◎　杜光庭（十六）　　　　◇　東院司徒郡夫人某氏醮詞　　伏聞大道垂科，元真設(shè)教，正一有祈恩之品，《河圖》有謝過(guò)之文，虔告尊靈，必賜昭鑒。某氏以夙叨靈貺，擢質(zhì)人寰，?荷恩庥，常深戒懼。近者忽嬰疾恙，未獲痊平。竊恐履行立身，措情屬念，有違誤之過(guò)，有抵觸之非；或結(jié)釁流殃，有所延注；或明星暗曜，有所照臨。構(gòu)此災(zāi)纏，未蒙消解，旦夕憂(yōu)懼，罔敢遑寧。又以身宮之中，當(dāng)土曜行度，命當(dāng)危迫，誠(chéng)切告祈。是敢遵按明科，虔修大醮。伏惟三寶上圣，九曜尊神，垂罔極之慈，降護(hù)持之力。賜某氏解消災(zāi)厄，和釋冤仇，延續(xù)年齡，增加祚祿。使百病痊愈，六氣均調(diào)，蕩滌兇衰，蠲除罪咎。永期修奉，上答元恩。不任謝罪祈真虔誠(chéng)請(qǐng)命激切之至。謹(jǐn)詞。

　　　　◇　東院司徒冀公醮天羅詞

　　臣聞賦祿稟形，資於道化，延生保命，ム彼神功。至有三命興衰，五行代謝，星躔經(jīng)歷，卦象吉兇。茍逢厄會(huì)之期，必示修禳之旨。是則元真愍俗，大道好生，垂法濟(jì)人，有感斯應(yīng)。三天正一，寶章宣致福之儀；太元《河圖》，醮品啟移災(zāi)之旨。古今遵奉，拯護(hù)尤多。臣叨荷靈休，躬逢昭代，恩榮隆異，名分超逾。拊己循懷，每切器盈之戒；誓心戮力，常思福過(guò)之虞。今則大運(yùn)猶往戌鄉(xiāng)，小運(yùn)仍當(dāng)亥位。今年之內(nèi)，并值天羅。竊慮舉念屬心，率成釁咎，積生往世，宿有愆瑕。雖切秉修，寧無(wú)違誤？又暗曜行於辰分，火星在於身宮，況寵極才微，功輕位重，恐貽災(zāi)滯，深積兢憂(yōu)，是敢考按元經(jīng)，肅恭丹懇，精修醮禮，拜奏章文，謝過(guò)九天，祈恩眾圣。伏冀真靈鑒省，渥澤滂流，詔天境地司，敕陽(yáng)官陰府，赦罪尤於既往，蕩衰?於將來(lái)，消宿曜之災(zāi)，解天羅之厄。豐延祿祚，增益年齡，得虔忠孝之誠(chéng)，永贊圣明之化。誓勤砥礪，上副元慈。不任歸命之至?！　　　　蟆√锍缰t盧昭?受六甲?詞

　　伏以至化將行，元文肇著，五千垂教，六甲開(kāi)圖，首於虞舜之朝，傳自姬周之代。修於內(nèi)則凝真反一，駕日月而躡煙霄，行於外則保國(guó)寧民，康品匯而豐萬(wàn)宇，為法之本，歷代所尊。臣等獲賴(lài)元符，況逢皇運(yùn)，真風(fēng)廣被，妙旨遐宣。愿遂參修，永期遵守，允當(dāng)嘉節(jié)，虔露明誠(chéng)。伏惟元圣融慈，眾真流鑒，成其懇愿，降以威光。使存注感通，功行圓就，九元開(kāi)度，積過(guò)蠲消。福善攸臻，壽年增益，濟(jì)人佐國(guó)，宏道宣經(jīng)。永揚(yáng)清靜之風(fēng)，克保希夷之道。不任歸命之至。謹(jǐn)詞?！　　　　蟆》堆屿愕仁苷?詞

