◎　蔡京

　　京初為僧。令狐楚鎮(zhèn)滑臺(tái)，勸之學(xué)，登進(jìn)士第。官御史，歷灃、撫、饒三州刺史。咸通中拜嶺南西道節(jié)度使。以貪婪為下所逐，貶死崖州。

　　　　◇　李肇東林寺碑陰記

　　元和初，武陽(yáng)公廉刺江西，和惠多暇。嘆二林精舍之最，佛書闕如，以月俸家財(cái)，經(jīng)始大藏。廬岳師資，坐閱貝教，皆懷德於公也。昭肅皇帝患僧繁濫，詔省其居，以嚴(yán)其人。因是林藏毀經(jīng)逸，先帝即位，許勝地復(fù)寺，東林振焉。僧行言立心至勤，完集經(jīng)教，走丐歷歲，克就無(wú)期。大中十二年，洪、廣、潭、宣四鎮(zhèn)兵擾，先帝以中丞韋公英果多知，詔馳鎮(zhèn)舊地。先德在人，詠歌不忘，江湖老叟，有懷惠泣下者。聞公至，皆愿縛賊出迎，故公未至而人已安，才至而賊遂平，皆如先帝之策。（闕）蒞訪舊事，德績(jī)盡在，獨(dú)經(jīng)藏闕焉。因召行言，傾俸使復(fù)。不一歲而藏成，經(jīng)備如初，繼先志也。

　　◎　呂受

　　受，大和中鄉(xiāng)貢進(jìn)士。

　　　　◇　佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢序

　　妙道（闕三字）難智窮歸心是崇。敢（闕三字）心感而著，事因而生。有唐義成軍節(jié)度使檢校禮部尚書兼御史大夫西平公，我尚書性（闕二字）繼祖風(fēng)國(guó)重（闕）詔委旄鉞。自臨雄鎮(zhèn)，事理數(shù)行。而能習(xí)武不威，韜光匿耀，政模造化，信葉大時(shí)。以（闕十二字）是以三州有和樂(lè)之化，五載無(wú)造次之刑。上下咸安，中外悅服。天明聰聽聞亦何（闕一字）押衙田亻丕等，咸以（闕一字）運(yùn)契符君臣際會(huì)，職位皆重。寄任匪輕，持盈若虛?？偀o(wú)怠謙若居散，恭如處閑。內(nèi)迫奉公，外寬從（闕一字）茲謂誠(chéng)性自然，風(fēng)教被焉。易獲其全，斯所以分也，未（闕一字）以報(bào)也。遂僉議佛經(jīng)有尊勝ヌ羅尼者，功德宏廓，道義幽元。而能普濟(jì)生靈，博救品物。陰影才及，莫大罪銷。飛塵略沾，福履將至。欲以命工刻石，當(dāng)?shù)澜ù?。冀得惠風(fēng)接吹，白日回照。輕飄遠(yuǎn)景，長(zhǎng)及百靈。仰其佛功，用答殊造。所望節(jié)幢等法幢同立，比石齊堅(jiān)。仁壽等并長(zhǎng)，承時(shí)偕慶。天照П感，人愿必從。卑誠(chéng)共陳，果遂其志。凡曰慶幸，無(wú)以過(guò)焉。

　　◎　譚銖

　　銖，吳人。會(huì)昌元睥進(jìn)士，為蘇州鹺院官。

　　　　◇　廬州明教寺轉(zhuǎn)關(guān)經(jīng)藏記　　大唐咸通庚寅歲，廬之佛寺曰明教。有禪那僧文?向創(chuàng)轉(zhuǎn)關(guān)經(jīng)藏成，命銖記其事。銖常學(xué)釋氏，因錄其義，以喻之曰：經(jīng)曰：佛滅度後，像法存焉。夫像似也。俾迷者睹其像，得其意。乃曰經(jīng)心也，藏藏也，如心之含藏萬(wàn)法者也。故曰一心生萬(wàn)法，萬(wàn)法由一心。其動(dòng)靜弛張，在我而已。寧窮其義，略舉其犬。斯藏也，本於一心，靈通無(wú)礙，動(dòng)用自在。靜則萬(wàn)法空寂，動(dòng)則三界彌綸。虛偽唯心所造作，其在斯乎！周回八角，角覺(jué)也。佛以眼為八邪，耳為八患，鼻為八苦，舌為八難?；匕诵盀榘擞X(jué)，回八患為八解脫，回八苦為八安樂(lè)，回八難為八王子。指四八為三十二相，由此八關(guān)返邪歸正，成佛之境矣。止則寂然無(wú)用，引則轉(zhuǎn)而不窮。動(dòng)雖有聲，靜乃無(wú)跡。以此現(xiàn)相，俾人歸依，知佛之心，體道之要。使迷徒瞻禮，自識(shí)根源。移於身心，可見微密。迷者若悟，知三乘妙旨，未脫輪回。一法正宗，不離真性。性而非性，真何所真。乃知三界本空，十方一相。相而無(wú)相，知何所知。如始當(dāng)語(yǔ)言道斷，心行起滅。其藏貯修多羅教數(shù)千軸，募金長(zhǎng)者禪那弟子蘄州長(zhǎng)史殿中侍御史上柱國(guó)王師貞，特力營(yíng)構(gòu)，果獲成就。噫！己丑歲，屬徐方兵亂，援軍屯集。雖存根本，幾失護(hù)持。今則色相端嚴(yán)，典教漸備。所表法輪常轉(zhuǎn)，心不動(dòng)搖。略諭因緣，以示道俗云爾。贊曰：

