◎ 元奘（一）
元奘，本名?，俗姓陳氏，洛陽(yáng)緱氏人。出家東都凈土寺，後住長(zhǎng)安莊嚴(yán)寺。貞觀三年往西域，十九年齋經(jīng)像還京師。敕住大慈恩寺。麟德元年卒，年六十五。
◇ 還至于闐國(guó)進(jìn)表
沙門元奘言，奘聞馬融該贍，鄭元就扶風(fēng)之師；伏生明敏，晁錯(cuò)躬濟(jì)南之學(xué)。是知儒林近術(shù)，古人猶且遠(yuǎn)求，況諸佛處物之元蹤，三藏解纏之妙說(shuō)，敢憚途遙，而無(wú)尋慕者也。元奘往以佛興西域，遺教?hào)|傳。然則勝典雖來(lái)，而圓宗尚闕，常思訪學(xué)，無(wú)顧身命，遂以貞觀三年四月，冒越憲章，私往天竺。踐流沙之浩浩，陟雪嶺之巍巍，鐵門??之涂，熱海波濤之路。始自長(zhǎng)安神邑，終於王舍新城，中間所經(jīng)，五萬(wàn)馀里。雖風(fēng)俗千別，艱危萬(wàn)重，而憑恃天威，所至無(wú)鯁，仍蒙厚禮，身不苦辛，心愿獲從，遂得觀耆?崛山，禮菩提之樹(shù)，見(jiàn)不見(jiàn)跡，聞未聞經(jīng)，窮宇宙之靈奇，盡陰陽(yáng)之化育，宣皇風(fēng)之德澤，發(fā)殊俗之欽思。歷覽周游，一十七載。今已從缽羅耶伽國(guó)，經(jīng)迦畢試境，越蔥嶺，渡波謎羅川歸還，達(dá)於于闐。為所將大象溺死，經(jīng)本眾多，未得鞍乘，以是少停，不獲奔馳早謁軒陛，無(wú)任延仰之至。謹(jǐn)遣高昌俗馬元智隨商侶奉表先聞。
◇ 進(jìn)西域記表
沙門元奘言：竊尋蟠木幽陵，?官紀(jì)軒皇之壤；流沙滄海，夏載著伊堯之域。西母白環(huán)，薦垂衣之主；東夷?苦矢，奉刑措之君。固以飛英曩代，式徽前典，伏惟陛下握紀(jì)乘時(shí)，提衡范物。刳舟弦木，威天下而濟(jì)群生；鰲足蘆灰，堙方輿而補(bǔ)圓蓋。耀武經(jīng)於七德，闡文教於十倫，澤漏泉源，化г蕭葦。芝房發(fā)秀，浪井開(kāi)花；樂(lè)囿馴班，巢阿響律。浮紫膏於貝闕，霏白?於玉檢，遂苑弱水而池??，圃炎火而照積洛，梯赤坂而承朔，泛滄津而委贐。史曠前良，事絕故府，豈知漢開(kāi)張掖，近接金城，秦戍桂林，才通珠浦而已。
元奘幸屬天地貞觀，華夷靜謐，冥心梵境，敢符好事，命均朝露，力譬秋螽，徒以憑假皇靈，飄身進(jìn)影，展轉(zhuǎn)膜拜之鄉(xiāng)，流離重譯之外。條支巨っ，方驗(yàn)前聞；?賓孤鸞，還稽曩實(shí)。時(shí)移歲積，人愿天從，遂得下雪岫而泛提河，窺崔林而觀鷲嶺。祗園之路，仿像猶存；王城之基，坡陀尚在。尋求歷覽，時(shí)序推遷，言還帝京，淹逾一紀(jì)，所聞所履，百有二十八國(guó)。竊以章亥之所步籍，空陳廣袤；夸父之所陵厲，無(wú)述土風(fēng)，班超侯而未還，張騫望而非博。今所記述，有異前聞，雖未極大千之疆，頗窮蔥外之境，皆存實(shí)錄，匪敢?華。謹(jǐn)具編裁，稱為《大唐西域記》，凡一十二卷，繕寫如別，望班之右筆，飾以左言，掩《博物》於晉臣，廣九邱於皇代。但元奘資識(shí)渝短，遺漏實(shí)多，兼拙於筆語(yǔ)，恐無(wú)足觀覽。
◇ 進(jìn)新譯經(jīng)論表
沙門元奘言：竊聞八正之旨，實(shí)出苦海之津梁；一乘之宗，誠(chéng)入涅?之梯?登。但以物機(jī)未熟，致蘊(yùn)蒽山之西，經(jīng)胥庭而莫聞，歷周秦而靡至。暨乎摩騰入洛，方被山川；僧會(huì)游吳，始г荊楚。從是以來(lái)，遂得人修解脫之因，家樹(shù)菩提之業(yè)。固知傳法之益，其利博哉！次復(fù)嚴(yán)顯求經(jīng)，澄什繼譯，雖則元?dú)馊丈?，而并處偽傳。唯元奘輕生，獨(dú)逢明圣，所將經(jīng)論，咸得奏聞。蒙陛下崇重圣言，賜使翻譯，比與義學(xué)諸僧等，專精夙夜，無(wú)墮寸陰，雖握管淹時(shí)，未遂終訖，已絕筆者見(jiàn)得五部五十八卷，名曰《大菩薩藏經(jīng)》二十卷、《佛地經(jīng)》一卷、《六門陀羅尼經(jīng)》一卷、《顯揚(yáng)圣教論》二十卷、《大乘阿毗達(dá)磨雜集論》一十六卷，勒成八?，繕寫如別，謹(jǐn)詣闕奉進(jìn)。元奘又竊見(jiàn)宏福寺尊像初成，陛下親降鑾輿，開(kāi)青蓮之目。今經(jīng)論初譯，為圣代新文，敢緣前義，亦望曲垂神翰，題制一序，贊揚(yáng)宗極。冀?jīng)_言?shī)W旨，與日月齊明；玉字銀鉤，將乾坤等固。使百代之下，誦詠不窮；千載之外，瞻仰無(wú)絕。
◇ 請(qǐng)入少林奪翻譯表
沙門元奘言：元奘聞菩提路遠(yuǎn)，趣之者必假資糧；生死河深，渡之者須憑船筏。資糧者三學(xué)三智之妙行，非宿舂之類也；船筏者八忍八觀之凈業(yè)，非方舟之徒也。是以諸佛具而?彼岸，凡夫闕而沈生死。由是茫茫三界，俱漂七漏之河；浩浩四生，咸溺十纏之浪。莫不波轉(zhuǎn)煙回，心迷意醉，窮劫石而靡怠，盡芥城而彌固，曾不知駕三車而出火宅，秉八正而?寶坊，實(shí)可悲哉！豈直秋之為氣，良增嘆矣！寧惟孔父之情，所以未嘗不臨食輟飧，當(dāng)寐而驚者也？元奘每惟此身，眾緣假合，念念無(wú)常。雖岸樹(shù)井藤，不足以儔危脆，乾城水沫，無(wú)以譬其不堅(jiān)。所以朝夕是期，無(wú)望長(zhǎng)久。而歲月如流，六十之年，颯然已至。念茲遄速，則生涯可知。加復(fù)少固求法，尋訪師友，自邦他國(guó)，無(wú)處不經(jīng)，涂路遠(yuǎn)遙，身力疲竭。頃年以來(lái)，更增衰弱。顧陰視景，能復(fù)幾何？既資糧未充，前涂漸促，無(wú)日不以此傷嗟，筆墨陳之，不能盡也！
然輕生多幸，屬逢明圣，蒙先朝不次之澤，荷陛下非分之恩，沐浴隆慈，歲月久矣。至於增名益價(jià)，發(fā)譽(yù)騰聲，無(wú)翼而飛，坐凌霄漢，受四事之供，超倫輩之華，求之古人，所未有也。元奘何德何功？以至於此！皆是天波廣潤(rùn)，日月曲臨，遂使燕石為珍，駑駘取貴，撫躬內(nèi)省，唯深慚恧。且害盈惡滿，乃前哲之雅旨；少欲知足，亦諸佛之誠(chéng)言。元奘自揆藝業(yè)空虛，名行無(wú)取。天慈圣澤，無(wú)宜久冒，望乞骸骨，畢命山林，禮誦經(jīng)行，以答提獎(jiǎng)。又蒙陛下以輪王之尊，布法王之化，西域所得經(jīng)本，并令翻譯。元奘猥承人乏，濫當(dāng)斯任。既奉天旨，夙夜靡寧，今已翻出六百馀卷，皆三藏四含之宗要，大小二乘之樞軸。凡圣行位之林藪，八萬(wàn)法門之海澤，西域稱詠，以為鎮(zhèn)國(guó)方之典。所須文義，無(wú)彼不得。譬猶擇木鄧林，隨求大??；收珍海浦，任取方圓。學(xué)者之宗，斯為仿佛。元奘用此奉報(bào)國(guó)恩，誠(chéng)不能盡，雖然亦冀萬(wàn)分之一也。
但斷伏煩惱，必定慧相資，如車二輪，闕一不可。至如研味經(jīng)論，慧學(xué)也；依林宴坐，定學(xué)也。元奘少來(lái)，頗得專精教義，唯於四禪九定，未暇安心，今愿?慮禪門，澄心定水，制情犭爰之逸躁，縶意馬之奔馳，若不斂跡山中，不可成就。竊承此州嵩高少室，嶺嶂重疊，峰澗多奇，含孕風(fēng)?，包蘊(yùn)仁智，果藥豐茂，蘿薜清虛，海內(nèi)之名山，域中之神岳。其間復(fù)有少林伽藍(lán)?居寺等，皆跨枕巖壑，縈帶林泉，佛事尊嚴(yán)，房宇閑邃，即後魏三藏菩提留支譯經(jīng)之處也。實(shí)可歸依，以修禪觀。又兩疏朝士，尚解歸組辭榮；巢許俗人，猶知棲箕蘊(yùn)素，況元奘出家為法，翻滯圜中，清風(fēng)激人，念之增愧者也。
伏惟陛下明逾七曜，照極九幽，伏乞亮此愚誠(chéng)，特垂聽(tīng)許，使得絕囂塵於眾俗，卷影跡於人間，陪麋鹿之群，隨鳧鶴之侶，棲身片石之上，庇影一樹(shù)之陰，守察心猿，觀法實(shí)相，令四魔九結(jié)之賊，無(wú)所穿窬；五忍十行之心，相從引發(fā)。作菩提之由漸，為彼岸之良因，外不累於皇風(fēng)，內(nèi)有增於行業(yè)，以此送終天之恩也。儻蒙矜許，則廬山慧遠(yuǎn)，雅操庶追；剡岫道林，清徽望續(xù)。仍冀禪觀之馀，時(shí)間翻譯，無(wú)任樂(lè)愿之至。謹(jǐn)詣闕奉表以聞。輕觸宸威，追深戰(zhàn)越。
◇ 辭積翠宮翻經(jīng)表 沙門元奘言：伏奉恩旨，許積翠宮翻經(jīng)，仰佩優(yōu)渥，誠(chéng)深喜戴；伏念違離，旋增憫然。元奘功微勛府，道謝德科，而久紊榮章，鎮(zhèn)荷曾覆，循涯知懼，臨谷匪危。
