◎ 白居易（二十一）
◇ 江州司馬廳記
自武德以來(lái)，庶官以便宜制事，大攝小，重侵輕，郡守之職，總於諸侯帥，郡佐之職，移於部從事。故自五大都督府至於上中下郡，司馬之事盡去，唯員與俸在，凡內(nèi)外文武官左遷右移者遞居之，凡執(zhí)役事上與給事於省寺軍府者遙署之，凡仕久資高耄昏軟弱不任事而時(shí)不忍棄者實(shí)蒞之。蒞之者，進(jìn)不課其能，退不殿其不能，才不才一也。若有人蓄器貯用急於兼濟(jì)者居之，雖一日不樂(lè)；若有人養(yǎng)志忘名安於獨(dú)善者處之，雖終身無(wú)悶。官不官，系乎時(shí)也；適不適，在乎人也。江州左匡廬，右江湖，土高氣清，富有佳境。刺史守土臣，不可遠(yuǎn)觀游，群吏執(zhí)事官，不敢自暇佚，惟司馬綽綽，可以從容於山水詩(shī)酒間。由是郡南樓、山北樓、水湓亭、百花亭、風(fēng)篁、石巖、瀑布、廬宮、源潭洞、東西二林寺、泉石、松雪，司馬盡有之矣。茍有志於吏隱者，舍此官何求焉？案《唐典》，上州司馬秩五品，歲廩數(shù)百石，月俸六七萬(wàn)。官足以庇身。食足以給家，州民康非司馬功，郡政壞非司馬罪，無(wú)言責(zé)，無(wú)事憂。噫！為國(guó)謀則尸素之尤蠹者，為身謀則祿仕之優(yōu)穩(wěn)者。予佐是郡，行四年矣，其心休休如一日二日。何哉？識(shí)時(shí)知命而已。又安知后之司馬，不有與吾同志者乎？因書(shū)所得，以告來(lái)者。時(shí)元和十三年七月八日記。 ◇ 草堂記
匡廬奇秀，甲天下山，山北峰曰香爐峰，北寺曰遺愛(ài)寺，介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山。元和十一年秋，太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之，若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)，戀戀不能去，因面峰腋寺，作為草堂。明年春，草堂成，三間兩柱，二室四牖，廣袤豐殺，一稱心力。洞北戶，來(lái)陰風(fēng)，防徂暑也；敞南甍，納陽(yáng)日，虞祁寒也。木斬而已，不加丹，墻圬而已，不加白，?戚階用石，冪窗用紙，竹簾、?幃，率稱是焉。堂中設(shè)木榻四，素屏二，漆琴一張，儒、道、佛書(shū)各三兩卷。樂(lè)天既來(lái)為主，仰觀山，俯聽(tīng)泉，傍睨竹樹(shù)云石，自辰及酉，應(yīng)接不暇。俄而物誘氣隨，外適內(nèi)和，一宿體寧，再宿心恬，三宿后頹然嗒然，不知其然而然。自問(wèn)其故，答曰：「是居也，前有平地，輪廣十丈，中有平臺(tái)半平地，臺(tái)南有方池倍平臺(tái)，環(huán)池多山竹野卉，池中生白蓮白魚(yú)。又南抵石澗，夾澗有古松老杉，大僅十人圍，高不知幾百尺，修柯戛云，低枝拂潭，如幢豎，如蓋張，如龍蛇走。松下多灌叢，蘿蔦葉蔓，駢織暢澡，日月光不到地，盛夏風(fēng)氣如八九月時(shí)，下鋪白石，為出入道。堂北五步，據(jù)層崖積石，嵌空垤塊，雜木異草，蓋覆其上，綠陰蒙蒙，朱實(shí)離離，不識(shí)其名，四時(shí)一色。又有飛泉植茗，就以烹?單，好事者見(jiàn)可以永日。堂東有瀑布，水懸三尺，瀉階隅，落石渠，昏曉如練色，夜中如環(huán)?琴筑聲。堂西倚北崖右趾，以剖竹架空，引崖上泉，脈分線懸，自檐注砌，累累如貫珠，霏微如雨露，滴瀝飄灑，隨風(fēng)遠(yuǎn)去。其四傍耳目杖屨可及者，春有錦繡谷花，夏有石門(mén)澗云，秋有虎溪月，冬有爐峰雪，陰晴顯晦，昏旦含吐，千變?nèi)f狀，不可殫紀(jì)。?縷而言，故云甲廬山者。噫！凡人豐一屋，華一簣，而起居其間，尚不免有驕矜之態(tài)，今我為是物主，物至致知，各以類至，又安得不外適內(nèi)和，體寧心恬哉？昔永遠(yuǎn)、宗雷輩十八人同入此山，老死不反，去我千載，我知其心以是哉！矧予自思從幼迨老，若白屋，若朱門(mén)，凡所止雖一日二日，輒覆簣土為臺(tái)，聚拳石為山，環(huán)斗水為池，其喜山水病癖如此，一旦蹇剝，來(lái)佐江郡，郡守以優(yōu)容撫我，廬山以靈勝待我，是天與我時(shí)，地與我所，卒獲所好，又何以求焉？尚以冗員所羈，馀累未盡，或往或來(lái)，未遑寧處。待予異日弟妹婚嫁畢，司馬歲秩滿，出處行止，得以自遂，則必左手引妻子，右手抱琴書(shū)，終老於斯，以成就我平生之志。清泉白石，實(shí)聞此言?！箷r(shí)三月二十七日，始居新堂，四月九日，與河南元集虛、范陽(yáng)張?jiān)手?、南?yáng)張深之、東西二林寺長(zhǎng)老湊公、朗、滿、晦、堅(jiān)等凡二十有二人，具齋施茶果以落之，因?yàn)椴萏糜洝?br />
◇ 許昌縣令新廳壁記 民非政不?，政非官不舉，官非署不立，是三者相為用，故古君子有雖一日貝梯其墻屋者，以是哉。許昌縣居梁、鄭、陳、蔡間，要路由於斯，當(dāng)建中、貞元之際，大軍聚於斯，兵殘其民，火焚其邑，大田生荊棘，官舍為煨燼，乘其弊而為政，作事者其難乎！去年春，叔父自徐州士曹掾選署厥邑令，於是約已以清白，納人以簡(jiǎn)直，立事以強(qiáng)毅。以清白故，官吏不敢侵於民；以簡(jiǎn)直故，獄訟不得留於庭；以強(qiáng)毅故，軍鎮(zhèn)不能干於縣。由是居二年，民用康，政用暇，乃曰：「儲(chǔ)蓄邦之本?！姑葼I(yíng)?倉(cāng)。又曰：「公署吏所寧。」命次圖廳事。取材於土物，取工於子來(lái)，取時(shí)於農(nóng)隙，然后豐約量其力，廣狹稱其位，儉不至陋，壯不至驕，庇身無(wú)燥濕之憂，視事有朝夕之利。官由是而立，政由是而舉，民由是而?。建一物而三事成，其孰不韙之哉？嗚呼！吾家世以清簡(jiǎn)垂為貽燕之訓(xùn)，叔父奉而行之，不敢失墜，小子舉而書(shū)之，亦無(wú)愧辭。若其官邑之省?，風(fēng)物之有亡，田賦之上下，蓋存乎圖諜，此略而不書(shū)。今但記新廳之時(shí)制，與叔父作為之所由也。先是邑居不修，屋壁無(wú)紀(jì)，前賢姓字，湮泯無(wú)聞。而今而后，請(qǐng)居厥位者，編其年月名氏，自叔父始。時(shí)貞元十九年冬十一月一日記。
◇ 養(yǎng)竹記
竹似賢。何哉？竹本固，固以樹(shù)德，君子見(jiàn)其本，則思善建不拔者；竹性直，直以立身，君子見(jiàn)其性，則思中立不倚者；竹心空，空以體道，君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛受者；竹節(jié)貞，貞以立志，君子見(jiàn)其節(jié)，則思砥礪名行夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹(shù)之，為庭實(shí)焉。貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書(shū)郎，始於長(zhǎng)安求假居處，得常樂(lè)里故關(guān)相國(guó)私第之東亭而處之。明日，履及於亭之東南隅，見(jiàn)叢竹於斯，枝葉殄瘁，無(wú)聲無(wú)色。詢於關(guān)氏之老，則曰此相國(guó)之手植者，自相國(guó)捐館，他人假居，繇是筐篚者斬焉，彗帚者刈焉，刑馀之才，長(zhǎng)無(wú)尋焉，數(shù)無(wú)百焉，又有凡草木雜生其中，[QVDC]茸薈郁，有無(wú)竹之心焉。居易惜其嘗經(jīng)長(zhǎng)者之手，而見(jiàn)賤俗人之目，翦棄若是，本性猶存，乃芟?蓊薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。於是日出有清陰，風(fēng)來(lái)有清聲，依依然，欣欣然，若有情於感遇也。嗟乎！竹植物也，於人何有哉？以其有似於賢，而人愛(ài)惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之於草木，猶賢之於眾庶。嗚呼！竹不能自異，惟人異之，賢不能自異，惟用賢者異之。故作《養(yǎng)竹記》，書(shū)於亭之壁，以貽其后之居斯者，亦欲以聞於今之用賢者云。
◇ 東林寺經(jīng)藏西廊記
元和初，江西觀察使韋君丹於廬山東林寺神運(yùn)殿左甘露壇右建修多羅藏一所，土木丹漆之外，飾以多寶，相好嚴(yán)麗，鄰諸鬼功。雖兩都四方，或未前見(jiàn)，一切經(jīng)典，盡在於內(nèi)，蓋釋宮之天祿石渠也。初藏既成，南東北廊亦具，獨(dú)西未作，而韋君薨。迨今十馀年，風(fēng)日所飄燥，雪雨所沾濕，西南一隅，壞有日矣。僧坊眾惜之，予亦惜之，非不是圖，財(cái)力不足。暨十三年，予作景?律師塔碑成，景?弟子饋絹百匹。予以法施凈財(cái)，義不己有，即日移用作藏西廊，因請(qǐng)寺長(zhǎng)老演公、滿公、琳公等經(jīng)之，寺綱維、令杲、靈達(dá)等成之，蓋欲護(hù)前功，償始愿，非任於布施相、功德心也。其集經(jīng)名數(shù)與創(chuàng)藏由緣，詳於李肇碑文，此但書(shū)新作西廊而已。十四年月日，忠州刺史白居易記?！ 蟆|都十律大德長(zhǎng)圣善寺缽塔院主智如和尚茶毗幢記
