◎ 杜光庭（六）
◇ 麻姑洞記
繁陽(yáng)山麻姑洞，即三十四化之第一，陽(yáng)平之別名也。在繁水之陽(yáng)，因以為名?！侗倦H經(jīng)》云：天師張道陵所游太上說(shuō)經(jīng)之處，在成都府新都縣南陵江十五里，眾山連接，孤峰特起是也。神武皇帝潛龍之時(shí)，光化二年己未五月四日丙申，山土摧落，洞門(mén)自開(kāi)。縣吏時(shí)康鄉(xiāng)所由楊靖道士張守真等以事申府云，自洞門(mén)開(kāi)後，每日有百姓往來(lái)者。府差縣典楊澤、畫(huà)工任從同往檢覆，畫(huà)圖申上。稱(chēng)把燈燭入洞看檢，其第一門(mén)對(duì)北，高二尺，闊三尺五寸，入至第二門(mén)，約五尺以來(lái)，第二洞門(mén)方一尺六寸，入內(nèi)并是黑處，長(zhǎng)一丈二尺，闊六尺。有石窟兩處，有東畔并西南有洞門(mén)兩路：南畔一路，圓闊一尺六寸，入內(nèi)長(zhǎng)一丈二尺、闊一丈、高四尺。南畔有窟三處，西畔兩路，入內(nèi)通繞門(mén)，圓闊一丈七尺，內(nèi)各闊五尺，高六尺以來(lái)。門(mén)相去一丈，門(mén)屋一所，高五尺，闊四尺。從內(nèi)往來(lái)，有刻?斗ㄆ《甬瓦》瓦，約山作石日月，兼作日字月字。隔子房一所，闊二尺五寸，高一尺五寸，刻?斗ㄆ《甬瓦》瓦。石灶一所，高一尺，闊一尺五寸，門(mén)闊五寸。石窟三處，各闊七尺。又西入洞門(mén)，圓闊一尺七寸。彎曲入，向南門(mén)屋一所，高六尺，闊四尺。從內(nèi)往來(lái)，有石?斗ㄆ《甬瓦》瓦，又有灶模兩所，共一床，高一尺，闊二尺三寸。門(mén)闊八尺，有石?斗ㄆ。西北角又有一門(mén)，方一尺六寸，四方二丈以來(lái)。南畔、西畔、北畔各窟一所，南角又有一洞，圓闊一尺六寸以來(lái)。將燈燭近前，有黑氣出，燈火即滅，更入不得。其洞連接繁陽(yáng)本山，相去三里以來(lái)。其山據(jù)諸鄉(xiāng)張生、張ど等狀稱(chēng)：繁陽(yáng)是古跡山，每準(zhǔn)敕祭祀。其洞亦是元有，往往閉塞。元和中，南康王韋皋蒞蜀，洞忽開(kāi)。時(shí)人咸云：洞門(mén)開(kāi)，即年豐物賤。尋又閉塞，至是復(fù)開(kāi)，其後果豐稔，其洞本名「麻姑洞」，側(cè)有麻姑宅基，蓋修道之所也。
◇ 豆?山記
綿州昌明縣豆?山，真人豆子明修道之所也。西接長(zhǎng)岡，猶通車(chē)馬；東臨峭壁，陡絕一隅。自西壁至東峰，石筍如?，兩崖中斷，相去百馀丈，躋攀險(xiǎn)絕，人所不到。其頂有天尊古宮，不知所制年月。古仙曾作繩橋，以通登覽，而ㄌ笮朽絕已久。里中有言曰：「欲知修續(xù)者，腳下自生毛?！瓜鄠魅绱?。
咸通中，山下有毛意歡者，幼而為道，常持誦五千言，著敝布褐，於市乞酒。醉而登山，攀緣峭險(xiǎn)，以絕道為橋。山頂多白松樹(shù)，系之繩，橫亙中頂，布板緣繩上，善男女隨而度焉。數(shù)年，繩朽橋壞，無(wú)復(fù)緝者。咸通歲，令與賓客醮山於西峰，時(shí)展禮毛師。他游人謂令曰：「此峰之側(cè)，有小徑抱崖，才通人跡，無(wú)所攀援。」意歡常游此而去，逾旬不出，令疑其隱在穴中。座內(nèi)有廣陵郭頭陀者，令請(qǐng)由此徑往探求之。頭陀驚眙不能語(yǔ)，久之而後言曰：此徑去約三十馀丈，然到一穴口，才三五尺，下去平地猶數(shù)百尺。穴內(nèi)可坐十馀人，中有巨木柜，緘鎖極固。意歡讀經(jīng)處石面平滑，有足膝之痕，而經(jīng)卷在焉。不知意歡之所，其家有一妻一女而已，疑其得道者也。歡每多持燈碗度繩橋，山側(cè)居人視之，以為常矣。山多毒蛇猛虎，里中人莫敢獨(dú)往。意歡夜歸，亦無(wú)所畏焉。常有二鴉，客將至，必飛鳴。意歡整飾賓階坐榻，未畢，客果至矣。
◇ 天壇王屋山圣跡記
蓋聞天元設(shè)象，運(yùn)日月以璇衡；地道綱維，布山河而列政。有王屋山者，在洛陽(yáng)京北百馀里，黃河之北，勢(shì)雄氣壯。岡阜相連，高聳太虛，倚懸列宿，西接於昆邱，東連於滄海。謹(jǐn)按《龜山白玉上經(jīng)》曰：「洞天周回萬(wàn)里，山水之源?！埂秷D經(jīng)》曰：「上則接於昆邱，下即侵於蓬島?！棺罡哒呤酌柑靿健挂病！饵S帝內(nèi)傳》云：「為之瓊林臺(tái)。」《真誥》云：「瓊林者，即清虛小有之別天也。其下即生泡濟(jì)之水，中有水芝，人得服者長(zhǎng)生耳?！?br />
昔黃帝上臺(tái)，見(jiàn)一級(jí)高可及二丈許，下石二級(jí)，高可七十尺許，四方壁立，皆造化融成。黃帝於此告天，遂感九天元女西王母，降授《九鼎神丹經(jīng)》《陰符策》，遂?克伏蚩尤之黨。自此天壇之始也，其上多石，可生草木，實(shí)為五岳四瀆、十大洞天、三十六小洞天神仙朝會(huì)之所。每至三月十八日及諸元會(huì)日，五更之初，天氣清明，輒聞仙鐘從遠(yuǎn)洞中發(fā)，寥寥之聲，清宛可入耳。將日出，則日氣炯炯，可以見(jiàn)生死之情狀，觀(guān)天地之變化。當(dāng)曉時(shí)分別之際，則聞仙雞報(bào)曉，往往飛棲下地，象小於家雞，其毛如雪。
又壇心有石燈臺(tái)，四門(mén)，中高可丈馀，制造甚奇，鎮(zhèn)於洞天。諸元會(huì)日，靈山真圣皆朝會(huì)壇所，考校學(xué)仙之人，及世間善惡籍?之案。是日往往則陰?蔽固，竟日方散。是日有道之士，學(xué)修仙之人，投簡(jiǎn)奏詞，醮謝其下。壇隅有《造石燈臺(tái)小碣記》云：「天寶八年，新安尉公使內(nèi)使宮圍令符筵喜因?yàn)閲?guó)為民醮壇置，碣陰刻盧仝、高常、嚴(yán)固。至太和五年，凡字缺損。壇心高突，秀出群峰，每日初出，影西度，掩西方山脊，亦可及千馀里。上無(wú)飛鳥(niǎo)，風(fēng)若松聲。太虛中孤危而四面無(wú)礙，人立於上，沖和血?dú)?，狀如勇心直脛而立，目視歷歷，亦可自辨其形影，似憑高眺遠(yuǎn)，飛越崖谷。長(zhǎng)天未曉，身若浮萍，又如精氣所乘，飚不得落，此果乃真仙游行之所也。心若不志，銷(xiāo)爍其精魂耳，似有怖懼。凡有道之士，身若輕舉。天明日朗，則夜聞人語(yǔ)笑之聲，或簫鼓奏於其上。
