◎　韋皋

　　皋字城武，京兆萬年人。大歷初以建陵挽郎調(diào)補華州參軍，累授殿中侍御史知隴州行營留後事。朱Г反，遣家僮蘇玉持詔以皋為御史中丞，皋斬玉及其部將牛?光以徇。詔以皋為御史大夫隴州刺史，置奉義軍節(jié)度，以旌其功。德宗還京，徵為左金吾衛(wèi)將軍。遷大將軍，貞元元年拜劍南西川節(jié)度使，以破吐蕃功進檢校右仆射，封扶風(fēng)縣伯，加統(tǒng)押近界諸蠻西山八國兼?南安撫等使。十二年加同中書門下平章事，十七年以功加檢校司徒兼中書令，封南康郡王。順宗立，加檢校太尉，卒年六十一，贈太師，謚忠武。

　　　　◇　謝政刑箴表

　　辰象在天，睿文昭煥，體宏述作，義著箴規(guī)。發(fā)揮刑政之源，黻藻皇王之道。況理包擊象，詞正典謨。豈惟炯誡心靈，實乃化成天下。伏以刑清則功濟化育，政治則俗致和平。大哉圣言，允葉天聽。臣職守方鎮(zhèn)，宣揚教化，仰觀睿藻，伏荷時休。思欲紀(jì)在盤盂，周旋佩服，不若懸之日月，垂范將來。是用課率柔翰，形於傳寫，刊於琬玉之上，表於府署之門，示文武之楷模，為古今之殊觀。其碑刊刻巳畢，見立屋宇，謹(jǐn)令修裝三本，隨狀奉進。臣藝能薄劣，筆札無功，貴竭臣子這誠，式揚君父之德。輕塵旒?，伏用兢惶。　　　　◇　謝賜御制紀(jì)功碑銘表

　?。I）言當(dāng)?shù)辣O(jiān)軍使李先壽回，奉宣圣旨，及伏奉手詔，賜臣御制（闕）華光榮加於望外，藻飾皆以典成，仰瞻日月之文，徒荷乾坤之德。拜恩（闕）無不照，德無不容。（闕）物推誠，愛人以禮。四門載辟，百揆時敘。加以天（闕）詞鋒生（闕）諧於律呂舒詞義正於典謨。雖漢稱五菜，魏有三祖，校詞比義，何足等夷。（闕）奉成規(guī)以柔遠，豈敢言功？仗神武以清邊，才將展效。（闕）臣等（闕）錄微功俯紆睿藻，恩光照曜於遐邇，文（闕）倬軼於古今。臣（闕）慶幸（闕）為言非臣敢望征（闕）讠惠（闕）蹤歸於圣主清（闕）難陳（闕）遇於上（闕）集大績此皆（闕）仗天威，在臣何有？又云宣皇風(fēng)（闕）布（闕）伏南詔夙稟成策，得以宣明。豈敢貪天之功，以為微臣（闕）力（闕）眷私又云一心奉國，百慮（闕）公又云永光史策名臣（闕）一（闕）特詔皇儲發(fā)揮（闕）妙恩榮昭彰於四海。文翰輝（闕）於（闕）去造期於盡命，以理戎蠻。無（闕）受恩至深（闕）陳之（闕）

　　　　◇　請皇太子監(jiān)國表

　　臣聞上承宗廟，下鎮(zhèn)黎元，永固無疆，莫先儲兩。伏聞圣躬以山陵未?，哀毀逾制，因乖攝衛(wèi)，至今未安。若更憂勞萬機，伏恐旬月之間，未得痊復(fù)。皇太子睿質(zhì)巳長，淑問日彰，四海之心，實所倚賴。伏望權(quán)令監(jiān)撫庶政，事無大小，一切諮稟，候圣躬痊愈即歸春宮。如此必冀圣體速就康寧，庶政免令壅滯，臣位兼將相，受恩最深，今之所陳，是臣職分。特望陛下俯從人望，克崇萬代之業(yè)?！　　　　蟆∩匣侍庸{

