◎　李肇

　　肇，元和七年試太常寺協(xié)律郎，遷司勛員外郎。

　　　　◇　翰林志序

　　昔宋昌有言曰：「所言公，公言之。所言私，王者無私?！狗蚝擦譃闃袡C(jī)宥密之地，有所慎者，事之微也。若制置任用，則非王者之私。漢制：尚書郎主作文書起草，更直於建禮門內(nèi)。臺給青縑白綾，或以錦被帷帳氈褥畫通中枕。大官供食，湯官供餅餌五熟果，五日一美食，下天子一等。建禮門內(nèi)得神仙門，神仙門內(nèi)得光明殿、神仙殿。自門下省、中書省，蓋比今翰林之制略同，而所掌輕也。漢武帝時，嚴(yán)助、朱買臣、吾邱壽王、司馬相如、東方朔、枚皋之徒皆在左右。是時朝廷多事，中外論難，大臣數(shù)詘，亦其事也。唐興，太宗始於秦王府開文學(xué)館，擢房元齡、杜如晦一十八人，皆以本官兼學(xué)士，給五品珍膳，分為三番更直，宿於閣下，討論墳典。時人謂之登瀛洲。貞觀初置宏文館學(xué)士，聽朝之隙，引之大內(nèi)殿，講論文義，商較時政，或夜分而罷。至元宗置麗正殿學(xué)士，名儒大臣，皆在其中。後改為集賢殿，亦草書詔。至翰林置學(xué)士，集賢書詔乃罷。初國朝修陳故事，有中書舍人六員，專掌詔誥。雖曰禁省，猶非密切。故溫大雅、魏徵、李百藥、岑文本、褚遂良、許敬宗、上官儀時召草制，未有名號。乾封以後，始曰北門學(xué)士。劉懿之、劉?之、周思茂、元萬頃、范履冰為之。則天朝蘇味道、韋承慶，其後上官昭容獨掌其事。睿宗則蘇稷、賈膺福、崔?，元宗改為翰林待詔，張說、陸堅、張九齡、徐安貞相繼為之。改為翰林供奉。開元二十六年，劉光謹(jǐn)、張?自乃為學(xué)士，始別建學(xué)士院於翰林院之南。又有韓?、閻伯輿、孟匡朝、陳兼、李白、蔣鎮(zhèn)在舊翰林院，雖有其名，不職其事，至德宗以後，翰林始兼學(xué)士之名。代宗初李泌為學(xué)士，而今壁記不列名氏，蓋以不職事之故也。

　　　　◇　東林寺經(jīng)藏碑銘（并序）

　　釋迦者流有十二部經(jīng)。由儒之《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》，皆立言垂教之本，儒無文字，則天下久已大壞。三藏之說不行，西方圣人之教幾乎息矣。若聲聞乘之四諦門，緣覺乘之十二因緣門，菩薩乘之六波羅蜜門，以至佛乘之一切種智，生而知之則已，學(xué)而知之者，向微斯文，是必懵然不自知其術(shù)也。人主擅萬乘之權(quán)，富有中海，至於生死報應(yīng)之際，常必瞿然。有生之徒奔走之不暇，實由斯言之ピ赫而致化。夫塔廟莊嚴(yán)之為像教，其用大矣。佛有天龍大會，未嘗不以契經(jīng)為事。

　　佛滅後，大迦葉召千羅漢，結(jié)集法藏，阿難傳焉。西土以胡文紀(jì)之，謂之梵書，科斗文字之類也；著以貝葉，謂之梵夾，殺青為簡之類也。後漢天竺人摩騰，始至中國，出其文二十四章，翻為隸書。其後稍稍不絕。至?xí)x沙門法護(hù)，遍游西國，達(dá)言語之不通者，究三十六書之體而還，梵書之詁訓(xùn)音義，然後大備。雖為道滋廣，而難能亦甚。蓋以事生六合之外，教出五常之後，時人無能知者。小則誤於文句，大則失其宗旨。道安嘗嘆釋經(jīng)有五失本、三不易。故信奉之代，亦以名臣佐而成之。自漢永平至唐開元，祖述之士凡一百七十六人。有桑門之重譯，有居士之覃思，有長老之辨論，有才人之撰集。校其經(jīng)、律、論、傳、記、文集刪改之，總五千四十八卷，號為實錄。其中貞觀法師元奘作居多，五分其數(shù)有一，其為該博，首出前輩。而歷代精舍，能者藏之，方之蘭臺秘閣，而不系之官府也。五都之市，十室之邑，必設(shè)書寫之肆。惟王公達(dá)於眾庶，靡不求之，以至徼福?，防患難。嚴(yán)之堂室，載之舟車，此其所以浩瀚於九流也。

