◎ 呂周任 周任，德宗朝官侍御史。
◇ 泗州大水記
《春秋左氏傳》曰：「天反時(shí)為災(zāi)，地反物為妖?！蛊潇端?，反利為害矣。在唐堯時(shí)，包山陵而浩滔天，在漢武時(shí)，浮?桑而浸鉅野，皆震蕩上心，昏墊下人，其故何哉？天其或者警休明而表忠誠(chéng)也?；侍曝懺四?，歲在壬申夏六月，上帝作孽，罰茲東土，浩淼長(zhǎng)瀾，周亙千里，請(qǐng)究其本而言之。是時(shí)山泐桐柏，發(fā)?噴涌，下注淮瀆，平湍七丈，浮壽逾濠，下連滄波，東風(fēng)駕海，潮上不落，兩水相逆，濺濤倒流，?？s回薄，沖壅淮泗，積陰驟雨，河瀉瓴建，不舍晝夜，至於旬時(shí)。乾坤合怒，?雷為屯，以水濟(jì)水，吞州漂防，走不及竄，飛不及翔，連薨為河海，噍類(lèi)如魚(yú)鱉，事出慮外，孰能圖之。開(kāi)府儀同三司檢校右散騎常侍兼御史大夫泗州刺史武當(dāng)郡王張公亻丕，以其始至也，聚邑老以訪(fǎng)故，搴薪楗石以御之，其漸盛也，運(yùn)心術(shù)以馭事，維舟編桴以載之，遂連軸促櫓，斂邑之?嫠老弱，州之庫(kù)藏圖籍，官府之器，先?於遠(yuǎn)墅，軍資甲?，士女馬牛，遽遷於水次。將健丁壯，遏水之不可者，任便而自安，迨數(shù)日而計(jì)行矣。洪波汗漫，不辨涯?，驚飚鼓濤，舟不得不覆；巨浪崩山，城不得不圯。崇邱如島，稍稍而沒(méi)，廈屋如查，泛泛相繼，天回地轉(zhuǎn)，混茫其中。公獨(dú)與左右十?dāng)?shù)人，纜丹於郡城西南隅女墻濕堵之上，以向沖波之來(lái)，不亦危哉！公之左右失色，同辭請(qǐng)移。公曰：「亻丕癸子守土臣也，茍有難而違之，若王命何？且南山隔淮，幾五六里，吾能往矣，況是別境，離局奸也，雖死不為?！构妒鞘共?jī)?nèi)十驛，遷於虹城西鄙而南，傍南山而東四百里，達(dá)維揚(yáng)之路，俾星郵無(wú)壅。又東北直渡，經(jīng)下邳五百里，至於徐州，通廉察之問(wèn)。又移書(shū)淮南南城將，令斷扁舟往來(lái)，立標(biāo)樹(shù)信，以虞寇賊之變。公每端拱對(duì)水而訴曰：「亻丕奉圣主明詔，司牧此州，以親萬(wàn)姓，河公何為不仁？降此大?，亻丕之罪也?！箙柭曊?，阽危不撓，歷數(shù)旬而水定，又再旬而水耗，自水始至，及水始耗，已六時(shí)矣。又一時(shí)而復(fù)流，郊境之內(nèi)，無(wú)平不陂，郛郭之間，無(wú)岸不谷，尺椽片尾，蕩稀無(wú)所有?？僧愓撸┕穼嬇c內(nèi)寢，巋然存焉，豈不可浮而往，抑不可顛而壞乎？斯則神仰公之仁，先庶物而遺巳；神賞公之忠，臨大難而守節(jié)。神高公之義，動(dòng)適權(quán)以成務(wù)，故保其聽(tīng)政養(yǎng)安之所，旌公之善也。昔召伯之理也，人愛(ài)某棠而勿翦，方茲神靈扶持，不亦遠(yuǎn)乎！公乃舍車(chē)而徒，棄?盾而泥，吊亡恤存，綏復(fù)軍郡。遠(yuǎn)軫圣慮，詔左庶子姚公吊而賑之，至於修府署，建城池，詔有司計(jì)功而償緡，立廛市，造井屋，公申勸科程，以貰以貸，才逾年而城邑復(fù)常矣。其馀縮板為垣，樹(shù)柳為麗，端衢四達(dá)，廨宇雙峙，雙闕云聳，瓊臺(tái)中天，即公之新惠也。天炎流行，何代無(wú)之，逢昏即盛，遇賢即退，故劉昆反風(fēng)而火滅，王尊臨河而水止，蓋中誠(chéng)之至也。公嘗領(lǐng)羸兵守孤城，以百當(dāng)萬(wàn)俾國(guó)家全山東之地，名載青史，公即國(guó)之長(zhǎng)城也。今以一葦之航，纟圭於危堞之上，以當(dāng)漲海之勢(shì)，城頹而一塊不傾，水止而所濟(jì)獲全，公即國(guó)之貞臣也。固知明主之委任於公也，皆感而通焉。周任不敏，學(xué)於舊史氏，借古人以諭公，或曰未同年矣，謹(jǐn)述而記之。時(shí)貞元十三年歲在丁丑清和之月，哉生魄，勒於石?！ 颉⊥鯎p之
損之，貞元十四年進(jìn)士。
◇ 曙觀秋河賦（以「寥天曉清，景曜昭晰」為韻） 邈彼斜漢，麗於中天，遇良宵之已艾，與清景而相鮮。勢(shì)則昭回，既闌干而遠(yuǎn)映；時(shí)方蕭瑟，亦?濫而高懸。的爾遙分，凄然仰眺，澄奕詼之浮彩，隱蒼蒼而引耀。孤星回泛，狀清淺之沉珠；殘?jiān)滦迸R，似滄浪之垂釣。輕暉幕幕，遠(yuǎn)景蕭蕭，色分隱映，光凝?寥。擬瀑布而不落，似輕?之欲銷(xiāo)，夜景將分，清光向曉?？M碧落以回薄，澹晴空而縹緲，躋攀不及，限一水以心遙，瞻望空勞，邈九霄而思杳。發(fā)跡無(wú)際，凌虛不傾，積曙色之牢落，涵爽氣之凄清，疑曳練而勢(shì)遠(yuǎn)，訝殘虹而體輕。遠(yuǎn)想牽牛，漸失迢迢之狀；搖思弄杼，無(wú)聞軋軋之聲。景氣潛昭，氛埃遠(yuǎn)屏，寧在地以為狀，信滔天而掛影?？梢酝媲骞?，狎馀景，分暉爽亮，向曉色而亭亭；遠(yuǎn)勢(shì)縱橫，帶秋光之耿耿。偉茲垂象，倬彼青霄，映星躔之的的，出?路以昭昭。想穿鑿之初，悠然莫測(cè)；稽源流之始，邈矣方遙。則知匪自人功，實(shí)惟天設(shè)，自虛無(wú)而想像，界寥廓而昭晰。意天邊之橫注，遠(yuǎn)若波瀾；想空裹之潛流，遙疑嗚咽。宜其臨清Г，挹澄澈，儻天路之可?，與清漪而比潔。
◇ 欽馬投錢(qián)賦（以「好善馳名，葉乎前志」為韻）
昔人有暗室無(wú)欺，行行路歧，涉清流之蕩漾，指白水以驅(qū)馳。乘匹馬而來(lái)，念茲枯渴；傾一襄以用，投彼漣漪。且水本無(wú)情，人能誓志，俯濯纓之上善，控奔蹄之小駟。兼隅是切，斗升之水無(wú)多；重價(jià)將酬，子母之錢(qián)盡棄。湯湯淺瀨，歷歷五銖，飲之而忘其量也，投之而無(wú)乃甚乎！同濟(jì)河而沉璧，異濁水以求珠，隱金沙之中，迷於赤仄；落?繁之上，混彼青蚨。嗟乎！利巳則多，潔身誠(chéng)鮮，在一飲而何損？投半兩而稱(chēng)善。鳧?下處，對(duì)鵝眼而難分；?鮪游時(shí)，雜鯨文而不辨。??練影，??波聲，滿(mǎn)腹而自資行道，墜錢(qián)而孰謂沽名？郭況之家人儻來(lái)，訝移金穴；漢代之貲郎或見(jiàn)，猶認(rèn)水衡。浦溆縈盈，汀洲重疊，吳酌貪而難并，王不言而雅葉。致香醪而一醉，且乏杖頭；入春溜以俱沉，不漂榆莢。澄明水底，散亂馬前，乍似揀金之磧，何殊種玉之田。逐好利之徒，無(wú)辭俯拾；同貫珠之子，幾誤旁穿。是知雅志無(wú)儔，常情不到，將均勺水之直，自勝飲冰之操。則墜銀瓶於井底，思婦徒傷；投竹杖於陂中，仙翁可報(bào)。賢哉項(xiàng)氏之心，從吾所好。