伏惟皇帝皇後圣哲含宏，仁慈亭育，故使萬(wàn)類取足，一物獲安。而近隔蘭除，聽(tīng)錫鑾而悲結(jié)；甫瞻茨嶺，想多豫而欣然。伏愿玉宇延和，仙桃薦壽。邁甘泉之清暑，等瑤池之隹游。所冀溫樹(shù)迎秋，涼飚造夏，候歸軒?kù)俄颇?，儼幽錫於帷林，稱慶萬(wàn)春，甘從九游，不勝感戀之極。謹(jǐn)附表奉辭以聞。荒越在顏，水火交應(yīng)?！ 蟆》铍贩?jīng)進(jìn)表
竊聞冕旒康俗，咸競(jìng)前修，述作窮神，必歸睿後?；实墼煳?，元猷遠(yuǎn)暢，掩王城於侯甸，光貝葉於羽陵，傍啟譯寮，降緝鴻序，騰照千古，流輝萬(wàn)葉。陛下纂承丕業(yè)，光敷遠(yuǎn)韻，神用日新，賞鑒無(wú)怠。元奘濫沐天造，肅承明詔。每撫庸躬，恒深悚息。去月日奉敕：所翻經(jīng)論，在此無(wú)者宜先翻，舊有者在後翻。但《發(fā)智毗婆沙論》有二百卷，此土先唯有半，但有百馀卷，而文多舛雜。今更整頓翻之，去秋已來(lái)，已翻得七十馀卷，尚有百三十卷未翻。此論於學(xué)者甚要，望聽(tīng)翻了。馀經(jīng)論有詳略不同，及尢舛誤者，亦望隨翻，以副圣述?！ 蟆≌?qǐng)御制三藏圣教序表
沙門元奘言：奘以貞觀三年往游西域，求如來(lái)之秘藏，尋釋迦之遺旨，總獲六百五十七部，并以載於白馬，以貞觀十九年方還京邑。尋蒙敕旨，令於宏福道場(chǎng)披尋翻譯，今已翻出《菩薩藏》等經(jīng)，伏愿垂恩，以為經(jīng)序，唯希敕旨，方布中夏。并撰《西域傳》一部一十四卷，謹(jǐn)令舍人李敬一以將恭進(jìn)，無(wú)任悚息之至。謹(jǐn)奉表以聞。謹(jǐn)言。
◇ 重請(qǐng)御制三藏圣教序表
沙門元奘言：伏奉奉墨敕，猥垂獎(jiǎng)諭，祗奉綸言，精守震越。元奘業(yè)行空疏，謬參緇侶，幸屬九瀛有截，四表無(wú)虞，憑皇靈以遠(yuǎn)征，恃國(guó)威而訪道，窮遐冒險(xiǎn)，雖厲愚誠(chéng)，纂異懷荒，實(shí)資朝化。所獲經(jīng)論，奉敕翻譯，見(jiàn)成卷軸，未有詮序。
伏惟陛下睿思?敷，天華景爛，理包系象，調(diào)逸咸英，跨千古以飛聲，掩百王而騰實(shí)。竊以神力無(wú)方，非神思不足詮其理；圣教元遠(yuǎn)，非圣藻何以序其源？故乃冒犯威嚴(yán)，敢希題目。宸?卷沖邈，不垂矜許，撫躬累息，相顧失圖。元奘聞日月麗天，既分暉於戶牖；江河紀(jì)地，亦流潤(rùn)於巖崖。?和廣樂(lè)，不秘響於聾昧；金璧奇珍，豈韜彩於愚瞽？敢緣斯理，重以干祈。伏乞雷雨曲垂，天文俯照，配兩儀而同久，與二曜而俱懸。然則鷲嶺微言，假神筆而宏遠(yuǎn)；雞園奧典，?英詞而宣暢。豈止區(qū)區(qū)梵眾，獨(dú)荷恩榮？亦使蠢蠢迷生，方超塵累而已。謹(jǐn)奉表奏以聞。謹(jǐn)言。
◇ 謝御制三藏圣教序表
沙門元奘言：竊聞六爻探賾，局於生滅之場(chǎng)；百物正名，未涉真如之境。猶且遠(yuǎn)徵羲冊(cè)，睹奧不測(cè)其神；遐想軒圖，歷選并歸其美。
伏惟皇帝陛下玉毫降質(zhì)，金輪御天，廓先王之九州，掩百千之日月，廣列代之區(qū)域，納恒沙之法界。遂使給園精舍，并入提封；貝葉靈文，咸歸冊(cè)府。元奘往因振錫，聊謁崛山。經(jīng)途萬(wàn)里，怙天威如咫步；匪乘千葉，詣雙林如食頃。搜揚(yáng)三藏，盡龍宮之所儲(chǔ)；研究一乘，窮鷲嶺之遺旨。并已載於白馬，還獻(xiàn)紫宸，尋蒙下詔，賜使翻譯。元奘識(shí)乖龍樹(shù)，謬忝傳燈之榮；才異馬鳴，深愧瀉瓶之敏。所譯經(jīng)論，紕舛尢多，遂荷天恩，留神構(gòu)序。文超象系之表，若聚日之放千光；理括眾妙之門，同法?之濡百草。一音演說(shuō)，億劫罕逢，忽以微生，親承梵響，踴躍歡喜，如聞受記，無(wú)任忻荷之極，謹(jǐn)奉表詣闕陳謝以聞。謹(jǐn)言?！ 蟆≈x御制大慈恩寺碑文表
沙門元奘言：被鴻臚寺符，伏奉敕旨，親紆圣筆，為大慈恩寺所制碑文已成，睿澤傍臨，宸詞曲照，元門益峻，梵侶增榮，?厚地而懷慚，負(fù)層穹而寡力。元奘聞造化之功，既播物而成教；圣人之道，亦因辭以見(jiàn)情。然則畫卦垂文，空談於形器；設(shè)爻分象，未逾於寰域。羲皇之德，尚見(jiàn)稱於前古；姬後之風(fēng)，亦獨(dú)高於後代。豈若開(kāi)物成務(wù)，闡八政以ゼ章；詮道立言，證三明而導(dǎo)俗？理窮天地之表，情該日月之外。較其優(yōu)劣，斯為盛矣！
伏惟皇帝陛下金輪在運(yùn)，玉歷乘時(shí)?；缢闹?，仁覃九有。道包將圣，功茂?神?？v多能於生知，資率由於天至。始悲奩鏡，即創(chuàng)招提；俄樹(shù)勝幢，更敷文律。若乃天華穎發(fā)，睿藻波騰。吞筆海而孕龍宮，掩詞林而包鶴樹(shù)，內(nèi)該八藏，外?六經(jīng)。奧而能典，宏而且密。固使給園遺跡，?寶思而彌高；柰苑馀芳，假瓊章而不昧。豈直抑揚(yáng)夢(mèng)境，昭晰迷涂，諒以熔范四天，牢籠三界者矣！元奘言行無(wú)取，猥預(yù)緇徒，亟叨恩顧，每謂多幸，重忝曲成之造，忻逢像法之盛，且慚且躍，實(shí)用交懷。無(wú)任竦戴之誠(chéng)，謹(jǐn)詣朝堂，奉表陳謝。 ◇ 請(qǐng)御書大慈恩寺碑文表
沙門元奘等言：竊以應(yīng)物垂象，神用溥該，隨時(shí)設(shè)教，圣功畢盡。是知日月雙朗，始極經(jīng)天之運(yùn)；草木俱秀，方窮麗地之德。 伏惟皇帝陛下智周萬(wàn)物，仁г三界，既隆景化，復(fù)闡元風(fēng)，鄙姬穆之好道，空賞瑤池之詠；蔑漢明之崇法，徒開(kāi)白馬之詞。遂乃俯降天文，遠(yuǎn)揚(yáng)幽旨，用雕豐琬，長(zhǎng)垂茂則。同六英之發(fā)音，若五緯之ゼ曜，敷至懷而感俗，宏大誓以匡時(shí)，豈獨(dú)幽贊真如，顯揚(yáng)元賾者也？雖玉藻斯暢，翠版將刊，而銀鉤未書，丹字猶韞。然則夔樂(lè)已и，匪里曲之堪預(yù)；龍鄉(xiāng)既晝，何爝火之能明？非夫牙曠撫律，羲和總馭，焉得揚(yáng)法鼓之大音，裨慧日之沖彩？敢緣斯義，冒用干祈，伏乞成茲具美，勒以神筆，庶凌?之妙，邁跡前王；垂露之奇，騰芬後圣。金聲玉振，即悟群迷，鳳翥龍?bào)?，將開(kāi)眾瞽。豈止克隆像教，懷生г莫大之恩；實(shí)亦聿贊明時(shí)，宗社享無(wú)疆之福。元奘稟識(shí)愚淺，謬齒緇林。本慚窺涉，多虧律行。猥辱紫宸，詞過(guò)褒美。雖驚惕之甚，措顏無(wú)地，而慊懇之勤，翹誠(chéng)有日。重敢塵黷，更懷冰火。
◇ 第二表
昨一日蒙賚天藻，喜戴不勝，未允神翰，翹丹尚擁。竊以攀榮奇樹(shù)，必含笑而芬芳；跪?qū)氂襻嗍驿锥O彩。
伏惟陛下提衡執(zhí)粹，垂拱太寧，睿思綺毫，俯凝多藝，鴻范先於洛浦，草圣茂於臨池。元奘肅荷前恩，奉若華於金鏡；冒希後澤，佇桂影於銀鉤，豈直含璧相循，聯(lián)輝是仰，亦恐非天翰無(wú)以懸日月之文，唯嚴(yán)則可以攄希微之軌。馳魂泥首，非所敢望，不勝積慊，昧死陳情表奏。
◇ 請(qǐng)給假改葬父母表 沙門元奘言：元奘不天，夙鍾荼蓼。兼復(fù)時(shí)逢隋亂，殯掩倉(cāng)卒，日月不居，已經(jīng)四十馀載，墳壟頹毀，殆將湮滅，追惟平昔，情不自寧。謹(jǐn)與老姊一人，收捧遺柩，去彼狹陋，改葬西原，用答昊天，微申罔極。昨日蒙敕，放元奘出三兩日檢校。但元奘更無(wú)兄弟，唯老姊一人，卜遠(yuǎn)有期，用此月二十一日安厝。今觀葬事尚寥落未辦，所賜三兩日恐不周匝，望乞天恩聽(tīng)元奘葬事了還。又婆羅門上客今相隨逐，過(guò)為率略，恐將嗤笑。不任纏迫憂懾之至，謹(jǐn)奉表以聞。伏乞天覆?回，曲憐孤請(qǐng)。
◇ 謝御書大慈恩寺碑文表
沙門元奘言：伏奉敕旨，許降宸筆，自勒御制大慈恩寺碑文，璽誥爰臻，綸慈猥集，?荷慚惕，罔知攸措。元奘聞強(qiáng)弩在彀，鼯鼠不足動(dòng)其機(jī)；鴻鐘匿音，纖莛無(wú)以發(fā)其響，不謂日臨月照，遂回景於空門；雨潤(rùn)?蒸，乃昭感於元寺。是所愿也，豈所圖焉！