　　修多羅教，函於藏輪。周回八角，正道斯陳。動(dòng)用一心，為萬(wàn)法因。忘因無(wú)法，得本歸真。鐫於金石，用導(dǎo)迷人。

　　◎　劉約

　　約，官水部員外郎。歷滄州、天平節(jié)度使。徙宣武，卒?！　　　　蟆≌?qǐng)王叔泰歸宗奏

　　王鍔之子故德州刺史王稷，在任有善政，郡人愛(ài)之。為李全略所殺，家無(wú)遺類。有男叔泰，年五歲，郡人宋忠獻(xiàn)潛收養(yǎng)之，今已成長(zhǎng)。臣察知其事，忠獻(xiàn)已補(bǔ)軍職，叔泰送歸其宗?！　　颉∮嘀?br />
　　知古，文宗時(shí)人?！　　　　蟆≈x?公五色筆狀　　伏蒙郎中殊恩，賜及前件筆。竊以趙國(guó)名毫，遼東仙管，曾進(jìn)言於石室，亦奏議於圓邱。經(jīng)阮籍而飛動(dòng)稱神，得王?而形制方大。妙合景純之贊，奇標(biāo)逸少之經(jīng)。利器莫先，豈宜虛授。某藝乏鴻彩，膺此綠沈。降自成麟，翻將畫虎?？諔训檬种ぃ瑢?shí)多過(guò)眼之迷。春蚓未成，豐狐濫對(duì)。喜并出圖而授，驚逾入夢(mèng)之徵。將欲遺於子孫，清白莫比；更愿藏之篋笥，瑞應(yīng)那同。捧戴明恩，伏增感激。謹(jǐn)狀。

　　◎　陳去疾

　　去疾，字文醫(yī)，侯官人。元和十四年進(jìn)士。會(huì)昌中官蔡州刺史，終邕管副使。

　　　　◇　王師如時(shí)雨賦（以「慰悅?cè)诵?，如雨枯旱」為韻?br />
　　惟唐十二葉，盛德如春。雖幽無(wú)不被，而獷有未臣。帝曰：「茍非我武，焉能庇人?！轨妒强箭敳撸C諮詢。投干戈於苗扈之地，拯黎庶於涂炭之辰。是師也。以勝殘為心，以除暴為主。得周宣之薄伐，非漢皇之黷武。爾乃誓六師，命吉甫，鼓而出兮俯而取。始天聲乍發(fā)，闞若雷霆；終圣澤旁流，霈如甘雨。既殲元惡，不問(wèn)其馀。誠(chéng)與之更始，而待之如初。簟食壺漿，將爭(zhēng)先以邀路；緇黃耆艾，知弛負(fù)以寧居。是以足蹈手舞，怨釋憤攄。洗心靈而沃若，類草木之賁如。始其聞金鼓之聲，疑殺戮之謂。及其蒙沾濡之賜，眾乃欷?以相慰。曰豈圖污俗，猶軫圣心。殷?雷以作解，與枯槁而為陰。濟(jì)濟(jì)?徒，一以貫乎睿旨；禺禺噍類，（闕一字）得滌其煩襟。渥恩既溥，幽憂爰泄。愛(ài)離畢之時(shí)見，睹燎原之焰滅。始憑鼓怒，信天步之不回；終乃發(fā)生，諒人情之大悅。既而新厥政，革其謨。遂開儒風(fēng)與文教，載?越棘與燕弧。正皇綱於寒暑，變下國(guó)之榮枯。夫如是，莫不沐仁澤以愉愉，詠恩波之侃侃。方且觀濠梁之魚樂(lè)，豈復(fù)比農(nóng)人於歲旱。