◇ 汗血馬賦（以「絕足方騁，流汗如珠」為韻）
異彼天馬，生於遠(yuǎn)方，每流汗以津潤(rùn)，如成血以熒煌。所以名重?驥，價(jià)高??，骨騰肉飛，既揮紅而沛艾；麟超龍翥。亦流汗以徜徉。當(dāng)其武皇耀兵，貳師服猛，破大宛之殊俗，獲斯馬於絕境。由是辭遠(yuǎn)塞以俱來(lái)，望漢庭於遐騁，初疑??，初染瀚海之霜華；終訝淋漓，變榆關(guān)之霞影。及乎獻(xiàn)闕之始，就駕之初，飾金羈而勢(shì)如躡影，排玉勒而態(tài)若凌虛。伯樂(lè)乍觀，訝沾襟而沃若；王良載馭，驚濺袖以班如。觀其步驟如流，驅(qū)馳若滅，恣馀力而聳躍，控中衢而?絕。長(zhǎng)鳴向日，躞蹀而色若渥丹；驤首臨風(fēng)，奮迅而光如振血。疾徐中節(jié)，羈束如濡，流膺臆以飛赭，灑纓鬣以凝珠。雄姿泛彼，逸態(tài)濡于，映白駒之群，皆疑失素；齊紫燕之匹，不可奪朱。卓彼奇姿，實(shí)為殊觀，初溢腹而沾灑，終盡足而渙汗。此朱翼而表異，難并駿良；彼赤鬣以稱(chēng)奇，翻同款段。超騰莫及，迅疾難儔，遽赫如以浹洽，乍煥若以飛浮。儻遂越都，甚追風(fēng)而更疾；如風(fēng)過(guò)隙，似奔電以潛流。且其戢聯(lián)翩，異??，材逾良駿，名失逸足，儻不棄於血誠(chéng)，將八鑾而齊躅。
◎ 崔護(hù)
護(hù)字殷功，博陵人，貞元十二年進(jìn)士，終嶺南節(jié)度使。
◇ 屈刀為鏡賦（以「神仙異術(shù)，變化無(wú)方」為韻）
惟刀鏡之異名，共堅(jiān)剛以為質(zhì)，懿靈仙之手澤，得微妙之心術(shù)。?鋒始拔，乍盤(pán)屈以規(guī)圓；朗鑒俄成，駭拂拭而光溢。則知道藝之秘，變化之神，實(shí)希夷而有德，寧積習(xí)而可臻。瞥然而電影初散，煥爾而菱花巳新，用不假物，力非因人?？梢猿C而揉，可以引而伸，?應(yīng)手以從革，爛含光而足珍。霜刃既摧，冰光乃見(jiàn)，自金環(huán)而耀彩，入寶匣而增絢。道高欒氏，鄙噴酒而雨飛；術(shù)邁壺公，輕投杖而龍變。諒成形於顧指，豈勤力於鑄煉，在?剖之則遺，將妍媸而必辨。仙術(shù)斯遠(yuǎn)，人情匪量，雖五金勁質(zhì)，百煉純鋼，或卷舒而在意，信元妙之無(wú)方。利用無(wú)虧，同切玉於周后；明輝既就，齊照膽於秦王。軼前志而稱(chēng)奇，著幽經(jīng)以標(biāo)異，始挈而雄?若失，屢照而清光不匱。睹神跡之昭彰，識(shí)靈訣之奧秘，是鈄手以為炭，心以為爐。既可引而可屈，亦何有而何無(wú)，考乎誠(chéng)與元而契，稽乎理為道之俱。異哉！術(shù)亦無(wú)詐，將本之於神化；法不可傳，徒仰之於列仙。雖改其狀，不淪其堅(jiān)，初徑挺以繩直，終青熒而月圓。昔也為刀，則犀兕之可斷；今也作鏡，知鑒照之無(wú)偏。儻或收於一割，與鸞影而鶯遷。
◇ 日五色賦（以「日麗九華，圣符土德」為韻）
陽(yáng)精之瑞兮，惟瑞之嘉，首三光而委照，備五色以連華。繁彩遙分，葉土數(shù)於圣運(yùn)；祥光下?tīng)T，贊元吉於皇家。且夫天之降禎，昭示群有，日之效慶，丕應(yīng)元后。軼圖牒而稱(chēng)靈，著策書(shū)而不朽，徑惟千里，表年歷而當(dāng)千；麗彼九華，彰帝業(yè)之在九。懿其廓煙霄而朗霽，斂天宇之氛а，出?谷之方融，歷離宮而增麗。羲和疑而愕立，疇官駭以橫睇，循黃道以遲遲，爍青冥而晰晰。觀其瑞景中煥，浮晶外溢，所以告昌期，符圣日，結(jié)金天以標(biāo)異，掩群祥而首出。仰其從色，比河上之榮光；徵彼謠言，異江中之萍實(shí)。景麗天衢，明均八區(qū)，知神光之有宰，信元化之潛敷。媚韶陽(yáng)於紫陌，混佳氣於皇都，於是見(jiàn)土行之善應(yīng)，識(shí)帝載之珍符。君一德兮，格于上天。日五色兮，臨于下土。實(shí)有感而斯見(jiàn)，固惟仁而是輔乘虛散彩，狀朝煙之曖空；緣隙通輝，若晴虹之入戶(hù)。燦爛同耀，元黃交映，暈藻繪於金輪，聚?霞於寶鏡。當(dāng)?shù)捞┮源官L，契河清之表圣，諒四彗之莫儔，豈再中而攸競(jìng)。則知天意非昧，人情可測(cè)，所以異其彩，示輝光之日新；所以呈其祥，慶文明之允塞。偉夫彼日之瑞，可以象君之德，謬膺薦於春闈，幸觀光於上國(guó)。
◎ 陳昌言
昌言，貞元十六年進(jìn)士。
◇ 先王正時(shí)令賦（以「四時(shí)漸差，置閏以正」為韻） 天序運(yùn)氣，王統(tǒng)時(shí)紀(jì)，欽若是授人之初，履端為步歷之始。欲正時(shí)而罔忒，非置閏其何以，伊昔陶唐，五帝之世。申明推策之術(shù)，表錫落?之異，羲和之職既分，歷象之文始備。於其寅亮帝圖，式昭天事，其則伊邇，其猷孔嘉。日月運(yùn)行，故有遲速之異；晦朔循軌，因?yàn)榇笮≈?。立分至則寒暑不忒，積馀日而盈虧匪賒，且正者王之丕訓(xùn)，時(shí)者天之大信。正得其序，則面離而御乾；時(shí)失其經(jīng)，則夏雹而冬震。人殃於疫，年不為順，故時(shí)不得不正，歲不得不閏也。昔周禮在魯，歷法可推，官或尸位，閏則迷時(shí)。良史為之追正，議士為之興辭，俾夫司歷法者，罔或二事，建皇極者，於焉慎思。則序不愆而事不悖，?可伏而祥可期我唐百王居盛，九葉伊圣，昧爽無(wú)忘乎順序，動(dòng)息必繇乎時(shí)令。茲歲也，當(dāng)仲秋而歸馀；居位也，闔左扉以舒政?；癁?zāi)為祥，紆憂(yōu)作慶，南山之壽，閏月而潛宏；北戶(hù)之?，重譯而歸正。於時(shí)金風(fēng)半肅，雕云乍斂，野樹(shù)丹舒，遙峰翠點(diǎn)。燕溟海以馳歸，鴻朔漠而方漸，正時(shí)之文，存乎往志。舍之則玉燭不調(diào)，得之則銅儀安次，可以使四方稟朔之君，萬(wàn)代守文之士，知我正往歷，奉天時(shí)而置也。
◎ 馬總
總字會(huì)元，扶風(fēng)人。元和初為虔州刺史，入為刑部侍郎，歷淮西忠武天平軍節(jié)度使，長(zhǎng)慶二年加檢校尚書(shū)左仆射，入為戶(hù)部尚書(shū)。三年卒，贈(zèng)名仆射，謚曰懿。