　　殿下體重離之明，當(dāng)儲貳之重，所以克昌九廟，式固萬方，天下安危，系於殿下。皋位崇將相，志切公忠，先圣察知，早承恩顧，人臣之分，知無不為，將以上答眷私，罄輸肝鬲。伏以圣上嗣鷹鴻業(yè)，睿哲英明，攀感先皇，志存孝理。上追殿宗之德，諒ウ未嘗發(fā)言，軍國萬機，委於臣佐，所宜竭誠翊戴，以致雍熙。但付?未得其人，處理多虧公正。今則群小得志，隳紊紀(jì)綱，官以勢遷，政由情改，朋黨交構(gòu)，熒惑宸聰。樹置腹心，遍於貴位；潛結(jié)左右，難在蕭墻。國賦散於權(quán)門，王稅不入天府。褻慢無忌，高下在心，貨賄流聞，遷轉(zhuǎn)失序，先朝屏黜贓犯之類，咸擢在省送府署之間。至今忠臣隕淚，正士吞聲，遐邇痛之，謂之不可。伏恐奸雄乘便，因此謀動干戈，危殿下之家邦，傾太宗之王業(yè)。伏惟太宗櫛沐風(fēng)雨，經(jīng)營四方，列圣兢兢，年將二百，將欲傳於萬代，永保無疆。豈可以一朝委任王叔文、王亻丕、李忠言等三人小藝之臣，付以軍國重務(wù)，瓷其黷亂，坐致傾危。日夜憂危，不勝憤激，捐軀報國，今則其時。特望殿下即日奏聞，斥逐群小，天下事務(wù)，出自殿下之心，則四方獲安，忠臣得以戮力。皋受恩兩朝，寄任崇重，惟知竭節(jié)，以效懇誠。伏惟殿下掃除之。

　　　　◇　破吐蕃露布

　　尚書兵部臣韋皋等言：臣聞天討有罪，兵應(yīng)者勝義者王；夷不亂華，師直為壯曲為老。多助之至，四極爰湊。貞觀則同羅擊延陀，開元則九姓殄默啜。曰商莫不來享，犯漢雖遠必誅。德風(fēng)乎河源，武節(jié)忄詹乎月窟。率寧人之有旨，先元戎之啟行；用信威光祖宗，不以賊遺君父。恭惟皇帝陛下宣昭義問，敉寧武功，纘八葉之鴻圖，奮四征之雄略。懷梟鴟，銷??，稟仰太和。翦鯨鯢，清郊原，掃除群穢，王猶允塞，我武惟揚。奇干善芳，各?貢職；條支若木，咸順旨令。邈積石之遐陬，有吐蕃之丑類。侵?jǐn)⊥趼?，倍奸齊盟。乘邊將之弛兵，瞰戎亭之虛候。為蛇豕，食上國，盡盜河湟；帥蝥賊，搖我疆，再驚畿甸。騎?敢於深入，鑒蹕至於親屯。扌間然授兵，協(xié)以謀我；尚納污而含垢，姑通事以結(jié)和。清水之盟未乾，好?之師已聚；指涇靈而繳賂，闖鹽夏以搗虛。夷德無厭，弗悔衽金之禍；楚氛其惡，輒興衷甲之謀。蠢樂為讎，整居匪茹維時南詔，慕化中朝。先零之質(zhì)諸羌，雖嘗并力；麋人之率百濮，罔不離心。頓顙於邊，受命於吏。斷匈奴之右臂，羈南粵以長纓；燕貉輸致騎之勤，晉戎成掎鹿之勢。彼既失鐵橋之險，我遂克峨和之郛。盍竄匿於龍堆？復(fù)虔劉於鱗塞。戕我守將，墮我陴隍；修戈矛予與同仇，靡室家不遑寧處。臣等請奮其旅，以殲?zāi)顺?；鳳翔振武靈武之騎獵其西，?太原涇源之兵震其北。率山南熊羆之校，暨東川ァ虎之師。烏蠻撓其腹心，回鶻搗其肘腋。眾素飽矣，臺大治之。諸將陳洎等，統(tǒng)五萬軍，出十一道，濟師西顥之半，策勛北陸這初，蕩平七城，斬馘萬級，獲鎧械五十萬計，燔堡壘百七十馀。遂賈通而圍昆明，將決勝而定青海。偽東境五節(jié)度大使論莽熱，釋朔方之眾，援維州之城，九攻九卻之計窮，七縱七擒之威速。連連執(zhí)訊，矯矯獻囚。不然我薪而自焚，有如破竹之立解。爐沸魚潰，甌脫兔奔。谷靜山空，行就馬耆之﹃；區(qū)殫域滅，訖聞智盛之降。斯皆廟謨淵深，神斷天造。明見萬里，運奇常上之兵；守在四夷，制勝目中之虜。勒功滇池之柱，植表赤嶺之碑。一怒安民，文之勇也；三軍用命，克何力焉？臣等承帝之明，敵王所愾。開遠門揭候，坐收西極之舊封；紫微殿受俘，重睹昆兵之茂績。臣等無任慶快激切屏營之至！謹(jǐn)遺某官奉露布以聞。