又壇西有懸泉，名曰「太一泉」。其水味甘如醴，其泉水流如線(xiàn)，落在石斗中，深可數(shù)尺，千人飲之不耗，經(jīng)年不汲如故。次西一石巖，名曰「黑龍洞」。洞上半崖，高數(shù)十丈。有一洞，深二丈許，正射西北天門(mén)，名曰「按?庵」。舊有葛梯，人蹬躡可到，昔太乙元君修道於此。其太一泉水，伏流其下。東為濟(jì)水。其泉次南有一巖，曰「紫金堂」，昔軒轅黃帝駕憩於此。沿堂側(cè)其道徑甚險(xiǎn)，至一石門(mén)，側(cè)身可上，乃止壇頂。其門(mén)名曰「東天門(mén)」，門(mén)樂(lè)有換衣亭，壇頂上有三清殿，東西有廊廡。壇畔有四角亭，臨崖百尺。憑闌四望，南視嵩峰少室，大河如帶。西有王附山。東北有王母三洞。壇東北隅有一石，長(zhǎng)丈馀，闊尺許，突出崖頭，下深百丈。登壇人供侍香火，朝拜王母三洞，心有恐怖者不敢上。石名曰「定心石」。北望析城山，東北望太行。東觀(guān)日出，如生滄海。四面瞻視，群山卑如丘阜，方顯洞天之獨(dú)尊，高表神仙之圣跡。壇東一峰甚秀，名曰「日精峰」，壇西峰名曰「月華峰」，峰南一平嶺，號(hào)曰「躡?嶠」，下有一澗，名曰「避秦溝」。西南下十八盤(pán)，次南曰「仙人橋」。東有伏龍嶺，南一小峰，名曰「雞子峰」。次下仰天池，次南路有歇息亭，自壇頂至上方院八里，又曰「中巖臺(tái)」，乃司馬子微修行游息之所。前下紫微溪，至陽(yáng)臺(tái)觀(guān)八里，中有仙貓洞、不老泉。觀(guān)東有燕真人洗耳井仍存，在陽(yáng)臺(tái)觀(guān)東北百馀步，俗呼「燕家泉」。其觀(guān)前分八岡，名曰「八仙岡」。
昔司馬承禎天師，河風(fēng)溫城人也，乃西晉司馬宣王之後，今溫縣西二十里招賢城是也，尚有晉三帝墳在焉。唐睿宗皇帝女玉真公主好道，師司馬天師。天師住天臺(tái)山紫霄峰，後睿宗宣詔住上方院。其司馬初師嵩岳潘師正，師正師茅山王?真，?真師華陽(yáng)隱居陶仙翁，其四世不失正道。唐明皇即位，於開(kāi)元十二年敕修陽(yáng)臺(tái)觀(guān)，明皇御書(shū)寥陽(yáng)殿榜，內(nèi)塑五老仙像。陽(yáng)臺(tái)有鐘一口，上篆六十四卦，曰「萬(wàn)象鐘」。有壇曰「法象壇」，有鐘樓名曰「氣象樓」。殿西北有道院，名曰「白?道院」，司馬號(hào)白「云先生」，有亭曰「松亭」，有先生廟堂。先生撰文一部，曰「白?記」，篆書(shū)別為一體，號(hào)曰「金翦刀」，流行於世。先生未神化時(shí)，注《太上?元經(jīng)》及《坐忘論》，亦行於世。至開(kāi)元十五年八月十五日，有雙鶴繞壇西北而去。彼時(shí)白云自堂中出，聞簫韶之聲，此先生顯化之驗(yàn)也。王屋縣宰崔日用聞奏，明皇異之。先生神化時(shí)年八十有九，謚贈(zèng)銀青光祿大夫，謚「白?先生」。堂西壁上畫(huà)先生游行，乘駕黃犢車(chē)，白云步步相隨?！ ∮^(guān)西有山神廟，即王屋山神也。天寶年，其神用陰兵助郭子儀破安祿山，後明皇封為總靈明神天王，仍敕修其廟。觀(guān)南有太山廟，南王屋縣去西八里有藏花洞，其水春綠夏赤，秋白冬紫，水味甘美。壇東南附山名「青羅峰」，下有青羅仙人觀(guān)碑存焉。壇北有五斗峰，通{艸麻}籠、藥柜二山。王屋山中有洞，深不可入，洞中如王者之宮，故名曰「王屋」也。藥柜山次東有趙老纏，昔趙真人修道於此，及四真人煉丹於此。有石室二十馀間，霍仙人修煉於此，名「霍師堂」，壇東南有山名「齊嶺」，下有山名「垂簪峰」，又側(cè)有清虛小有洞，洞內(nèi)周游萬(wàn)里。昔唐建三清殿及清虛觀(guān)，其洞內(nèi)有因兵火，居民避亂，穢氣所觸。民出洞後，有石落，塞合洞門(mén)?！墩嬲a》云：「其洞中日月，晝夜光明輝映，朗接太虛，與外日月無(wú)異?！勾四藶槿赵路?。日曰「神精」，月曰「陰精」，明照在洞天之中。天亦高大，星宿?氣，無(wú)草木萬(wàn)類(lèi)。洞宮之中，有金玉之殿，及多寶貝黃金，琉璃瓊璧，不可名狀。有五闕五山，加於五岳，上生紫林方華，星髓金津，碧毫朱靈，夜粲細(xì)實(shí)，并壺中洞天之所生也。人得食之，乃長(zhǎng)生神仙矣。洞主王君，掌校仙籍，善惡之錄，處事其中矣。太素三元上道君遣青真左夫人郭靈蓋、右夫人楊玉華，赍神策玉璽見(jiàn)授王君，為太素清虛真人，領(lǐng)清虛小有洞天。王分主四司，左保上公治王屋山。洞天之中，給金童玉女各三百人，掌上請(qǐng)玉章太素寶元秘籍。上品九仙靈文，山海妙經(jīng)，盡掌之焉。又總洞，中明景三天寶錄，得乘龍跨虎，金輦瓊輪，八景飛輿，出入上清，受事太素，寢宴太極也。小有洞天者，乃十大洞天、三十六小洞天、七十二福地之宗首也。仙都所宗，太上所保。故重其任，以委群真矣。元始天王曰：「夫小有洞天者，是十大洞天之首，三十六小洞天之總首也。」齊嶺東一山，名曰「玉陽(yáng)山」。山東次南有瀑水如練，長(zhǎng)百尺，落半崖。澗下有深潭，名曰「攛鐘泓」。其山名西玉陽(yáng)山。靈靈都宮東北有山名「東玉陽(yáng)山」，山有洞深百尺，國(guó)家時(shí)投金龍於此。洞旁有一憩鶴亭，高數(shù)丈，上有鶴跡存焉。昔因周靈王太子王子晉與師浮邱公游天壇回，憩鶴於此。天壇四面附山，峰巒澗嶺，泉谷勝跡，總目於後。頌曰：
王屋天壇福地元，清虛小有洞天仙。無(wú)窮勝境於人物，有感神通今古傳?！ 蟆|西女學(xué)洞記
長(zhǎng)安富平縣北定陵後通關(guān)鄉(xiāng)，入谷二十馀里，有二洞。一名「東女學(xué)」，一名「西女學(xué)」，其東女學(xué)崖壁懸絕，洞門(mén)在崖面，躋攀不及，夜往往聞讀書(shū)之聲。其西女學(xué)約山有路，可到洞門(mén)。近門(mén)一石室，可容一二十人。其洞門(mén)時(shí)有人秉燭可入，行一二十里，兩面有五門(mén)，皆各有題記，或云通蓬萊及諸仙境。近年有石摧下，遮閉洞門(mén)，不通人入。
又山頂有一天井，直下深二丈許，有自然橫石旁出。石下天井亦可二丈馀，可通人過(guò)。共底傍有崖龕，梯磴而上，曲屈甚廣。龕內(nèi)有道經(jīng)數(shù)萬(wàn)卷，皆置於柏木板床之上。有一石人，俯首憑案而坐，形如生人。天井之底，有道門(mén)所投之簡(jiǎn)，委積朽爛，不知其數(shù)。其大順年中，富平奉道人姓徐第七，曾於洞內(nèi)取《養(yǎng)生經(jīng)》，出外傳寫(xiě)，卻送山洞中。