浮圖教有茶毗威儀，事具《涅?經(jīng)》，陀羅尼門(mén)有《佛頂咒》功德，事具《尊勝經(jīng)》，經(jīng)文甚詳，此記不載。今但載大師僧行佛事，與建幢義趣而已。大師姓吉號(hào)智如，絳郡正平人。自孩及童，不飲酒，不茹葷，不食肉，不兒戲。年十二授經(jīng)於僧皎，二十二受具戒於僧晤，學(xué)四分律於曇?律師，通楞伽思益心要於法凝大師。貞元中，寺舉省選，累補(bǔ)昭成、敬愛(ài)等五寺開(kāi)法臨壇大德。繇是行浸高，名浸重，僧尼輩請(qǐng)以圣善寺敕?法寶嚴(yán)持院處之。居十年而法供無(wú)虛日，律講無(wú)虛月，使疑者信，惰者勤，增上慢者退，僧風(fēng)驟變，佛事勃興，實(shí)我?guī)焸魇谡T誨之力也。太和八年十二月二十三日，終於本院，報(bào)年八十六，僧夏六十五。明年正月十五日，合都城道俗萬(wàn)數(shù)，具涅?儀，移窆於龍門(mén)祖師塔陂?，撱熌昴吃履橙?，用?維法，遷?於奉先寺祖師塔西而建幢焉。噫ｓ師自出家至即世，前后講毗尼三十會(huì)，度?芻百千人，乘律登壇施法行化者五十五載。而身相長(zhǎng)大，面相端嚴(yán)，心不放逸，口無(wú)戲論，四部瞻仰，敬而畏之。矧又以直心坐道場(chǎng)，以密行傳法藏，為東王城十大德首，為南贍部八關(guān)戒師，名冠萬(wàn)僧，利及百眾。所謂提智慧劍，破煩惱賊，撾無(wú)畏鼓，降內(nèi)外魔，凜乎佛庭之直臣，郁乎僧壇之大將者也。初師之將遷化也，無(wú)病無(wú)惱，宴坐齋心，領(lǐng)一童詣諸寺，遇像致敬，逢僧與游，口雖不言，心若默別。后數(shù)日而化，識(shí)者異之。及臨盡滅也，告弟子言：「我歿后當(dāng)依本院先師遺法，勿塔勿墳，唯造《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》一幢，?吾茶毗之所。吾形雖化，吾愿常在，愿依幢之塵之影，利益一切眾生，吾愿足矣?！菇裨褐魃鲜椎茏诱窆﹤鞣ㄊ艿朗陶叩茏幽车热舾扇?，合力建幢，以畢師志。振輩以居易辱為是院門(mén)徒者有年矣，又十年以還，蒙師授八關(guān)齋戒，見(jiàn)托為記，附於真言，蓋欲以奉本教而滿先愿，尋往因而集來(lái)果也。欲重宣此義，以一偈贊之。偈云：
幢功德甚大，師行愿甚深。孰見(jiàn)如是幢，不發(fā)菩提心。
◇ 畫(huà)西方幀記
我本師釋迦如來(lái)說(shuō)，言從是西方，過(guò)十萬(wàn)億佛土，有世界號(hào)極樂(lè)，以無(wú)八苦、四惡道故也。其國(guó)號(hào)凈土，以無(wú)三毒、五濁業(yè)故也。其佛號(hào)阿彌陀，以壽無(wú)量、愿無(wú)量、功德相好光明無(wú)量故也。諦觀此婆娑世界，微塵眾生，無(wú)賢愚，無(wú)貴賤，無(wú)幼艾，有起心歸佛者，舉手合掌，必先向西方；有怖厄苦惱者，開(kāi)口發(fā)聲，必先念阿彌陀佛；又范金合土，刻石織文，乃至印水聚沙，童子戲者，莫不率以阿彌陀佛為上首，不知其然而然。由是而觀，是彼如來(lái)有大誓愿於此眾生，此眾生有大因緣於彼國(guó)土明矣。不然者，東南北方，過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)佛多矣，何獨(dú)如是哉？唐中大夫太子少傅上柱國(guó)馮翊縣開(kāi)國(guó)侯賜紫金魚(yú)袋白居易，當(dāng)衰暮之歲，中風(fēng)Φ之疾，乃舍俸錢(qián)三萬(wàn)，命工人杜宗敬按《阿彌陀》《無(wú)量壽》二經(jīng)，畫(huà)西方世界一部，高九尺，廣丈有三尺，阿彌陀佛坐中央，觀音、勢(shì)至二大士侍左右，天人瞻仰，眷屬圍繞，樓臺(tái)妓樂(lè)，水樹(shù)花鳥(niǎo)，七寶嚴(yán)飾，五彩彰施，爛爛煌煌，功德成就。弟子居易焚香稽首，跪於佛前，起慈悲心，發(fā)宏誓愿，愿此功德回施一切眾生，一切眾生有如我老者，如我病者，愿皆離苦得樂(lè)，斷惡修善，不越南部，便睹西方。白毫大光，應(yīng)念來(lái)感，青蓮上品，隨愿往生。從見(jiàn)在身，盡未來(lái)際，常得親近而供養(yǎng)也。欲重宣此愿，而偈贊云：
極樂(lè)世界清凈土，無(wú)諸惡道及諸苦。愿如我身老病者，同生無(wú)量壽佛所。
◇ 畫(huà)彌勒上生幀記
南贍部州大唐國(guó)東都香山寺居士太原人白樂(lè)天，年老病風(fēng)，因身有苦，遍念一切惡趣眾生，愿同我身，離苦得樂(lè)。由是命繪事，按經(jīng)文，仰兜率天宮，想彌勒內(nèi)眾，以丹素金碧形容之，以香火花果供養(yǎng)之。一禮一贊，所生功德，若我老病苦者，皆得如本愿焉。本愿云何？先是樂(lè)天歸三寶、持十齋、受八戒者有年歲矣，常日日焚香佛前，稽首發(fā)愿，愿當(dāng)來(lái)世，與一切眾生，同彌勒上生，隨慈氏下降，生生劫劫，與慈氏俱，永離生死流，終成無(wú)上道。今因老病，重此證明，所以表不忘初心，而必果本愿也。慈氏在上，實(shí)聞斯言。言訖作禮，自為此記。時(shí)開(kāi)成五年三月日記。
◇ 香山寺新修經(jīng)藏堂記 先是樂(lè)天發(fā)愿修香山寺既就（原注：事具前記），迨今七八年，寺有佛像，有僧徒，而無(wú)經(jīng)典。寂寥精舍，不聞法音，三寶闕一，我愿未滿。乃於諸寺藏外，雜散經(jīng)中，得遺編墜軸者數(shù)百卷帙，以《開(kāi)元經(jīng)錄》按而校之。於是絕者續(xù)之，亡者補(bǔ)之，稽諸藏目，名數(shù)乃足。合是新舊大小乘經(jīng)律論集，凡五千二百七十卷，乃作六藏，分而護(hù)焉。寺西北隅有隙屋三間，土木將壞，乃增修改飾，為經(jīng)藏堂。堂東西間辟四窗，?六藏，藏二門(mén)，啟閉有時(shí)，出納有籍。堂中間?高廣佛座一座，上列金色像五百，像后設(shè)西方極樂(lè)世界圖一，菩薩影二，環(huán)座懸大幡二十有四，榻席巾幾洎供養(yǎng)之器咸具焉。合為道場(chǎng)，簡(jiǎn)儉嚴(yán)凈。開(kāi)成五年九月二十五日，堂成，藏成，道場(chǎng)成。以香火釁之，以飲食樂(lè)之，以管磬歌舞供養(yǎng)之，與?、振、源、濟(jì)、釗、操、洲、暢八長(zhǎng)老及比邱眾百二十人圍繞贊嘆之。又別募清凈七人，日日供齋粥，給香燭，十二部經(jīng)，次第諷讀。俾夫經(jīng)梵之音，晝夜相續(xù)，洋洋乎盈耳哉，忻忻乎滿愿哉。爾時(shí)道場(chǎng)主佛弟子香山居士樂(lè)天，欲使浮圖之徒，游者歸依，居者護(hù)持，故刻石以記之。
◇ 香山寺白氏洛中集記
《白氏洛中集》者，樂(lè)天在洛所著書(shū)也。太和三年春，樂(lè)天始以太子賓客分司東都，及茲十有二年矣，其間賦格律詩(shī)凡八百首，合為十卷，今納於龍門(mén)香山寺經(jīng)藏堂。夫以狂簡(jiǎn)斐然之文，而歸依支提法寶藏者，於意云何？我有本愿，愿以今生世俗文字之業(yè)，狂言綺語(yǔ)之過(guò)，轉(zhuǎn)為將來(lái)世世贊佛乘之因，轉(zhuǎn)法輪之緣也，十方三世諸佛應(yīng)知。噫！經(jīng)堂未滅，記石未泯之間，乘此愿力，安知我他生不復(fù)游是寺，復(fù)睹斯文，得宿命通，省今日事，如智大師記靈山於前會(huì)，羊叔子識(shí)金環(huán)於后身者歟？於戲！垂老之年，絕筆於此，有知我者，亦無(wú)隱焉。大唐開(kāi)成五年十一月二日，中大夫守太子少傅馮翊縣開(kāi)國(guó)侯上柱國(guó)賜紫金魚(yú)袋白居易樂(lè)天記。
◇ 東林寺白氏文集記 昔余為江州司馬時(shí)，常與廬山長(zhǎng)老於東林寺經(jīng)藏中披閱遠(yuǎn)大師與諸文士唱和集卷，時(shí)諸長(zhǎng)老請(qǐng)余文集亦?經(jīng)藏，唯然心許他日致之，迨茲馀二十年矣。今余前后所著文大小合二千九百六十四首，勒成六十卷，編次既畢，納於藏中。且欲與二林結(jié)他生之緣，復(fù)曩歲之志也，故自忘其鄙拙焉，仍請(qǐng)本寺長(zhǎng)老及主藏僧，依遠(yuǎn)公文集例，不借外客，不出寺門(mén)，幸甚。太和九年夏，太子賓客晉陽(yáng)縣開(kāi)國(guó)男太原白居易樂(lè)天記。
◇ 圣善寺白氏文集記
中大夫守太子少傅馮翊縣開(kāi)國(guó)侯上柱國(guó)賜紫金魚(yú)袋太原白居易字樂(lè)天，與東都圣善寺缽塔院故長(zhǎng)老如滿大師有齋戒之因，與今長(zhǎng)老振大士為香火之社。樂(lè)天曰：「吾老矣，將尋前好，且結(jié)后緣?！构室运刮?於是院。其集也帙六十五卷，凡三千二百五十五首，題為《白氏文集》，納於律疏庫(kù)樓。仍請(qǐng)不出院門(mén)，不借官客，有好事者，仍就觀之。開(kāi)成元年五月十三日，樂(lè)天記。
◇ 沃洲山禪院記
沃洲山在剡縣南三十里，禪院在沃洲山之陽(yáng)，天姥岑之陰。南對(duì)天臺(tái)，而華頂、赤城列焉；北對(duì)四明，而金庭、石鼓介焉；西北有支遁嶺，而養(yǎng)馬坡、放鶴峰次焉；東南有石橋溪，溪出天臺(tái)石橋，因名焉。其馀卑巖小泉，如子孫之從父祖者，不可勝數(shù)。東南山水，越為首，剡為面，沃洲、天姥為眉目。夫有非常之境，然后有非常之人棲焉。晉宋以來(lái)，因山洞開(kāi)，厥初有羅漢僧西天竺人白道猷居焉，次有高僧竺法潛、支道林居焉，次又有乾、興、淵、支、遁、開(kāi)、威、蘊(yùn)、崇、實(shí)、光、識(shí)、裴、藏、濟(jì)、度、逞、印凡十八僧居焉，高士名人有戴逵、王洽、劉恢、許元度、殷融、郗超、孫綽、桓彥表、王敬仁、何次道、王文度、謝長(zhǎng)霞、袁彥伯、王蒙、衛(wèi)?、謝萬(wàn)石、蔡叔子、王羲之凡十八人，或游焉，或止焉。故道猷詩(shī)云：「連峰數(shù)千里，修林帶平津。茅茨隱不見(jiàn)，雞鳴知有人?！怪x靈運(yùn)詩(shī)云：「暝投剡中宿，明登天姥岑。高高入云霓，還期安可尋?！股w人與山相得於一時(shí)也。自齊至唐，茲山浸荒，靈境寂寥，罕有人游。故詞人朱放詩(shī)云：「月在沃洲山上，人歸剡縣江邊?！箘㈤L(zhǎng)卿詩(shī)云：「何人住沃洲?！勾私詯?ài)而不到者也。太和二年春，有頭陀僧白寂然來(lái)游茲山，見(jiàn)道猷、支、竺遺跡，泉石盡在，依依然如歸故鄉(xiāng)，戀不能去。時(shí)浙東廉使元相國(guó)聞之，始為卜筑，次廉使陸中丞知（一作和）之，助其繕完。三年而禪院成，五年而佛事立。正殿若干間，齋堂若干間。僧舍若干間，夏臘之僧，歲不下八九十，安居游觀之外，日與寂然討論心要，振起禪風(fēng)，白黑之徒，附而化者甚眾。嗟乎！支、竺歿而佛聲寢，靈山廢而法不作，后數(shù)百歲而寂然繼之，豈非時(shí)有待而化有緣耶？六年夏，寂然遣門(mén)徒僧常贄自剡抵洛，持書(shū)與圖，詣從叔樂(lè)天乞?yàn)槎U院記云。
昔道猷肇開(kāi)茲山，後寂然嗣興茲山，今日樂(lè)天又垂文茲山，異乎哉沃洲山，與白氏其世有緣乎？
◇ 修香山寺記