　　廬山山岳之神秀，而東、西林為海內(nèi)名剎，有惠遠(yuǎn)、道安之遺風(fēng)，四百馀年，鐘磬之音不絕。然而三藏經(jīng)論，闕而無補(bǔ)。元和四年，云門僧靈澈，流竄而歸，棲泊此山。將去，言於廉問武陽韋公，公應(yīng)之如響。往年公夫人蘭陵蕭氏終，有釵梳佩服之資，而於荊州買良田數(shù)頃，收其租入，以奉檀施。至是取之，增以清白之俸，而經(jīng)營焉。爰即洪州諸寺，雜理其事。雕函飾軸，漬檗磨墨。僧謀而吏職，暑兆而寒就。先命度地之宜，以圖建置，默設(shè)規(guī)制，懸成剞劂。乃結(jié)構(gòu)而浮於江，以至於東林，施為殿堂，用尊秘藏。得浮槎大德義彤為之主，受持灑掃者七人，以備名山之闕，而資學(xué)者之求。公之素志爾。

　　初彤公受具於廬山浮槎寺，嘗討大藏，惡其部帙繁亂，將理之不可，遂發(fā)私誓。四十馀夏，果得志焉。於是搜遠(yuǎn)近之逸函墜卷，目在辭兇者得之，互文合部者兼之，斷品獨行者類之，本同名異者存之，以偽亂真者標(biāo)之。又病前賢編次，不以注疏入藏，非尊師之意；并開元庚午之後，洎德宗神武孝文皇帝之季年，相繼新譯，大凡七目四千九百馀卷，立為別藏，著雜錄七卷以條貫之。命開元崇福舊錄，總一萬卷。舉藏以志函，隨函以命軸。微塵句偈，如在常中。然後金口之說流於娑婆者，盡在於茲山也。五年，韋公薨。七年，博陵崔公以仁和政成，憫默舊績，由是東林以遺功得請篆刻之盛，其成公志。故家府從事李肇為之文曰：

　　多羅之教，神道不測，迦葉承之，布西域兮。毗尼之用，其法翼翼，優(yōu)波受之，垂作則兮。阿曇之文，演暢宗極，?芻龍象，甚奇特兮。三者之藏，傾如?藺墨，王公大人，為之飾兮。韋公之績，崔公之德，及茲寶藏，何﹀Ю兮。崇崇彤公，合發(fā)愿力，傳之歷劫，千百億兮。爐峰之北，靈壇之側(cè)，系之迦ヌ，金石刻兮。

