◎ 陸龜蒙（二）
◇ 記稻鼠
乾符己亥歲，震澤之東曰吳興，自三月不雨，至於七月。當(dāng)時(shí)污坳沮洳者埃?塵勃，棹楫支派者入，?屨無所污。農(nóng)民轉(zhuǎn)遠(yuǎn)流漸稻本，晝夜如乳赤子，欠欠然救渴不暇，僅得葩坼穗結(jié)，十無一二焉。無何，群鼠夜出，嚙而僵之，信宿食殆盡。雖廬守版擊，毆而駭之，不能勝。若官督尸責(zé)，不食者有刑，當(dāng)是而賦索愈急，棘械束榜?木肌體者無壯老。吾聞之於禮曰：「迎貓為食田鼠也」，是禮缺而不行久矣。田鼠知之後歟？物有時(shí)而暴歟？政有貪而廢歟？《國(guó)語》曰：「吳稻蟹不遺種」，豈吳之土，鼠與蟹更伺其事而效其力，殲其民歟？且魏風(fēng)以碩鼠刺重?cái)浚T鼠斥其君也。有鼠之名，無鼠之實(shí)。詩(shī)人猶曰「逝將去汝，適彼樂土」，況乎上捃其財(cái)，下?其食，率一民而當(dāng)二鼠，不流浪轉(zhuǎn)徙聚而為盜何哉？春秋蟲?彖生大有年皆書，是圣人於豐兇不隱之驗(yàn)也。余學(xué)《春秋》，又親蒙其災(zāi)，於是乎記。 ◇ 記錦裾
侍御史趙郡李君，好事之士也。因予話上元瓦官寺有陳後主羊車一輪，天后武氏羅裾佛幡皆組繡奇妙。李君乃出古錦裾一幅示余，長(zhǎng)四尺，下廣上狹，下闊六寸，上減下三寸半，皆周尺如直。其前則左有鶴二十，勢(shì)若飛起，率曲折一脛，口中銜莩[B20C]。背有一鸚鵡，聳肩舒尾，數(shù)與鶴相等。二禽大小不類，而隔以花卉。均布無馀地，界道四向，五色間雜。道上累細(xì)鈿點(diǎn)綴，其中微?瑣結(jié)，互以相帶，有若?霞?xì)埡纾鳠焿欖F。春草夾徑，遠(yuǎn)山截空。壞墻古苔，石泓秋水。印丹浸漏，粉蝶涂染。?ㄌ環(huán)佩，云隱涯岸。濃澹霏拂，靄抑冥密。始如不可辨別，及諦視之，條?斬絕，分畫一一有去處。非繡非繪，縝致柔美，又不可狀也。里用繪彩，下制線尚如舊，兩旁皆解散。蓋拆滅零落，僅存此故耳?？v非齊梁物，亦不下三百年矣。昔時(shí)之工如此妙耶，曳其裾者復(fù)何人焉。因筆之為辭，繼於錦譜之後，俾善詩(shī)者賦之。
◇ 哀茹筆工文 天與之肱，力何綿綿。耕不能耒，漁不能船。載筠束毫，既勝且便。晝夜今古，惟毫是鐫。爰有茹夫，工之良者。責(zé)其精粗，在價(jià)高下。缺?義互，尚不能舍。旬濡數(shù)鋒，月禿一把。編如蠶?，汝實(shí)助也。我書奇奇，渾元未衰。惟汝是賴，如何已而。有兔千萬，拔毛止皮。散澀鈍?，緡觚獄辭。圓而不流，?而不欹。在握方染，亦茹之為。斫輪運(yùn)斤，傳之者誰？毫健身殞，吾寧不悲。
◇ 告白蛇文
田廬西北偏，有古邱焉。高可四望，余將升之，以眺遠(yuǎn)舒郁。農(nóng)民遮言曰：「不可。是邱有蛇，巨如井缶而白，忤之能為崇，不利人多矣，宜無往?！褂嗳【莆制淝窀嬷唬骸肝镏渍?，犬雞牛馬而已。其馀則老而後白，狼狐兔鹿鳥雀燕雉龜蛇之類是已。人老而毛?皓白，耗?毛昏倒，不能記子孫名字，形朽神潰，以至於此。物老而鱗毫羽甲盡白，白而後有靈，非一圣賢存乎上，德光被於下，則不為之出，出必人奉之以獻(xiàn)，不敢隱匿，惟蛇不在瑞典。雖然，神而且靈尚矣。故漢之興，神姥謂之白帝子。得非天命，志怪者必曰自然。多穴老墳，?大木。要野?盤肩缸酒之享，作小兒女子寒暑瞢眩，淫巫倚之，彈絲瞑目，歌舞其妖，怛駭其惑，考鼓用幣，僭冒其上。歲時(shí)奔走，畏在人後。疾病不治，饑寒不辭，悉爾輩為之也。古者鑄鼎象物，使民知神奸。若之奸，吾知之矣，況旅吾之地，由我進(jìn)退。蟄以時(shí)出，無越昆蟲之職，無雜鬼神之事。吾宮居，若野處，各有分齊，固不相害。然斬翳通巔，為暇日憑藉之所，則不當(dāng)與人爭(zhēng)也。如不用吾言，吾當(dāng)吁天霆，斷裂首尾焉。吾誠(chéng)不移，無易爾為。」
◇ 漢三高士贊
△前漢一人
王霸仲儒，清節(jié)是履。有息躬耕，黃頭歷齒。故人令狐，奉書遣子。從以車徒，入耀閭里。既往霸臥，日昃不起。其妻訊之，以息愧恥。君遁世榮，抗節(jié)不仕。子親耒耜，固其宜矣。我實(shí)信道，曷足慚彼。霸乃忻然，恬澹如水。夫高婦賢，可謂具美。
△後漢二人
摯先生恂，伯陵之孫。學(xué)通五經(jīng)，居於渭濱。弟子累百，馬融服勤。以子妻之，師而益親，融為大儒，恂乃知人。和帝之世，公卿以聞。季直才器，宜當(dāng)輔臣。公車就徵，禮備元?。守道不至，終為逸民。
外黃申屠，少負(fù)名節(jié)。義女執(zhí)仇，令欲論殺。蟠以同縣，陳情上讞。廷尉宥之，旌彼孝烈。博通群書，復(fù)善譚說。漢德日衰，政實(shí)務(wù)末。隱於碭山，遂與世絕。獻(xiàn)帝即位，徵為三公。邈若不應(yīng)，冥冥一鴻。時(shí)人賢之，重者蔡邕。明哲終始，嗟乎子龍。
◇ 怪松圖贊（并序） 有道人自天臺(tái)來，示予《怪松圖》，披之甚駭人目。根盤於巖穴之內(nèi)，輪?Τ側(cè)而上，身大數(shù)圍，而高不四五尺。???岢然，蹙縮然。干不暇枝，枝不暇葉，有若龍攣虎跛壯士囚縛之狀。道人曰：「是何物怪如是耶？子能辨之乎？」予曰：「草木之生，安有怪耶？茍肥瘠得於中，寒暑均於外，不為物所凌折，未有不挺而茂者也，況松柏乎？今不幸出於巖穴之內(nèi)脞脆者，則?然之牙伏死其下矣，何自?shī)^之能為？是松也，雖稚氣初拆，而正性不辱。及其壯也，力與石斗。乘陽之威，怒已之軋，拔而將升，卒不勝其壓。擁勇郁遏，坌憤激訐，然後大?鬼彰於形質(zhì)，天下指之為怪木。吁！豈異人乎哉？天之賦才之盛者，蚤不得用於世，則伏而不舒。薰蒸沉酣，日進(jìn)其道。摧擠勢(shì)奪，卒不勝其?厄。號(hào)呼呶?，發(fā)越赴訴，然後大奇出於文彩，天下指之為怪民。嗚乎！木病而後怪，不怪不能圖其真。文病而後奇，不奇不能駭於俗。非始不幸而終幸者耶？」道人曰「然。為我贊之?！官澰唬?br />
松生蔭隘，巖獄穴械。病乎不怪，卒以為怪。擁腫支離，神羞鬼疑。道人咨嗟，筆傳其奇?；蚬趾跣?，或奇於辭。自為怪魁，是以贊之?！ 蟆〕庛?br />
噫先生，隱唐馀。甘杞菊，老樵漁。是器寶，實(shí)相予。為散人，出叢書。
◇ 馬當(dāng)山銘
言天下之險(xiǎn)者，在山曰太行，在水曰呂梁。合二險(xiǎn)而為一，吾又聞乎馬當(dāng)。彼之為險(xiǎn)也，屹於大江之旁。怪石憑怒，跳波發(fā)狂。日黯風(fēng)助，摧牙折檣。血和蛟涎，骨橫魚吭。幸而脫死，神魂飛揚(yáng)。殊不知堅(jiān)輪蹄者，夷乎太行。仗忠信者，通乎呂梁。便舟楫者，行乎馬當(dāng)。合是三險(xiǎn)而為一，未敵小人方寸之包藏。外若脂韋，中如劍?。蹈藉必死，鉤?必傷。在古已極，於今益昌。敬篆巖石，俾民勿忘。
◇ 兩觀銘 兩觀雉門，雖僭天子，圣人在朝，奸佞誅死。奸首擲地，奸血如水。政不得亂，國(guó)是以理。下及千祀，澆風(fēng)四起。內(nèi)荏外賢，舉世稱美。赫奕皇都，象魏天倚。豈無奸邪，佩玉蕊蕊。圣人弗生，兩觀如砥。以石?辭，著乎闕里?！ 蟆?br />
太古之時(shí)，何嘗有欺。逮乎結(jié)繩，民始相疑。畫卦造書，圣人之為。圖載文字，厥功弗知。惟簡(jiǎn)惟牘，斷竹析木。累必充廷，負(fù)必折軸。韋編一絕，錯(cuò)亂名目。浸務(wù)輕省，搗?剝谷。膠綴番番，恣其所便。蟲篆更隸，形模易宣。上下今古，卷舒蟬聯(lián)。薰曝蠹郁，疵乎不堅(jiān)。又取珉石，琢磨雕鐫。由簡(jiǎn)牘下，其存四遷。璽印章號(hào)，殷勤識(shí)焉。其巧益甚，其訛益繁。盟契質(zhì)要，朝成夕反。誥誓制令，尾違首言。箋檄奏報(bào)，離方就圓。錄注傳記，?鬼仇美憐。銘誄碑表，虛功妄賢。歌詠賦頌，多思諂權(quán)。在簡(jiǎn)版者，埋沒爛壞，無遺一編。副以?谷，其留最延。錯(cuò)謬顛倒，ζ蒙弗刪。在珉石者，固寵納賂，唯辭是妍。?鑿既畢，名聲泯然。堯舜之道，以人為傳。有死必繼，流乎億年。宜斥詐偽，焚燒棄捐。復(fù)以太古，結(jié)繩之前。
◇ 陋巷銘
魯國(guó)千乘，豈無康逵。傳載陋巷，以顏居之。鄙委側(cè)僻，樞桑覆茨。簟瓢屢空，其樂怡怡。圣人之言，終日不違。贊易獨(dú)入，云顏庶幾。門直大道，堂如?飛。梁肉在御，狼貪豕肥。陋巷相去，不其遠(yuǎn)而。我實(shí)狂狷，蓬蒿所宜。勒於柴荊，賢哉是思。
◇ 卜肆銘
蜀嚴(yán)之托蓍龜也，以忠孝仁義。後來之托蓍龜也，以?俞佞險(xiǎn)讠皮。美之使怡愉，怛之使駭畏。小人惟惡是嗜，惟禍?zhǔn)潜?，惟福是覬，惟瞽言是媚，曾不究得失之所自，故幽贊之蓍，前列之龜，乃化為庸妄之器。嗚乎成都，吾不知古為市之地，況君平之卜肆耶？強(qiáng)為之銘，以刻其意。
