◎ 常暉
◇ 舟賦
昔者帝軒，君臣道葉，刳木為舟，剡木為楫。洪水以之徑度，大川於焉利涉，疑夏日之初蓮，似秋風(fēng)之落葉。動(dòng)而必利其物，居而必虛其心，善蘭桂之得性，惡泥滓之陸沈。清流澈影，岸狹波深，直容與而孤運(yùn)，非軌轍之能尋。動(dòng)而何極？居而不測(cè)，以謙虛而受盈，尚樸素而思飾。為而不有，質(zhì)而能力，不以克己辭於功，不以利物矜其德。夫潛行不離於水，有似智焉；虛已以濟(jì)於物，有似仁焉。不畏蛟龍之浦，不恥魚(yú)鱉之泉，任規(guī)模於匠者，隨物理之推遷。橫不測(cè)之流，無(wú)慚於勇決；指送歸之路，有類於神仙。爾其渡遼按甲，伏波受命，絕島如云，長(zhǎng)川似鏡，值沖風(fēng)之颯起，引孤帆而高映。榜人奇唱。棹聲不一，赴海凌川，箭馳風(fēng)疾，臨地角而長(zhǎng)逝，望天涯而迥出。飄遙畫(huà)?，決孤影而排風(fēng)；迢遞檣烏，轉(zhuǎn)危竿而就日。且夫履有常道，濟(jì)無(wú)不通，嘉守義於共伯，慚棄仁於衛(wèi)公。安而不傾，得性江湖之上；悠哉獨(dú)運(yùn)，托質(zhì)浮沉之浪。為用也大，為德也廣，操楫則津女輕歌，畫(huà)土則廩君孤往。襄城帶其寶劍，神亭飛乎銀仗，惟傅巖之版筑，臨巨川而長(zhǎng)想。
◇ 大舟賦 崇崇大舟，內(nèi)[QTXT]《谷牙》而坑谷，外突兀以山邱。長(zhǎng)百尋，受萬(wàn)斛，淺淮泗，滯原陸。兀若簸大海以出鯨魚(yú)，邈如漂昆侖而橫地軸。及夫縱大壑，鼓雄風(fēng)，疊高濤，肇蒼穹，連山で於天外，疾雷吼於地中。當(dāng)此時(shí)也。忽然涌出，漫若乘空。挺無(wú)何之鄉(xiāng)，樹(shù)摩天之檣，檜楫不舉，云帆高張。平林倏閃以藏沒(méi)，群鳥(niǎo)飛動(dòng)而相望。兩儀混沌，萬(wàn)象渺茫，崇山成秋毫，滿月猶隙光。一日二日，經(jīng)岷峨而歷扶桑，外甚馳騖，中唯虛閑，所以望之者勢(shì)同累卵，居之者安如泰山。借如唐堯洪水，大浸桑田，包山上陵，刮地滔天。無(wú)巨舟矣，人其魚(yú)焉！有若漢武習(xí)戰(zhàn)，羽衛(wèi)云陳，鑿昆明者四十里，坐豫章者一萬(wàn)人，夫其為大，與世殊倫。暨乎巨象初來(lái)，輪?其貌；錙銖犀兕，蠛蠓貔豹，向非刻舟鑒其淺深，殆輕重而難較。岑彭西伐，杜預(yù)南征，千里江漢，三軍甲兵，若非廣艘宏舸，何以蜀滅吳平？稽前代之為用，信殊途而同軌，以古況今，相去遠(yuǎn)矣！何者？我後無(wú)唐堯洪水，懲漢武昆池，笑魏家秤象，偃晉國(guó)興師。則大舟之用，殊於昔時(shí)。乃令守在海外，化漸無(wú)垠，浮三江以實(shí)倉(cāng)廩，繞四溟以周乾坤。既而飛鳳詔，宣鴻恩，或西盡月窟，東臨朝暾，南國(guó)徂游，北極馳奔，窮水路以適遠(yuǎn)，為大舟之用存。
於戲！向者將游萬(wàn)里之外，滯一曲之內(nèi)，故知德有所長(zhǎng)，皆以拙於用大。今以濟(jì)渡為功，適天下而皆通，假其風(fēng)水之力，不離江漢之中。向使移舟為人，以海為主，元首契合，大舟夾輔，則傅說(shuō)之濟(jì)川同功，軒皇之刳木何?。靠陀锌巯隙柙唬骸甘侵垡玻谴蠼硠t無(wú)以成，非大水則膠而傾，非大風(fēng)則道不行。」此皆大匠之則，大海之德，一日千里者，風(fēng)之力也。
◎ 常德志
◇ 兄弟論（并序） 余以天倫篤睦，日重月深，每惟兄弟孔懷，在物無(wú)喻。嘗讀陸士衡之兄弟文，勤勤懇懇，未嘗不廢卷嘆息，尚其為人。而世人云陸機(jī)兄弟同居，以之為異。傷哉！斯固異其所稀見(jiàn)也。將恐悠悠千載，不無(wú)此惑。敢托陸之旨，以作論云。
客謂陸平原曰：「吾聞天降地騰，夫婦之情見(jiàn)矣；星分岳列，兄弟之義存焉。是以圣人之立教也，上稽元極，下順人情。故使《片半》合為同穴之親，昆季有異居之道。斯則人倫之大典，豈作者之謬陳哉？而子大夫，名為習(xí)禮，伯仲無(wú)門庭之別，室家匪琴瑟之間，雖激揚(yáng)風(fēng)俗，獨(dú)為君子，違道任心，將使先人事也。事不師古，蒙竊惑焉。豈有說(shuō)乎？愿聞其旨?！?br />
平原曰：「何居？斯言之玷，可謂末學(xué)膚受，曾莫是師。即如君子之談，必且輕於身而累於俗矣！獨(dú)不聞夫六龍方駕，斯有御天之功；駟馬班如，用效行地之力。是故大鵬之始，宛轉(zhuǎn)北溟；鄧林之初，婆娑下土。至於羽翮相資，遂能負(fù)蒼天而游，罩青?而立，此則相須之道宏也。至如梁山萬(wàn)仞，上干星辰；楚殿三休，俯臨風(fēng)雨。及土石異勢(shì)，榱棟分離，遂與沙麓俱崩，坳堂共泯，此則相須之道乖也。是知同德者易為功，離心者難為力，在物猶爾，而況人乎？然不善莫大於不睦，溺於情者薄於義，寡於私者豐於道。故牝雞晨鳴，三賢孥戮；關(guān)雎樂(lè)得，十亂同心。固名賢之所聞，豈烏有之談也？且夫兄弟者，同天共地，均氣連形，方手足而猶輕，擬山岳而更重。靈蛇可斷，兄弟之道無(wú)分；??載飛，急難之情斯切。先王知兄弟之為重也，故歌之於韶夏之舞，誦之於風(fēng)雅之篇，敦骨肉而正人倫，風(fēng)鬼神而動(dòng)天地，大矣哉！請(qǐng)為左右梗?其說(shuō)。
