◎ 賈至（三）
◇ 議楊綰條奏貢舉疏
禮部奏每歲貢人依鄉(xiāng)舉里選，敕令議者。謹(jǐn)按夏之政尚忠，殷之政尚敬，周之政尚文，然則文與忠、敬，皆統(tǒng)人之行也。且謚號(hào)述行，美極於文，文興則忠、敬存焉。是故前代以文取士，本文行也。由詞以觀行，則及詞也。宣父稱顏?zhàn)硬贿w怒，不貳過(guò)，謂之好學(xué)，至乎?《春秋》，則游夏之徒不能措一詞，不亦明乎？間者禮部取人，有乖斯義?！兑住吩唬骸赣^乎人文，以化成天下?！埂蛾P(guān)雎》之義曰：「先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！股w王政之所由廢興也，故延陵聽(tīng)詩(shī)，知諸侯之存亡。今試學(xué)者以帖字為精通，而不窮旨義，豈能知遷怒、貳過(guò)之道乎？考文者以聲病為是非，而惟擇浮艷，豈能知移風(fēng)易俗化天下之事乎？是?上失其源，而下襲其流，乘流波蕩，不知所止，先王之道，莫能行也。夫先王之道消，則小人之道長(zhǎng)；小人之道長(zhǎng)，則亂臣賊子由是生焉。臣?xì)⑵渚?，子殺其父，非一朝一夕之故，其所由?lái)者漸矣。漸者何？謂忠信之陵頹，恥尚之失所，末學(xué)之馳騁，儒道之不舉，四者皆由取士之失也，夫一國(guó)之士，系一人之本，謂之風(fēng)。贊揚(yáng)其風(fēng)，系卿大夫也，卿大夫何嘗不出於士乎？今取士試之小道，而不以遠(yuǎn)者大者，使干祿之徒，趨於末術(shù)，是誘道之差也。夫以蝸蚓之餌，雜乘滄海，而望吞舟之魚(yú)至，不亦難乎？所以垂乘餌者皆小魚(yú)，就科目者皆小藝。四人之業(yè)，士最關(guān)於風(fēng)化。近代趨仕，靡然同風(fēng)，致使祿山一呼而四海震蕩，思明再亂而十年不復(fù)。向使禮讓之道宏，仁義之風(fēng)著，則忠臣孝子，比屋可封，逆節(jié)不得而萌也，人心不得而搖也。且夏有天下四百載，禹之道喪，而殷始興焉。殷有天下六百祀，湯之法棄，而周始興焉。周有天下八百年，文武之政廢，而秦始并焉。觀三代之選士任賢，皆考實(shí)行，故能風(fēng)俗淳一，運(yùn)祚長(zhǎng)遠(yuǎn)。秦坑儒生，二代而亡。漢興，雜三代之政，宏四科之舉，西京始振經(jīng)術(shù)之學(xué)，東京終持名節(jié)之行，至有外戚竊位、強(qiáng)臣擅權(quán)、弱主孤立、母后專政，而社稷不隕，終彼四百，豈非學(xué)行扇化于鄉(xiāng)里哉？厥後文章道弊，尚於浮侈；取士術(shù)異，茍濟(jì)一時(shí)。自魏至隋，僅四百載，三光分景，九州阻域，竊號(hào)僭位，德義不修，是以子孫速顛，饗國(guó)咸促。國(guó)家革魏、晉、梁、隋之弊，承夏、殷、周、漢之業(yè)，四?奧既宅，九州攸同，覆燾亭育，合德天地，安有舍皇王舉士之道，從亂代取人之術(shù)？此公卿大夫之辱也。楊綰所奏，實(shí)為正論。然自典午覆敗，中原板蕩，戎狄亂華，衣冠遷徙，南北分裂，人多僑處。圣朝一平區(qū)宇，尚復(fù)因循，版圖則張，閭井未設(shè)，士居鄉(xiāng)土，百無(wú)一二，因緣官族，所在耕筑，地望系數(shù)百年之外，而身皆東西南北之人焉。