伏惟陛下履翼乘樞，握褒纘運(yùn)，追軒邁頊，孕夏吞殷。演眾妙以陶時(shí)，總多能而景俗。九域之內(nèi)，既沐仁風(fēng)；四天之表，亦г元化。然則津梁之法，非至圣無(wú)足闡其源；幽贊之工，非至人何以敷其跡？雖追遠(yuǎn)所極，自動(dòng)天情；而冥?可祈，即回宸?卷。英詞曲被，已超希代之珍；秘跡行開(kāi)，將逾絕價(jià)之寶。凡在群品，靡弗欣戴，然彼梵徒，倍增慶躍。夢(mèng)《鈞天》之廣樂(lè)，匹此非奇；得輪王之髻珠，疇茲豈貴？庶當(dāng)刊以貞石，用樹(shù)福庭，蠢彼迷生，方開(kāi)耳目，盛乎法炬，傳諸未來(lái)。使夫瞻寶字而?銀鉤。發(fā)菩提於此日；諷通文而探幽賾，悟般若於斯地。劫灰窮芥，昭昭之美恒存；遷海環(huán)桑，藹藹之風(fēng)無(wú)朽?！ ≡食鲎苑财?，夙慚行業(yè)。既蒙落飾，思闡元猷。往涉迦維，本憑皇化；迨茲翻譯，復(fù)承朝獎(jiǎng)。而貞觀之際，濫沐洪慈；永徽已來(lái)，更叨殊遇。二主神筆，猥賜褒揚(yáng)；兩朝圣藻，亟垂榮飾。顧循愚劣，實(shí)懷兢懼，輸報(bào)之誠(chéng)，不忘昏曉。但以恩深巨壑，豈滴水之能酬？施厚松邱，匪纖塵之可謝，惟當(dāng)憑諸慧力，運(yùn)以無(wú)方，資景祚於園寢，助隆基於七百，不任竦戴之至。謹(jǐn)附內(nèi)給事臣王君德奉表陳謝以聞。輕犯威嚴(yán)，伏深戰(zhàn)栗。
◇ 謝敕送大慈恩寺碑文表
沙門元奘等言：今月十四日，伏奉敕旨，送御書大慈恩寺碑，并設(shè)九部樂(lè)供養(yǎng)。堯日分照，先增慧炬之暉；舜海通波，更足法流之廣。豐碣巖峙，天文景燭，狀彩露之映靈山，疑縟宿之臨仙嶠。凡在緇素，電激?奔，瞻奉驚躍，得未曾有。
竊以八卦垂文，六爻發(fā)系，觀烏制法，泣麟敷典，圣人能事，畢見(jiàn)於茲。將以軌物垂范，隨時(shí)立訓(xùn)，陶鑄生靈，抑揚(yáng)風(fēng)烈。然則秦皇刻石，獨(dú)映美於封禪；魏後刊碑，徒紀(jì)功於大饗。猶稱題目，高祖百王，豈若親紆?藻，俯開(kāi)仙翰？金奏發(fā)韻，銀鉤絢跡，探龍宮而架三元，軼鳳篆而穹八體。揚(yáng)春波而騁思，滴秋露以標(biāo)奇，宏一乘之妙理，贊六度之幽賾，化總?cè)е颍曭v百億之外。奈苑微言，假天詞而更顯；竹林開(kāi)士，?神筆而彌尊。固使梵志歸心，截疑網(wǎng)而?訓(xùn)；波旬革慮，偃邪山而徇道。豈止塵門之士，始悟迷方？滯夢(mèng)之賓，行超苦際。像教?hào)|漸，年垂六百，宏闡之盛，未若於茲。至如漢明通感，尚資謀於傅毅；吳主歸宗，猶考疑於闞澤。自斯已降，無(wú)足稱者，隨緣化物，獨(dú)推昭運(yùn)，為善必應(yīng)，克峻昌基。若金輪之玉，神功不測(cè)；同寶冠之帝，休祚方永。元奘等謬忝朝恩，幸登元肆，屬慈?重布，法鼓再揚(yáng)，三明之化既隆，八正之門長(zhǎng)辟。而顧非貞懇，虛蒙獎(jiǎng)導(dǎo)，仰層?而荷澤，俯浚谷以懷慚。無(wú)任悚戴之誠(chéng)，謹(jǐn)詣闕陳謝以聞?！ 蟆≠R赤雀止御帳表
沙門元奘言：元奘聞白鳩彰瑞，表殷帝之興；赤雀呈符，示周王之盛。是知穹昊降祥，以明人事，其來(lái)久矣！元奘今申後酉前，於顯慶殿帳帷內(nèi)，見(jiàn)有一雀，背羽俱丹，腹足咸赤，從南飛來(lái)，入帳止於御座，徘徊踴躍，貌甚從容。見(jiàn)是異禽，乃謂之曰：「皇後在孕，未遂分誕。元奘深憂懼，愿乞平安，若如所祈，為陳喜相?！谷改嘶匦拮?，示平安之儀，了然解人意。元奘深心歡喜，舉手喚之，又徐徐相向，乃至逼之不懼，撫之不驚，左右之人，咸悉共見(jiàn)。元奘因?yàn)槭苋龤w，報(bào)其雅意，未及執(zhí)捉，且從其徘徊，遂復(fù)飛去。
伏惟皇帝皇後德通神明，恩加兆庶，禮和樂(lè)洽，仁深義遠(yuǎn)。故使羽族呈祥，神禽效質(zhì)，顯子孫之盛，彰八百之隆。既為曩代之休符，亦是當(dāng)今之靈貺。元奘輕生有幸，肇屬嘉祥，喜祚之深，不敢緘默，略疏梗概，謹(jǐn)以奏聞。若其羽翼之威儀，陽(yáng)精之淳偉，歷代之稽古，出見(jiàn)之方表，所不知也。謹(jǐn)言。
◇ 賀皇太子生表
沙門元奘言：竊聞至道攸敷，啟天人於載弄，深期所感，誕元圣於克岐。
伏惟皇帝皇後情鏡三空，化孚九有，故能辟垂旒於二諦，卻走馬於一乘。蘭殿初歆，爰發(fā)俱胝之愿；?柯在孕，便給逾城之徵。俾夫十號(hào)降靈，宏茲攝受，百神翼善，肅此宮闈，所以災(zāi)厲克清，安和載誕，七花儼以承步，九龍低而濯質(zhì)，元門佇跡，道樹(shù)靈陰，雖昔之履帝呈祥，捫天表異，寧足以方斯感貺？匹此英猷，率土詠歌，喜皇階之納?；緇林勇銳，欣紺馬之來(lái)游。伏愿無(wú)替前恩，特令法服，靡局常戀，回構(gòu)良因。且帝子之崇，出處斯在，法王之任，高尚彌隆。加以功德無(wú)邊，津梁載遠(yuǎn)，儻圣澤無(wú)舛，宏誓不移。竊謂殫四海之資，不足比斯檀行；傾十地之業(yè)，無(wú)以譬此?；?。當(dāng)愿皇帝皇後百福凝華，齊輝北極；萬(wàn)春表壽，等固南山。罄娛樂(lè)於延齡，踐薩云於遐劫，儲(chǔ)君允茂，綏紹帝猷，寵番惟宜，翊亮王室。襁褓英允，休祉日繁，標(biāo)志節(jié)於本枝，嗣芳?jí)m於草座。元奘濫偶丕運(yùn)，局影禁門，貴匪德?，寵緣恩積。幸屬國(guó)慶惟始，凈業(yè)開(kāi)基，踴躍之懷，塵粉無(wú)恨。不勝喜賀之至，謹(jǐn)奉表以聞。輕觸威嚴(yán)，伏增戰(zhàn)越。
◇ 皇太子生三日賀表
沙門元奘言：元奘聞《易》嘉日新之義，《詩(shī)》美無(wú)疆子孫，所以周祚過(guò)期，漢歷遐緒者，應(yīng)斯道也。又聞龍門洄激，資源長(zhǎng)而流遠(yuǎn)；桂樹(shù)叢生，藉根深而芳藹。
伏惟皇運(yùn)，累圣相承，重規(guī)疊矩，積植仁義，浸潤(rùn)黎元，其來(lái)久也。由是二後光膺大寶，為子孫基，可謂根深源長(zhǎng)矣！逮陛下受圖，功業(yè)逾盛，還淳反素，邁三五之蹤；制禮作樂(lè)，逸殷周之軌；不持黃屋為貴，以濟(jì)兆庶為心。未明求衣，日昃忘食，一人端拱，萬(wàn)里廓清，雖成康之隆，未至於此。是故卿?紛郁，江海無(wú)波，日域遵風(fēng)，龍鄉(xiāng)沐化。蕩蕩乎，巍巍乎，難得而備言矣！
既而道格穹蒼，明神降福，今月嘉辰，皇子載誕，天枝廣茂，瓊萼增敷，率土懷生，莫不慶賴。在於元奘，特迫恒情。豈直喜圣後之平安，實(shí)亦欣如來(lái)之有嗣?！ 》覆贿`前敕，即聽(tīng)出家，移人王之允，為法王之子，披著法服，制立法名，授以三皈，列於僧?dāng)?shù)，紹隆像化，闡播元風(fēng)；再秀禪林，重暉覺(jué)苑。追凈眼之藏跡，踐月藎之高蹤，斷二種纏，成無(wú)等覺(jué)，色身微妙，譬彼山王，焰網(wǎng)莊嚴(yán)，過(guò)於日月。然後蔭慈?於大千之境，揚(yáng)惠炬於百億之洲，振法鼓而挫天魔，麾勝幡百摧外道，接沈流於倒海，撲燎火於邪山，竭煩惱之深河，碎無(wú)明之巨殼，為天人師，作調(diào)御士。惟愿先廟先靈，籍孫祉而?彼岸；皇帝皇後，因子福而享萬(wàn)春。永握靈圖，常臨九域，子能如此，方名大孝，始曰榮親。所以釋迦棄國(guó)而務(wù)菩提，蓋為此也。豈得以東平瑣瑣之善，陳思庸庸之才，并日而論優(yōu)劣，同年而議深淺矣。謹(jǐn)即嚴(yán)衣捧缽，以望善來(lái)之賓；拂座清涂，用?寧逾城之駕。不勝慶慰喁喁之至，謹(jǐn)奉表以聞。輕觸宸威，追深戰(zhàn)越。
◇ 賀皇太子剃?表
沙門元奘言：昨奉恩旨，令元奘為佛光王剃?，并敕度七人。所剃?則王之煩惱落也。所度之僧，則王之侍衛(wèi)具也。是用震動(dòng)波旬之殿，踴躍凈君之懷，宏愿既宣，景福彌盛。豈謂庸賤之手，得效伎於天膚？凡庶之人，蒙入道於嘉會(huì)，上下欣?，悲喜交集。竊尋覆護(hù)之重，在褓所先；解脫之因，落飾為始。
伏惟皇帝皇後（闕一字）凝象外，福洽區(qū)中，所以光啟妙門，聿修德本。所愿皇階納?，玉?延和，臨百億於群下，畢千萬(wàn)歲。（闕）佛光高子乳哺惟宜，善神衛(wèi)質(zhì)，諸佛摩頂。增華睿哲之姿，允穆紹隆之寄。新度之僧，荷澤既深，亦當(dāng)翹勤道業(yè)，專精戒行，允嗣僧倫，佇承取草。不勝感荷之至，謹(jǐn)奉表以聞。
◇ 慶皇太子彌月并進(jìn)法服表