又向北行二十馀里，有三泉山谷，中有石山嵌，可容二三百人。當(dāng)谷內(nèi)有三石盆，其盆各廣丈馀，制度光滑，殆非人功。三盆涌出，泉水常滿(mǎn)，馀水流出山外。故老云，時(shí)有仙人浴此盆。大都此山有人觸犯，即立致雷雹，傷損苗稼。由是鄉(xiāng)里多隱蔽蹤跡，難於尋訪(fǎng)。山上有仙人斗圣蹤跡極多。東女學(xué)山前有神雕一窠，常護(hù)洞門(mén)。人或侵犯者，神雕擊之，立致隕斃。古有道流刻五石人，置於山上。民有鋤禾者，為雕所驚，走避於石人之下，置笠於石人頭上，雕即擊之，石人頭隕，於今見(jiàn)在。其山下通關(guān)鄉(xiāng)多姓公孫賈家，山上石保村多姓呂氏、麻氏。
◇ 迎定光菩薩祈雨文
亢旱自天，豈容私禱？急難告佛，實(shí)出微誠(chéng)。恭惟定光菩薩智海難量，便門(mén)廣辟，不辜眾生之愿，肯辭千里之遙。??慈?，既無(wú)心而出岫；滂沱法雨，端有意於為霖。
◇ 隸書(shū)解
世人多以隸書(shū)始於秦時(shí)程邈者，非也。隸書(shū)之興，興於周代。何以知之？按《左傳》，史趙?絳縣人年曰，亥有二首六身，是其物也。士文伯曰：然則二萬(wàn)六千六百有六旬也。蓋以「亥」字之形，似布?之狀。按古文亥作「亢」，全無(wú)其狀。雖春秋之時(shí)，文字體別，而言亥字有二首六身，則是今之亥字。下其首之二畫(huà)，豎置身傍亥作豕，此則二萬(wàn)六千六百之?dāng)?shù)。據(jù)此亥文，則春秋之時(shí)有隸書(shū)矣。又酈善長(zhǎng)《水經(jīng)注》云，臨淄人有發(fā)古冢者，得銅棺，棺外隱起為文，言齊太公六代孫胡公之棺也。惟三字古文，馀同今書(shū)。此胡公又在春秋之前，即隸書(shū)興於周代明矣。當(dāng)時(shí)未全行，猶與古文相參。自秦程邈已來(lái)，乃廢古文，全行隸體。故程邈等擅其名，非創(chuàng)造也。
◇ 戶(hù)部張相公修遷拔明真齋詞
臣聞太上開(kāi)圖，元皇演教。三?定金明之典，功被人天；九幽懸玉匱之科，惠周存沒(méi)。竊尋經(jīng)旨，遵按元文，仰祈遷拔之恩，輒備懺陳之懇。今月二十五日，是臣先妣唐楚國(guó)夫人蜀追封宋國(guó)太夫人劉氏忌辰。今月三十日，是臣先考唐丞相太子太師致仕蜀追贈(zèng)太尉忌辰，謹(jǐn)赍油燭香花供養(yǎng)之具，於成都府玉局化北帝院，奉修靈寶明真道場(chǎng)一晝一夜。道士一十四人，三時(shí)行道，三時(shí)轉(zhuǎn)經(jīng)，對(duì)乾象以披心，馳香龍而上奏。
伏惟高尊憫鑒，眾圣垂光，普告四司，關(guān)明三界，降九龍符命，開(kāi)長(zhǎng)夜寒庭，煉沐形魂，遷拔神爽。出元陰之府，入洞陽(yáng)之宮，罪咎蠲消，冤讎解釋。落名地簡(jiǎn)，列籍道階，輪轉(zhuǎn)福鄉(xiāng)，克登仙品，九元幽識(shí)，咸遂超?。誓勤修奉之心，上答真靈之澤。
◇ 張氏國(guó)太夫人就宅修黃?齋詞
伏以妙道元功，濟(jì)時(shí)佐國(guó)，真經(jīng)秘旨，拯物救人。肇宏規(guī)於億劫之前，宏大化於萬(wàn)天之內(nèi)，宗之者儲(chǔ)祥納?，修之者駕景登晨，披究古今，昭彰典誥。張氏克承禎貺，運(yùn)偶圣明，被沐天光，輝華帝澤，循懷顧分，常抱兢憂(yōu)，省已修躬，每為炯戒。實(shí)恐往世之積瑕未懺，此生之累釁將深，幽陰有注誦之書(shū)，冥漠有考延之籍。又張氏今年天符臨於木墓之位，暗曜住於飛化之年，火星照於身宮，仍當(dāng)克之性分。大運(yùn)逢王金之上，火力稍微；小運(yùn)值生金之鄉(xiāng)，木氣已薄。緬思厄會(huì)，倍用憂(yōu)虞。竊惟大道無(wú)方，施恩普洽，式申虔祝，必介休祥。是用蠲潔丹心，修崇黃?，像瑤壇而肅列，按瓊韞以敷陳。質(zhì)信諸天，燭蘭缸於午夜；告明三界，飄檀蕙於九時(shí)。露懇馳誠(chéng)，希恩悔過(guò)。
伏惟高尊太上，萬(wàn)圣千真，憫鑒叩祈，昭宣渥澤，敕天司地府，命陰職陽(yáng)寮，黑簿落名，青宮著?，和平債訟，消解冤讎。北都除執(zhí)對(duì)之篇，年齡增遠(yuǎn)；南極定延長(zhǎng)之紀(jì)，祿作尤宜。五行祛災(zāi)滯之文，九曜息照臨之咎。常歡舜日，永蔭堯天，眷屬樂(lè)康，子孫忠孝。九元七祖，往逝先亡，或拘滯昏衢，未超福路，愿承道力，便遂往生，利佑見(jiàn)存，允蒙貞吉。其有三涂六趣，夜府寒鄉(xiāng)，亦因懺滌之緣，盡獲逍遙之果。陰陽(yáng)將吏，宅宇龍神，長(zhǎng)悅豫以安寧，俾兇衰而殄息。上原皇圖遐廣，圣壽延洪；卜年克大於姬周，享祚更隆於炎漢。寰瀛一統(tǒng)，書(shū)軌混同，共傾捧日之心，咸沐自天之?。
◇ 奉化宗?侍中黃?齋詞 伏聞道本無(wú)為，降元精而生二象；象而後數(shù)，羅五緯而備群形。維地麗天，無(wú)違於律歷；陽(yáng)舒陰慘，咸系於裁成。由是善惡循環(huán)，吉兇倚伏。乾剛坤載，不能排九六之期；蟾魄烏輪，不能革盈虧之勢(shì)。況乎二儀稟質(zhì)，三命定生，未超變化之機(jī)，固有推遷之理。是宜兢懷省己，審過(guò)知非，常加策勵(lì)之心，冀動(dòng)真靈之鑒。臣夙承元蔭，早沐洪休，運(yùn)偶睿明，身叨寵任。推忠陳力，未申匡濟(jì)之勞；翊圣扶天，累荷超逾之渥。將壇相印，委遇益??；蒼佩行師，徽榮彌厚。戒滿(mǎn)盈而徒切，報(bào)君父以何階。尚恐動(dòng)靜行藏，有乖於素分；屬心舉念，有忤於神明。或在公有失於賞刑，統(tǒng)眾有愆於裁斷，或往世之尤違未解，或積生之冤債未祛，有一於斯，皆宜懺滌。又今年二運(yùn)俱逢於墓位，飛天仍直於火星，雖居華蓋祿德之方，恐有刑克照臨之?dāng)?shù)，以茲兢懼，倍切懇誠(chéng)。徐氏年運(yùn)之中，亦有災(zāi)滯，大小二運(yùn)。金火氣微，飛宮遇於計(jì)都，天符臨於生月，恐為災(zāi)滯，志在懺祈。是敢恭備信儀，虔申齋潔，按元都品格，修黃?道場(chǎng)，嚴(yán)香花於二日六時(shí)，召真圣於諸天諸地，凝神注念，瀝懇披心。伏惟萬(wàn)圣回光，眾真流鑒，憫其丹款，錫以休祥，赦已往之罪瑕，息將來(lái)之厄滯。明星暗曜，無(wú)臨照之兇，三命五行，除沖妨之會(huì)。冤仇和釋?zhuān)瑐A消平，嗣允繁昌，壽祿延益。九元蒙福，幽夜開(kāi)光，眷屬康寧，龍神安豫。上愿圣躬萬(wàn)壽，大業(yè)永昌。布聲教於九圍，咸歡舜澤；混車(chē)書(shū)於八極，共樂(lè)堯仁。百谷豐盈，六氣均暢。誓傾忠孝，上酬英睿之慈；克勵(lì)精誠(chéng)，仰副真靈之?。