今欲止依古制，鄉(xiāng)舉里選，猶恐取士之未盡也，請(qǐng)兼廣學(xué)校，以宏訓(xùn)誘。今兩京有太學(xué)，州縣有小學(xué)，兵革一動(dòng)，生徒流離，儒臣師氏，祿廩尚無(wú)，貢士不稱行實(shí)，胄子何嘗講習(xí)？獨(dú)禮部每歲擢甲乙之第，謂宏將勸，不其謬歟？祗足長(zhǎng)浮薄之風(fēng)，啟僥幸之路矣。其國(guó)子博士等，望加員數(shù)，厚其祿秩，選通儒碩生，間居其職。十道大郡，量置大學(xué)館，令博士出外兼領(lǐng)，郡官召置生徒，依乎故事。保桑梓者，鄉(xiāng)里舉焉；在流?者，庠序推焉。朝而行之，夕見(jiàn)其利。如此，則青青不復(fù)興剌，擾擾由其歸本矣。人倫之始，王化之先，不是過(guò)也。謹(jǐn)議。 ◇ 工部侍郎李公集序
《易》曰：「觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！谷粍t唐虞賡歌，殷周《雅》、《頌》，美文之盛也。厥後四夷交侵，諸侯征伐，文王之道將墜地。於是仲尼刪《詩(shī)》、述《易》作《春秋》，而敘帝王之書(shū)，三代文章，炳然可觀。洎騷人怨靡，揚(yáng)、馬詭麗，班、張、崔、蔡，曹、王、潘、陸，揚(yáng)波扇飆，大變風(fēng)雅，宋、齊、梁、隋，蕩而不返。昔延陵聽(tīng)樂(lè)，知諸侯之興亡。覽數(shù)代述作，固足驗(yàn)夫理亂之源也?；侍平B周繼漢，頌聲大作，神龍中興，朝稱多士。濟(jì)濟(jì)儒術(shù)，煥乎文章，則我李公，杰立當(dāng)代。於戲！斯文將喪久矣！習(xí)鄭衛(wèi)者，難與言《咸》、《《音?》之》節(jié)；被氈裘者，難與議周公之服。而公當(dāng)頹靡之中，振洋洋之聲，可謂深見(jiàn)堯舜之道、宣尼之旨，鮮哉希矣！觀作者之意，得《易》之變，知《書(shū)》之遠(yuǎn)，究《詩(shī)》之微，極《春秋》之[B14A]貶，可謂孔門之弟、洙泗遺徒。至其逸韻，揚(yáng)波扇飆，?糟啜ㄤ，時(shí)有婉麗之什、浮艷之句，皆牽於詔旨，迫於時(shí)事，然亦言近而興深，語(yǔ)細(xì)而諷大，罔有不含六經(jīng)之奧義，覽者其知夫子之墻乎？至先大夫與公有皮、鮑之知，公嗣子吏部侍郎季卿與至有聲譽(yù)之好。德業(yè)度量，弱歲聞之於趨庭；文學(xué)編簡(jiǎn)，中年得之於吏部。所見(jiàn)異辭，所傳異文，敢不序焉？夫其游夏之文學(xué)，不備顏?zhàn)又滦校辉S、郭之機(jī)覽，未聞班、張之贊述。而公文與行協(xié)，識(shí)與才并，是故大名震於當(dāng)代，德慶流於後葉，不其偉歟！
◇ 送蔣十九丈奏事畢正拜殿中歸淮南幕府序 天子以淮海多虞，黎人未?，命舊相崔公董之。公以封略所覆，澄清是圖，辟柱史蔣公佐之。如翰負(fù)風(fēng)，以石投水，於茲五稔，方隅克定。乃朝天闕，將命述職，帝用嘉之，進(jìn)其命秩。七月流火，言旋幕府，懿親良朋，寵行惜別。曰：兵興十年，九州殘弊，生人凋喪，植物耗竭，行者罹鋒刃之艱，處者困求奪之累，豈不以連率之?dāng)☆悺⑹钩贾疅o(wú)恥？獨(dú)揚(yáng)州一隅，人尚完聚，屢遇海島震蕩，再當(dāng)河南離叛，亟供職役之繁，而室家相保，耕績(jī)未罷，得非崔公之賢乎？公之賢而其佐可知矣。今朝廷多故，戎狄未服，塞門不扃，人心驚駭。魚(yú)鹽之殷，舳艫之富，海陵所入也。齒革羽毛，元?璣組，東南所育也?？飼r(shí)之謨，富人之術(shù)，幕府所畫(huà)也。豈伊方隅是賴，得不勉歟？時(shí)臨歧贈(zèng)言，盍各有望，眾君子之志其詩(shī)乎？