◇ 為戴中丞謝賜中和節(jié)詩(shī)序表 臣某言：中使至，奉宣圣旨，賜臣敕書(shū)手詔，并御制中和節(jié)詩(shī)序及尺等。天貺薦臨，睿文亮發(fā)，仰觀俯愧，祗懼若驚。自受殊恩，守茲遠(yuǎn)鎮(zhèn)，才拙日淺，政未及人。陛下頻降寵私，驟施惠渥，雖大君獎(jiǎng)飾，其道則然，微臣駑猥，豈宜及此。臣聞先圣有作，不相沿襲，茍合天理，順乎人心，則可以垂憲百王，布諸彝典。側(cè)覽明詔，以二月一日為中和節(jié)，事因祈谷，便賜歡娛，兼賜臣御制詩(shī)序一本、尺一枝者。伏以仲月良辰，首建嘉節(jié)，朝野慶洽，君臣樂(lè)康。助萌芽之發(fā)生，擬天地之含育，誠(chéng)所以跨越周漢，邁絕古今。況圣人麗藻，高懸日月，皇儲(chǔ)妙翰，益睹文明，誕告萬(wàn)方，孰不歡?。又書(shū)同律度，禮均衡石，以尺頒賜，固協(xié)其時(shí)，敢不佩此謨猷，謹(jǐn)於軌范。限守邊鎮(zhèn)，遂闕稱(chēng)觴徒觀宴鎬之詩(shī)，不廁賡歌之末。無(wú)任兢荷歡躍之至?！ 蟆〈嵒钇蜕淦虺P表
臣聞牙之事君，如子事父，子有晨昏之道，臣有朝覲之儀，載罹寒暑之遷，豈勝犬馬之戀。臣聞古之郡國(guó)，皆有邸第，列在京師，出命守藩，入令述職，所謂百谷朝海，眾星拱辰。伏惟皇帝陛下德伏萬(wàn)邦，理臻三代，夷夏率俾，沉翔煦然。臣頃受任番禺，星霜七變，身在南海，心懸北闕，特蒙渥澤，徵領(lǐng)宗司。方廁朝行，旋牧關(guān)輔東郡缺帥，又忝總?cè)?，雙旌自天，便道之鎮(zhèn)，赤墀轉(zhuǎn)遠(yuǎn)，伏謝無(wú)因。及茲三年，丹懇每結(jié)，況自貞觀之後，迄於圣朝，臣之一門(mén)，繼荷重任，擁旌鉞者，僅二十人。高祖淮安郡王神通，弼亮太宗，戮力締構(gòu)，榮登左揆，以寵勛勞。臣無(wú)先祖之功，而塵先祖之位，師長(zhǎng)宗秩，胡堪謬列，是愿罄述愚志，一睹圣顏，宵腸九回，書(shū)食三嘆。今河朔軌道，汴宋底寧，臣所部宣揚(yáng)睿慈，綏緝黔庶，師旅知訓(xùn)，農(nóng)桑以時(shí)，徵賦有常，廩儲(chǔ)有備，但以違奉既久，心不遑安，輒敢冒昧上聞，特希矜許入覲。臣獲蹈舞班敘，親承德音，卻歸方隅，生死榮幸。
◇ 南海舉給事中穆質(zhì)自代狀
右。臣伏見(jiàn)前件官才略過(guò)人，清貞出眾，早居省闥，郁有政聲。官敘巳高，時(shí)望仍重，爰自出牧，美績(jī)尤彰，正直不回，沉毅能斷。伏乞以臣官授之於質(zhì)，則必能鎮(zhèn)靜方域，輯和蕃戎，臣之才能，誠(chéng)所不逮，官謗易召，榮福難叨。伏希圣慈，允茲誠(chéng)請(qǐng)，則君無(wú)妄授之義，臣無(wú)虛受之名。不勝懇切愧?之至。
◇ 鄆州刺史廳壁記
唐受天修命，用古道理，仁覆德載，與二侔大，宏煦丕冒，與三并曜。繼明嗣睿，萬(wàn)葉其始於十一圣；圣謨熙載，千祀其初於十四歲。歲二月丁已，平巨寇，復(fù)齊魯?shù)?，三月巳丑，乃命臣總，授?jié)分閫，撫安馀眾，且理於鄆，而觀察曹濮。故荷皇澤，來(lái)濯?俗，人既沐浴，咸以潔清，物無(wú)夭傷，各遂性命。不化化，不??，感圣德也，豈待守臣施諸政術(shù)，而革訛止謬乎？於以見(jiàn)周公太公之遺風(fēng)，仲尼之禮教，有所不泯者焉。何以言之？先是元兇事猶未順，唯此邦眾，尚或率從，及顯逆謀，多不為用，其所寵任，皆亡命之徒與皂隸耳。故義聲一呼，厥眾感應(yīng)，乃知斯人可與為順，不可與為逆，此其明驗(yàn)與！夫州郡廳事之有壁記，雖非古制，而行之已久，其所記者，不唯備遷授，書(shū)名氏，將以彰善識(shí)惡，而勸戒存焉．其土風(fēng)物宜，前政往績(jī)，不俟咨耆訪(fǎng)耋，搜籍索圖，一升斯堂，皆可辨喻，原茲邦域，其來(lái)遠(yuǎn)矣，曰太昊之墟，曰魯之須句，曰漢之東平，曰今之鄆州，其地一也，武德中為總管府，亦為都督府，而蔣曹戴濮兗五州隸焉。貞觀初廢府復(fù)為州，八年始自鄆城移於是，就高爽也。自逆帥攘據(jù)，罔率訓(xùn)典，改易升降，名稱(chēng)溷淆，蓋無(wú)取焉。今以平寇之初，魏博田公，奉詔權(quán)兼勾當(dāng)，則位同正牧，宜書(shū)為新聞片，亦春秋始魯隱公，賢之也。其國(guó)初以來(lái)刺史名氏及遷改之次，既遭蔑棄，難以究詳，訪(fǎng)諸史官，異日備於東壁。時(shí)圣歷元和紀(jì)號(hào)己亥直歲十二月己卯，檢校禮部尚書(shū)兼鄆州刺史御史大夫馬總記。
◎ 崔衍
衍，左丞倫之子。歷官江蘇虢三州刺史，貞元二十一年加工部尚書(shū)。
◇ 請(qǐng)減虢州賦錢(qián)疏
臣所治，多是山田，且當(dāng)郵傳沖要，屬歲不登，頗甚流離，舊額賦租，特望蠲減。臣伏見(jiàn)比來(lái)諸郡論百姓間事，患在長(zhǎng)吏因循，不為申請(qǐng)，不詣實(shí)，不患朝廷不矜放，有以不言受譴者，未有言而獲罪者。陛下拔臣牧大郡，委臣撫疲民，臣所以不敢顧望，茍求自安，敢罄狂瞽，上干圣覽。
◎ 嚴(yán)維
維字正文，越州山陰人。至德二載進(jìn)士，擢辭藻宏麗科，調(diào)諸暨尉，辟河南幕府，終秘書(shū)省校書(shū)郎。
◇ 中書(shū)試黃人守日賦（以四聲用韻）
圣人之在運(yùn)也，上天為之降祥，將以示德遠(yuǎn)，告時(shí)康?；鹁寄?，初臨於?谷；陽(yáng)德用事，首出於東方。作大明兮其彩白，有善守者其人黃，惚兮恍兮，見(jiàn)於為物之體；窈兮冥兮，來(lái)於無(wú)何之鄉(xiāng)。豈惟有德動(dòng)天，景再中於漢帝，至誠(chéng)感物，退三舍於魯陽(yáng)。所謂人者臣之稱(chēng)，日者君之象，三光可得居尊，眾靈於焉稱(chēng)長(zhǎng)。人所以守日，葉伊皋之弼亮；天所以垂休，明億兆之所仰。實(shí)王化之基格，諒神功之??。則知唐虞之代，羲和之最，蕭索糾紛，如煙如靄。又況夫兆慶於合璧，告祥於抱戴，嘉其氣霽地表，云收天外。出?谷而輪開(kāi)，當(dāng)亭午而光大，映真人之麗質(zhì)，爛霓裳與羽旆。離婁??以喪明，周文咄咄而延昧，屬宇宙以廓清，表陰陽(yáng)以交泰。我君如日之?，惟天是則，君臣合體，符瑞允塞，以太古而望今，齊哲圣以同德。
◎ 李益
益，宰相揆族子。第進(jìn)士，憲宗聞其名，召為秘書(shū)少監(jiān)、集賢殿學(xué)士，遷太子賓客，轉(zhuǎn)右散騎常侍。太和初以禮部尚書(shū)致仕卒。時(shí)又有太子庶子李益同在朝，故世言文章李益以別之。
◇ 詩(shī)有六義賦（以「風(fēng)雅比興，自家成國(guó)」為韻）