　　伏以正一南宮，紫陽(yáng)玉殿，秘陽(yáng)華之真?，緘飛化之靈圖。下可以制御兇妖，宣和氣序；上可以輯寧區(qū)宇，朝會(huì)神仙。保國(guó)安人，古今攸稟。臣獲逢圣日，咸沐道風(fēng)，早振氛囂，俱棲羽褐，愿期參受，克勵(lì)焚修。伏惟眾圣宏慈，俾諧宗尚。衣星覆斗，契九天飛步之蹤；佐世立功，成大道化時(shí)之效。炷香拜手，歸命祈真，翹望元恩，不任激切之至。謹(jǐn)詞?！　　　　蟆⊥踝曅搋窗菡略~

　　伏聞《河圖》寶典，垂醮品以濟(jì)生；正一明科，顯章文而助化。俱宣道要，廣福生靈。臣獲奉元關(guān)，叨參秘?，而焚修每闕，過(guò)咎旋彰。主務(wù)在公，動(dòng)多悔吝?；蛟斣u(píng)獄訟，賞刑有爽於重輕；訓(xùn)撫師徒，沮勸有虧於申令。捫心省己，夙夜增憂(yōu)，非仗玄功，無(wú)門(mén)懺謝。又五月之末，土火將入於身宮，以此憂(yōu)惶，志希禳救。今則精嚴(yán)信幣，求乞章文。伏惟太上眾尊，三天化主，垂大慈之澤，降罔極之恩，命天官吏兵，依職?護(hù)。賜臣罪瑕除蕩，冤債和平，九曜回臨照之災(zāi)，三命息刑沖之厄，克獲貞吉，常遂亨通。誓虔焚炷之誠(chéng)，上答尊靈之?。不任。

　　　　◇　刁子崇勉太尉謁靈池朱真人洞詞

　　伏聞生成妙道，宏大教以度人；不宰元功，布慈風(fēng)而及物。隨迎靡滯，拯護(hù)無(wú)遺。由是青簡(jiǎn)丹篇，繼著登真之品；幽關(guān)夜府，亦該煉化之仁。薪火傳明，古今攸普。某身逢景運(yùn)，名造真乘，每虔焚祝之心，潛希道力。冀啟延洪福，上答君恩。期靈常勵(lì)於丹襟，屬念早參於元?。翹勤徒切，景仰何階。伏惟仙君道逸冥鴻，壽逾遼鶴。指三山而高舉，莫認(rèn)?程；越累歲而暫歸，想非塵世。某慚盧敖之末跡，瞻若士之遐蹤，瀝懇齋心，燃香拜手，佇回真鑒，俯沃元波，俾於修學(xué)之中，少達(dá)希微之趣。推誠(chéng)律己，永酬君父之慈；見(jiàn)素全真，愿奉神仙之躅。不任?！　　　　蟆√迪喙藓诜丛~

　　伏聞至道垂科，正一啟醮祈之品；《河圖》著訓(xùn)，太元開(kāi)懺謝之門(mén)。蓋所以拯護(hù)人倫，恢宏法力，恩庥廣被，今古攸宗。臣運(yùn)偶昌期，叨膺重寄。雖竭誠(chéng)而報(bào)國(guó)，未效涓埃；懼福過(guò)以災(zāi)隨，因罹疾疹。今則黑符飛化，正入中宮，本祿納音，為災(zāi)尤重。是敢冥心元極，稽首清壇，恭備香燈，虔申醮祝。伏惟元元降鑒，五帝宣慈，敕九官貴神，命三官曹屬，解消厄運(yùn)，和釋冤仇，蕩滌罪瑕，增延祿算；使百關(guān)調(diào)豫，久疾痊平，誓傾忠孝之心，冀啟圣明之澤，永遵妙道，仰副元慈。不任。

　　　　◇　洋州令公宗夔宅陳國(guó)夫人某氏拜章設(shè)九曜詞

　　伏聞天地萬(wàn)靈，陰陽(yáng)庶品，資元和而覆育，稟道氣以生成。三命五行，是定吉兇之?dāng)?shù)；南宮北府，爰司罪福之文。善惡無(wú)遺，錙銖不爽。況復(fù)三元遷易，九曜躔移，示謫降祥，影隨響答。得不兢懷悚惕，?敬真靈？某氏以土火二星，行於午地，既當(dāng)命位，仍在身宮。小運(yùn)丑中，況為六害；大運(yùn)戌土，又值墓神。大運(yùn)則午命稍衰，小命則壬祿初薄。以茲憂(yōu)懼，恐履災(zāi)期。是敢精勵(lì)丹誠(chéng)，歸依元象。遵拜章之典式，稽首三天；備祈醮之物儀，馳心九曜。伏惟至真憫?，眾圣垂恩，赦往歲之罪瑕，解積生之冤債；消平災(zāi)厄，拯度兇衰；延益壽年，增加祿祚；克蒙覆護(hù)，常賜安貞。永奉真靈，誓勤修敬。不任歸命虔祈之至。