　　◎　張?jiān)獙?br />
　　元審，開成時(shí)人。

　　　　◇　唐故李氏夫人墓志

　　河南府河陽(yáng)太平鄉(xiāng)臨泉村鄭宏禮適妻，以開成四年三月十四日，昊天不?，終於長(zhǎng)夜。夫人祖諱海，尊諱士安。以元和十五年二月十七日，殯於河南府濟(jì)源縣清廉鄉(xiāng)官橋村平原，禮也。其先隴西郡人也。嘗觀懷洛之士，公門惟積善。琴瑟調(diào)和，天資柔順。常能克已以惠於人。性自沖和，母儀親戚。有兄弟兩人，兄從簡(jiǎn)，大和七年九月十日，終于長(zhǎng)夜。弟道士元慶，住奉仙觀。夫人有四女幼小，長(zhǎng)女丞登三和娘子，皆以形毀，絕漿不食。日月推移，痛盡晝哭之深。夫人忽自寢疾而未經(jīng)旬，遂終于開成四年。歌變?yōu)榭迋麌@不期，享年?。至開成四年己未歲四月壬子朔十日辛酉，殯於河南府河陽(yáng)縣太平鄉(xiāng)西沼村北卅五步高岡之前。其地阜勢(shì)，前引後從，中之如堂，安殯必固，誰(shuí)言有虧。猶恐桑田變改，年代不同，若不標(biāo)於貞石，何可留於千載。乃為志云：其一曰：憶念平生日，曾為濟(jì)上人。芳聲傳海內(nèi)，誰(shuí)是不知聞。其二曰：死隔恩憐女，悲（闕四字）空（闕一字）何處去，聲聲堪斷腸。其三曰：葉落終歸本，人生（闕二字）然。泉臺(tái)空寂寞，來(lái)路永無(wú)還。

　　◎　李宏慶

　　宏慶，開成中檢校太子庶子金州刺史兼御史中丞。

　　　　◇　大慈恩寺大法師基公塔銘（并序）　　按吏部李侍郎?碣文，法師以皇唐永淳元年仲冬壬寅日，卒於慈恩寺翻譯院，有生五十一歲也。後十日，陪葬於樊川元奘法師塔，亦起塔焉。塔有院。太和二年二月五日，異時(shí)門人安國(guó)寺三教大德賜紫法師義林，見先師舊塔摧圮，遂唱其首，率東西街僧之右者，奏發(fā)舊塔，起新塔。功未半而疾作；會(huì)其徒千人，盡出常所服玩，洎向來(lái)箕斂金帛，命高足僧令檢，俾卒其事。明年七月十三日，令檢奉行師言，啟其故塔得全軀，依西國(guó)法焚而瘞之，其上起塔焉。又明年十月，赍行狀請(qǐng)宏慶撰其銘予熟聞師之本末，不能牢讓?！　熜瘴具t，諱基，字宏道。其先朔州人，累世以功名致爵祿。先考宗，松州都督。伯父鄂國(guó)公國(guó)初有大勛力。宏道身長(zhǎng)六尺五寸，性敏悟，能屬文，尢善于句讀，凡經(jīng)史皆一覽無(wú)遺。三藏法師元奘者，多聞第一。見宏道頗加竦敬，曰：「若得斯人傳授釋教，則流行不竭矣。」因請(qǐng)於鄂公。鄂公感其言，奏報(bào)天子許之。時(shí)年一十七。既脫儒服，披緇衣，伏膺奘公，未幾而冰寒於水矣。以師先有儒學(xué)詞藻，詔講譯佛經(jīng)論卅飲馀部，草疏義一百本，大行於時(shí)，謂之慈恩疏。其馀崇飾佛像，日持經(jīng)戒，瑞光感應(yīng)者，不可勝數(shù)。嗟乎宏道！其家世在朔漠，宜以茹毛飲血斗爭(zhēng)煞戮背義妄信為事，今慕浮屠教苦節(jié)，希圣{冖米}入其奧，與夫鄂公佐圣立國(guó)，功成身退，出于其類，為一代賢人，實(shí)稟間氣，習(xí)俗不能染也，明矣！退為銘曰：

　　佳城之南兮面南山，元奘法師兮葬其間?；葰{兮陪其後，甲子一百兮四十九。碣文移入兮本寺中，曇景取信兮田舍翁。義林高足兮曰令檢，親承師言兮精誠(chéng)感。試具畚鍤兮發(fā)元堂，全身不朽兮滿異香。銘志分明是宏道，齒白骨鮮兮無(wú)銷耗。瑞云甘雨兮晝??，神?悉?兮羅壽宮。依教茶毗兮得舍利，金瓶盛之兮埋厚地。建塔其上兮高巍巍，銘勒貞石兮無(wú)愧辭。深谷為岸兮田為瀛，此道寂然兮感則靈。