洛都四野山水之勝，龍門(mén)首焉。龍門(mén)十寺觀游之勝，香山首焉。香山之壞久矣，樓亭騫崩，佛僧暴露。士君子惜之，予亦惜之，佛弟子恥之，予亦恥之。頃予為庶子賓客分司東都，時(shí)性好閑游，靈跡勝概靡不周覽，每至茲寺，慨然有葺完之愿焉。迨今七八年，幸為山水主，是償初心、復(fù)始愿之秋也。似有緣會(huì)，果成就之。噫！予早與故元相國(guó)微之定交於生死之間，冥心於因果之際。去年秋，微之將薨，以墓志文見(jiàn)托。既而元氏之老狀其臧獲、輿馬、綾帛洎銀鞍、玉帶之物，價(jià)當(dāng)六七十萬(wàn)，為謝文之贄，來(lái)致於予。予念平生分，文不當(dāng)辭，贄不當(dāng)納。自秦抵洛，往返再三，訖不得已，回施茲寺。因請(qǐng)悲知僧清閑主張之，命謹(jǐn)干將士復(fù)掌治之，始自寺前亭一所，登寺橋一所，連橋廊七間，次至石樓一所，連廊六間，次東佛龕大屋十一間，次南賓院堂一所，大小屋共七間，凡支壞補(bǔ)缺，壘ㄨ覆漏，?虧墁之功必精，赭堊之飾必良，雖一日貝梯，越三月而就。譬如長(zhǎng)者壞宅，郁為導(dǎo)師化城。於是龕像無(wú)燥濕?多泐之危，寺僧有經(jīng)行宴坐之安，游者得息肩，觀者得寓目。關(guān)塞之氣色，龍?zhí)吨跋螅闵街?，石樓之風(fēng)月，與往來(lái)者耳目，一時(shí)而新。士君子佛弟子，豁然如釋憾刷恥之為。清閑上人與予及微之，皆夙舊也，交情愿力，久知之，憾往念來(lái)，歡且贊曰：「凡此利益，皆名功德，而是功德，應(yīng)歸微之，必有以滅宿殃，薦冥福也?！褂钁?yīng)曰：「嗚呼！乘此功德，安知他劫不與微之結(jié)后緣於茲土乎？因此行愿，安知他生不與微之復(fù)同游於茲寺乎？」言及於斯，漣而涕下。唐太和六年八月一日，河南尹太原白居易記。 ◇ 如信大師功德幢記 有唐東都臨壇開(kāi)法大師，長(zhǎng)慶四年二月十三日，終於圣善寺華嚴(yán)院，春秋七十有五，夏臘五十二。是月二十二日，移窆於龍門(mén)山之南岡。寶歷元年某月某日，遷葬於奉先寺，?其先師塔廟穴之上。不封不樹(shù)，不廟不碑，不勞人，不傷財(cái)，唯立佛頂尊勝陀羅尼一幢。幢高若干尺，圜若干尺，六隅七層，上覆下承，佛儀在上，經(jīng)咒在中，記贊在下。皆師所屬系，門(mén)人奉遺志也。師姓康，號(hào)如信，襄城人。始成童授《蓮花經(jīng)》於釋巖，既則戒，學(xué)《四分律》於釋晤，后傳六祖心要於本院先師凈名。《楞伽》《俱舍》《百法》，經(jīng)根論枝，罔不通焉。繇是禪與律交修，定與慧相養(yǎng)，蓄為通粹，揭為僧豪。自建中訖長(zhǎng)慶，凡九遷大寺居，十補(bǔ)大德位，蒞法會(huì)主僧盟者二十二年，勤宣佛令，卒復(fù)祖業(yè)。若貴賤，若賢愚，若畜中乘，人游我門(mén)，繞我座，禮我足，如羽附鳳，如水會(huì)海。於戲！非夫動(dòng)為儀，言為法，心為道場(chǎng)，則安能使化緣法眾，悅隨欣戴，一至於是耶？同學(xué)大德繼居本院者曰智如，弟子上首者曰嚴(yán)隱，暨歸靖、藏周、常賁、懷嵩、圓恕、圓昭、貞操等若干人，聚謀幢事，?彖刻既成，將師理命，請(qǐng)?zhí)K州刺史白居易為記。記既訖，因書(shū)二四句偈以贊云：
師之度世，以定以慧。為醫(yī)藥師，救療一切。師之?維，不塔不祠。作功德幢，與眾共之。
◇ 華嚴(yán)經(jīng)社石記
有杭州龍興寺僧南操，當(dāng)長(zhǎng)慶二年，請(qǐng)靈隱寺僧道峰講《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，至《華藏世界品》，聞廣博嚴(yán)凈事，操歡喜發(fā)愿：愿於白黑眾中，勸十萬(wàn)人，人《轉(zhuǎn)華嚴(yán)經(jīng)》一部。十萬(wàn)人又勸千萬(wàn)人，人諷《華嚴(yán)經(jīng)》一卷。每歲四季月，其眾大聚會(huì)。於是攝之以社，齊之以齋，自二年夏至今年秋，凡十有四齋。每齋，操捧香跪啟於佛曰：「愿我來(lái)世生華藏世界，大香水海上，寶蓮金輪中，毗盧遮那如來(lái)前，與十萬(wàn)人俱，斯足矣。」又於眾中募財(cái)，?良田十頃，歲取其利，永給齋用。予前牧杭州時(shí)，聞操發(fā)是愿，今牧蘇州時(shí)，見(jiàn)操成是功。操自杭詣蘇，凡三請(qǐng)於予曰：「操八十一矣，朝夕待盡，恐社與齋，來(lái)者不能繼其志，乞?yàn)橛浾]，俾無(wú)廢墜。」予即十萬(wàn)人中一人也，宜乎志而贊之。噫！吾聞一毛之施，一飯之供，終不壞滅，況田千畝，齋四時(shí)，用不竭之征，備無(wú)窮之供乎？噫！吾聞一愿之力，一偈之功，終不壞滅，況十二部經(jīng)，常出於千人口乎？況十萬(wàn)部經(jīng)，常入於百千人耳乎？吾知操徒，必果是愿。若經(jīng)之句義，若經(jīng)之功神，則存乎本傳；若社人之姓名，若財(cái)施之名數(shù)，則列於別碑。斯石之文，但敘見(jiàn)愿集來(lái)緣而已。寶歷二年九月二十五日，前蘇州刺史白居易記?！ 蟆强ぴ?shī)石記
貞元初，韋應(yīng)物為蘇州牧，房孺復(fù)為杭州牧，皆豪人也。韋嗜詩(shī)，房嗜酒，每與賓友一醉一詠，其風(fēng)流雅韻，多播於吳中，或目韋房為詩(shī)酒仙，時(shí)予始年十四五，旅二郡，以幼賤不得與游宴，尤覺(jué)其才調(diào)高而郡守尊，以當(dāng)時(shí)心，言異日蘇、杭茍獲一郡足矣。及今自中書(shū)舍人間領(lǐng)二州，去年脫杭印，今年佩蘇印，既醉於彼，又吟於此，酣歌狂什，亦往往在人口中，則蘇、杭之風(fēng)景，韋、房之詩(shī)酒，兼有之矣。豈始愿及此哉！然二郡之物狀人情，與曩時(shí)不異，前后相去三十七年，江山是而齒發(fā)非，又可嗟矣！韋在此州，歌詩(shī)甚多，有《郡宴》詩(shī)云：「兵衛(wèi)森畫(huà)戟，燕寢清香。」最為警策。今刻此篇於石，傳貽將來(lái)，因以予旬宴一章，亦附於后，雖雅俗不類，各詠一時(shí)之志，偶書(shū)石背，且償其初心焉。寶歷元年七月二十日，蘇州刺史白居易題。 ◇ 蘇州南禪院千佛堂轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏石記
千佛堂轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏者，先是郡太守居易發(fā)心，蜀沙門(mén)清閑、矢謨、吳僧常敬、宏正、神益等亻孱功，檀主鄧子成、梁華等施財(cái)，院僧法宏、惠滿、契元、惠雅等蕆事，太和三年秋作，開(kāi)成元年春成。堂之費(fèi)計(jì)緡萬(wàn)，藏與經(jīng)之費(fèi)計(jì)緡三千六百。堂之中上蓋下藏。蓋之間輪九層，佛千龕，彩繪金碧以為飾，環(huán)蓋懸鏡六十有二。藏八面，面二門(mén)，丹漆銅鍇以為固，環(huán)藏敷座六十有四。藏之內(nèi)轉(zhuǎn)以輪，止以?尼，經(jīng)函二百五十有六，經(jīng)卷五千五十有八。藏成經(jīng)具之明年，蘇之緇白徒聚謀曰：「今功德如是，誰(shuí)其尸之？宜請(qǐng)有福智僧越之妙喜寺長(zhǎng)老元遂禪師為之主，宜請(qǐng)初發(fā)心人前本郡守白少傅為之記?！箖L曰然。師既來(lái)，教行如流，僧至如歸。供施達(dá)襯，隨日而集，堂有羨食，路無(wú)饑僧，游者學(xué)者得以安給，惠利饒益，不可思量。師又日與?芻眾升堂，焚香合十，指禮千佛，然后啟藏發(fā)函，鳴犍椎，唱伽陀，授持讀諷十二部經(jīng)。經(jīng)聲洋洋，充滿虛空，上下近遠(yuǎn)，有情識(shí)者，法音所及，無(wú)不蒙福，法力所攝，鮮不歸心。佻然巽風(fēng)，一變至道，所得功德，不自覺(jué)知。繇是而言，是堂、是藏、是經(jīng)之用，信有以表旌覺(jué)路也，脂轄法輪也，示火宅長(zhǎng)者子之便門(mén)也，開(kāi)毛道凡夫生之大竇也，?其然乎。瑩銦年，院之僧徒，三詣雒都，請(qǐng)予為記。夫記者，不唯記年月，述作為，亦在乎辨興廢，示勸戒也。我釋迦如來(lái)有言：「一切佛及一切法，皆從經(jīng)出?！谷粍t法依於經(jīng)，經(jīng)依於藏，藏依於堂。若堂壞則藏廢，藏廢則經(jīng)墜，經(jīng)墜則法隱，法隱則無(wú)上之道，幾乎息矣。嗚呼！凡我國(guó)土宰官、支提上首、暨摩摩帝輩，得不虔奉而護(hù)念之乎？得不維持而增修之乎？經(jīng)有缺必補(bǔ)，藏有隙貝梯，堂有壞必支，若然者，真佛弟子，得福無(wú)量，反是者，非佛弟子，得罪如律。開(kāi)成四年二月一日記。
◇ 蘇州南禪院白氏文集記
唐馮翊縣開(kāi)國(guó)侯太原白居易字樂(lè)天，有文集七帙，合六十七卷，凡三千四百八十七首。其間根源五常，枝派六義，恢王教而宏佛道者多矣，然寓興放言，緣情綺語(yǔ)者，亦往往有之。樂(lè)天佛弟子也，備聞圣教，深信因果，懼結(jié)來(lái)業(yè)，悟知前非，故其集家藏之外，別錄三本，一本?於東都圣善寺缽塔院律庫(kù)中，一本?於廬山東林寺經(jīng)藏中，一本?於蘇州南禪字千佛堂內(nèi)。夫惟悉索弊文，歸依三藏者，其意云何？且有本愿，愿以今生世俗文字放言綺語(yǔ)之因，轉(zhuǎn)為將來(lái)世世贊佛乘轉(zhuǎn)法輪之緣也。三寶在上，實(shí)聞斯言。開(kāi)成四年二月二日，樂(lè)天記。