　　◎　楊敬之

　　敬之字茂孝，侍御史凌子。元和初進(jìn)士。文宗朝為國子祭酒兼太常少卿，轉(zhuǎn)大理卿檢校工部尚書?！　　　　蟆∪A山賦（有序）

　　臣有意諷賦，久不得發(fā)。偶出東門三百里，抵華岳，宿於趾下。明日，試望其形容，則縮然懼，紛然樂，蹙然憂，?然嬉。快然欲追云，將浴於天河。浩然毀衣裳，?發(fā)而悲歌。怯欲深藏，果欲必行。熱若宅爐，寒若室冰。薰然以和，怫然不平。三復(fù)晦明，以搖其精；萬態(tài)既窮，乃還其真。形骸以安，百鈞去背。然後知身之治而見其難焉。於是既留無成，辭以長嘆，?然一人下於崖。金玉其聲，霜雪其顏。傳則有之，代無其鄰。姑射之神，蒙莊云，始不敢視，然得與言，粲然笑曰：「用若之求周大物，用若之智窮無端。三四日得無顛倒反側(cè)於胸中乎？是非操其心而自別者耶！雖然，喜若之專而教若之聽，無多傳?！埂　≡乐醭桑x氣凝其間。小積焉為邱，大積焉為山。山之大者曰岳，其數(shù)五，余尸其一焉。岳之尊，燭日月，居乾坤。諸山并馳，附麗其根。渾渾河流，從禹以來，自北而奔。姑射九??，荊巫梁岷，道之云遠(yuǎn)兮徒遙而賓。岳之形物類無儀。其上無齊，其傍無依。舉之千仞不為崇，抑之千仞不為卑。天雨初霽，三峰相差。虹霓出其中，來飲河湄。特立無朋，似乎賢人守位，北面而為臣。望之如云，就之如天。仰不見其巔，肅阿芊芊。蟠五百里，當(dāng)諸侯田。岳之作，鬼神反覆，蛟龍不敢伏。若歲大旱，鞭之樸之，走之馳之，甘雨爛漫，百川東逝，千里而散。噫氣蹶然，怒乎幽巖，漸於人間，其聲瀏瀏。岳之殊，巧說不可窮，見於中天，挲挲而掌，峨峨而蓮。起者似人，伏者似獸，坳者似池，洼者似臼，欹者似弁，呀者似口，突者似距，翼者似抱。文乎文，質(zhì)乎質(zhì)，動乎動，息乎息，嗚乎鳴，默乎默。上上下下，千品萬類，似是而非，似非而是。其乃繕人事，吾焉得畢議。今作帝耳目，相其聰明。下矚九州，在宥群生。初太易時，其人俞俞。其主人者，始乎容成，卒乎神農(nóng)，中間數(shù)十君，姓氏可稱。其徒以飲食為事，未有仁義。時哉時哉，又何足蒞！是後敬乎天，成乎人者，必辟其心，假其神，與之齡，降其人。故軒轅有盛德，蚩尤為賊。生物不遂，帝乃用力。大事不可獨治，降以後牧。三人有心，烈火就撲。其子之子，其孫之孫，咸明且仁。雖德之衰，物其所宜。由夏以降，湯發(fā)仁以王，癸受暴以亡。甲戊誦釗，不敢有加。唯遵其常，享國遂長。天事著矣，莫見乎高而謂乎茫茫。余受帝命，億有萬歲，而不敢怠遑。

　　臣贊之曰：「若此古矣祖矣，大矣異矣，富矣庶矣，駭矣怖矣。上古之事，粗知之矣。而神之言，又聞之矣。然起居於上，宮室於下，如此之久矣。其所見何如也？」曰：「見若咫尺，田千畝矣。見若環(huán)堵，城千雉矣。見若杯水，池百里矣。見若蟻垤，臺九層矣。醯雞往來，周東西矣。蠛蠓紛紛，秦速亡矣。蜂窠聯(lián)聯(lián)，起阿房矣。俄而復(fù)然，立建章矣。小星奕奕，焚咸陽矣。累累繭栗，祖龍藏矣。其下千載，更改興壞，悲愁辛苦，循其上矣?！钩加謫栐唬骸腹庞蟹舛U，今讀書者，云得其傳，云失其傳，語言紛綸，於神何如也？」曰：「若知之乎？聞圣人撫天下，既信於天下，則因山岳而質(zhì)於天，不敢多物。若秦政漢徹，則率海內(nèi)以奉祭祀，圖福其身。故廟祠相望，壇?單迤邐。盛氣臭，夸金玉，聚薪以燔，積灰如封。天下怠矣，然猶慊慊不足。秦由是?，漢由是弱。明天子得賢者在位，能者在職，廟堂之上，垂衣裳而已。其於封禪，存可也，兇可也。」

　　◎　張又新

　　又新字孔昭，工部侍郎薦子。元和中進(jìn)士。歷左右補(bǔ)闕。李逢吉用事，又新與李續(xù)、劉棲楚附之，有八關(guān)十六子之目。逢吉罷相，領(lǐng)山南東道節(jié)度，表為行軍司馬，坐田亻丕犯贓亡命，貶汀州刺史。李訓(xùn)用事，復(fù)召為刑部郎中。訓(xùn)死復(fù)貶。終左司郎中。