　　◎　陳嘏

　　嘏字君錫，莆田人。開成三年進(jìn)士，累官刑部郎中?！　　　　蟆∧奚延鹨虑x

　　我元宗心崇至道，化葉無(wú)為。制神仙之妙曲，作歌舞之新規(guī)。被以衣裳，盡法上清之物；序其行綴，乃從中禁而施。原夫采金石之清音，象蓬壺之勝概。俾樂(lè)工以交泰，儼彩童而相對(duì)。漓灑合節(jié)，初聞六律之和；搖曳動(dòng)容，宛似群仙之態(tài)。爾其絳節(jié)回互，霞袂飄揚(yáng)。或眄盼以不動(dòng)，或輕盈而欲翔。八風(fēng)韻肅，清音思長(zhǎng)。引洞云於丹墀之下，颯天風(fēng)於紫殿之旁。懿乎樂(lè)洽人和，曲含仙意。雜弦管之繁節(jié)，澹君臣之元思。清凄滿聽，無(wú)非沖穆之音；颯沓盈庭，盡是?霄之事。吾君所以凝清慮，慕元風(fēng)。無(wú)更舊曲，用纂成功。既心將道合，乃樂(lè)與仙同。悅康平於有截，延圣壽於無(wú)窮。美矣哉！調(diào)則沖虛，音惟雅正。於以臻逍遙之境，於以暢恬和之性。遂使俗以廉平，人無(wú)紛競(jìng)。見天地之?合，致朝廷之清凈。小臣忭而歌曰：「圣功成兮至樂(lè)修，大道葉兮皇風(fēng)流。愿揣侔於竹帛，贊元化於鴻休?！　　颉埓巫?br />
　　次宗，宰相宏靖子。開成初為起居舍人。累遷考功員外郎知制誥，出為灃明二州刺史卒?！　　　　蟆≈x賜端午衣物狀

　　右。伏以中暑良時(shí)，沐蘭令節(jié)。王人乘驛，初降於九霄；內(nèi)府頒衣，遽沾于千里。臣忝膺寄任，未展涓埃。節(jié)候每移，尸曠增懼。陛下殊私薦及，寵賜不忘。天書睹經(jīng)緯之文，麗服見裁縫之妙。捧其珍玩，價(jià)重於兼金；賜以彩絲，恩深於延算。況寵周將校，問(wèn)及偏裨。爭(zhēng)馳就日之誠(chéng)，益勵(lì)酬恩之節(jié)。

　　　　◇　謝賜冬衣狀　　右。伏以元律戒時(shí)，祁寒應(yīng)候。王人傳詔，御府頒衣。伏惟皇帝陛下盛德御天，至仁育物。每念藩方之任，屢加寵錫之恩。臣績(jī)效未施，塵忝茲久。捧溫密之詔，喜若朝天；被輕纖之衣，暖同就日。況撫寒之問(wèn)，下及師人；錫服之榮，遍周戎校。喜氣乍傳於封部，陽(yáng)和先及於荊衡。爭(zhēng)馳戀闕之誠(chéng)，各勵(lì)酬恩之志。　　　　◇　謝賜冬衣狀

　　右，中使劉泰伸至，伏奉敕書手詔，宣慰臣及將吏僧道百姓等，并賜臣手詔及冬衣兩副、大將衣十副者。清風(fēng)戒寒，元律將至。未及嚴(yán)凝之候，已沾輕暖之衣。承寵命而載慚，啟緘封而增感。伏惟皇帝陛下至德御時(shí)，深仁育物。光武十行之詔，每睹憂勤；魏後五時(shí)之衣，未為寵錫。況臣叨榮漸久，受賜彌多。寒暄之節(jié)候驟移，新舊之光華相委。被服悉頒於御府，裁縫僅度於私家。挾纊之恩，已周於列校；維鵜之刺，尢愧於微躬。

　　　　◇　薦前漢州刺史薛元賞狀

　　右件官明每多才，干能有用。嘗列班行之任，亦專繁劇之司。廣漢在蜀川之中，最為大郡，凋瘵之後，為理甚難。流庸自占者過(guò)九千家，田業(yè)開辟者逾五百頃。修兵甲則戎備斯足，置什器則公用有馀。事無(wú)不周，去有遺美。臣任當(dāng)廉察，備睹政能。伏望圣恩，特垂甄獎(jiǎng)。

　　　　◇　薦前淮南節(jié)度掌書記殿中御史李躔狀

　　右件官稟性端方，臨事果毅。有清介之節(jié)，擅文華之名。操心不回，居約可久。臣去年有狀，已具薦論。累月在京，未蒙獎(jiǎng)擢。儻置之諫署，或授以憲官。視其為人，必能稱職，輒再具論奏。伏望天恩，俯賜裁酌。謹(jǐn)奏。

　　　　◇　薦前灃州刺史崔蕓狀

　　右。伏以前件官業(yè)尚儒學(xué)，才通吏事。言行無(wú)玷，終始可觀。有古人歲寒之心，得君子時(shí)中之道。所歷五郡，去皆見思。或在危疑之中，能全名節(jié)；或當(dāng)徵發(fā)之際，不擾疲人。自理灃陽(yáng)，課績(jī)尢異。得賦斂變通之法，置郵館供待之資。創(chuàng)立堤防，修繕城洫。事必可久，政皆有經(jīng)。臣任忝宣風(fēng)，諳其履行。若在郡無(wú)此實(shí)效，豈敢輒有薦論。伏望圣恩，特加獎(jiǎng)擢。

　　　　◇　薦觀察判官陸暢請(qǐng)章服狀

　　右件官植性謹(jǐn)和，氵位事周敏。詞賦中第，篇什成名。應(yīng)物而精力有馀，處煩而變通靡滯。所委公事，案牘雖多。巨細(xì)無(wú)遺，剖斷尢速。領(lǐng)刑獄之重，人自不冤；頒廉察之條，法皆可久。準(zhǔn)敕文，使下檢校官凡至五品，便得賜緋。今陸暢前任秘書丞，已是登朝五品，即頗與格文相當(dāng)。又職事修舉，合當(dāng)甄獎(jiǎng)。臣先已有狀，未蒙允許。今輒敢再具論奏。伏望天恩，特賜章服?！　　　　蟆≌?qǐng)立前節(jié)度使李德裕德政碑文狀