◇ 太湖石記 古之達(dá)人，皆有所嗜，元晏先生嗜書(shū)，嵇中散嗜琴，靖節(jié)先生嗜酒。今丞相奇章公嗜石。石無(wú)文無(wú)聲，無(wú)臭無(wú)味，與三物不同，而公嗜之何也？眾皆怪之，走獨(dú)知之。昔故友李生名約有云：「茍適吾意，其用則多。」誠(chéng)哉是言！適意而已。公之所嗜，可知之矣。公以司徒保厘河雒，治家無(wú)珍產(chǎn)，奉身無(wú)長(zhǎng)物，惟東城?一第，南郭營(yíng)一墅，精葺宮宇，慎擇賓客。性不茍合，居常寡徒，游息之時(shí)，與石為伍。石有族，聚太湖為甲，羅浮、天竺之徒次焉。今公之所嗜者甲也。先是公之僚吏，多鎮(zhèn)守江湖，知公之心，惟石是好，乃鉤深致遠(yuǎn)，獻(xiàn)瑰納奇，四五年間，累累而至。公於此物，獨(dú)不廉讓，東第南墅，列而?之。富哉石乎，厥狀非一：有盤(pán)拗秀出，如靈邱鮮云者；有端嚴(yán)挺立，如真官神人者；有縝潤(rùn)削成，如?瓚者；有廉棱銳劌，如劍戟者；又有如虬如鳳，若ㄣ若動(dòng)，將翔將踴，如鬼如獸，若行若驟，將攫將斗。風(fēng)烈雨晦之夕，洞穴開(kāi)皚，若合?云噴雷，嶷嶷然有可望而畏之者；煙霽景麗之旦，巖?ЩЪ，若拂嵐撲黛，靄靄然有可狎而玩之者?；钑灾?，名狀不可。撮要而言，則三山五岳，百洞千壑，?縷蔟縮，盡在其中，百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。此所以為公適意之用也。嘗與公近觀熟察，相顧而言，豈造物者有意於其間乎？將胚?軍凝結(jié)，偶然成功乎？然而自一成不變已來(lái)，不知幾千萬(wàn)年，或委海隅，或淪湖底，高者僅數(shù)仞，重者殆千鈞。一旦不鞭而來(lái)，無(wú)脛而至，爭(zhēng)奇騁怪，為公眼中之物。公又待之如賓友，親之如賢哲，重之如寶玉，愛(ài)之如兒孫。不知精意有所召邪？將尤物有所歸邪？孰不為而來(lái)邪（一作何為而來(lái)）？必有以也。石有大小，其數(shù)四等，以甲乙景丁品之，每品有上中下，各刻於石陰，曰「牛氏石甲之上」、「景之中」、「乙之下」。噫！是石也，百千載后，散在天壤之內(nèi)，轉(zhuǎn)徙隱見(jiàn)，誰(shuí)復(fù)知之？欲使將來(lái)與我同好者，睹斯石，覽斯文，知公之嗜石之自。會(huì)昌三年五月丁丑記。
◇ 冷泉亭記
東南山水，馀杭郡為最。就郡言，靈隱寺為尤。由寺觀言，冷泉亭為甲。亭在山下，水中央，寺西南隅，高不倍尋，廣不累丈，而撮奇得要，地搜勝概，物無(wú)遁形。春之日，吾愛(ài)其草薰薰，木欣欣，可以導(dǎo)和納粹，暢人血?dú)?；夏之夜，吾?ài)其泉氵亭氵亭，風(fēng)泠泠，可以蠲煩析酲，起人心情。山樹(shù)為蓋，巖石為屏，?從棟生，水與階平。坐而玩之者，可濯足於床下，臥而狎之者，可垂釣於枕上。矧又潺?潔澈，粹冷柔滑，若俗士，若道人，眼耳之塵，心舌之垢，不待盥滌，見(jiàn)輒除去。潛利陰益，可勝言哉！斯所以最馀杭而甲靈隱也。杭自郡城抵四封，叢山復(fù)湖，易為形勝。先是領(lǐng)郡者，有相里君造虛白亭，有韓仆射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作觀風(fēng)亭，有盧給事元輔作見(jiàn)山亭，及右司郎中河南元{艸與}最后作此亭。於是五亭相望，如指之列，可謂佳境殫矣，能事畢矣。后來(lái)者雖有敏心巧目，無(wú)所加焉，故吾繼之，述而不作。長(zhǎng)慶三年八月十三日記。
◇ 錢(qián)塘湖石記 錢(qián)塘湖事，刺史要知者四條，具列如左： 錢(qián)塘湖一名上湖，周回三十里，北有石函，南有筧。凡放水溉田，每減一寸，可溉十五馀頃，每一復(fù)時(shí)，可溉五十馀頃。先須別選公勤軍吏二人，立於田次，與本所由田戶，據(jù)頃畝，定日時(shí)，量尺寸節(jié)限而放之。若歲旱百姓請(qǐng)水，須令經(jīng)州陳狀，刺史自便押帖，所由即日與水。若待狀入司，符下縣，縣帖鄉(xiāng)，鄉(xiāng)差所由，動(dòng)經(jīng)旬日，雖得水，而旱田苗無(wú)所及也。大抵此州春多雨，秋多旱，若堤防如法，蓄泄及時(shí)，即瀕湖千馀頃田無(wú)兇年矣（原注：州《圖經(jīng)》云：「湖水溉田五百頃?！怪^系田也今按水利所及其公私田不啻千馀頃）。自錢(qián)塘至鹽官界，應(yīng)溉夾官河田，放湖入河，從河入田?；贷}鐵使舊法，又須先量河水淺深，待溉田畢，卻還本水尺寸。往往旱甚，即湖水不充。今年修筑湖堤，高加數(shù)尺，水亦隨加，即不啻足矣。晚或不足，即更決臨平湖，添注官河，又有馀矣（原注：雖非澆田時(shí)，若官河乾淺，但放湖水添注，可以立通舟船）。俗云：「決放湖水，不利錢(qián)塘縣官?！箍h官多假他詞以惑刺史，云「魚(yú)龍無(wú)所托」，或云「菱茭失其利」。且魚(yú)龍與生民之命孰急，菱茭與稻粱之利孰多，斷可知矣。又云「放湖即郭內(nèi)六井無(wú)水」，亦妄也，且湖底高，井管低，湖中又有泉數(shù)十眼，湖耗則泉涌，雖盡竭湖水，而泉用有馀，況前后放湖，終不至竭，而云井無(wú)水，謬矣。其郭中六井，李泌相公典郡日所作，甚利於人，與湖相通，中有陰竇，往往堙塞，亦宜數(shù)察而通理之，則雖大旱，而井水常足。湖中有無(wú)稅田約十?dāng)?shù)頃，湖淺則田出，湖深則田沒(méi)。田戶多與所由計(jì)會(huì)，盜泄湖水，以利私田。其石函、南筧，并諸小筧闥，非澆田時(shí)，并須封閉筑塞，數(shù)令巡檢，小有漏泄，罪責(zé)所由，即無(wú)盜泄之弊矣。又若霖雨三日已上，即往往堤決，須所由巡守，預(yù)為之防。其筧之南，舊有缺岸，若水暴漲，即於缺岸泄之，又不減，兼於石函、南筧泄之，防堤潰也（原注：大約水去石函口一尺為限，過(guò)此須泄之）。予在郡三年，仍歲逢旱，湖之利害，盡究其由?？謥?lái)者要知，故舊於石。欲讀者易曉，故不文其言。長(zhǎng)慶四年三月十日，杭州刺史白居易記。 ◇ 白?洲五亭記 湖州城東南二百步抵?溪，溪連汀洲，洲一名白?。梁吳興守柳惲於此賦詩(shī)云：「汀洲采白??！挂蛞詾槊病Ｇ安恢獛浊f(wàn)年，后又?jǐn)?shù)百年，有名無(wú)亭，鞠為荒澤。至大歷十一年，顏魯公真卿為刺史，始翦榛導(dǎo)流，作八角亭，以游息焉。旋屬災(zāi)潦薦至，沼堙臺(tái)圮。后又?jǐn)?shù)十載，萎蕪隙地。至開(kāi)成三年，宏農(nóng)楊君為刺史，乃疏四渠，?二池，樹(shù)三園，構(gòu)五亭，卉木荷竹，舟橋廊室，洎游宴息，宿之具，靡不備焉。觀其架大溪跨長(zhǎng)汀者，謂之「白?亭」，介三園閱百卉者，謂之「集芳亭」，面廣池目列岫者，謂之「山光亭」，玩晨曦者，謂之「朝霞亭」，狎清漣者，謂之「碧波亭」。五亭間開(kāi)，萬(wàn)象迭入，向背俯仰，勝無(wú)遁形。每至汀風(fēng)春，溪月秋，花繁鳥(niǎo)啼之旦，蓮開(kāi)水香之夕，賓友集，歌吹作，舟棹徐動(dòng)，觴詠半酣，飄然恍然。游者相顧，咸曰：「此不知方外也，人間也。又不知蓬瀛、昆閬，復(fù)何如哉？」時(shí)予守官在洛陽(yáng)，楊君緘書(shū)赍圖，請(qǐng)予為記。予按圖握筆，心存目想，?縷梗概，十不得其二三。大凡地有勝境，得人而后發(fā)；人有心匠，得物而后開(kāi)。境心相遇，固有時(shí)耶？蓋是境也，實(shí)柳守濫觴之，顏公椎輪之，楊君繪素之，三賢始終，能事畢矣。楊君前牧舒，舒人治，今牧湖，湖人康?？抵筛锉着d利，若改茶法，變稅書(shū)之類是也。利興故府有羨財(cái)，政成故居多暇日，繇是以馀力濟(jì)高情，成勝概，三者旋相為用，豈偶然哉？昔謝、柳為郡，樂(lè)山水，多高情，不聞善政；龔、黃為郡，憂黎庶，有善政，不聞勝概；兼而有者，其吾友楊君乎？君名漢公，字用?，恐年祀寢久，遠(yuǎn)來(lái)者不知，故名而字之。時(shí)開(kāi)成四年十月十五日記。
◇ 記畫(huà)
張氏子得天之和，心之術(shù)，積為行，發(fā)為藝。藝尤者其畫(huà)歟？畫(huà)無(wú)常工，以似為工，學(xué)無(wú)常師，以真為師，故其措一意，狀一物，往往運(yùn)思，中與神會(huì)，仿佛焉若驅(qū)和役靈於其間者。時(shí)予在長(zhǎng)安中，居甚閑，聞甚熟，乃請(qǐng)觀於張。張為予盡出之，厥有山水、松石、云霓、鳥(niǎo)獸，暨四夷、六畜、妓樂(lè)、華蟲(chóng)咸在焉。凡十馀軸，無(wú)動(dòng)植，無(wú)大小，皆曲盡其能，莫不向背無(wú)遺勢(shì)，洪纖無(wú)遁形，迫而視之，有似乎水中了然分其影者。然后知學(xué)在骨髓者自心術(shù)得，工侔造化者由天和來(lái)，張但得於心，傳於手，亦不自知其然而然也。至若筆精之英華，指趣之律度，予非畫(huà)之流也，不可得而知之。今所得者，但覺(jué)其形真而圓，神和而全，炳然儼然，如出於圖之前而已耳。張始年二十馀，致功甚近，予意其生知之藝，與年而長(zhǎng)，則畫(huà)必為希代寶，人必為后學(xué)師?？謱?lái)者失其傳，故以年月名氏記於圖軸之末云。時(shí)貞元十九年，清河張敦簡(jiǎn)畫(huà)，六月十日，太原白居易記。
◇ 記異
華州下わ縣東南三十馀里曰延平里，里西南有故蘭若，而無(wú)僧居。元和八年秋七月，予從祖兄曰?，自華州來(lái)訪予，途出於蘭若前。及門(mén)，見(jiàn)婦十許人，服黃綠衣，少長(zhǎng)雜坐，會(huì)語(yǔ)於佛屋下，聲聞於門(mén)。兄熱行方渴，將就憩，且求飲。望其從者蕭士清未至，因下馬，自縶韁於門(mén)柱，舉首忽不見(jiàn)。意其退藏於窗闥之間，從之不見(jiàn)，又意其退藏於屋壁之后，從之又不見(jiàn)，周視其四旁，則墻堵環(huán)然無(wú)隙缺，覆視其族談之所，則塵埃冪然無(wú)足跡。繇是知其非人，悸然大異之，不敢留，上馬疾驅(qū)來(lái)告予。予亦異之，因訊其所聞。兄曰云云甚多，不能殫記，大抵多云「王允老於此」，觀其辭意，若相與數(shù)其過(guò)者。厥所去予舍八九里，因同往訪焉。果有王允者，年老，即其里人也，方徙居於蘭若東百馀步，葺墻屋，筑場(chǎng)，藝樹(shù)僅畢，明日而入，既入不浹辰而允死，不越月而妻死，不逾時(shí)而允之二子與二婦、一孫死。馀一子曰明進(jìn)，大恐懼，不知所為，意新居不祥，乃撤屋拔樹(shù)，夜徙去，遂獲全焉。噫！推而徵之，則眾君子謀於社以亡曹，婦人來(lái)焚糜竺之室，信不虛矣。明年秋，予與兄出游，因復(fù)至是，視允之居，則井湮灶夷，闃然唯環(huán)墻在，里人無(wú)敢居者。異乎哉！若然者，命數(shù)耶？偶然耶？將所徙之居非吉土耶？抑王氏有隱慝，鬼得謀而誅之耶？茫乎不識(shí)其由，且志於佛室之壁，以俟辨惑者，九月七日，太原白樂(lè)天云。
◇ 江州司馬廳記