　　　　◇　東林寺碑陰記

　　北海守李公，文人之雄，書品之能者也。開元十年，作東林寺碑手筆一軸，俾模而刊石。藏於寺者，凡百一十三歲。僧之歷居者，不啻大千數(shù)，未始有議建豎者。釋云皋，本謝氏子，讀書為文，將就鄉(xiāng)試舉進(jìn)士。遇明師，悟寂滅之樂，因髡頭就學(xué)，遂僧於東林，且有年矣。一旦，視碑卷嘆曰：「遠(yuǎn)公之名德振千古，東林之聲藉冠宇內(nèi)。而是詞是翰，記其所由然，誠天下之妙絕，山門之光大，儒釋之美談也。宜乎始至而揭諸顯敞，俾文士名僧趨向之不暇。是何卷於塵中逾百載，莫石莫刊，將焉用僧？予僧門一士也，一杖一屣，足以歷??，一缽一衲，足以了朝夕?！共恢幌?，視千萬里若尋丈間，遂裹足道途，東西南北，募緣以成其事。會河?xùn)|裴公自中書舍人開廉府於鍾陵，敷文行政教之馀，得六度三乘之秘，聞皋志愿，亦垂信施。因自染翰贊，列爵秩名氏於卷末，又有以增名跡重為光也。皋乃得模而刊於碑。會昌三年四月，磨礱既成，遂光遂平，鐫之??，?象奎呈，如蛇如龍，如飛如行，如筋玉在漆，如元穹列星。立之亭亭，弗磷弗傾，於寺之明。余時刺茲郡，因減俸緡屋其上，且嘉皋建志不茍。古人云：智過千人謂之英。皋之有決補(bǔ)遺事之智，有崎嶇辛苦以成其智之實，過於百一十三年歷居之僧遠(yuǎn)矣，庸不謂為僧之英乎！故記碑之陰。

　　　　◇　煎茶水記

　　故刑部侍郎劉公諱伯芻，於又新丈人行也。為學(xué)精博，頗有風(fēng)鑒稱。較水之與茶宜者凡七等。揚子江南零水第一，無錫惠山寺石水第二，蘇州虎邱寺石水第三，丹陽縣觀音寺水第四，揚州大明寺水第五，吳松江水第六，淮水最下第七。斯七水余嘗俱瓶於舟中，親挹而比之，誠如其說也?？陀惺祆秲烧阏撸运言L未盡，余嘗志之。及刺永嘉，過桐廬江，至嚴(yán)子瀨。溪色至清，水味甚冷。家人輩用陳黑壞茶潑之，皆至芳香。又以煎佳茶，不可名其鮮馥也。又愈於揚子南零殊遠(yuǎn)。及至永嘉，取仙巖瀑布用之，亦不下南零。以是知客之說誠哉信矣。夫顯理鑒物，今之人信不迨於古人，蓋亦有古人所未知而今人能知之者。

　　元和九年春，予初成名，與同年生期於薦福寺。余與李德垂先至，憩西廂元鑒室。會適有楚僧至，置囊有數(shù)編書。余偶抽一通覽焉，文細(xì)密皆雜記，卷末又一題云《煮茶記》。云代宗朝李季卿刺湖州，至維揚，逢陸處士鴻漸。李素熟陸名，有傾蓋之歡。因之赴郡，抵揚子驛。將食，李曰：「陸君善於茶，蓋天下聞名矣。況揚子南零水又殊絕。今者二妙千載一遇，何曠之乎？」命軍士謹(jǐn)信者，挈瓶操舟，深詣南零。陸利器以俟之。俄水至，陸以杓揚其水曰：「江則江矣，非南零者。似臨岸之水?！故乖唬骸改尺凵钊耄娬呃郯?，敢虛紿乎！」陸不言。既而傾諸盆，至半，陸遽止之，又以杓揚之曰：「自此南零者矣。」使蹶然大駭，伏罪曰：「某自南零赍至岸，舟蕩覆半。懼其鮮，挹岸水增之。處士之鑒神鑒也，其敢隱焉！」李與賓從數(shù)十人皆大駭愕。李因問陸，既如是，所經(jīng)歷處之水，優(yōu)劣精可判矣。陸曰：「楚水第一，晉水最下。」李因命筆口授而次第之：「廬山康王谷水簾水第一；無錫縣惠山寺石泉水第二；蘄州蘭溪石下水第三；峽州扇子山下，有石突然，泄水獨清冷，狀如龜形，俗云蝦﹁口，水第四；蘇州虎邱寺石泉水第五；廬山招賢寺下方橋潭水第六；揚子江南零水第七；洪州西山西東瀑布水第八；唐州柏巖縣淮水源第九（淮水亦佳）；廬州龍池山頭水第十；丹陽縣觀音寺水第十一；揚州大明寺水第十二；漢江金州上游中零水第十三（水苦）；歸州玉虛洞下香溪水第十四；商州武關(guān)西洛水第十五（未嘗泥）；吳松江水第十六；天臺山西南峰千丈瀑布水第十七；郴州圓泉水第十八；桐廬嚴(yán)陵灘水第十九；雪水第二十（用雪不可太冷）。此二十水，余嘗試之，非系茶之精粗，遇此不之知也。夫茶烹於所產(chǎn)處，無不佳也。蓋水土之宜，離其處水功其半，然善烹潔器全其功也?！估钪弥T笥焉，遇有言茶者即示之。