　　　　◇　再修成都府大圣慈寺金銅普賢菩薩記

　　真如常寂，色相假名，法本無緣，誠感必應(yīng)。大慈寺普賢像，蓋大照和尚傳教沙門體源之所造也。儀合天表，制侔神工，蓮開慈顏，月滿毫相。昔普賢以宏誓愿於南贍部州贊釋迦文，扌┧群生苦，而塵俗昏智，莫睹真相，雖同諸法，究竟寂靜。而隨所應(yīng)，為現(xiàn)其身，即色即空，皆菩薩行。自昔?范，於寺之東，像成功巨，莫能締構(gòu)。危楝泄雨，頹墉生榛，狐貍梟鷲，號嘯昏晝。於戲！明可以照幽晦，教可以達群迷，何廢興之變陰騭於冥數(shù)？昔大歷初，有高行僧，不知何許人，曰斯像後十年而廢，二十年而復(fù)興。我今皇帝神圣纂圖，詔四方藍字，修舊起廢，斯其明效也。皋因降誕慶辰，肅群寮，戒武旅；上崇景福，齋于斯寺。觀象王雄杰，天眼慈矚，禮足諦視，悅?cè)缬猩?。而廢故湫漏，殆無人跡。將何以昭誘沉淪，發(fā)揮誠敬？遂南遷百馀步，度宏規(guī)，開正殿；因詔旨諭群心；千夫唱，萬夫和。奮??，岑穹崇；橫ㄌ運，巨力拔；始雷殷而地轉(zhuǎn)，??旋以山回。面西方而圣教攸歸，鎮(zhèn)坤維而蠢類知向。于是平坎[QVDC]，翦蒙籠。橫空準(zhǔn)繩，審曲面勢。連廊靄以?屬，三橋揭其虹指；廓廣廷之漫漫，增重門之??。是知至道默存於濁劫，元功必啟於康時。不然，何神像巍巍，冠諸有相，久而弛廢，將有待而興乎？觀其左壓華陽之勝，中據(jù)雄都之盛；岷江灌其前趾，玉壘秀其西偏。足以彰會昌之福地，宏一方之善誘。安得不大其楝宇，規(guī)正神居哉？夫像設(shè)陵夷，去圣彌遠；言教者必滯於物，遺物者亦住於空。將求乎中，宏我至教，乃擇釋子達真源之所歸者，于以居之。皋受命方鎮(zhèn)，十有七年，求所以贊皇猷，裨大化，嘗以萬人之心，不俟懲誡，靡然歸善者，釋氏之教宏矣。況冥?昭報，大彰于時，崇而守之，亦同歸之理也。是用上承圣意，虔奉天心，存像存教，以勸其善。貞元十七年十一月二十日記。