自武德以來(lái)，庶官以便宜制事，大攝小，重侵輕，郡守之職，總於諸侯帥，郡佐之職，移於部從事。故自五大都督府至於上中下郡，司馬之事盡去，唯員與俸在，凡內(nèi)外文武官左遷右移者遞居之，凡執(zhí)役事上與給事於省寺軍府者遙署之，凡仕久資高耄昏軟弱不任事而時(shí)不忍棄者實(shí)蒞之。蒞之者，進(jìn)不課其能，退不殿其不能，才不才一也。若有人蓄器貯用急於兼濟(jì)者居之，雖一日不樂(lè)；若有人養(yǎng)志忘名安於獨(dú)善者處之，雖終身無(wú)悶。官不官，系乎時(shí)也；適不適，在乎人也。江州左匡廬，右江湖，土高氣清，富有佳境。刺史守土臣，不可遠(yuǎn)觀游，群吏執(zhí)事官，不敢自暇佚，惟司馬綽綽，可以從容於山水詩(shī)酒間。由是郡南樓、山北樓、水湓亭、百花亭、風(fēng)篁、石巖、瀑布、廬宮、源潭洞、東西二林寺、泉石、松雪，司馬盡有之矣。茍有志於吏隱者，舍此官何求焉？案《唐典》，上州司馬秩五品，歲廩數(shù)百石，月俸六七萬(wàn)。官足以庇身。食足以給家，州民康非司馬功，郡政壞非司馬罪，無(wú)言責(zé)，無(wú)事憂。噫！為國(guó)謀則尸素之尤蠹者，為身謀則祿仕之優(yōu)穩(wěn)者。予佐是郡，行四年矣，其心休休如一日二日。何哉？識(shí)時(shí)知命而已。又安知后之司馬，不有與吾同志者乎？因書(shū)所得，以告來(lái)者。時(shí)元和十三年七月八日記。 ◇ 草堂記
匡廬奇秀，甲天下山，山北峰曰香爐峰，北寺曰遺愛(ài)寺，介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山。元和十一年秋，太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之，若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)，戀戀不能去，因面峰腋寺，作為草堂。明年春，草堂成，三間兩柱，二室四牖，廣袤豐殺，一稱心力。洞北戶，來(lái)陰風(fēng)，防徂暑也；敞南甍，納陽(yáng)日，虞祁寒也。木斬而已，不加丹，墻圬而已，不加白，?戚階用石，冪窗用紙，竹簾、?幃，率稱是焉。堂中設(shè)木榻四，素屏二，漆琴一張，儒、道、佛書(shū)各三兩卷。樂(lè)天既來(lái)為主，仰觀山，俯聽(tīng)泉，傍睨竹樹(shù)云石，自辰及酉，應(yīng)接不暇。俄而物誘氣隨，外適內(nèi)和，一宿體寧，再宿心恬，三宿后頹然嗒然，不知其然而然。自問(wèn)其故，答曰：「是居也，前有平地，輪廣十丈，中有平臺(tái)半平地，臺(tái)南有方池倍平臺(tái)，環(huán)池多山竹野卉，池中生白蓮白魚(yú)。又南抵石澗，夾澗有古松老杉，大僅十人圍，高不知幾百尺，修柯戛云，低枝拂潭，如幢豎，如蓋張，如龍蛇走。松下多灌叢，蘿蔦葉蔓，駢織暢澡，日月光不到地，盛夏風(fēng)氣如八九月時(shí)，下鋪白石，為出入道。堂北五步，據(jù)層崖積石，嵌空垤塊，雜木異草，蓋覆其上，綠陰蒙蒙，朱實(shí)離離，不識(shí)其名，四時(shí)一色。又有飛泉植茗，就以烹?單，好事者見(jiàn)可以永日。堂東有瀑布，水懸三尺，瀉階隅，落石渠，昏曉如練色，夜中如環(huán)?琴筑聲。堂西倚北崖右趾，以剖竹架空，引崖上泉，脈分線懸，自檐注砌，累累如貫珠，霏微如雨露，滴瀝飄灑，隨風(fēng)遠(yuǎn)去。其四傍耳目杖屨可及者，春有錦繡谷花，夏有石門(mén)澗云，秋有虎溪月，冬有爐峰雪，陰晴顯晦，昏旦含吐，千變?nèi)f狀，不可殫紀(jì)。?縷而言，故云甲廬山者。噫！凡人豐一屋，華一簣，而起居其間，尚不免有驕矜之態(tài)，今我為是物主，物至致知，各以類至，又安得不外適內(nèi)和，體寧心恬哉？昔永遠(yuǎn)、宗雷輩十八人同入此山，老死不反，去我千載，我知其心以是哉！矧予自思從幼迨老，若白屋，若朱門(mén)，凡所止雖一日二日，輒覆簣土為臺(tái)，聚拳石為山，環(huán)斗水為池，其喜山水病癖如此，一旦蹇剝，來(lái)佐江郡，郡守以優(yōu)容撫我，廬山以靈勝待我，是天與我時(shí)，地與我所，卒獲所好，又何以求焉？尚以冗員所羈，馀累未盡，或往或來(lái)，未遑寧處。待予異日弟妹婚嫁畢，司馬歲秩滿，出處行止，得以自遂，則必左手引妻子，右手抱琴書(shū)，終老於斯，以成就我平生之志。清泉白石，實(shí)聞此言?！箷r(shí)三月二十七日，始居新堂，四月九日，與河南元集虛、范陽(yáng)張?jiān)手?、南?yáng)張深之、東西二林寺長(zhǎng)老湊公、朗、滿、晦、堅(jiān)等凡二十有二人，具齋施茶果以落之，因?yàn)椴萏糜洝?br />
◇ 許昌縣令新廳壁記 民非政不?，政非官不舉，官非署不立，是三者相為用，故古君子有雖一日貝梯其墻屋者，以是哉。許昌縣居梁、鄭、陳、蔡間，要路由於斯，當(dāng)建中、貞元之際，大軍聚於斯，兵殘其民，火焚其邑，大田生荊棘，官舍為煨燼，乘其弊而為政，作事者其難乎！去年春，叔父自徐州士曹掾選署厥邑令，於是約已以清白，納人以簡(jiǎn)直，立事以強(qiáng)毅。以清白故，官吏不敢侵於民；以簡(jiǎn)直故，獄訟不得留於庭；以強(qiáng)毅故，軍鎮(zhèn)不能干於縣。由是居二年，民用康，政用暇，乃曰：「儲(chǔ)蓄邦之本?！姑葼I(yíng)?倉(cāng)。又曰：「公署吏所寧。」命次圖廳事。取材於土物，取工於子來(lái)，取時(shí)於農(nóng)隙，然后豐約量其力，廣狹稱其位，儉不至陋，壯不至驕，庇身無(wú)燥濕之憂，視事有朝夕之利。官由是而立，政由是而舉，民由是而?。建一物而三事成，其孰不韙之哉？嗚呼！吾家世以清簡(jiǎn)垂為貽燕之訓(xùn)，叔父奉而行之，不敢失墜，小子舉而書(shū)之，亦無(wú)愧辭。若其官邑之省?，風(fēng)物之有亡，田賦之上下，蓋存乎圖諜，此略而不書(shū)。今但記新廳之時(shí)制，與叔父作為之所由也。先是邑居不修，屋壁無(wú)紀(jì)，前賢姓字，湮泯無(wú)聞。而今而后，請(qǐng)居厥位者，編其年月名氏，自叔父始。時(shí)貞元十九年冬十一月一日記。
◇ 養(yǎng)竹記
竹似賢。何哉？竹本固，固以樹(shù)德，君子見(jiàn)其本，則思善建不拔者；竹性直，直以立身，君子見(jiàn)其性，則思中立不倚者；竹心空，空以體道，君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛受者；竹節(jié)貞，貞以立志，君子見(jiàn)其節(jié)，則思砥礪名行夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹(shù)之，為庭實(shí)焉。貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書(shū)郎，始於長(zhǎng)安求假居處，得常樂(lè)里故關(guān)相國(guó)私第之東亭而處之。明日，履及於亭之東南隅，見(jiàn)叢竹於斯，枝葉殄瘁，無(wú)聲無(wú)色。詢於關(guān)氏之老，則曰此相國(guó)之手植者，自相國(guó)捐館，他人假居，繇是筐篚者斬焉，彗帚者刈焉，刑馀之才，長(zhǎng)無(wú)尋焉，數(shù)無(wú)百焉，又有凡草木雜生其中，[QVDC]茸薈郁，有無(wú)竹之心焉。居易惜其嘗經(jīng)長(zhǎng)者之手，而見(jiàn)賤俗人之目，翦棄若是，本性猶存，乃芟?蓊薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。於是日出有清陰，風(fēng)來(lái)有清聲，依依然，欣欣然，若有情於感遇也。嗟乎！竹植物也，於人何有哉？以其有似於賢，而人愛(ài)惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之於草木，猶賢之於眾庶。嗚呼！竹不能自異，惟人異之，賢不能自異，惟用賢者異之。故作《養(yǎng)竹記》，書(shū)於亭之壁，以貽其后之居斯者，亦欲以聞於今之用賢者云。
◇ 東林寺經(jīng)藏西廊記
元和初，江西觀察使韋君丹於廬山東林寺神運(yùn)殿左甘露壇右建修多羅藏一所，土木丹漆之外，飾以多寶，相好嚴(yán)麗，鄰諸鬼功。雖兩都四方，或未前見(jiàn)，一切經(jīng)典，盡在於內(nèi)，蓋釋宮之天祿石渠也。初藏既成，南東北廊亦具，獨(dú)西未作，而韋君薨。迨今十馀年，風(fēng)日所飄燥，雪雨所沾濕，西南一隅，壞有日矣。僧坊眾惜之，予亦惜之，非不是圖，財(cái)力不足。暨十三年，予作景?律師塔碑成，景?弟子饋絹百匹。予以法施凈財(cái)，義不己有，即日移用作藏西廊，因請(qǐng)寺長(zhǎng)老演公、滿公、琳公等經(jīng)之，寺綱維、令杲、靈達(dá)等成之，蓋欲護(hù)前功，償始愿，非任於布施相、功德心也。其集經(jīng)名數(shù)與創(chuàng)藏由緣，詳於李肇碑文，此但書(shū)新作西廊而已。十四年月日，忠州刺史白居易記?！ 蟆|都十律大德長(zhǎng)圣善寺缽塔院主智如和尚茶毗幢記