◇ 上官子榮黃?齋詞 伏以大道元功，至真妙感，隨方流貺，應(yīng)念垂慈。佐國(guó)齊人，恩周於動(dòng)植；祛災(zāi)降福，惠及於幽明。凡所啟祈，必蒙昭鑒。某氏以今年大小行運(yùn)之內(nèi)，恐三命衰微；陰陽(yáng)宿曜之中，恐五星臨照。致成災(zāi)厄，無(wú)所告祈。竊聞黃?妙齋，功德廣大，無(wú)災(zāi)不解，無(wú)厄不禳。輒罄丹誠(chéng)，冀蒙元?，謹(jǐn)依科法，開(kāi)置壇場(chǎng)，三日香燈，九時(shí)懺謝，至真冥應(yīng)，有感必通。伏愿三境諸天，高真眾圣，降無(wú)涯之澤，垂廣覆之恩，為某氏解除積世罪瑕，多生冤債，隨懺消平，應(yīng)時(shí)除蕩。眷屬安貞，公私和泰，誓傾忠孝，永奉圣朝。
◇ 飛龍?zhí)埔崞蜕涫苷?詞
伏聞冥寂之初，混元之首，道生一氣，分彼兩儀，陰陽(yáng)有?降之殊，清濁有仙凡之異。是則紫清金闕，高居太妙之庭；黃軸風(fēng)關(guān)，下鎮(zhèn)窮泉之域。隨機(jī)染惑，因生進(jìn)退之疑；委跡沈浮，遂有飄零之痛。既非先覺(jué)，必在指迷。元元大帝當(dāng)東漢之季年，啟南宮之寶笈，首傳真?，大拯群生，修之則駕景沖虛，行之則濟(jì)人佐國(guó)。或蕩平氛?，惑懲革兇妖。正日月之天綱，風(fēng)?葉候；靜災(zāi)邪於地紀(jì)，生植無(wú)愆。歷代所尊，垂休靡極。臣夙承道蔭，獲奉皇慈，功輕而渥澤愈隆，力薄而君親未報(bào)。常思稟窺秘?，宗受靈文，勤旦夕之香燈，勵(lì)精虔而禱祝。所冀家國(guó)，同納禎祥。今則嚴(yán)備信儀，恭開(kāi)壇?單，通宵懺滌，稽首歸依。蘭燈夜?fàn)T於九冥，檀炷晨飛於三境，恭馳款款，冀達(dá)尊靈。伏惟太上三尊、元元大帝、十方眾圣、三洞威神，鑒丹懇之誠(chéng)，賜通感之應(yīng)。靈官真氣，咸賜授傳，使內(nèi)保身安，外祛災(zāi)?，名臻道籍，罪滅陰曹。九元離積夜之香，永棲長(zhǎng)樂(lè)；舉族享無(wú)涯之善，常奉休明。算壽遐延，公私清泰。上愿龍圖悠久，鳳歷延洪。增圣壽於無(wú)疆，乾坤共永；布皇恩於有截，海岳咸安。同為至道之風(fēng)，共暢無(wú)為之化。
◇ 皇太子青城山修齋詞 臣聞靈寶陳規(guī)，齋戒感希夷之兆；真文設(shè)教，行藏通修煉之功。莫不啟之於心，宏之於道，上可以虔祈穹昊，昭達(dá)元微，次可以宣布精誠(chéng)，?延福?。永言奉信，敢薦虔恭。伏以皇帝劃地開(kāi)基，法天垂覆，定禍亂而爰承土德，闡真明而克應(yīng)金行。翼翼小心，宏朽索薄冰之懼；朝乾夕惕，有櫛風(fēng)沐雨之勞。備歷歲時(shí)，益勤?敬，是致年豐歲稔，國(guó)富兵強(qiáng)，定蜀漢之疆圻，扼黔巫之襟帶。允文允武，咸序彝倫；至公至平，式崇治本。四方慕義，萬(wàn)里歸仁，梯航無(wú)隔於高深，書(shū)軌盡同於風(fēng)教。蓋九霄之靈蔭，信大道之冥扶，用啟帝圖，聿昌宸算，永言戴仰，彌切兢持。近者以星象留行，稍掩時(shí)景，分野觀(guān)矚，實(shí)資禱祈。是用潔志清心，忘機(jī)滌慮，名十洲之法侶，約三洞之元科，敬設(shè)清齋，仍啟大醮。伏愿上真降鑒，眾圣宣慈，回機(jī)軸於玄關(guān)，啟輝光於丹道。凡言災(zāi)?，并獲消除；但有吉祥，皆承應(yīng)感。增圣壽於千秋之外，播皇猷於萬(wàn)宇之中，壽山┱峻於五山，福海更深於八海，與乾坤而齊固，共日月而合明，葉華戎推奉之情，遂臣子依憑之懇。盡ム至教，俯契微衷，冒瀆真仙，無(wú)任兢惶戒懼激切屏營(yíng)之至。謹(jǐn)遣得一大師賜紫張茂卿等一十四人，虔修法事，愿鑒丹誠(chéng)?！ 蟆∑湛抵T公主為皇帝修金?齋詞
伏聞道運(yùn)虛無(wú)，泮元黃為九元之始；象疑恍惚，標(biāo)化育為獨(dú)化之源。於是覆載以乾坤，照臨以日月。三才共道，剛?cè)嶂玫d；品匯攸生，善惡之端遂列。然後降之以君父，佐之以股肱，法高皇不宰之慈，體大帝無(wú)言之煦，宏安疆域，大庇黎?。
伏惟皇帝陛下出震臨人，承乾御歷，稟樞機(jī)之精耀，含岳瀆之靈源。明契三辰，運(yùn)符四序，當(dāng)天人之允屬，表讖瑞之咸臻。因念陵夷，遂康?庶，鎮(zhèn)寧郡國(guó)，割裂江山，辛勤侔大禹之功，化洽媲成周之德。豈忘宵旰，莫憚焦勞。是用和平，永期清泰。某等今以時(shí)當(dāng)端月，節(jié)遇正陽(yáng)，屬二氣之將交，處午位之炎景。思宏百福，用薦千齡，啟金?之靈壇，造玉京之勝地。伏愿皇帝明齊月桂，壽比天榆，握金鏡以御寰瀛，致衢樽而歡億兆。垂旒問(wèn)道，睹元?jiǎng)P之忠貞；負(fù)?調(diào)元，獲夔龍而翊贊。四三皇而共固，一六合以無(wú)虞，仰奉虛皇，俯垂元造，冀納虔祈之志，共申懇禱之誠(chéng)。
◇ 皇太子為皇帝修金?齋詞 伏以浩邈無(wú)涯，育乾坤者至道；彌綸莫極，運(yùn)造化者元功。凝一氣以生三才，周六虛而吹萬(wàn)有。所以春皇秋帝，?紀(jì)火官，承妙用以御寰瀛，體無(wú)為而統(tǒng)天地，曷嘗不含和韞粹，端拱穆清，執(zhí)大象以臨人，乘飛龍而布化。雖流金爍石，湯德彌光，懷山襄陵，堯風(fēng)益扇?；实蹜?yīng)圖負(fù)?，握鏡開(kāi)基，慕元元慈儉之宗，仰黃帝華胥之躅，日慎一日，雖休勿休。故得聲教旁敷，京坻積稔，俗臻暇豫，民樂(lè)雍熙。交歡自洽於鄰封，?贐爭(zhēng)來(lái)於絕域，倍增寅畏，?荷穹?。昨以垂象飛芒，天文炯戒，躔次雖殊於分野，禱祈勵(lì)切於焚修，恭啟皇壇，敢希鴻福。仰玉清之元化，稽首知?dú)w；開(kāi)金?之道場(chǎng)，齋心發(fā)愿。所貴者達(dá)誠(chéng)碧落，薦壽皇躬，與日與月之同明，共天共地之咸久。青詞奏御，俾金慧以韜光；丹表通真，致珠囊之葉度。災(zāi)躔永息，禎瑞常臻，鳳歷克調(diào)，狼煙不警，政隆三五，祚越億千。位忝儲(chǔ)宮，實(shí)欽仙境，輒傾素懇，仰望元慈。
◇ 麻姑洞記