◇ 送于兵曹往江夏序
予謫居洞庭，歲三秋矣。有客自蜀浮舟來(lái)者，則河南于侯。能讀古人書(shū)，辨當(dāng)世務(wù)，年邇四十，猶沈下位。為靜者之尚退乎？先達(dá)之怠賢乎？與子登麗譙，緣島嶼，一時(shí)累月，多情甚歡，忽然掛帆，告我行邁，豈非窮轍不能濡故也？馮翊太守王公，移鎮(zhèn)武昌，好賢下士，所以衣縫掖襲藝文者，歸之如川，吾子?xùn)|行，謂得時(shí)矣?！ 蟆∷屠畋芡庑颉 ∏Ю镏R，維而不馭，則意在空谷，而遠(yuǎn)思豐草；累鷙之鶚，?而不搏，則心在窮徼，而愈懷?霄。是以濟(jì)時(shí)命代之才，或湮淪未遇之士，眇然在滄海之上、扁舟之中矣。李侯吾之鮑子也，我知其為人，立身清而廉，從政敏而達(dá)，內(nèi)以孝悌著，外以信義稱。嘉辰良宵，??清話，又足見(jiàn)林宗高識(shí)、叔度洪量，一命佐邑，非以政學(xué)也；再命環(huán)衛(wèi)之曹，非為官擇也。徒棲遲下位，祿未代耕，是以去游鏡亭，探禹穴，水宿?臥，彌年始還。今又匹馬出關(guān)，艤舟洛下，念安石東山之賞，懷子猷剡溪之興，何?思浩蕩，而野情寥廓哉？予困於徒勞，累及五斗，?沈風(fēng)波之裹，??長(zhǎng)吏之前，豈滄洲遠(yuǎn)蹈之情、南陽(yáng)躬耕之意？臨歧對(duì)酒，有愧長(zhǎng)劍。想子行邁，路經(jīng)夷門，見(jiàn)潁川陳兼、河南于ν，為問(wèn)道心無(wú)恙、星鬢如何，宿昔屢空，復(fù)為安邑也。予近得陰君秘訣，之北方河車郊原近山，金鼎夕燎，秋來(lái)氣冷，爐火適宜，刀圭一開(kāi)，與子攜手。
◇ 沔州秋興亭記
左陽(yáng)而舒，在陰而慘，性之常也；履險(xiǎn)而栗，涉夷而泰，情之變也。觀揖讓而退，睹交戰(zhàn)而競(jìng)，目之感也；聞《韶》、《?》而和，聆鄭衛(wèi)而靡，耳之動(dòng)也。夫其舒則怡，慘則悴，栗則止，泰則通，退則無(wú)咎，競(jìng)則有悔，和則安樂(lè)，靡則憂危，性情耳目，優(yōu)劣若此。故君子慎居處，謹(jǐn)視聽(tīng)焉。沔州刺史賈載，吾家之良也。理沔州未期月，而政通民和。於聽(tīng)訟堂之西，因高構(gòu)宇，不出庭戶，在?霄矣。卻負(fù)浸，閱吳蜀樓船之殷，覽荊衡藪澤之大。自公退食，游焉息焉。圖書(shū)在左，翰墨在右，鳴琴洋洋，亦有旨酒，性得情遷，耳虛目開(kāi)。且處動(dòng)則倦，理倦莫若靜；處?kù)o則明，惟明以理動(dòng)。窮則變，變則通，通則久。今沔州靈府怡而神用爽，政是以和。觀其前戶後牖，順開(kāi)闔之義，簡(jiǎn)也；上棟下宇，無(wú)雕斫之飾，儉也。簡(jiǎn)近於智，儉近於仁，仁智居之，何陋之有？況乎當(dāng)發(fā)生之辰，則攢秀木於高砌，見(jiàn)鶯其鳴矣；處臺(tái)榭之月，則納清風(fēng)於洞戶，見(jiàn)暑之徂矣。洎搖落之時(shí)，則俯顥氣於軒檻，見(jiàn)火之流矣；值嚴(yán)凝之序，則目素彩於檐楹，見(jiàn)雪之紛矣。政成訟清，體安心逸，而詩(shī)人之興，常在四時(shí)。四時(shí)之興，秋興最高，因以命亭焉。余自巴邱徵赴宣室，歇鞍棠樹(shù)之側(cè)，解帶竹林之下，嘉其俯仰，美其動(dòng)息，乃命進(jìn)牘抽毫以記之?！ 蟆』⒗侮P(guān)銘（并序）