夫兄弟之情也，受之於天性，生之於自然。不假物以成親，不因言而結(jié)愛(ài)，鬩墻不妨於御侮，逾里猶惜於伐樹(shù)，馭朽則須洛而歌，彎弓則涕泣而道。斯乃情存於不舍，義形於惻隱。豈如悠悠良辰，從容永嘆而已！是以四鳥(niǎo)禽也。不能鳴離別之聲；三荊木也，不能忍分張之痛。矧在人流，有?面目，折枝分骨，如何勿傷？至於夫妻之為義矣，非有血屬之親，譬猶風(fēng)虎云龍，騰嘯相感。至如{髟?}彼兩髦，結(jié)歡二族，始有共牢之禮終為同穴之親，斯亦未為輕也。然而德在聽(tīng)從，主唯?藻，不可以寄百里之命，不可以托六尺之孤。況有棄姓無(wú)常，拂衣再醮，至如買臣之室，主父之妻，固未可以言也。自非道贊移天，德均維鵲，孰能長(zhǎng)螽斯之羽翼，茂葛ぱ之本根者乎？是以通人君子，動(dòng)無(wú)失德。全同生之重，則恭順有章；戒惟家之索，而椒蘭無(wú)替。夫妻和於鼎飪，兄弟穆於清風(fēng)，綠衣無(wú)燕燕之悲，角弓匪もも之嘆。其或分星宅土，開(kāi)國(guó)承家，則能藩屏維城，左右王室。力足拔山，不敢問(wèn)九鼎之重；才能動(dòng)俗，不敢窺司馬之門。遂使封豕長(zhǎng)蛇，望國(guó)門而斂跡；井蛙幕燕，睹磐石而飛鳴。故能本支百代，洪基峻極；配合二儀，平章百姓。其在白屋黃冠，蓽門圭竇，三逕五畝，有足相容。至有同衾共席，推梨讓棗，樂(lè)以簞瓢，榮同華萼。死生契闊，白刃交前，弟瘦兄肥，無(wú)胥遠(yuǎn)矣！爾其友于怡怡，揚(yáng)名以顯，高視風(fēng)俗，長(zhǎng)揖縉紳，斯又足為樂(lè)也。而無(wú)賴之徒，不思其友，或溺於私愛(ài)，棄彼天倫。生在膏腴，乘藉地勢(shì)，錫?分竹，奄有山河。不能輔車相依，股肱同患，乃欲搖動(dòng)我家室，拔塞我本源。既而青蠅飛於干旌，無(wú)極游於二壘，集矢長(zhǎng)勺，撫劍共池。是以五爭(zhēng)四裂，非關(guān)蛇斗之妖；九合一匡，猶見(jiàn)蠱流之禍。鬼神不勝其酷，生民不勝其弊，吁可畏也！何其謬哉？
又有里?之人，繩樞之子，棲息不過(guò)於蓬蓽，咀嚼不越於糟糠，無(wú)財(cái)可不忿爭(zhēng)。乃復(fù)尺布斗粟，不能相容；睚眥蠆介，側(cè)目切齒。遂使蕞爾箕帚，蠢爾孩童，萋菲其章。成是貝錦，於是乎分裂蝸角，稱競(jìng)鴻毛，骨肉為行路之人，兄弟無(wú)陟岡之望。痛矣悲矣！何必情矣！宮之奇唇亡之嘆，深可撫心；王叔治斷臂之言，足為流涕。其知也如此，其繆也如彼，遠(yuǎn)乎得失，豈可同年而語(yǔ)哉？
是知禍福無(wú)門，唯人所召，靜言成敗，則可得而論。何則？存亡之道，若行邁之有途，得之者安於廟堂，失之者顛沛斯及。至如三叔狼顧，七國(guó)雞連，貔虎搏噬，江山表里。當(dāng)其時(shí)也，滄波可汲而斷，泰山可蹋而覆。朱旗尚卷，蒼兕未馳，不待高壘之謀，勿俟銜枚之陣，固以冰泮瓦解，魚(yú)潰鳥(niǎo)驚，身膏草莽，名彰史策，經(jīng)過(guò)者為之回車，言談?wù)邽橹炊?。斯豈時(shí)不利而兵不勁者哉？固以天地所不容，人神所同惡者也！斯乃在和不在眾，在德不在強(qiáng)，商周之不敵，亦所聞也。假使驅(qū)長(zhǎng)狄，駕遺風(fēng)，宋萬(wàn)附輿，慶忌參乘，?弓飲石，長(zhǎng)劍拄頤，冠雞佩犭?，拖象拉兕。然而使之超九折，跨三危，浮呂梁，赴滄海，五尺童子，心知必亡。何則？道之非也！茍令心腹無(wú)瑕，昆季輯穆，雖使要離策杖，不占緩步，周流九逵，容可危乎？近者劉荊州之意氣，袁渤海之縱橫，當(dāng)其吐納荊揚(yáng)，鞭笞河朔，猛將厲於雕鶚，謀臣盛於?雨，從容嘯咤，有席卷八荒之心，固以震忄?人靈，熏灼宇宙者。既而良圖未就，壯志先秋，瘡?實(shí)生，蕭墻糜潰。天道與人心共往，生人與草木俱萎。雖睦於曹公，尚無(wú)旰食之暇，安得馬上而舞哉？斯有惑之甚也！豈如稷、契?朝，同心同德，魯、衛(wèi)為政，雖休勿休。得使康哉良哉之歌，洋洋盈耳；卜代卜年之祚，悠悠無(wú)極。是知管、蔡之玉食，不如夷、齊之餓死；君頹之萬(wàn)（闕）不如延陵之退耕。《詩(shī)》不云乎：「此令兄弟，綽綽有裕。不令兄弟，交相為??！股圃昭砸?！吾無(wú)間然。
今吾子以同穴者重之於天倫，異居者成之於行路，是見(jiàn)詩(shī)人之糟粕，未睹宮墻之室家，固未可與適道也。若以骨肉遠(yuǎn)而為疏，即手足無(wú)腹心之用；《片半》合近而為重，即衣衾為血屬之親。若衣衾附體而可離，手足遠(yuǎn)身而可絕，斯則室家之不侔於兄弟，固亦明矣！況作者之意，有異是乎？夫異家者所以避私，同穴者示以不返。故《傳》曰：『昆季一體?！挥中值苤罒o(wú)分，然而有分者何？謂異居同財(cái)者。若委支體於行路，阻天倫於胡越，固非其所謂愿聞也。且余與士龍，少遭憫兇，攀風(fēng)樹(shù)而興嘆，懷仁義以罔極。零丁齠齔，霜露摧心，契闊九夷，更相為命。常恐黃耳蕭條，白駒超忽，洞庭木葉零，巖花落無(wú)時(shí)。雖復(fù)飲啄相依，光華未著，?天?地，每深慚德。友于兄弟，何日忘之？將謂吾子有以成教，而反問(wèn)我比以流俗。?足以攪其心慮，非所望於吾賢也！」
於是客赧然而起曰：「仆固小人，無(wú)聞至道，雖生堯、舜之代，未登孔子之堂。茍有胸而無(wú)心，遂逐情而忘性，言排名義之外，身陷泥涂之下。今子大夫幸而見(jiàn)睹，博我以友弟，宏我以禮經(jīng)。洋洋乎理出天人之表，恢恢焉道周仁義之鄉(xiāng)。而今而後，謹(jǐn)聞命矣！是知安社稷，御邦家，調(diào)陰陽(yáng)，化風(fēng)俗，播清猷於緗素，垂令范於黎?，橫之於天地而自安，處之於生死而無(wú)慮者，其惟兄弟乎？」
◎ 常惟堅(jiān)
◇ 立春出土牛賦（以「平秩東作，敬授人時(shí)」為韻）
月周於紀(jì)，水次於行，其候凜冽，其氣清英。倏歲陰之將盡，復(fù)陽(yáng)春之載萌，知北陸之寒光尚斂，喜東郊之暖氣先迎。是以候雁思朔，潛鱗或驚，裂金犬以取諸助氣，策土牛以示乃發(fā)生，在弦望而宜早，當(dāng)晦朔而得平。我皇於焉以設(shè)教，賢相由是以持衡，請(qǐng)循其本也。太史告時(shí)，有司選吉，冬官蕆事，牛人乃出，將協(xié)地紀(jì)，克符天秩。約歲時(shí)之儉泰，示農(nóng)耕之遲疾，惟谷是登，惟人是恤。察前後之準(zhǔn)，祈倉(cāng)廩之實(shí)，故知丑以牛為用，牛以土為質(zhì)，合陰陽(yáng)之妙旨，齊冬夏之秘術(shù)。豈比夫作享昊天，為牲繭栗而已哉？