沙門元奘言：竊聞?chuàng)伙L(fēng)迅羽，累日而沖空；寫月明璣，逾旬而就滿。是知稟靈物表，亮彩天中者，固己後發(fā)其昧，惟新厥美者矣！惟佛光王資上善以締祥，闡中和而育德。自微垣降誕，天祠動(dòng)瞻，睿氣清襟，寢興納?，玉顏秀表，日夕增華。自非皇帝皇後慧日在躬，法流濯想，寄紹隆於盤石，啟落飾於天人，其孰能福此褓衣，安茲乳哺，無(wú)災(zāi)無(wú)害，克岐克嶷者？今魄照初環(huán)，滿月之姿盛矣！?枝再長(zhǎng)，如蓮之目倩兮，所以紫殿慰懷，黔首胥悅，七眾歸怙，四門佇鑒，豈唯日索後言，鶴驂待馭而已！元奘幸承恩寵，許垂蔭庇。師弟之望，非所庶幾；同梵之情，實(shí)切懷抱。輒敢進(jìn)金字《般若心經(jīng)》一卷，并函《報(bào)恩經(jīng)變》一部，袈裟法服一具，香爐寶字香案澡瓶經(jīng)架數(shù)珠錫杖澡豆?各一，以充道具，以表私歡。所冀?載弄於半璋，代辟邪於蓬矢，俾善神見(jiàn)而踴躍，宏誓因以堅(jiān)固。輕用干奉，實(shí)深悚惕。伏愿皇帝皇後尊邁拱辰，明兼合耀，結(jié)歡心於兆庶，享延齡於萬(wàn)春。少海澄輝，掩丕釗而取雋；寵藩振美，??間平以載馳。所愿佛光王千佛摩頂，百福凝軀，德音日茂，善規(guī)丕相。不勝感荷，奉表以聞。
◇ 皇太子ㄧ日進(jìn)法衣表 沙門元奘言：元奘聞蘭榮紫苑，過(guò)之者必觀；桂茂青溪，逢之者斯悅。草木猶爾，況人倫乎？況圣允乎？
伏惟皇帝皇後挹神睿之姿，懷天地之德，撫寧區(qū)夏，子育群生；兼復(fù)大建伽藍(lán)，廣興福聚，益寶圖常恒不變之業(yè)，助鼎命金剛堅(jiān)固之因。既妙善薰修，故使皇太子機(jī)神日茂，潞王懿杰逾明，佛光王岐嶷增朗，可謂超周越商，與黃帝比崇，子子孫孫，萬(wàn)年之慶者也！元奘猥以庸微，時(shí)得參見(jiàn)王等，私心踴悅，誠(chéng)歡誠(chéng)喜。今是佛光王誕ㄧ之日，禮有獻(xiàn)賀，輒率愚懷，謹(jǐn)上法衣一具。伏愿皇子萬(wàn)神擁衛(wèi)，百福扶持，寤寢安和，乳哺調(diào)?，紹隆三寶，摧伏四魔，行菩薩行，繼如來(lái)事，不勝瓊萼天枝英華美茂歡喜之至。謹(jǐn)附表并衣以聞。輕觸宸嚴(yán)，追深戰(zhàn)越。
◇ 謝賜袈裟剃刀表
沙門元奘伏奉敕賜衲袈裟一領(lǐng)，剃刀一口，殊命薦臻，寵靈龍赫；恭對(duì)惶悸，如履春冰。元奘幸遭邕穆之化，早豫息心之侶，三業(yè)無(wú)紀(jì)，四含靡答，謬回天眷，濫叨?澤。忍辱之服，彩合流霞；智慧之刀，?逾切玉。謹(jǐn)當(dāng)衣以降煩惱之魔，佩以斷塵勞之網(wǎng)，起馀譏於彼已，懼空疏於冒榮。慚恧屏營(yíng)，趨承俯僂，鞠心??，精爽飛越。不任竦荷之至，謹(jǐn)奉表謝聞。塵黷圣鑒，伏深戰(zhàn)栗。
◇ 謝遣供奉上醫(yī)尚藥視疾表
沙門元奘言：元奘拙自營(yíng)衛(wèi)，冷疹增動(dòng)，幾至綿篤，殆辭昭運(yùn)。天恩矜愍，降以良醫(yī)，針?biāo)幉偶?，即蒙瘳愈。駐頹齡於欲盡，反營(yíng)魄於將消，重睹昌時(shí)，復(fù)遵明導(dǎo)，豈止膏肓永絕，腠理恒調(diào)而已。顧循庸菲，履荷殊澤，施厚命輕，罔知輸報(bào)，唯憑慧力，庶酬冥祉。元奘猶自虛[QVXX]，未堪詣闕陳謝。無(wú)任竦戴之至。謹(jǐn)遣弟子大乘光先奉表以聞?！ 蟆≈x遣內(nèi)醫(yī)問(wèn)疾表
沙門元奘言：使人呂宏哲等至，宣敕慰問(wèn)元奘所患，并許出外將息。慈旨忽臨，?骸用起，若對(duì)旒冕，如置水泉。元奘攝慎乖方，疾瘵仍集，自違離鑾躅，倍覺(jué)嬰纏，心痛背悶，骨酸肉楚，食眠頓絕，氣息漸微?？钟胁粓D，點(diǎn)穢宮宇。思欲出外，自屏溝壑，仍恐驚動(dòng)圣聽(tīng)，不敢即事奏聞，遂依門籍，出至寺所。病既困勞轉(zhuǎn)篤，心亦分隔明時(shí)，乃有尚藥司醫(yī)張德志為針療，因漸瘳降，得存首領(lǐng)。還顧專輒之罪，自期粉墨之誅。伏惟日月之明，久諒愚拙，江海之澤，特肆含容，豈可移幸於至微，屈法於常典，望申公道，以穆憲司，枉獄為輕，伏?是俟。而殘魂朽質(zhì)，仍被恩光，撫臆言懷，用銘肌骨。
自惟偃頓，非復(fù)尋常，縱微下俚之憂，亦盡生涯之冀。但恨隆恩未答，末命先虧。仰惟帝勤，親勞薄狩，期於閱武，情在訓(xùn)戎。既昭仁於放麟，又策勛於獻(xiàn)鳳，遐邇慶集，上下歡并。風(fēng)伯清塵，山?護(hù)野，敬惟動(dòng)止，故極休貞。申炯誡於十旬，浹辰而返；鄙宣游於八駿，密邇而旋。玉乘可佇，冰懷以慰；撫事回惶，終期殞越。不勝荷懼之至，謹(jǐn)奉表待罪以聞?；你肥D，伏聽(tīng)敕旨。
◇ 謝遣給事王君德慰問(wèn)表 沙門元奘言：元奘業(yè)累所嬰，致招疾苦，呼吸之頃，幾隔明時(shí)。忽蒙皇帝皇後降慈悲之念，垂性命之憂。天使頻循，有逾十慰；神藥俯救，若遇一丸。飲沐圣慈，已祛沈痛，承荷醫(yī)療，遂得痊除。豈期已逝之魂，見(jiàn)招於上帝；將夭之壽，重稟於洪爐。退省庸微，何以當(dāng)此？撫膺愧越，言不足宣！荷殊澤而詎勝，粉微軀而靡謝，方冀勖茲禮誦，罄此身心，以答不次之恩，少塞無(wú)窮之責(zé)。無(wú)任感戴之極，謹(jǐn)附表謝聞。喜懼兼并，罔知攸措，塵黷聽(tīng)覽，伏增惶悚。
◇ 謝敕停依俗法條表
沙門元奘言：伏見(jiàn)敕旨，僧尼等有過(guò)，停依俗法之條，還依舊格。非分之澤，忽委緇徒；不訾之恩，復(fù)г元肆。?陽(yáng)沐道，實(shí)用光華；?地循躬，唯增震惕。竊以法王既沒(méi)，像化空傳，宗紹之規(guī)，寄諸明後。
伏惟皇帝陛下寶圖御極，金輪乘正，眷茲釋教，載懷宣闕，以為落飾元門，外異流俗。雖情牽五濁，律行多虧。而體被三衣，福田斯在。削玉條之密網(wǎng)，布以寬仁；信金口之直詞，允茲回向。斯固天?載悅，應(yīng)之以休徵，豈止梵侶懷恩，加之以貞確？若有背茲寬貸，自貽伊咎，則違大師之嚴(yán)旨，虧圣主之深慈。凡在明靈，自宜譴謫，豈待平反之律，方科奸惡之罪！
元奘庸昧，猥廁法流，每忝鴻恩，恐懷慚惕，重祗殊獎(jiǎng)，彌復(fù)兢惶。但以近嬰疾疹，不獲隨例詣闕，無(wú)任辣戴之誠(chéng)。謹(jǐn)遣弟子大乘光先奉表陳謝以聞。
◇ 第二表
沙門元奘言：伏奉恩敕，除僧等依俗法推勘條章，喜戴之誠(chéng)，莫知準(zhǔn)譬。竊尋正法隆替，隨君上所抑揚(yáng)；彝倫薄厚，儷元風(fēng)以興缺。自圣運(yùn)在?，明皇執(zhí)粹，甄崇道藝，區(qū)別元儒。開(kāi)不二之鍵，廣唯一之轍，寫龍宮於蓬閣，接鷲壤於神皋。俾夫鐘梵之聲，洋溢區(qū)宇，福善之業(yè)，濯沐黎氓。實(shí)法門之嘉會(huì)，率土之幸甚?！ №暈樯讲徽d馭乖方，致使內(nèi)虧佛教，外犯王法。一人獲罪，舉眾蒙塵，遂觸天威，令依俗法，所期清肅，志在懲誡。僧等震懼，夙夜慚惶。而圣鑒天臨，仁澤昭被，篤深期於元妙，掩纖垢於含宏，爰降殊恩，釋茲嚴(yán)罰，非其人之足惜，顧斯法之可尊。遂令入網(wǎng)之魚，復(fù)游江漢；觸籠之鳥(niǎo)，還?杳冥。法水混而更清，福田鹵而復(fù)沃。僧等各深荷戴，人知自勉，庶當(dāng)勵(lì)情去惡，以副天心，專精禮念，用答鴻造。伏愿皇帝皇後以紹隆之功，永凝百福，乘慈悲之業(yè)，端拱萬(wàn)春，震域締祥，維城具美，不勝舞躍感荷之至，謹(jǐn)重附表陳謝以聞。輕黷冕旒，伏增惶恐。
◇ 上鄉(xiāng)邑增貴表
沙門元奘言：竊聞鶉首錫秦，上帝兆金城之據(jù)；龜圖薦夏，中畿啟玉泉之窺。是知靈貺所基，皇猷顯屬，昌誦由其卜遠(yuǎn)，高光所以闡期，允迪厥猷，率遵斯在。
伏惟皇帝皇後揆物裁務(wù)，懸衡撫俗，即土中之重?奧，遞虞巡而駐蹕，因舊制之瑰偉，儀鎬京而建郛。仍以卑宮載懷，改作勞於曩役；馭奔在念，軫居逸於晨興。自非折中華夷，均一徭輸，豈能留連圣眷，渙汗綸言？是以令下之初，山川郁其改觀；拓制爰始，煙?霏而色動(dòng)。飛甍日麗，馳道風(fēng)清，神???，彝倫郁穆。若賦武昌之魚，樂(lè)遷王里；爭(zhēng)企?亭之鶴，愿奉屬車。既小晉鄭之依，更褊劉張之策。前王齷齪，豐洛遞開(kāi)；我後牢籠，伊咸并建。麟宗克茂，鼎祚惟遠(yuǎn)。自可東宴平樂(lè)，西臨建章，佇吹笙而駐壽，秉在藻而流詠。蕩蕩至公，巍巍罕述。元奘散材莫效，貽懼增深，但三川之郊，猥г故里；千載之幸，郁為新邑。蓽門雖翳，芻命猶存，喜編轂下，匪慚關(guān)外。況光宅之慶，遐邇所同歡；圣上允安，庸微所特荷。不勝喜?之極，謹(jǐn)奉表陳謝以聞。