　　又新刺九江，有客李滂門生劉魯封言嘗見說，余醒然思往歲僧室獲是書，因盡篋，書在焉。古人云：「瀉水置瓶中，焉能辨淄澠？」此言必不可判也，萬古以為信然，蓋不疑矣。豈知天下之理，未可言至。古人研精，固有未盡，強(qiáng)學(xué)君子，孜孜不懈，豈止思齊而已哉！此言亦有裨於勸勉，故記之。

　　◎　胡的

　　的字學(xué)鍾，元和時人。

　　　　◇　大唐故太白禪師塔銘（并序）　　禪師法號觀宗得，姓留氏，東陽人也。世積貞隱，元泯不耀。初尊夫人夢吉祥天女引行摩利上宮而娠太白焉。（闕）有善讓護(hù)月不薰不腥，肌窕彌澤，藏珠川媚，蘊玉方流。至寶處而殊倫，至人出而體別。異香襲乎襁褓，童顏清於冰雪。文字進(jìn)誘，偏聰佛經(jīng)。滋味筵之，但甘鹽素。年至十二，懇求出家，如哀者欲淚，不可遏也。昔太子逾邁，寧辭父王，香象頓騰，擺落羈紲。乃登秦望山，禮善惠禪師，求無上法。一見奇秀，如會宿心。舊徙門階，新我堂室。服勤左右，道務(wù)精微。初受《楞伽》《思益》等經(jīng)，便入禪宗性海。然後波瀾秘藏，不習(xí)而了其功。文字有窮，生知莫際。囊缽衣衤戒，遐求戒珠。便往南岳，禮制空禪師?；渍撔?，演通秘奧。菩提樹上，汝得新枝；師子座前，詎量高下。祖師傳教南北一十二人，今牛頭山中禪師是最後者。遠(yuǎn)將啟慕，研復(fù)真言。以心印心，以法證法，法且無別，心寧有差。失大善無，修頓了無，入二際清浮，佛何間然。禪師兒出常倫，挺秀八尺。時牛頭法眾，欲近萬人，無礙辨才，（闕）瞻仰彼土，緣盡思?xì)w。太白上方，務(wù)安靜也；不游京國，遠(yuǎn)名利也；扃不關(guān)楗，示無畏也。常有兩虎，依臥庵前，低目輕步，馴於家畜。四境之內(nèi)，不聞暴聲。我蘊大慈，力感群物，諸毒皆善，豈唯獸焉！山雖高深，不能隱其大德，遠(yuǎn)近禮謁，如川之流。故明州刺史王公術(shù)、故明州刺史李公岑、故劍南東川節(jié)度行軍司馬檢校戶部郎中任公侗、故明州刺史盧公云，前後皆駐騎云根，稽求上法，饑渴無量，虛往實歸。每有異香，聞?wù)叻且?。嗚呼！孰謂法梁將壞，般若舟沈！元和四年八月十五夜，跏跌化滅，享齡七十九，僧臘?九。以其年十月一日，權(quán)閉於太白峰南，先意也。