於是時(shí)既斯得，令無(wú)不通，候農(nóng)祥而取正，引丁壯而就功。我疆我理，自西自東，以茲政行而化洽，宜其人和而年豐。徒觀乎彼蟄將啟，斯牛是作，正我耒耜，務(wù)我耕鑿。首巍巍以山聳，角戢戢而林錯(cuò)，制以洪縻，飾以丹ぬ。出北陸以送寒，佇西成而取獲，野人知五畝可樹(shù)，游子懷二頃負(fù)郭。國(guó)之有令，罔敢不敬，一人布和，萬(wàn)邦咸慶，恩深草木，澤浸翔泳。考來(lái)今之規(guī)矩，立振古之龜鏡，自得上行下效，紛紛輝映。然後鼎取新，革去舊，惟利是持，惟時(shí)是授，自可家給而人足，無(wú)乃兵強(qiáng)而國(guó)富。曾孫之稼克稔，唐叔之禾乃秀，不忤於物，有利於人?；跆煳模狭徐肚?；究諸地志，下協(xié)於坤珍。不獨(dú)山川其舍，曷云九十其?享？夫如是，物各遂其性，農(nóng)不奪其時(shí)。仰崇邱之翼翼，登春臺(tái)而熙熙。相陳力而久矣！愿負(fù)重而來(lái)斯。永懷種德，冀念茲而在茲。
◎ 唐榮 ◇ 紙鳶賦
代有游童，樂(lè)事末工，飾素紙以成鳥(niǎo)，象飛鳶之戾空。翻兮度，將振沙之鷺；杳兮空，先漸陸之鴻。抑之則有限，縱之則無(wú)窮，動(dòng)息乎絲綸之際，行藏乎掌握之中。其翰非逸，其羽乃疾，弄輕影，昂素質(zhì)，侔瑞鵲之臨河，學(xué)靈烏之就日。詭狀萬(wàn)殊，奇姿非一，沖激吹而頻驚，入增塵而乍失。及夫晚際蕭寥，近日迢遙，出虛景，逼長(zhǎng)宵。艷艷裔裔，亭亭迢迢，如片雪之初下，似殘?jiān)浦：卧Ｈ缰畤虈?，紛攜茲而玩玩。其上同綺翼之遷喬，其下若馴雛之就喚。虞羅獲免，弦繳莫憚，野鵠來(lái)遷而伴飛，都人相視而指看。數(shù)乎升騰得勢(shì)，真假相亂。殊不慚鸚鵡之被籠，蒼鷹之受絆，六?尚退於宋都，大鵬猶沈於海畔。彼無(wú)識(shí)而無(wú)知，亦曷足以見(jiàn)嗤？但仰牽運(yùn)，不能自為，無(wú)仙鶴九皋之響，乏晨雞五德之奇。零落倏忽，悠揚(yáng)暫時(shí)，偕?鸞之侶，入鳳凰之池。向若勞力，高風(fēng)莫吹。安有望於寥廓？必不出於藩籬。且紙之所尚，事有攸往，供筆陣之樂(lè)，起詞華之賞。故莫載於鳳文，而反圖於鴟像。因人而進(jìn)，爭(zhēng)路而長(zhǎng)。固不濟(jì)於時(shí)須，欲屏之兮何爽。
◎ 唐南華
◇ 對(duì)修河堤不溉田判
〈乙主河堤，郡守詰其不以溉田。詞云：「亦有以據(jù)。」〉
長(zhǎng)河千里，圣主一清。漢帝宣防，猶負(fù)薪於瓠子；王尊東郡，尚堅(jiān)立以安人。所以河公不仁，時(shí)聞泛濫；主司有事，每見(jiàn)堤防。蓋?略於石門，亦摧殺其水怒。傅以客土，將全其邑居；聚之淇竹，實(shí)拯以昏墊。常流不弛於正道，泗野寧浮於?桑。諒巡植之為功，奚褰帷而見(jiàn)詰？必人同鄭白，食我京師，或且溉而有馀，何屯膏而不作？均夫鄴令招不智於漳河；異彼武安，頓遺利於俞阝邑。良能沃野，義在隨時(shí)。請(qǐng)據(jù)河渠之書(shū)，無(wú)違溝洫之志。
◎ 姜庭琬
◇ 對(duì)祭侯判
〈得甲祭侯，辭曰：「強(qiáng)飲食。」御史糾非息宴之禮，不伏?！?br />
祭以主敬，射以觀德。三侯既設(shè)，遂聞熊豹之差；二簋可享，爰申脯醢之奠。甲進(jìn)退有度，揖讓而升，方備於五善，詎略於六藝！有如武子之妙，以取牛心；類後羿之能，無(wú)全雀目。祭必如在，神當(dāng)格思。唯寧者立以繼代，不屬者抗而射汝。強(qiáng)飲強(qiáng)食，陳祝史之正辭；克?克祀，介會(huì)孫之景福。必也正其齒位，稱彼兕觥。將勞農(nóng)以休息，乃示宴以惠慈。鐵冠所糾，恐未三思；鉛刀見(jiàn)用，終資一割。同於噬臘，難以甘心。
◎ 彭朝曦
◇ 勤政樓視朔觀?物賦（以「天地交泰，萬(wàn)國(guó)歡心」為韻）
圣上以睿德昭宣，宸衷吉蠲，靜以法地，動(dòng)而合天。天何言哉？每降鑒於明主；君為政也，亦仰觀乎上元。是以《魯史》薦書(shū)云之典？《禮》經(jīng)徵視朔之篇。於時(shí)寓縣?平，朝廷無(wú)事，辟朱樓於曉日，垂紫旒於空翠。至誠(chéng)必應(yīng)，果呈證圣之祥；至感必通，遂有效明之瑞。乍異色而抱日，或神光而覆地。是知昊穹成命，必在於昌期；元象著明，詎違於躔次。萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，十月之交，時(shí)當(dāng)盈數(shù)，氣發(fā)陰爻。晴色俯臨，遠(yuǎn)接黑龍之水；清輝四散，仍縈彩鳳之巢。
臣竊觀前代之君也，居九重之深，據(jù)四海之大，遇皇天之陰騭，屬當(dāng)時(shí)之交泰，則必怠政理而不修，唯?平而是賴。今陛下則不然，體至道以得一，播元精以吹萬(wàn)。發(fā)號(hào)施令，必酌於故實(shí)；垂范制法，亦咨乎前憲。古人云：「朔者蘇也」，陛下視之，所以蘇息兆人?！?者運(yùn)也」，陛下觀之，所以廣運(yùn)明德。人既蘇而寧靖，德乃運(yùn)而充塞，猶儲(chǔ)精而谷神，尚克已而作則，方將揚(yáng)耿光於五圣，布深仁於萬(wàn)國(guó)。三事大夫，?而同歡，上言曰：「陛下敦本棄末，圖易於難，夫此視朔，情深履端。況式瞻於萬(wàn)象，將布政於千官。固可軼緹油而播美，藏金匱而不刊?！谷皇ド戏揭詿o(wú)為作慮，不宰為心，鼓元?dú)庵?，調(diào)薰風(fēng)之琴。以至德?lián)嵊源竺髡张R。盛矣夫圣德若此，豈微臣之所能謳吟。
◎ 湯浚
◇ 對(duì)鬯酒不供判