浮圖教有茶毗威儀，事具《涅?經(jīng)》，陀羅尼門(mén)有《佛頂咒》功德，事具《尊勝經(jīng)》，經(jīng)文甚詳，此記不載。今但載大師僧行佛事，與建幢義趣而已。大師姓吉號(hào)智如，絳郡正平人。自孩及童，不飲酒，不茹葷，不食肉，不兒戲。年十二授經(jīng)於僧皎，二十二受具戒於僧晤，學(xué)四分律於曇?律師，通楞伽思益心要於法凝大師。貞元中，寺舉省選，累補(bǔ)昭成、敬愛(ài)等五寺開(kāi)法臨壇大德。繇是行浸高，名浸重，僧尼輩請(qǐng)以圣善寺敕?法寶嚴(yán)持院處之。居十年而法供無(wú)虛日，律講無(wú)虛月，使疑者信，惰者勤，增上慢者退，僧風(fēng)驟變，佛事勃興，實(shí)我?guī)焸魇谡T誨之力也。太和八年十二月二十三日，終於本院，報(bào)年八十六，僧夏六十五。明年正月十五日，合都城道俗萬(wàn)數(shù)，具涅?儀，移窆於龍門(mén)祖師塔陂?，撱熌昴吃履橙?，用?維法，遷?於奉先寺祖師塔西而建幢焉。噫ｓ師自出家至即世，前后講毗尼三十會(huì)，度?芻百千人，乘律登壇施法行化者五十五載。而身相長(zhǎng)大，面相端嚴(yán)，心不放逸，口無(wú)戲論，四部瞻仰，敬而畏之。矧又以直心坐道場(chǎng)，以密行傳法藏，為東王城十大德首，為南贍部八關(guān)戒師，名冠萬(wàn)僧，利及百眾。所謂提智慧劍，破煩惱賊，撾無(wú)畏鼓，降內(nèi)外魔，凜乎佛庭之直臣，郁乎僧壇之大將者也。初師之將遷化也，無(wú)病無(wú)惱，宴坐齋心，領(lǐng)一童詣諸寺，遇像致敬，逢僧與游，口雖不言，心若默別。后數(shù)日而化，識(shí)者異之。及臨盡滅也，告弟子言：「我歿后當(dāng)依本院先師遺法，勿塔勿墳，唯造《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》一幢，?吾茶毗之所。吾形雖化，吾愿常在，愿依幢之塵之影，利益一切眾生，吾愿足矣?！菇裨褐魃鲜椎茏诱窆﹤鞣ㄊ艿朗陶叩茏幽车热舾扇?，合力建幢，以畢師志。振輩以居易辱為是院門(mén)徒者有年矣，又十年以還，蒙師授八關(guān)齋戒，見(jiàn)托為記，附於真言，蓋欲以奉本教而滿先愿，尋往因而集來(lái)果也。欲重宣此義，以一偈贊之。偈云：
幢功德甚大，師行愿甚深。孰見(jiàn)如是幢，不發(fā)菩提心。
◇ 畫(huà)西方幀記
我本師釋迦如來(lái)說(shuō)，言從是西方，過(guò)十萬(wàn)億佛土，有世界號(hào)極樂(lè)，以無(wú)八苦、四惡道故也。其國(guó)號(hào)凈土，以無(wú)三毒、五濁業(yè)故也。其佛號(hào)阿彌陀，以壽無(wú)量、愿無(wú)量、功德相好光明無(wú)量故也。諦觀此婆娑世界，微塵眾生，無(wú)賢愚，無(wú)貴賤，無(wú)幼艾，有起心歸佛者，舉手合掌，必先向西方；有怖厄苦惱者，開(kāi)口發(fā)聲，必先念阿彌陀佛；又范金合土，刻石織文，乃至印水聚沙，童子戲者，莫不率以阿彌陀佛為上首，不知其然而然。由是而觀，是彼如來(lái)有大誓愿於此眾生，此眾生有大因緣於彼國(guó)土明矣。不然者，東南北方，過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)佛多矣，何獨(dú)如是哉？唐中大夫太子少傅上柱國(guó)馮翊縣開(kāi)國(guó)侯賜紫金魚(yú)袋白居易，當(dāng)衰暮之歲，中風(fēng)Φ之疾，乃舍俸錢(qián)三萬(wàn)，命工人杜宗敬按《阿彌陀》《無(wú)量壽》二經(jīng)，畫(huà)西方世界一部，高九尺，廣丈有三尺，阿彌陀佛坐中央，觀音、勢(shì)至二大士侍左右，天人瞻仰，眷屬圍繞，樓臺(tái)妓樂(lè)，水樹(shù)花鳥(niǎo)，七寶嚴(yán)飾，五彩彰施，爛爛煌煌，功德成就。弟子居易焚香稽首，跪於佛前，起慈悲心，發(fā)宏誓愿，愿此功德回施一切眾生，一切眾生有如我老者，如我病者，愿皆離苦得樂(lè)，斷惡修善，不越南部，便睹西方。白毫大光，應(yīng)念來(lái)感，青蓮上品，隨愿往生。從見(jiàn)在身，盡未來(lái)際，常得親近而供養(yǎng)也。欲重宣此愿，而偈贊云：
極樂(lè)世界清凈土，無(wú)諸惡道及諸苦。愿如我身老病者，同生無(wú)量壽佛所。
◇ 畫(huà)彌勒上生幀記
南贍部州大唐國(guó)東都香山寺居士太原人白樂(lè)天，年老病風(fēng)，因身有苦，遍念一切惡趣眾生，愿同我身，離苦得樂(lè)。由是命繪事，按經(jīng)文，仰兜率天宮，想彌勒內(nèi)眾，以丹素金碧形容之，以香火花果供養(yǎng)之。一禮一贊，所生功德，若我老病苦者，皆得如本愿焉。本愿云何？先是樂(lè)天歸三寶、持十齋、受八戒者有年歲矣，常日日焚香佛前，稽首發(fā)愿，愿當(dāng)來(lái)世，與一切眾生，同彌勒上生，隨慈氏下降，生生劫劫，與慈氏俱，永離生死流，終成無(wú)上道。今因老病，重此證明，所以表不忘初心，而必果本愿也。慈氏在上，實(shí)聞斯言。言訖作禮，自為此記。時(shí)開(kāi)成五年三月日記。
◇ 香山寺新修經(jīng)藏堂記 先是樂(lè)天發(fā)愿修香山寺既就（原注：事具前記），迨今七八年，寺有佛像，有僧徒，而無(wú)經(jīng)典。寂寥精舍，不聞法音，三寶闕一，我愿未滿。乃於諸寺藏外，雜散經(jīng)中，得遺編墜軸者數(shù)百卷帙，以《開(kāi)元經(jīng)錄》按而校之。於是絕者續(xù)之，亡者補(bǔ)之，稽諸藏目，名數(shù)乃足。合是新舊大小乘經(jīng)律論集，凡五千二百七十卷，乃作六藏，分而護(hù)焉。寺西北隅有隙屋三間，土木將壞，乃增修改飾，為經(jīng)藏堂。堂東西間辟四窗，?六藏，藏二門(mén)，啟閉有時(shí)，出納有籍。堂中間?高廣佛座一座，上列金色像五百，像后設(shè)西方極樂(lè)世界圖一，菩薩影二，環(huán)座懸大幡二十有四，榻席巾幾洎供養(yǎng)之器咸具焉。合為道場(chǎng)，簡(jiǎn)儉嚴(yán)凈。開(kāi)成五年九月二十五日，堂成，藏成，道場(chǎng)成。以香火釁之，以飲食樂(lè)之，以管磬歌舞供養(yǎng)之，與?、振、源、濟(jì)、釗、操、洲、暢八長(zhǎng)老及比邱眾百二十人圍繞贊嘆之。又別募清凈七人，日日供齋粥，給香燭，十二部經(jīng)，次第諷讀。俾夫經(jīng)梵之音，晝夜相續(xù)，洋洋乎盈耳哉，忻忻乎滿愿哉。爾時(shí)道場(chǎng)主佛弟子香山居士樂(lè)天，欲使浮圖之徒，游者歸依，居者護(hù)持，故刻石以記之。
◇ 香山寺白氏洛中集記
《白氏洛中集》者，樂(lè)天在洛所著書(shū)也。太和三年春，樂(lè)天始以太子賓客分司東都，及茲十有二年矣，其間賦格律詩(shī)凡八百首，合為十卷，今納於龍門(mén)香山寺經(jīng)藏堂。夫以狂簡(jiǎn)斐然之文，而歸依支提法寶藏者，於意云何？我有本愿，愿以今生世俗文字之業(yè)，狂言綺語(yǔ)之過(guò)，轉(zhuǎn)為將來(lái)世世贊佛乘之因，轉(zhuǎn)法輪之緣也，十方三世諸佛應(yīng)知。噫！經(jīng)堂未滅，記石未泯之間，乘此愿力，安知我他生不復(fù)游是寺，復(fù)睹斯文，得宿命通，省今日事，如智大師記靈山於前會(huì)，羊叔子識(shí)金環(huán)於后身者歟？於戲！垂老之年，絕筆於此，有知我者，亦無(wú)隱焉。大唐開(kāi)成五年十一月二日，中大夫守太子少傅馮翊縣開(kāi)國(guó)侯上柱國(guó)賜紫金魚(yú)袋白居易樂(lè)天記。
◇ 東林寺白氏文集記 昔余為江州司馬時(shí)，常與廬山長(zhǎng)老於東林寺經(jīng)藏中披閱遠(yuǎn)大師與諸文士唱和集卷，時(shí)諸長(zhǎng)老請(qǐng)余文集亦?經(jīng)藏，唯然心許他日致之，迨茲馀二十年矣。今余前后所著文大小合二千九百六十四首，勒成六十卷，編次既畢，納於藏中。且欲與二林結(jié)他生之緣，復(fù)曩歲之志也，故自忘其鄙拙焉，仍請(qǐng)本寺長(zhǎng)老及主藏僧，依遠(yuǎn)公文集例，不借外客，不出寺門(mén)，幸甚。太和九年夏，太子賓客晉陽(yáng)縣開(kāi)國(guó)男太原白居易樂(lè)天記。
◇ 圣善寺白氏文集記
中大夫守太子少傅馮翊縣開(kāi)國(guó)侯上柱國(guó)賜紫金魚(yú)袋太原白居易字樂(lè)天，與東都圣善寺缽塔院故長(zhǎng)老如滿大師有齋戒之因，與今長(zhǎng)老振大士為香火之社。樂(lè)天曰：「吾老矣，將尋前好，且結(jié)后緣?！构室运刮?於是院。其集也帙六十五卷，凡三千二百五十五首，題為《白氏文集》，納於律疏庫(kù)樓。仍請(qǐng)不出院門(mén)，不借官客，有好事者，仍就觀之。開(kāi)成元年五月十三日，樂(lè)天記。
◇ 沃洲山禪院記
沃洲山在剡縣南三十里，禪院在沃洲山之陽(yáng)，天姥岑之陰。南對(duì)天臺(tái)，而華頂、赤城列焉；北對(duì)四明，而金庭、石鼓介焉；西北有支遁嶺，而養(yǎng)馬坡、放鶴峰次焉；東南有石橋溪，溪出天臺(tái)石橋，因名焉。其馀卑巖小泉，如子孫之從父祖者，不可勝數(shù)。東南山水，越為首，剡為面，沃洲、天姥為眉目。夫有非常之境，然后有非常之人棲焉。晉宋以來(lái)，因山洞開(kāi)，厥初有羅漢僧西天竺人白道猷居焉，次有高僧竺法潛、支道林居焉，次又有乾、興、淵、支、遁、開(kāi)、威、蘊(yùn)、崇、實(shí)、光、識(shí)、裴、藏、濟(jì)、度、逞、印凡十八僧居焉，高士名人有戴逵、王洽、劉恢、許元度、殷融、郗超、孫綽、桓彥表、王敬仁、何次道、王文度、謝長(zhǎng)霞、袁彥伯、王蒙、衛(wèi)?、謝萬(wàn)石、蔡叔子、王羲之凡十八人，或游焉，或止焉。故道猷詩(shī)云：「連峰數(shù)千里，修林帶平津。茅茨隱不見(jiàn)，雞鳴知有人?！怪x靈運(yùn)詩(shī)云：「暝投剡中宿，明登天姥岑。高高入云霓，還期安可尋?！股w人與山相得於一時(shí)也。自齊至唐，茲山浸荒，靈境寂寥，罕有人游。故詞人朱放詩(shī)云：「月在沃洲山上，人歸剡縣江邊?！箘㈤L(zhǎng)卿詩(shī)云：「何人住沃洲?！勾私詯?ài)而不到者也。太和二年春，有頭陀僧白寂然來(lái)游茲山，見(jiàn)道猷、支、竺遺跡，泉石盡在，依依然如歸故鄉(xiāng)，戀不能去。時(shí)浙東廉使元相國(guó)聞之，始為卜筑，次廉使陸中丞知（一作和）之，助其繕完。三年而禪院成，五年而佛事立。正殿若干間，齋堂若干間。僧舍若干間，夏臘之僧，歲不下八九十，安居游觀之外，日與寂然討論心要，振起禪風(fēng)，白黑之徒，附而化者甚眾。嗟乎！支、竺歿而佛聲寢，靈山廢而法不作，后數(shù)百歲而寂然繼之，豈非時(shí)有待而化有緣耶？六年夏，寂然遣門(mén)徒僧常贄自剡抵洛，持書(shū)與圖，詣從叔樂(lè)天乞?yàn)槎U院記云。
昔道猷肇開(kāi)茲山，後寂然嗣興茲山，今日樂(lè)天又垂文茲山，異乎哉沃洲山，與白氏其世有緣乎？
◇ 修香山寺記