繁陽(yáng)山麻姑洞，即三十四化之第一，陽(yáng)平之別名也。在繁水之陽(yáng)，因以為名?！侗倦H經(jīng)》云：天師張道陵所游太上說(shuō)經(jīng)之處，在成都府新都縣南陵江十五里，眾山連接，孤峰特起是也。神武皇帝潛龍之時(shí)，光化二年己未五月四日丙申，山土摧落，洞門(mén)自開(kāi)。縣吏時(shí)康鄉(xiāng)所由楊靖道士張守真等以事申府云，自洞門(mén)開(kāi)後，每日有百姓往來(lái)者。府差縣典楊澤、畫(huà)工任從同往檢覆，畫(huà)圖申上。稱(chēng)把燈燭入洞看檢，其第一門(mén)對(duì)北，高二尺，闊三尺五寸，入至第二門(mén)，約五尺以來(lái)，第二洞門(mén)方一尺六寸，入內(nèi)并是黑處，長(zhǎng)一丈二尺，闊六尺。有石窟兩處，有東畔并西南有洞門(mén)兩路：南畔一路，圓闊一尺六寸，入內(nèi)長(zhǎng)一丈二尺、闊一丈、高四尺。南畔有窟三處，西畔兩路，入內(nèi)通繞門(mén)，圓闊一丈七尺，內(nèi)各闊五尺，高六尺以來(lái)。門(mén)相去一丈，門(mén)屋一所，高五尺，闊四尺。從內(nèi)往來(lái)，有刻?斗ㄆ《甬瓦》瓦，約山作石日月，兼作日字月字。隔子房一所，闊二尺五寸，高一尺五寸，刻?斗ㄆ《甬瓦》瓦。石灶一所，高一尺，闊一尺五寸，門(mén)闊五寸。石窟三處，各闊七尺。又西入洞門(mén)，圓闊一尺七寸。彎曲入，向南門(mén)屋一所，高六尺，闊四尺。從內(nèi)往來(lái)，有石?斗ㄆ《甬瓦》瓦，又有灶模兩所，共一床，高一尺，闊二尺三寸。門(mén)闊八尺，有石?斗ㄆ。西北角又有一門(mén)，方一尺六寸，四方二丈以來(lái)。南畔、西畔、北畔各窟一所，南角又有一洞，圓闊一尺六寸以來(lái)。將燈燭近前，有黑氣出，燈火即滅，更入不得。其洞連接繁陽(yáng)本山，相去三里以來(lái)。其山據(jù)諸鄉(xiāng)張生、張ど等狀稱(chēng)：繁陽(yáng)是古跡山，每準(zhǔn)敕祭祀。其洞亦是元有，往往閉塞。元和中，南康王韋皋蒞蜀，洞忽開(kāi)。時(shí)人咸云：洞門(mén)開(kāi)，即年豐物賤。尋又閉塞，至是復(fù)開(kāi)，其後果豐稔，其洞本名「麻姑洞」，側(cè)有麻姑宅基，蓋修道之所也。
◇ 豆?山記
綿州昌明縣豆?山，真人豆子明修道之所也。西接長(zhǎng)岡，猶通車(chē)馬；東臨峭壁，陡絕一隅。自西壁至東峰，石筍如?，兩崖中斷，相去百馀丈，躋攀險(xiǎn)絕，人所不到。其頂有天尊古宮，不知所制年月。古仙曾作繩橋，以通登覽，而ㄌ笮朽絕已久。里中有言曰：「欲知修續(xù)者，腳下自生毛?！瓜鄠魅绱?。
咸通中，山下有毛意歡者，幼而為道，常持誦五千言，著敝布褐，於市乞酒。醉而登山，攀緣峭險(xiǎn)，以絕道為橋。山頂多白松樹(shù)，系之繩，橫亙中頂，布板緣繩上，善男女隨而度焉。數(shù)年，繩朽橋壞，無(wú)復(fù)緝者。咸通歲，令與賓客醮山於西峰，時(shí)展禮毛師。他游人謂令曰：「此峰之側(cè)，有小徑抱崖，才通人跡，無(wú)所攀援。」意歡常游此而去，逾旬不出，令疑其隱在穴中。座內(nèi)有廣陵郭頭陀者，令請(qǐng)由此徑往探求之。頭陀驚眙不能語(yǔ)，久之而後言曰：此徑去約三十馀丈，然到一穴口，才三五尺，下去平地猶數(shù)百尺。穴內(nèi)可坐十馀人，中有巨木柜，緘鎖極固。意歡讀經(jīng)處石面平滑，有足膝之痕，而經(jīng)卷在焉。不知意歡之所，其家有一妻一女而已，疑其得道者也。歡每多持燈碗度繩橋，山側(cè)居人視之，以為常矣。山多毒蛇猛虎，里中人莫敢獨(dú)往。意歡夜歸，亦無(wú)所畏焉。常有二鴉，客將至，必飛鳴。意歡整飾賓階坐榻，未畢，客果至矣。
◇ 天壇王屋山圣跡記
蓋聞天元設(shè)象，運(yùn)日月以璇衡；地道綱維，布山河而列政。有王屋山者，在洛陽(yáng)京北百馀里，黃河之北，勢(shì)雄氣壯。岡阜相連，高聳太虛，倚懸列宿，西接於昆邱，東連於滄海。謹(jǐn)按《龜山白玉上經(jīng)》曰：「洞天周回萬(wàn)里，山水之源?！埂秷D經(jīng)》曰：「上則接於昆邱，下即侵於蓬島?！棺罡哒呤酌柑靿健挂病！饵S帝內(nèi)傳》云：「為之瓊林臺(tái)。」《真誥》云：「瓊林者，即清虛小有之別天也。其下即生泡濟(jì)之水，中有水芝，人得服者長(zhǎng)生耳?！?br />
昔黃帝上臺(tái)，見(jiàn)一級(jí)高可及二丈許，下石二級(jí)，高可七十尺許，四方壁立，皆造化融成。黃帝於此告天，遂感九天元女西王母，降授《九鼎神丹經(jīng)》《陰符策》，遂?克伏蚩尤之黨。自此天壇之始也，其上多石，可生草木，實(shí)為五岳四瀆、十大洞天、三十六小洞天神仙朝會(huì)之所。每至三月十八日及諸元會(huì)日，五更之初，天氣清明，輒聞仙鐘從遠(yuǎn)洞中發(fā)，寥寥之聲，清宛可入耳。將日出，則日氣炯炯，可以見(jiàn)生死之情狀，觀(guān)天地之變化。當(dāng)曉時(shí)分別之際，則聞仙雞報(bào)曉，往往飛棲下地，象小於家雞，其毛如雪。
又壇心有石燈臺(tái)，四門(mén)，中高可丈馀，制造甚奇，鎮(zhèn)於洞天。諸元會(huì)日，靈山真圣皆朝會(huì)壇所，考校學(xué)仙之人，及世間善惡籍?之案。是日往往則陰?蔽固，竟日方散。是日有道之士，學(xué)修仙之人，投簡(jiǎn)奏詞，醮謝其下。壇隅有《造石燈臺(tái)小碣記》云：「天寶八年，新安尉公使內(nèi)使宮圍令符筵喜因?yàn)閲?guó)為民醮壇置，碣陰刻盧仝、高常、嚴(yán)固。至太和五年，凡字缺損。壇心高突，秀出群峰，每日初出，影西度，掩西方山脊，亦可及千馀里。上無(wú)飛鳥(niǎo)，風(fēng)若松聲。太虛中孤危而四面無(wú)礙，人立於上，沖和血?dú)?，狀如勇心直脛而立，目視歷歷，亦可自辨其形影，似憑高眺遠(yuǎn)，飛越崖谷。長(zhǎng)天未曉，身若浮萍，又如精氣所乘，飚不得落，此果乃真仙游行之所也。心若不志，銷(xiāo)爍其精魂耳，似有怖懼。凡有道之士，身若輕舉。天明日朗，則夜聞人語(yǔ)笑之聲，或簫鼓奏於其上。