〈太常申博士請(qǐng)供郁鬯酒。光祿以久無(wú)匠人，且金草不知所出，不造。祠部亦以為禮有沿廢，不允所請(qǐng)。寺執(zhí)「見(jiàn)著唐禮，豈得不行」，祠部云：「藉田準(zhǔn)令，兼給廩犧。藉田今或不供，犧亦廢用。酒無(wú)郁鬯，於事何闕？」寺猶固執(zhí)。〉
祀事孔明，必先於酒醴；神其戾止，亦在於馨香。所以實(shí)彼樽彝，達(dá)其墻屋。太常恪勤乃職，無(wú)忝司存；光祿簡(jiǎn)慢是彰，自貽伊戚。且酒人之職，素著於周官；酎飲之儀，頗聞於班史。殷因夏禮，斯損益之可知；漢立秦祠，固典章而無(wú)墜。本經(jīng)不失，前法宜遵，何廢禮而速尤？欲隳官而招譴。包茅不入，尚責(zé)於齊侯；郁鬯廢供，且虧於唐禮。既不知於金草，斯自掛於玉條。祠部所云，奚其不當(dāng)？徒稱沿廢，罕顧《禮》經(jīng)。且千畝陳儀，牲牢致用；而三清乏薦，犧象焉施？仙臺(tái)所論，愚管非測(cè)。禮虧禺若，刑其舍諸？
◎ 康子玉 ◇ 瓜賦
巫山之岡，秦川之陽(yáng)，垂條引蔓，布綠敷黃，彌皋被野，含芬吐芳。轉(zhuǎn)晨風(fēng)之穆穆，湛宵露之??，花葉則煜煜煒煒，文彩則??煌煌，錦繡為之失色，霞日為之奪光。遠(yuǎn)而望之粲兮爛，繁星列兮曜長(zhǎng)漢。光色連延遙相暖，迫而察之瓞兮綿。明璣盈蚌媚重泉，大鱗巨介近相連。細(xì)雨流風(fēng)，每飄?兮葉上；游蜂戲蝶，時(shí)歷亂於花前。爾其大則三尺二升，美則金漿玉實(shí)，貍頭羊?之字，黃[QTDU]白摶之質(zhì)。感仙貴於孫鍾，避世資於步騭，異蒂表於前代，同心彰於曩日。既而橫綺席，會(huì)嘉賓，琴樽逸賞，海陸具陳，香分四座，氣雜八珍。既取類於母子，亦取辨於君臣。欽哉彼美，流玩不已，何以剖之金錯(cuò)刀，何以澆之玉英水。邵平因植以著業(yè)，阮籍托詞而興已。非但留怨於戍夫，抑亦取誡於君子。
◎ 康元懷 ◇ 對(duì)為吏私田不善判
〈景為吏，公田善私田不善。或以議課不齊。辭云：「非吏之罪。」〉
阜俗敦本，長(zhǎng)財(cái)飭力，三時(shí)展務(wù)，九扈分官。自公田而及私田，俾我疆而豐我理。千箱起詠，佇美於詩(shī)人；四體既勤，孰慚於夫子？當(dāng)勤?而有典，奚議課以不齊。景也伊何？職茲為吏。任農(nóng)均力，未恤於人言；徇公害私，旋招於物議。事頗彰於妨奪，法難逭於科繩?？剪斝f章，有同大桀；徵谷梁之前志，須示小懲。宜詳刑於士師，盍歸罪於田?？
◎ 康季子
◇ 對(duì)事貌相似判 〈甲容貌與乙相似。甲歿後，門人師事乙。鄰人讓其非禮?！怠 ∪菝蚕嗨?，陽(yáng)貸惑於仲尼；德義可尊，門人師於有若。歲丁辰已，甲遂云亡；月亦居諸，乙方傳學(xué)。實(shí)喪予於東魯，復(fù)疑汝於西河。已寂琴歌，詎聞金石。思其笑語(yǔ)，寧忘罰（一作菽）水之恩；慕彼威儀，（一作循誘）爰動(dòng)頹山之戀。不墜吾師之業(yè)，還?弟子之堂。惟爾嗣音，專之可也；讓其非禮，於己不然。有事古風(fēng)，未驚今聽(tīng)。
◎ 良士 ◇ 代韋令公謝先人贈(zèng)官表
臣某言：伏蒙天恩，贈(zèng)臣父尚書(shū)右丞司農(nóng)卿先臣某揚(yáng)州大都督，禮極哀榮，感戴增懼。臣某中謝。
臣父受教儒門，宣力王室，雖典司綱轄，而未及崇班。臣殃咎所終，早失嚴(yán)蔭，恭守遺訓(xùn)，致及人倫。逮事休明，謬登清貫，常恐不克負(fù)荷，忝辱祖宗。豈謂陽(yáng)和之仁，因下炎上；雨露之澤，自葉流根。大府名藩，位秩崇重，授之庶姓，罕有其倫。是臣父著績(jī)於先朝，蒙寵於今日。臣事君之節(jié)，未效涓塵；為子之方，已榮松?賈。感恩思報(bào)，豈謂為忠？覆族殞身，孰云非孝？方任有限，拜謝無(wú)由，?徨海隅，進(jìn)退哀懼。不任荷恩之至。
◎ 成震
◇ 對(duì)稅畝多于什一判
〈得縣官稅畝，多於什一。御史糾其擅賦斂。訴稱：「盡供軍旅，二猶不足。」〉
當(dāng)官而行，必議徵斂，賦里以入，宜均有無(wú)。政或違於小康，稅乃行於大桀。是以我疆我理，分上下之田；有國(guó)有家，建中正之術(shù)。不是過(guò)也，皆將取焉。伊惟縣官，昧爾為政。誠(chéng)合酌於古訓(xùn)，量其經(jīng)入；使谷不過(guò)藉，人斯樂(lè)輸。今乃將多徵於前，復(fù)重?cái)科溽?，所謂莫益或擊，徒聞浚我以生。雖億兆是謀，用給如貔之士；而徵求失道，寧忘《碩鼠》之詩(shī)？且九年之儲(chǔ)，常聞富國(guó)；二猶不足，匪曰「能言」？請(qǐng)從避馬之繩，庶葉《公羊》之訓(xùn)。
◎ 程嬰 ◇ 論窮達(dá)志 君子寧小窮而大達(dá)，小人寧小達(dá)而大窮。小者人之役，大者人之道也。孟子論帝王之道於諸侯，諸侯不志我言則去之，豈不以小窮而大達(dá)也歟？衛(wèi)鞅論帝王之道於秦伯，秦伯寐。於是鞅乃易之以霸強(qiáng)之術(shù)而茍容之，豈不謂小達(dá)而大窮歟？君子不患乎無(wú)才，患乎不知窮達(dá)之理也。孟子大達(dá)，遠(yuǎn)盜蹊而遵正路者也。衛(wèi)鞅大窮，舍正路而趨盜蹊者也。秦不知蹊以問(wèn)鞅，鞅指之趨盜蹊而強(qiáng)去也。我知盜之蹊而返然之，曷若遵正路而遠(yuǎn)盜蹊哉？
◎ 凌正
◇ 對(duì)履畝稅公田判
〈渭南縣履畝稅，而御史劾之曰：「公田不善，恐乏軍儲(chǔ)?！埂?br />
兵惟靜難，食以聚兵，儻歲計(jì)之無(wú)虞，必軍須之不繼?？h司以職其日給，科彼倉(cāng)儲(chǔ)。??公田，嗟不登於晚歲；嗷嗷士卒，慮縣罄於糗糧。厚斂之旨，豈坐於冉求？盍徹之稅，已聞於有若，情非徇己，事或從權(quán)。請(qǐng)霽霜簡(jiǎn)之威，庶獲雨田之稔。
◇ 舟賦