　　　　◇　洋州令公宗夔生日南斗醮詞

　　伏聞列曜凝光，麗天垂象，南昌上府，生?是司。致福流祥，潛資邦國(guó)?！逗訄D》秘戒，式明瞻敬之文；正一靈科，亦備存修之旨。敢披元訓(xùn)，虔罄素誠(chéng)。臣夙荷洪庥，躬逢景運(yùn)，便蕃寵澤，踐歷恩榮。無(wú)濟(jì)時(shí)匡國(guó)之功，叨相印兵符之重。循懷震惕，難酬造化之私；誓志恪恭，冀答君親之德。但勤砥礪，敢怠初終？是以輒就生辰，精修醮禮，仰丹臺(tái)而稽首，望元極而冥心。靈炷騰煙，期達(dá)九清之上；良宵效懇，愿通六圣之前。賜臣災(zāi)滯蠲消，冤仇和釋?zhuān)黾屿竦?，延益年齡，赦已往之過(guò)尤，介將來(lái)之禎福；九元?度，舉族康寧。誓嚴(yán)尊奉之誠(chéng)，永副真靈之?。不任歸命虔祈之至。

　　　　◇　青城山丈人殿功畢安土地醮詞

　　伏聞混元既判，融結(jié)分形。惟彼岷山，廣吞西徼，壓二江而作鎮(zhèn)，冠五岳以居尊?？哒裣?，含藏洞府。層峰疊?，捧日月於?間；積翠堆嵐，隔塵埃於人世。辟天國(guó)而真靈雜集，廓成都而芝術(shù)駢羅，是曰福庭，統(tǒng)茲形勝！希夷真君道成上古，名重高真。軒帝南巡，嘗展師資之禮；明皇西幸，仍加崇飾之功。尚豐祠於炎漢之年，旌懿號(hào)於中和之日。每彰休應(yīng)，丕?寰區(qū)。頃者躬拂煙蘿，仰瞻羽衛(wèi)，?容在目，寤寐寧忘？近以闕闥層楹，風(fēng)凋雨漬，歲華暗貿(mào)，頹朽可虞。爰命慧進(jìn)大師行真，度木鳩工，成茲大壯。飛甍耀景，碧ニ排空，四垣之圖像如新，重檻之階陛不改，爰復(fù)正寢，永播元休。俾天地山川，神明職秩，常加禎貺，大庇?黎，鷙暴不侵，?瘥無(wú)作，稼穡蕃稔，風(fēng)雨以時(shí)。?穹觀璧合珠連，夷夏睹文修武偃，邊烽靜息，妖孽殲平，車(chē)書(shū)佇混於萬(wàn)方，正朔期同於九有。生靈蒙福，宗社永昌，式勤?藻之儀，常奉馨香之薦。遣廣成先生杜光庭，虔修大醮，昭謝真靈，遐望?云軒。仰希元鑒。不任。

　　　　◇　宣再往青城安復(fù)真靈醮詞　　蓋聞天設(shè)神墟，地開(kāi)仙府，真靈是宅，幽顯攸尊，握群岳之紀(jì)綱，司萬(wàn)方之休否。?峰霞觀，歷代所崇，垂貺庇人，古今受賜。頃者以遠(yuǎn)披蘿薜，躬造軒庭，仰堂宇之威容，睹四垣之儀衛(wèi)，光靈如在，翹矚常深。遂命圖繪神姿，鋪舒內(nèi)殿，朝燃玉穗，夕備銀?，禱祈蓋切於生民，注念非關(guān)於秘祝，欽惟不昧，必鑒斯誠(chéng)。今則山觀之中，已加與葺，鼎新殿宇，別命焚修，既無(wú)葷雜之虞，益有清嚴(yán)之致。是用特申醮禮，精具告陳，謁請(qǐng)真靈，復(fù)還仙觀。霓幢鶴轡，優(yōu)游松月之鄉(xiāng)；蕙郁蘭芬，瀟灑虛無(wú)之路。永安真域，丕?邦家。自茲寰海之民，常?龐洪之福。不任祝望之至。謹(jǐn)詞。

