◎ 杜佑 佑字君卿，京兆萬年人。貞元三年累拜尚書左丞，轉(zhuǎn)刑部尚書，十九年拜檢校司空同中書門下平章事。元和元年冊拜司徒，封岐國公。七年薨，年七十八，贈太傅，謚安簡。
◇ 進(jìn)通典表
臣聞太上立德，不可庶幾；其次立功，道行當(dāng)代；其次立言，見志後學(xué)。由是往哲，遞相祖述，將施有政，用?邦家。臣本以門資，幼登官序，仕非游藝，才不及人，徒懷自︹，頗玩墳籍。雖履歷叨幸，或職劇務(wù)繁，竊惜光陰，未嘗輟廢。夫《孝經(jīng)》、《尚書》、《毛詩》、《周易》、《三傳》，皆父子君臣之要道，十倫五教之宏綱。如日月之下臨，天地之大德，百王是式，終古攸遵。然率多記言，罕存法制，愚管窺蠡測，豈達(dá)高深？輒肆荒虛，誠為臆度。每念懵學(xué)，莫探政經(jīng)，略觀歷代眾賢著論，多陳紊失之弊，或闕拯救之方。臣既庸淺，寧詳損益，未原其始，莫暢其終。尚賴周氏典禮，秦皇蕩滅不盡，縱有繁雜，且用準(zhǔn)憑。至于往昔是非，可為來今龜鑒，布在方策，亦粗研尋。自頃纂修，年逾三紀(jì)，識寡思拙，心昧詞蕪，圖籍實多，事目非少，將謂功畢，有愧乖疏，固不足發(fā)揮大猷，但微臣竭愚盡慮。凡九門計二百卷，不敢不具獻(xiàn)上，庶明鄙志所之。塵瀆圣聰，兢惶無措。 ◇ 論邊將請系黨項及吐蕃疏
臣伏見近者黨項與西戎潛通，屢有降人指陳事跡，而公卿廷議，以為誠當(dāng)謹(jǐn)兵戎，備侵軼，益發(fā)甲卒，邀其寇暴。此蓋未達(dá)事機(jī)，匹夫之常論耳。夫蠻夷猾夏，唐虞已然。周宣中興，獫狁為害但命南仲，往城朔方，驅(qū)之太原，及境而止，誠不欲弊中國而怒遠(yuǎn)夷也。秦平六國，恃其兵力，北筑長城，以拒匈奴，西逐諸羌，出於塞外。勞力擾人，結(jié)怨階亂，中國未靜，白徒競起，海內(nèi)?擾，實生謫戍。漢武因文、景之富，命將興師，遂至戶口減半，竟下哀痛之詔，罷田輪臺。前史書之，尚嘉其先迷而後復(fù)。蓋圣王之理天下也，唯務(wù)綏靜?人，西至流沙，東漸于海，在南與北，亦存聲教。不以遠(yuǎn)物為珍，匪求遐方入貢，豈疲內(nèi)而事外，終得少而失多。故前代納忠之臣，并有匡君之議。淮南王請息師於閩越，賈捐之愿棄地于珠崖，安危利害，高懸前史。昔馮奉世矯漢帝之詔擊莎車，傳其王首於京師，威震西域，宣帝大悅，議加爵土之賞。蕭望之獨(dú)以為矯制違命，雖有功效，不可為法，恐後之奉使者，爭逐發(fā)兵，為國家生事，述理明白，其言遂行。國家自天后巳來，突厥默啜，兵強(qiáng)氣勇，屢寇邊城，為害頗甚。開元初，邊將郝靈?親捕斬之，傳首闕下，自以為功，代莫與二，坐望榮寵。宋?為相，慮武臣邀功，為國生事，止授以郎將。由是訖開元之盛，無人復(fù)議開邊，中國遂寧，外夷亦靜，此皆成敗可徵，鑒誡非遠(yuǎn)。且黨項小蕃，雜處中國，本懷我德，當(dāng)示撫綏。間者邊將非廉，亟有侵刻，或利其善馬，或取其子女，便賄方物，徵發(fā)役徒，怨苦既多，叛亡遂起，或與北狄通使，或與西戎寇邊。有為使然，固當(dāng)懲革?！秱鳌吩唬骸高h(yuǎn)人不服，則修文德以來之?！埂豆茏印吩唬骸赣袊覠o使勇猛者為邊境?！勾苏\圣哲識微知著之遠(yuǎn)略也。今戎?鬼方強(qiáng)，邊備未實，誠宜慎擇良將，誡之完葺，使保誠信，絕其求取，用示懷柔。來則懲御，去則謹(jǐn)備，自然彼懷我德，革其奸謀，何必遽圖興師，坐致勞費(fèi)。陛下上圣至仁，覆育群類，動必師古，謀無不臧。伏望堅保永圖，置兵衽席，天下幸甚。臣識昧經(jīng)綸，學(xué)慚博究，竊鼎鉉之寵任，為朝廷之老臣，恩深莫倫，志懇思報，臧否備閱，芻蕘上陳，有瀆旒?，伏深惶悚。
◇ 三朝行禮樂制議 晉司律中郎將陳頎云：「昔杜夔傳舊雅樂四曲：一曰《鹿鳴》，二曰《騶虞》，三曰《伐檀》，四曰《文王》，皆古聲辭?！固椭?，左延年改夔《騶虞》、《伐檀》、《文王》三曲，更作聲節(jié)，其名雖存，而聲實異，惟夔《鹿鳴》今不改易也。魏伐正朝大會，太尉奉群后行禮，東廂雅常作者也。後有三篇：第一曰《於赫篇》，詠武帝，聲律與古《鹿鳴》同；第二曰《巍巍篇》，詠文帝，用左延年所改《騶虞》聲；第三曰《洋洋篇》，詠明產(chǎn)，亦用左延年所改《文王》聲。第四復(fù)用《鹿鳴》之聲，重用而除古《伐檀》。及晉初，食舉亦用《鹿鳴》。按《左傳》穆叔如晉，晉侯享之，工歌《鹿鳴》之三，三拜曰：《鹿鳴》所以嘉寡君也，敢不拜嘉?！埂睹姟吩疲骸浮堵锅Q》燕群臣嘉賓也?！辜蕊嬍持?，又實其幣帛筐篚，以將其厚意，然後忠臣嘉賓得盡其心也?！对姟穫鞑o行禮，及叔孫通所制漢儀，復(fù)無別行禮事。荀氏云：「魏氏行禮食舉，再取周書《鹿鳴》又以宴嘉賓，無取於朝。」考之舊聞，未知所應(yīng)。荀勖乃除《鹿鳴》舊制，更用行禮詩四篇，先陳三朝朝祭之義，食舉歌詩十二篇，元肇群后奉璧，趨步拜起，莫非行禮，豈容另設(shè)一樂，謂之行禮耶？荀譏《鹿鳴》之失，似屬誤謬，還制四篇，復(fù)襲前軌。
◇ 三朝上壽有樂議
《禮記》但有獻(xiàn)酬，無上壽文，惟《詩·雅》云：「再拜稽首，天子萬壽?！埂夺亠L(fēng)》云：「為此春酒，以介眉壽?！闺m非灼然明文，要是仿佛其實，古者詩工皆歌之，故可得而言也。漢興，叔孫通定禮儀，七年長樂宮成，諸侯朝禮畢，復(fù)置酒，侍坐殿上，皆伏，尊卑以次起上壽。漢故事上壽四會曲，注言但有鐘鼓，無有歌詩。魏初作四會，有琴筑，但無詩雅樂。郭瓊云：明帝青龍二年，以長笛食舉第十二古置酒曲代四會，又易古詩名曰《羽觴行》，用為上壽曲，施用最在前。《鹿鳴》已下十二曲名食舉樂，而四會之曲遂廢。漢故事鄧吳及瓊等食舉之曲，與時增損，張華上雅樂詩表云：魏上壽食舉時及漢代所施用，其文句長短不齊，皆未合於古雅。漢故事則云上壽四曲，華亦言有歌辭，會其注當(dāng)是闕文，晉代歌詩，傅元述具存。
◇ 徹食宜有樂議