◇ 象耕鳥耘辨
世謂舜之在下也，田於歷山。象為之耕，鳥為之耘，圣德感召也如是。余曰：斯異術(shù)也，何圣德歟？孔子敘書，於舜曰「?哲文明」，圣德止於是而足矣，何感召之云云乎？然象耕鳥耘之說，吾得於農(nóng)家。請(qǐng)?jiān)嚤嬷Ｎ嵊^耕者行端而徐，起?發(fā)欲深。獸之形魁者無出於象，行必端，履必深。法其端深，故曰象耕。耘者去莠，舉手務(wù)疾而畏晚。鳥之啄食，務(wù)疾而畏奪。法其疾畏，故曰鳥耘。試禹之績(jī)，大成而後薦之於天。其為端且深，非得於象耕乎？去四兇恐害於政，其為疾且畏，非得於鳥耘乎？不然，則雷澤之漁，河濱之陶，無一感召何也？豈圣德有時(shí)而不德耶？孟子曰：「堯舜與人同耳。」而好事者張以就其怪，怪非圣人之意也。吾病其書之異端，《區(qū)支》之使合於道。人其從我乎？雖不從，吾亦不能變其說。
◇ 雜說 先儒曰：「瞽瞍憎舜，使涂廩浚井，??於觴酒，欲從而殺之。舜謀於二女，二女教之以鳥工龍工藥浴注豕，而後免矣。夫勢(shì)之重，壯夫不能不畏。位之尊，圣人不得不敬。況舜婿於天子，頑へ?戾者獨(dú)不畏之，又從而殺之耶？且堯之妻二女帥九子觀舜之德，舜反受教於女子，其術(shù)怪且如此，是不教人以孝道，教人以術(shù)免也。固堯使勖之，非觀德也，何足以天下付？
邰侯姜女之生子也，始棄之，命之曰棄。宋芮司徒之生女也，始棄之，亦命之曰棄。邰棄為稷官，蒸民賴之。宋棄美而生佐，幾移於宋國(guó)，名之同也奚傷。舜重瞳子，項(xiàng)羽亦重瞳子。形之類也奚病，擇其道如何耳。
季札以樂卜，趙孟以詩(shī)卜，襄仲歸父以言卜，子游子夏以威儀卜，沈尹戍以政卜，孔成子以禮卜。其應(yīng)也如響，無他圖，在精誠(chéng)而已。不精誠(chéng)者不能自卜，況吉兇他人乎？
《傳》曰：「武王罷朝而襪系絕，顧左右，無可使結(jié)者。」衛(wèi)褚?guī)熀袈曌咏Y(jié)襪而登席，漢廷尉為王生結(jié)襪，襪之有帶，其來尚矣，今獨(dú)亡之。嗚乎！古之制亡者十九，奚襪帶之足云。
柳下惠之妻誄其夫，門人不能竄一字。呂不韋作《春秋》，秦人不敢損一字。德與刑如何哉？ ◇ 祀灶解 灶壞，煬者請(qǐng)新之。既成，又請(qǐng)擇吉日以祀。告之曰：「灶在祀典，聞之舊矣?！都婪ā吩唬骸和鯙槿盒樟哽耄湟辉辉?。』達(dá)於庶人，庶人立一祀，或立戶，或立灶。飲食之事，先自火化以來，生民賴之，祀之可也。」說者曰：「其神居人間，伺察小過，作譴告者。」又曰：「灶鬼以時(shí)錄人功過，上白於天。當(dāng)祀之以祈福祥?！勾藘H出漢武帝時(shí)方士之言耳。行之惑也。茍行君子之道，養(yǎng)老而慈幼，寒同而飽均，喪有哀，祭有敬，不忘禮而約己，不忘樂以和心，室ウ不欺，屋漏不愧，雖歲不一祀，灶其誣我乎？茍為小人之道，盡反君子之行，父子兄弟夫婦，人執(zhí)一爨，以自糊口，專利以飾詐，崇奸而樹非，雖一歲百祀，灶其私我乎？天至高，灶至下，帝至尊嚴(yán)，鬼至幽仄。果能欺而告之，是不忠也。聽而受之，是不明也。下不忠，上不明，又果何以為天帝乎？
◇ 大儒評(píng)
世以孟軻氏、荀卿子為大儒，觀其書不?？鬃又溃侨宥?？然李斯嘗學(xué)於荀卿，入秦干始皇帝，并天下，用為左丞相。一旦誘諸生，聚而坑之。復(fù)下禁曰：「天下敢有藏百家語，詣守尉燒之。偶語詩(shī)書者棄市?！刮艨鬃又兜茏右?，自仲由冉求以下，皆言其可使之才。及其仁，則曰「不知也。」斯聞孔子之道於荀卿，位至丞相，是行其道得其志者也，反焚滅詩(shī)書，坑殺儒士，為不仁也甚矣。不知不仁，孰謂況賢？知而傳之以道，是昧觀德也。雖斯具五刑，而況得稱大儒乎？吾以為不如孟軻。
◇ 說鳳尾諾
或問予曰：「鳳尾諾為何等物？圖耶書耶？」對(duì)曰：「予之所聞，自晉訖於梁陳以來，藩邸之書，凡封子弟為王，則開府辟僚屬，取當(dāng)時(shí)士有學(xué)行才藻者中是選。其所下書，東宮則曰『令』，上書則曰『箋』，諸王下書則曰『教』，上書則曰『?jiǎn)ⅰ?，?yīng)和文章則曰應(yīng)令、應(yīng)教，下其制一等故也。其事行則曰『諾』，猶漢天子肯臣下之奏曰『可』也。鳳尾則所諾箋之文也。纟卒纟祭然，衤離?然?？椗c繪莫的知，既肯其行，必有褒異之辭。若今之批答?！拱笗x元帝為瑯琊王時(shí)，帝美其才，令通習(xí)外事，常使批鳳尾諾。南齊江夏王鋒，高帝第十二子，甚憐之，年五歲，使學(xué)鳳尾諾，下筆便工，帝大悅，以玉麒麟賜之。馀未見其出。鳳尾箋當(dāng)番薄縷輕，其制作想精妙靡麗，而非牢固者也。殆將五百年，必不能保而存之。好事者或云識(shí)，妄矣。且《傳》云：「仲尼在魯與陳，有問缶羊?苦矢者，皆知之。及修《春秋》，則遠(yuǎn)者略，近者詳。故曰立於定哀，而指隱桓之日遠(yuǎn)矣。」蓋圣人作大典，不可不慎，則前所傳亦妄矣。予學(xué)圣人之文者，求其誠(chéng)而已矣，又安可詐測(cè)數(shù)百年前事，自以為賢哉？君子慎所傳無易。
◇ 蟹志
蟹，水族之微者。其為蟲也有籍，見於《禮》經(jīng)，載於《國(guó)語》，揚(yáng)雄《太元經(jīng)》辭《晉春秋》《勸學(xué)》等篇?？检兑紫鬄榻轭悾c鱉剛其外者，皆乾之屬也。周公所謂旁行者歟？參於藥錄食疏，蔓延乎小說，其智則未聞也。惟左氏紀(jì)其為災(zāi)，子?譏其躁，以為郭索後蚓而已。蟹始窟於沮洳中，秋冬交必大出，江東人云：「稻之登也，率執(zhí)一穗以朝其魁，然後從其所之。蚤夜?沸，指江而奔。漁者緯蕭承其流而障之，曰『蟹斷』，斷其江之道焉爾。然後扳援越軼，Т而去者十六七。既入於江，則形質(zhì)寢大於舊。自江復(fù)趨於海，如江之狀，漁者又?jǐn)喽笾?。其越軼Т去者又加多焉。既入於海，形質(zhì)益大，海人亦異其稱謂矣?！箚韬?！穗而朝其魁，不近於義耶？舍沮洳而之江海，自微而務(wù)著，不近於智耶？今之學(xué)者，始得百家小說，而不知孟軻荀楊氏之道。或知之，又不汲汲於圣人之言，求大中之要，何也？百家小說，沮洳也。孟軻荀楊氏，圣人之瀆也。六籍者，圣人之海也。茍不能舍沮洳而求瀆，由瀆而至於海，是人之智反出水蟲下，能不悲夫？吾是以志夫蟹。
◇ 禽暴
冬十月，予視獲於甫里，旱苗離離，年無以扌耆。幽傷盈懷，夜不能寐。往往聲類暴雨而疾至者，一夕凡數(shù)四。明日訊其?，曰：「鳧?也。其曹蔽天而下蓋田，所當(dāng)之禾，必竭穗而後去?！乖唬骸傅脽o弋羅者捕而耗之耶？」對(duì)曰：「江之南不能弋羅，常藥而得之，?庳?斯涂杖，叢植於陂，一中千萬，膠而不飛。是藥也，出於長(zhǎng)沙豫章之涯。行賈貨錯(cuò)，歲售於射鳥兒。盜興已來，蒙沖塞江，其誰敢商？是藥既絕，群鳧恣翔，幸不充乎口腹，反侵人之稻梁?！褂柙唬骸膏?！失馭之民，化而為盜。關(guān)梁急征，商不得行。使江湖小禽，亦肆其暴，以害民食。古圣人《區(qū)支》害物之民出乎四裔，矧害民之物乎？俾生靈之眾，死乎盜，死乎饑，吾不知安用馭者為！」
◇ 蠹化
橘之蠹，大如小指。首負(fù)特角，身蹙蹙然，類蝤蠐而青。翳葉仰嚙，如饑蠶之速，不相上下。人或棖觸之，輒奮角而怒，氣色桀驁。一旦視之，凝然弗食弗動(dòng)。明日復(fù)往，則蛻為蝴蝶矣。力力拘拘，其翎未舒。?黑?蒼，分朱間黃。腹填而橢，?纖且長(zhǎng)。如醉方寤，羸枝不揚(yáng)。又明日往，則倚薄風(fēng)露，攀緣草樹，聳空翅輕，瞥然而去。或隱蕙隙，或留篁端。翩旋軒虛?曳紛拂，甚可愛也。須臾，犯蝥網(wǎng)而膠之，引絲環(huán)纏，牢若桎梏。人雖甚憐，不可解而縱矣。噫！秀其外，類有文也。嘿基中，類有德也。不朋而游，類潔也。無嗜而食，類廉也。向使前不知為橘之蠹，後不見觸蝥之網(wǎng)，人謂之鈞天帝居而來，今復(fù)還矣。天下大橘也，名位大羽化也，封略大蕙篁也。茍滅德忘公，崇浮飾傲，榮其外而枯其內(nèi)，害其本而窒其源，得不為大蝥網(wǎng)而膠之乎？觀吾之蠹化者，可以惕惕。
◇ 寒泉子對(duì)秦惠王