　　州尊邑尹，祭奠交衢，緇素齊道，幢幡翳野。慈?聚而還散，定水咽而更流。猿鳥悲吟，聲慘風(fēng)雨，物感如此，人哀可知。抵元和乙未歲，建層龕邇於多寶佛塔，依法像也。門人（闕）海、法常、道真、明徹惠見、光獻(xiàn)、元徽、清瑗、元悟等，皆承師教戒，定慧雙修?？纸倩鹬厝?，嵐風(fēng)碎岳，請銘大德於無朽。文曰：　　如來示滅，教留秘法。言說非傳，清凈即合?；痃R陽照，山空響答。（其一）真乘無相，妙覺無形。三界上界，前生下生。月虧魄隱，冰泮流清。哭之香塔，徒傷有情。（其二）　　◎　尉遲汾　　汾官太常博士祠部員外郎。

　　　　◇　贈太傅杜佑謚議

　　佑之寬容得眾，全和葆光，不病於物類，其能考終，得不為寬容乎？和好不爭，自卑士而極重任，一心於理以惠物，潔行廉正，人無尤怨，得不為一德不懈乎？請謚為「安簡」。

　　◎　謝楚　　楚，元和時人?！　　　　蟆橥蓊佒胸┲x上表

　　臣某言。伏奉恩制，授臣同州刺史本州防御長春宮等使，即以今月八日到任上訖。載服明命，叨塵寵光，逾涯之榮，滿覆是懼。臣某中謝。臣幸逢昌時，早獲入仕。由乎邑吏，參佐戎藩。材謝中人，官寧期達(dá)。圣朝道廣，菅蒯不遺，遂得牧守，連擢大郡。徒以清心自約，直質(zhì)在公。未申致命之誠，久負(fù)竅位之責(zé)。前秋屬奸兇構(gòu)禍，噪動朱方，臣所部當(dāng)州，首為劫脅。乃藉天聲，以告鄰境，戮其偽將，以阻奸謀。蓋知無不為，是臣職分。陛下特錄其微效，超授方隅，從政未洽於遠(yuǎn)人，進(jìn)律俄遷於近輔。非次之獎，臣何以膺？又臣伯父贈太師臣真卿，在肅宗朝，嘗典茲郡，馀蹤遺事，較然可徵。臣以不腆之姿，繼序官業(yè)，誠比德非肖，陳力異能。而代受國恩，若未失墜，臣不勝感涕榮荷之至。當(dāng)今德澤被於寰宇，薰風(fēng)襲於隱微，俗臻大寧，吏易為理。臣專奉揚大化，申報皇慈，事有未便於人者，續(xù)具條奏，以酬陛下子育之旨。臣無任戴恩隕越之至。

　　◎　張權(quán)

　　權(quán)，憲宗時人。

　　　　◇　代定州張令公賀老人星見表

　　臣某言。臣聞惟德動天，惟睿作圣。既圣德格於上下，故元貺動於乾文。天高聽卑，應(yīng)猶影響。臣得上都進(jìn)奏院狀報，司天臺奏八月某日老人星見於井東，色黃明潤大者。臣按《文耀鏡》曰：老人星見則主安。又《熊氏瑞應(yīng)圖》曰：王者承天得理，則老人星臨其國。中賀。伏惟睿圣文武皇帝陛下德邁勛華，道侔覆載。武以戡亂，文以化成。然猶旰食宵衣，憂勤庶政。令動植得所，?縣和平。故上感??，發(fā)端辰象。色黃兆土德之有慶，見井表圣年之無疆。昭昭垂庥，上帝允答，求諸簡冊，光絕今古。凡在億兆，孰不歡?？臣限以?守藩鎮(zhèn)，不藉稱慶闕庭。舞詠之誠，倍萬恒品。謹(jǐn)遣某官奉表陳賀以聞。

　　◎　元晦　　晦，饒州刺史淇子。

　　　　◇　疊彩山記

　　按《圖經(jīng)》，山以石文橫布，彩翠相間，若疊彩然，故以為名。東至二里許，枕壓桂水。其西巖有石門，中有石像，故曰福庭。又門陰構(gòu)齊?亭，迥在西北。曠視天表，想望歸途，北人游此，多軫鄉(xiāng)思。會昌三年六月蕆功，南自曲沼，上極山椒。四年七月功既?！　　　　蟆∷耐接?br />
　　山名四望，故亭為銷憂。亭之前後，綿絡(luò)山腹，皆溪梁危磴。由西而北，復(fù)東上疊彩石崖，至福庭石門，約三十馀步。