《周官》云：「王大食，三侑皆合鐘鼓?！?jié)h蔡邕云：「王者食舉以樂?！菇竦惺撑e樂，食畢則無樂。按膳夫職，以樂侑食?！抖Y記》云：「客出，以雍徹，以振羽?！埂墩撜Z》云：「三家者以雍徹?！棺釉唬骸赶嗑S辟公，天子穆穆?！罐扇§度抑茫∪绱藦厥硲?yīng)有樂，不容同用食舉也。
◇ 讀時令議
讀時食，非古制也，自東漢始焉，其後因而沿襲。按太宰職，正月之吉，懸治象之法於象魏，使萬人觀之。又《春官·太史》「頒告朔於邦國」?！队裨濉窂?fù)云：「聽朔於南門之外?！共o讀時令故事。而辟閭?cè)?云：「元日受朝讀令，此則聽朔禮畢，合於《玉藻》之文?！雇醴綉c雖有所駁，大旨與仁?不異，皆臆說也。凡言詩者，為四時耳，若正月之朔讀令，則合云歲令，何以謂之時邪？其夏秋冬又何為不讀邪？則辟閭輩誤矣。
◇ 省官議
議曰：唐虞稽古，建官惟百。夏商官倍，亦克用義。周建六官，各有徒屬，雖上文去質(zhì)，吏眾事繁，然而條流不紊，職非重設(shè)。秦氏立制，多因時宜。漢初沿襲，後漸增廣，光武、建武六年，廢罷四百馀縣吏職，十置其一。魏太和中，分命使臣，省州縣吏，正始中，又并合郡縣等。晉太元六年，省七百馀員。隋開皇三年，廢五百馀郡。國家貞觀初，省內(nèi)官六百馀員。詳設(shè)官之本，為理眾庶，所以古者計人置吏，故周官鄉(xiāng)遂稍，縣畿約人定員，吏無虛設(shè)。自漢魏晉隋，暨於圣唐，皆因戰(zhàn)爭流離，征繕艱勞，節(jié)省吏職，存諸方策，晉荀勖、桓溫，俱有此議，息人救弊，何莫由斯！昔皋繇作士師，正五刑，今刑部尚書大理卿，是二皋繇也；垂作共工，利器用，今工部尚書將作監(jiān)是二垂也；契作司徒，敷五教，今司徒戶部尚書是二契也；伯夷秩宗，典邦禮，今禮部尚書禮儀使是二伯夷也；伯益作虞，掌山澤，今虞部郎中都水使者是二伯益也；伯ぁ作太仆，掌車馬，今太仆卿駕部郎中尚輦奉御閑廄使者，是四伯ぁ也。古者天子有六軍，漢家前後左右將軍四人，今則十二衛(wèi)神策等八軍，凡有將軍六十人也。歷代增益，以至於是，舊名不廢，新職日加，名繁職重，不可遍舉，所以後周依古周建六官，蓋由於此。今略徵外官，別駕本因漢置，隨刺史巡察，若今觀察使之有副使也；忝軍後漢末置，忝諸府軍事，若今節(jié)度判官也。官名職務(wù)，遷易不同，空存虛稱，皆無事實。又司田頃景龍三年嘗置，無何以煩冗卻停，并入司戶，殊為折衷，誠宜斟酌繁省，詳考損益，欲求致理，必也正名。神龍中，官紀(jì)隳紊，有司務(wù)廣集選人，競收名稱，其時無闕注授，於是奏署員外官者二千馀人。自爾遂為恒制。當(dāng)開元天寶之中，四方無虞，百姓全實，大凡編戶九百馀萬吏員雖眾，經(jīng)用雖繁，人力有馀，帑藏豐溢，縱或枉費(fèi)，不足為憂。今兵革未寧，黎庶凋瘵，數(shù)年前，天下簿帳到省百三十馀萬戶，自圣上御極，分命使臣，按比收斂土戶與客戶，共計三百馀萬比天寶中，才三分之一，就中浮寄仍五分有二。出租賦者減耗若此，食租賦者豈可仍舊？如一州無三數(shù)千戶，置五十六員官，十羊九牧，疲吏煩眾，顧茲大弊，實思革之。議者多云，尚有跋扈未庭，并省官吏之後，恐被罷者仕進(jìn)無路，別有依托，且縻爵祿，兼示?是防。此乃常情之說，慮非救時之論，有才者即令薦用，不才者何患奔亡，而況各有姻戚，顧戀家產(chǎn)。後漢建武六年，減縣省官，公孫述、隗囂未滅，魏太和、正始中，則吳蜀鼎立，晉太元六年，呈國尚在，隋開皇三年，陳氏割據(jù)，皆招羅俊?，志相吞滅，此時猶不慮有失賢資敵，務(wù)以救弊為謀。今田悅之徒，并是庸瑣，繁刑暴賦，惟恤軍戎，衣冠士人，遇如奴虜，豈比公孫述、諸葛亮之在巴蜀，孫權(quán)、陳霸先之有江南？固無范睢業(yè)秦賈季強(qiáng)狄之慮，斯斷可知矣。今若以人情因習(xí)既久，不能更改制度，并省內(nèi)官，但且權(quán)停省外官別駕司馬及?軍州縣額內(nèi)官，約人戶減縣尉，其被罷者，但有德行才器，委州府長吏搜擇論薦，固亦不遺器能。如或渝濫，先坐舉主，誰敢罔冒以陷刑章？其有不被舉論，但全舊名，任?常調(diào)，自當(dāng)修進(jìn)，更俟甄收，暫罷歲時，何負(fù)此輩？如柱國後魏末置，并是當(dāng)時宿德，勛盛業(yè)崇，皆主重兵，寵貴第一。周隋以後，授受至多，暨乎國家，回作勛級，唯得三十頃地耳。又開府儀同三司及光祿大夫，亦是官名，還為人多，回作階級，隨時立制，遇弊變通，不必因循，重復(fù)改作，待戎車息駕，百姓稍寧，欲增庶官，則復(fù)舊制。謹(jǐn)議。
◇ 尚書省官議
議曰：昔堯試舜於大麓，領(lǐng)錄天下事，是其任也，周之司會，又其職焉。秦時少府遣吏四人，在殿中主發(fā)書，故謂之尚書，尚猶主也。漢承秦置，及武帝游宴後庭，始用宦者主中書，以司馬遷為之，中間遂罷其官，以為中書之職。至成帝建始四年，罷中書宦者，又置尚書五人，一人為仆射，四人分為四曹，通掌圖書秘記章奏之事，及封奏宣示內(nèi)外而已，其任猶輕。至後漢則為優(yōu)重，出納王命，敷奏萬機(jī)，蓋政令之所由宣，選舉之所由定，罪賞之所由正，斯乃文昌天府，眾務(wù)淵藪，內(nèi)外所折衷，遠(yuǎn)近所稟仰。故李固云：「陛下之有尚書，猶天之有北斗，斗為天喉舌，尚書為陛下喉舌。斗斟酌元?dú)?，運(yùn)平四時，尚書出納王命，賦政四海?！沽罴白筘?，總領(lǐng)紀(jì)綱，無所不統(tǒng)，仆射及右丞，分掌廩假錢谷。漢初尚書雖有曹名，不以為號，及靈帝以侍中梁鵠為選部尚書，於是始見曹名，總謂之尚書臺，亦謂之中臺。大事八座連名，而有不合，得建異議，二漢皆屬少府。魏置中書省，有監(jiān)令，遂掌機(jī)衡之任，而尚書之權(quán)漸減矣。晉以後所掌，略同八座，丞郎初拜，并集都省，交禮遷職，又解交本漢制也。至於晉宋，唯八座解交，丞郎不復(fù)解交也。