夫圣人理，原於始而執(zhí)其中，觀天文以審於王事，觀人文而知其國(guó)風(fēng)。故每歲孟春，采詩(shī)於道路，而獻(xiàn)之泮宮，有以知下之化，達(dá)人之窮，發(fā)於《關(guān)雎》之首，及乎王道之終。故曰天明自人而視，天聽(tīng)自人而聰，所謂政於內(nèi)系一人之本，動(dòng)於外形四方之風(fēng)。始於《風(fēng)》，成於《雅》，失其道或天方薦瘥，得其宜或錫之純嘏，是人情之大竇，未有不由於斯者。爾其德以頌宣，事以類(lèi)比，陳之於學(xué)校，將可以反正輟淫；播之於絲桐，何有於翦商變徵。屬辭庶因於勸戒，緣情孰多夫綺靡，嘉魚(yú)作而賢者進(jìn)焉騶虞廢而王道缺矣。至於詩(shī)之為稱(chēng)，言以全興，詩(shī)之為志，賦以明類(lèi)。亦有感於鬼神，豈止明夫禮義，王澤竭而詩(shī)不作，周道微而興以刺。俾乃審音之人，於以知風(fēng)之自。洎夫代見(jiàn)更改也，運(yùn)歷於詩(shī)亡；自天未喪斯文也，以至於皇唐。於是抑文尚質(zhì)，崇儉去奢，振六藝以補(bǔ)化，秉一言之無(wú)邪。不然，何以天地奉若，而不興云漢之嗟，用能德馨而?繁可薦。誠(chéng)達(dá)而來(lái)?降生，雖九重歲招其諫諍，而九有日聞其頌聲，且君非五諫兮何弼，詩(shī)匪六義兮何成，我皇乃以詩(shī)而條之國(guó)政，本乎人情，故得行於蠻貊，豈獨(dú)用之邦國(guó)。修之身則壽考不忘，垂乎後則子孫千億，乃知詩(shī)之為教，蓋亦玉猷之至極。
◎ 吳通微
通微，海州人。德宗朝官壽安縣令，入為金部員外郎，召充翰林學(xué)士，遷職方郎中知制誥。
◇ 內(nèi)侍省內(nèi)侍焦希望神道碑
春秋以立功於時(shí)，謂之不朽；釋氏以不住於相，至乎無(wú)生。善時(shí)者勛業(yè)存，離相者往來(lái)一，以是居世，其至人之蘊(yùn)耶。維夫事上以忠，?身以道，竭節(jié)於盛明之代，遺情於寵祿之間。通乎大觀，與物終始，建先修之所，為順理之期，光昭前聞，有若左神威軍中護(hù)軍兼柱國(guó)焦公。公名希望。字希望，舊史稱(chēng)周武王克殷紂，封神農(nóng)之後於焦，至武王孫康王，生子曰文，手中有畫(huà)如焦字之?dāng)?shù)，又以封焉。爰初啟土，實(shí)居陜服，眾國(guó)入於焦，因從平陽(yáng)，遂命為氏。其間允文允武，或哲或謀，代不乏賢，可得而略。厥後或以官族寓籍於京兆府之涇陽(yáng)，公之系緒，今縣人也。曾祖諱躍，太宗撥亂，常從征遼，拜絳州鳳庭府果毅都尉。祖諱法滿(mǎn)，克踐儒行，累遷至朝散大夫、絳州司馬?；士贾M孝憬，佩服仁義，不交世祿，積德之慶，鍾美於公。公嶷靈純粹，秉志剛實(shí)，耿介不群，風(fēng)標(biāo)自遠(yuǎn)。清襟朗察，萬(wàn)象無(wú)所隱其情；見(jiàn)性圓明，眾辨不得礙其正。以言則窮其奧，得圣人之心；以行則用其中，合君子之度。年及弱冠，選侍彤闈，貞松之姿，既呈於徑寸；層臺(tái)之峻，亦資於覆簣。守內(nèi)府局同正丞，以陜府元從授承務(wù)郎，敬恭朝夕，恪守官次，忠信以奉上之道，禮義以周身之防。莊而能和，敏而有勇，故可以恭武，可以佐文，方圓適器，無(wú)入而不自得。今皇帝之在春宮，每加信任，洎正宸極，爰獎(jiǎng)貞純。於是朱紱斯皇，銀章有耀，公夙荷榮渥，茂茲寵光。便繁左右，密勿軒陛，事君不二志，守職惟一心?？跓o(wú)擇言，身無(wú)悔行，見(jiàn)義能勇，盡力忘勞，其衛(wèi)主也，有匪躬之節(jié)。鑒輿既復(fù)，上懿其誠(chéng)，除給事同正，賜金印紫綬，益見(jiàn)親重，乃命監(jiān)射生軍事。貞元五年詔以射生軍為神威軍，加內(nèi)侍省同正兼謁者監(jiān)，賜上柱國(guó)，馀如故。公訓(xùn)整戎務(wù)，練達(dá)武經(jīng)，舉杰雋，懋勛實(shí)，贍材用，協(xié)師徒。我車(chē)既堅(jiān)，我馬斯服，至若郊廟之事，文衛(wèi)之儀，材官纊騎，林植鱗次，若離若合者，固足以耀皇威而振國(guó)容矣。十三年制加中護(hù)軍，累遷內(nèi)侍省內(nèi)侍同正兼內(nèi)常侍。公受委愈重，執(zhí)心愈恭，守直無(wú)隱，盡忠在公，理軍如家，正身率下，上所甚信，咸感悅之。爰廣舊軍，肇建新宇，葉比眾志，允成厥列，布之以署，爰峻壁周，講藝有館，公食有堂。既庶既繁兮樂(lè)且康，為輪為奐兮耀華章，迥六龍之日馭，降萬(wàn)乘之天光，以永代垂則，宣力四方者也。至乃公離諸見(jiàn)，性符道源，以明誠(chéng)宏大覺(jué)之因，以清凈修有為之事，動(dòng)靜無(wú)閡，喧寂一如，不牽外緣，不滯禪想。以之（疑）則貞固干時(shí)，仁者悅其仁，義者服其義，嘗事上則忠信，行已以蒞職，（疑）謂無(wú)上法寶，諸佛之心。自達(dá)磨東來(lái)，實(shí)為教祖，公了見(jiàn)真性，元契度門(mén)，乃於軍中建產(chǎn)精舍，上以奉國(guó)，下以利人?；噬嫌竺饕誀T幽，發(fā)慧日以垂照，廣一乘之妙旨，輔萬(wàn)物之自然。及公上奏，乃賜額曰「貞元達(dá)磨傳法之院」，表正知也。每從容而嘆曰：「性無(wú)生滅，物有始終，本乎天者為昭明，親乎地者為委順?！故且赃z生死，外形骸。感冬夜之詩(shī)，歸於其室；備歲時(shí)之制，允葉前經(jīng)。信所謂知命不憂(yōu)，達(dá)生之情者矣。乃建先?塔於涇陽(yáng)之縣東南焦劉渡之西。公之故夫人李氏，浮圖城中，龜謀協(xié)從，雁影連屬，支提郁起，像法恒存，吾將老焉，可以無(wú)累，經(jīng)言諸相常寂，公之志歟！嗣子朝榮等，克稟趨庭之訓(xùn)，無(wú)虧立身之道，以是有後，人咸曰休哉。惟公之內(nèi)誠(chéng)，既率乎天至，公之元達(dá)，載光乎法器，宜乎承睿眷，協(xié)師貞，紀(jì)嘉績(jī)，茂休聲，保黃中之元吉，暢塵外之高情，既得瑕邱之地，先開(kāi)張禹之塋。仁之報(bào)兮壽未極，?賈可材兮躬所植，表全美於貞珉，俾後生而作則。銘曰： 萬(wàn)物蕓蕓，孰見(jiàn)其真，修身踐言，實(shí)惟哲人。猗歟護(hù)軍，與道為鄰，率性居正，資忠事君。澄心止水，勵(lì)節(jié)貞筠，行有枝葉，道無(wú)緇磷。其動(dòng)以直，克廣厥勛，及新?tīng)I(yíng)宇，載肅鉤陳。眾服其誠(chéng)，上嘉其勤，朝章允集，睿眷逾殷。處貴尚謙，秉志惟純，清虛應(yīng)物，恬曠怡神。法本無(wú)生，有非吾身，靜觀其復(fù)，視喪猶塵。委順於何？涇川之津，雁塔先啟，區(qū)中了人。爰植爰修，以躬以親，洪流不竭，法壽長(zhǎng)春。表石垂芳，千年日新。
◇ 泗州大水記