　　　　◇　黔南李令公安宅醮詞

　　伏以道化肇分，百靈受職，晦明幽顯，咸系統(tǒng)臨，既興棟宇之功，即辨主張之位?；蛭逍沼袑m商之異，八宅標(biāo)乾坎之殊，陰陽(yáng)各配於德刑，亥已互陳於首尾，吉兇區(qū)別，悔吝乃彰，違之或慮其災(zāi)殃，順之寧虧於福善？伏自恩賜第宅，於茲數(shù)年，近象闕以巍峨，接天橋而煥麗。每慚薄德，靡稱(chēng)華居，今則咫尺對(duì)街，大興土木，雖阡陌之有阻，且斤斧之相聞?！　　　　蟆≌媸ド劫R詞（二首）　　禊事時(shí)修，慶長(zhǎng)安之佳麗；極樞電繞，宜上圣之篤生。星拱群心，葵傾率土。伏念某世崇香火，身囿??，幸逢毓圣之辰，敢效呼嵩之敬，諷演瑯函之旨，披陳玉軸之文，用傾螻蟻之誠(chéng)，仰祝龜蛇之衛(wèi)。伏愿一劍掃除於妖氣，六丁拱衛(wèi)於仙班。德日新日日新，齊天悠久；壽萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲，永世無(wú)窮！

　　三月三日天氣新，篤生上圣；萬(wàn)年萬(wàn)壽文德洽，取薦微誠(chéng)。共惟佑圣之資，實(shí)作元天之主，孕太陰而成質(zhì)，一氣甚宏；涵水德以耀靈，五陽(yáng)方壯。惟功行圓成之久，故威嚴(yán)變化之神，宜民庶之皈依，拱帝尊之高上。某泊焉五濁，陋甚一寒，夙修香火之緣，久??天之庇。恭逢盛旦，輒控丹衷。輔正除邪，永作北方之鎮(zhèn)；銷(xiāo)災(zāi)降福，益綏南服之民。

　　　　◇　老君贊

　　無(wú)上元元，化身萬(wàn)億。開(kāi)辟乾坤，古今莫測(cè)。萬(wàn)象之宗，帝王之則。先天地生，備全道德。

　　　　◇　無(wú)上黃?大齋後述

　　粵自三無(wú)已降，迄於巨唐，寶軸靈文，或隱或見(jiàn)。出於史策，或著在別傳。至宋朝簡(jiǎn)寂先生，校讎之際，述珠囊經(jīng)目萬(wàn)八千卷。其後江表干戈，秦中兵革，真經(jīng)秘策，流散者多。後周武帝立通元觀，收集眾經(jīng)，猶及萬(wàn)卷。洎隋火板蕩，唐土龍興，翦掃氛妖，底定寰宇。至開(kāi)元之歲，經(jīng)訣方興。元宗著《瓊綱經(jīng)?》凡七千三百卷，復(fù)有玉諱別目記傳疏論相兼九千馀卷。尋至二胡猾夏，正教凌遲，兩京秘藏，多遇焚燒。上元年中，所收經(jīng)?六千馀卷。至大歷年，申甫先生海內(nèi)搜訪，京師繕寫(xiě)，又及七千卷。長(zhǎng)慶之後，咸通之?，兩街所寫(xiě)才五千三百卷。近屬巨寇凌犯，大駕南巡，兩都煙煤，六合榛棘，真宮道宇，所在凋零，玉笈瑯函，十無(wú)三二。余屬茲艱會(huì)，漂寓成都，扈蹕還京，淹留未幾，再為搜訪，備涉艱難。新舊經(jīng)誥，僅三千卷，未獲編次，又屬省方。所得之經(jīng)，尋亦亡墜。重游三蜀，更欲搜訪，累阻兵鋒，未就前志。時(shí)大順二年辛亥八月初三日庚辰，成都玉局化閱省科教，聊紀(jì)云爾。杜光庭述。