寒泉子見秦惠王曰：「客有自趙來，以約從連橫事說大王者為誰？」惠王曰：「東周人蘇秦也?！购釉唬骸笗贤醺ヂ牐兄?？」曰「然！」，「其道如何？王耶霸耶？曰黜其霸以?齊王乎？曰不然，則何上書之煩而用之疏乎？」惠王曰：「醯雞不能混雷霆，嬰兒不能抗烏獲者，響與力懸殊故也。蘇子誠(chéng)辨矣，安能以三寸舌謀山東諸侯，使西面朝秦者乎？寡人非不知不破一領(lǐng)甲不折一只矢之為利也，顧猶捕風(fēng)耳。諸侯不可一，非一朝也。齊桓晉文之霸也，始若膠附，終若冰拆。豈連雞俱不能止於棲而已哉？寡人塞耳，義弗聞也?！购釉唬骸覆蝗?。夫齊荊三晉之人，病於兵久矣。方城之金，十九為兵，一為?銚。董澤之蒲，十九為干，一為箕?卷。父子兄弟之血，前後濺野草，齊魂為燕氛，趙骨化魏土。凄痛之聲，入金石，出弦匏，聞之者悄戚酸屑，泣不自禁。一旦有人謂曰，朝與秦連橫，暮得帖帖安臥。秦亦厭戰(zhàn)，雖鼓牙頰未能吞諸侯，秦休而強(qiáng)，吾亦奮而勇矣。設(shè)有辨口，安能反覆乎？大王不用秦，詔一武士尺鐵斷其頸，無令車輪輾關(guān)下土，使關(guān)東諸侯聞其言，合從散橫東向以背秦，大王出則奪氣，入則包羞。及其殆也，披土地以奉仇國(guó)，獨(dú)不念秦仲之業(yè)艱難乎？春秋祀事，何面目見宗廟？」惠王卒弗用，寒泉子耕於鄙。趙即封蘇季子為武安君，六國(guó)果拒秦，秦閉關(guān)十五年。
◇ 冶家子言 武王既伐殷，懸紂首。有泣於白旗之下者，有司責(zé)之。其人曰：「吾冶家孫也。數(shù)十年間，載易其?范矣。今又將易之，不知其所業(yè)，故泣。吾祖始鑄田器，歲東作必大售。殷賦重，秉耒耜者一?發(fā)不敢起，吾父易之為工器。屬宮室臺(tái)榭侈，其售益倍。民凋力窮，土木中輟，吾易之為兵器。會(huì)諸侯伐殷，師旅戰(zhàn)陣興，其售又倍前也。今周用鉞斬獨(dú)夫，四海將奉文理，吾之業(yè)必壞，吾亡無日矣?！刮渫趼勚畱郑妒前筛?，勸農(nóng)事。冶家子復(fù)祖之舊。
◇ 奔蜂對(duì)
晉悼公見奔蜂屬土於墉，負(fù)桑蟲而?之，若有言者，不勝其疑也，即召師曠以詰其事。曠對(duì)曰：「奔蜂無子，負(fù)蟲而祝之。祝之不怠，故其形隨之而化也。」公駭其說，曠因從而理之曰：「伊蜂也，欲蟲肖己之速，是故祝之誠(chéng)。夫誠(chéng)之感物，雖千品萬形之殊，未有不從而應(yīng)之者也。誠(chéng)之不達(dá)，感之不應(yīng)，雖體質(zhì)外均，而其心化為他類矣。吾愿以人事明之。在昔堯欲天下之治，祝舜以禪之。舜恐天下未治，祝禹以禪之。傳之誠(chéng)，故三姓之天下，化為一家之治也。是則堯舜非不能化其子，蓋將傳其祝於至公也。臣又敢以晉國(guó)事直啟王心，冀王之速悟。日者曲沃桓叔恤民務(wù)德，有國(guó)之人被其祝，無幾而化之。雖晨風(fēng)郁林，魚龍趨潭，不是過也。逮乎獻(xiàn)公，納士?之讒，逐群公子，伐麗戎而嬖其女，使太子將東山之師，?涼?離，顯以義絕，讒言卒行，見新城之酷。二公子繼踵而奔亡。當(dāng)是時(shí)，懼獻(xiàn)公之毒，不啻虎狼之磨牙也。此則父化為虎狼矣。既而使兵伐蒲，又加兵於屈，視其子之居，不啻寇戎之所聚也。此則子化為寇戎矣。文公在外十九年，賢士五人之為輔。公蚤夜而祝之，故異體化為一身也。及夫齊桓妻以宗女，楚成待以諸侯，送之於秦，卒以得立。此則化於他國(guó)，不能化於父子。聞諸獻(xiàn)公，未嘗誠(chéng)而祝之也。是知善祝而他類化者，奔蜂也。不祝而己子離者，獻(xiàn)公也。君子謂公之智不如蜂，蜂猶能蕃其類。今君先有晉國(guó)，宜乎上保宗廟之基，下近百代之資，擇而可化而化之，無俾奔蜂逞術(shù)於君王。」悼公曰：「小問而大獲，孤之幸也。孤其念焉。」乃立其子彪為太子，而使田蘇為傅?！ 蟆≌幸褒垖?duì) 昔豢龍氏求龍之嗜欲，幸而中焉，得二龍而飲食之。龍之於人固異類，以其若己之性也，故席其宮沼，百川四溟之不足游。甘其飲食，洪流大鯨之不足味。施施然，擾擾然，其愛弗去。一旦值野龍，奮然而招之曰：「爾奚為者，茫洋乎天地之間，寒而蟄，陽而升，能無勞乎？誠(chéng)能從吾居而晏安乎？」野龍矯首而笑之曰：「若何齪齪乎如是耶？賦吾之形，冠角而被鱗。賦吾之德，泉潛而天飛。賦吾之靈，噓云而乘風(fēng)。賦吾之職，抑驕而澤枯。觀乎無極之外，息乎大荒之墟。窮端倪而盡變化，其樂不至耶？今爾茍容於蹄涔之間，惟泥沙之是拘，惟蛭?寅之與徒。牽乎嗜好以希飲食之馀，是同吾之形，異吾之樂者也。狎於人，?其利者扼其喉。?其肉，可以立待。吾方哀而援之以手，又何誘吾納之陷井耶？爾不免矣?！挂褒埿形磶?，果為夏后氏之醢。
◇ 耒耜經(jīng)（并序）
耒耜者，古圣人之作也。自乃粒以來至於今，生民賴之。有天下國(guó)家者，去此無有也。飽食安坐，曾不求命稱之義，非揚(yáng)子所謂如禽獸者耶？余在田野間，一日呼耕?，就而數(shù)其目，恍若登農(nóng)黃之庭，受播種之法。淳風(fēng)泠泠，聳豎毛?。然後知圣人之旨趣，樸乎其深哉?？鬃又^「吾不如老農(nóng)」，信也。因書為《耒耜經(jīng)》，以備遺忘，且無愧於食。
經(jīng)曰：「耒耜，農(nóng)書之言也，民之習(xí)通謂之犁。冶金而為之者，曰犁?，曰犁璧。斫木而為之者，曰犁底，曰壓?，曰策額，曰犁箭，曰犁轅，曰犁梢，曰犁評(píng)，曰犁建，曰犁?。木與金凡十有一事，耕之土曰垡，垡猶塊也，起其垡者?也，覆其垡者璧也。草之生，必布於垡，不覆之，則無以絕其本根。故?臥而居下，璧偃而居上。?表上利，璧形下圓。負(fù)?者曰底，底初實(shí)於?中，工謂之鱉肉。底之次曰壓?，背有二孔，系於壓?之兩旁。?之次曰策額，言其可以?其璧也。皆?然相戴，自策額達(dá)於犁底，縱而貫之曰箭。前如?呈而つ者曰轅，後如柄而喬者曰梢。轅有越加箭，可弛張焉。轅之上又有如槽形，亦如箭焉，刻為級(jí)，前高而後卑，所以進(jìn)退曰評(píng)。進(jìn)之則箭下入土也淺，以其上下類激射，故曰箭。以其淺深類可否，故曰評(píng)。評(píng)之上，曲而衡之者曰建。建，犍也。所以?尼其轅與評(píng)。無是，則二物躍而出，箭不能止。橫於轅之前末曰?，言可轉(zhuǎn)也。左右系，以?乎軛也。轅之後末曰梢，中在手所執(zhí)以耕者也。轅取車之胸，梢取舟之尾，止乎此乎。?長(zhǎng)一尺四寸，廣六寸。璧廣長(zhǎng)皆尺，微橢。底長(zhǎng)四尺，廣四寸。評(píng)底過壓?二尺，策減壓?四寸，廣狹與底同。箭高三尺，評(píng)尺有三寸。?增評(píng)尺七焉，建惟稱絕，轅修九尺，梢得其半。轅至梢中間掩四尺，犁之終始丈有二。耕而後有爬，渠疏之義也，散垡去芟者焉。爬而後有?歷??焉，有碌碡焉。自爬至?歷??皆有齒，碌碡觚棱而已，咸以木為之，堅(jiān)而重者良，江東之田器盡於是，《耒耜經(jīng)》終焉。
◇ 書李賀小傳後
玉溪生傳李賀，字長(zhǎng)吉。常時(shí)旦日出游，從小奚奴，騎?巨驢，背一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中，暮歸足成其文。余為兒時(shí)，在溧陽，聞白頭書佐言：孟東野貞元中以前秀才家貧受溧陽尉，溧陽昔為平陵縣，南五里有投金瀨，瀨南八里許，道東有故平陵城，周千馀步，基趾坡?也，裁高三四尺，而草木勢(shì)甚盛，率多大櫟，合數(shù)十抱，叢┠蒙翳，如塢如洞。地洼下積水沮洳，深處可活魚鱉輩。大抵幽邃岑寂，氣候古?？上?，除里民樵罩外無入者。東野得之忘歸，或比日，或間日，乘驢領(lǐng)小吏，經(jīng)驀投金渚一往。至則蔭大櫟，隱巖┠，坐於積水之傍，苦吟到日西而還。爾後袞袞去，曹務(wù)多弛廢。令季操卞急，不佳東野之為，立白上府，請(qǐng)以假尉代東野，分其俸以給之，東野竟以窮去。吾聞淫畋漁者謂之暴天物，天物既不可暴，又可抉レ刻削露其情狀乎？使自萌卵至於槁死，不能隱伏，天能不致罰耶？長(zhǎng)吉夭，東野窮，玉溪生官不掛朝籍而死，正坐是哉！正坐是哉！ ◇ 野廟碑