昔者帝軒，君臣道葉，刳木為舟，剡木為楫。洪水以之徑度，大川於焉利涉，疑夏日之初蓮，似秋風(fēng)之落葉。動(dòng)而必利其物，居而必虛其心，善蘭桂之得性，惡泥滓之陸沈。清流澈影，岸狹波深，直容與而孤運(yùn)，非軌轍之能尋。動(dòng)而何極？居而不測(cè)，以謙虛而受盈，尚樸素而思飾。為而不有，質(zhì)而能力，不以克己辭於功，不以利物矜其德。夫潛行不離於水，有似智焉；虛已以濟(jì)於物，有似仁焉。不畏蛟龍之浦，不恥魚(yú)鱉之泉，任規(guī)模於匠者，隨物理之推遷。橫不測(cè)之流，無(wú)慚於勇決；指送歸之路，有類於神仙。爾其渡遼按甲，伏波受命，絕島如云，長(zhǎng)川似鏡，值沖風(fēng)之颯起，引孤帆而高映。榜人奇唱。棹聲不一，赴海凌川，箭馳風(fēng)疾，臨地角而長(zhǎng)逝，望天涯而迥出。飄遙畫(huà)?，決孤影而排風(fēng)；迢遞檣烏，轉(zhuǎn)危竿而就日。且夫履有常道，濟(jì)無(wú)不通，嘉守義於共伯，慚棄仁於衛(wèi)公。安而不傾，得性江湖之上；悠哉獨(dú)運(yùn)，托質(zhì)浮沉之浪。為用也大，為德也廣，操楫則津女輕歌，畫(huà)土則廩君孤往。襄城帶其寶劍，神亭飛乎銀仗，惟傅巖之版筑，臨巨川而長(zhǎng)想。
◇ 大舟賦 崇崇大舟，內(nèi)[QTXT]《谷牙》而坑谷，外突兀以山邱。長(zhǎng)百尋，受萬(wàn)斛，淺淮泗，滯原陸。兀若簸大海以出鯨魚(yú)，邈如漂昆侖而橫地軸。及夫縱大壑，鼓雄風(fēng)，疊高濤，肇蒼穹，連山で於天外，疾雷吼於地中。當(dāng)此時(shí)也。忽然涌出，漫若乘空。挺無(wú)何之鄉(xiāng)，樹(shù)摩天之檣，檜楫不舉，云帆高張。平林倏閃以藏沒(méi)，群鳥(niǎo)飛動(dòng)而相望。兩儀混沌，萬(wàn)象渺茫，崇山成秋毫，滿月猶隙光。一日二日，經(jīng)岷峨而歷扶桑，外甚馳騖，中唯虛閑，所以望之者勢(shì)同累卵，居之者安如泰山。借如唐堯洪水，大浸桑田，包山上陵，刮地滔天。無(wú)巨舟矣，人其魚(yú)焉！有若漢武習(xí)戰(zhàn)，羽衛(wèi)云陳，鑿昆明者四十里，坐豫章者一萬(wàn)人，夫其為大，與世殊倫。暨乎巨象初來(lái)，輪?其貌；錙銖犀兕，蠛蠓貔豹，向非刻舟鑒其淺深，殆輕重而難較。岑彭西伐，杜預(yù)南征，千里江漢，三軍甲兵，若非廣艘宏舸，何以蜀滅吳平？稽前代之為用，信殊途而同軌，以古況今，相去遠(yuǎn)矣！何者？我後無(wú)唐堯洪水，懲漢武昆池，笑魏家秤象，偃晉國(guó)興師。則大舟之用，殊於昔時(shí)。乃令守在海外，化漸無(wú)垠，浮三江以實(shí)倉(cāng)廩，繞四溟以周乾坤。既而飛鳳詔，宣鴻恩，或西盡月窟，東臨朝暾，南國(guó)徂游，北極馳奔，窮水路以適遠(yuǎn)，為大舟之用存。
於戲！向者將游萬(wàn)里之外，滯一曲之內(nèi)，故知德有所長(zhǎng)，皆以拙於用大。今以濟(jì)渡為功，適天下而皆通，假其風(fēng)水之力，不離江漢之中。向使移舟為人，以海為主，元首契合，大舟夾輔，則傅說(shuō)之濟(jì)川同功，軒皇之刳木何?。靠陀锌巯隙柙唬骸甘侵垡玻谴蠼硠t無(wú)以成，非大水則膠而傾，非大風(fēng)則道不行。」此皆大匠之則，大海之德，一日千里者，風(fēng)之力也。
◎ 常德志
◇ 兄弟論（并序） 余以天倫篤睦，日重月深，每惟兄弟孔懷，在物無(wú)喻。嘗讀陸士衡之兄弟文，勤勤懇懇，未嘗不廢卷嘆息，尚其為人。而世人云陸機(jī)兄弟同居，以之為異。傷哉！斯固異其所稀見(jiàn)也。將恐悠悠千載，不無(wú)此惑。敢托陸之旨，以作論云。
客謂陸平原曰：「吾聞天降地騰，夫婦之情見(jiàn)矣；星分岳列，兄弟之義存焉。是以圣人之立教也，上稽元極，下順人情。故使《片半》合為同穴之親，昆季有異居之道。斯則人倫之大典，豈作者之謬陳哉？而子大夫，名為習(xí)禮，伯仲無(wú)門庭之別，室家匪琴瑟之間，雖激揚(yáng)風(fēng)俗，獨(dú)為君子，違道任心，將使先人事也。事不師古，蒙竊惑焉。豈有說(shuō)乎？愿聞其旨?！?br />
平原曰：「何居？斯言之玷，可謂末學(xué)膚受，曾莫是師。即如君子之談，必且輕於身而累於俗矣！獨(dú)不聞夫六龍方駕，斯有御天之功；駟馬班如，用效行地之力。是故大鵬之始，宛轉(zhuǎn)北溟；鄧林之初，婆娑下土。至於羽翮相資，遂能負(fù)蒼天而游，罩青?而立，此則相須之道宏也。至如梁山萬(wàn)仞，上干星辰；楚殿三休，俯臨風(fēng)雨。及土石異勢(shì)，榱棟分離，遂與沙麓俱崩，坳堂共泯，此則相須之道乖也。是知同德者易為功，離心者難為力，在物猶爾，而況人乎？然不善莫大於不睦，溺於情者薄於義，寡於私者豐於道。故牝雞晨鳴，三賢孥戮；關(guān)雎樂(lè)得，十亂同心。固名賢之所聞，豈烏有之談也？且夫兄弟者，同天共地，均氣連形，方手足而猶輕，擬山岳而更重。靈蛇可斷，兄弟之道無(wú)分；??載飛，急難之情斯切。先王知兄弟之為重也，故歌之於韶夏之舞，誦之於風(fēng)雅之篇，敦骨肉而正人倫，風(fēng)鬼神而動(dòng)天地，大矣哉！請(qǐng)為左右梗?其說(shuō)。