　　右。伏以勛著王室者，則銘於景鐘；功及生人者，則刊於樂(lè)石。故扶風(fēng)存必拜之地，峴山有墮淚之思。固有舊章，蓋無(wú)馀美。竊以李某纘慶相門，伏膺儒業(yè)。得??詩(shī)書之學(xué)，兼祭遵儒雅之風(fēng)。自授任坤方，鎮(zhèn)安全蜀。亭戍多警，災(zāi)旱相仍，外有定戎之功，則城柵相望；內(nèi)有繕完之備，則器甲維新。強(qiáng)寇將罷其東漁，鄰敵自止其南牧。況令行屬郡，威肅連營(yíng)。來(lái)暮之謠，已章於昔歲；去思之美，無(wú)謝於古人。今合境同詞，諸郡獻(xiàn)狀。雖黃霸入用，寵方盛於登賢；而鄧侯不留，情猶深於愛(ài)樹。臣謬當(dāng)交代，備聞?wù)?。愿嗟臥轍之情，特允紀(jì)功之請(qǐng)。

　　◎　韋溫

　　溫字宏育，京兆人。年十一舉兩經(jīng)及第。以書判拔萃補(bǔ)校書郎，累遷尚書右丞，出為陜虢觀察使。武宗立，召拜吏部侍郎，出為宣歙觀察使。卒年五十八。贈(zèng)工部尚書，謚曰孝。

　　　　◇　請(qǐng)治修葺太廟慢官并止委中使鳩工疏

　　臣伏見今月五日敕，將作監(jiān)等修葺太廟稽遲，各已罰俸，特命親臣專知繕理。有以見陛下奉宗孝思之至也。臣聞吏舉其職，國(guó)家所以治；事歸於正，朝廷所以尊。夫設(shè)制度，立官司，事存典故，國(guó)有經(jīng)費(fèi)。而最重者，奉宗廟也。伏以太廟當(dāng)修，詔下逾月，有司弛墮，曾不加誡。宜黜慢官，以懲不恪之罪；擇可任者，責(zé)以繕完之功。此則事歸於正，吏舉其職也。而圣思不勞，百職不曠。今慢官不恪，止於罰俸；宗廟所切，便委內(nèi)臣。是許百司之官，公然廢職，以宗廟之重，為陛下所私。群官有司，便同委棄。此臣竊為圣朝惜此事也。事關(guān)宗廟，皆書史策，茍非舊典，不可率然。伏乞更下詔書，得委所司營(yíng)繕，則制度不紊，官業(yè)交修。

　　　　◇　請(qǐng)止上尊號(hào)疏　　德如三皇止稱皇，功如五帝止稱帝?；仗?hào)之來(lái)，乃圣王之末事。今歲三川水災(zāi)，江淮旱歉，恐非崇飾徽稱之時(shí)。

　　◎　歐陽(yáng)?　　?字降之，國(guó)子監(jiān)四門助教詹從子。開成中進(jìn)士。劉從諫鎮(zhèn)澤潞，表佐幕府。其子稹拒命，上表斥損時(shí)政，或誣?為之。詔流崖州賜死。

　　　　◇　移陸司勛沔書

　　月日，毆陽(yáng)?移書郎中閣下。夫百女蕩，一女貞，蕩者紛然，為貞者笑。脫使貞者始貞而後蕩，奈百人之笑一人耶？嗚呼！一之笑百，百者有比，恥於一人而已．百之笑一，一者舉目無(wú)比，其如恥何？伏唯閣下少垂聽覽．?在閩中時(shí)，聞閣下之名十年矣。及來(lái)京師，又逾一紀(jì)．嘗期閣下洋出則若南賜劉子驥、會(huì)稽謝慶緒，出則如蜀孔明、殷傅說(shuō)。不然，亦如賈誼、朱云之徒，庶幾於直道也。今皇帝起閣下為郎，閣下俁俁而來(lái)。?謂斯來(lái)也。向數(shù)年有見必言，有聞必論，日復(fù)一日，僅三百日矣。豈九牧之民皆治矣，無(wú)有術(shù)耶？四夷之患皆平矣，無(wú)有策耶？天下之無(wú)賢者不可舉耶？天下之無(wú)幸者不可黜耶？天下之無(wú)贓者不可劾耶？天下之無(wú)冤者不可雪耶？天下之無(wú)屈者不可伸耶？天下之無(wú)驕者不可誡耶？既無(wú)所聞，又無(wú)所見，則樂(lè)堯、舜之道，讀周、孔之書，劉ら之、謝敷斯人也，閣下亦斯人也。豈徒鼓動(dòng)以朝，廊餐崦退，是何前倨而後恭，若彼始貞而後蕩如此？且一之笑百，雖有比也正，今晨人之反笑矣，閣下欲何比焉？夫名利之心不可卷，正直之心亦不可轉(zhuǎn)。?謂閣下今之為，不及昔時(shí)不為明矣。且逢萌不掛冠，孰有萌耶？孫楚不漱石，孰有楚耶？閣下始心為直，茍?jiān)跒槔?，?guó)家有明經(jīng)、進(jìn)士、史傳諸科孰不郎也？後達(dá)者雖在閣下之左，先達(dá)者雖在閣下之右，?所謂為郎不若不為，蓋悲閣下身未死而名已滅。雖然，尚有可復(fù)之計(jì)。何者？閣下有所見，勿惜其位而言；有所聞，勿顧其身而論。論或不行，言或不用，則乞骸歸去，斯謂可復(fù)之計(jì)也。已矣！吳、越勝景，山川如繡，鱸、?、莼羹，放歌長(zhǎng)嘯。夫如是，永為陸司勛，庶幾乎不朽。伏維念之，?再拜。