碑者，悲也，古者懸而窆，用木。後人書之，以表其功德。因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦漢以降，生而有功德政事者亦碑之，而又易之以石，失其稱矣。余之碑野廟也，非有功德政事可紀(jì)，直悲夫?竭其力，以奉無名之土木而已矣。甌粵間好事鬼，山椒水濱多淫祀。其廟貌有雄而毅黝而碩者，則曰將軍。有溫而愿哲而少者，則曰某郎。有媼而尊嚴(yán)者，則曰姥。有婦而容艷者，則曰姑。其居處則敞之以庭室，峻之以陛級(jí)。左右老木，攢植森拱。蔦蘿翳於上，梟鶚室其間。車馬徒隸，叢雜怪狀，農(nóng)作之?怖之，走畏恐後。大者椎牛，次者擊豕，小不下犬雞魚菽之薦。牲酒之奠，缺於家可也，缺於神不可也。一日懈怠，禍亦隨作。耋孺畜牧，栗栗然疾病死喪，?不曰適丁其時(shí)耶，而自惑其生，悉歸之於神。雖然，若以古言之則戾，以今言之，則庶乎神之不足過也。何者？豈不以生能御大災(zāi)捍大患，其死也則血食於生人，無名之土木，不當(dāng)與御災(zāi)捍患者為比，是戾於古也明矣。今之雄毅而碩者有之，溫愿而少者有之，升階級(jí)，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，載車馬，擁徒隸者，皆是也。解民之懸，清民之瞎，未嘗貯於胸中。民之當(dāng)奉者一日懈怠，則發(fā)悍吏，肆淫刑，《區(qū)支》之以就事。較神之禍福，孰為輕重哉？平居無事，指為賢良。一旦有天下之憂，當(dāng)報(bào)國(guó)之日，則忄匡撓脆怯，顛躓竄踣，乞?yàn)榍籼斨幌?。此乃纓弁言語之土木耳，又何責(zé)其真土木耶？故曰以今言之，則庶乎神之不足過也。既而為詩(shī)，以亂其末。
土木其形，竊吾民之酒牲，固無以名。土木其智，竊吾君之祿位，宜如何可議。祿位頎頎，酒牲甚微。神之饗也，孰云其非。視吾之碑，知斯文之可悲。
◇ 管城侯傳
毛元銳字文鋒，宣城人。（缺）於東墅而生昴宿，一名旄頭，遂姓毛氏。世居兔園，少昊時(shí)，因少暴農(nóng)之稼，為爽?鳩氏所擒，誅之以為乾豆。其族有竄於江南者，居於宣城溧陽山中，宗族豪甚。元銳之世，二代祖聿，因秦始皇時(shí)遣大將軍蒙恬南征吳楚，疑其有三窟之計(jì)，恃狡而不從，使前鋒圍而盡執(zhí)其族，擇其首領(lǐng)酋健者縻縛之，獻(xiàn)於麾下。大將軍問聿之能，曰善編錄簡(jiǎn)冊(cè)，自有文字已來，注記略無遺漏。大將軍奇之，因命為掾，掌管記。及凱旋，聞於上，為筑城而居其族，遂以文翰著名。其子士載，漢時(shí)佐太史公修史，有勁直之稱。天子因覽前代史，嘉其述美惡不隱，文簡(jiǎn)而事備，拜左右史，以積勞累功封管城侯。子孫世修厥職，能業(yè)其官。累代襲爵不絕，皆與名賢碩德如張伯英、衛(wèi)伯玉、索幼安、鍾元常、韋仲將、王逸少、王子猷并為執(zhí)友。歷宋齊以來，朝廷益以為重。銳之曾大父如椽，與王?為神契之交。大父如華，與江文通、紀(jì)少瑜有彩毫鏤管之惠，皆文章之會(huì)友也。銳為人穎悟俊利，其方也如鑿，其圓也如規(guī)，其得用也稱志，則默默而作，隨心應(yīng)手。有如風(fēng)雨之聲者，有如鸞鶴回翔之勢(shì)，龍蛇奔走之狀者。能為文多記，不倦濡染，光祖德也。起家校書郎直館，遷中書令，襲爵管城侯。圣朝庶政修（缺）易元光同被詔常侍御案，遂與石虛中楮知白為相須之友。帝以六合晏安，志在墳典，因詔元銳專典修撰。元銳久蒙委用，心力以殫。至於疲極，書札粗疏，懼不稱旨，遂懇上疏告老。上覽之嘉嘆曰：「所謂達(dá)士，知止足矣?！箖?yōu)詔可之曰：「壯則驅(qū)馳，老則休息。載書方冊(cè)，有德可觀。卿仰止前哲，宜加厚禮?？晒げ可袝率司蛧?guó)?！构鈨?yōu)賢之道也。仍以其子嗣職焉。
史臣曰：管城毛氏之先，蓋昴宿之精，取筆頭之名以為氏，以與姬姓毛伯鄭之後毛氏不同族也。其子孫則盛於毛伯之後，其器用則遍及日月所燭之地也。自天子至於庶士，無不重之者。朝廷及天下公府曹署，隨其大小，皆處右職，功德顯著，宗族蕃昌云。
◇ 甫里先生傳
甫里先生者，不知何許人也，人見其耕於甫里，故云。先生性野逸無羈檢，好讀古圣人書。探六籍，識(shí)大義，就中樂《春秋》，抉レ微旨。見有文中子王仲淹所為書，云「三傳作而《春秋》散」，深以為然。貞元中，韓晉公嘗著《春秋通例》，刻之於石，竟以是學(xué)為己任，而顛倒漫漶，翳塞無一通者。殆將百年，人不敢指斥疵?。先生恐疑誤後學(xué)，乃著書摭而辨之。
先生平居以文章自怡，雖幽憂疾痛中，落然無旬日生計(jì)，未嘗暫輟。點(diǎn)竄涂抹者，紙?jiān)鄩?，投於箱篋中，歷年不能凈。寫一本，或?yàn)楹檬抡呷∪?，後於他人家見，亦不?fù)謂己作矣。少攻歌詩(shī)，欲與造物者爭(zhēng)柄。遇事輒變化，不一其體裁。始則凌轢波濤，穿穴險(xiǎn)固，囚鎖怪異，破碎陣敵，卒造平淡而後已。好潔，幾格窗戶硯席，翦然無塵埃。得一書詳熟，然後?於方冊(cè)。值本即校，不以再三為限。朱黃二毫，未嘗一日去於手。所藏雖少，咸精實(shí)正定，可傳借人。書有編簡(jiǎn)斷壞者緝之，文字繆誤者刊之。樂聞人為學(xué)，講評(píng)通論不倦。有無賴者，毀折糅汗，或藏去不返，先生蹙然自咎。
先生貧而不言利。問之，對(duì)曰：「利者，商也，人既士矣，奈何亂四人之業(yè)乎？且仲尼孟軻氏之所不許。」先生之居，有池?cái)?shù)畝，有屋三十楹，有田畸十萬步，有牛不減四十蹄，有耕夫百馀指。而田?下，暑雨一晝夜，則與江通，無別己田他田也。先生由是苦饑，?倉(cāng)無升斗蓄積，乃躬負(fù)畚鍤，率耕夫以為具。由是歲波雖狂，不能跳吾防、溺吾稼也?；蜃I刺之，先生曰：「堯舜霉瘠，大禹胝胼。彼非圣人耶？吾一布衣耳，不勤劬，何以為妻子之天乎？且與其蚤虱名器雀鼠倉(cāng)庾者何如哉？」先生嗜茶Η，置小園於顧渚山下，歲入茶租十許簿為甌?羲之費(fèi)。自為《品第書》一篇，繼《茶經(jīng)》《茶訣》之後。南陽張又新嘗為《水說》，凡七等，其二曰「惠山寺石泉」，其三曰「虎邱寺石井」，其六曰「吳松江」，是三水距先生遠(yuǎn)不百里，高僧逸人時(shí)致之，以助其好。先生始以喜酒得疾，血敗氣索者二年，而後能起。有客至，亦潔樽置觶，但不復(fù)引滿向口耳。性不喜與俗人交，雖詣門不得見也。不置車馬，不務(wù)慶吊。內(nèi)外姻黨，伏臘喪祭，未嘗及時(shí)往?；蚝畹弥校w佳無事時(shí)，則乘小舟，設(shè)蓬席，赍一束書茶灶筆床釣具棹船郎而已。所詣小不會(huì)意，徑還不留，雖水禽決起山鹿駭走之不若也。人謂之江湖散人，先生乃著《江湖散人傳》而歌詠之。由是渾毀譽(yù)不能入利口者，亦不復(fù)致意。先生性狷急，遇事發(fā)作，輒不含忍。尋復(fù)悔之，屢改不能已。先生無大過，亦無出入人事，不傳姓名，世無有得之者。豈涪翁漁父江上丈人之流者乎？
◇ 祭梁鴻墓文（并序）
梁伯鸞墓在吳西門金昌亭下幾一里。余過之，作文而吊，以酒為奠。其辭曰：
先生為五噫之歌，漢天子聞而病之，南走乎大江之波，客皋氏之宇下，志沉潛而靡他。白吳粲以舉臼，夫人之勤亦多。不懷志於將沒，適乎道而無頗。比要離之烈魄，冢雖夷而不磨。嗟余後先生千祀，聊奉奠而來過。俯灌地而仰語，顧先生之謂何。心褊性誕，客他人之宇下不得。故筑垣而自翰，身病妻弱。白吳氏之粲不得，故力耕而自獲。所以法先生之義者，庶五噫之可作?！ 蟆〉歉呶?br />
金行告窮，日御初九。桐陰雨壓乎泥沙，菊氣風(fēng)揚(yáng)乎戶牖。寒無以衣，病不得酒。茫洋於心，噎け在口。稚子拱而進(jìn)曰：「古往滔滔，人生實(shí)勞?；蛳净蛞?，以嬉以遨。茲辰甚良，足嘯吾曹。趨山選臺(tái)，席餌樽醪。既可逭乎災(zāi)眚，亦聊釋乎郁陶。齊諧之流載此，世所謂夫登高者也。嘗有意乎？」予曰「吁！稚子之知，止於是耳，曾不探乎奧旨。吾數(shù)畝之間，門常晝關(guān)。學(xué)無端倪，宛若循環(huán)。時(shí)孤笑以獨(dú)憤，樂正直而非險(xiǎn)艱。為書摭之，與善治頑。有行同而跡類者，尚憤疾乎聲顏。一驥在坂，百駑在閑。傳嘶振秣，侮病擠孱。仲尼登東山而小魯，況肆遠(yuǎn)目而務(wù)周旋者哉？陽專奧邃，假竊名器。有土有人，前呵後騎。佞舌咿啞，所向上下。鏜威介私，放蕩侈哆。如此者又欲見耶？崇閎大居，?粉涂朱。脊會(huì)螭屹，扉環(huán)獸鋪。輪鮮蹄驕，羽翼成徒。繡碧其內(nèi)，絲篁彼姝。主張何人，庸兒賈夫。如此者又欲見耶？纓弁外飾，悔咎中積。簡(jiǎn)棄信行，附比兇德。仁澤乾枯，義路填塞。權(quán)之所憎，始厚終斥。權(quán)之所憐，昨罵今惜。反掌背面，天遼海隔。如此者又欲見耶？國(guó)金鑄兵，赤子聚盜。煞人無慚，罪人何躁。造化不象，名稱同暴。以隳墻垣，不填堂奧。生靈幾何，過半減耗。殘存伶俜，輸挽犒勞。羸豪偏陂，役使顛倒。鄉(xiāng)毆吏笞，不舍童耄。如此者又欲見耶？古所謂登高能賦者，賦物之姿，慘戚在下，吾寧忍欺。爾以災(zāi)眚可逭，郁陶可披，我中時(shí)病，言開怒隨。我感物悴，遐瞻邇噫。是使災(zāi)眚彌熾，郁陶愈悲。唯爾教我，百無一宜。我谷未實(shí)，我蔬未肥。弗視農(nóng)圃，吾將曷歸。無重我悔，吾方憒憒?！怪勺硬粯?，惴縮而退。
◇ 記稻鼠