　　　　◇　竇歷寺記

　　大覺神用，保?群生，?乎其若存，皎爾而不昧。隨愿現(xiàn)量，應(yīng)祈無方；茍修之必誠，其效之必速。寶歷寺者，劍南西川節(jié)度觀察處置等使檢校司徒中書令南康王臣皋之所創(chuàng)也。臣皋以守司西蜀，向二十載，奉若睿旨，緝寧遐夷，兵休邊陲，人獲富庶，天寶為德，顧何力焉？而位日加崇，祿日加厚，思宏圣教，以答昌運。遂以俸錢於府之東南擇勝地，建仁祠，號曰寶歷，章表上聞。帝俞，錫以銀榜，天文煥炳，昭誠也。因紀(jì)其締構(gòu)之初，述其經(jīng)始之志，用播貞石，永貽將來。間歲以軍府多暇，遵奉朝典，行春布命，涉江而南，相彼原阜。磅礴郁起，勢雄坤維；阻浚流而人民不居，眄近郊而黍稷斯茂。惟蜀之土薄水淺，居常墊隘，將利其俗，爰圖爾居。乃架雙橋，通習(xí)險，規(guī)地勢，分直繩。人遷如歸，一日成市，豈不樂我皇道，豐其有家。崇崇寶剎，雄居厥右，啟奇致也。於是增峻址，列高墉；規(guī)梵天而立制，集班亻垂以騁巧。邃殿耽耽以?蔚，危樓蘧蘧以虹指，千楹電蜒，萬ㄆ?飛。錦江澄明崦俯檻，雪嶺晴開而入座。用能崇福廣化，綱羅群生。曉鐘清水月之音，宵唄警昏沉之耳，足以增聞?wù)咧菀病？笪撵敦懯f字於?幢，所以導(dǎo)瞻仰之目也。禪堂究無生之義，廣座喻蓮花之旨，所以詮語默之致也。夫如是，則飛沉動息，十有二倫，咸以見聞，悟於觀聽，孰不歸於正而去其邪？夫物無邪心，則五福自順；五福自順，諒可以贊皇猷，輔神用，期寶歷於無疆也。有大德神捍者，元學(xué)海蓄惠辨?涌，智足以守正，明足以閑邪。揚孚德音，不在於是。爰命統(tǒng)緇張，司寶坊，俾像法之中，復(fù)宏正見。銘曰：

　　元真大覽生滅空，宏誓救物悲智中?；浻芯\通寂默，事隨心愿回化功。天長竇歷本無窮，徒以臣心贊厥庸?？臻T悠遠理難測，仁祠誘善表至德。俾歸凈凈協(xié)厥中，殊方詭類聞見同。永資福惠庶莫極，遐應(yīng)太平斯萬億。

　　　　◇　寶園寺傳授毗尼新疏記

　　真源本於靜，習(xí)靜者式乎煩；情偽生於動，制動者存乎簡。昔我大圣如來，慈救像末，肅全儀以軌眾，持細行以護機。俾外緣不競，內(nèi)蔭皆（闕）壽我法命，留乎濁劫者，非毗尼之藏歟？是以大士優(yōu)，波離傳教引范，攝身端矩，面月恒滿，意珠常靜。自是龍像繼世，光乎梵倫，雖佛日久沉，而昏衢不昧。其後三百年中，五部分流，各從師說。猶江河競注，終合於滄溟；耳目殊用，同歸乎一體。及乎像法論正，馀波東流，始以華文，傳譯梵字，其賾微探奧，合異歸同。使元關(guān)洞開，幽鍵莫閉，安得不枝羅三藏，派引群流，繁簡之旨與時而用宜矣。自飲光淪化六和紊緒；卑摩巳失於詞費，惠遠未適於深微。而太原素公，獨得真奧，旁求證據(jù)，辯惑稽疑。始立四分宗紀(jì)，猶懼元源未暢，妙理或遺，引而伸之，作《開四分宗拾遺》。抄軸盈廿，言成百萬足使迷?開而圣旨明，邪綱壞而群心定。然面學(xué)者尚以神分於廣用，目倦於勤求，道將得而心疲，理未究而意殆。廣文所以存義，文繁而義亡；簡言可以趣寂，言約而真契。大歷中，故相國元公以大臣秉教，授屬宏持，慮不雜甘露，味亡純正，爰命薦福寺大德如凈，以為素公之疏傳矣。五師之旨明矣，意巳得而象可忘，魚其得而筌奚設(shè)？將刪彼證諭，獨留精真，使理契惟一，行歸無二；法筵清眾，匪勞而著功，其文彌冥，其道彌廣，不亦善歟？大德乃歸心契冥精啟圣意，故繁而必削，簡不遺真，可以趣元蹤，足以端覺行。元公由是上聞，俾施行乎天下，坤隅三府，各置律壇。斯藍也，炳異徵奇，著於前昔，復(fù)建壇宇，俟茲宏揚。屬精義初傳，編錄猶少，將使函太請益，披文究精。皋鎮(zhèn)守方隅，軍務(wù)之暇，躬覽圣教，允思宏益。夫博冥要，世儒猶病，簡以鄰道，真乘所先。故曰：「?芻清凈，令法久住。」胡可以繁文而撓其靜正？則薦福新疏，精而易行信矣。皋昔嘗蒞職屯田，佐元公於淮右，睹公達西方至教尚矣。而代遷人謝，遺志在茲，洎余宏傳，同贊圣意，遂以俸錢繕寫新疏四十本，兼寫法華疏三十本，命寶園律大德光翌總而行之。爰集緇徒志行純深表儀端素二十一人，隨給其疏，以成其志。庶止作雙就，純而不雜，彼翌上人者，往親學(xué)於薦福。性聰行貞，儀度可則，又於莊嚴(yán)寺貞操大德院聽授法華，同契三昧，俾茲講授，以發(fā)幽蒙。其有後學(xué)履操精全，可傳其道者，并刊名貞石，以示宗歸，為寶園靈壇傳授毗尼新疏記。貞元十八年十一月一日建。