又壇西有懸泉，名曰「太一泉」。其水味甘如醴，其泉水流如線(xiàn)，落在石斗中，深可數(shù)尺，千人飲之不耗，經(jīng)年不汲如故。次西一石巖，名曰「黑龍洞」。洞上半崖，高數(shù)十丈。有一洞，深二丈許，正射西北天門(mén)，名曰「按?庵」。舊有葛梯，人蹬躡可到，昔太乙元君修道於此。其太一泉水，伏流其下。東為濟(jì)水。其泉次南有一巖，曰「紫金堂」，昔軒轅黃帝駕憩於此。沿堂側(cè)其道徑甚險(xiǎn)，至一石門(mén)，側(cè)身可上，乃止壇頂。其門(mén)名曰「東天門(mén)」，門(mén)樂(lè)有換衣亭，壇頂上有三清殿，東西有廊廡。壇畔有四角亭，臨崖百尺。憑闌四望，南視嵩峰少室，大河如帶。西有王附山。東北有王母三洞。壇東北隅有一石，長(zhǎng)丈馀，闊尺許，突出崖頭，下深百丈。登壇人供侍香火，朝拜王母三洞，心有恐怖者不敢上。石名曰「定心石」。北望析城山，東北望太行。東觀(guān)日出，如生滄海。四面瞻視，群山卑如丘阜，方顯洞天之獨(dú)尊，高表神仙之圣跡。壇東一峰甚秀，名曰「日精峰」，壇西峰名曰「月華峰」，峰南一平嶺，號(hào)曰「躡?嶠」，下有一澗，名曰「避秦溝」。西南下十八盤(pán)，次南曰「仙人橋」。東有伏龍嶺，南一小峰，名曰「雞子峰」。次下仰天池，次南路有歇息亭，自壇頂至上方院八里，又曰「中巖臺(tái)」，乃司馬子微修行游息之所。前下紫微溪，至陽(yáng)臺(tái)觀(guān)八里，中有仙貓洞、不老泉。觀(guān)東有燕真人洗耳井仍存，在陽(yáng)臺(tái)觀(guān)東北百馀步，俗呼「燕家泉」。其觀(guān)前分八岡，名曰「八仙岡」。
昔司馬承禎天師，河風(fēng)溫城人也，乃西晉司馬宣王之後，今溫縣西二十里招賢城是也，尚有晉三帝墳在焉。唐睿宗皇帝女玉真公主好道，師司馬天師。天師住天臺(tái)山紫霄峰，後睿宗宣詔住上方院。其司馬初師嵩岳潘師正，師正師茅山王?真，?真師華陽(yáng)隱居陶仙翁，其四世不失正道。唐明皇即位，於開(kāi)元十二年敕修陽(yáng)臺(tái)觀(guān)，明皇御書(shū)寥陽(yáng)殿榜，內(nèi)塑五老仙像。陽(yáng)臺(tái)有鐘一口，上篆六十四卦，曰「萬(wàn)象鐘」。有壇曰「法象壇」，有鐘樓名曰「氣象樓」。殿西北有道院，名曰「白?道院」，司馬號(hào)白「云先生」，有亭曰「松亭」，有先生廟堂。先生撰文一部，曰「白?記」，篆書(shū)別為一體，號(hào)曰「金翦刀」，流行於世。先生未神化時(shí)，注《太上?元經(jīng)》及《坐忘論》，亦行於世。至開(kāi)元十五年八月十五日，有雙鶴繞壇西北而去。彼時(shí)白云自堂中出，聞簫韶之聲，此先生顯化之驗(yàn)也。王屋縣宰崔日用聞奏，明皇異之。先生神化時(shí)年八十有九，謚贈(zèng)銀青光祿大夫，謚「白?先生」。堂西壁上畫(huà)先生游行，乘駕黃犢車(chē)，白云步步相隨?！ ∮^(guān)西有山神廟，即王屋山神也。天寶年，其神用陰兵助郭子儀破安祿山，後明皇封為總靈明神天王，仍敕修其廟。觀(guān)南有太山廟，南王屋縣去西八里有藏花洞，其水春綠夏赤，秋白冬紫，水味甘美。壇東南附山名「青羅峰」，下有青羅仙人觀(guān)碑存焉。壇北有五斗峰，通{艸麻}籠、藥柜二山。王屋山中有洞，深不可入，洞中如王者之宮，故名曰「王屋」也。藥柜山次東有趙老纏，昔趙真人修道於此，及四真人煉丹於此。有石室二十馀間，霍仙人修煉於此，名「霍師堂」，壇東南有山名「齊嶺」，下有山名「垂簪峰」，又側(cè)有清虛小有洞，洞內(nèi)周游萬(wàn)里。昔唐建三清殿及清虛觀(guān)，其洞內(nèi)有因兵火，居民避亂，穢氣所觸。民出洞後，有石落，塞合洞門(mén)?！墩嬲a》云：「其洞中日月，晝夜光明輝映，朗接太虛，與外日月無(wú)異?！勾四藶槿赵路?。日曰「神精」，月曰「陰精」，明照在洞天之中。天亦高大，星宿?氣，無(wú)草木萬(wàn)類(lèi)。洞宮之中，有金玉之殿，及多寶貝黃金，琉璃瓊璧，不可名狀。有五闕五山，加於五岳，上生紫林方華，星髓金津，碧毫朱靈，夜粲細(xì)實(shí)，并壺中洞天之所生也。人得食之，乃長(zhǎng)生神仙矣。洞主王君，掌校仙籍，善惡之錄，處事其中矣。太素三元上道君遣青真左夫人郭靈蓋、右夫人楊玉華，赍神策玉璽見(jiàn)授王君，為太素清虛真人，領(lǐng)清虛小有洞天。王分主四司，左保上公治王屋山。洞天之中，給金童玉女各三百人，掌上請(qǐng)玉章太素寶元秘籍。上品九仙靈文，山海妙經(jīng)，盡掌之焉。又總洞，中明景三天寶錄，得乘龍跨虎，金輦瓊輪，八景飛輿，出入上清，受事太素，寢宴太極也。小有洞天者，乃十大洞天、三十六小洞天、七十二福地之宗首也。仙都所宗，太上所保。故重其任，以委群真矣。元始天王曰：「夫小有洞天者，是十大洞天之首，三十六小洞天之總首也。」齊嶺東一山，名曰「玉陽(yáng)山」。山東次南有瀑水如練，長(zhǎng)百尺，落半崖。澗下有深潭，名曰「攛鐘泓」。其山名西玉陽(yáng)山。靈靈都宮東北有山名「東玉陽(yáng)山」，山有洞深百尺，國(guó)家時(shí)投金龍於此。洞旁有一憩鶴亭，高數(shù)丈，上有鶴跡存焉。昔因周靈王太子王子晉與師浮邱公游天壇回，憩鶴於此。天壇四面附山，峰巒澗嶺，泉谷勝跡，總目於後。頌曰：
王屋天壇福地元，清虛小有洞天仙。無(wú)窮勝境於人物，有感神通今古傳?！ 蟆|西女學(xué)洞記
長(zhǎng)安富平縣北定陵後通關(guān)鄉(xiāng)，入谷二十馀里，有二洞。一名「東女學(xué)」，一名「西女學(xué)」，其東女學(xué)崖壁懸絕，洞門(mén)在崖面，躋攀不及，夜往往聞讀書(shū)之聲。其西女學(xué)約山有路，可到洞門(mén)。近門(mén)一石室，可容一二十人。其洞門(mén)時(shí)有人秉燭可入，行一二十里，兩面有五門(mén)，皆各有題記，或云通蓬萊及諸仙境。近年有石摧下，遮閉洞門(mén)，不通人入。
又山頂有一天井，直下深二丈許，有自然橫石旁出。石下天井亦可二丈馀，可通人過(guò)。共底傍有崖龕，梯磴而上，曲屈甚廣。龕內(nèi)有道經(jīng)數(shù)萬(wàn)卷，皆置於柏木板床之上。有一石人，俯首憑案而坐，形如生人。天井之底，有道門(mén)所投之簡(jiǎn)，委積朽爛，不知其數(shù)。其大順年中，富平奉道人姓徐第七，曾於洞內(nèi)取《養(yǎng)生經(jīng)》，出外傳寫(xiě)，卻送山洞中。