《春秋左氏傳》曰：「天反時(shí)為災(zāi)，地反物為妖?！蛊潇端?，反利為害矣。在唐堯時(shí)，包山陵而浩滔天，在漢武時(shí)，浮?桑而浸鉅野，皆震蕩上心，昏墊下人，其故何哉？天其或者警休明而表忠誠(chéng)也?；侍曝懺四?，歲在壬申夏六月，上帝作孽，罰茲東土，浩淼長(zhǎng)瀾，周亙千里，請(qǐng)究其本而言之。是時(shí)山泐桐柏，發(fā)?噴涌，下注淮瀆，平湍七丈，浮壽逾濠，下連滄波，東風(fēng)駕海，潮上不落，兩水相逆，濺濤倒流，?？s回薄，沖壅淮泗，積陰驟雨，河瀉瓴建，不舍晝夜，至於旬時(shí)。乾坤合怒，?雷為屯，以水濟(jì)水，吞州漂防，走不及竄，飛不及翔，連薨為河海，噍類(lèi)如魚(yú)鱉，事出慮外，孰能圖之。開(kāi)府儀同三司檢校右散騎常侍兼御史大夫泗州刺史武當(dāng)郡王張公亻丕，以其始至也，聚邑老以訪(fǎng)故，搴薪楗石以御之，其漸盛也，運(yùn)心術(shù)以馭事，維舟編桴以載之，遂連軸促櫓，斂邑之?嫠老弱，州之庫(kù)藏圖籍，官府之器，先?於遠(yuǎn)墅，軍資甲?，士女馬牛，遽遷於水次。將健丁壯，遏水之不可者，任便而自安，迨數(shù)日而計(jì)行矣。洪波汗漫，不辨涯?，驚飚鼓濤，舟不得不覆；巨浪崩山，城不得不圯。崇邱如島，稍稍而沒(méi)，廈屋如查，泛泛相繼，天回地轉(zhuǎn)，混茫其中。公獨(dú)與左右十?dāng)?shù)人，纜丹於郡城西南隅女墻濕堵之上，以向沖波之來(lái)，不亦危哉！公之左右失色，同辭請(qǐng)移。公曰：「亻丕癸子守土臣也，茍有難而違之，若王命何？且南山隔淮，幾五六里，吾能往矣，況是別境，離局奸也，雖死不為?！构妒鞘共?jī)?nèi)十驛，遷於虹城西鄙而南，傍南山而東四百里，達(dá)維揚(yáng)之路，俾星郵無(wú)壅。又東北直渡，經(jīng)下邳五百里，至於徐州，通廉察之問(wèn)。又移書(shū)淮南南城將，令斷扁舟往來(lái)，立標(biāo)樹(shù)信，以虞寇賊之變。公每端拱對(duì)水而訴曰：「亻丕奉圣主明詔，司牧此州，以親萬(wàn)姓，河公何為不仁？降此大?，亻丕之罪也?！箙柭曊?，阽危不撓，歷數(shù)旬而水定，又再旬而水耗，自水始至，及水始耗，已六時(shí)矣。又一時(shí)而復(fù)流，郊境之內(nèi)，無(wú)平不陂，郛郭之間，無(wú)岸不谷，尺椽片尾，蕩稀無(wú)所有?？僧愓撸┕穼嬇c內(nèi)寢，巋然存焉，豈不可浮而往，抑不可顛而壞乎？斯則神仰公之仁，先庶物而遺巳；神賞公之忠，臨大難而守節(jié)。神高公之義，動(dòng)適權(quán)以成務(wù)，故保其聽(tīng)政養(yǎng)安之所，旌公之善也。昔召伯之理也，人愛(ài)某棠而勿翦，方茲神靈扶持，不亦遠(yuǎn)乎！公乃舍車(chē)而徒，棄?盾而泥，吊亡恤存，綏復(fù)軍郡。遠(yuǎn)軫圣慮，詔左庶子姚公吊而賑之，至於修府署，建城池，詔有司計(jì)功而償緡，立廛市，造井屋，公申勸科程，以貰以貸，才逾年而城邑復(fù)常矣。其馀縮板為垣，樹(shù)柳為麗，端衢四達(dá)，廨宇雙峙，雙闕云聳，瓊臺(tái)中天，即公之新惠也。天炎流行，何代無(wú)之，逢昏即盛，遇賢即退，故劉昆反風(fēng)而火滅，王尊臨河而水止，蓋中誠(chéng)之至也。公嘗領(lǐng)羸兵守孤城，以百當(dāng)萬(wàn)俾國(guó)家全山東之地，名載青史，公即國(guó)之長(zhǎng)城也。今以一葦之航，纟圭於危堞之上，以當(dāng)漲海之勢(shì)，城頹而一塊不傾，水止而所濟(jì)獲全，公即國(guó)之貞臣也。固知明主之委任於公也，皆感而通焉。周任不敏，學(xué)於舊史氏，借古人以諭公，或曰未同年矣，謹(jǐn)述而記之。時(shí)貞元十三年歲在丁丑清和之月，哉生魄，勒於石?！ 颉⊥鯎p之
損之，貞元十四年進(jìn)士。
◇ 曙觀秋河賦（以「寥天曉清，景曜昭晰」為韻） 邈彼斜漢，麗於中天，遇良宵之已艾，與清景而相鮮。勢(shì)則昭回，既闌干而遠(yuǎn)映；時(shí)方蕭瑟，亦?濫而高懸。的爾遙分，凄然仰眺，澄奕詼之浮彩，隱蒼蒼而引耀。孤星回泛，狀清淺之沉珠；殘?jiān)滦迸R，似滄浪之垂釣。輕暉幕幕，遠(yuǎn)景蕭蕭，色分隱映，光凝?寥。擬瀑布而不落，似輕?之欲銷(xiāo)，夜景將分，清光向曉?？M碧落以回薄，澹晴空而縹緲，躋攀不及，限一水以心遙，瞻望空勞，邈九霄而思杳。發(fā)跡無(wú)際，凌虛不傾，積曙色之牢落，涵爽氣之凄清，疑曳練而勢(shì)遠(yuǎn)，訝殘虹而體輕。遠(yuǎn)想牽牛，漸失迢迢之狀；搖思弄杼，無(wú)聞軋軋之聲。景氣潛昭，氛埃遠(yuǎn)屏，寧在地以為狀，信滔天而掛影?？梢酝媲骞?，狎馀景，分暉爽亮，向曉色而亭亭；遠(yuǎn)勢(shì)縱橫，帶秋光之耿耿。偉茲垂象，倬彼青霄，映星躔之的的，出?路以昭昭。想穿鑿之初，悠然莫測(cè)；稽源流之始，邈矣方遙。則知匪自人功，實(shí)惟天設(shè)，自虛無(wú)而想像，界寥廓而昭晰。意天邊之橫注，遠(yuǎn)若波瀾；想空裹之潛流，遙疑嗚咽。宜其臨清Г，挹澄澈，儻天路之可?，與清漪而比潔。
◇ 欽馬投錢(qián)賦（以「好善馳名，葉乎前志」為韻）
昔人有暗室無(wú)欺，行行路歧，涉清流之蕩漾，指白水以驅(qū)馳。乘匹馬而來(lái)，念茲枯渴；傾一襄以用，投彼漣漪。且水本無(wú)情，人能誓志，俯濯纓之上善，控奔蹄之小駟。兼隅是切，斗升之水無(wú)多；重價(jià)將酬，子母之錢(qián)盡棄。湯湯淺瀨，歷歷五銖，飲之而忘其量也，投之而無(wú)乃甚乎！同濟(jì)河而沉璧，異濁水以求珠，隱金沙之中，迷於赤仄；落?繁之上，混彼青蚨。嗟乎！利巳則多，潔身誠(chéng)鮮，在一飲而何損？投半兩而稱(chēng)善。鳧?下處，對(duì)鵝眼而難分；?鮪游時(shí)，雜鯨文而不辨。??練影，??波聲，滿(mǎn)腹而自資行道，墜錢(qián)而孰謂沽名？郭況之家人儻來(lái)，訝移金穴；漢代之貲郎或見(jiàn)，猶認(rèn)水衡。浦溆縈盈，汀洲重疊，吳酌貪而難并，王不言而雅葉。致香醪而一醉，且乏杖頭；入春溜以俱沉，不漂榆莢。澄明水底，散亂馬前，乍似揀金之磧，何殊種玉之田。逐好利之徒，無(wú)辭俯拾；同貫珠之子，幾誤旁穿。是知雅志無(wú)儔，常情不到，將均勺水之直，自勝飲冰之操。則墜銀瓶於井底，思婦徒傷；投竹杖於陂中，仙翁可報(bào)。賢哉項(xiàng)氏之心，從吾所好。
◇ 汗血馬賦（以「絕足方騁，流汗如珠」為韻）