洛都四野山水之勝，龍門(mén)首焉。龍門(mén)十寺觀游之勝，香山首焉。香山之壞久矣，樓亭騫崩，佛僧暴露。士君子惜之，予亦惜之，佛弟子恥之，予亦恥之。頃予為庶子賓客分司東都，時(shí)性好閑游，靈跡勝概靡不周覽，每至茲寺，慨然有葺完之愿焉。迨今七八年，幸為山水主，是償初心、復(fù)始愿之秋也。似有緣會(huì)，果成就之。噫！予早與故元相國(guó)微之定交於生死之間，冥心於因果之際。去年秋，微之將薨，以墓志文見(jiàn)托。既而元氏之老狀其臧獲、輿馬、綾帛洎銀鞍、玉帶之物，價(jià)當(dāng)六七十萬(wàn)，為謝文之贄，來(lái)致於予。予念平生分，文不當(dāng)辭，贄不當(dāng)納。自秦抵洛，往返再三，訖不得已，回施茲寺。因請(qǐng)悲知僧清閑主張之，命謹(jǐn)干將士復(fù)掌治之，始自寺前亭一所，登寺橋一所，連橋廊七間，次至石樓一所，連廊六間，次東佛龕大屋十一間，次南賓院堂一所，大小屋共七間，凡支壞補(bǔ)缺，壘ㄨ覆漏，?虧墁之功必精，赭堊之飾必良，雖一日貝梯，越三月而就。譬如長(zhǎng)者壞宅，郁為導(dǎo)師化城。於是龕像無(wú)燥濕?多泐之危，寺僧有經(jīng)行宴坐之安，游者得息肩，觀者得寓目。關(guān)塞之氣色，龍?zhí)吨跋螅闵街?，石樓之風(fēng)月，與往來(lái)者耳目，一時(shí)而新。士君子佛弟子，豁然如釋憾刷恥之為。清閑上人與予及微之，皆夙舊也，交情愿力，久知之，憾往念來(lái)，歡且贊曰：「凡此利益，皆名功德，而是功德，應(yīng)歸微之，必有以滅宿殃，薦冥福也?！褂钁?yīng)曰：「嗚呼！乘此功德，安知他劫不與微之結(jié)后緣於茲土乎？因此行愿，安知他生不與微之復(fù)同游於茲寺乎？」言及於斯，漣而涕下。唐太和六年八月一日，河南尹太原白居易記。 ◇ 如信大師功德幢記 有唐東都臨壇開(kāi)法大師，長(zhǎng)慶四年二月十三日，終於圣善寺華嚴(yán)院，春秋七十有五，夏臘五十二。是月二十二日，移窆於龍門(mén)山之南岡。寶歷元年某月某日，遷葬於奉先寺，?其先師塔廟穴之上。不封不樹(shù)，不廟不碑，不勞人，不傷財(cái)，唯立佛頂尊勝陀羅尼一幢。幢高若干尺，圜若干尺，六隅七層，上覆下承，佛儀在上，經(jīng)咒在中，記贊在下。皆師所屬系，門(mén)人奉遺志也。師姓康，號(hào)如信，襄城人。始成童授《蓮花經(jīng)》於釋巖，既則戒，學(xué)《四分律》於釋晤，后傳六祖心要於本院先師凈名。《楞伽》《俱舍》《百法》，經(jīng)根論枝，罔不通焉。繇是禪與律交修，定與慧相養(yǎng)，蓄為通粹，揭為僧豪。自建中訖長(zhǎng)慶，凡九遷大寺居，十補(bǔ)大德位，蒞法會(huì)主僧盟者二十二年，勤宣佛令，卒復(fù)祖業(yè)。若貴賤，若賢愚，若畜中乘，人游我門(mén)，繞我座，禮我足，如羽附鳳，如水會(huì)海。於戲！非夫動(dòng)為儀，言為法，心為道場(chǎng)，則安能使化緣法眾，悅隨欣戴，一至於是耶？同學(xué)大德繼居本院者曰智如，弟子上首者曰嚴(yán)隱，暨歸靖、藏周、常賁、懷嵩、圓恕、圓昭、貞操等若干人，聚謀幢事，?彖刻既成，將師理命，請(qǐng)?zhí)K州刺史白居易為記。記既訖，因書(shū)二四句偈以贊云：
師之度世，以定以慧。為醫(yī)藥師，救療一切。師之?維，不塔不祠。作功德幢，與眾共之。
◇ 華嚴(yán)經(jīng)社石記
有杭州龍興寺僧南操，當(dāng)長(zhǎng)慶二年，請(qǐng)靈隱寺僧道峰講《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，至《華藏世界品》，聞廣博嚴(yán)凈事，操歡喜發(fā)愿：愿於白黑眾中，勸十萬(wàn)人，人《轉(zhuǎn)華嚴(yán)經(jīng)》一部。十萬(wàn)人又勸千萬(wàn)人，人諷《華嚴(yán)經(jīng)》一卷。每歲四季月，其眾大聚會(huì)。於是攝之以社，齊之以齋，自二年夏至今年秋，凡十有四齋。每齋，操捧香跪啟於佛曰：「愿我來(lái)世生華藏世界，大香水海上，寶蓮金輪中，毗盧遮那如來(lái)前，與十萬(wàn)人俱，斯足矣。」又於眾中募財(cái)，?良田十頃，歲取其利，永給齋用。予前牧杭州時(shí)，聞操發(fā)是愿，今牧蘇州時(shí)，見(jiàn)操成是功。操自杭詣蘇，凡三請(qǐng)於予曰：「操八十一矣，朝夕待盡，恐社與齋，來(lái)者不能繼其志，乞?yàn)橛浾]，俾無(wú)廢墜。」予即十萬(wàn)人中一人也，宜乎志而贊之。噫！吾聞一毛之施，一飯之供，終不壞滅，況田千畝，齋四時(shí)，用不竭之征，備無(wú)窮之供乎？噫！吾聞一愿之力，一偈之功，終不壞滅，況十二部經(jīng)，常出於千人口乎？況十萬(wàn)部經(jīng)，常入於百千人耳乎？吾知操徒，必果是愿。若經(jīng)之句義，若經(jīng)之功神，則存乎本傳；若社人之姓名，若財(cái)施之名數(shù)，則列於別碑。斯石之文，但敘見(jiàn)愿集來(lái)緣而已。寶歷二年九月二十五日，前蘇州刺史白居易記?！ 蟆强ぴ?shī)石記
貞元初，韋應(yīng)物為蘇州牧，房孺復(fù)為杭州牧，皆豪人也。韋嗜詩(shī)，房嗜酒，每與賓友一醉一詠，其風(fēng)流雅韻，多播於吳中，或目韋房為詩(shī)酒仙，時(shí)予始年十四五，旅二郡，以幼賤不得與游宴，尤覺(jué)其才調(diào)高而郡守尊，以當(dāng)時(shí)心，言異日蘇、杭茍獲一郡足矣。及今自中書(shū)舍人間領(lǐng)二州，去年脫杭印，今年佩蘇印，既醉於彼，又吟於此，酣歌狂什，亦往往在人口中，則蘇、杭之風(fēng)景，韋、房之詩(shī)酒，兼有之矣。豈始愿及此哉！然二郡之物狀人情，與曩時(shí)不異，前后相去三十七年，江山是而齒發(fā)非，又可嗟矣！韋在此州，歌詩(shī)甚多，有《郡宴》詩(shī)云：「兵衛(wèi)森畫(huà)戟，燕寢清香。」最為警策。今刻此篇於石，傳貽將來(lái)，因以予旬宴一章，亦附於后，雖雅俗不類，各詠一時(shí)之志，偶書(shū)石背，且償其初心焉。寶歷元年七月二十日，蘇州刺史白居易題。 ◇ 蘇州南禪院千佛堂轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏石記
千佛堂轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏者，先是郡太守居易發(fā)心，蜀沙門(mén)清閑、矢謨、吳僧常敬、宏正、神益等亻孱功，檀主鄧子成、梁華等施財(cái)，院僧法宏、惠滿、契元、惠雅等蕆事，太和三年秋作，開(kāi)成元年春成。堂之費(fèi)計(jì)緡萬(wàn)，藏與經(jīng)之費(fèi)計(jì)緡三千六百。堂之中上蓋下藏。蓋之間輪九層，佛千龕，彩繪金碧以為飾，環(huán)蓋懸鏡六十有二。藏八面，面二門(mén)，丹漆銅鍇以為固，環(huán)藏敷座六十有四。藏之內(nèi)轉(zhuǎn)以輪，止以?尼，經(jīng)函二百五十有六，經(jīng)卷五千五十有八。藏成經(jīng)具之明年，蘇之緇白徒聚謀曰：「今功德如是，誰(shuí)其尸之？宜請(qǐng)有福智僧越之妙喜寺長(zhǎng)老元遂禪師為之主，宜請(qǐng)初發(fā)心人前本郡守白少傅為之記?！箖L曰然。師既來(lái)，教行如流，僧至如歸。供施達(dá)襯，隨日而集，堂有羨食，路無(wú)饑僧，游者學(xué)者得以安給，惠利饒益，不可思量。師又日與?芻眾升堂，焚香合十，指禮千佛，然后啟藏發(fā)函，鳴犍椎，唱伽陀，授持讀諷十二部經(jīng)。經(jīng)聲洋洋，充滿虛空，上下近遠(yuǎn)，有情識(shí)者，法音所及，無(wú)不蒙福，法力所攝，鮮不歸心。佻然巽風(fēng)，一變至道，所得功德，不自覺(jué)知。繇是而言，是堂、是藏、是經(jīng)之用，信有以表旌覺(jué)路也，脂轄法輪也，示火宅長(zhǎng)者子之便門(mén)也，開(kāi)毛道凡夫生之大竇也，?其然乎。瑩銦年，院之僧徒，三詣雒都，請(qǐng)予為記。夫記者，不唯記年月，述作為，亦在乎辨興廢，示勸戒也。我釋迦如來(lái)有言：「一切佛及一切法，皆從經(jīng)出?！谷粍t法依於經(jīng)，經(jīng)依於藏，藏依於堂。若堂壞則藏廢，藏廢則經(jīng)墜，經(jīng)墜則法隱，法隱則無(wú)上之道，幾乎息矣。嗚呼！凡我國(guó)土宰官、支提上首、暨摩摩帝輩，得不虔奉而護(hù)念之乎？得不維持而增修之乎？經(jīng)有缺必補(bǔ)，藏有隙貝梯，堂有壞必支，若然者，真佛弟子，得福無(wú)量，反是者，非佛弟子，得罪如律。開(kāi)成四年二月一日記。
◇ 蘇州南禪院白氏文集記
唐馮翊縣開(kāi)國(guó)侯太原白居易字樂(lè)天，有文集七帙，合六十七卷，凡三千四百八十七首。其間根源五常，枝派六義，恢王教而宏佛道者多矣，然寓興放言，緣情綺語(yǔ)者，亦往往有之。樂(lè)天佛弟子也，備聞圣教，深信因果，懼結(jié)來(lái)業(yè)，悟知前非，故其集家藏之外，別錄三本，一本?於東都圣善寺缽塔院律庫(kù)中，一本?於廬山東林寺經(jīng)藏中，一本?於蘇州南禪字千佛堂內(nèi)。夫惟悉索弊文，歸依三藏者，其意云何？且有本愿，愿以今生世俗文字放言綺語(yǔ)之因，轉(zhuǎn)為將來(lái)世世贊佛乘轉(zhuǎn)法輪之緣也。三寶在上，實(shí)聞斯言。開(kāi)成四年二月二日，樂(lè)天記。