　　　　◇　釋老君圣唐冊(cè)號(hào)

　　夫所言太上者，統(tǒng)教之尊名，證圣之極果也?！柑拐摺复蟆挂玻干稀拐摺父摺挂病Ｌ叽笠矡o(wú)大於太，上者高也無(wú)高於上。乃修行證果，極位之稱(chēng)也。世人修行，自凡而得道，自道而得仙，自仙而得真，自真而得圣。圣之極位，?為太上。太上者，六通萬(wàn)德，無(wú)不畢備，紹法王位，統(tǒng)臨萬(wàn)圣，即得居此尊名。亦如代?皇帝，代代紹位，皆得稱(chēng)之。自元始天尊之後，即有太上大道君、太上老君、太上丈人、太上高皇帝，皆極此位。而太上丈人、高皇帝，雖兼有尊極之名，而不行教。其傳祚行教，為萬(wàn)天之主，惟道君、老君耳。「元」者「深」也、妙也，亦云「道」也。天也至高至妙，不可言詮。約妙與深，以元為證。言深妙元遠(yuǎn)，以明道體。故謂之元?！冈拐摺赋酢挂?、「始」也、「祖」也?！稜栄拧吩疲骸刚氐栏?，萬(wàn)物宗祖?！固幨莱鍪乐?，皆為之本始，故謂之元?！富省拐摺复蟆挂?，謂大道也。道大曰「皇」?！渡袝?shū)·序》曰：「三皇之書(shū)，謂之三墳，言大道也?！埂傅邸拐摺柑臁挂?，其德配天，次於道也。德大曰「帝」。道德兼稱(chēng)，故云「皇帝?！褂衷疲骸阜ǖ婪ㄌ?，謂為皇帝?！骨厥蓟始纫唤y(tǒng)天下，垂法後代，上取三皇之尊名，下取五帝之美號(hào)，兼而稱(chēng)之，曰皇帝焉?！渡袝?shū)·序》曰：「五帝之書(shū)，謂之五典?！寡猿５酪?。內(nèi)號(hào)者隱號(hào)也。老君千名萬(wàn)號(hào)，不可備窮。以當(dāng)時(shí)天下所稱(chēng)，謂之老子。亦乃道尊德貴，不可斥名。天上人間，咸稱(chēng)曰「老子」，是則以老子之內(nèi)號(hào)也。我大唐高宗天皇大帝乃老子三十三代圣孫，大唐之第三帝，太宗文皇帝之第三子也。承平嗣極，握記垂衣，耀仙李之靈葩，展?平之盛禮?；罔幙嗫h，謁圣真源，表大孝於奉先，贊元元於圣號(hào)。以乾封元年太歲丙寅二月二十八日下詔曰：「東臺(tái)，大道混成，先二儀而立稱(chēng)，至人虛己，妙萬(wàn)物以為言?；浫衾暇拗鞠?，爰自伏羲之始，暨乎姬周之末，靈應(yīng)無(wú)象，變化多方。游元?dú)庖陨?，感日精而下降，或從容宇宙，吐納風(fēng)?，或師友帝王，丹青神化，譬陰陽(yáng)而不測(cè)，與日月而俱懸。屬交喪在辰，晦跡柱下，大宏雅訓(xùn)，垂范將來(lái)。雖心齊於太虛，而理歸於真宰。若夫絕圣棄智，安排寡欲，寂寞杳冥之際，希夷視聽(tīng)之表，澹爾無(wú)為，宛然自得，酌之不竭，用之不盈。執(zhí)大象而還淳，滌元覽而遣累，邈乾坤以長(zhǎng)久，跨陶鈞而亭育，至矣哉！固無(wú)得而名也。況復(fù)大圣所資，克昌寶祚，上德所履，允屬休期。朕嗣膺靈命，撫臨億兆，總?cè)庵?，而夙宵寅畏；居四大之重，而寢興?惕。盡孝敬於宗祧，慶懷柔於幽顯，行清凈之化，承太平之業(yè)。登介邱而展采，坐明庭而受記，飛煙結(jié)慶，重輪降祥，鶴應(yīng)九皋，山稱(chēng)萬(wàn)歲。