元奘，本名?，俗姓陳氏，洛陽(yáng)緱氏人。出家東都凈土寺，後住長(zhǎng)安莊嚴(yán)寺。貞觀三年往西域，十九年齋經(jīng)像還京師。敕住大慈恩寺。麟德元年卒，年六十五。
◇ 還至于闐國(guó)進(jìn)表
沙門元奘言，奘聞馬融該贍，鄭元就扶風(fēng)之師；伏生明敏，晁錯(cuò)躬濟(jì)南之學(xué)。是知儒林近術(shù)，古人猶且遠(yuǎn)求，況諸佛處物之元蹤，三藏解纏之妙說(shuō)，敢憚途遙，而無(wú)尋慕者也。元奘往以佛興西域，遺教?hào)|傳。然則勝典雖來(lái)，而圓宗尚闕，常思訪學(xué)，無(wú)顧身命，遂以貞觀三年四月，冒越憲章，私往天竺。踐流沙之浩浩，陟雪嶺之巍巍，鐵門??之涂，熱海波濤之路。始自長(zhǎng)安神邑，終於王舍新城，中間所經(jīng)，五萬(wàn)馀里。雖風(fēng)俗千別，艱危萬(wàn)重，而憑恃天威，所至無(wú)鯁，仍蒙厚禮，身不苦辛，心愿獲從，遂得觀耆?崛山，禮菩提之樹(shù)，見(jiàn)不見(jiàn)跡，聞未聞經(jīng)，窮宇宙之靈奇，盡陰陽(yáng)之化育，宣皇風(fēng)之德澤，發(fā)殊俗之欽思。歷覽周游，一十七載。今已從缽羅耶伽國(guó)，經(jīng)迦畢試境，越蔥嶺，渡波謎羅川歸還，達(dá)於于闐。為所將大象溺死，經(jīng)本眾多，未得鞍乘，以是少停，不獲奔馳早謁軒陛，無(wú)任延仰之至。謹(jǐn)遣高昌俗馬元智隨商侶奉表先聞。
◇ 進(jìn)西域記表
沙門元奘言：竊尋蟠木幽陵，?官紀(jì)軒皇之壤；流沙滄海，夏載著伊堯之域。西母白環(huán)，薦垂衣之主；東夷?苦矢，奉刑措之君。固以飛英曩代，式徽前典，伏惟陛下握紀(jì)乘時(shí)，提衡范物。刳舟弦木，威天下而濟(jì)群生；鰲足蘆灰，堙方輿而補(bǔ)圓蓋。耀武經(jīng)於七德，闡文教於十倫，澤漏泉源，化г蕭葦。芝房發(fā)秀，浪井開(kāi)花；樂(lè)囿馴班，巢阿響律。浮紫膏於貝闕，霏白?於玉檢，遂苑弱水而池??，圃炎火而照積洛，梯赤坂而承朔，泛滄津而委贐。史曠前良，事絕故府，豈知漢開(kāi)張掖，近接金城，秦戍桂林，才通珠浦而已。
元奘幸屬天地貞觀，華夷靜謐，冥心梵境，敢符好事，命均朝露，力譬秋螽，徒以憑假皇靈，飄身進(jìn)影，展轉(zhuǎn)膜拜之鄉(xiāng)，流離重譯之外。條支巨っ，方驗(yàn)前聞；?賓孤鸞，還稽曩實(shí)。時(shí)移歲積，人愿天從，遂得下雪岫而泛提河，窺崔林而觀鷲嶺。祗園之路，仿像猶存；王城之基，坡陀尚在。尋求歷覽，時(shí)序推遷，言還帝京，淹逾一紀(jì)，所聞所履，百有二十八國(guó)。竊以章亥之所步籍，空陳廣袤；夸父之所陵厲，無(wú)述土風(fēng)，班超侯而未還，張騫望而非博。今所記述，有異前聞，雖未極大千之疆，頗窮蔥外之境，皆存實(shí)錄，匪敢?華。謹(jǐn)具編裁，稱為《大唐西域記》，凡一十二卷，繕寫如別，望班之右筆，飾以左言，掩《博物》於晉臣，廣九邱於皇代。但元奘資識(shí)渝短，遺漏實(shí)多，兼拙於筆語(yǔ)，恐無(wú)足觀覽。
◇ 進(jìn)新譯經(jīng)論表
沙門元奘言：竊聞八正之旨，實(shí)出苦海之津梁；一乘之宗，誠(chéng)入涅?之梯?登。但以物機(jī)未熟，致蘊(yùn)蒽山之西，經(jīng)胥庭而莫聞，歷周秦而靡至。暨乎摩騰入洛，方被山川；僧會(huì)游吳，始г荊楚。從是以來(lái)，遂得人修解脫之因，家樹(shù)菩提之業(yè)。固知傳法之益，其利博哉！次復(fù)嚴(yán)顯求經(jīng)，澄什繼譯，雖則元?dú)馊丈?，而并處偽傳。唯元奘輕生，獨(dú)逢明圣，所將經(jīng)論，咸得奏聞。蒙陛下崇重圣言，賜使翻譯，比與義學(xué)諸僧等，專精夙夜，無(wú)墮寸陰，雖握管淹時(shí)，未遂終訖，已絕筆者見(jiàn)得五部五十八卷，名曰《大菩薩藏經(jīng)》二十卷、《佛地經(jīng)》一卷、《六門陀羅尼經(jīng)》一卷、《顯揚(yáng)圣教論》二十卷、《大乘阿毗達(dá)磨雜集論》一十六卷，勒成八?，繕寫如別，謹(jǐn)詣闕奉進(jìn)。元奘又竊見(jiàn)宏福寺尊像初成，陛下親降鑾輿，開(kāi)青蓮之目。今經(jīng)論初譯，為圣代新文，敢緣前義，亦望曲垂神翰，題制一序，贊揚(yáng)宗極。冀?jīng)_言?shī)W旨，與日月齊明；玉字銀鉤，將乾坤等固。使百代之下，誦詠不窮；千載之外，瞻仰無(wú)絕。
◇ 請(qǐng)入少林奪翻譯表
沙門元奘言：元奘聞菩提路遠(yuǎn)，趣之者必假資糧；生死河深，渡之者須憑船筏。資糧者三學(xué)三智之妙行，非宿舂之類也；船筏者八忍八觀之凈業(yè)，非方舟之徒也。是以諸佛具而?彼岸，凡夫闕而沈生死。由是茫茫三界，俱漂七漏之河；浩浩四生，咸溺十纏之浪。莫不波轉(zhuǎn)煙回，心迷意醉，窮劫石而靡怠，盡芥城而彌固，曾不知駕三車而出火宅，秉八正而?寶坊，實(shí)可悲哉！豈直秋之為氣，良增嘆矣！寧惟孔父之情，所以未嘗不臨食輟飧，當(dāng)寐而驚者也？元奘每惟此身，眾緣假合，念念無(wú)常。雖岸樹(shù)井藤，不足以儔危脆，乾城水沫，無(wú)以譬其不堅(jiān)。所以朝夕是期，無(wú)望長(zhǎng)久。而歲月如流，六十之年，颯然已至。念茲遄速，則生涯可知。加復(fù)少固求法，尋訪師友，自邦他國(guó)，無(wú)處不經(jīng)，涂路遠(yuǎn)遙，身力疲竭。頃年以來(lái)，更增衰弱。顧陰視景，能復(fù)幾何？既資糧未充，前涂漸促，無(wú)日不以此傷嗟，筆墨陳之，不能盡也！
然輕生多幸，屬逢明圣，蒙先朝不次之澤，荷陛下非分之恩，沐浴隆慈，歲月久矣。至於增名益價(jià)，發(fā)譽(yù)騰聲，無(wú)翼而飛，坐凌霄漢，受四事之供，超倫輩之華，求之古人，所未有也。元奘何德何功？以至於此！皆是天波廣潤(rùn)，日月曲臨，遂使燕石為珍，駑駘取貴，撫躬內(nèi)省，唯深慚恧。且害盈惡滿，乃前哲之雅旨；少欲知足，亦諸佛之誠(chéng)言。元奘自揆藝業(yè)空虛，名行無(wú)取。天慈圣澤，無(wú)宜久冒，望乞骸骨，畢命山林，禮誦經(jīng)行，以答提獎(jiǎng)。又蒙陛下以輪王之尊，布法王之化，西域所得經(jīng)本，并令翻譯。元奘猥承人乏，濫當(dāng)斯任。既奉天旨，夙夜靡寧，今已翻出六百馀卷，皆三藏四含之宗要，大小二乘之樞軸。凡圣行位之林藪，八萬(wàn)法門之海澤，西域稱詠，以為鎮(zhèn)國(guó)方之典。所須文義，無(wú)彼不得。譬猶擇木鄧林，隨求大??；收珍海浦，任取方圓。學(xué)者之宗，斯為仿佛。元奘用此奉報(bào)國(guó)恩，誠(chéng)不能盡，雖然亦冀萬(wàn)分之一也。
但斷伏煩惱，必定慧相資，如車二輪，闕一不可。至如研味經(jīng)論，慧學(xué)也；依林宴坐，定學(xué)也。元奘少來(lái)，頗得專精教義，唯於四禪九定，未暇安心，今愿?慮禪門，澄心定水，制情犭爰之逸躁，縶意馬之奔馳，若不斂跡山中，不可成就。竊承此州嵩高少室，嶺嶂重疊，峰澗多奇，含孕風(fēng)?，包蘊(yùn)仁智，果藥豐茂，蘿薜清虛，海內(nèi)之名山，域中之神岳。其間復(fù)有少林伽藍(lán)?居寺等，皆跨枕巖壑，縈帶林泉，佛事尊嚴(yán)，房宇閑邃，即後魏三藏菩提留支譯經(jīng)之處也。實(shí)可歸依，以修禪觀。又兩疏朝士，尚解歸組辭榮；巢許俗人，猶知棲箕蘊(yùn)素，況元奘出家為法，翻滯圜中，清風(fēng)激人，念之增愧者也。
伏惟陛下明逾七曜，照極九幽，伏乞亮此愚誠(chéng)，特垂聽(tīng)許，使得絕囂塵於眾俗，卷影跡於人間，陪麋鹿之群，隨鳧鶴之侶，棲身片石之上，庇影一樹(shù)之陰，守察心猿，觀法實(shí)相，令四魔九結(jié)之賊，無(wú)所穿窬；五忍十行之心，相從引發(fā)。作菩提之由漸，為彼岸之良因，外不累於皇風(fēng)，內(nèi)有增於行業(yè)，以此送終天之恩也。儻蒙矜許，則廬山慧遠(yuǎn)，雅操庶追；剡岫道林，清徽望續(xù)。仍冀禪觀之馀，時(shí)間翻譯，無(wú)任樂(lè)愿之至。謹(jǐn)詣闕奉表以聞。輕觸宸威，追深戰(zhàn)越。
◇ 辭積翠宮翻經(jīng)表 沙門元奘言：伏奉恩旨，許積翠宮翻經(jīng)，仰佩優(yōu)渥，誠(chéng)深喜戴；伏念違離，旋增憫然。元奘功微勛府，道謝德科，而久紊榮章，鎮(zhèn)荷曾覆，循涯知懼，臨谷匪危。