　　◎　韋琮

　　琮，字禮玉，第進(jìn)士。武宗朝以中書侍郎同中書門下平章事，遷門下侍郎兼禮部尚書。無(wú)功，罷為太子賓客分司卒。

　　　　◇　月明星稀賦（以「大明流光，群曜自戢」為韻）

　　伊圓光之未呈，觀列象之繁星。忽升輪以委照，齊掩縟而韜精。天宇無(wú)云，意?娥之可睹；金波出海，覺(jué)婺女之迷明。爾其兔影高輝，榆光潛靄。沖融者寥落或存，隱映者蒼茫自昧。仰著明而下分融朗，驚有爛而全迷光大。美矣夫星沈四裔，月麗中央。以合璧之華彩，埽連珠之眾光。有北微分於辰極，維南屢失於昊蒼。奕奕三臺(tái)，既慚容於出沒(méi)；熒熒五緯，亦具體而微茫。時(shí)則俯燭地隅，斜臨海嶠。寫碧落以增麗，拂金風(fēng)而引耀。使占蜀國(guó)，當(dāng)曖昧而何知；賢聚潁川，豈低昂而自照。的的悠悠，蟾孤桂秋。離離兮弄影如晦，皎皎兮澄明不流。萬(wàn)家盈手之時(shí)，望女牛而才見；千里同心之際，美烏鵲而追游。且樂(lè)彼無(wú)私，失乎躔次。?煌河鼓，冪歷天駟。初ㄔ朧出地，似懷德以增輝；忽燦爛經(jīng)天，知畏威而有自。既而夜久凝澈，時(shí)無(wú)埃氛。銀華炫晃以將落，珠彩蕭疏而掩群。且共嘆於陰?kù)`，因悲鵲化；如欲觀其分野，豈辨天文。儼若賓，稀然且集。知至明之難競(jìng)，故不耀而相襲。則水朝宗未足以為喻，火就燥孰云其可及。吐皓魄以流空，掩繁光而載戢。

　　　　◇　明月照積雪賦（以「孤光上燭，寒彩下凝」為韻）　　月麗天而配陽(yáng)，雪抱陰而體剛。輪合太虛，類呈祥於往漢；尺盈平地，亦表瑞於我唐。清輝洞照，皓質(zhì)練張。配金精而可久，稟水德而為常。月吐危峰，自掩瑤階之跡；雪凝平野，誰(shuí)分玉兔之光。高卑交映，靜動(dòng)有方。一則向晦而引曜，一則候明而昭彰。同圣人之潔白，類君子之行藏。俯而察之，謂履玉山之玉；遠(yuǎn)而望也，謂睹燭龍之燭。影能相扶，德且不孤。ㄔ朧相映，若有若無(wú)。虧盈足為物鑒，樸素可與道俱。夜久彌明，鵲繞林而就侶；室虛生白，人味道以自如。當(dāng)其云卷天高，氛銷鏡朗。曠碧霄明媚之色，失白鷴飛舞之狀。臨北堂而可鑒，曳穿履以遐望。娟娟若晝，高臨舊井之中；淅淅驚風(fēng)，疑落孤松之上。光臨皓璧，氣引凝寒?；旖鸩ǘ着耸?，交素彩而鄙齊紈。入秦臺(tái)且不慚於清鏡，彈楚曲寧有愧於幽蘭。懿夫夜已深兮月猶在，雪未消兮夜將改。照耀冰壺之質(zhì)，掩映瓊林之彩。月之德也明而升，雪之體也白已凝。圓虛色澈，柔祗氣澄。故得二美相貫，兩氣含宏。謝莊玩而成詠，袁安寢而莫興。原夫象在於上，形成於下。德無(wú)不施，物無(wú)不假。比同塵之葉美，異投珠而見舍。倘委照以無(wú)私，愿不遺於微者。