宋曰尚書寺，居建禮門內(nèi)，亦曰尚書省，亦謂之內(nèi)臺，每八座以下入侍，門生隨入者各有差，不得雜以人士。凡尚書官，大罪則免，小罪遣出，百日乏代人，聽還本職，其令及二仆射出行分道之制，與中丞同，令仆各給威儀十八人。自晉以後，八座及郎中多有不奏事，梁天監(jiān)元年詔曰：「自禮闈陵替，歷茲永久，郎署備員，無取職事，糠秕文案，貴尚虛閑，空有趨墀之名，了無握蘭之實，曹郎可依昔奏探?！棺允鞘甲嗍乱?，又詔尚書中有疑事先於朝堂忝議，然後啟聞，舊尚書官不以為贈，唯朱異卒，特贈右仆射，武帝寵之故也。自魏晉重中書之官，居喉舌之任，則尚書之職，稍以疏遠(yuǎn)。至梁陳，舉國機(jī)要，悉在中書，獻(xiàn)納之任，又歸門下，而尚書但聽命受事而已。後魏天興元年，置八部大夫於皇城四方四維，面置一人，以擬八座，謂之八國，各有屬官，分尚書三十六曹及諸外置，令大夫主之，四年，又復(fù)尚書三十六曹。天賜元年，復(fù)罷尚書三十六曹，別置武歸、修勤二職，分主省務(wù)，至神?元年，始置仆射左右丞及諸曹尚書十馀人，各居別寺。北齊尚書省亦有錄令仆射，總理六尚書，謂之都省，亦謂之北省。後濟(jì)北王以太子監(jiān)國，立大都督府，與尚書省別理眾事，仍開府置佐。後周無尚書，隋及大唐皆有，其制略同，凡尚書省事無不總。龍朔二年，改尚書省為臺，咸亨初復(fù)舊，光宅元年，改為文昌臺，垂拱元年，又改為都臺，咸通初復(fù)舊，長安三年，又改為中臺，神龍初，復(fù)為尚書省。都臺居中，左右分司，都堂之東，有吏部戶部禮部三行，每行四司，左司統(tǒng)之；都堂之西，有兵部刑部工部三行，每行四司，右司統(tǒng)之。凡二十四司，分曹共理，天下之事盡矣。謹(jǐn)議。
◇ 仆射議
按仆射秦官，其名則微其職甚細(xì)，東漢以後，雖委任漸重，職司會府，而非百僚師長之職也。又按丞相亦秦官，秦氏每群臣上表，皆云丞相臣某為首。漢之宗臣，蕭何為丞相，漢儀，丞相進(jìn)，天子御座為起，在輿為下，有疾，法駕至第問，得戮二千石，申屠嘉欲斬內(nèi)史晁錯是也?；艄馐茴櫷兄兀?dāng)伊周之地，廢昌邑王，上表太后，丞相臣敞為首，大司馬大將軍臣光次之，其尊崇如此。中間嘗置左右丞相，亦嘗改為相國，亦不大司徒。大抵漢之丞相，是為三公，於天下無所不統(tǒng)，後漢亦以三公為宰相，則司徒本西漢丞相也。其後或為丞相，或為相國，或為大丞相，雖互為之名，其實一也。曹公、司馬師、昭、趙王倫、王敦、王導(dǎo)、劉義宣、齊高帝、梁武帝、爾朱榮、陳武帝、侯景、齊獻(xiàn)武、隋文帝皆為之，歷代多非尋常人臣之職，亦多為贈官。然自秦以降，實居百僚之長。今尚書令統(tǒng)領(lǐng)眾務(wù)，提舉綱目，仆射貳之，誠為崇重，且非統(tǒng)國政宰天下之任，宜侍中中書令，如直以尊崇則太師，不然，上公太尉始可師長命百僚也。龍朔中、天寶初，嘗改侍中中書令為左右相，遠(yuǎn)協(xié)伊、尹仲虺為左右相，周公、召公相成王為左右之義，斯誠允當(dāng)?；蛑^尚書令仆射則錄尚書之職，是官之師長。按前代錄尚書，霍光、張安世、王鳳、趙喜、牟融、鄧彪、張禹、李固、王導(dǎo)、褚彥回、齊明帝之徒，或是三師，或是三公，或是大將軍大司馬兼之，皆秉朝政，猶古冢宰，百官總已，實宰輔也。其時別自有令仆，今仆射雖嘗改為丞相，名同而職異，品秩又未崇極，上有三司三公尚書令，豈比前代丞相受任也，其襲舊名無實者。若今刺史皆云使持節(jié)，按前代使持節(jié)，得戮二千石，其王公已下封國，皆南面臣人，分茅建社。其開府儀同三司，則禮數(shù)班秩，皆如三公，置府辟吏，今并豈有其實乎？此例甚不能遍舉，安有仆射因改丞相之名，都無丞相之實，而為百僚之師長也？又與丞郎絕禮，若隔品致敬，則諸司長官，與隔品僚屬，其可絕禮乎？斯不然矣。謹(jǐn)議。
◇ 通典序 佑少嘗讀書，而性且蒙固，不達(dá)術(shù)數(shù)之藝，不好章句之學(xué)，所纂《通典》，實采群言，徵諸人事，將施有政。夫理道之先，在乎行教化，教化之本，在乎足衣食?！兑住贩Q聚人曰財。《洪范》八政：「一曰食，二曰貨?！构茏釉唬骸競}廩實，知禮節(jié)；衣食足，知榮辱?！狗蜃釉唬骸讣雀欢?，斯之謂矣。」夫行教化在乎設(shè)職官，設(shè)職官在乎審官才，審官才在乎精選舉，制禮以端其序，立樂以和其心，此先哲王致治之大方也。故職官設(shè)，然後興禮樂焉；教化隳，然後用刑罰焉；列州郡，俾分領(lǐng)焉；置邊防，遏戎狄焉。是以食貨為之首，（十二卷）選舉次之（六卷）職官又次之（二十二卷）禮又次之（百卷）樂又次之（七卷）刑又次之（大刑用甲兵十五卷其次五刑八卷）州郡又次之（十四卷）邊防末之（十六卷）?；蛴[之者，庶知篇第之旨也。
◇ 杜城郊居王處士鑾山引泉記
佑此莊貞元中置，杜曲之右，朱陂之陽，路無崎嶇，地復(fù)密邇。開池水，積川流，其草樹蒙蘢，岡阜擁抱，在形勝信美，而躋攀莫由。爰有處士瑯邪王易簡，字高德，經(jīng)術(shù)探於壺秘，文章擅於風(fēng)雅，精識窮於治理，奧學(xué)究於天人。棲遲衡茅，秕糠爵祿，旁洽他藝，尤精術(shù)數(shù)。短褐或敝，簞笥屢空，守道安貧，不求不競。素嗜山水，乘興游衍，逾月方歸，城士林之逸人，衣冠之良士。佑景行仰止，邀屈再三，惠然肯來，披榛，周覽，因發(fā)嘆曰：懿茲佳景，未成具美，蒙泉可導(dǎo)，絕頂宜臨，而面勢小差，朝晡難審，庸費(fèi)不廣，日月非延，輿識無不為疑，佑獨(dú)固請卒事。於是?叢莽，呈?篁，級詰屈，步邐迤，竹徑窈窕，滕陰玲瓏，騰概益佳，應(yīng)接不足，登陟忘倦，達(dá)於高隅。若處煙霄，頓覺神王，終南之峻嶺，青翠可掬；樊川之清流，逶迤如帶。蕆役春仲，成功秋暮，其煩匪病，不愆於素。開雙洞於巖腹，當(dāng)郁燠而生寒，交清泉於?上，遭旱?而淙注。止則澄澈，動則潺?，宛如天然，莫辨所泄。懸布垂練，搖曳晴空，定東西之方隅，正子午之晷度。