伏惟皇帝皇後圣哲含宏，仁慈亭育，故使萬(wàn)類取足，一物獲安。而近隔蘭除，聽(tīng)錫鑾而悲結(jié)；甫瞻茨嶺，想多豫而欣然。伏愿玉宇延和，仙桃薦壽。邁甘泉之清暑，等瑤池之隹游。所冀溫樹(shù)迎秋，涼飚造夏，候歸軒?kù)俄颇?，儼幽錫於帷林，稱慶萬(wàn)春，甘從九游，不勝感戀之極。謹(jǐn)附表奉辭以聞。荒越在顏，水火交應(yīng)?！ 蟆》铍贩?jīng)進(jìn)表
竊聞冕旒康俗，咸競(jìng)前修，述作窮神，必歸睿後?；实墼煳?，元猷遠(yuǎn)暢，掩王城於侯甸，光貝葉於羽陵，傍啟譯寮，降緝鴻序，騰照千古，流輝萬(wàn)葉。陛下纂承丕業(yè)，光敷遠(yuǎn)韻，神用日新，賞鑒無(wú)怠。元奘濫沐天造，肅承明詔。每撫庸躬，恒深悚息。去月日奉敕：所翻經(jīng)論，在此無(wú)者宜先翻，舊有者在後翻。但《發(fā)智毗婆沙論》有二百卷，此土先唯有半，但有百馀卷，而文多舛雜。今更整頓翻之，去秋已來(lái)，已翻得七十馀卷，尚有百三十卷未翻。此論於學(xué)者甚要，望聽(tīng)翻了。馀經(jīng)論有詳略不同，及尢舛誤者，亦望隨翻，以副圣述?！ 蟆≌?qǐng)御制三藏圣教序表
沙門元奘言：奘以貞觀三年往游西域，求如來(lái)之秘藏，尋釋迦之遺旨，總獲六百五十七部，并以載於白馬，以貞觀十九年方還京邑。尋蒙敕旨，令於宏福道場(chǎng)披尋翻譯，今已翻出《菩薩藏》等經(jīng)，伏愿垂恩，以為經(jīng)序，唯希敕旨，方布中夏。并撰《西域傳》一部一十四卷，謹(jǐn)令舍人李敬一以將恭進(jìn)，無(wú)任悚息之至。謹(jǐn)奉表以聞。謹(jǐn)言。
◇ 重請(qǐng)御制三藏圣教序表
沙門元奘言：伏奉奉墨敕，猥垂獎(jiǎng)諭，祗奉綸言，精守震越。元奘業(yè)行空疏，謬參緇侶，幸屬九瀛有截，四表無(wú)虞，憑皇靈以遠(yuǎn)征，恃國(guó)威而訪道，窮遐冒險(xiǎn)，雖厲愚誠(chéng)，纂異懷荒，實(shí)資朝化。所獲經(jīng)論，奉敕翻譯，見(jiàn)成卷軸，未有詮序。
伏惟陛下睿思?敷，天華景爛，理包系象，調(diào)逸咸英，跨千古以飛聲，掩百王而騰實(shí)。竊以神力無(wú)方，非神思不足詮其理；圣教元遠(yuǎn)，非圣藻何以序其源？故乃冒犯威嚴(yán)，敢希題目。宸?卷沖邈，不垂矜許，撫躬累息，相顧失圖。元奘聞日月麗天，既分暉於戶牖；江河紀(jì)地，亦流潤(rùn)於巖崖。?和廣樂(lè)，不秘響於聾昧；金璧奇珍，豈韜彩於愚瞽？敢緣斯理，重以干祈。伏乞雷雨曲垂，天文俯照，配兩儀而同久，與二曜而俱懸。然則鷲嶺微言，假神筆而宏遠(yuǎn)；雞園奧典，?英詞而宣暢。豈止區(qū)區(qū)梵眾，獨(dú)荷恩榮？亦使蠢蠢迷生，方超塵累而已。謹(jǐn)奉表奏以聞。謹(jǐn)言。
◇ 謝御制三藏圣教序表
沙門元奘言：竊聞六爻探賾，局於生滅之場(chǎng)；百物正名，未涉真如之境。猶且遠(yuǎn)徵羲冊(cè)，睹奧不測(cè)其神；遐想軒圖，歷選并歸其美。
伏惟皇帝陛下玉毫降質(zhì)，金輪御天，廓先王之九州，掩百千之日月，廣列代之區(qū)域，納恒沙之法界。遂使給園精舍，并入提封；貝葉靈文，咸歸冊(cè)府。元奘往因振錫，聊謁崛山。經(jīng)途萬(wàn)里，怙天威如咫步；匪乘千葉，詣雙林如食頃。搜揚(yáng)三藏，盡龍宮之所儲(chǔ)；研究一乘，窮鷲嶺之遺旨。并已載於白馬，還獻(xiàn)紫宸，尋蒙下詔，賜使翻譯。元奘識(shí)乖龍樹(shù)，謬忝傳燈之榮；才異馬鳴，深愧瀉瓶之敏。所譯經(jīng)論，紕舛尢多，遂荷天恩，留神構(gòu)序。文超象系之表，若聚日之放千光；理括眾妙之門，同法?之濡百草。一音演說(shuō)，億劫罕逢，忽以微生，親承梵響，踴躍歡喜，如聞受記，無(wú)任忻荷之極，謹(jǐn)奉表詣闕陳謝以聞。謹(jǐn)言?！ 蟆≈x御制大慈恩寺碑文表
沙門元奘言：被鴻臚寺符，伏奉敕旨，親紆圣筆，為大慈恩寺所制碑文已成，睿澤傍臨，宸詞曲照，元門益峻，梵侶增榮，?厚地而懷慚，負(fù)層穹而寡力。元奘聞造化之功，既播物而成教；圣人之道，亦因辭以見(jiàn)情。然則畫卦垂文，空談於形器；設(shè)爻分象，未逾於寰域。羲皇之德，尚見(jiàn)稱於前古；姬後之風(fēng)，亦獨(dú)高於後代。豈若開(kāi)物成務(wù)，闡八政以ゼ章；詮道立言，證三明而導(dǎo)俗？理窮天地之表，情該日月之外。較其優(yōu)劣，斯為盛矣！
伏惟皇帝陛下金輪在運(yùn)，玉歷乘時(shí)?；缢闹?，仁覃九有。道包將圣，功茂?神?？v多能於生知，資率由於天至。始悲奩鏡，即創(chuàng)招提；俄樹(shù)勝幢，更敷文律。若乃天華穎發(fā)，睿藻波騰。吞筆海而孕龍宮，掩詞林而包鶴樹(shù)，內(nèi)該八藏，外?六經(jīng)。奧而能典，宏而且密。固使給園遺跡，?寶思而彌高；柰苑馀芳，假瓊章而不昧。豈直抑揚(yáng)夢(mèng)境，昭晰迷涂，諒以熔范四天，牢籠三界者矣！元奘言行無(wú)取，猥預(yù)緇徒，亟叨恩顧，每謂多幸，重忝曲成之造，忻逢像法之盛，且慚且躍，實(shí)用交懷。無(wú)任竦戴之誠(chéng)，謹(jǐn)詣朝堂，奉表陳謝。 ◇ 請(qǐng)御書大慈恩寺碑文表
沙門元奘等言：竊以應(yīng)物垂象，神用溥該，隨時(shí)設(shè)教，圣功畢盡。是知日月雙朗，始極經(jīng)天之運(yùn)；草木俱秀，方窮麗地之德。 伏惟皇帝陛下智周萬(wàn)物，仁г三界，既隆景化，復(fù)闡元風(fēng)，鄙姬穆之好道，空賞瑤池之詠；蔑漢明之崇法，徒開(kāi)白馬之詞。遂乃俯降天文，遠(yuǎn)揚(yáng)幽旨，用雕豐琬，長(zhǎng)垂茂則。同六英之發(fā)音，若五緯之ゼ曜，敷至懷而感俗，宏大誓以匡時(shí)，豈獨(dú)幽贊真如，顯揚(yáng)元賾者也？雖玉藻斯暢，翠版將刊，而銀鉤未書，丹字猶韞。然則夔樂(lè)已и，匪里曲之堪預(yù)；龍鄉(xiāng)既晝，何爝火之能明？非夫牙曠撫律，羲和總馭，焉得揚(yáng)法鼓之大音，裨慧日之沖彩？敢緣斯義，冒用干祈，伏乞成茲具美，勒以神筆，庶凌?之妙，邁跡前王；垂露之奇，騰芬後圣。金聲玉振，即悟群迷，鳳翥龍?bào)?，將開(kāi)眾瞽。豈止克隆像教，懷生г莫大之恩；實(shí)亦聿贊明時(shí)，宗社享無(wú)疆之福。元奘稟識(shí)愚淺，謬齒緇林。本慚窺涉，多虧律行。猥辱紫宸，詞過(guò)褒美。雖驚惕之甚，措顏無(wú)地，而慊懇之勤，翹誠(chéng)有日。重敢塵黷，更懷冰火。
◇ 第二表
昨一日蒙賚天藻，喜戴不勝，未允神翰，翹丹尚擁。竊以攀榮奇樹(shù)，必含笑而芬芳；跪?qū)氂襻嗍驿锥O彩。
伏惟陛下提衡執(zhí)粹，垂拱太寧，睿思綺毫，俯凝多藝，鴻范先於洛浦，草圣茂於臨池。元奘肅荷前恩，奉若華於金鏡；冒希後澤，佇桂影於銀鉤，豈直含璧相循，聯(lián)輝是仰，亦恐非天翰無(wú)以懸日月之文，唯嚴(yán)則可以攄希微之軌。馳魂泥首，非所敢望，不勝積慊，昧死陳情表奏。
◇ 請(qǐng)給假改葬父母表 沙門元奘言：元奘不天，夙鍾荼蓼。兼復(fù)時(shí)逢隋亂，殯掩倉(cāng)卒，日月不居，已經(jīng)四十馀載，墳壟頹毀，殆將湮滅，追惟平昔，情不自寧。謹(jǐn)與老姊一人，收捧遺柩，去彼狹陋，改葬西原，用答昊天，微申罔極。昨日蒙敕，放元奘出三兩日檢校。但元奘更無(wú)兄弟，唯老姊一人，卜遠(yuǎn)有期，用此月二十一日安厝。今觀葬事尚寥落未辦，所賜三兩日恐不周匝，望乞天恩聽(tīng)元奘葬事了還。又婆羅門上客今相隨逐，過(guò)為率略，恐將嗤笑。不任纏迫憂懾之至，謹(jǐn)奉表以聞。伏乞天覆?回，曲憐孤請(qǐng)。
◇ 謝御書大慈恩寺碑文表
沙門元奘言：伏奉敕旨，許降宸筆，自勒御制大慈恩寺碑文，璽誥爰臻，綸慈猥集，?荷慚惕，罔知攸措。元奘聞強(qiáng)弩在彀，鼯鼠不足動(dòng)其機(jī)；鴻鐘匿音，纖莛無(wú)以發(fā)其響，不謂日臨月照，遂回景於空門；雨潤(rùn)?蒸，乃昭感於元寺。是所愿也，豈所圖焉！