　　　　◇　西川鸚鵡舍利塔記

　　元精以五氣授萬類，雖鱗介羽毛，必有感清英純粹者矣?；虮x火，或稟奇蒼精，皆應(yīng)乎人文以奉若時政。則有革彼禽類，習(xí)乎能言，了空相於不念，留真骨於已斃。殆非元圣示現(xiàn)，感於人心同夫異緣，用一真化。前歲有獻鸚鵡鳥者，曰此鳥聲容可觀，音中華夏。有河?xùn)|裴氏者，志樂金仙之道，聞西方有珍禽，群嬉和鳴，演暢法音，以此鳥名載梵經(jīng)，智殊常類，意佛身所化，常狎而敬之。始告以六齋之禁，比及辰後非時之食，終夕不視，固可以矯激流俗，端嚴(yán)梵倫。或教以持佛名號，曰當(dāng)由有念，以至無念，則仰首奮翼，若承若聽。其後或俾之念佛，則默然而不答，或謂之不念，即唱言阿彌陀佛，歷試如一，曾無爽異。余謂其以有念為緣生，以無念為真際。緣生不答，為緣起也；真際雖言，為本空也。每虛室戒曙，發(fā)和雅音，穆如笙竽，靜鼓天風(fēng)，下上其音，念念相續(xù)，聞之者莫不洗然而嘉善矣。於戲！生有辰乎，緣有盡乎？以今年七月，猝爾不懌，七日而甚。馴養(yǎng)者知其將盡，乃鳴磬告曰：「將西歸乎？為爾擊磬，爾春存念，每一擊磬，一稱彌陀佛?！逛┦畵繇啵畛?，斂羽委足，不震不仆，奄然而絕。按釋典，十念成，往生西方。又云：「得慧者，歿有舍利?！怪湔f者，固不隔於殊類哉？遂命火以?維之法焚之，馀燼之末，果有舍利十馀粒，炯爾?目，瑩然在掌。識者驚視，聞?wù)唏斅?。咸曰：「茍可以誘迷利世，安往而非菩薩之化歟？」時有高僧慧觀，常詣三學(xué)山巡禮圣跡，聞?wù)f此鳥，涕淚悲泣，請以舍利於靈山用陶甓建塔，旌其異也。余謂此禽，存而由道，沒有明徵，古之所以通堅賢階至化者。女媧蛇軀以嗣帝，中衍鳥身而建侯，紀(jì)乎策書，其誰曰語怪？而況此鳥有宏於道流，圣證昭昭，胡可沒巳。是用不愧，直書於辭。貞元十九年八月十四日記?！　　　　蟆∈膶⑹课?br />
　　上天不吊，國家多難，逆臣乘間，盜據(jù)皇宮。而楚琳亦扇兇徒，傾陷城邑，酷虐所加，爰及本使。既不事主，安能恤不？皋是用激心憤氣，不遑底寧，誓與群公；竭誠王室。凡我同盟，一心竭力，仗順除兇，祖先之靈，必當(dāng)幽贊。言誠則志合，義感則心齊，粉骨糜軀，決無所顧有渝此志，明神殛之，迨於子孫，亦罔遺類。皇天后土，當(dāng)鑒斯言。