境象一變，賓侶咸驚。矧其流觸灣環(huán)，曲池ち淪，美景良辰，賢英迭臻。泛方舟而騁懷，聽清商而怡神，寧知景之將曛，勝事嘉趣，諒難備陳。遠(yuǎn)祖西漢建平侯，家於杜陵，綿歷千祀。佑實虛薄，謬竊公臺，作相兩朝，空尸高秩。初過從心之歲，即陳歸老之誠，渥澤猥流，皇慈未替，特優(yōu)筋力之禮，俯念朝謁之勤。任適田廬，恣尋山水，荷天地之大德，蒙亭育之厚恩。上答何階，兢慚是積，而?榆之敬，恭肅敢虧。每出國門，未嘗公服，導(dǎo)從輩悉令簡省，芻蕘者莫止唐突。及棲弊陋，時會親賓，野老衰宗，嗇夫游徼。亦同列坐，或與銜杯，由是盡得歡心，庶將洽比鄉(xiāng)黨。其城曲墟落，緇黃童艾，杜名杜氏，遍周川原。群情既用光榮，老夫唯增祗懼?；蛟唬骸钙澋仡H堪游玩，深慮勢家凌奪?！褂右詾椴蝗唬ブ髅骶?，固當(dāng)制抑。神龍中，故中書令韋公嗣立驪山幽棲谷莊，實為勝絕，中宗愛女安樂公主恃寵懇求，竟不之許，曰：「大臣產(chǎn)業(yè)，宜傳後代，不可奪也。」恭惟圣德，載在史策。貞元中，族叔司空相國黃裳，時任太子賓客，韋曲莊亦謂佳麗，中貴人復(fù)以公主賞愛，請買賜與，德宗不許，曰：「城南是杜家鄉(xiāng)里，終不得取?！寡龇钍パ?，布於人聽，則二后皆切禁止，所冀善以保安，在子孫但履孝資忠，謹(jǐn)身奏法，無（疑）欽達(dá)節(jié)，克守素風(fēng)，復(fù)何虞也？司徒平章事岐國公京兆杜佑記。
◇ 御夷狄論 秦以區(qū)區(qū)開中，來六強(qiáng)國。今竭萬方之財，上奉就師，外有犬戎憑陵，陷城數(shù)百年，內(nèi)有兵革未寧三紀(jì)矣。豈制置異術(shù)，古今殊時乎？周制步百為畝，畝百給一夫。商鞅佐秦，以為地利不盡，更以二百四十步為畝，百畝給一夫，又以秦地曠而人寡，晉地狹而人夥，誘以三晉之人耕，而優(yōu)其田宅，復(fù)及子孫，使秦人應(yīng)敵於外，非農(nóng)與戰(zhàn)，不得入官，大率百人以五十人為農(nóng)，五十人習(xí)戰(zhàn)，故兵強(qiáng)國富。其後仕官途多，未業(yè)日滋，今大率百人才十人為農(nóng)，馀皆習(xí)他技。又秦漢鄭渠溉田四萬頃，白渠溉田四千五百頃，永徽中，兩渠灌浸不過萬頃，大歷初，減至六千畝，畝?一斜，減少四五百萬斛，地利耗，人力散，欲求富強(qiáng)不可得也！漢時長安北七百里，即匈奴之地，侵掠未嘗?息，計其舉國之眾，不過漢一大郡，晁錯請備障塞，故北邊妥安。今潼關(guān)之西，隴山之東，?坊之南，終南之北，十馀州之地，已數(shù)十萬家，吐蕃綿力薄材，食鮮兵拙，不及中國遠(yuǎn)甚。誠能復(fù)兩渠之饒，誘農(nóng)夫趨耕，擇險要，繕城壘，屯田蓄力，河隴可復(fù)，豈惟自守而巳。 ◇ 改定樂章論
夫音生於人心心慘則音哀，心舒則音和。然人心復(fù)因音之哀和，亦感而舒慘，故韓娥曼聲哀哭，一里愁悲曼聲長歌，眾皆喜忭，斯之謂矣。是故哀樂喜怒敬愛六者，隨物感動，播于形氣。葉律呂，諧五聲，舞也者。詠歌不足，故手之舞之，足之蹈之，動其容，象其事，而謂之樂。樂也者，圣人之所樂，可以善人心焉。古之天子諸侯卿大夫，無故不撤樂，士無故不去琴瑟，以平其心，以暢其志，則和氣不散，邪氣不干，此古先哲后立樂之方也。周衰政失，鄭衛(wèi)是興，秦漢巳還，古樂淪缺，世之所存，《韶》、《武》而已。下不達(dá)振鐸，上不達(dá)謳謠，但更其名，示不相襲，知音復(fù)寡，罕能制作。而況古雅莫尚，胡樂薦臻，其聲怨思，其狀迂怪，方之鄭衛(wèi)，又何遠(yuǎn)乎？爰自永嘉，戎羯迭亂，事有先兆，其在於茲。貞觀初，作《破陣樂》，舞有發(fā)揚(yáng)蹈厲之容，歌有和易?單發(fā)之音，以表興王之盛烈，何讓有周之《大武》，豈近古相習(xí)所能思關(guān)哉？而人間胡戎之樂，久而未革，古者因樂以著教，其感人深，乃移風(fēng)俗，將欲閑其邪，正其頹，惟樂而已。太宗文皇帝留心雅正，厲精文教，命考隋氏所傳南北之樂，梁陳盡吳楚之聲，周齊皆胡虜之音，乃命太常卿祖孝孫正宮調(diào)，起居呂才習(xí)音韻，協(xié)律郎張文牧考律呂，平其散濫，為之折衷。西漢以來，郊祀明堂，有夕牲、迎神、登歌等曲，近代加裸地、迎牲、飲福酒，今夕牲、裸地不用樂，公卿攝事，又去飲福酒之樂。周享神諸樂，多以夏為名，宋以永為名，梁以雅為名，後周亦以夏為名，隋氏因之，國朝以和為名。旋宮之樂久喪，漢章帝建初三年，鮑鄴始請用之，順帝陽嘉二年復(fù)廢，累代習(xí)黃鐘一均，變極七音，則五鐘廢而不擊，反謂之啞鐘。孝孫始為旋宮之法，造十二和樂，合四十八曲八十四調(diào)，至開元中，又造三和樂，又制文舞武舞。文舞朝廷謂之九功舞，武舞朝廷謂之七德舞，樂用鐘、磬、?、?、晉、鼓、琴、瑟、箏、竽、笙、簫、笛、篪、塤、钅享、于、饒、鐸、舞拍、舂犢等，謂之雅樂，唯郊廟九會冬至及冊命大禮，則辨其曲度章句而分始終之次。二十九年六月，太常奏東封太山日所定雅樂，其樂曰豫和六變，以降天神；順和八變，以降地祗?；实坌杏锰椭畼?，其封泰山也，登歌奠玉幣用肅和之樂，迎俎用雍和之樂，酌福飲福用壽和之樂，送文迎武用舒和之樂，亞獻(xiàn)終獻(xiàn)用凱安之樂，送神用夾鐘宮元和之樂，禪社首送神用林鐘順和之樂，享太廟迎神用永和之樂，獻(xiàn)祖宣皇帝酌獻(xiàn)用光大之舞，懿祖光皇帝酌獻(xiàn)用長?之舞，太祖景皇帝酌獻(xiàn)用大政之舞，世祖元皇帝酌獻(xiàn)用大成之舞，高祖神堯皇帝，酌獻(xiàn)用大明之舞，太宗文武皇帝酌獻(xiàn)用崇德之舞，高宗天皇大帝酌獻(xiàn)用鈞天之舞，中宗孝和皇帝酌獻(xiàn)用太和之舞，睿宗大圣貞皇帝酌獻(xiàn)用景?之舞，徹豆用雍和之舞，送神用黃鐘宮永和之樂。臣以樂章殘缺，積有歲時，自有事東巡，親謁九廟，圣情敦禮，精祈感通，皆祠前累月，考定音律，請編諸史冊，萬代施行。