越振古而會(huì)休徵，冠帝先而為稱(chēng)首。大禮云畢，回輿上京，迂駕瀨鄉(xiāng)，躬奠椒糈。仰瑞柏以延佇，挹神泉而永嘆。如在之思既深，敬始之情彌切。宜昭元本之奧，以彰元圣之功，可追上尊號(hào)曰『元元皇帝』，仍改谷陽(yáng)縣為『真源縣』。當(dāng)縣宗姓，特給復(fù)一年，冀敦崇遠(yuǎn)之情，用申尊祖之義。布告中外，咸使知聞，主者施行?！褂钟来径旯镂词滤娜障略t曰：「君崇於道，宅紫微以垂衣；臣修於德，罄丹心而作礪。若使上守於義，下尊於禮，名教所以乖淳，忠信由其漸薄。在昔胥庭連陸，媧燧伏羲，不宰而天下化。軒頊堯舜，禹湯文武，至公猶行，深仁尚積。及秦居閏位，奢泰之漸聿興；漢襲霸圖，元默之風(fēng)已替。遐觀魏晉，近鑒周隋，代益囂浮，人逾僭侈，窮百王之弊俗，極千年之否運(yùn)。以承大亂之後，方開(kāi)大圣之期，既逾交喪之辰，必興交泰之緒。我高祖神堯皇帝受鑣宮之景命，蕩轡野之妖氛，重懸日月，一匡宇宙。太宗文皇帝披圖汶水，杖鉞參墟，降斗極之神兵，滌懷襄之巨浸，張四維而安赤縣，勞百戰(zhàn)而徇蒼生，聲教遐覃，堤封遠(yuǎn)亙，緬維洪業(yè)，無(wú)得而稱(chēng)。朕以寡昧，忝膺丕緒，未嘗不孜孜訪道，戰(zhàn)戰(zhàn)臨人，日慎一日，三十四載於今矣！況下安則上逸，時(shí)弊則君憂(yōu)，雖身處九重，而情周萬(wàn)姓，建本之懷愈切，抑末之念遽深。今庶績(jī)雖凝，而淳源未洽。朕之綿系，兆自元元，常欲遠(yuǎn)葉先規(guī)，光宣道化，變率土於壽域，濟(jì)蒼生於福林，屬想華胥，載勞寤寐。所冀內(nèi)外寮き，各竭乃誠(chéng)，敦勸黎萌，俱從簡(jiǎn)質(zhì)，舊染薄俗，咸與惟新，憑大道而開(kāi)元，共普天而更始，宜申霈澤，廣被?埏，可大赦天下，改永淳二年為宏道元年。仍令天下諸州置道士觀，上州三所，中州二所。下州一所，每觀度道十七人，以彰清凈之風(fēng)，佇洽無(wú)為之化。主者施行?！故莿t奉先尊祖，復(fù)樸還淳之旨也?！　　　　蟆∶晌虃?br />
　　毛仙翁者，名于，字鴻漸。得久視之道，不知其甲子，常如三十許人。其齠容稚姿，雪肌元?，若處子焉。周游湖嶺?，常以丹石攻疾，陰功救物，受其錫者，不可勝紀(jì)。大中戊寅歲，進(jìn)士張為，薄游長(zhǎng)沙，落魄數(shù)載，以詩(shī)酒自得，不汲汲於隨計(jì)。一旦，值女奴於岳麓山下，若豪家之青衣焉，奔而歸之，張遽惑焉。歲馀，浸成羸疾，?瘠骨立，待時(shí)而已。毛翁自海陵來(lái)，泊於逆旅，即張所止也。請(qǐng)謁之者，逡巡盈門(mén)，皆曰尊師。十年二十年一屆於市，人仰其惠，猶夏日之陰，冬日之陽(yáng)也，蒙其澤者多矣。顧見(jiàn)張，愍之曰：「子妖氣邪光，洽遍肌骨，茍不相值，殞於旦夕也。吾有鮑南海丸?！挂砸涣Ｊ跒?，於香爐焚之，郁烈之氣，聞數(shù)百步。張之魅妾，長(zhǎng)號(hào)一聲，蹶然而斃。因共視之，即木偶人也！