夫兄弟之情也，受之於天性，生之於自然。不假物以成親，不因言而結(jié)愛(ài)，鬩墻不妨於御侮，逾里猶惜於伐樹(shù)，馭朽則須洛而歌，彎弓則涕泣而道。斯乃情存於不舍，義形於惻隱。豈如悠悠良辰，從容永嘆而已！是以四鳥(niǎo)禽也。不能鳴離別之聲；三荊木也，不能忍分張之痛。矧在人流，有?面目，折枝分骨，如何勿傷？至於夫妻之為義矣，非有血屬之親，譬猶風(fēng)虎云龍，騰嘯相感。至如{髟?}彼兩髦，結(jié)歡二族，始有共牢之禮終為同穴之親，斯亦未為輕也。然而德在聽(tīng)從，主唯?藻，不可以寄百里之命，不可以托六尺之孤。況有棄姓無(wú)常，拂衣再醮，至如買臣之室，主父之妻，固未可以言也。自非道贊移天，德均維鵲，孰能長(zhǎng)螽斯之羽翼，茂葛ぱ之本根者乎？是以通人君子，動(dòng)無(wú)失德。全同生之重，則恭順有章；戒惟家之索，而椒蘭無(wú)替。夫妻和於鼎飪，兄弟穆於清風(fēng)，綠衣無(wú)燕燕之悲，角弓匪もも之嘆。其或分星宅土，開(kāi)國(guó)承家，則能藩屏維城，左右王室。力足拔山，不敢問(wèn)九鼎之重；才能動(dòng)俗，不敢窺司馬之門。遂使封豕長(zhǎng)蛇，望國(guó)門而斂跡；井蛙幕燕，睹磐石而飛鳴。故能本支百代，洪基峻極；配合二儀，平章百姓。其在白屋黃冠，蓽門圭竇，三逕五畝，有足相容。至有同衾共席，推梨讓棗，樂(lè)以簞瓢，榮同華萼。死生契闊，白刃交前，弟瘦兄肥，無(wú)胥遠(yuǎn)矣！爾其友于怡怡，揚(yáng)名以顯，高視風(fēng)俗，長(zhǎng)揖縉紳，斯又足為樂(lè)也。而無(wú)賴之徒，不思其友，或溺於私愛(ài)，棄彼天倫。生在膏腴，乘藉地勢(shì)，錫?分竹，奄有山河。不能輔車相依，股肱同患，乃欲搖動(dòng)我家室，拔塞我本源。既而青蠅飛於干旌，無(wú)極游於二壘，集矢長(zhǎng)勺，撫劍共池。是以五爭(zhēng)四裂，非關(guān)蛇斗之妖；九合一匡，猶見(jiàn)蠱流之禍。鬼神不勝其酷，生民不勝其弊，吁可畏也！何其謬哉？
又有里?之人，繩樞之子，棲息不過(guò)於蓬蓽，咀嚼不越於糟糠，無(wú)財(cái)可不忿爭(zhēng)。乃復(fù)尺布斗粟，不能相容；睚眥蠆介，側(cè)目切齒。遂使蕞爾箕帚，蠢爾孩童，萋菲其章。成是貝錦，於是乎分裂蝸角，稱競(jìng)鴻毛，骨肉為行路之人，兄弟無(wú)陟岡之望。痛矣悲矣！何必情矣！宮之奇唇亡之嘆，深可撫心；王叔治斷臂之言，足為流涕。其知也如此，其繆也如彼，遠(yuǎn)乎得失，豈可同年而語(yǔ)哉？
是知禍福無(wú)門，唯人所召，靜言成敗，則可得而論。何則？存亡之道，若行邁之有途，得之者安於廟堂，失之者顛沛斯及。至如三叔狼顧，七國(guó)雞連，貔虎搏噬，江山表里。當(dāng)其時(shí)也，滄波可汲而斷，泰山可蹋而覆。朱旗尚卷，蒼兕未馳，不待高壘之謀，勿俟銜枚之陣，固以冰泮瓦解，魚(yú)潰鳥(niǎo)驚，身膏草莽，名彰史策，經(jīng)過(guò)者為之回車，言談?wù)邽橹炊?。斯豈時(shí)不利而兵不勁者哉？固以天地所不容，人神所同惡者也！斯乃在和不在眾，在德不在強(qiáng)，商周之不敵，亦所聞也。假使驅(qū)長(zhǎng)狄，駕遺風(fēng)，宋萬(wàn)附輿，慶忌參乘，?弓飲石，長(zhǎng)劍拄頤，冠雞佩犭?，拖象拉兕。然而使之超九折，跨三危，浮呂梁，赴滄海，五尺童子，心知必亡。何則？道之非也！茍令心腹無(wú)瑕，昆季輯穆，雖使要離策杖，不占緩步，周流九逵，容可危乎？近者劉荊州之意氣，袁渤海之縱橫，當(dāng)其吐納荊揚(yáng)，鞭笞河朔，猛將厲於雕鶚，謀臣盛於?雨，從容嘯咤，有席卷八荒之心，固以震忄?人靈，熏灼宇宙者。既而良圖未就，壯志先秋，瘡?實(shí)生，蕭墻糜潰。天道與人心共往，生人與草木俱萎。雖睦於曹公，尚無(wú)旰食之暇，安得馬上而舞哉？斯有惑之甚也！豈如稷、契?朝，同心同德，魯、衛(wèi)為政，雖休勿休。得使康哉良哉之歌，洋洋盈耳；卜代卜年之祚，悠悠無(wú)極。是知管、蔡之玉食，不如夷、齊之餓死；君頹之萬(wàn)（闕）不如延陵之退耕。《詩(shī)》不云乎：「此令兄弟，綽綽有裕。不令兄弟，交相為??！股圃昭砸?！吾無(wú)間然。
今吾子以同穴者重之於天倫，異居者成之於行路，是見(jiàn)詩(shī)人之糟粕，未睹宮墻之室家，固未可與適道也。若以骨肉遠(yuǎn)而為疏，即手足無(wú)腹心之用；《片半》合近而為重，即衣衾為血屬之親。若衣衾附體而可離，手足遠(yuǎn)身而可絕，斯則室家之不侔於兄弟，固亦明矣！況作者之意，有異是乎？夫異家者所以避私，同穴者示以不返。故《傳》曰：『昆季一體?！挥中值苤罒o(wú)分，然而有分者何？謂異居同財(cái)者。若委支體於行路，阻天倫於胡越，固非其所謂愿聞也。且余與士龍，少遭憫兇，攀風(fēng)樹(shù)而興嘆，懷仁義以罔極。零丁齠齔，霜露摧心，契闊九夷，更相為命。常恐黃耳蕭條，白駒超忽，洞庭木葉零，巖花落無(wú)時(shí)。雖復(fù)飲啄相依，光華未著，?天?地，每深慚德。友于兄弟，何日忘之？將謂吾子有以成教，而反問(wèn)我比以流俗。?足以攪其心慮，非所望於吾賢也！」
於是客赧然而起曰：「仆固小人，無(wú)聞至道，雖生堯、舜之代，未登孔子之堂。茍有胸而無(wú)心，遂逐情而忘性，言排名義之外，身陷泥涂之下。今子大夫幸而見(jiàn)睹，博我以友弟，宏我以禮經(jīng)。洋洋乎理出天人之表，恢恢焉道周仁義之鄉(xiāng)。而今而後，謹(jǐn)聞命矣！是知安社稷，御邦家，調(diào)陰陽(yáng)，化風(fēng)俗，播清猷於緗素，垂令范於黎?，橫之於天地而自安，處之於生死而無(wú)慮者，其惟兄弟乎？」
◎ 常惟堅(jiān)
◇ 立春出土牛賦（以「平秩東作，敬授人時(shí)」為韻）
月周於紀(jì)，水次於行，其候凜冽，其氣清英。倏歲陰之將盡，復(fù)陽(yáng)春之載萌，知北陸之寒光尚斂，喜東郊之暖氣先迎。是以候雁思朔，潛鱗或驚，裂金犬以取諸助氣，策土牛以示乃發(fā)生，在弦望而宜早，當(dāng)晦朔而得平。我皇於焉以設(shè)教，賢相由是以持衡，請(qǐng)循其本也。太史告時(shí)，有司選吉，冬官蕆事，牛人乃出，將協(xié)地紀(jì)，克符天秩。約歲時(shí)之儉泰，示農(nóng)耕之遲疾，惟谷是登，惟人是恤。察前後之準(zhǔn)，祈倉(cāng)廩之實(shí)，故知丑以牛為用，牛以土為質(zhì)，合陰陽(yáng)之妙旨，齊冬夏之秘術(shù)。豈比夫作享昊天，為牲繭栗而已哉？