◇ 進(jìn)通典表
臣聞太上立德，不可庶幾；其次立功，道行當(dāng)代；其次立言，見志後學(xué)。由是往哲，遞相祖述，將施有政，用?邦家。臣本以門資，幼登官序，仕非游藝，才不及人，徒懷自︹，頗玩墳籍。雖履歷叨幸，或職劇務(wù)繁，竊惜光陰，未嘗輟廢。夫《孝經(jīng)》、《尚書》、《毛詩》、《周易》、《三傳》，皆父子君臣之要道，十倫五教之宏綱。如日月之下臨，天地之大德，百王是式，終古攸遵。然率多記言，罕存法制，愚管窺蠡測，豈達(dá)高深？輒肆荒虛，誠為臆度。每念懵學(xué)，莫探政經(jīng)，略觀歷代眾賢著論，多陳紊失之弊，或闕拯救之方。臣既庸淺，寧詳損益，未原其始，莫暢其終。尚賴周氏典禮，秦皇蕩滅不盡，縱有繁雜，且用準(zhǔn)憑。至于往昔是非，可為來今龜鑒，布在方策，亦粗研尋。自頃纂修，年逾三紀(jì)，識寡思拙，心昧詞蕪，圖籍實多，事目非少，將謂功畢，有愧乖疏，固不足發(fā)揮大猷，但微臣竭愚盡慮。凡九門計二百卷，不敢不具獻(xiàn)上，庶明鄙志所之。塵瀆圣聰，兢惶無措。 ◇ 論邊將請系黨項及吐蕃疏
臣伏見近者黨項與西戎潛通，屢有降人指陳事跡，而公卿廷議，以為誠當(dāng)謹(jǐn)兵戎，備侵軼，益發(fā)甲卒，邀其寇暴。此蓋未達(dá)事機(jī)，匹夫之常論耳。夫蠻夷猾夏，唐虞已然。周宣中興，獫狁為害但命南仲，往城朔方，驅(qū)之太原，及境而止，誠不欲弊中國而怒遠(yuǎn)夷也。秦平六國，恃其兵力，北筑長城，以拒匈奴，西逐諸羌，出於塞外。勞力擾人，結(jié)怨階亂，中國未靜，白徒競起，海內(nèi)?擾，實生謫戍。漢武因文、景之富，命將興師，遂至戶口減半，竟下哀痛之詔，罷田輪臺。前史書之，尚嘉其先迷而後復(fù)。蓋圣王之理天下也，唯務(wù)綏靜?人，西至流沙，東漸于海，在南與北，亦存聲教。不以遠(yuǎn)物為珍，匪求遐方入貢，豈疲內(nèi)而事外，終得少而失多。故前代納忠之臣，并有匡君之議。淮南王請息師於閩越，賈捐之愿棄地于珠崖，安危利害，高懸前史。昔馮奉世矯漢帝之詔擊莎車，傳其王首於京師，威震西域，宣帝大悅，議加爵土之賞。蕭望之獨(dú)以為矯制違命，雖有功效，不可為法，恐後之奉使者，爭逐發(fā)兵，為國家生事，述理明白，其言遂行。國家自天后巳來，突厥默啜，兵強(qiáng)氣勇，屢寇邊城，為害頗甚。開元初，邊將郝靈?親捕斬之，傳首闕下，自以為功，代莫與二，坐望榮寵。宋?為相，慮武臣邀功，為國生事，止授以郎將。由是訖開元之盛，無人復(fù)議開邊，中國遂寧，外夷亦靜，此皆成敗可徵，鑒誡非遠(yuǎn)。且黨項小蕃，雜處中國，本懷我德，當(dāng)示撫綏。間者邊將非廉，亟有侵刻，或利其善馬，或取其子女，便賄方物，徵發(fā)役徒，怨苦既多，叛亡遂起，或與北狄通使，或與西戎寇邊。有為使然，固當(dāng)懲革?！秱鳌吩唬骸高h(yuǎn)人不服，則修文德以來之?！埂豆茏印吩唬骸赣袊覠o使勇猛者為邊境?！勾苏\圣哲識微知著之遠(yuǎn)略也。今戎?鬼方強(qiáng)，邊備未實，誠宜慎擇良將，誡之完葺，使保誠信，絕其求取，用示懷柔。來則懲御，去則謹(jǐn)備，自然彼懷我德，革其奸謀，何必遽圖興師，坐致勞費(fèi)。陛下上圣至仁，覆育群類，動必師古，謀無不臧。伏望堅保永圖，置兵衽席，天下幸甚。臣識昧經(jīng)綸，學(xué)慚博究，竊鼎鉉之寵任，為朝廷之老臣，恩深莫倫，志懇思報，臧否備閱，芻蕘上陳，有瀆旒?，伏深惶悚。
◇ 三朝行禮樂制議 晉司律中郎將陳頎云：「昔杜夔傳舊雅樂四曲：一曰《鹿鳴》，二曰《騶虞》，三曰《伐檀》，四曰《文王》，皆古聲辭?！固椭?，左延年改夔《騶虞》、《伐檀》、《文王》三曲，更作聲節(jié)，其名雖存，而聲實異，惟夔《鹿鳴》今不改易也。魏伐正朝大會，太尉奉群后行禮，東廂雅常作者也。後有三篇：第一曰《於赫篇》，詠武帝，聲律與古《鹿鳴》同；第二曰《巍巍篇》，詠文帝，用左延年所改《騶虞》聲；第三曰《洋洋篇》，詠明產(chǎn)，亦用左延年所改《文王》聲。第四復(fù)用《鹿鳴》之聲，重用而除古《伐檀》。及晉初，食舉亦用《鹿鳴》。按《左傳》穆叔如晉，晉侯享之，工歌《鹿鳴》之三，三拜曰：《鹿鳴》所以嘉寡君也，敢不拜嘉?！埂睹姟吩疲骸浮堵锅Q》燕群臣嘉賓也?！辜蕊嬍持?，又實其幣帛筐篚，以將其厚意，然後忠臣嘉賓得盡其心也?！对姟穫鞑o行禮，及叔孫通所制漢儀，復(fù)無別行禮事。荀氏云：「魏氏行禮食舉，再取周書《鹿鳴》又以宴嘉賓，無取於朝。」考之舊聞，未知所應(yīng)。荀勖乃除《鹿鳴》舊制，更用行禮詩四篇，先陳三朝朝祭之義，食舉歌詩十二篇，元肇群后奉璧，趨步拜起，莫非行禮，豈容另設(shè)一樂，謂之行禮耶？荀譏《鹿鳴》之失，似屬誤謬，還制四篇，復(fù)襲前軌。
◇ 三朝上壽有樂議
《禮記》但有獻(xiàn)酬，無上壽文，惟《詩·雅》云：「再拜稽首，天子萬壽?！埂夺亠L(fēng)》云：「為此春酒，以介眉壽?！闺m非灼然明文，要是仿佛其實，古者詩工皆歌之，故可得而言也。漢興，叔孫通定禮儀，七年長樂宮成，諸侯朝禮畢，復(fù)置酒，侍坐殿上，皆伏，尊卑以次起上壽。漢故事上壽四會曲，注言但有鐘鼓，無有歌詩。魏初作四會，有琴筑，但無詩雅樂。郭瓊云：明帝青龍二年，以長笛食舉第十二古置酒曲代四會，又易古詩名曰《羽觴行》，用為上壽曲，施用最在前。《鹿鳴》已下十二曲名食舉樂，而四會之曲遂廢。漢故事鄧吳及瓊等食舉之曲，與時增損，張華上雅樂詩表云：魏上壽食舉時及漢代所施用，其文句長短不齊，皆未合於古雅。漢故事則云上壽四曲，華亦言有歌辭，會其注當(dāng)是闕文，晉代歌詩，傅元述具存。
◇ 徹食宜有樂議
《周官》云：「王大食，三侑皆合鐘鼓?！?jié)h蔡邕云：「王者食舉以樂?！菇竦惺撑e樂，食畢則無樂。按膳夫職，以樂侑食?！抖Y記》云：「客出，以雍徹，以振羽?！埂墩撜Z》云：「三家者以雍徹?！棺釉唬骸赶嗑S辟公，天子穆穆?！罐扇§度抑茫∪绱藦厥硲?yīng)有樂，不容同用食舉也。