◇ 太湖石記 古之達(dá)人，皆有所嗜，元晏先生嗜書(shū)，嵇中散嗜琴，靖節(jié)先生嗜酒。今丞相奇章公嗜石。石無(wú)文無(wú)聲，無(wú)臭無(wú)味，與三物不同，而公嗜之何也？眾皆怪之，走獨(dú)知之。昔故友李生名約有云：「茍適吾意，其用則多。」誠(chéng)哉是言！適意而已。公之所嗜，可知之矣。公以司徒保厘河雒，治家無(wú)珍產(chǎn)，奉身無(wú)長(zhǎng)物，惟東城?一第，南郭營(yíng)一墅，精葺宮宇，慎擇賓客。性不茍合，居常寡徒，游息之時(shí)，與石為伍。石有族，聚太湖為甲，羅浮、天竺之徒次焉。今公之所嗜者甲也。先是公之僚吏，多鎮(zhèn)守江湖，知公之心，惟石是好，乃鉤深致遠(yuǎn)，獻(xiàn)瑰納奇，四五年間，累累而至。公於此物，獨(dú)不廉讓，東第南墅，列而?之。富哉石乎，厥狀非一：有盤(pán)拗秀出，如靈邱鮮云者；有端嚴(yán)挺立，如真官神人者；有縝潤(rùn)削成，如?瓚者；有廉棱銳劌，如劍戟者；又有如虬如鳳，若ㄣ若動(dòng)，將翔將踴，如鬼如獸，若行若驟，將攫將斗。風(fēng)烈雨晦之夕，洞穴開(kāi)皚，若合?云噴雷，嶷嶷然有可望而畏之者；煙霽景麗之旦，巖?ЩЪ，若拂嵐撲黛，靄靄然有可狎而玩之者?；钑灾?，名狀不可。撮要而言，則三山五岳，百洞千壑，?縷蔟縮，盡在其中，百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。此所以為公適意之用也。嘗與公近觀熟察，相顧而言，豈造物者有意於其間乎？將胚?軍凝結(jié)，偶然成功乎？然而自一成不變已來(lái)，不知幾千萬(wàn)年，或委海隅，或淪湖底，高者僅數(shù)仞，重者殆千鈞。一旦不鞭而來(lái)，無(wú)脛而至，爭(zhēng)奇騁怪，為公眼中之物。公又待之如賓友，親之如賢哲，重之如寶玉，愛(ài)之如兒孫。不知精意有所召邪？將尤物有所歸邪？孰不為而來(lái)邪（一作何為而來(lái)）？必有以也。石有大小，其數(shù)四等，以甲乙景丁品之，每品有上中下，各刻於石陰，曰「牛氏石甲之上」、「景之中」、「乙之下」。噫！是石也，百千載后，散在天壤之內(nèi)，轉(zhuǎn)徙隱見(jiàn)，誰(shuí)復(fù)知之？欲使將來(lái)與我同好者，睹斯石，覽斯文，知公之嗜石之自。會(huì)昌三年五月丁丑記。
◇ 冷泉亭記
東南山水，馀杭郡為最。就郡言，靈隱寺為尤。由寺觀言，冷泉亭為甲。亭在山下，水中央，寺西南隅，高不倍尋，廣不累丈，而撮奇得要，地搜勝概，物無(wú)遁形。春之日，吾愛(ài)其草薰薰，木欣欣，可以導(dǎo)和納粹，暢人血?dú)?；夏之夜，吾?ài)其泉氵亭氵亭，風(fēng)泠泠，可以蠲煩析酲，起人心情。山樹(shù)為蓋，巖石為屏，?從棟生，水與階平。坐而玩之者，可濯足於床下，臥而狎之者，可垂釣於枕上。矧又潺?潔澈，粹冷柔滑，若俗士，若道人，眼耳之塵，心舌之垢，不待盥滌，見(jiàn)輒除去。潛利陰益，可勝言哉！斯所以最馀杭而甲靈隱也。杭自郡城抵四封，叢山復(fù)湖，易為形勝。先是領(lǐng)郡者，有相里君造虛白亭，有韓仆射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作觀風(fēng)亭，有盧給事元輔作見(jiàn)山亭，及右司郎中河南元{艸與}最后作此亭。於是五亭相望，如指之列，可謂佳境殫矣，能事畢矣。后來(lái)者雖有敏心巧目，無(wú)所加焉，故吾繼之，述而不作。長(zhǎng)慶三年八月十三日記。
◇ 錢(qián)塘湖石記 錢(qián)塘湖事，刺史要知者四條，具列如左： 錢(qián)塘湖一名上湖，周回三十里，北有石函，南有筧。凡放水溉田，每減一寸，可溉十五馀頃，每一復(fù)時(shí)，可溉五十馀頃。先須別選公勤軍吏二人，立於田次，與本所由田戶，據(jù)頃畝，定日時(shí)，量尺寸節(jié)限而放之。若歲旱百姓請(qǐng)水，須令經(jīng)州陳狀，刺史自便押帖，所由即日與水。若待狀入司，符下縣，縣帖鄉(xiāng)，鄉(xiāng)差所由，動(dòng)經(jīng)旬日，雖得水，而旱田苗無(wú)所及也。大抵此州春多雨，秋多旱，若堤防如法，蓄泄及時(shí)，即瀕湖千馀頃田無(wú)兇年矣（原注：州《圖經(jīng)》云：「湖水溉田五百頃?！怪^系田也今按水利所及其公私田不啻千馀頃）。自錢(qián)塘至鹽官界，應(yīng)溉夾官河田，放湖入河，從河入田?；贷}鐵使舊法，又須先量河水淺深，待溉田畢，卻還本水尺寸。往往旱甚，即湖水不充。今年修筑湖堤，高加數(shù)尺，水亦隨加，即不啻足矣。晚或不足，即更決臨平湖，添注官河，又有馀矣（原注：雖非澆田時(shí)，若官河乾淺，但放湖水添注，可以立通舟船）。俗云：「決放湖水，不利錢(qián)塘縣官?！箍h官多假他詞以惑刺史，云「魚(yú)龍無(wú)所托」，或云「菱茭失其利」。且魚(yú)龍與生民之命孰急，菱茭與稻粱之利孰多，斷可知矣。又云「放湖即郭內(nèi)六井無(wú)水」，亦妄也，且湖底高，井管低，湖中又有泉數(shù)十眼，湖耗則泉涌，雖盡竭湖水，而泉用有馀，況前后放湖，終不至竭，而云井無(wú)水，謬矣。其郭中六井，李泌相公典郡日所作，甚利於人，與湖相通，中有陰竇，往往堙塞，亦宜數(shù)察而通理之，則雖大旱，而井水常足。湖中有無(wú)稅田約十?dāng)?shù)頃，湖淺則田出，湖深則田沒(méi)。田戶多與所由計(jì)會(huì)，盜泄湖水，以利私田。其石函、南筧，并諸小筧闥，非澆田時(shí)，并須封閉筑塞，數(shù)令巡檢，小有漏泄，罪責(zé)所由，即無(wú)盜泄之弊矣。又若霖雨三日已上，即往往堤決，須所由巡守，預(yù)為之防。其筧之南，舊有缺岸，若水暴漲，即於缺岸泄之，又不減，兼於石函、南筧泄之，防堤潰也（原注：大約水去石函口一尺為限，過(guò)此須泄之）。予在郡三年，仍歲逢旱，湖之利害，盡究其由?？謥?lái)者要知，故舊於石。欲讀者易曉，故不文其言。長(zhǎng)慶四年三月十日，杭州刺史白居易記。 ◇ 白?洲五亭記 湖州城東南二百步抵?溪，溪連汀洲，洲一名白?。梁吳興守柳惲於此賦詩(shī)云：「汀洲采白??！挂蛞詾槊病Ｇ安恢獛浊f(wàn)年，后又?jǐn)?shù)百年，有名無(wú)亭，鞠為荒澤。至大歷十一年，顏魯公真卿為刺史，始翦榛導(dǎo)流，作八角亭，以游息焉。旋屬災(zāi)潦薦至，沼堙臺(tái)圮。后又?jǐn)?shù)十載，萎蕪隙地。至開(kāi)成三年，宏農(nóng)楊君為刺史，乃疏四渠，?二池，樹(shù)三園，構(gòu)五亭，卉木荷竹，舟橋廊室，洎游宴息，宿之具，靡不備焉。觀其架大溪跨長(zhǎng)汀者，謂之「白?亭」，介三園閱百卉者，謂之「集芳亭」，面廣池目列岫者，謂之「山光亭」，玩晨曦者，謂之「朝霞亭」，狎清漣者，謂之「碧波亭」。五亭間開(kāi)，萬(wàn)象迭入，向背俯仰，勝無(wú)遁形。每至汀風(fēng)春，溪月秋，花繁鳥(niǎo)啼之旦，蓮開(kāi)水香之夕，賓友集，歌吹作，舟棹徐動(dòng)，觴詠半酣，飄然恍然。游者相顧，咸曰：「此不知方外也，人間也。又不知蓬瀛、昆閬，復(fù)何如哉？」時(shí)予守官在洛陽(yáng)，楊君緘書(shū)赍圖，請(qǐng)予為記。予按圖握筆，心存目想，?縷梗概，十不得其二三。大凡地有勝境，得人而后發(fā)；人有心匠，得物而后開(kāi)。境心相遇，固有時(shí)耶？蓋是境也，實(shí)柳守濫觴之，顏公椎輪之，楊君繪素之，三賢始終，能事畢矣。楊君前牧舒，舒人治，今牧湖，湖人康?？抵筛锉着d利，若改茶法，變稅書(shū)之類是也。利興故府有羨財(cái)，政成故居多暇日，繇是以馀力濟(jì)高情，成勝概，三者旋相為用，豈偶然哉？昔謝、柳為郡，樂(lè)山水，多高情，不聞善政；龔、黃為郡，憂黎庶，有善政，不聞勝概；兼而有者，其吾友楊君乎？君名漢公，字用?，恐年祀寢久，遠(yuǎn)來(lái)者不知，故名而字之。時(shí)開(kāi)成四年十月十五日記。
◇ 記畫(huà)
張氏子得天之和，心之術(shù)，積為行，發(fā)為藝。藝尤者其畫(huà)歟？畫(huà)無(wú)常工，以似為工，學(xué)無(wú)常師，以真為師，故其措一意，狀一物，往往運(yùn)思，中與神會(huì)，仿佛焉若驅(qū)和役靈於其間者。時(shí)予在長(zhǎng)安中，居甚閑，聞甚熟，乃請(qǐng)觀於張。張為予盡出之，厥有山水、松石、云霓、鳥(niǎo)獸，暨四夷、六畜、妓樂(lè)、華蟲(chóng)咸在焉。凡十馀軸，無(wú)動(dòng)植，無(wú)大小，皆曲盡其能，莫不向背無(wú)遺勢(shì)，洪纖無(wú)遁形，迫而視之，有似乎水中了然分其影者。然后知學(xué)在骨髓者自心術(shù)得，工侔造化者由天和來(lái)，張但得於心，傳於手，亦不自知其然而然也。至若筆精之英華，指趣之律度，予非畫(huà)之流也，不可得而知之。今所得者，但覺(jué)其形真而圓，神和而全，炳然儼然，如出於圖之前而已耳。張始年二十馀，致功甚近，予意其生知之藝，與年而長(zhǎng)，則畫(huà)必為希代寶，人必為后學(xué)師?？謱?lái)者失其傳，故以年月名氏記於圖軸之末云。時(shí)貞元十九年，清河張敦簡(jiǎn)畫(huà)，六月十日，太原白居易記。
◇ 記異
華州下わ縣東南三十馀里曰延平里，里西南有故蘭若，而無(wú)僧居。元和八年秋七月，予從祖兄曰?，自華州來(lái)訪予，途出於蘭若前。及門(mén)，見(jiàn)婦十許人，服黃綠衣，少長(zhǎng)雜坐，會(huì)語(yǔ)於佛屋下，聲聞於門(mén)。兄熱行方渴，將就憩，且求飲。望其從者蕭士清未至，因下馬，自縶韁於門(mén)柱，舉首忽不見(jiàn)。意其退藏於窗闥之間，從之不見(jiàn)，又意其退藏於屋壁之后，從之又不見(jiàn)，周視其四旁，則墻堵環(huán)然無(wú)隙缺，覆視其族談之所，則塵埃冪然無(wú)足跡。繇是知其非人，悸然大異之，不敢留，上馬疾驅(qū)來(lái)告予。予亦異之，因訊其所聞。兄曰云云甚多，不能殫記，大抵多云「王允老於此」，觀其辭意，若相與數(shù)其過(guò)者。厥所去予舍八九里，因同往訪焉。果有王允者，年老，即其里人也，方徙居於蘭若東百馀步，葺墻屋，筑場(chǎng)，藝樹(shù)僅畢，明日而入，既入不浹辰而允死，不越月而妻死，不逾時(shí)而允之二子與二婦、一孫死。馀一子曰明進(jìn)，大恐懼，不知所為，意新居不祥，乃撤屋拔樹(shù)，夜徙去，遂獲全焉。噫！推而徵之，則眾君子謀於社以亡曹，婦人來(lái)焚糜竺之室，信不虛矣。明年秋，予與兄出游，因復(fù)至是，視允之居，則井湮灶夷，闃然唯環(huán)墻在，里人無(wú)敢居者。異乎哉！若然者，命數(shù)耶？偶然耶？將所徙之居非吉土耶？抑王氏有隱慝，鬼得謀而誅之耶？茫乎不識(shí)其由，且志於佛室之壁，以俟辨惑者，九月七日，太原白樂(lè)天云。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)