　　◎　楊漢公

　　漢公字用?，虢州宏農(nóng)人。大和八年進(jìn)士。累拜荊南節(jié)度使，召為工部尚書。宣宗朝同州刺史，更宣武天平兩節(jié)度使卒。

　　　　◇　干祿字書後記

　　太師魯公，忠孝全德，儀刑古今，存道沒(méi)身，煥乎國(guó)史。文學(xué)之外，尢工隸書。盡鲴繇之精能，極逸少之楷則。頃因左宦，曾牧茲郡，才大事簡(jiǎn)，居多馀?，錄干祿字樣，鐫於貞石。仍許傳本，示諸後生。一二工人，用為衣食業(yè)，晝夜不息，元刂缺遂多。親侄禺頃牧天臺(tái)，懼將磨滅，欲以文字移於他石。資用且乏，不能克終。漢公謬憩棠陰，獲睹墨妙，得以馀俸，成禺之意。自看摹勒，不差纖毫，庶筆蹤傳於永永。時(shí)開成四年六月廿九日。

　　◎　房千里　　千里字鵠舉，太和中進(jìn)士。官國(guó)子博士，終高州刺史。　　　　◇　骰子選格序

　　古之序班位，列爵祿，非獨(dú)以理萬(wàn)民總百事也，用以別白賢不肖。堯?yàn)榫?，舜為相，其下有共、鯀焉；成王為君，周公為相，其下有管、蔡焉。舜、周公之貴，非幸也，宜也；共、鯀、管、蔡之殛放，非不幸也，宜也。故賢者宜進(jìn)之，雖已貴，益其祿厚其爵不為幸；不肖者宜退之，雖已賤，奪其廩削其秩不為歉。由是人用自勵(lì)，遷善去惡，強(qiáng)奮自篤。後代衰微，升於上者不必賢，沈於下者不必愚。得不必功，失不必過(guò)。賢者知其善不足恃，恥比肩而趨，故賢未嘗進(jìn)；不肖者知其惡不果棄，惟奮臂而逞，故不肖未嘗退。有賢者退，人雖心知之，卒無(wú)奈何，且曰非人也，命也；有不肖者進(jìn)，人雖心知之，又無(wú)可奈何，亦曰非人也，命也。以是善不勸而惡不悛，率曰付諸命而已矣。果如是，圣人所謂仁義忠信者，何足道哉！姑徵其有命無(wú)命耳。悲夫！斯後代之不可復(fù)古，豈不由是也。

　　開成三年春，予自海上北徙，舟行次洞庭之陽(yáng)，有風(fēng)甚急，系船野浦下三日。遇二三子號(hào)進(jìn)士者，以六骰雙雙為戲，更投局上，以數(shù)多少為進(jìn)身職官之差數(shù)，豐貴而約賤。卒局，座客有為尉掾而止者，有貴為相臣將臣者，有連得美名而後不振者，有始甚微而?升於上位者。大凡得失，酷似前所謂不系賢不肖，但卜其偶不偶耳。達(dá)人以生死為勞息，萬(wàn)物為一馬。果如是，吾今之貴者，安知其不果賤哉！彼真為貴者，乃數(shù)年之榮耳。吾今貴者，亦數(shù)刻之樂(lè)耳。雖久促稍異，其歸於偶也同。列御寇徐穆天子夢(mèng)游事，近者沈拾遺述枕中事，彼皆異類微物，且猶竊爵位以加人，或一瞬為數(shù)十歲。吾果斯人也。又安知數(shù)刻之樂(lè)，果不及數(shù)年之榮耶。因條所置進(jìn)身職官遷黜之目，為骰子選格序。

　　　　◇　游嶺徼詩(shī)序

　　有進(jìn)士韋滂者，自南海邀趙氏而來(lái)，十九歲為余妾。余以鬢發(fā)蒼黃，倦於游從。將為天水之別，尚有數(shù)秋之期。縱京洛風(fēng)塵，亦其志也。趙屢對(duì)余潸然，恨恨者未得偕行。即泛輕舟，暫為南北之夢(mèng)。歌陳所契，詩(shī)以寄情。

　　　　◇　廬陵所居竹室記

　　凡天地之氣，煦嫗乎春，曦彤乎夏，凄乎秋而冽乎冬。楚之南當(dāng)冬而且曦，燕之北當(dāng)夏而且冽。是皆不得氣之中正。人之百骸，上陽(yáng)而下陰。陽(yáng)戒於?，故膏盲欲寒；陰戒於溺，故腎脅欲燠。人之外好，欲軒冕文彩以為榮，似若動(dòng)且陽(yáng)焉。人之內(nèi)好，欲寡慮恬默以為泰，似若靜且陰焉，其門外欲肥馬大車以為熱者，其室內(nèi)欲虛堂廣廈以為清者，果反是必為災(zāi)。且妖且病，且亂且窮矣。天地之性，當(dāng)夏而冽，當(dāng)冬而曦，其歲時(shí)惡。人之百骸，上陽(yáng)而不能寒，下陰而不能煦，其神瘵。外飾文采，不能動(dòng)且榮而必慊，其心躁。內(nèi)思恬默，不能靜且泰而必汨，其志亂。外門凄凄而寒者，內(nèi)室彤彤而熱者，其士窮。