◇ 讀時令議
讀時食，非古制也，自東漢始焉，其後因而沿襲。按太宰職，正月之吉，懸治象之法於象魏，使萬人觀之。又《春官·太史》「頒告朔於邦國」?！队裨濉窂?fù)云：「聽朔於南門之外?！共o讀時令故事。而辟閭?cè)?云：「元日受朝讀令，此則聽朔禮畢，合於《玉藻》之文?！雇醴綉c雖有所駁，大旨與仁?不異，皆臆說也。凡言詩者，為四時耳，若正月之朔讀令，則合云歲令，何以謂之時邪？其夏秋冬又何為不讀邪？則辟閭輩誤矣。
◇ 省官議
議曰：唐虞稽古，建官惟百。夏商官倍，亦克用義。周建六官，各有徒屬，雖上文去質(zhì)，吏眾事繁，然而條流不紊，職非重設(shè)。秦氏立制，多因時宜。漢初沿襲，後漸增廣，光武、建武六年，廢罷四百馀縣吏職，十置其一。魏太和中，分命使臣，省州縣吏，正始中，又并合郡縣等。晉太元六年，省七百馀員。隋開皇三年，廢五百馀郡。國家貞觀初，省內(nèi)官六百馀員。詳設(shè)官之本，為理眾庶，所以古者計人置吏，故周官鄉(xiāng)遂稍，縣畿約人定員，吏無虛設(shè)。自漢魏晉隋，暨於圣唐，皆因戰(zhàn)爭流離，征繕艱勞，節(jié)省吏職，存諸方策，晉荀勖、桓溫，俱有此議，息人救弊，何莫由斯！昔皋繇作士師，正五刑，今刑部尚書大理卿，是二皋繇也；垂作共工，利器用，今工部尚書將作監(jiān)是二垂也；契作司徒，敷五教，今司徒戶部尚書是二契也；伯夷秩宗，典邦禮，今禮部尚書禮儀使是二伯夷也；伯益作虞，掌山澤，今虞部郎中都水使者是二伯益也；伯ぁ作太仆，掌車馬，今太仆卿駕部郎中尚輦奉御閑廄使者，是四伯ぁ也。古者天子有六軍，漢家前後左右將軍四人，今則十二衛(wèi)神策等八軍，凡有將軍六十人也。歷代增益，以至於是，舊名不廢，新職日加，名繁職重，不可遍舉，所以後周依古周建六官，蓋由於此。今略徵外官，別駕本因漢置，隨刺史巡察，若今觀察使之有副使也；忝軍後漢末置，忝諸府軍事，若今節(jié)度判官也。官名職務(wù)，遷易不同，空存虛稱，皆無事實。又司田頃景龍三年嘗置，無何以煩冗卻停，并入司戶，殊為折衷，誠宜斟酌繁省，詳考損益，欲求致理，必也正名。神龍中，官紀(jì)隳紊，有司務(wù)廣集選人，競收名稱，其時無闕注授，於是奏署員外官者二千馀人。自爾遂為恒制。當(dāng)開元天寶之中，四方無虞，百姓全實，大凡編戶九百馀萬吏員雖眾，經(jīng)用雖繁，人力有馀，帑藏豐溢，縱或枉費(fèi)，不足為憂。今兵革未寧，黎庶凋瘵，數(shù)年前，天下簿帳到省百三十馀萬戶，自圣上御極，分命使臣，按比收斂土戶與客戶，共計三百馀萬比天寶中，才三分之一，就中浮寄仍五分有二。出租賦者減耗若此，食租賦者豈可仍舊？如一州無三數(shù)千戶，置五十六員官，十羊九牧，疲吏煩眾，顧茲大弊，實思革之。議者多云，尚有跋扈未庭，并省官吏之後，恐被罷者仕進(jìn)無路，別有依托，且縻爵祿，兼示?是防。此乃常情之說，慮非救時之論，有才者即令薦用，不才者何患奔亡，而況各有姻戚，顧戀家產(chǎn)。後漢建武六年，減縣省官，公孫述、隗囂未滅，魏太和、正始中，則吳蜀鼎立，晉太元六年，呈國尚在，隋開皇三年，陳氏割據(jù)，皆招羅俊?，志相吞滅，此時猶不慮有失賢資敵，務(wù)以救弊為謀。今田悅之徒，并是庸瑣，繁刑暴賦，惟恤軍戎，衣冠士人，遇如奴虜，豈比公孫述、諸葛亮之在巴蜀，孫權(quán)、陳霸先之有江南？固無范睢業(yè)秦賈季強(qiáng)狄之慮，斯斷可知矣。今若以人情因習(xí)既久，不能更改制度，并省內(nèi)官，但且權(quán)停省外官別駕司馬及?軍州縣額內(nèi)官，約人戶減縣尉，其被罷者，但有德行才器，委州府長吏搜擇論薦，固亦不遺器能。如或渝濫，先坐舉主，誰敢罔冒以陷刑章？其有不被舉論，但全舊名，任?常調(diào)，自當(dāng)修進(jìn)，更俟甄收，暫罷歲時，何負(fù)此輩？如柱國後魏末置，并是當(dāng)時宿德，勛盛業(yè)崇，皆主重兵，寵貴第一。周隋以後，授受至多，暨乎國家，回作勛級，唯得三十頃地耳。又開府儀同三司及光祿大夫，亦是官名，還為人多，回作階級，隨時立制，遇弊變通，不必因循，重復(fù)改作，待戎車息駕，百姓稍寧，欲增庶官，則復(fù)舊制。謹(jǐn)議。
◇ 尚書省官議
議曰：昔堯試舜於大麓，領(lǐng)錄天下事，是其任也，周之司會，又其職焉。秦時少府遣吏四人，在殿中主發(fā)書，故謂之尚書，尚猶主也。漢承秦置，及武帝游宴後庭，始用宦者主中書，以司馬遷為之，中間遂罷其官，以為中書之職。至成帝建始四年，罷中書宦者，又置尚書五人，一人為仆射，四人分為四曹，通掌圖書秘記章奏之事，及封奏宣示內(nèi)外而已，其任猶輕。至後漢則為優(yōu)重，出納王命，敷奏萬機(jī)，蓋政令之所由宣，選舉之所由定，罪賞之所由正，斯乃文昌天府，眾務(wù)淵藪，內(nèi)外所折衷，遠(yuǎn)近所稟仰。故李固云：「陛下之有尚書，猶天之有北斗，斗為天喉舌，尚書為陛下喉舌。斗斟酌元?dú)?，運(yùn)平四時，尚書出納王命，賦政四海?！沽罴白筘?，總領(lǐng)紀(jì)綱，無所不統(tǒng)，仆射及右丞，分掌廩假錢谷。漢初尚書雖有曹名，不以為號，及靈帝以侍中梁鵠為選部尚書，於是始見曹名，總謂之尚書臺，亦謂之中臺。大事八座連名，而有不合，得建異議，二漢皆屬少府。魏置中書省，有監(jiān)令，遂掌機(jī)衡之任，而尚書之權(quán)漸減矣。晉以後所掌，略同八座，丞郎初拜，并集都省，交禮遷職，又解交本漢制也。至於晉宋，唯八座解交，丞郎不復(fù)解交也。宋曰尚書寺，居建禮門內(nèi)，亦曰尚書省，亦謂之內(nèi)臺，每八座以下入侍，門生隨入者各有差，不得雜以人士。凡尚書官，大罪則免，小罪遣出，百日乏代人，聽還本職，其令及二仆射出行分道之制，與中丞同，令仆各給威儀十八人。