又向北行二十馀里，有三泉山谷，中有石山嵌，可容二三百人。當(dāng)谷內(nèi)有三石盆，其盆各廣丈馀，制度光滑，殆非人功。三盆涌出，泉水常滿(mǎn)，馀水流出山外。故老云，時(shí)有仙人浴此盆。大都此山有人觸犯，即立致雷雹，傷損苗稼。由是鄉(xiāng)里多隱蔽蹤跡，難於尋訪(fǎng)。山上有仙人斗圣蹤跡極多。東女學(xué)山前有神雕一窠，常護(hù)洞門(mén)。人或侵犯者，神雕擊之，立致隕斃。古有道流刻五石人，置於山上。民有鋤禾者，為雕所驚，走避於石人之下，置笠於石人頭上，雕即擊之，石人頭隕，於今見(jiàn)在。其山下通關(guān)鄉(xiāng)多姓公孫賈家，山上石保村多姓呂氏、麻氏。
◇ 迎定光菩薩祈雨文
亢旱自天，豈容私禱？急難告佛，實(shí)出微誠(chéng)。恭惟定光菩薩智海難量，便門(mén)廣辟，不辜眾生之愿，肯辭千里之遙。??慈?，既無(wú)心而出岫；滂沱法雨，端有意於為霖。
◇ 隸書(shū)解
世人多以隸書(shū)始於秦時(shí)程邈者，非也。隸書(shū)之興，興於周代。何以知之？按《左傳》，史趙?絳縣人年曰，亥有二首六身，是其物也。士文伯曰：然則二萬(wàn)六千六百有六旬也。蓋以「亥」字之形，似布?之狀。按古文亥作「亢」，全無(wú)其狀。雖春秋之時(shí)，文字體別，而言亥字有二首六身，則是今之亥字。下其首之二畫(huà)，豎置身傍亥作豕，此則二萬(wàn)六千六百之?dāng)?shù)。據(jù)此亥文，則春秋之時(shí)有隸書(shū)矣。又酈善長(zhǎng)《水經(jīng)注》云，臨淄人有發(fā)古冢者，得銅棺，棺外隱起為文，言齊太公六代孫胡公之棺也。惟三字古文，馀同今書(shū)。此胡公又在春秋之前，即隸書(shū)興於周代明矣。當(dāng)時(shí)未全行，猶與古文相參。自秦程邈已來(lái)，乃廢古文，全行隸體。故程邈等擅其名，非創(chuàng)造也。
◇ 戶(hù)部張相公修遷拔明真齋詞
臣聞太上開(kāi)圖，元皇演教。三?定金明之典，功被人天；九幽懸玉匱之科，惠周存沒(méi)。竊尋經(jīng)旨，遵按元文，仰祈遷拔之恩，輒備懺陳之懇。今月二十五日，是臣先妣唐楚國(guó)夫人蜀追封宋國(guó)太夫人劉氏忌辰。今月三十日，是臣先考唐丞相太子太師致仕蜀追贈(zèng)太尉忌辰，謹(jǐn)赍油燭香花供養(yǎng)之具，於成都府玉局化北帝院，奉修靈寶明真道場(chǎng)一晝一夜。道士一十四人，三時(shí)行道，三時(shí)轉(zhuǎn)經(jīng)，對(duì)乾象以披心，馳香龍而上奏。
伏惟高尊憫鑒，眾圣垂光，普告四司，關(guān)明三界，降九龍符命，開(kāi)長(zhǎng)夜寒庭，煉沐形魂，遷拔神爽。出元陰之府，入洞陽(yáng)之宮，罪咎蠲消，冤讎解釋。落名地簡(jiǎn)，列籍道階，輪轉(zhuǎn)福鄉(xiāng)，克登仙品，九元幽識(shí)，咸遂超?。誓勤修奉之心，上答真靈之澤。
◇ 張氏國(guó)太夫人就宅修黃?齋詞
伏以妙道元功，濟(jì)時(shí)佐國(guó)，真經(jīng)秘旨，拯物救人。肇宏規(guī)於億劫之前，宏大化於萬(wàn)天之內(nèi)，宗之者儲(chǔ)祥納?，修之者駕景登晨，披究古今，昭彰典誥。張氏克承禎貺，運(yùn)偶圣明，被沐天光，輝華帝澤，循懷顧分，常抱兢憂(yōu)，省已修躬，每為炯戒。實(shí)恐往世之積瑕未懺，此生之累釁將深，幽陰有注誦之書(shū)，冥漠有考延之籍。又張氏今年天符臨於木墓之位，暗曜住於飛化之年，火星照於身宮，仍當(dāng)克之性分。大運(yùn)逢王金之上，火力稍微；小運(yùn)值生金之鄉(xiāng)，木氣已薄。緬思厄會(huì)，倍用憂(yōu)虞。竊惟大道無(wú)方，施恩普洽，式申虔祝，必介休祥。是用蠲潔丹心，修崇黃?，像瑤壇而肅列，按瓊韞以敷陳。質(zhì)信諸天，燭蘭缸於午夜；告明三界，飄檀蕙於九時(shí)。露懇馳誠(chéng)，希恩悔過(guò)。
伏惟高尊太上，萬(wàn)圣千真，憫鑒叩祈，昭宣渥澤，敕天司地府，命陰職陽(yáng)寮，黑簿落名，青宮著?，和平債訟，消解冤讎。北都除執(zhí)對(duì)之篇，年齡增遠(yuǎn)；南極定延長(zhǎng)之紀(jì)，祿作尤宜。五行祛災(zāi)滯之文，九曜息照臨之咎。常歡舜日，永蔭堯天，眷屬樂(lè)康，子孫忠孝。九元七祖，往逝先亡，或拘滯昏衢，未超福路，愿承道力，便遂往生，利佑見(jiàn)存，允蒙貞吉。其有三涂六趣，夜府寒鄉(xiāng)，亦因懺滌之緣，盡獲逍遙之果。陰陽(yáng)將吏，宅宇龍神，長(zhǎng)悅豫以安寧，俾兇衰而殄息。上原皇圖遐廣，圣壽延洪；卜年克大於姬周，享祚更隆於炎漢。寰瀛一統(tǒng)，書(shū)軌混同，共傾捧日之心，咸沐自天之?。
◇ 奉化宗?侍中黃?齋詞 伏聞道本無(wú)為，降元精而生二象；象而後數(shù)，羅五緯而備群形。維地麗天，無(wú)違於律歷；陽(yáng)舒陰慘，咸系於裁成。由是善惡循環(huán)，吉兇倚伏。乾剛坤載，不能排九六之期；蟾魄烏輪，不能革盈虧之勢(shì)。況乎二儀稟質(zhì)，三命定生，未超變化之機(jī)，固有推遷之理。是宜兢懷省己，審過(guò)知非，常加策勵(lì)之心，冀動(dòng)真靈之鑒。臣夙承元蔭，早沐洪休，運(yùn)偶睿明，身叨寵任。推忠陳力，未申匡濟(jì)之勞；翊圣扶天，累荷超逾之渥。將壇相印，委遇益??；蒼佩行師，徽榮彌厚。戒滿(mǎn)盈而徒切，報(bào)君父以何階。尚恐動(dòng)靜行藏，有乖於素分；屬心舉念，有忤於神明。或在公有失於賞刑，統(tǒng)眾有愆於裁斷，或往世之尤違未解，或積生之冤債未祛，有一於斯，皆宜懺滌。又今年二運(yùn)俱逢於墓位，飛天仍直於火星，雖居華蓋祿德之方，恐有刑克照臨之?dāng)?shù)，以茲兢懼，倍切懇誠(chéng)。徐氏年運(yùn)之中，亦有災(zāi)滯，大小二運(yùn)。金火氣微，飛宮遇於計(jì)都，天符臨於生月，恐為災(zāi)滯，志在懺祈。是敢恭備信儀，虔申齋潔，按元都品格，修黃?道場(chǎng)，嚴(yán)香花於二日六時(shí)，召真圣於諸天諸地，凝神注念，瀝懇披心。伏惟萬(wàn)圣回光，眾真流鑒，憫其丹款，錫以休祥，赦已往之罪瑕，息將來(lái)之厄滯。明星暗曜，無(wú)臨照之兇，三命五行，除沖妨之會(huì)。冤仇和釋?zhuān)瑐A消平，嗣允繁昌，壽祿延益。九元蒙福，幽夜開(kāi)光，眷屬康寧，龍神安豫。上愿圣躬萬(wàn)壽，大業(yè)永昌。布聲教於九圍，咸歡舜澤；混車(chē)書(shū)於八極，共樂(lè)堯仁。百谷豐盈，六氣均暢。誓傾忠孝，上酬英睿之慈；克勵(lì)精誠(chéng)，仰副真靈之?。