伏惟陛下履翼乘樞，握褒纘運(yùn)，追軒邁頊，孕夏吞殷。演眾妙以陶時(shí)，總多能而景俗。九域之內(nèi)，既沐仁風(fēng)；四天之表，亦г元化。然則津梁之法，非至圣無(wú)足闡其源；幽贊之工，非至人何以敷其跡？雖追遠(yuǎn)所極，自動(dòng)天情；而冥?可祈，即回宸?卷。英詞曲被，已超希代之珍；秘跡行開(kāi)，將逾絕價(jià)之寶。凡在群品，靡弗欣戴，然彼梵徒，倍增慶躍。夢(mèng)《鈞天》之廣樂(lè)，匹此非奇；得輪王之髻珠，疇茲豈貴？庶當(dāng)刊以貞石，用樹(shù)福庭，蠢彼迷生，方開(kāi)耳目，盛乎法炬，傳諸未來(lái)。使夫瞻寶字而?銀鉤。發(fā)菩提於此日；諷通文而探幽賾，悟般若於斯地。劫灰窮芥，昭昭之美恒存；遷海環(huán)桑，藹藹之風(fēng)無(wú)朽?！ ≡食鲎苑财?，夙慚行業(yè)。既蒙落飾，思闡元猷。往涉迦維，本憑皇化；迨茲翻譯，復(fù)承朝獎(jiǎng)。而貞觀之際，濫沐洪慈；永徽已來(lái)，更叨殊遇。二主神筆，猥賜褒揚(yáng)；兩朝圣藻，亟垂榮飾。顧循愚劣，實(shí)懷兢懼，輸報(bào)之誠(chéng)，不忘昏曉。但以恩深巨壑，豈滴水之能酬？施厚松邱，匪纖塵之可謝，惟當(dāng)憑諸慧力，運(yùn)以無(wú)方，資景祚於園寢，助隆基於七百，不任竦戴之至。謹(jǐn)附內(nèi)給事臣王君德奉表陳謝以聞。輕犯威嚴(yán)，伏深戰(zhàn)栗。
◇ 謝敕送大慈恩寺碑文表
沙門元奘等言：今月十四日，伏奉敕旨，送御書大慈恩寺碑，并設(shè)九部樂(lè)供養(yǎng)。堯日分照，先增慧炬之暉；舜海通波，更足法流之廣。豐碣巖峙，天文景燭，狀彩露之映靈山，疑縟宿之臨仙嶠。凡在緇素，電激?奔，瞻奉驚躍，得未曾有。
竊以八卦垂文，六爻發(fā)系，觀烏制法，泣麟敷典，圣人能事，畢見(jiàn)於茲。將以軌物垂范，隨時(shí)立訓(xùn)，陶鑄生靈，抑揚(yáng)風(fēng)烈。然則秦皇刻石，獨(dú)映美於封禪；魏後刊碑，徒紀(jì)功於大饗。猶稱題目，高祖百王，豈若親紆?藻，俯開(kāi)仙翰？金奏發(fā)韻，銀鉤絢跡，探龍宮而架三元，軼鳳篆而穹八體。揚(yáng)春波而騁思，滴秋露以標(biāo)奇，宏一乘之妙理，贊六度之幽賾，化總?cè)е颍曭v百億之外。奈苑微言，假天詞而更顯；竹林開(kāi)士，?神筆而彌尊。固使梵志歸心，截疑網(wǎng)而?訓(xùn)；波旬革慮，偃邪山而徇道。豈止塵門之士，始悟迷方？滯夢(mèng)之賓，行超苦際。像教?hào)|漸，年垂六百，宏闡之盛，未若於茲。至如漢明通感，尚資謀於傅毅；吳主歸宗，猶考疑於闞澤。自斯已降，無(wú)足稱者，隨緣化物，獨(dú)推昭運(yùn)，為善必應(yīng)，克峻昌基。若金輪之玉，神功不測(cè)；同寶冠之帝，休祚方永。元奘等謬忝朝恩，幸登元肆，屬慈?重布，法鼓再揚(yáng)，三明之化既隆，八正之門長(zhǎng)辟。而顧非貞懇，虛蒙獎(jiǎng)導(dǎo)，仰層?而荷澤，俯浚谷以懷慚。無(wú)任悚戴之誠(chéng)，謹(jǐn)詣闕陳謝以聞?！ 蟆≠R赤雀止御帳表
沙門元奘言：元奘聞白鳩彰瑞，表殷帝之興；赤雀呈符，示周王之盛。是知穹昊降祥，以明人事，其來(lái)久矣！元奘今申後酉前，於顯慶殿帳帷內(nèi)，見(jiàn)有一雀，背羽俱丹，腹足咸赤，從南飛來(lái)，入帳止於御座，徘徊踴躍，貌甚從容。見(jiàn)是異禽，乃謂之曰：「皇後在孕，未遂分誕。元奘深憂懼，愿乞平安，若如所祈，為陳喜相?！谷改嘶匦拮?，示平安之儀，了然解人意。元奘深心歡喜，舉手喚之，又徐徐相向，乃至逼之不懼，撫之不驚，左右之人，咸悉共見(jiàn)。元奘因?yàn)槭苋龤w，報(bào)其雅意，未及執(zhí)捉，且從其徘徊，遂復(fù)飛去。
伏惟皇帝皇後德通神明，恩加兆庶，禮和樂(lè)洽，仁深義遠(yuǎn)。故使羽族呈祥，神禽效質(zhì)，顯子孫之盛，彰八百之隆。既為曩代之休符，亦是當(dāng)今之靈貺。元奘輕生有幸，肇屬嘉祥，喜祚之深，不敢緘默，略疏梗概，謹(jǐn)以奏聞。若其羽翼之威儀，陽(yáng)精之淳偉，歷代之稽古，出見(jiàn)之方表，所不知也。謹(jǐn)言。
◇ 賀皇太子生表
沙門元奘言：竊聞至道攸敷，啟天人於載弄，深期所感，誕元圣於克岐。
伏惟皇帝皇後情鏡三空，化孚九有，故能辟垂旒於二諦，卻走馬於一乘。蘭殿初歆，爰發(fā)俱胝之愿；?柯在孕，便給逾城之徵。俾夫十號(hào)降靈，宏茲攝受，百神翼善，肅此宮闈，所以災(zāi)厲克清，安和載誕，七花儼以承步，九龍低而濯質(zhì)，元門佇跡，道樹(shù)靈陰，雖昔之履帝呈祥，捫天表異，寧足以方斯感貺？匹此英猷，率土詠歌，喜皇階之納?；緇林勇銳，欣紺馬之來(lái)游。伏愿無(wú)替前恩，特令法服，靡局常戀，回構(gòu)良因。且帝子之崇，出處斯在，法王之任，高尚彌隆。加以功德無(wú)邊，津梁載遠(yuǎn)，儻圣澤無(wú)舛，宏誓不移。竊謂殫四海之資，不足比斯檀行；傾十地之業(yè)，無(wú)以譬此?；?。當(dāng)愿皇帝皇後百福凝華，齊輝北極；萬(wàn)春表壽，等固南山。罄娛樂(lè)於延齡，踐薩云於遐劫，儲(chǔ)君允茂，綏紹帝猷，寵番惟宜，翊亮王室。襁褓英允，休祉日繁，標(biāo)志節(jié)於本枝，嗣芳?jí)m於草座。元奘濫偶丕運(yùn)，局影禁門，貴匪德?，寵緣恩積。幸屬國(guó)慶惟始，凈業(yè)開(kāi)基，踴躍之懷，塵粉無(wú)恨。不勝喜賀之至，謹(jǐn)奉表以聞。輕觸威嚴(yán)，伏增戰(zhàn)越。
◇ 皇太子生三日賀表
沙門元奘言：元奘聞《易》嘉日新之義，《詩(shī)》美無(wú)疆子孫，所以周祚過(guò)期，漢歷遐緒者，應(yīng)斯道也。又聞龍門洄激，資源長(zhǎng)而流遠(yuǎn)；桂樹(shù)叢生，藉根深而芳藹。
伏惟皇運(yùn)，累圣相承，重規(guī)疊矩，積植仁義，浸潤(rùn)黎元，其來(lái)久也。由是二後光膺大寶，為子孫基，可謂根深源長(zhǎng)矣！逮陛下受圖，功業(yè)逾盛，還淳反素，邁三五之蹤；制禮作樂(lè)，逸殷周之軌；不持黃屋為貴，以濟(jì)兆庶為心。未明求衣，日昃忘食，一人端拱，萬(wàn)里廓清，雖成康之隆，未至於此。是故卿?紛郁，江海無(wú)波，日域遵風(fēng)，龍鄉(xiāng)沐化。蕩蕩乎，巍巍乎，難得而備言矣！
既而道格穹蒼，明神降福，今月嘉辰，皇子載誕，天枝廣茂，瓊萼增敷，率土懷生，莫不慶賴。在於元奘，特迫恒情。豈直喜圣後之平安，實(shí)亦欣如來(lái)之有嗣?！ 》覆贿`前敕，即聽(tīng)出家，移人王之允，為法王之子，披著法服，制立法名，授以三皈，列於僧?dāng)?shù)，紹隆像化，闡播元風(fēng)；再秀禪林，重暉覺(jué)苑。追凈眼之藏跡，踐月藎之高蹤，斷二種纏，成無(wú)等覺(jué)，色身微妙，譬彼山王，焰網(wǎng)莊嚴(yán)，過(guò)於日月。然後蔭慈?於大千之境，揚(yáng)惠炬於百億之洲，振法鼓而挫天魔，麾勝幡百摧外道，接沈流於倒海，撲燎火於邪山，竭煩惱之深河，碎無(wú)明之巨殼，為天人師，作調(diào)御士。惟愿先廟先靈，籍孫祉而?彼岸；皇帝皇後，因子福而享萬(wàn)春。永握靈圖，常臨九域，子能如此，方名大孝，始曰榮親。所以釋迦棄國(guó)而務(wù)菩提，蓋為此也。豈得以東平瑣瑣之善，陳思庸庸之才，并日而論優(yōu)劣，同年而議深淺矣。謹(jǐn)即嚴(yán)衣捧缽，以望善來(lái)之賓；拂座清涂，用?寧逾城之駕。不勝慶慰喁喁之至，謹(jǐn)奉表以聞。輕觸宸威，追深戰(zhàn)越。
◇ 賀皇太子剃?表
沙門元奘言：昨奉恩旨，令元奘為佛光王剃?，并敕度七人。所剃?則王之煩惱落也。所度之僧，則王之侍衛(wèi)具也。是用震動(dòng)波旬之殿，踴躍凈君之懷，宏愿既宣，景福彌盛。豈謂庸賤之手，得效伎於天膚？凡庶之人，蒙入道於嘉會(huì)，上下欣?，悲喜交集。竊尋覆護(hù)之重，在褓所先；解脫之因，落飾為始。
伏惟皇帝皇後（闕一字）凝象外，福洽區(qū)中，所以光啟妙門，聿修德本。所愿皇階納?，玉?延和，臨百億於群下，畢千萬(wàn)歲。（闕）佛光高子乳哺惟宜，善神衛(wèi)質(zhì)，諸佛摩頂。增華睿哲之姿，允穆紹隆之寄。新度之僧，荷澤既深，亦當(dāng)翹勤道業(yè)，專精戒行，允嗣僧倫，佇承取草。不勝感荷之至，謹(jǐn)奉表以聞。
◇ 慶皇太子彌月并進(jìn)法服表