自晉以後，八座及郎中多有不奏事，梁天監(jiān)元年詔曰：「自禮闈陵替，歷茲永久，郎署備員，無取職事，糠秕文案，貴尚虛閑，空有趨墀之名，了無握蘭之實，曹郎可依昔奏探?！棺允鞘甲嗍乱?，又詔尚書中有疑事先於朝堂忝議，然後啟聞，舊尚書官不以為贈，唯朱異卒，特贈右仆射，武帝寵之故也。自魏晉重中書之官，居喉舌之任，則尚書之職，稍以疏遠(yuǎn)。至梁陳，舉國機(jī)要，悉在中書，獻(xiàn)納之任，又歸門下，而尚書但聽命受事而已。後魏天興元年，置八部大夫於皇城四方四維，面置一人，以擬八座，謂之八國，各有屬官，分尚書三十六曹及諸外置，令大夫主之，四年，又復(fù)尚書三十六曹。天賜元年，復(fù)罷尚書三十六曹，別置武歸、修勤二職，分主省務(wù)，至神?元年，始置仆射左右丞及諸曹尚書十馀人，各居別寺。北齊尚書省亦有錄令仆射，總理六尚書，謂之都省，亦謂之北省。後濟(jì)北王以太子監(jiān)國，立大都督府，與尚書省別理眾事，仍開府置佐。後周無尚書，隋及大唐皆有，其制略同，凡尚書省事無不總。龍朔二年，改尚書省為臺，咸亨初復(fù)舊，光宅元年，改為文昌臺，垂拱元年，又改為都臺，咸通初復(fù)舊，長安三年，又改為中臺，神龍初，復(fù)為尚書省。都臺居中，左右分司，都堂之東，有吏部戶部禮部三行，每行四司，左司統(tǒng)之；都堂之西，有兵部刑部工部三行，每行四司，右司統(tǒng)之。凡二十四司，分曹共理，天下之事盡矣。謹(jǐn)議。
◇ 仆射議
按仆射秦官，其名則微其職甚細(xì)，東漢以後，雖委任漸重，職司會府，而非百僚師長之職也。又按丞相亦秦官，秦氏每群臣上表，皆云丞相臣某為首。漢之宗臣，蕭何為丞相，漢儀，丞相進(jìn)，天子御座為起，在輿為下，有疾，法駕至第問，得戮二千石，申屠嘉欲斬內(nèi)史晁錯是也?；艄馐茴櫷兄兀?dāng)伊周之地，廢昌邑王，上表太后，丞相臣敞為首，大司馬大將軍臣光次之，其尊崇如此。中間嘗置左右丞相，亦嘗改為相國，亦不大司徒。大抵漢之丞相，是為三公，於天下無所不統(tǒng)，後漢亦以三公為宰相，則司徒本西漢丞相也。其後或為丞相，或為相國，或為大丞相，雖互為之名，其實一也。曹公、司馬師、昭、趙王倫、王敦、王導(dǎo)、劉義宣、齊高帝、梁武帝、爾朱榮、陳武帝、侯景、齊獻(xiàn)武、隋文帝皆為之，歷代多非尋常人臣之職，亦多為贈官。然自秦以降，實居百僚之長。今尚書令統(tǒng)領(lǐng)眾務(wù)，提舉綱目，仆射貳之，誠為崇重，且非統(tǒng)國政宰天下之任，宜侍中中書令，如直以尊崇則太師，不然，上公太尉始可師長命百僚也。龍朔中、天寶初，嘗改侍中中書令為左右相，遠(yuǎn)協(xié)伊、尹仲虺為左右相，周公、召公相成王為左右之義，斯誠允當(dāng)?；蛑^尚書令仆射則錄尚書之職，是官之師長。按前代錄尚書，霍光、張安世、王鳳、趙喜、牟融、鄧彪、張禹、李固、王導(dǎo)、褚彥回、齊明帝之徒，或是三師，或是三公，或是大將軍大司馬兼之，皆秉朝政，猶古冢宰，百官總已，實宰輔也。其時別自有令仆，今仆射雖嘗改為丞相，名同而職異，品秩又未崇極，上有三司三公尚書令，豈比前代丞相受任也，其襲舊名無實者。若今刺史皆云使持節(jié)，按前代使持節(jié)，得戮二千石，其王公已下封國，皆南面臣人，分茅建社。其開府儀同三司，則禮數(shù)班秩，皆如三公，置府辟吏，今并豈有其實乎？此例甚不能遍舉，安有仆射因改丞相之名，都無丞相之實，而為百僚之師長也？又與丞郎絕禮，若隔品致敬，則諸司長官，與隔品僚屬，其可絕禮乎？斯不然矣。謹(jǐn)議。
◇ 通典序 佑少嘗讀書，而性且蒙固，不達(dá)術(shù)數(shù)之藝，不好章句之學(xué)，所纂《通典》，實采群言，徵諸人事，將施有政。夫理道之先，在乎行教化，教化之本，在乎足衣食?！兑住贩Q聚人曰財。《洪范》八政：「一曰食，二曰貨?！构茏釉唬骸競}廩實，知禮節(jié)；衣食足，知榮辱?！狗蜃釉唬骸讣雀欢?，斯之謂矣。」夫行教化在乎設(shè)職官，設(shè)職官在乎審官才，審官才在乎精選舉，制禮以端其序，立樂以和其心，此先哲王致治之大方也。故職官設(shè)，然後興禮樂焉；教化隳，然後用刑罰焉；列州郡，俾分領(lǐng)焉；置邊防，遏戎狄焉。是以食貨為之首，（十二卷）選舉次之（六卷）職官又次之（二十二卷）禮又次之（百卷）樂又次之（七卷）刑又次之（大刑用甲兵十五卷其次五刑八卷）州郡又次之（十四卷）邊防末之（十六卷）?；蛴[之者，庶知篇第之旨也。
◇ 杜城郊居王處士鑾山引泉記
佑此莊貞元中置，杜曲之右，朱陂之陽，路無崎嶇，地復(fù)密邇。開池水，積川流，其草樹蒙蘢，岡阜擁抱，在形勝信美，而躋攀莫由。爰有處士瑯邪王易簡，字高德，經(jīng)術(shù)探於壺秘，文章擅於風(fēng)雅，精識窮於治理，奧學(xué)究於天人。棲遲衡茅，秕糠爵祿，旁洽他藝，尤精術(shù)數(shù)。短褐或敝，簞笥屢空，守道安貧，不求不競。素嗜山水，乘興游衍，逾月方歸，城士林之逸人，衣冠之良士。佑景行仰止，邀屈再三，惠然肯來，披榛，周覽，因發(fā)嘆曰：懿茲佳景，未成具美，蒙泉可導(dǎo)，絕頂宜臨，而面勢小差，朝晡難審，庸費(fèi)不廣，日月非延，輿識無不為疑，佑獨(dú)固請卒事。於是?叢莽，呈?篁，級詰屈，步邐迤，竹徑窈窕，滕陰玲瓏，騰概益佳，應(yīng)接不足，登陟忘倦，達(dá)於高隅。若處煙霄，頓覺神王，終南之峻嶺，青翠可掬；樊川之清流，逶迤如帶。蕆役春仲，成功秋暮，其煩匪病，不愆於素。開雙洞於巖腹，當(dāng)郁燠而生寒，交清泉於?上，遭旱?而淙注。止則澄澈，動則潺?，宛如天然，莫辨所泄。懸布垂練，搖曳晴空，定東西之方隅，正子午之晷度。境象一變，賓侶咸驚。矧其流觸灣環(huán)，曲池ち淪，美景良辰，賢英迭臻。泛方舟而騁懷，聽清商而怡神，寧知景之將曛，勝事嘉趣，諒難備陳。