心下至足，肌肉如人，心上至頂，猶木偶之狀。眾共異之，棄於江中。師曰：「此魅逝矣！子之性命可全，形骸可保也?！褂忠缘ど叭?，其狀如黍米，命張吞之。旬月之?，肌豐力倍，憊疾都瘳。師忽告去，不言所之。張遂為詩(shī)別焉，其略云：「羸形感神藥，削骨生豐肌。蘭炷飄靈煙，妖怪立誅夷。重睹日月光，何報(bào)父母慈？黃河濁滾滾，別淚流澌澌。黃河清有時(shí)，別淚收無(wú)期?！棺允侨e，莫知所?，湘江間至今以為口實(shí)。張後亦南入釣臺(tái)山，訪道而去。今睹朝彥贈(zèng)仙翁文集，果符長(zhǎng)沙之事。裴晉公度、牛公僧孺、令狐公楚、李公程、李公宗閔、李公紳、楊公嗣、復(fù)、楊公於陵、王公起、元公稹，當(dāng)代之賢相也。白公居易。崔公郾、鄭公尉氵?、李公益、張公仲方、沈公傳師、崔公元略、劉公禹錫、柳公公綽、韓公愈、李公翱，當(dāng)代之名士也。望震寰區(qū)，名動(dòng)海島?；驇熞苑钪?，或兄以事之，皆以師為上清品人也?；蛎榔涞窍沙鍪?，或紀(jì)其孺質(zhì)嬰姿，或異其藏往知來(lái)，或敘其液金水玉，霞綺交爛，組繡相宣，蓋元史之盛事也。自元和洎大中戊子，五十馀年，容色不改，信非常人矣！奇章公獨(dú)以上?為疑者，乃拘教守常，未達(dá)神仙之深旨矣！夫仙之上者，骨肉?飛，與天無(wú)極。又九天之上，無(wú)何之鄉(xiāng)，為極陽(yáng)之都，神仙之府也。世之得道者，煉陰而全陽(yáng)，陰滓都盡，陽(yáng)華獨(dú)存，故能上賓於天，與道冥合。則黃帝駕龍而騰躍，子喬控鶴而飛翔，赤松乘雨而飄?，列寇御風(fēng)而上下，史簡(jiǎn)昭著，又何疑焉？所云胡國(guó)胡法，將終之事，是設(shè)幻化之誣詞，謗神仙之輕舉者，有是焉耳，嘗試論之。真一既判，元精肇分，清氣為人，謂之「三才」。皆稟於妙無(wú)，成於妙有。人之生也，參天而兩地，與氣為一。天地所以長(zhǎng)存者，無(wú)為也。人所以生化者，有為也。情以動(dòng)之，智以役之，是非以感之，喜怒以戰(zhàn)之，取舍以弊之，馭努力以勞之。氣耗於內(nèi)，神疲於外，氣竭而形衰，形凋而神逝，以至於死矣！故曰委和而生，乘順而死，率以為常也。

　　修道之士，黜嗜欲，隳聰明，凝然無(wú)心，淡然無(wú)味。收視返聽(tīng)，萬(wàn)慮都冥，然後虛空生，胎吻合。自然觀化之初，窮物之始，浩然動(dòng)息，與道為一矣！與道為一，則恣心所之。從心所欲，是非不能亂，勢(shì)利不能誘，寒暑不能變，生死不能干。指顧乎八極之外，逍遙乎六虛之表，無(wú)所不察，無(wú)所不知。目能洞視，耳能洞聽(tīng)，亦能視聽(tīng)不由乎耳目。何者？神鑒於未然，智通於無(wú)地也。如此則世人之休咎壽夭，富貴貧賤，皎然在目，豈待乎陰陽(yáng)之?dāng)?shù)，蓍龜之兆，而後知之乎？毛仙翁則其人也，眾君子歌詩(shī)志之，序述贊之，曷足盡仙翁之道哉？因以神仙之事，亦紀(jì)仙翁之功，書(shū)之於卷末云。通政元年丙子三月七日辛酉。杜光庭記。