　　◎　邢宙

　　宙字次宗，河間人?！　　　　蟆虛艟庣娕?br />
　　〈太常申視??，訴稱無人教擊鐘，科鐘司罪，憲司按其不當(dāng)，所由不伏。〉

　　國典攸設(shè)，秩官之常，各靖其能，無替乃事。所以備樂成列，編鐘在懸，是擊是考，有倫有脊。則修古訓(xùn)，儆其職官。將視??之所司，宜磬師之尚教。何所由之黷禮，置鐘師於非辜？同蠶績與蟹筐，比邯圍於魯薄。興言循口，刑其舍諸?；蚩v詭辭，罪難於巳。未當(dāng)斯桉，皆將取焉；不伏為言，猶拾瀋也。

　　◎　周渭

　　渭，大歷十四年進士，貞元中官度支郎中。

　　　　◇　金精百煉賦（以「良冶所求，在於精煉」為韻）

　　有攻金之工兮，求百煉之精鋼。涉越水之表，登楚山之陽。目眇眇而有待，心遙遙而不遑。工曰礦斯得煉斯力，夫何器之不良？乃召風(fēng)胡，邀歐冶；計日淹速，商工眾寡。我心天縱，我力神假。鼓焱橐以喧う，轟?錘而上下。金火惟序，載離寒暑，光融融而焰焰，疑雷擊以星流。聲有往而有還，若唱予而和汝。始於一而終於百煉，既存而鍛乃舉。成利器兮為國珍，自私家兮獻公所。於是礪以越砥，淬於江流，爍黽文於?絕，射龍藻於清浮。將四海而是震，豈千金而可求？當(dāng)赤帝之所提，常聞逐鹿；為庖丁之所得，未見全牛。金從煉兮白受采，知成形之所在。金中選兮史亦書，念逢時之不居。故煉金者非錘爐而勿用，選士者非考核而何於？且金生土，土效禎，煉於代代作程。豈上決則凜然霜鍔，下麾而炯若水精。為邦如之何？莫大於通變，為金如之何？必資於鍛煉，雖蹈刃以垂范，諒申威而去戰(zhàn)。俟袁宏之片言，符薛燭之一見。

　　　　◇　齊七政賦（以「明主法天，用齊七政」為韻）

　　天之垂象兮無臭無聲，君之立德兮赫赫明明。將同符而合矩，在?璣與玉衡。故運彼四時，寒燠隨其建指；齊其七政，有道感於無情。故使黎民於變，萬物由庚。神不秘其福，地不愛其禎。原其天斯覆兮地斯載，播群方而作主；日陽德兮月陰靈，俾五星而為輔。諒無私於照燭，或任晦於煙雨。國風(fēng)可仰，守官方贊於羲和；人力不侔，杖策巳疲於夸父。夫能文者政乃不乏，示寰瀛之大法；運天者道在於乾，占日月之初躔。既推推歷以生律，亦鉤深而索元。徒觀其如璧之合，如珠之連。甲子不迷，符太初之朔旦；精意以享，同肆類於?天。七政非差，萬邦攸共，采石氏之經(jīng)，聽疇人之頌。遠而望也，粲粲映非?之?：默而識之，昭昭為非用之用。歲在木而循度，鎮(zhèn)居中而不摧。熒惑無犯於奮若，太白莫陵於攝提。將不盈而不縮？豈乍高而乍低故我后所以引唐堯而作式，指虞舜而思齊。動於天兮德有一，麗於天兮曜有七。四海以之升平，千箱以之充實。豈比見暈珥適背之狀，語怪變?氣之質(zhì)。非訓(xùn)俗以齊人，徒廢時而亂日?？陀袕墓P硯而未達，懷忠信而待命，望蒔螢於朝階，知如春之圣政。竊昧談天之辨，庶裨觀象之詠。