於是時(shí)既斯得，令無(wú)不通，候農(nóng)祥而取正，引丁壯而就功。我疆我理，自西自東，以茲政行而化洽，宜其人和而年豐。徒觀乎彼蟄將啟，斯牛是作，正我耒耜，務(wù)我耕鑿。首巍巍以山聳，角戢戢而林錯(cuò)，制以洪縻，飾以丹ぬ。出北陸以送寒，佇西成而取獲，野人知五畝可樹(shù)，游子懷二頃負(fù)郭。國(guó)之有令，罔敢不敬，一人布和，萬(wàn)邦咸慶，恩深草木，澤浸翔泳。考來(lái)今之規(guī)矩，立振古之龜鏡，自得上行下效，紛紛輝映。然後鼎取新，革去舊，惟利是持，惟時(shí)是授，自可家給而人足，無(wú)乃兵強(qiáng)而國(guó)富。曾孫之稼克稔，唐叔之禾乃秀，不忤於物，有利於人?；跆煳模狭徐肚?；究諸地志，下協(xié)於坤珍。不獨(dú)山川其舍，曷云九十其?享？夫如是，物各遂其性，農(nóng)不奪其時(shí)。仰崇邱之翼翼，登春臺(tái)而熙熙。相陳力而久矣！愿負(fù)重而來(lái)斯。永懷種德，冀念茲而在茲。
◎ 唐榮 ◇ 紙鳶賦
代有游童，樂(lè)事末工，飾素紙以成鳥(niǎo)，象飛鳶之戾空。翻兮度，將振沙之鷺；杳兮空，先漸陸之鴻。抑之則有限，縱之則無(wú)窮，動(dòng)息乎絲綸之際，行藏乎掌握之中。其翰非逸，其羽乃疾，弄輕影，昂素質(zhì)，侔瑞鵲之臨河，學(xué)靈烏之就日。詭狀萬(wàn)殊，奇姿非一，沖激吹而頻驚，入增塵而乍失。及夫晚際蕭寥，近日迢遙，出虛景，逼長(zhǎng)宵。艷艷裔裔，亭亭迢迢，如片雪之初下，似殘?jiān)浦：卧Ｈ缰畤虈?，紛攜茲而玩玩。其上同綺翼之遷喬，其下若馴雛之就喚。虞羅獲免，弦繳莫憚，野鵠來(lái)遷而伴飛，都人相視而指看。數(shù)乎升騰得勢(shì)，真假相亂。殊不慚鸚鵡之被籠，蒼鷹之受絆，六?尚退於宋都，大鵬猶沈於海畔。彼無(wú)識(shí)而無(wú)知，亦曷足以見(jiàn)嗤？但仰牽運(yùn)，不能自為，無(wú)仙鶴九皋之響，乏晨雞五德之奇。零落倏忽，悠揚(yáng)暫時(shí)，偕?鸞之侶，入鳳凰之池。向若勞力，高風(fēng)莫吹。安有望於寥廓？必不出於藩籬。且紙之所尚，事有攸往，供筆陣之樂(lè)，起詞華之賞。故莫載於鳳文，而反圖於鴟像。因人而進(jìn)，爭(zhēng)路而長(zhǎng)。固不濟(jì)於時(shí)須，欲屏之兮何爽。
◎ 唐南華
◇ 對(duì)修河堤不溉田判
〈乙主河堤，郡守詰其不以溉田。詞云：「亦有以據(jù)。」〉
長(zhǎng)河千里，圣主一清。漢帝宣防，猶負(fù)薪於瓠子；王尊東郡，尚堅(jiān)立以安人。所以河公不仁，時(shí)聞泛濫；主司有事，每見(jiàn)堤防。蓋?略於石門，亦摧殺其水怒。傅以客土，將全其邑居；聚之淇竹，實(shí)拯以昏墊。常流不弛於正道，泗野寧浮於?桑。諒巡植之為功，奚褰帷而見(jiàn)詰？必人同鄭白，食我京師，或且溉而有馀，何屯膏而不作？均夫鄴令招不智於漳河；異彼武安，頓遺利於俞阝邑。良能沃野，義在隨時(shí)。請(qǐng)據(jù)河渠之書(shū)，無(wú)違溝洫之志。
◎ 姜庭琬
◇ 對(duì)祭侯判
〈得甲祭侯，辭曰：「強(qiáng)飲食。」御史糾非息宴之禮，不伏?！?br />
祭以主敬，射以觀德。三侯既設(shè)，遂聞熊豹之差；二簋可享，爰申脯醢之奠。甲進(jìn)退有度，揖讓而升，方備於五善，詎略於六藝！有如武子之妙，以取牛心；類後羿之能，無(wú)全雀目。祭必如在，神當(dāng)格思。唯寧者立以繼代，不屬者抗而射汝。強(qiáng)飲強(qiáng)食，陳祝史之正辭；克?克祀，介會(huì)孫之景福。必也正其齒位，稱彼兕觥。將勞農(nóng)以休息，乃示宴以惠慈。鐵冠所糾，恐未三思；鉛刀見(jiàn)用，終資一割。同於噬臘，難以甘心。
◎ 彭朝曦
◇ 勤政樓視朔觀?物賦（以「天地交泰，萬(wàn)國(guó)歡心」為韻）
圣上以睿德昭宣，宸衷吉蠲，靜以法地，動(dòng)而合天。天何言哉？每降鑒於明主；君為政也，亦仰觀乎上元。是以《魯史》薦書(shū)云之典？《禮》經(jīng)徵視朔之篇。於時(shí)寓縣?平，朝廷無(wú)事，辟朱樓於曉日，垂紫旒於空翠。至誠(chéng)必應(yīng)，果呈證圣之祥；至感必通，遂有效明之瑞。乍異色而抱日，或神光而覆地。是知昊穹成命，必在於昌期；元象著明，詎違於躔次。萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，十月之交，時(shí)當(dāng)盈數(shù)，氣發(fā)陰爻。晴色俯臨，遠(yuǎn)接黑龍之水；清輝四散，仍縈彩鳳之巢。
臣竊觀前代之君也，居九重之深，據(jù)四海之大，遇皇天之陰騭，屬當(dāng)時(shí)之交泰，則必怠政理而不修，唯?平而是賴。今陛下則不然，體至道以得一，播元精以吹萬(wàn)。發(fā)號(hào)施令，必酌於故實(shí)；垂范制法，亦咨乎前憲。古人云：「朔者蘇也」，陛下視之，所以蘇息兆人?！?者運(yùn)也」，陛下觀之，所以廣運(yùn)明德。人既蘇而寧靖，德乃運(yùn)而充塞，猶儲(chǔ)精而谷神，尚克已而作則，方將揚(yáng)耿光於五圣，布深仁於萬(wàn)國(guó)。三事大夫，?而同歡，上言曰：「陛下敦本棄末，圖易於難，夫此視朔，情深履端。況式瞻於萬(wàn)象，將布政於千官。固可軼緹油而播美，藏金匱而不刊?！谷皇ド戏揭詿o(wú)為作慮，不宰為心，鼓元?dú)庵?，調(diào)薰風(fēng)之琴。以至德?lián)嵊源竺髡张R。盛矣夫圣德若此，豈微臣之所能謳吟。
◎ 湯浚
◇ 對(duì)鬯酒不供判