異彼天馬，生於遠(yuǎn)方，每流汗以津潤(rùn)，如成血以熒煌。所以名重?驥，價(jià)高??，骨騰肉飛，既揮紅而沛艾；麟超龍翥。亦流汗以徜徉。當(dāng)其武皇耀兵，貳師服猛，破大宛之殊俗，獲斯馬於絕境。由是辭遠(yuǎn)塞以俱來(lái)，望漢庭於遐騁，初疑??，初染瀚海之霜華；終訝淋漓，變榆關(guān)之霞影。及乎獻(xiàn)闕之始，就駕之初，飾金羈而勢(shì)如躡影，排玉勒而態(tài)若凌虛。伯樂(lè)乍觀，訝沾襟而沃若；王良載馭，驚濺袖以班如。觀其步驟如流，驅(qū)馳若滅，恣馀力而聳躍，控中衢而?絕。長(zhǎng)鳴向日，躞蹀而色若渥丹；驤首臨風(fēng)，奮迅而光如振血。疾徐中節(jié)，羈束如濡，流膺臆以飛赭，灑纓鬣以凝珠。雄姿泛彼，逸態(tài)濡于，映白駒之群，皆疑失素；齊紫燕之匹，不可奪朱。卓彼奇姿，實(shí)為殊觀，初溢腹而沾灑，終盡足而渙汗。此朱翼而表異，難并駿良；彼赤鬣以稱(chēng)奇，翻同款段。超騰莫及，迅疾難儔，遽赫如以浹洽，乍煥若以飛浮。儻遂越都，甚追風(fēng)而更疾；如風(fēng)過(guò)隙，似奔電以潛流。且其戢聯(lián)翩，異??，材逾良駿，名失逸足，儻不棄於血誠(chéng)，將八鑾而齊躅。
◎ 崔護(hù)
護(hù)字殷功，博陵人，貞元十二年進(jìn)士，終嶺南節(jié)度使。
◇ 屈刀為鏡賦（以「神仙異術(shù)，變化無(wú)方」為韻）
惟刀鏡之異名，共堅(jiān)剛以為質(zhì)，懿靈仙之手澤，得微妙之心術(shù)。?鋒始拔，乍盤(pán)屈以規(guī)圓；朗鑒俄成，駭拂拭而光溢。則知道藝之秘，變化之神，實(shí)希夷而有德，寧積習(xí)而可臻。瞥然而電影初散，煥爾而菱花巳新，用不假物，力非因人?？梢猿C而揉，可以引而伸，?應(yīng)手以從革，爛含光而足珍。霜刃既摧，冰光乃見(jiàn)，自金環(huán)而耀彩，入寶匣而增絢。道高欒氏，鄙噴酒而雨飛；術(shù)邁壺公，輕投杖而龍變。諒成形於顧指，豈勤力於鑄煉，在?剖之則遺，將妍媸而必辨。仙術(shù)斯遠(yuǎn)，人情匪量，雖五金勁質(zhì)，百煉純鋼，或卷舒而在意，信元妙之無(wú)方。利用無(wú)虧，同切玉於周后；明輝既就，齊照膽於秦王。軼前志而稱(chēng)奇，著幽經(jīng)以標(biāo)異，始挈而雄?若失，屢照而清光不匱。睹神跡之昭彰，識(shí)靈訣之奧秘，是鈄手以為炭，心以為爐。既可引而可屈，亦何有而何無(wú)，考乎誠(chéng)與元而契，稽乎理為道之俱。異哉！術(shù)亦無(wú)詐，將本之於神化；法不可傳，徒仰之於列仙。雖改其狀，不淪其堅(jiān)，初徑挺以繩直，終青熒而月圓。昔也為刀，則犀兕之可斷；今也作鏡，知鑒照之無(wú)偏。儻或收於一割，與鸞影而鶯遷。
◇ 日五色賦（以「日麗九華，圣符土德」為韻）
陽(yáng)精之瑞兮，惟瑞之嘉，首三光而委照，備五色以連華。繁彩遙分，葉土數(shù)於圣運(yùn)；祥光下?tīng)T，贊元吉於皇家。且夫天之降禎，昭示群有，日之效慶，丕應(yīng)元后。軼圖牒而稱(chēng)靈，著策書(shū)而不朽，徑惟千里，表年歷而當(dāng)千；麗彼九華，彰帝業(yè)之在九。懿其廓煙霄而朗霽，斂天宇之氛а，出?谷之方融，歷離宮而增麗。羲和疑而愕立，疇官駭以橫睇，循黃道以遲遲，爍青冥而晰晰。觀其瑞景中煥，浮晶外溢，所以告昌期，符圣日，結(jié)金天以標(biāo)異，掩群祥而首出。仰其從色，比河上之榮光；徵彼謠言，異江中之萍實(shí)。景麗天衢，明均八區(qū)，知神光之有宰，信元化之潛敷。媚韶陽(yáng)於紫陌，混佳氣於皇都，於是見(jiàn)土行之善應(yīng)，識(shí)帝載之珍符。君一德兮，格于上天。日五色兮，臨于下土。實(shí)有感而斯見(jiàn)，固惟仁而是輔乘虛散彩，狀朝煙之曖空；緣隙通輝，若晴虹之入戶(hù)。燦爛同耀，元黃交映，暈藻繪於金輪，聚?霞於寶鏡。當(dāng)?shù)捞┮源官L，契河清之表圣，諒四彗之莫儔，豈再中而攸競(jìng)。則知天意非昧，人情可測(cè)，所以異其彩，示輝光之日新；所以呈其祥，慶文明之允塞。偉夫彼日之瑞，可以象君之德，謬膺薦於春闈，幸觀光於上國(guó)。
◎ 陳昌言
昌言，貞元十六年進(jìn)士。
◇ 先王正時(shí)令賦（以「四時(shí)漸差，置閏以正」為韻） 天序運(yùn)氣，王統(tǒng)時(shí)紀(jì)，欽若是授人之初，履端為步歷之始。欲正時(shí)而罔忒，非置閏其何以，伊昔陶唐，五帝之世。申明推策之術(shù)，表錫落?之異，羲和之職既分，歷象之文始備。於其寅亮帝圖，式昭天事，其則伊邇，其猷孔嘉。日月運(yùn)行，故有遲速之異；晦朔循軌，因?yàn)榇笮≈?。立分至則寒暑不忒，積馀日而盈虧匪賒，且正者王之丕訓(xùn)，時(shí)者天之大信。正得其序，則面離而御乾；時(shí)失其經(jīng)，則夏雹而冬震。人殃於疫，年不為順，故時(shí)不得不正，歲不得不閏也。昔周禮在魯，歷法可推，官或尸位，閏則迷時(shí)。良史為之追正，議士為之興辭，俾夫司歷法者，罔或二事，建皇極者，於焉慎思。則序不愆而事不悖，?可伏而祥可期我唐百王居盛，九葉伊圣，昧爽無(wú)忘乎順序，動(dòng)息必繇乎時(shí)令。茲歲也，當(dāng)仲秋而歸馀；居位也，闔左扉以舒政?；癁?zāi)為祥，紆憂(yōu)作慶，南山之壽，閏月而潛宏；北戶(hù)之?，重譯而歸正。於時(shí)金風(fēng)半肅，雕云乍斂，野樹(shù)丹舒，遙峰翠點(diǎn)。燕溟海以馳歸，鴻朔漠而方漸，正時(shí)之文，存乎往志。舍之則玉燭不調(diào)，得之則銅儀安次，可以使四方稟朔之君，萬(wàn)代守文之士，知我正往歷，奉天時(shí)而置也。
◎ 馬總
總字會(huì)元，扶風(fēng)人。元和初為虔州刺史，入為刑部侍郎，歷淮西忠武天平軍節(jié)度使，長(zhǎng)慶二年加檢校尚書(shū)左仆射，入為戶(hù)部尚書(shū)。三年卒，贈(zèng)名仆射，謚曰懿。