遠(yuǎn)祖西漢建平侯，家於杜陵，綿歷千祀。佑實虛薄，謬竊公臺，作相兩朝，空尸高秩。初過從心之歲，即陳歸老之誠，渥澤猥流，皇慈未替，特優(yōu)筋力之禮，俯念朝謁之勤。任適田廬，恣尋山水，荷天地之大德，蒙亭育之厚恩。上答何階，兢慚是積，而?榆之敬，恭肅敢虧。每出國門，未嘗公服，導(dǎo)從輩悉令簡省，芻蕘者莫止唐突。及棲弊陋，時會親賓，野老衰宗，嗇夫游徼。亦同列坐，或與銜杯，由是盡得歡心，庶將洽比鄉(xiāng)黨。其城曲墟落，緇黃童艾，杜名杜氏，遍周川原。群情既用光榮，老夫唯增祗懼?；蛟唬骸钙澋仡H堪游玩，深慮勢家凌奪?！褂右詾椴蝗唬ブ髅骶?，固當(dāng)制抑。神龍中，故中書令韋公嗣立驪山幽棲谷莊，實為勝絕，中宗愛女安樂公主恃寵懇求，竟不之許，曰：「大臣產(chǎn)業(yè)，宜傳後代，不可奪也。」恭惟圣德，載在史策。貞元中，族叔司空相國黃裳，時任太子賓客，韋曲莊亦謂佳麗，中貴人復(fù)以公主賞愛，請買賜與，德宗不許，曰：「城南是杜家鄉(xiāng)里，終不得取?！寡龇钍パ?，布於人聽，則二后皆切禁止，所冀善以保安，在子孫但履孝資忠，謹(jǐn)身奏法，無（疑）欽達(dá)節(jié)，克守素風(fēng)，復(fù)何虞也？司徒平章事岐國公京兆杜佑記。
◇ 御夷狄論 秦以區(qū)區(qū)開中，來六強(qiáng)國。今竭萬方之財，上奉就師，外有犬戎憑陵，陷城數(shù)百年，內(nèi)有兵革未寧三紀(jì)矣。豈制置異術(shù)，古今殊時乎？周制步百為畝，畝百給一夫。商鞅佐秦，以為地利不盡，更以二百四十步為畝，百畝給一夫，又以秦地曠而人寡，晉地狹而人夥，誘以三晉之人耕，而優(yōu)其田宅，復(fù)及子孫，使秦人應(yīng)敵於外，非農(nóng)與戰(zhàn)，不得入官，大率百人以五十人為農(nóng)，五十人習(xí)戰(zhàn)，故兵強(qiáng)國富。其後仕官途多，未業(yè)日滋，今大率百人才十人為農(nóng)，馀皆習(xí)他技。又秦漢鄭渠溉田四萬頃，白渠溉田四千五百頃，永徽中，兩渠灌浸不過萬頃，大歷初，減至六千畝，畝?一斜，減少四五百萬斛，地利耗，人力散，欲求富強(qiáng)不可得也！漢時長安北七百里，即匈奴之地，侵掠未嘗?息，計其舉國之眾，不過漢一大郡，晁錯請備障塞，故北邊妥安。今潼關(guān)之西，隴山之東，?坊之南，終南之北，十馀州之地，已數(shù)十萬家，吐蕃綿力薄材，食鮮兵拙，不及中國遠(yuǎn)甚。誠能復(fù)兩渠之饒，誘農(nóng)夫趨耕，擇險要，繕城壘，屯田蓄力，河隴可復(fù)，豈惟自守而巳。 ◇ 改定樂章論
夫音生於人心心慘則音哀，心舒則音和。然人心復(fù)因音之哀和，亦感而舒慘，故韓娥曼聲哀哭，一里愁悲曼聲長歌，眾皆喜忭，斯之謂矣。是故哀樂喜怒敬愛六者，隨物感動，播于形氣。葉律呂，諧五聲，舞也者。詠歌不足，故手之舞之，足之蹈之，動其容，象其事，而謂之樂。樂也者，圣人之所樂，可以善人心焉。古之天子諸侯卿大夫，無故不撤樂，士無故不去琴瑟，以平其心，以暢其志，則和氣不散，邪氣不干，此古先哲后立樂之方也。周衰政失，鄭衛(wèi)是興，秦漢巳還，古樂淪缺，世之所存，《韶》、《武》而已。下不達(dá)振鐸，上不達(dá)謳謠，但更其名，示不相襲，知音復(fù)寡，罕能制作。而況古雅莫尚，胡樂薦臻，其聲怨思，其狀迂怪，方之鄭衛(wèi)，又何遠(yuǎn)乎？爰自永嘉，戎羯迭亂，事有先兆，其在於茲。貞觀初，作《破陣樂》，舞有發(fā)揚(yáng)蹈厲之容，歌有和易?單發(fā)之音，以表興王之盛烈，何讓有周之《大武》，豈近古相習(xí)所能思關(guān)哉？而人間胡戎之樂，久而未革，古者因樂以著教，其感人深，乃移風(fēng)俗，將欲閑其邪，正其頹，惟樂而已。太宗文皇帝留心雅正，厲精文教，命考隋氏所傳南北之樂，梁陳盡吳楚之聲，周齊皆胡虜之音，乃命太常卿祖孝孫正宮調(diào)，起居呂才習(xí)音韻，協(xié)律郎張文牧考律呂，平其散濫，為之折衷。西漢以來，郊祀明堂，有夕牲、迎神、登歌等曲，近代加裸地、迎牲、飲福酒，今夕牲、裸地不用樂，公卿攝事，又去飲福酒之樂。周享神諸樂，多以夏為名，宋以永為名，梁以雅為名，後周亦以夏為名，隋氏因之，國朝以和為名。旋宮之樂久喪，漢章帝建初三年，鮑鄴始請用之，順帝陽嘉二年復(fù)廢，累代習(xí)黃鐘一均，變極七音，則五鐘廢而不擊，反謂之啞鐘。孝孫始為旋宮之法，造十二和樂，合四十八曲八十四調(diào)，至開元中，又造三和樂，又制文舞武舞。文舞朝廷謂之九功舞，武舞朝廷謂之七德舞，樂用鐘、磬、?、?、晉、鼓、琴、瑟、箏、竽、笙、簫、笛、篪、塤、钅享、于、饒、鐸、舞拍、舂犢等，謂之雅樂，唯郊廟九會冬至及冊命大禮，則辨其曲度章句而分始終之次。二十九年六月，太常奏東封太山日所定雅樂，其樂曰豫和六變，以降天神；順和八變，以降地祗?；实坌杏锰椭畼?，其封泰山也，登歌奠玉幣用肅和之樂，迎俎用雍和之樂，酌福飲福用壽和之樂，送文迎武用舒和之樂，亞獻(xiàn)終獻(xiàn)用凱安之樂，送神用夾鐘宮元和之樂，禪社首送神用林鐘順和之樂，享太廟迎神用永和之樂，獻(xiàn)祖宣皇帝酌獻(xiàn)用光大之舞，懿祖光皇帝酌獻(xiàn)用長?之舞，太祖景皇帝酌獻(xiàn)用大政之舞，世祖元皇帝酌獻(xiàn)用大成之舞，高祖神堯皇帝，酌獻(xiàn)用大明之舞，太宗文武皇帝酌獻(xiàn)用崇德之舞，高宗天皇大帝酌獻(xiàn)用鈞天之舞，中宗孝和皇帝酌獻(xiàn)用太和之舞，睿宗大圣貞皇帝酌獻(xiàn)用景?之舞，徹豆用雍和之舞，送神用黃鐘宮永和之樂。臣以樂章殘缺，積有歲時，自有事東巡，親謁九廟，圣情敦禮，精祈感通，皆祠前累月，考定音律，請編諸史冊，萬代施行。
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