天地定位，三川據(jù)其極；王侯設(shè)險(xiǎn)，虎牢擁其要。扼之以五岳，維嵩?焉；迫之以四瀆，洪河突焉。宜其咽喉九州，閫閾中夏，贊經(jīng)綸之攻拒，卻?槍之陵暴。若乃金火代變，山河分裂，脅從力爭(zhēng)，議散約解。時(shí)則漢祖守之以臨山東，坐清三齊，強(qiáng)楚躑躅而不進(jìn)。及夫隋氏失馭，中原板蕩，封豕薦食，龍戰(zhàn)元黃。時(shí)則太宗據(jù)之以拒河朔，克擒?鬼夏，偽鄭袒縛而請(qǐng)命。於戲！自周室微弱，虎狼并吞，盛衰千祀，正閏更王，而政和民安，一統(tǒng)長(zhǎng)久，漢氏昭於前載，我唐光於茲日，其創(chuàng)業(yè)之主，戡難定功，咸在斯在，意者天開(kāi)險(xiǎn)固，為霸王之器乎？圣作功業(yè)，知?冥之意乎？不然，何元期時(shí)事，影響之若此也？又聞諸《鄭志》曰：「制巖邑也，虢叔死焉。」而唐漢紹興，得非山靈河神，正直是輔，乃知英雄者不獨(dú)恃險(xiǎn)，而顛沛者在於涼德歟！天寶七載，至自宋都，西經(jīng)洛陽(yáng)，歇鞍登茲，懷古欽望。覽山河之壯麗，想威靈而咫尺，慨然有懷，敢獻(xiàn)銘曰：
邈矣維嵩，峻極於天。磅礴崔嵬，北臨洪川。岳瀆會(huì)險(xiǎn)，蹙圻封泉。實(shí)開(kāi)虎牢，作固伊?。維茲虎牢，天設(shè)巨防。攻在坤下，拒在離旁?；枋岩詼纾{而王。崢嶸豁呀，孟門相向。伊昔漢祖，戡秦統(tǒng)周。?敵相及，此焉淹留。終夷海表，遂割鴻溝。乘釁而東，奄有九州。隋氏敗績(jī)，黎人艱阻。帝命太宗，陳師鞠旅。鐵騎撙撙，?旗容與。擒夏克鄭，在此一舉。日月永清，昆蟲(chóng)得所。歲在戊子，西經(jīng)登茲。祗圣肅然，憫亡凄其。虢叔反道，復(fù)隍??師。項(xiàng)氏烹苛，莫能守之。險(xiǎn)易同途，成敗異時(shí)。德不在鼎，王孫布詞。三苗不循，魏武忸怩。逆失順獲，古今同期。申鑒勒銘，庶警將來(lái)。 ◇ 旌儒廟碑
觀象考?xì)v本乎元，辨方正位稽乎極。體元御極，莫先於教；教之大者，莫大於儒。旌儒有祠，我新典也。昔秦滅羲軒之制，廢唐虞之則，大搜學(xué)徒，竭索儒黨，懷書(shū)捧檄者，鱗集の至。然後罪九流之異論，尤百氏之殊術(shù)，無(wú)辜?xì)⑸?，有道并命，冤骸積於坑谷，流血淬於泉壤，蹈仁義而死者，不可勝紀(jì)。開(kāi)元末，天子在驪山之宮，登集靈之臺(tái)，考圖驗(yàn)紀(jì)，周覽原隰。見(jiàn)鄉(xiāng)名坑儒，頹塹猶在，慨然感亡秦之?dāng)〉?，哀先儒之道喪，?qiáng)死千載，游魂無(wú)依。乃詔有司，是作新廟，牲幣有數(shù)，以時(shí)饗祀，因祠命鄉(xiāng)，號(hào)曰旌儒。人神和悅，怨氣銷散。於戲！秦皇帝以神武邁古，并吞六合，掃天下以一?，芟群雄如眾草，建守罷侯，大權(quán)在已。