乾符己亥歲，震澤之東曰吳興，自三月不雨，至於七月。當(dāng)時(shí)污坳沮洳者埃?塵勃，棹楫支派者入，?屨無所污。農(nóng)民轉(zhuǎn)遠(yuǎn)流漸稻本，晝夜如乳赤子，欠欠然救渴不暇，僅得葩坼穗結(jié)，十無一二焉。無何，群鼠夜出，嚙而僵之，信宿食殆盡。雖廬守版擊，毆而駭之，不能勝。若官督尸責(zé)，不食者有刑，當(dāng)是而賦索愈急，棘械束榜?木肌體者無壯老。吾聞之於禮曰：「迎貓為食田鼠也」，是禮缺而不行久矣。田鼠知之後歟？物有時(shí)而暴歟？政有貪而廢歟？《國(guó)語》曰：「吳稻蟹不遺種」，豈吳之土，鼠與蟹更伺其事而效其力，殲其民歟？且魏風(fēng)以碩鼠刺重?cái)浚T鼠斥其君也。有鼠之名，無鼠之實(shí)。詩(shī)人猶曰「逝將去汝，適彼樂土」，況乎上捃其財(cái)，下?其食，率一民而當(dāng)二鼠，不流浪轉(zhuǎn)徙聚而為盜何哉？春秋蟲?彖生大有年皆書，是圣人於豐兇不隱之驗(yàn)也。余學(xué)《春秋》，又親蒙其災(zāi)，於是乎記。 ◇ 記錦裾
侍御史趙郡李君，好事之士也。因予話上元瓦官寺有陳後主羊車一輪，天后武氏羅裾佛幡皆組繡奇妙。李君乃出古錦裾一幅示余，長(zhǎng)四尺，下廣上狹，下闊六寸，上減下三寸半，皆周尺如直。其前則左有鶴二十，勢(shì)若飛起，率曲折一脛，口中銜莩[B20C]。背有一鸚鵡，聳肩舒尾，數(shù)與鶴相等。二禽大小不類，而隔以花卉。均布無馀地，界道四向，五色間雜。道上累細(xì)鈿點(diǎn)綴，其中微?瑣結(jié)，互以相帶，有若?霞?xì)埡纾鳠焿欖F。春草夾徑，遠(yuǎn)山截空。壞墻古苔，石泓秋水。印丹浸漏，粉蝶涂染。?ㄌ環(huán)佩，云隱涯岸。濃澹霏拂，靄抑冥密。始如不可辨別，及諦視之，條?斬絕，分畫一一有去處。非繡非繪，縝致柔美，又不可狀也。里用繪彩，下制線尚如舊，兩旁皆解散。蓋拆滅零落，僅存此故耳?？v非齊梁物，亦不下三百年矣。昔時(shí)之工如此妙耶，曳其裾者復(fù)何人焉。因筆之為辭，繼於錦譜之後，俾善詩(shī)者賦之。
◇ 哀茹筆工文 天與之肱，力何綿綿。耕不能耒，漁不能船。載筠束毫，既勝且便。晝夜今古，惟毫是鐫。爰有茹夫，工之良者。責(zé)其精粗，在價(jià)高下。缺?義互，尚不能舍。旬濡數(shù)鋒，月禿一把。編如蠶?，汝實(shí)助也。我書奇奇，渾元未衰。惟汝是賴，如何已而。有兔千萬，拔毛止皮。散澀鈍?，緡觚獄辭。圓而不流，?而不欹。在握方染，亦茹之為。斫輪運(yùn)斤，傳之者誰？毫健身殞，吾寧不悲。
◇ 告白蛇文
田廬西北偏，有古邱焉。高可四望，余將升之，以眺遠(yuǎn)舒郁。農(nóng)民遮言曰：「不可。是邱有蛇，巨如井缶而白，忤之能為崇，不利人多矣，宜無往?！褂嗳【莆制淝窀嬷唬骸肝镏渍?，犬雞牛馬而已。其馀則老而後白，狼狐兔鹿鳥雀燕雉龜蛇之類是已。人老而毛?皓白，耗?毛昏倒，不能記子孫名字，形朽神潰，以至於此。物老而鱗毫羽甲盡白，白而後有靈，非一圣賢存乎上，德光被於下，則不為之出，出必人奉之以獻(xiàn)，不敢隱匿，惟蛇不在瑞典。雖然，神而且靈尚矣。故漢之興，神姥謂之白帝子。得非天命，志怪者必曰自然。多穴老墳，?大木。要野?盤肩缸酒之享，作小兒女子寒暑瞢眩，淫巫倚之，彈絲瞑目，歌舞其妖，怛駭其惑，考鼓用幣，僭冒其上。歲時(shí)奔走，畏在人後。疾病不治，饑寒不辭，悉爾輩為之也。古者鑄鼎象物，使民知神奸。若之奸，吾知之矣，況旅吾之地，由我進(jìn)退。蟄以時(shí)出，無越昆蟲之職，無雜鬼神之事。吾宮居，若野處，各有分齊，固不相害。然斬翳通巔，為暇日憑藉之所，則不當(dāng)與人爭(zhēng)也。如不用吾言，吾當(dāng)吁天霆，斷裂首尾焉。吾誠(chéng)不移，無易爾為。」
◇ 漢三高士贊
△前漢一人
王霸仲儒，清節(jié)是履。有息躬耕，黃頭歷齒。故人令狐，奉書遣子。從以車徒，入耀閭里。既往霸臥，日昃不起。其妻訊之，以息愧恥。君遁世榮，抗節(jié)不仕。子親耒耜，固其宜矣。我實(shí)信道，曷足慚彼。霸乃忻然，恬澹如水。夫高婦賢，可謂具美。
△後漢二人
摯先生恂，伯陵之孫。學(xué)通五經(jīng)，居於渭濱。弟子累百，馬融服勤。以子妻之，師而益親，融為大儒，恂乃知人。和帝之世，公卿以聞。季直才器，宜當(dāng)輔臣。公車就徵，禮備元?。守道不至，終為逸民。
外黃申屠，少負(fù)名節(jié)。義女執(zhí)仇，令欲論殺。蟠以同縣，陳情上讞。廷尉宥之，旌彼孝烈。博通群書，復(fù)善譚說。漢德日衰，政實(shí)務(wù)末。隱於碭山，遂與世絕。獻(xiàn)帝即位，徵為三公。邈若不應(yīng)，冥冥一鴻。時(shí)人賢之，重者蔡邕。明哲終始，嗟乎子龍。
◇ 怪松圖贊（并序） 有道人自天臺(tái)來，示予《怪松圖》，披之甚駭人目。根盤於巖穴之內(nèi)，輪?Τ側(cè)而上，身大數(shù)圍，而高不四五尺。???岢然，蹙縮然。干不暇枝，枝不暇葉，有若龍攣虎跛壯士囚縛之狀。道人曰：「是何物怪如是耶？子能辨之乎？」予曰：「草木之生，安有怪耶？茍肥瘠得於中，寒暑均於外，不為物所凌折，未有不挺而茂者也，況松柏乎？今不幸出於巖穴之內(nèi)脞脆者，則?然之牙伏死其下矣，何自?shī)^之能為？是松也，雖稚氣初拆，而正性不辱。及其壯也，力與石斗。乘陽之威，怒已之軋，拔而將升，卒不勝其壓。擁勇郁遏，坌憤激訐，然後大?鬼彰於形質(zhì)，天下指之為怪木。吁！豈異人乎哉？天之賦才之盛者，蚤不得用於世，則伏而不舒。薰蒸沉酣，日進(jìn)其道。摧擠勢(shì)奪，卒不勝其?厄。號(hào)呼呶?，發(fā)越赴訴，然後大奇出於文彩，天下指之為怪民。嗚乎！木病而後怪，不怪不能圖其真。文病而後奇，不奇不能駭於俗。非始不幸而終幸者耶？」道人曰「然。為我贊之?！官澰唬?br />
松生蔭隘，巖獄穴械。病乎不怪，卒以為怪。擁腫支離，神羞鬼疑。道人咨嗟，筆傳其奇?；蚬趾跣?，或奇於辭。自為怪魁，是以贊之?！ 蟆〕庛?br />
噫先生，隱唐馀。甘杞菊，老樵漁。是器寶，實(shí)相予。為散人，出叢書。
◇ 馬當(dāng)山銘
言天下之險(xiǎn)者，在山曰太行，在水曰呂梁。合二險(xiǎn)而為一，吾又聞乎馬當(dāng)。彼之為險(xiǎn)也，屹於大江之旁。怪石憑怒，跳波發(fā)狂。日黯風(fēng)助，摧牙折檣。血和蛟涎，骨橫魚吭。幸而脫死，神魂飛揚(yáng)。殊不知堅(jiān)輪蹄者，夷乎太行。仗忠信者，通乎呂梁。便舟楫者，行乎馬當(dāng)。合是三險(xiǎn)而為一，未敵小人方寸之包藏。外若脂韋，中如劍?。蹈藉必死，鉤?必傷。在古已極，於今益昌。敬篆巖石，俾民勿忘。
◇ 兩觀銘 兩觀雉門，雖僭天子，圣人在朝，奸佞誅死。奸首擲地，奸血如水。政不得亂，國(guó)是以理。下及千祀，澆風(fēng)四起。內(nèi)荏外賢，舉世稱美。赫奕皇都，象魏天倚。豈無奸邪，佩玉蕊蕊。圣人弗生，兩觀如砥。以石?辭，著乎闕里?！ 蟆?br />
太古之時(shí)，何嘗有欺。逮乎結(jié)繩，民始相疑。畫卦造書，圣人之為。圖載文字，厥功弗知。惟簡(jiǎn)惟牘，斷竹析木。累必充廷，負(fù)必折軸。韋編一絕，錯(cuò)亂名目。浸務(wù)輕省，搗?剝谷。膠綴番番，恣其所便。蟲篆更隸，形模易宣。上下今古，卷舒蟬聯(lián)。薰曝蠹郁，疵乎不堅(jiān)。又取珉石，琢磨雕鐫。由簡(jiǎn)牘下，其存四遷。璽印章號(hào)，殷勤識(shí)焉。其巧益甚，其訛益繁。盟契質(zhì)要，朝成夕反。誥誓制令，尾違首言。箋檄奏報(bào)，離方就圓。錄注傳記，?鬼仇美憐。銘誄碑表，虛功妄賢。歌詠賦頌，多思諂權(quán)。在簡(jiǎn)版者，埋沒爛壞，無遺一編。副以?谷，其留最延。錯(cuò)謬顛倒，ζ蒙弗刪。在珉石者，固寵納賂，唯辭是妍。?鑿既畢，名聲泯然。堯舜之道，以人為傳。有死必繼，流乎億年。宜斥詐偽，焚燒棄捐。復(fù)以太古，結(jié)繩之前。
◇ 陋巷銘
魯國(guó)千乘，豈無康逵。傳載陋巷，以顏居之。鄙委側(cè)僻，樞桑覆茨。簟瓢屢空，其樂怡怡。圣人之言，終日不違。贊易獨(dú)入，云顏庶幾。門直大道，堂如?飛。梁肉在御，狼貪豕肥。陋巷相去，不其遠(yuǎn)而。我實(shí)狂狷，蓬蒿所宜。勒於柴荊，賢哉是思。
◇ 卜肆銘
蜀嚴(yán)之托蓍龜也，以忠孝仁義。後來之托蓍龜也，以?俞佞險(xiǎn)讠皮。美之使怡愉，怛之使駭畏。小人惟惡是嗜，惟禍?zhǔn)潜?，惟福是覬，惟瞽言是媚，曾不究得失之所自，故幽贊之蓍，前列之龜，乃化為庸妄之器。嗚乎成都，吾不知古為市之地，況君平之卜肆耶？強(qiáng)為之銘，以刻其意。