沙門元奘言：竊聞?chuàng)伙L(fēng)迅羽，累日而沖空；寫月明璣，逾旬而就滿。是知稟靈物表，亮彩天中者，固己後發(fā)其昧，惟新厥美者矣！惟佛光王資上善以締祥，闡中和而育德。自微垣降誕，天祠動(dòng)瞻，睿氣清襟，寢興納?，玉顏秀表，日夕增華。自非皇帝皇後慧日在躬，法流濯想，寄紹隆於盤石，啟落飾於天人，其孰能福此褓衣，安茲乳哺，無(wú)災(zāi)無(wú)害，克岐克嶷者？今魄照初環(huán)，滿月之姿盛矣！?枝再長(zhǎng)，如蓮之目倩兮，所以紫殿慰懷，黔首胥悅，七眾歸怙，四門佇鑒，豈唯日索後言，鶴驂待馭而已！元奘幸承恩寵，許垂蔭庇。師弟之望，非所庶幾；同梵之情，實(shí)切懷抱。輒敢進(jìn)金字《般若心經(jīng)》一卷，并函《報(bào)恩經(jīng)變》一部，袈裟法服一具，香爐寶字香案澡瓶經(jīng)架數(shù)珠錫杖澡豆?各一，以充道具，以表私歡。所冀?載弄於半璋，代辟邪於蓬矢，俾善神見(jiàn)而踴躍，宏誓因以堅(jiān)固。輕用干奉，實(shí)深悚惕。伏愿皇帝皇後尊邁拱辰，明兼合耀，結(jié)歡心於兆庶，享延齡於萬(wàn)春。少海澄輝，掩丕釗而取雋；寵藩振美，??間平以載馳。所愿佛光王千佛摩頂，百福凝軀，德音日茂，善規(guī)丕相。不勝感荷，奉表以聞。
◇ 皇太子ㄧ日進(jìn)法衣表 沙門元奘言：元奘聞蘭榮紫苑，過(guò)之者必觀；桂茂青溪，逢之者斯悅。草木猶爾，況人倫乎？況圣允乎？
伏惟皇帝皇後挹神睿之姿，懷天地之德，撫寧區(qū)夏，子育群生；兼復(fù)大建伽藍(lán)，廣興福聚，益寶圖常恒不變之業(yè)，助鼎命金剛堅(jiān)固之因。既妙善薰修，故使皇太子機(jī)神日茂，潞王懿杰逾明，佛光王岐嶷增朗，可謂超周越商，與黃帝比崇，子子孫孫，萬(wàn)年之慶者也！元奘猥以庸微，時(shí)得參見(jiàn)王等，私心踴悅，誠(chéng)歡誠(chéng)喜。今是佛光王誕ㄧ之日，禮有獻(xiàn)賀，輒率愚懷，謹(jǐn)上法衣一具。伏愿皇子萬(wàn)神擁衛(wèi)，百福扶持，寤寢安和，乳哺調(diào)?，紹隆三寶，摧伏四魔，行菩薩行，繼如來(lái)事，不勝瓊萼天枝英華美茂歡喜之至。謹(jǐn)附表并衣以聞。輕觸宸嚴(yán)，追深戰(zhàn)越。
◇ 謝賜袈裟剃刀表
沙門元奘伏奉敕賜衲袈裟一領(lǐng)，剃刀一口，殊命薦臻，寵靈龍赫；恭對(duì)惶悸，如履春冰。元奘幸遭邕穆之化，早豫息心之侶，三業(yè)無(wú)紀(jì)，四含靡答，謬回天眷，濫叨?澤。忍辱之服，彩合流霞；智慧之刀，?逾切玉。謹(jǐn)當(dāng)衣以降煩惱之魔，佩以斷塵勞之網(wǎng)，起馀譏於彼已，懼空疏於冒榮。慚恧屏營(yíng)，趨承俯僂，鞠心??，精爽飛越。不任竦荷之至，謹(jǐn)奉表謝聞。塵黷圣鑒，伏深戰(zhàn)栗。
◇ 謝遣供奉上醫(yī)尚藥視疾表
沙門元奘言：元奘拙自營(yíng)衛(wèi)，冷疹增動(dòng)，幾至綿篤，殆辭昭運(yùn)。天恩矜愍，降以良醫(yī)，針?biāo)幉偶?，即蒙瘳愈。駐頹齡於欲盡，反營(yíng)魄於將消，重睹昌時(shí)，復(fù)遵明導(dǎo)，豈止膏肓永絕，腠理恒調(diào)而已。顧循庸菲，履荷殊澤，施厚命輕，罔知輸報(bào)，唯憑慧力，庶酬冥祉。元奘猶自虛[QVXX]，未堪詣闕陳謝。無(wú)任竦戴之至。謹(jǐn)遣弟子大乘光先奉表以聞?！ 蟆≈x遣內(nèi)醫(yī)問(wèn)疾表
沙門元奘言：使人呂宏哲等至，宣敕慰問(wèn)元奘所患，并許出外將息。慈旨忽臨，?骸用起，若對(duì)旒冕，如置水泉。元奘攝慎乖方，疾瘵仍集，自違離鑾躅，倍覺(jué)嬰纏，心痛背悶，骨酸肉楚，食眠頓絕，氣息漸微?？钟胁粓D，點(diǎn)穢宮宇。思欲出外，自屏溝壑，仍恐驚動(dòng)圣聽(tīng)，不敢即事奏聞，遂依門籍，出至寺所。病既困勞轉(zhuǎn)篤，心亦分隔明時(shí)，乃有尚藥司醫(yī)張德志為針療，因漸瘳降，得存首領(lǐng)。還顧專輒之罪，自期粉墨之誅。伏惟日月之明，久諒愚拙，江海之澤，特肆含容，豈可移幸於至微，屈法於常典，望申公道，以穆憲司，枉獄為輕，伏?是俟。而殘魂朽質(zhì)，仍被恩光，撫臆言懷，用銘肌骨。
自惟偃頓，非復(fù)尋常，縱微下俚之憂，亦盡生涯之冀。但恨隆恩未答，末命先虧。仰惟帝勤，親勞薄狩，期於閱武，情在訓(xùn)戎。既昭仁於放麟，又策勛於獻(xiàn)鳳，遐邇慶集，上下歡并。風(fēng)伯清塵，山?護(hù)野，敬惟動(dòng)止，故極休貞。申炯誡於十旬，浹辰而返；鄙宣游於八駿，密邇而旋。玉乘可佇，冰懷以慰；撫事回惶，終期殞越。不勝荷懼之至，謹(jǐn)奉表待罪以聞?；你肥D，伏聽(tīng)敕旨。
◇ 謝遣給事王君德慰問(wèn)表 沙門元奘言：元奘業(yè)累所嬰，致招疾苦，呼吸之頃，幾隔明時(shí)。忽蒙皇帝皇後降慈悲之念，垂性命之憂。天使頻循，有逾十慰；神藥俯救，若遇一丸。飲沐圣慈，已祛沈痛，承荷醫(yī)療，遂得痊除。豈期已逝之魂，見(jiàn)招於上帝；將夭之壽，重稟於洪爐。退省庸微，何以當(dāng)此？撫膺愧越，言不足宣！荷殊澤而詎勝，粉微軀而靡謝，方冀勖茲禮誦，罄此身心，以答不次之恩，少塞無(wú)窮之責(zé)。無(wú)任感戴之極，謹(jǐn)附表謝聞。喜懼兼并，罔知攸措，塵黷聽(tīng)覽，伏增惶悚。
◇ 謝敕停依俗法條表
沙門元奘言：伏見(jiàn)敕旨，僧尼等有過(guò)，停依俗法之條，還依舊格。非分之澤，忽委緇徒；不訾之恩，復(fù)г元肆。?陽(yáng)沐道，實(shí)用光華；?地循躬，唯增震惕。竊以法王既沒(méi)，像化空傳，宗紹之規(guī)，寄諸明後。
伏惟皇帝陛下寶圖御極，金輪乘正，眷茲釋教，載懷宣闕，以為落飾元門，外異流俗。雖情牽五濁，律行多虧。而體被三衣，福田斯在。削玉條之密網(wǎng)，布以寬仁；信金口之直詞，允茲回向。斯固天?載悅，應(yīng)之以休徵，豈止梵侶懷恩，加之以貞確？若有背茲寬貸，自貽伊咎，則違大師之嚴(yán)旨，虧圣主之深慈。凡在明靈，自宜譴謫，豈待平反之律，方科奸惡之罪！
元奘庸昧，猥廁法流，每忝鴻恩，恐懷慚惕，重祗殊獎(jiǎng)，彌復(fù)兢惶。但以近嬰疾疹，不獲隨例詣闕，無(wú)任辣戴之誠(chéng)。謹(jǐn)遣弟子大乘光先奉表陳謝以聞。
◇ 第二表
沙門元奘言：伏奉恩敕，除僧等依俗法推勘條章，喜戴之誠(chéng)，莫知準(zhǔn)譬。竊尋正法隆替，隨君上所抑揚(yáng)；彝倫薄厚，儷元風(fēng)以興缺。自圣運(yùn)在?，明皇執(zhí)粹，甄崇道藝，區(qū)別元儒。開(kāi)不二之鍵，廣唯一之轍，寫龍宮於蓬閣，接鷲壤於神皋。俾夫鐘梵之聲，洋溢區(qū)宇，福善之業(yè)，濯沐黎氓。實(shí)法門之嘉會(huì)，率土之幸甚?！ №暈樯讲徽d馭乖方，致使內(nèi)虧佛教，外犯王法。一人獲罪，舉眾蒙塵，遂觸天威，令依俗法，所期清肅，志在懲誡。僧等震懼，夙夜慚惶。而圣鑒天臨，仁澤昭被，篤深期於元妙，掩纖垢於含宏，爰降殊恩，釋茲嚴(yán)罰，非其人之足惜，顧斯法之可尊。遂令入網(wǎng)之魚，復(fù)游江漢；觸籠之鳥(niǎo)，還?杳冥。法水混而更清，福田鹵而復(fù)沃。僧等各深荷戴，人知自勉，庶當(dāng)勵(lì)情去惡，以副天心，專精禮念，用答鴻造。伏愿皇帝皇後以紹隆之功，永凝百福，乘慈悲之業(yè)，端拱萬(wàn)春，震域締祥，維城具美，不勝舞躍感荷之至，謹(jǐn)重附表陳謝以聞。輕黷冕旒，伏增惶恐。
◇ 上鄉(xiāng)邑增貴表
沙門元奘言：竊聞鶉首錫秦，上帝兆金城之據(jù)；龜圖薦夏，中畿啟玉泉之窺。是知靈貺所基，皇猷顯屬，昌誦由其卜遠(yuǎn)，高光所以闡期，允迪厥猷，率遵斯在。
伏惟皇帝皇後揆物裁務(wù)，懸衡撫俗，即土中之重?奧，遞虞巡而駐蹕，因舊制之瑰偉，儀鎬京而建郛。仍以卑宮載懷，改作勞於曩役；馭奔在念，軫居逸於晨興。自非折中華夷，均一徭輸，豈能留連圣眷，渙汗綸言？是以令下之初，山川郁其改觀；拓制爰始，煙?霏而色動(dòng)。飛甍日麗，馳道風(fēng)清，神???，彝倫郁穆。若賦武昌之魚，樂(lè)遷王里；爭(zhēng)企?亭之鶴，愿奉屬車。既小晉鄭之依，更褊劉張之策。前王齷齪，豐洛遞開(kāi)；我後牢籠，伊咸并建。麟宗克茂，鼎祚惟遠(yuǎn)。自可東宴平樂(lè)，西臨建章，佇吹笙而駐壽，秉在藻而流詠。蕩蕩至公，巍巍罕述。元奘散材莫效，貽懼增深，但三川之郊，猥г故里；千載之幸，郁為新邑。蓽門雖翳，芻命猶存，喜編轂下，匪慚關(guān)外。況光宅之慶，遐邇所同歡；圣上允安，庸微所特荷。不勝喜?之極，謹(jǐn)奉表陳謝以聞。
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