　　　　◇　寅賓出日賦（以「大明在天，恒以授時」為韻）

　　陶唐氏欽若日出，資授人時。乃命羲仲，往哉汝司，紀(jì)寅賓而建始，旌照燭兮無私。?易谷初?，退群冥於仄陋，扶桑適上，分萬象於毫厘。日之為德也均，日之為功也大。作朝夕之程準(zhǔn)，見乾坤之交泰。無遠無近，幽而必通；惟植惟生，罔不咸賴。出於東兮，示發(fā)生之所在；傾於西兮，睹光靈之不改。必將表歲以務(wù)穡，豈獨陵虛而賦彩？爾基孟陬葉月，太簇和聲，農(nóng)祥正而土膏咸動，庶績凝而百度惟貞。于以秩東作，于以望西成。涂足沾體，勉穡夫與田?；布和施令，樂國泰而君明。豈不以五行班序，七曜宣精者哉？則有三足呈實，重暉降祉；瑞圣斯應(yīng)，為光有以。遠色杲杲，非童子之辨焉；浮彩昭昭，惟仲尼之揭矣。爰考休徵，圖牒與能。既煦育之無外，同寅賓而有恒。賓者導(dǎo)也，惟人之導(dǎo)陽；寅者敬也，惟人之敬授。諒難逾而可仰，參地載而天覆。觀其煜熠動川，澄明麗天；消氵キ氵キ之殘雪，斂藹藹之輕煙。謠東君於楚客，祀岱岳於漢年。愿捧圖稱瑞以相宣。

　　◎　嚴(yán)綬

　　綬，長慶元年官金紫光祿大夫檢校司空兼太子少保。

　　　　◇　文武孝德皇帝冊文

　　維長慶元年歲次辛丑七月乙未朔十八日壬子，金紫光祿大夫檢校司空兼太子少保上柱國公食邑三千戶嚴(yán)綬文武官六千六百七十七人等言：臣聞天以萬物付圣人，圣人本天意而保義之。惟羲農(nóng)先天而貞，惟軒轅奉天而行，惟堯舜法天而明。??粹精，昭建鴻名，以至于夏殷周漢，謙儉服義，仁愛忠利，亦著稱謂，代濟其美。當(dāng)隋之末，我高祖神堯皇帝救拯焚溺，應(yīng)天立極。蕩氛昏，揚凱澤，父教而母育，恩德高，肌骨肥。天寶季歲賊臣紊常，塵起幽陵，毒流四方。累圣含宏，視人如傷，馀?勢滋，專土擅強。憲宗因天時，順人心，舉五經(jīng)，明大刑。連拔堅險，顛踣同惡，冥冥沈沈，猶恃榛穢。干戈不得息者綿六十七祀，逮我后之御歷，紹太宗之求賢審官，舉直錯枉；體元宗之尊師敬道，清靜致理；法肅宗之循名求實，刑賞用中；廣德宗之亭毒含容，博采虛受。而後展嚴(yán)于配天，夷思於法宮。從物無私，推誠至公。霈矣乎廣受，寂然乎感通。神武不殺，而天下會同。昔少康祀夏，聿修皇祖之訓(xùn)；周武繼統(tǒng)，務(wù)廣文王之聲。爰洎宣王，克服蠻荊勞來安集。洎漢光武，既平隴蜀，聽政忘寐。伏惟皇帝陛下以至圣之姿，誕啟昌運，重明之業(yè)，紹開中興。豈無辟違，從風(fēng)悅化而自革；豈無氛翳，大明?中而自除?；蕽蓵踌毒艊?，文命敷於萬國，則向之?dāng)?shù)王，何足稱哉？尚復(fù)孜孜，庶本不遑。（疑）勞謙日昃，講道求賢。議獄恤刑，去讒進直。以利物勤人為政本，以檢戒懼惕為化先。自誠而明，日慎一日。是以天道惟新於景命，元德亟聞於四方，億兆咸曰大哉君心，復(fù)曰懋哉君功。隆延禧之主，揚仁壽之風(fēng)?；值蹐D，廓皇綱，崇鴻名，顯無疆。不然者，何以答上靈之眷命乎？何以惠庶氓之懇望乎？於是垂白之老，緇黃之眾，與侯甸藩衛(wèi)之士，守闕稽顙，日以上請。臣等所以勤勤懇懇，敢固以言。陛下猶堅秉?抑，至于三四，不得巳而降前詔。於是百辟卿士，考天下之意，稽典禮，之儀，進而言曰：「陛下崇儒問道，恭默致化，文之明也。保大安義，感懷夷夏，武之彰也。嚴(yán)恭寅畏，博愛廣敬，孝之大也。宣慈惠和，忠恕利物，德之盛也。臣等不勝大愿，謹(jǐn)上玉冊玉寶，上尊號曰：「文武孝德皇帝?！狗┍菹戮刺熘a，昭圣之功；高明有嚴(yán)，慎德無窮；赫赫融融，與天比崇。臣綬等誠歡誠懼稽首頓首。　　　　◇　刺史韋公鐫外祖信安郡王詩記