◇ 象耕鳥耘辨
世謂舜之在下也，田於歷山。象為之耕，鳥為之耘，圣德感召也如是。余曰：斯異術(shù)也，何圣德歟？孔子敘書，於舜曰「?哲文明」，圣德止於是而足矣，何感召之云云乎？然象耕鳥耘之說，吾得於農(nóng)家。請(qǐng)?jiān)嚤嬷Ｎ嵊^耕者行端而徐，起?發(fā)欲深。獸之形魁者無出於象，行必端，履必深。法其端深，故曰象耕。耘者去莠，舉手務(wù)疾而畏晚。鳥之啄食，務(wù)疾而畏奪。法其疾畏，故曰鳥耘。試禹之績(jī)，大成而後薦之於天。其為端且深，非得於象耕乎？去四兇恐害於政，其為疾且畏，非得於鳥耘乎？不然，則雷澤之漁，河濱之陶，無一感召何也？豈圣德有時(shí)而不德耶？孟子曰：「堯舜與人同耳。」而好事者張以就其怪，怪非圣人之意也。吾病其書之異端，《區(qū)支》之使合於道。人其從我乎？雖不從，吾亦不能變其說。
◇ 雜說 先儒曰：「瞽瞍憎舜，使涂廩浚井，??於觴酒，欲從而殺之。舜謀於二女，二女教之以鳥工龍工藥浴注豕，而後免矣。夫勢(shì)之重，壯夫不能不畏。位之尊，圣人不得不敬。況舜婿於天子，頑へ?戾者獨(dú)不畏之，又從而殺之耶？且堯之妻二女帥九子觀舜之德，舜反受教於女子，其術(shù)怪且如此，是不教人以孝道，教人以術(shù)免也。固堯使勖之，非觀德也，何足以天下付？
邰侯姜女之生子也，始棄之，命之曰棄。宋芮司徒之生女也，始棄之，亦命之曰棄。邰棄為稷官，蒸民賴之。宋棄美而生佐，幾移於宋國(guó)，名之同也奚傷。舜重瞳子，項(xiàng)羽亦重瞳子。形之類也奚病，擇其道如何耳。
季札以樂卜，趙孟以詩(shī)卜，襄仲歸父以言卜，子游子夏以威儀卜，沈尹戍以政卜，孔成子以禮卜。其應(yīng)也如響，無他圖，在精誠(chéng)而已。不精誠(chéng)者不能自卜，況吉兇他人乎？
《傳》曰：「武王罷朝而襪系絕，顧左右，無可使結(jié)者。」衛(wèi)褚?guī)熀袈曌咏Y(jié)襪而登席，漢廷尉為王生結(jié)襪，襪之有帶，其來尚矣，今獨(dú)亡之。嗚乎！古之制亡者十九，奚襪帶之足云。
柳下惠之妻誄其夫，門人不能竄一字。呂不韋作《春秋》，秦人不敢損一字。德與刑如何哉？ ◇ 祀灶解 灶壞，煬者請(qǐng)新之。既成，又請(qǐng)擇吉日以祀。告之曰：「灶在祀典，聞之舊矣?！都婪ā吩唬骸和鯙槿盒樟哽耄湟辉辉?。』達(dá)於庶人，庶人立一祀，或立戶，或立灶。飲食之事，先自火化以來，生民賴之，祀之可也。」說者曰：「其神居人間，伺察小過，作譴告者。」又曰：「灶鬼以時(shí)錄人功過，上白於天。當(dāng)祀之以祈福祥?！勾藘H出漢武帝時(shí)方士之言耳。行之惑也。茍行君子之道，養(yǎng)老而慈幼，寒同而飽均，喪有哀，祭有敬，不忘禮而約己，不忘樂以和心，室ウ不欺，屋漏不愧，雖歲不一祀，灶其誣我乎？茍為小人之道，盡反君子之行，父子兄弟夫婦，人執(zhí)一爨，以自糊口，專利以飾詐，崇奸而樹非，雖一歲百祀，灶其私我乎？天至高，灶至下，帝至尊嚴(yán)，鬼至幽仄。果能欺而告之，是不忠也。聽而受之，是不明也。下不忠，上不明，又果何以為天帝乎？
◇ 大儒評(píng)
世以孟軻氏、荀卿子為大儒，觀其書不?？鬃又溃侨宥?？然李斯嘗學(xué)於荀卿，入秦干始皇帝，并天下，用為左丞相。一旦誘諸生，聚而坑之。復(fù)下禁曰：「天下敢有藏百家語，詣守尉燒之。偶語詩(shī)書者棄市?！刮艨鬃又兜茏右?，自仲由冉求以下，皆言其可使之才。及其仁，則曰「不知也。」斯聞孔子之道於荀卿，位至丞相，是行其道得其志者也，反焚滅詩(shī)書，坑殺儒士，為不仁也甚矣。不知不仁，孰謂況賢？知而傳之以道，是昧觀德也。雖斯具五刑，而況得稱大儒乎？吾以為不如孟軻。
◇ 說鳳尾諾
或問予曰：「鳳尾諾為何等物？圖耶書耶？」對(duì)曰：「予之所聞，自晉訖於梁陳以來，藩邸之書，凡封子弟為王，則開府辟僚屬，取當(dāng)時(shí)士有學(xué)行才藻者中是選。其所下書，東宮則曰『令』，上書則曰『箋』，諸王下書則曰『教』，上書則曰『?jiǎn)ⅰ?，?yīng)和文章則曰應(yīng)令、應(yīng)教，下其制一等故也。其事行則曰『諾』，猶漢天子肯臣下之奏曰『可』也。鳳尾則所諾箋之文也。纟卒纟祭然，衤離?然?？椗c繪莫的知，既肯其行，必有褒異之辭。若今之批答?！拱笗x元帝為瑯琊王時(shí)，帝美其才，令通習(xí)外事，常使批鳳尾諾。南齊江夏王鋒，高帝第十二子，甚憐之，年五歲，使學(xué)鳳尾諾，下筆便工，帝大悅，以玉麒麟賜之。馀未見其出。鳳尾箋當(dāng)番薄縷輕，其制作想精妙靡麗，而非牢固者也。殆將五百年，必不能保而存之。好事者或云識(shí)，妄矣。且《傳》云：「仲尼在魯與陳，有問缶羊?苦矢者，皆知之。及修《春秋》，則遠(yuǎn)者略，近者詳。故曰立於定哀，而指隱桓之日遠(yuǎn)矣。」蓋圣人作大典，不可不慎，則前所傳亦妄矣。予學(xué)圣人之文者，求其誠(chéng)而已矣，又安可詐測(cè)數(shù)百年前事，自以為賢哉？君子慎所傳無易。
◇ 蟹志
蟹，水族之微者。其為蟲也有籍，見於《禮》經(jīng)，載於《國(guó)語》，揚(yáng)雄《太元經(jīng)》辭《晉春秋》《勸學(xué)》等篇?？检兑紫鬄榻轭悾c鱉剛其外者，皆乾之屬也。周公所謂旁行者歟？參於藥錄食疏，蔓延乎小說，其智則未聞也。惟左氏紀(jì)其為災(zāi)，子?譏其躁，以為郭索後蚓而已。蟹始窟於沮洳中，秋冬交必大出，江東人云：「稻之登也，率執(zhí)一穗以朝其魁，然後從其所之。蚤夜?沸，指江而奔。漁者緯蕭承其流而障之，曰『蟹斷』，斷其江之道焉爾。然後扳援越軼，Т而去者十六七。既入於江，則形質(zhì)寢大於舊。自江復(fù)趨於海，如江之狀，漁者又?jǐn)喽笾?。其越軼Т去者又加多焉。既入於海，形質(zhì)益大，海人亦異其稱謂矣?！箚韬?！穗而朝其魁，不近於義耶？舍沮洳而之江海，自微而務(wù)著，不近於智耶？今之學(xué)者，始得百家小說，而不知孟軻荀楊氏之道。或知之，又不汲汲於圣人之言，求大中之要，何也？百家小說，沮洳也。孟軻荀楊氏，圣人之瀆也。六籍者，圣人之海也。茍不能舍沮洳而求瀆，由瀆而至於海，是人之智反出水蟲下，能不悲夫？吾是以志夫蟹。
◇ 禽暴
冬十月，予視獲於甫里，旱苗離離，年無以扌耆。幽傷盈懷，夜不能寐。往往聲類暴雨而疾至者，一夕凡數(shù)四。明日訊其?，曰：「鳧?也。其曹蔽天而下蓋田，所當(dāng)之禾，必竭穗而後去?！乖唬骸傅脽o弋羅者捕而耗之耶？」對(duì)曰：「江之南不能弋羅，常藥而得之，?庳?斯涂杖，叢植於陂，一中千萬，膠而不飛。是藥也，出於長(zhǎng)沙豫章之涯。行賈貨錯(cuò)，歲售於射鳥兒。盜興已來，蒙沖塞江，其誰敢商？是藥既絕，群鳧恣翔，幸不充乎口腹，反侵人之稻梁?！褂柙唬骸膏?！失馭之民，化而為盜。關(guān)梁急征，商不得行。使江湖小禽，亦肆其暴，以害民食。古圣人《區(qū)支》害物之民出乎四裔，矧害民之物乎？俾生靈之眾，死乎盜，死乎饑，吾不知安用馭者為！」
◇ 蠹化
橘之蠹，大如小指。首負(fù)特角，身蹙蹙然，類蝤蠐而青。翳葉仰嚙，如饑蠶之速，不相上下。人或棖觸之，輒奮角而怒，氣色桀驁。一旦視之，凝然弗食弗動(dòng)。明日復(fù)往，則蛻為蝴蝶矣。力力拘拘，其翎未舒。?黑?蒼，分朱間黃。腹填而橢，?纖且長(zhǎng)。如醉方寤，羸枝不揚(yáng)。又明日往，則倚薄風(fēng)露，攀緣草樹，聳空翅輕，瞥然而去。或隱蕙隙，或留篁端。翩旋軒虛?曳紛拂，甚可愛也。須臾，犯蝥網(wǎng)而膠之，引絲環(huán)纏，牢若桎梏。人雖甚憐，不可解而縱矣。噫！秀其外，類有文也。嘿基中，類有德也。不朋而游，類潔也。無嗜而食，類廉也。向使前不知為橘之蠹，後不見觸蝥之網(wǎng)，人謂之鈞天帝居而來，今復(fù)還矣。天下大橘也，名位大羽化也，封略大蕙篁也。茍滅德忘公，崇浮飾傲，榮其外而枯其內(nèi)，害其本而窒其源，得不為大蝥網(wǎng)而膠之乎？觀吾之蠹化者，可以惕惕。
◇ 寒泉子對(duì)秦惠王