◇ 為戴中丞謝賜中和節(jié)詩(shī)序表 臣某言：中使至，奉宣圣旨，賜臣敕書(shū)手詔，并御制中和節(jié)詩(shī)序及尺等。天貺薦臨，睿文亮發(fā)，仰觀俯愧，祗懼若驚。自受殊恩，守茲遠(yuǎn)鎮(zhèn)，才拙日淺，政未及人。陛下頻降寵私，驟施惠渥，雖大君獎(jiǎng)飾，其道則然，微臣駑猥，豈宜及此。臣聞先圣有作，不相沿襲，茍合天理，順乎人心，則可以垂憲百王，布諸彝典。側(cè)覽明詔，以二月一日為中和節(jié)，事因祈谷，便賜歡娛，兼賜臣御制詩(shī)序一本、尺一枝者。伏以仲月良辰，首建嘉節(jié)，朝野慶洽，君臣樂(lè)康。助萌芽之發(fā)生，擬天地之含育，誠(chéng)所以跨越周漢，邁絕古今。況圣人麗藻，高懸日月，皇儲(chǔ)妙翰，益睹文明，誕告萬(wàn)方，孰不歡?。又書(shū)同律度，禮均衡石，以尺頒賜，固協(xié)其時(shí)，敢不佩此謨猷，謹(jǐn)於軌范。限守邊鎮(zhèn)，遂闕稱(chēng)觴徒觀宴鎬之詩(shī)，不廁賡歌之末。無(wú)任兢荷歡躍之至?！ 蟆〈嵒钇蜕淦虺P表
臣聞牙之事君，如子事父，子有晨昏之道，臣有朝覲之儀，載罹寒暑之遷，豈勝犬馬之戀。臣聞古之郡國(guó)，皆有邸第，列在京師，出命守藩，入令述職，所謂百谷朝海，眾星拱辰。伏惟皇帝陛下德伏萬(wàn)邦，理臻三代，夷夏率俾，沉翔煦然。臣頃受任番禺，星霜七變，身在南海，心懸北闕，特蒙渥澤，徵領(lǐng)宗司。方廁朝行，旋牧關(guān)輔東郡缺帥，又忝總?cè)?，雙旌自天，便道之鎮(zhèn)，赤墀轉(zhuǎn)遠(yuǎn)，伏謝無(wú)因。及茲三年，丹懇每結(jié)，況自貞觀之後，迄於圣朝，臣之一門(mén)，繼荷重任，擁旌鉞者，僅二十人。高祖淮安郡王神通，弼亮太宗，戮力締構(gòu)，榮登左揆，以寵勛勞。臣無(wú)先祖之功，而塵先祖之位，師長(zhǎng)宗秩，胡堪謬列，是愿罄述愚志，一睹圣顏，宵腸九回，書(shū)食三嘆。今河朔軌道，汴宋底寧，臣所部宣揚(yáng)睿慈，綏緝黔庶，師旅知訓(xùn)，農(nóng)桑以時(shí)，徵賦有常，廩儲(chǔ)有備，但以違奉既久，心不遑安，輒敢冒昧上聞，特希矜許入覲。臣獲蹈舞班敘，親承德音，卻歸方隅，生死榮幸。
◇ 南海舉給事中穆質(zhì)自代狀
右。臣伏見(jiàn)前件官才略過(guò)人，清貞出眾，早居省闥，郁有政聲。官敘巳高，時(shí)望仍重，爰自出牧，美績(jī)尤彰，正直不回，沉毅能斷。伏乞以臣官授之於質(zhì)，則必能鎮(zhèn)靜方域，輯和蕃戎，臣之才能，誠(chéng)所不逮，官謗易召，榮福難叨。伏希圣慈，允茲誠(chéng)請(qǐng)，則君無(wú)妄授之義，臣無(wú)虛受之名。不勝懇切愧?之至。
◇ 鄆州刺史廳壁記
唐受天修命，用古道理，仁覆德載，與二侔大，宏煦丕冒，與三并曜。繼明嗣睿，萬(wàn)葉其始於十一圣；圣謨熙載，千祀其初於十四歲。歲二月丁已，平巨寇，復(fù)齊魯?shù)?，三月巳丑，乃命臣總，授?jié)分閫，撫安馀眾，且理於鄆，而觀察曹濮。故荷皇澤，來(lái)濯?俗，人既沐浴，咸以潔清，物無(wú)夭傷，各遂性命。不化化，不??，感圣德也，豈待守臣施諸政術(shù)，而革訛止謬乎？於以見(jiàn)周公太公之遺風(fēng)，仲尼之禮教，有所不泯者焉。何以言之？先是元兇事猶未順，唯此邦眾，尚或率從，及顯逆謀，多不為用，其所寵任，皆亡命之徒與皂隸耳。故義聲一呼，厥眾感應(yīng)，乃知斯人可與為順，不可與為逆，此其明驗(yàn)與！夫州郡廳事之有壁記，雖非古制，而行之已久，其所記者，不唯備遷授，書(shū)名氏，將以彰善識(shí)惡，而勸戒存焉．其土風(fēng)物宜，前政往績(jī)，不俟咨耆訪(fǎng)耋，搜籍索圖，一升斯堂，皆可辨喻，原茲邦域，其來(lái)遠(yuǎn)矣，曰太昊之墟，曰魯之須句，曰漢之東平，曰今之鄆州，其地一也，武德中為總管府，亦為都督府，而蔣曹戴濮兗五州隸焉。貞觀初廢府復(fù)為州，八年始自鄆城移於是，就高爽也。自逆帥攘據(jù)，罔率訓(xùn)典，改易升降，名稱(chēng)溷淆，蓋無(wú)取焉。今以平寇之初，魏博田公，奉詔權(quán)兼勾當(dāng)，則位同正牧，宜書(shū)為新聞片，亦春秋始魯隱公，賢之也。其國(guó)初以來(lái)刺史名氏及遷改之次，既遭蔑棄，難以究詳，訪(fǎng)諸史官，異日備於東壁。時(shí)圣歷元和紀(jì)號(hào)己亥直歲十二月己卯，檢校禮部尚書(shū)兼鄆州刺史御史大夫馬總記。
◎ 崔衍
衍，左丞倫之子。歷官江蘇虢三州刺史，貞元二十一年加工部尚書(shū)。
◇ 請(qǐng)減虢州賦錢(qián)疏
臣所治，多是山田，且當(dāng)郵傳沖要，屬歲不登，頗甚流離，舊額賦租，特望蠲減。臣伏見(jiàn)比來(lái)諸郡論百姓間事，患在長(zhǎng)吏因循，不為申請(qǐng)，不詣實(shí)，不患朝廷不矜放，有以不言受譴者，未有言而獲罪者。陛下拔臣牧大郡，委臣撫疲民，臣所以不敢顧望，茍求自安，敢罄狂瞽，上干圣覽。
◎ 嚴(yán)維
維字正文，越州山陰人。至德二載進(jìn)士，擢辭藻宏麗科，調(diào)諸暨尉，辟河南幕府，終秘書(shū)省校書(shū)郎。
◇ 中書(shū)試黃人守日賦（以四聲用韻）
圣人之在運(yùn)也，上天為之降祥，將以示德遠(yuǎn)，告時(shí)康?；鹁寄?，初臨於?谷；陽(yáng)德用事，首出於東方。作大明兮其彩白，有善守者其人黃，惚兮恍兮，見(jiàn)於為物之體；窈兮冥兮，來(lái)於無(wú)何之鄉(xiāng)。豈惟有德動(dòng)天，景再中於漢帝，至誠(chéng)感物，退三舍於魯陽(yáng)。所謂人者臣之稱(chēng)，日者君之象，三光可得居尊，眾靈於焉稱(chēng)長(zhǎng)。人所以守日，葉伊皋之弼亮；天所以垂休，明億兆之所仰。實(shí)王化之基格，諒神功之??。則知唐虞之代，羲和之最，蕭索糾紛，如煙如靄。又況夫兆慶於合璧，告祥於抱戴，嘉其氣霽地表，云收天外。出?谷而輪開(kāi)，當(dāng)亭午而光大，映真人之麗質(zhì)，爛霓裳與羽旆。離婁??以喪明，周文咄咄而延昧，屬宇宙以廓清，表陰陽(yáng)以交泰。我君如日之?，惟天是則，君臣合體，符瑞允塞，以太古而望今，齊哲圣以同德。
◎ 李益
益，宰相揆族子。第進(jìn)士，憲宗聞其名，召為秘書(shū)少監(jiān)、集賢殿學(xué)士，遷太子賓客，轉(zhuǎn)右散騎常侍。太和初以禮部尚書(shū)致仕卒。時(shí)又有太子庶子李益同在朝，故世言文章李益以別之。
◇ 詩(shī)有六義賦（以「風(fēng)雅比興，自家成國(guó)」為韻）