　　◎　段全緯

　　全緯與李德裕同時人。

　　　　◇　城隍廟記

　　陽之理化任乎人，陰之宰司在乎神。人保於城，城保於德。德者，神所憑依也。則都邑之主，其城隍神之謂乎！蜀地土惟涂泥，古難版筑。至秦惠王始命張儀與蜀守張若城成都。其環(huán)十二里，其高七十尺。廨署廛里畫其下，井?樓櫓森乎上。其金椎初作，壤頹莫就，有大蔡周旋而行，俾壘堵依準(zhǔn)而立。即今城也。其神功乎？由此而來，乃墉洫崇浚，啟塞扃固，萬雉邐迤，一都繁會。神明支持，金湯繕完。故前年蠻寇卒來，戎備無素，但擾郊鄙，不近??。閉關(guān)戎嚴(yán)，即時罷退。則扶傾捍患之力，其陰靈幽贊之神乎？前之舊祠，寓托隈堞，偏陋逼隘，星歲滋深。是用改度方隅，惟新經(jīng)構(gòu)。去乎幽奧，就於高明。其日惟丙，其辰惟已。其卦直巽，其宮在西。揭署於高門，宏敞於正堂。丹ぬ於周墉，圖繪於回廊。廟貌如生，像容有?。神保是饗，永安定位。俾夫農(nóng)無水旱，人不夭札。屏絕蠻夷，阜安閭里。護(hù)乎封域，富庶乎億年。爰書經(jīng)營，以昭祀事。

　　◎　馮韜

　　韜，贈吏部尚書宿之子。登進(jìn)士第。文宗朝官金部司封員外郎。

　　　　◇　漢文帝幸細(xì)柳營賦（以「將軍出令，漢帝徐行」為韻）

　　虜犯榆塞，軍屯柳營。觀文帝勞師之禮，得亞夫為將之名。其始也，威獨立，氣橫行。由棘門而及灞上，列千騎而陳五兵。羽衛(wèi)爰來，威儀既盛。馬壯而塵起，旗整而風(fēng)勁。全忘以律，自矜萬乘之尊；是用加囂，未發(fā)三軍之令。及其回鳳蓋，駐金輿。師徒方俟於倏往，介胄俄驚其勃如。人心為之激發(fā)，天步為之躊躇。方警蹕之初傳，自南自北；洎鑾鈴之有節(jié)，匪疾匪徐。偉夫推轂而行，受?而出。茍心腹之無二，視尊卑之如一。足使他將顏厚，馀兇股栗。戈?有耀，壓灞水之波瀾；士馬無聲，悄轅門之風(fēng)日。??今古，光昭典墳。振天聲於絕漠，笑兒戲於諸軍。山河保誓，竹帛垂勛。守官而敢違上命，不戰(zhàn)而自息襖氛。時也暴去強(qiáng)秦，功成大漢。炎火興而劉氏將熾，旄頭?而胡群尚叛。思堂堂之陣，用拓封疆；得赳赳之夫，以平禍亂。宜其威加異類，才出非常。精貫金石，貞含冰霜。近鎮(zhèn)秦城之上，遙臨渭水之將。觀爾類之可殲，師安得奪；諒我戰(zhàn)之則克，敵何以當(dāng)？國家威武有制，寇銷蜂蠆之毒，臣展爪牙之衛(wèi)。斯幸也誠則可嘉，殊足稱於其帝。

　　◎　鄭覃

　　覃，宰相?瑜子。歷工、戶、刑三部尚書，進(jìn)右仆射。以本官同平章事。封滎陽郡公。加門下侍郎宏文館大學(xué)士，進(jìn)太子太師。開成四年罷相守左仆射。會昌二年以司徒致仕。

　　　　◇　諫穆宗疏

　　陛下新即位，宜側(cè)身勤政。而內(nèi)耽宴嬉，外盤游畋。今吐蕃在邊，狙候中國。假令緩急，臣下乃不知陛下所在。不敗事乎？夫金繒所出，固民膏血，可使倡優(yōu)無功，濫被賜與。愿節(jié)用以所馀備邊，母令有司重取百姓，天下之幸也。