寒泉子見秦惠王曰：「客有自趙來，以約從連橫事說大王者為誰？」惠王曰：「東周人蘇秦也?！购釉唬骸笗贤醺ヂ牐兄?？」曰「然！」，「其道如何？王耶霸耶？曰黜其霸以?齊王乎？曰不然，則何上書之煩而用之疏乎？」惠王曰：「醯雞不能混雷霆，嬰兒不能抗烏獲者，響與力懸殊故也。蘇子誠(chéng)辨矣，安能以三寸舌謀山東諸侯，使西面朝秦者乎？寡人非不知不破一領(lǐng)甲不折一只矢之為利也，顧猶捕風(fēng)耳。諸侯不可一，非一朝也。齊桓晉文之霸也，始若膠附，終若冰拆。豈連雞俱不能止於棲而已哉？寡人塞耳，義弗聞也?！购釉唬骸覆蝗?。夫齊荊三晉之人，病於兵久矣。方城之金，十九為兵，一為?銚。董澤之蒲，十九為干，一為箕?卷。父子兄弟之血，前後濺野草，齊魂為燕氛，趙骨化魏土。凄痛之聲，入金石，出弦匏，聞之者悄戚酸屑，泣不自禁。一旦有人謂曰，朝與秦連橫，暮得帖帖安臥。秦亦厭戰(zhàn)，雖鼓牙頰未能吞諸侯，秦休而強(qiáng)，吾亦奮而勇矣。設(shè)有辨口，安能反覆乎？大王不用秦，詔一武士尺鐵斷其頸，無令車輪輾關(guān)下土，使關(guān)東諸侯聞其言，合從散橫東向以背秦，大王出則奪氣，入則包羞。及其殆也，披土地以奉仇國(guó)，獨(dú)不念秦仲之業(yè)艱難乎？春秋祀事，何面目見宗廟？」惠王卒弗用，寒泉子耕於鄙。趙即封蘇季子為武安君，六國(guó)果拒秦，秦閉關(guān)十五年。
◇ 冶家子言 武王既伐殷，懸紂首。有泣於白旗之下者，有司責(zé)之。其人曰：「吾冶家孫也。數(shù)十年間，載易其?范矣。今又將易之，不知其所業(yè)，故泣。吾祖始鑄田器，歲東作必大售。殷賦重，秉耒耜者一?發(fā)不敢起，吾父易之為工器。屬宮室臺(tái)榭侈，其售益倍。民凋力窮，土木中輟，吾易之為兵器。會(huì)諸侯伐殷，師旅戰(zhàn)陣興，其售又倍前也。今周用鉞斬獨(dú)夫，四海將奉文理，吾之業(yè)必壞，吾亡無日矣?！刮渫趼勚畱郑妒前筛?，勸農(nóng)事。冶家子復(fù)祖之舊。
◇ 奔蜂對(duì)
晉悼公見奔蜂屬土於墉，負(fù)桑蟲而?之，若有言者，不勝其疑也，即召師曠以詰其事。曠對(duì)曰：「奔蜂無子，負(fù)蟲而祝之。祝之不怠，故其形隨之而化也。」公駭其說，曠因從而理之曰：「伊蜂也，欲蟲肖己之速，是故祝之誠(chéng)。夫誠(chéng)之感物，雖千品萬形之殊，未有不從而應(yīng)之者也。誠(chéng)之不達(dá)，感之不應(yīng)，雖體質(zhì)外均，而其心化為他類矣。吾愿以人事明之。在昔堯欲天下之治，祝舜以禪之。舜恐天下未治，祝禹以禪之。傳之誠(chéng)，故三姓之天下，化為一家之治也。是則堯舜非不能化其子，蓋將傳其祝於至公也。臣又敢以晉國(guó)事直啟王心，冀王之速悟。日者曲沃桓叔恤民務(wù)德，有國(guó)之人被其祝，無幾而化之。雖晨風(fēng)郁林，魚龍趨潭，不是過也。逮乎獻(xiàn)公，納士?之讒，逐群公子，伐麗戎而嬖其女，使太子將東山之師，?涼?離，顯以義絕，讒言卒行，見新城之酷。二公子繼踵而奔亡。當(dāng)是時(shí)，懼獻(xiàn)公之毒，不啻虎狼之磨牙也。此則父化為虎狼矣。既而使兵伐蒲，又加兵於屈，視其子之居，不啻寇戎之所聚也。此則子化為寇戎矣。文公在外十九年，賢士五人之為輔。公蚤夜而祝之，故異體化為一身也。及夫齊桓妻以宗女，楚成待以諸侯，送之於秦，卒以得立。此則化於他國(guó)，不能化於父子。聞諸獻(xiàn)公，未嘗誠(chéng)而祝之也。是知善祝而他類化者，奔蜂也。不祝而己子離者，獻(xiàn)公也。君子謂公之智不如蜂，蜂猶能蕃其類。今君先有晉國(guó)，宜乎上保宗廟之基，下近百代之資，擇而可化而化之，無俾奔蜂逞術(shù)於君王。」悼公曰：「小問而大獲，孤之幸也。孤其念焉。」乃立其子彪為太子，而使田蘇為傅?！ 蟆≌幸褒垖?duì) 昔豢龍氏求龍之嗜欲，幸而中焉，得二龍而飲食之。龍之於人固異類，以其若己之性也，故席其宮沼，百川四溟之不足游。甘其飲食，洪流大鯨之不足味。施施然，擾擾然，其愛弗去。一旦值野龍，奮然而招之曰：「爾奚為者，茫洋乎天地之間，寒而蟄，陽而升，能無勞乎？誠(chéng)能從吾居而晏安乎？」野龍矯首而笑之曰：「若何齪齪乎如是耶？賦吾之形，冠角而被鱗。賦吾之德，泉潛而天飛。賦吾之靈，噓云而乘風(fēng)。賦吾之職，抑驕而澤枯。觀乎無極之外，息乎大荒之墟。窮端倪而盡變化，其樂不至耶？今爾茍容於蹄涔之間，惟泥沙之是拘，惟蛭?寅之與徒。牽乎嗜好以希飲食之馀，是同吾之形，異吾之樂者也。狎於人，?其利者扼其喉。?其肉，可以立待。吾方哀而援之以手，又何誘吾納之陷井耶？爾不免矣?！挂褒埿形磶?，果為夏后氏之醢。
◇ 耒耜經(jīng)（并序）
耒耜者，古圣人之作也。自乃粒以來至於今，生民賴之。有天下國(guó)家者，去此無有也。飽食安坐，曾不求命稱之義，非揚(yáng)子所謂如禽獸者耶？余在田野間，一日呼耕?，就而數(shù)其目，恍若登農(nóng)黃之庭，受播種之法。淳風(fēng)泠泠，聳豎毛?。然後知圣人之旨趣，樸乎其深哉?？鬃又^「吾不如老農(nóng)」，信也。因書為《耒耜經(jīng)》，以備遺忘，且無愧於食。
經(jīng)曰：「耒耜，農(nóng)書之言也，民之習(xí)通謂之犁。冶金而為之者，曰犁?，曰犁璧。斫木而為之者，曰犁底，曰壓?，曰策額，曰犁箭，曰犁轅，曰犁梢，曰犁評(píng)，曰犁建，曰犁?。木與金凡十有一事，耕之土曰垡，垡猶塊也，起其垡者?也，覆其垡者璧也。草之生，必布於垡，不覆之，則無以絕其本根。故?臥而居下，璧偃而居上。?表上利，璧形下圓。負(fù)?者曰底，底初實(shí)於?中，工謂之鱉肉。底之次曰壓?，背有二孔，系於壓?之兩旁。?之次曰策額，言其可以?其璧也。皆?然相戴，自策額達(dá)於犁底，縱而貫之曰箭。前如?呈而つ者曰轅，後如柄而喬者曰梢。轅有越加箭，可弛張焉。轅之上又有如槽形，亦如箭焉，刻為級(jí)，前高而後卑，所以進(jìn)退曰評(píng)。進(jìn)之則箭下入土也淺，以其上下類激射，故曰箭。以其淺深類可否，故曰評(píng)。評(píng)之上，曲而衡之者曰建。建，犍也。所以?尼其轅與評(píng)。無是，則二物躍而出，箭不能止。橫於轅之前末曰?，言可轉(zhuǎn)也。左右系，以?乎軛也。轅之後末曰梢，中在手所執(zhí)以耕者也。轅取車之胸，梢取舟之尾，止乎此乎。?長(zhǎng)一尺四寸，廣六寸。璧廣長(zhǎng)皆尺，微橢。底長(zhǎng)四尺，廣四寸。評(píng)底過壓?二尺，策減壓?四寸，廣狹與底同。箭高三尺，評(píng)尺有三寸。?增評(píng)尺七焉，建惟稱絕，轅修九尺，梢得其半。轅至梢中間掩四尺，犁之終始丈有二。耕而後有爬，渠疏之義也，散垡去芟者焉。爬而後有?歷??焉，有碌碡焉。自爬至?歷??皆有齒，碌碡觚棱而已，咸以木為之，堅(jiān)而重者良，江東之田器盡於是，《耒耜經(jīng)》終焉。
◇ 書李賀小傳後
玉溪生傳李賀，字長(zhǎng)吉。常時(shí)旦日出游，從小奚奴，騎?巨驢，背一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中，暮歸足成其文。余為兒時(shí)，在溧陽，聞白頭書佐言：孟東野貞元中以前秀才家貧受溧陽尉，溧陽昔為平陵縣，南五里有投金瀨，瀨南八里許，道東有故平陵城，周千馀步，基趾坡?也，裁高三四尺，而草木勢(shì)甚盛，率多大櫟，合數(shù)十抱，叢┠蒙翳，如塢如洞。地洼下積水沮洳，深處可活魚鱉輩。大抵幽邃岑寂，氣候古?？上?，除里民樵罩外無入者。東野得之忘歸，或比日，或間日，乘驢領(lǐng)小吏，經(jīng)驀投金渚一往。至則蔭大櫟，隱巖┠，坐於積水之傍，苦吟到日西而還。爾後袞袞去，曹務(wù)多弛廢。令季操卞急，不佳東野之為，立白上府，請(qǐng)以假尉代東野，分其俸以給之，東野竟以窮去。吾聞淫畋漁者謂之暴天物，天物既不可暴，又可抉レ刻削露其情狀乎？使自萌卵至於槁死，不能隱伏，天能不致罰耶？長(zhǎng)吉夭，東野窮，玉溪生官不掛朝籍而死，正坐是哉！正坐是哉！ ◇ 野廟碑
碑者，悲也，古者懸而窆，用木。後人書之，以表其功德。因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦漢以降，生而有功德政事者亦碑之，而又易之以石，失其稱矣。余之碑野廟也，非有功德政事可紀(jì)，直悲夫?竭其力，以奉無名之土木而已矣。甌粵間好事鬼，山椒水濱多淫祀。其廟貌有雄而毅黝而碩者，則曰將軍。有溫而愿哲而少者，則曰某郎。有媼而尊嚴(yán)者，則曰姥。有婦而容艷者，則曰姑。其居處則敞之以庭室，峻之以陛級(jí)。左右老木，攢植森拱。蔦蘿翳於上，梟鶚室其間。車馬徒隸，叢雜怪狀，農(nóng)作之?怖之，走畏恐後。大者椎牛，次者擊豕，小不下犬雞魚菽之薦。牲酒之奠，缺於家可也，缺於神不可也。一日懈怠，禍亦隨作。耋孺畜牧，栗栗然疾病死喪，?不曰適丁其時(shí)耶，而自惑其生，悉歸之於神。雖然，若以古言之則戾，以今言之，則庶乎神之不足過也。何者？豈不以生能御大災(zāi)捍大患，其死也則血食於生人，無名之土木，不當(dāng)與御災(zāi)捍患者為比，是戾於古也明矣。今之雄毅而碩者有之，溫愿而少者有之，升階級(jí)，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，載車馬，擁徒隸者，皆是也。解民之懸，清民之瞎，未嘗貯於胸中。民之當(dāng)奉者一日懈怠，則發(fā)悍吏，肆淫刑，《區(qū)支》之以就事。較神之禍福，孰為輕重哉？平居無事，指為賢良。一旦有天下之憂，當(dāng)報(bào)國(guó)之日，則忄匡撓脆怯，顛躓竄踣，乞?yàn)榍籼斨幌?。此乃纓弁言語之土木耳，又何責(zé)其真土木耶？故曰以今言之，則庶乎神之不足過也。既而為詩(shī)，以亂其末。