　　信安郡南三十里，有峻山幽谷，含異蓄靈。兩崖屹?，中隧呀黑，巨石橫亙，作為洪梁。（闕八字）其內(nèi)也，Е洞嵌豁，穹隆圈聯(lián)，若鵬垂翼，隔閡日月。其外也，??揭孽，鰲踞虬偃，如（闕八字）裹異狀觀視駭慮，原夫造物者將有意於其閑，不然何詭異之至是？昔晉代有樵人王質(zhì)，於石橋下逢二仙奕棋，偶閱終局，柯爛而返，巳時移百年。斯實神怪惚恍，何可詳究？暨有梁開國，崇尚元陳，乃立為梵剎，以旌厥異。自是之後，代為佳境，塵世之士，得游造焉。圣唐開元中，天枝信安郡王再臨斯郡，王太宗皇帝子吳王之次子。自天分胄，惟岳祚靈，蘊禮樂於生知，以戡難為巳任。十年分閫，塞馬不嘶，羽儀南宮，位副端揆。其始至也，以初封江王，發(fā)軔於此。其再臨也，以勛列崇異，改封信安。遭奸臣貝錦，出就歸藩之義。前於此也，美茲清幽，親將藻思，雅什在壁，八音凄钅食。後於斯也，根其靈蹤，將示摭實，乃斬木為局，雕木為仙。對奕森然，若峙真?zhèn)H，可謂開張道樞發(fā)明蒙晦者矣。王之次三子梁國公峴真?zhèn)H，融液元化，弼諧羲軒，功成身退，復(fù)臨斯郡。今州牧韋公光輔即王之外孫，又分符竹，似續(xù)嘉績，紹王繼公，甘棠未凋，膏雨相接，卓絕當(dāng)世，?煌高門，簪纓舉為清論，簡策編為典故。公次兄光憲，貞元二年春拜連山牧，將欲之郡，迂道以會于信安，交隼?於虎符之前，連雁行於熊軾之上。寒景初霽，棣華獨春，人或有榮，鮮若斯之備矣。懿茲靈府，齋慮同游，山隨鳴騶，?隨露冕。遍披曩跡，備閱真趣，想徽容之如在，愴年代之（闕一字）移。王先題詩在橋上危樓之東壁，風(fēng)雨所交，魯魚將誤，恐或隳落，堙沉德馨。公乃勒於貞石，以傳不朽，惟英王播芳於昔，惟哲孫繼躅於今。輝光蟬連，前後相燭，不發(fā)揚於頌述，何彰示於將來。以子《區(qū)月》前大理評事嚴(yán)綬曾忝文進，載筆從實，乃命為記，以旌盛烈。