◇ 上官子榮黃?齋詞 伏以大道元功，至真妙感，隨方流貺，應(yīng)念垂慈。佐國(guó)齊人，恩周於動(dòng)植；祛災(zāi)降福，惠及於幽明。凡所啟祈，必蒙昭鑒。某氏以今年大小行運(yùn)之內(nèi)，恐三命衰微；陰陽(yáng)宿曜之中，恐五星臨照。致成災(zāi)厄，無(wú)所告祈。竊聞黃?妙齋，功德廣大，無(wú)災(zāi)不解，無(wú)厄不禳。輒罄丹誠(chéng)，冀蒙元?，謹(jǐn)依科法，開(kāi)置壇場(chǎng)，三日香燈，九時(shí)懺謝，至真冥應(yīng)，有感必通。伏愿三境諸天，高真眾圣，降無(wú)涯之澤，垂廣覆之恩，為某氏解除積世罪瑕，多生冤債，隨懺消平，應(yīng)時(shí)除蕩。眷屬安貞，公私和泰，誓傾忠孝，永奉圣朝。
◇ 飛龍?zhí)埔崞蜕涫苷?詞
伏聞冥寂之初，混元之首，道生一氣，分彼兩儀，陰陽(yáng)有?降之殊，清濁有仙凡之異。是則紫清金闕，高居太妙之庭；黃軸風(fēng)關(guān)，下鎮(zhèn)窮泉之域。隨機(jī)染惑，因生進(jìn)退之疑；委跡沈浮，遂有飄零之痛。既非先覺(jué)，必在指迷。元元大帝當(dāng)東漢之季年，啟南宮之寶笈，首傳真?，大拯群生，修之則駕景沖虛，行之則濟(jì)人佐國(guó)。或蕩平氛?，惑懲革兇妖。正日月之天綱，風(fēng)?葉候；靜災(zāi)邪於地紀(jì)，生植無(wú)愆。歷代所尊，垂休靡極。臣夙承道蔭，獲奉皇慈，功輕而渥澤愈隆，力薄而君親未報(bào)。常思稟窺秘?，宗受靈文，勤旦夕之香燈，勵(lì)精虔而禱祝。所冀家國(guó)，同納禎祥。今則嚴(yán)備信儀，恭開(kāi)壇?單，通宵懺滌，稽首歸依。蘭燈夜?fàn)T於九冥，檀炷晨飛於三境，恭馳款款，冀達(dá)尊靈。伏惟太上三尊、元元大帝、十方眾圣、三洞威神，鑒丹懇之誠(chéng)，賜通感之應(yīng)。靈官真氣，咸賜授傳，使內(nèi)保身安，外祛災(zāi)?，名臻道籍，罪滅陰曹。九元離積夜之香，永棲長(zhǎng)樂(lè)；舉族享無(wú)涯之善，常奉休明。算壽遐延，公私清泰。上愿龍圖悠久，鳳歷延洪。增圣壽於無(wú)疆，乾坤共永；布皇恩於有截，海岳咸安。同為至道之風(fēng)，共暢無(wú)為之化。
◇ 皇太子青城山修齋詞 臣聞靈寶陳規(guī)，齋戒感希夷之兆；真文設(shè)教，行藏通修煉之功。莫不啟之於心，宏之於道，上可以虔祈穹昊，昭達(dá)元微，次可以宣布精誠(chéng)，?延福?。永言奉信，敢薦虔恭。伏以皇帝劃地開(kāi)基，法天垂覆，定禍亂而爰承土德，闡真明而克應(yīng)金行。翼翼小心，宏朽索薄冰之懼；朝乾夕惕，有櫛風(fēng)沐雨之勞。備歷歲時(shí)，益勤?敬，是致年豐歲稔，國(guó)富兵強(qiáng)，定蜀漢之疆圻，扼黔巫之襟帶。允文允武，咸序彝倫；至公至平，式崇治本。四方慕義，萬(wàn)里歸仁，梯航無(wú)隔於高深，書(shū)軌盡同於風(fēng)教。蓋九霄之靈蔭，信大道之冥扶，用啟帝圖，聿昌宸算，永言戴仰，彌切兢持。近者以星象留行，稍掩時(shí)景，分野觀(guān)矚，實(shí)資禱祈。是用潔志清心，忘機(jī)滌慮，名十洲之法侶，約三洞之元科，敬設(shè)清齋，仍啟大醮。伏愿上真降鑒，眾圣宣慈，回機(jī)軸於玄關(guān)，啟輝光於丹道。凡言災(zāi)?，并獲消除；但有吉祥，皆承應(yīng)感。增圣壽於千秋之外，播皇猷於萬(wàn)宇之中，壽山┱峻於五山，福海更深於八海，與乾坤而齊固，共日月而合明，葉華戎推奉之情，遂臣子依憑之懇。盡ム至教，俯契微衷，冒瀆真仙，無(wú)任兢惶戒懼激切屏營(yíng)之至。謹(jǐn)遣得一大師賜紫張茂卿等一十四人，虔修法事，愿鑒丹誠(chéng)?！ 蟆∑湛抵T公主為皇帝修金?齋詞
伏聞道運(yùn)虛無(wú)，泮元黃為九元之始；象疑恍惚，標(biāo)化育為獨(dú)化之源。於是覆載以乾坤，照臨以日月。三才共道，剛?cè)嶂玫d；品匯攸生，善惡之端遂列。然後降之以君父，佐之以股肱，法高皇不宰之慈，體大帝無(wú)言之煦，宏安疆域，大庇黎?。
伏惟皇帝陛下出震臨人，承乾御歷，稟樞機(jī)之精耀，含岳瀆之靈源。明契三辰，運(yùn)符四序，當(dāng)天人之允屬，表讖瑞之咸臻。因念陵夷，遂康?庶，鎮(zhèn)寧郡國(guó)，割裂江山，辛勤侔大禹之功，化洽媲成周之德。豈忘宵旰，莫憚焦勞。是用和平，永期清泰。某等今以時(shí)當(dāng)端月，節(jié)遇正陽(yáng)，屬二氣之將交，處午位之炎景。思宏百福，用薦千齡，啟金?之靈壇，造玉京之勝地。伏愿皇帝明齊月桂，壽比天榆，握金鏡以御寰瀛，致衢樽而歡億兆。垂旒問(wèn)道，睹元?jiǎng)P之忠貞；負(fù)?調(diào)元，獲夔龍而翊贊。四三皇而共固，一六合以無(wú)虞，仰奉虛皇，俯垂元造，冀納虔祈之志，共申懇禱之誠(chéng)。
◇ 皇太子為皇帝修金?齋詞 伏以浩邈無(wú)涯，育乾坤者至道；彌綸莫極，運(yùn)造化者元功。凝一氣以生三才，周六虛而吹萬(wàn)有。所以春皇秋帝，?紀(jì)火官，承妙用以御寰瀛，體無(wú)為而統(tǒng)天地，曷嘗不含和韞粹，端拱穆清，執(zhí)大象以臨人，乘飛龍而布化。雖流金爍石，湯德彌光，懷山襄陵，堯風(fēng)益扇?；实蹜?yīng)圖負(fù)?，握鏡開(kāi)基，慕元元慈儉之宗，仰黃帝華胥之躅，日慎一日，雖休勿休。故得聲教旁敷，京坻積稔，俗臻暇豫，民樂(lè)雍熙。交歡自洽於鄰封，?贐爭(zhēng)來(lái)於絕域，倍增寅畏，?荷穹?。昨以垂象飛芒，天文炯戒，躔次雖殊於分野，禱祈勵(lì)切於焚修，恭啟皇壇，敢希鴻福。仰玉清之元化，稽首知?dú)w；開(kāi)金?之道場(chǎng)，齋心發(fā)愿。所貴者達(dá)誠(chéng)碧落，薦壽皇躬，與日與月之同明，共天共地之咸久。青詞奏御，俾金慧以韜光；丹表通真，致珠囊之葉度。災(zāi)躔永息，禎瑞常臻，鳳歷克調(diào)，狼煙不警，政隆三五，祚越億千。位忝儲(chǔ)宮，實(shí)欽仙境，輒傾素懇，仰望元慈。
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