土木其形，竊吾民之酒牲，固無以名。土木其智，竊吾君之祿位，宜如何可議。祿位頎頎，酒牲甚微。神之饗也，孰云其非。視吾之碑，知斯文之可悲。
◇ 管城侯傳
毛元銳字文鋒，宣城人。（缺）於東墅而生昴宿，一名旄頭，遂姓毛氏。世居兔園，少昊時(shí)，因少暴農(nóng)之稼，為爽?鳩氏所擒，誅之以為乾豆。其族有竄於江南者，居於宣城溧陽山中，宗族豪甚。元銳之世，二代祖聿，因秦始皇時(shí)遣大將軍蒙恬南征吳楚，疑其有三窟之計(jì)，恃狡而不從，使前鋒圍而盡執(zhí)其族，擇其首領(lǐng)酋健者縻縛之，獻(xiàn)於麾下。大將軍問聿之能，曰善編錄簡(jiǎn)冊(cè)，自有文字已來，注記略無遺漏。大將軍奇之，因命為掾，掌管記。及凱旋，聞於上，為筑城而居其族，遂以文翰著名。其子士載，漢時(shí)佐太史公修史，有勁直之稱。天子因覽前代史，嘉其述美惡不隱，文簡(jiǎn)而事備，拜左右史，以積勞累功封管城侯。子孫世修厥職，能業(yè)其官。累代襲爵不絕，皆與名賢碩德如張伯英、衛(wèi)伯玉、索幼安、鍾元常、韋仲將、王逸少、王子猷并為執(zhí)友。歷宋齊以來，朝廷益以為重。銳之曾大父如椽，與王?為神契之交。大父如華，與江文通、紀(jì)少瑜有彩毫鏤管之惠，皆文章之會(huì)友也。銳為人穎悟俊利，其方也如鑿，其圓也如規(guī)，其得用也稱志，則默默而作，隨心應(yīng)手。有如風(fēng)雨之聲者，有如鸞鶴回翔之勢(shì)，龍蛇奔走之狀者。能為文多記，不倦濡染，光祖德也。起家校書郎直館，遷中書令，襲爵管城侯。圣朝庶政修（缺）易元光同被詔常侍御案，遂與石虛中楮知白為相須之友。帝以六合晏安，志在墳典，因詔元銳專典修撰。元銳久蒙委用，心力以殫。至於疲極，書札粗疏，懼不稱旨，遂懇上疏告老。上覽之嘉嘆曰：「所謂達(dá)士，知止足矣?！箖?yōu)詔可之曰：「壯則驅(qū)馳，老則休息。載書方冊(cè)，有德可觀。卿仰止前哲，宜加厚禮?？晒げ可袝率司蛧?guó)?！构鈨?yōu)賢之道也。仍以其子嗣職焉。
史臣曰：管城毛氏之先，蓋昴宿之精，取筆頭之名以為氏，以與姬姓毛伯鄭之後毛氏不同族也。其子孫則盛於毛伯之後，其器用則遍及日月所燭之地也。自天子至於庶士，無不重之者。朝廷及天下公府曹署，隨其大小，皆處右職，功德顯著，宗族蕃昌云。
◇ 甫里先生傳
甫里先生者，不知何許人也，人見其耕於甫里，故云。先生性野逸無羈檢，好讀古圣人書。探六籍，識(shí)大義，就中樂《春秋》，抉レ微旨。見有文中子王仲淹所為書，云「三傳作而《春秋》散」，深以為然。貞元中，韓晉公嘗著《春秋通例》，刻之於石，竟以是學(xué)為己任，而顛倒漫漶，翳塞無一通者。殆將百年，人不敢指斥疵?。先生恐疑誤後學(xué)，乃著書摭而辨之。
先生平居以文章自怡，雖幽憂疾痛中，落然無旬日生計(jì)，未嘗暫輟。點(diǎn)竄涂抹者，紙?jiān)鄩?，投於箱篋中，歷年不能凈。寫一本，或?yàn)楹檬抡呷∪?，後於他人家見，亦不?fù)謂己作矣。少攻歌詩(shī)，欲與造物者爭(zhēng)柄。遇事輒變化，不一其體裁。始則凌轢波濤，穿穴險(xiǎn)固，囚鎖怪異，破碎陣敵，卒造平淡而後已。好潔，幾格窗戶硯席，翦然無塵埃。得一書詳熟，然後?於方冊(cè)。值本即校，不以再三為限。朱黃二毫，未嘗一日去於手。所藏雖少，咸精實(shí)正定，可傳借人。書有編簡(jiǎn)斷壞者緝之，文字繆誤者刊之。樂聞人為學(xué)，講評(píng)通論不倦。有無賴者，毀折糅汗，或藏去不返，先生蹙然自咎。
先生貧而不言利。問之，對(duì)曰：「利者，商也，人既士矣，奈何亂四人之業(yè)乎？且仲尼孟軻氏之所不許。」先生之居，有池?cái)?shù)畝，有屋三十楹，有田畸十萬步，有牛不減四十蹄，有耕夫百馀指。而田?下，暑雨一晝夜，則與江通，無別己田他田也。先生由是苦饑，?倉(cāng)無升斗蓄積，乃躬負(fù)畚鍤，率耕夫以為具。由是歲波雖狂，不能跳吾防、溺吾稼也?；蜃I刺之，先生曰：「堯舜霉瘠，大禹胝胼。彼非圣人耶？吾一布衣耳，不勤劬，何以為妻子之天乎？且與其蚤虱名器雀鼠倉(cāng)庾者何如哉？」先生嗜茶Η，置小園於顧渚山下，歲入茶租十許簿為甌?羲之費(fèi)。自為《品第書》一篇，繼《茶經(jīng)》《茶訣》之後。南陽張又新嘗為《水說》，凡七等，其二曰「惠山寺石泉」，其三曰「虎邱寺石井」，其六曰「吳松江」，是三水距先生遠(yuǎn)不百里，高僧逸人時(shí)致之，以助其好。先生始以喜酒得疾，血敗氣索者二年，而後能起。有客至，亦潔樽置觶，但不復(fù)引滿向口耳。性不喜與俗人交，雖詣門不得見也。不置車馬，不務(wù)慶吊。內(nèi)外姻黨，伏臘喪祭，未嘗及時(shí)往?；蚝畹弥校w佳無事時(shí)，則乘小舟，設(shè)蓬席，赍一束書茶灶筆床釣具棹船郎而已。所詣小不會(huì)意，徑還不留，雖水禽決起山鹿駭走之不若也。人謂之江湖散人，先生乃著《江湖散人傳》而歌詠之。由是渾毀譽(yù)不能入利口者，亦不復(fù)致意。先生性狷急，遇事發(fā)作，輒不含忍。尋復(fù)悔之，屢改不能已。先生無大過，亦無出入人事，不傳姓名，世無有得之者。豈涪翁漁父江上丈人之流者乎？
◇ 祭梁鴻墓文（并序）
梁伯鸞墓在吳西門金昌亭下幾一里。余過之，作文而吊，以酒為奠。其辭曰：
先生為五噫之歌，漢天子聞而病之，南走乎大江之波，客皋氏之宇下，志沉潛而靡他。白吳粲以舉臼，夫人之勤亦多。不懷志於將沒，適乎道而無頗。比要離之烈魄，冢雖夷而不磨。嗟余後先生千祀，聊奉奠而來過。俯灌地而仰語，顧先生之謂何。心褊性誕，客他人之宇下不得。故筑垣而自翰，身病妻弱。白吳氏之粲不得，故力耕而自獲。所以法先生之義者，庶五噫之可作?！ 蟆〉歉呶?br />
金行告窮，日御初九。桐陰雨壓乎泥沙，菊氣風(fēng)揚(yáng)乎戶牖。寒無以衣，病不得酒。茫洋於心，噎け在口。稚子拱而進(jìn)曰：「古往滔滔，人生實(shí)勞?；蛳净蛞?，以嬉以遨。茲辰甚良，足嘯吾曹。趨山選臺(tái)，席餌樽醪。既可逭乎災(zāi)眚，亦聊釋乎郁陶。齊諧之流載此，世所謂夫登高者也。嘗有意乎？」予曰「吁！稚子之知，止於是耳，曾不探乎奧旨。吾數(shù)畝之間，門常晝關(guān)。學(xué)無端倪，宛若循環(huán)。時(shí)孤笑以獨(dú)憤，樂正直而非險(xiǎn)艱。為書摭之，與善治頑。有行同而跡類者，尚憤疾乎聲顏。一驥在坂，百駑在閑。傳嘶振秣，侮病擠孱。仲尼登東山而小魯，況肆遠(yuǎn)目而務(wù)周旋者哉？陽專奧邃，假竊名器。有土有人，前呵後騎。佞舌咿啞，所向上下。鏜威介私，放蕩侈哆。如此者又欲見耶？崇閎大居，?粉涂朱。脊會(huì)螭屹，扉環(huán)獸鋪。輪鮮蹄驕，羽翼成徒。繡碧其內(nèi)，絲篁彼姝。主張何人，庸兒賈夫。如此者又欲見耶？纓弁外飾，悔咎中積。簡(jiǎn)棄信行，附比兇德。仁澤乾枯，義路填塞。權(quán)之所憎，始厚終斥。權(quán)之所憐，昨罵今惜。反掌背面，天遼海隔。如此者又欲見耶？國(guó)金鑄兵，赤子聚盜。煞人無慚，罪人何躁。造化不象，名稱同暴。以隳墻垣，不填堂奧。生靈幾何，過半減耗。殘存伶俜，輸挽犒勞。羸豪偏陂，役使顛倒。鄉(xiāng)毆吏笞，不舍童耄。如此者又欲見耶？古所謂登高能賦者，賦物之姿，慘戚在下，吾寧忍欺。爾以災(zāi)眚可逭，郁陶可披，我中時(shí)病，言開怒隨。我感物悴，遐瞻邇噫。是使災(zāi)眚彌熾，郁陶愈悲。唯爾教我，百無一宜。我谷未實(shí)，我蔬未肥。弗視農(nóng)圃，吾將曷歸。無重我悔，吾方憒憒?！怪勺硬粯?，惴縮而退。
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