　　予三年夏，待罪於廬陵。其環(huán)堵所棲者，率用竹以結(jié)其四周。植者為柱楣，撐者為榱桷，破者為ニ，削者為障，臼者為樞，篾者為繩，絡(luò)而籠土者為級(jí)，橫而格空者為梁。方大暑，火烘爆，ニ坼壤，若墜於爐，若燎於原。舌呀而不能持，支墮而不自運(yùn)。赫赫??々，如列千萬(wàn)炬於室內(nèi)。視其門，即寂寥虛闃，若清秋之山焉，若寒浦之波焉。予乃知向所謂天地之氣，人之百骸，與其心形之內(nèi)外，居室之寒燠，反是果為災(zāi)，且妖且病，且亂且窮也。今予方窮不能奮，果窮也，其處?kù)妒且嘁艘?。天地之氣，不能易者也，鄒子有吹律之變；人之生死，不可制者也，俞扁有針砭之術(shù)。是二者尢不可革，且有道而得之。今予室之曦，予門之寒，予亦姑思其治之之道。將?其廬而斬其工竹，室其能永永以爍。予書其詞於壁。

　　　　◇　知道

　　世之所以為達(dá)者，貴爵富祿，威刑不勝其用，珠玉不勝其計(jì)。耳熱聲，口飫味，目厭色。斯所謂常情之大欲也。世所以為窮者，秩不足以庇身，祿不足以充用，侮不能威，辱不能刑，聲色不足於耳目，滋味不甘於口舌。斯所謂常情之大不欲也。然而圣人汲汲於祿仕者，豈為是耶！曰：非也。圣人為人者也，恒人為已者也。圣人負(fù)其資，得其地，逢其時(shí)，有其祿，然後因其?基，流其德澤。猶水之居高者，決而溉之，其浸必廣。圣人之所以為榮者，導(dǎo)人於仁誼，然後使千萬(wàn)年戴其烈光，為巍巍之德功，以浹於生人者也。恒人之為已者，期於厚祿貴位，位以私尊，祿以私富，益尊而愈驕，益富而愈汰，以淫快一日之欲，才放肆於氣未絕之間者也。圣人有其時(shí)，有其位，行其道以及於人；無(wú)其時(shí)，無(wú)其位，奉其道以自飾。故圣人進(jìn)不為榮，退不為戚，而常得其道。恒人幸其時(shí)，竊其位，恣其所為，竭人以自足。無(wú)其時(shí)，失其位，任其愚以自困。故恒人進(jìn)以為己榮，退以為已辱，而常失其道。孔子曰：「鳳鳥不至，河不出圖。吾已矣夫！」孔子嘆行已之道足以致是，而時(shí)王不用己之道，道無(wú)所施，非嘆其身食不方丈，衣不文繡也。恒人之所悲不達(dá)者，率曰：「吾妻不能罷襦，吾兒不能肉食耳?！关M常少及於外物哉！圣人以德澤流於人，雖九命崇錫，不以為厚，以其所賞果當(dāng)外其身而公於天下，非已幸也。恒人無(wú)毫毛以裨於人，茍幸得祿仕，即逸豫以自怡，以竊取偷得為大黠，其所得幸也?？住㈩伿ベt也。豈嘗聞伐樹瓢飲以為已辱哉！姬旦亦圣人也。豈嘗聞受封攝理以為已幸哉！是知圣人之樂(lè)也內(nèi)，而恒人之樂(lè)也外。內(nèi)故常有馀，外故常不足。有馀故推於人，不足故取於人。有道之人，雖鹿裘帶索而人不鄙之者，取其內(nèi)而忘其外也。豪民俠士，紫衣金鉤而人不貴之者，文飾於外也。若然者，寶貴文飾於外也，彼之所以仁誼者，質(zhì)充於內(nèi)也。西子不華，嫫母錦?，是不能易其美惡。後之君子，窮於時(shí)者，當(dāng)思負(fù)其內(nèi)以自篤，無(wú)以其外而諂人，達(dá)於時(shí)者，當(dāng)思勉其內(nèi)以自飾，無(wú)以其外而驕人。茍如是，庶幾乎知道矣。

　　◎　許渾

　　渾字用晦，丹陽(yáng)人。故相圉師之後。太和六年進(jìn)士第。當(dāng)涂太平二縣令，以病免，起潤(rùn)州司馬。大中三年為監(jiān)察御史，歷虞部員外郎，睦、郢二州刺史。

　　　　◇　烏絲闌詩(shī)自序

　　余?歲業(yè)詩(shī)，長(zhǎng)不知難。雖志有所尚，而才無(wú)可觀。大中三年，守監(jiān)察御史。抱疾不任朝謁，堅(jiān)乞東歸。明年少間，端居多暇，因編集新舊五百篇，置於幾案間。聊用自適，非求知之志也。時(shí)庚午歲三月十日，於丁卯澗村舍，手寫此本。