〈太常申博士請(qǐng)供郁鬯酒。光祿以久無(wú)匠人，且金草不知所出，不造。祠部亦以為禮有沿廢，不允所請(qǐng)。寺執(zhí)「見(jiàn)著唐禮，豈得不行」，祠部云：「藉田準(zhǔn)令，兼給廩犧。藉田今或不供，犧亦廢用。酒無(wú)郁鬯，於事何闕？」寺猶固執(zhí)。〉
祀事孔明，必先於酒醴；神其戾止，亦在於馨香。所以實(shí)彼樽彝，達(dá)其墻屋。太常恪勤乃職，無(wú)忝司存；光祿簡(jiǎn)慢是彰，自貽伊戚。且酒人之職，素著於周官；酎飲之儀，頗聞於班史。殷因夏禮，斯損益之可知；漢立秦祠，固典章而無(wú)墜。本經(jīng)不失，前法宜遵，何廢禮而速尤？欲隳官而招譴。包茅不入，尚責(zé)於齊侯；郁鬯廢供，且虧於唐禮。既不知於金草，斯自掛於玉條。祠部所云，奚其不當(dāng)？徒稱沿廢，罕顧《禮》經(jīng)。且千畝陳儀，牲牢致用；而三清乏薦，犧象焉施？仙臺(tái)所論，愚管非測(cè)。禮虧禺若，刑其舍諸？
◎ 康子玉 ◇ 瓜賦
巫山之岡，秦川之陽(yáng)，垂條引蔓，布綠敷黃，彌皋被野，含芬吐芳。轉(zhuǎn)晨風(fēng)之穆穆，湛宵露之??，花葉則煜煜煒煒，文彩則??煌煌，錦繡為之失色，霞日為之奪光。遠(yuǎn)而望之粲兮爛，繁星列兮曜長(zhǎng)漢。光色連延遙相暖，迫而察之瓞兮綿。明璣盈蚌媚重泉，大鱗巨介近相連。細(xì)雨流風(fēng)，每飄?兮葉上；游蜂戲蝶，時(shí)歷亂於花前。爾其大則三尺二升，美則金漿玉實(shí)，貍頭羊?之字，黃[QTDU]白摶之質(zhì)。感仙貴於孫鍾，避世資於步騭，異蒂表於前代，同心彰於曩日。既而橫綺席，會(huì)嘉賓，琴樽逸賞，海陸具陳，香分四座，氣雜八珍。既取類於母子，亦取辨於君臣。欽哉彼美，流玩不已，何以剖之金錯(cuò)刀，何以澆之玉英水。邵平因植以著業(yè)，阮籍托詞而興已。非但留怨於戍夫，抑亦取誡於君子。
◎ 康元懷 ◇ 對(duì)為吏私田不善判
〈景為吏，公田善私田不善。或以議課不齊。辭云：「非吏之罪。」〉
阜俗敦本，長(zhǎng)財(cái)飭力，三時(shí)展務(wù)，九扈分官。自公田而及私田，俾我疆而豐我理。千箱起詠，佇美於詩(shī)人；四體既勤，孰慚於夫子？當(dāng)勤?而有典，奚議課以不齊。景也伊何？職茲為吏。任農(nóng)均力，未恤於人言；徇公害私，旋招於物議。事頗彰於妨奪，法難逭於科繩?？剪斝f章，有同大桀；徵谷梁之前志，須示小懲。宜詳刑於士師，盍歸罪於田?？
◎ 康季子
◇ 對(duì)事貌相似判 〈甲容貌與乙相似。甲歿後，門人師事乙。鄰人讓其非禮?！怠 ∪菝蚕嗨?，陽(yáng)貸惑於仲尼；德義可尊，門人師於有若。歲丁辰已，甲遂云亡；月亦居諸，乙方傳學(xué)。實(shí)喪予於東魯，復(fù)疑汝於西河。已寂琴歌，詎聞金石。思其笑語(yǔ)，寧忘罰（一作菽）水之恩；慕彼威儀，（一作循誘）爰動(dòng)頹山之戀。不墜吾師之業(yè)，還?弟子之堂。惟爾嗣音，專之可也；讓其非禮，於己不然。有事古風(fēng)，未驚今聽(tīng)。
◎ 良士 ◇ 代韋令公謝先人贈(zèng)官表
臣某言：伏蒙天恩，贈(zèng)臣父尚書(shū)右丞司農(nóng)卿先臣某揚(yáng)州大都督，禮極哀榮，感戴增懼。臣某中謝。
臣父受教儒門，宣力王室，雖典司綱轄，而未及崇班。臣殃咎所終，早失嚴(yán)蔭，恭守遺訓(xùn)，致及人倫。逮事休明，謬登清貫，常恐不克負(fù)荷，忝辱祖宗。豈謂陽(yáng)和之仁，因下炎上；雨露之澤，自葉流根。大府名藩，位秩崇重，授之庶姓，罕有其倫。是臣父著績(jī)於先朝，蒙寵於今日。臣事君之節(jié)，未效涓塵；為子之方，已榮松?賈。感恩思報(bào)，豈謂為忠？覆族殞身，孰云非孝？方任有限，拜謝無(wú)由，?徨海隅，進(jìn)退哀懼。不任荷恩之至。
◎ 成震
◇ 對(duì)稅畝多于什一判
〈得縣官稅畝，多於什一。御史糾其擅賦斂。訴稱：「盡供軍旅，二猶不足。」〉
當(dāng)官而行，必議徵斂，賦里以入，宜均有無(wú)。政或違於小康，稅乃行於大桀。是以我疆我理，分上下之田；有國(guó)有家，建中正之術(shù)。不是過(guò)也，皆將取焉。伊惟縣官，昧爾為政。誠(chéng)合酌於古訓(xùn)，量其經(jīng)入；使谷不過(guò)藉，人斯樂(lè)輸。今乃將多徵於前，復(fù)重?cái)科溽?，所謂莫益或擊，徒聞浚我以生。雖億兆是謀，用給如貔之士；而徵求失道，寧忘《碩鼠》之詩(shī)？且九年之儲(chǔ)，常聞富國(guó)；二猶不足，匪曰「能言」？請(qǐng)從避馬之繩，庶葉《公羊》之訓(xùn)。
◎ 程嬰 ◇ 論窮達(dá)志 君子寧小窮而大達(dá)，小人寧小達(dá)而大窮。小者人之役，大者人之道也。孟子論帝王之道於諸侯，諸侯不志我言則去之，豈不以小窮而大達(dá)也歟？衛(wèi)鞅論帝王之道於秦伯，秦伯寐。於是鞅乃易之以霸強(qiáng)之術(shù)而茍容之，豈不謂小達(dá)而大窮歟？君子不患乎無(wú)才，患乎不知窮達(dá)之理也。孟子大達(dá)，遠(yuǎn)盜蹊而遵正路者也。衛(wèi)鞅大窮，舍正路而趨盜蹊者也。秦不知蹊以問(wèn)鞅，鞅指之趨盜蹊而強(qiáng)去也。我知盜之蹊而返然之，曷若遵正路而遠(yuǎn)盜蹊哉？
◎ 凌正
◇ 對(duì)履畝稅公田判
〈渭南縣履畝稅，而御史劾之曰：「公田不善，恐乏軍儲(chǔ)?！埂?br />
兵惟靜難，食以聚兵，儻歲計(jì)之無(wú)虞，必軍須之不繼?？h司以職其日給，科彼倉(cāng)儲(chǔ)。??公田，嗟不登於晚歲；嗷嗷士卒，慮縣罄於糗糧。厚斂之旨，豈坐於冉求？盍徹之稅，已聞於有若，情非徇己，事或從權(quán)。請(qǐng)霽霜簡(jiǎn)之威，庶獲雨田之稔。
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