夫圣人理，原於始而執(zhí)其中，觀天文以審於王事，觀人文而知其國(guó)風(fēng)。故每歲孟春，采詩(shī)於道路，而獻(xiàn)之泮宮，有以知下之化，達(dá)人之窮，發(fā)於《關(guān)雎》之首，及乎王道之終。故曰天明自人而視，天聽(tīng)自人而聰，所謂政於內(nèi)系一人之本，動(dòng)於外形四方之風(fēng)。始於《風(fēng)》，成於《雅》，失其道或天方薦瘥，得其宜或錫之純嘏，是人情之大竇，未有不由於斯者。爾其德以頌宣，事以類(lèi)比，陳之於學(xué)校，將可以反正輟淫；播之於絲桐，何有於翦商變徵。屬辭庶因於勸戒，緣情孰多夫綺靡，嘉魚(yú)作而賢者進(jìn)焉騶虞廢而王道缺矣。至於詩(shī)之為稱(chēng)，言以全興，詩(shī)之為志，賦以明類(lèi)。亦有感於鬼神，豈止明夫禮義，王澤竭而詩(shī)不作，周道微而興以刺。俾乃審音之人，於以知風(fēng)之自。洎夫代見(jiàn)更改也，運(yùn)歷於詩(shī)亡；自天未喪斯文也，以至於皇唐。於是抑文尚質(zhì)，崇儉去奢，振六藝以補(bǔ)化，秉一言之無(wú)邪。不然，何以天地奉若，而不興云漢之嗟，用能德馨而?繁可薦。誠(chéng)達(dá)而來(lái)?降生，雖九重歲招其諫諍，而九有日聞其頌聲，且君非五諫兮何弼，詩(shī)匪六義兮何成，我皇乃以詩(shī)而條之國(guó)政，本乎人情，故得行於蠻貊，豈獨(dú)用之邦國(guó)。修之身則壽考不忘，垂乎後則子孫千億，乃知詩(shī)之為教，蓋亦玉猷之至極。
◎ 吳通微
通微，海州人。德宗朝官壽安縣令，入為金部員外郎，召充翰林學(xué)士，遷職方郎中知制誥。
◇ 內(nèi)侍省內(nèi)侍焦希望神道碑
春秋以立功於時(shí)，謂之不朽；釋氏以不住於相，至乎無(wú)生。善時(shí)者勛業(yè)存，離相者往來(lái)一，以是居世，其至人之蘊(yùn)耶。維夫事上以忠，?身以道，竭節(jié)於盛明之代，遺情於寵祿之間。通乎大觀，與物終始，建先修之所，為順理之期，光昭前聞，有若左神威軍中護(hù)軍兼柱國(guó)焦公。公名希望。字希望，舊史稱(chēng)周武王克殷紂，封神農(nóng)之後於焦，至武王孫康王，生子曰文，手中有畫(huà)如焦字之?dāng)?shù)，又以封焉。爰初啟土，實(shí)居陜服，眾國(guó)入於焦，因從平陽(yáng)，遂命為氏。其間允文允武，或哲或謀，代不乏賢，可得而略。厥後或以官族寓籍於京兆府之涇陽(yáng)，公之系緒，今縣人也。曾祖諱躍，太宗撥亂，常從征遼，拜絳州鳳庭府果毅都尉。祖諱法滿(mǎn)，克踐儒行，累遷至朝散大夫、絳州司馬?；士贾M孝憬，佩服仁義，不交世祿，積德之慶，鍾美於公。公嶷靈純粹，秉志剛實(shí)，耿介不群，風(fēng)標(biāo)自遠(yuǎn)。清襟朗察，萬(wàn)象無(wú)所隱其情；見(jiàn)性圓明，眾辨不得礙其正。以言則窮其奧，得圣人之心；以行則用其中，合君子之度。年及弱冠，選侍彤闈，貞松之姿，既呈於徑寸；層臺(tái)之峻，亦資於覆簣。守內(nèi)府局同正丞，以陜府元從授承務(wù)郎，敬恭朝夕，恪守官次，忠信以奉上之道，禮義以周身之防。莊而能和，敏而有勇，故可以恭武，可以佐文，方圓適器，無(wú)入而不自得。今皇帝之在春宮，每加信任，洎正宸極，爰獎(jiǎng)貞純。於是朱紱斯皇，銀章有耀，公夙荷榮渥，茂茲寵光。便繁左右，密勿軒陛，事君不二志，守職惟一心?？跓o(wú)擇言，身無(wú)悔行，見(jiàn)義能勇，盡力忘勞，其衛(wèi)主也，有匪躬之節(jié)。鑒輿既復(fù)，上懿其誠(chéng)，除給事同正，賜金印紫綬，益見(jiàn)親重，乃命監(jiān)射生軍事。貞元五年詔以射生軍為神威軍，加內(nèi)侍省同正兼謁者監(jiān)，賜上柱國(guó)，馀如故。公訓(xùn)整戎務(wù)，練達(dá)武經(jīng)，舉杰雋，懋勛實(shí)，贍材用，協(xié)師徒。我車(chē)既堅(jiān)，我馬斯服，至若郊廟之事，文衛(wèi)之儀，材官纊騎，林植鱗次，若離若合者，固足以耀皇威而振國(guó)容矣。十三年制加中護(hù)軍，累遷內(nèi)侍省內(nèi)侍同正兼內(nèi)常侍。公受委愈重，執(zhí)心愈恭，守直無(wú)隱，盡忠在公，理軍如家，正身率下，上所甚信，咸感悅之。爰廣舊軍，肇建新宇，葉比眾志，允成厥列，布之以署，爰峻壁周，講藝有館，公食有堂。既庶既繁兮樂(lè)且康，為輪為奐兮耀華章，迥六龍之日馭，降萬(wàn)乘之天光，以永代垂則，宣力四方者也。至乃公離諸見(jiàn)，性符道源，以明誠(chéng)宏大覺(jué)之因，以清凈修有為之事，動(dòng)靜無(wú)閡，喧寂一如，不牽外緣，不滯禪想。以之（疑）則貞固干時(shí)，仁者悅其仁，義者服其義，嘗事上則忠信，行已以蒞職，（疑）謂無(wú)上法寶，諸佛之心。自達(dá)磨東來(lái)，實(shí)為教祖，公了見(jiàn)真性，元契度門(mén)，乃於軍中建產(chǎn)精舍，上以奉國(guó)，下以利人?；噬嫌竺饕誀T幽，發(fā)慧日以垂照，廣一乘之妙旨，輔萬(wàn)物之自然。及公上奏，乃賜額曰「貞元達(dá)磨傳法之院」，表正知也。每從容而嘆曰：「性無(wú)生滅，物有始終，本乎天者為昭明，親乎地者為委順?！故且赃z生死，外形骸。感冬夜之詩(shī)，歸於其室；備歲時(shí)之制，允葉前經(jīng)。信所謂知命不憂(yōu)，達(dá)生之情者矣。乃建先?塔於涇陽(yáng)之縣東南焦劉渡之西。公之故夫人李氏，浮圖城中，龜謀協(xié)從，雁影連屬，支提郁起，像法恒存，吾將老焉，可以無(wú)累，經(jīng)言諸相常寂，公之志歟！嗣子朝榮等，克稟趨庭之訓(xùn)，無(wú)虧立身之道，以是有後，人咸曰休哉。惟公之內(nèi)誠(chéng)，既率乎天至，公之元達(dá)，載光乎法器，宜乎承睿眷，協(xié)師貞，紀(jì)嘉績(jī)，茂休聲，保黃中之元吉，暢塵外之高情，既得瑕邱之地，先開(kāi)張禹之塋。仁之報(bào)兮壽未極，?賈可材兮躬所植，表全美於貞珉，俾後生而作則。銘曰： 萬(wàn)物蕓蕓，孰見(jiàn)其真，修身踐言，實(shí)惟哲人。猗歟護(hù)軍，與道為鄰，率性居正，資忠事君。澄心止水，勵(lì)節(jié)貞筠，行有枝葉，道無(wú)緇磷。其動(dòng)以直，克廣厥勛，及新?tīng)I(yíng)宇，載肅鉤陳。眾服其誠(chéng)，上嘉其勤，朝章允集，睿眷逾殷。處貴尚謙，秉志惟純，清虛應(yīng)物，恬曠怡神。法本無(wú)生，有非吾身，靜觀其復(fù)，視喪猶塵。委順於何？涇川之津，雁塔先啟，區(qū)中了人。爰植爰修，以躬以親，洪流不竭，法壽長(zhǎng)春。表石垂芳，千年日新。
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