自軒轅已降，平一宇宙，未有若斯之盛也。夫戡亂以武，守成以文；文以正崇，武以權(quán)勝。秦皇知權(quán)之可以取，不知正之可以守。向使天下既定，守正崇儒，遵六經(jīng)之謨訓(xùn)，用三代之文質(zhì)，則黃軒盛美、湯武宏業(yè)不若也。觀夫坑儒焚書(shū)之意，乃欲蓋先王之能事，竊作者之鴻名，︻眾耳以前聞，逞私欲於當(dāng)代。此儒之所忌也，秦之所志，悲夫！儒以恭儉為宗，秦則疲弊生人，極力宮室；儒以道德柔遠(yuǎn)，秦則竭耗中國(guó)，勞師四夷；儒以宥過(guò)議賢，秦則刻法峭刑，賊虐諫輔；儒以述先好古，秦則師心犭旬智，燔棄墳典。夫如是，則秦不得不滅，儒不得不坑，事使然也。今天子矯覆車之前軌，崇明祀於後葉，秦之所滅，我之所興，斯區(qū)夏無(wú)疆之休，子孫萬(wàn)代之福也。昔武王封比干之墓，則招諫之道勸矣；晉文表綿上之田，則志過(guò)之名立矣；漢高護(hù)信陵之冢，則尊賢之風(fēng)著矣。未若激揚(yáng)大教，廟食眾賢，上以興天地之經(jīng)，次以存顛覆之鑒。下以絕厲災(zāi)之眚，建一祠而三德具焉，鯫臣不敏，敢作頌曰： 於維先王，設(shè)教崇儒。作訓(xùn)六經(jīng)，為代典謨。降及夫子，三千其徒。再揚(yáng)清風(fēng)，文在茲乎？天喪斯文，道有通塞。實(shí)生暴秦，反道敗德。竊善攘譽(yù)，師慝徇惑。焚書(shū)坑儒，萬(wàn)古凄惻。牢落千祀，微茫九原。驪山之北，坎淡猶存。草樹(shù)無(wú)色，愁?晝昏。時(shí)聞夜哭，知有冤魂。帝在華清，登高訪古。愍默頹塹，悲涼榛莽。上感亡秦，覆車遺武。下哀群哲，饗祀無(wú)主。爰降嘉詔，聿修清祠。饋之牲牢，奠酹以時(shí)。幽幽廟門，肅肅靈儀。冥漠求食，長(zhǎng)無(wú)餒而?；涀詽h初，迄於隋運(yùn)。亦有令主，尊儒尚訓(xùn)。闕典罔崇，斯文莫振。昭昭神理，長(zhǎng)懷幽憤。我后?哲，聰明文思。敷宏大教，咸秩神?。鬼無(wú)妖災(zāi)，人不癘疵。俾?tīng)柹n生，富壽無(wú)期。小臣作頌，敢繼刪詩(shī)。
◇ 微子廟碑頌
昔者高宗既歿，殷始錯(cuò)命，政有ル倫敗紀(jì)，事有便神虐天。迄於獨(dú)夫，積慝乃稔，武庚不化，茅土再血，元鳥(niǎo)之祀，宜其忽諸。噫！湯之德衰，故微子復(fù)興於宋矣。微子諱啟，實(shí)帝乙元子。帝乙懵賢之故，而神器不集於君。君肅恭神人，恪慎克孝，才兼八元之偉，德首三仁之列。始在擇嗣，箕子贊焉；尹茲東夏，周公嘉焉；歿而不朽，仲尼稱焉。睹其進(jìn)思盡忠，則忤主以竭諫；退將保祀，則全身以逃難。去就生死之涂，沈吟出處之域，有以見(jiàn)圣達(dá)之情也。若乃受為不道，暴殄天物，剖諫輔之心，解忠良之骨，億兆墜於涂炭，宗祧困於О?。而君崎嶇險(xiǎn)阻，避跡藏時(shí)，免身龍戰(zhàn)之郊，解縛鷹揚(yáng)之帥，卒能修復(fù)舊物，統(tǒng)承先祀，七百馀年，歆我神?。非明德至仁，其孰能與於此？於戲！國(guó)之興亡，不獨(dú)天命。向使帝乙舍受而立啟，前箕子而後少師，則文王未可專征於諸侯，武王未可誓師於牧野。雖周公之圣，不過(guò)子產(chǎn)善相矣；太公之賢，不過(guò)穰苴之法矣。是太王立季歷而昌，帝乙舍微子而亡，成敗系人，不其昭彰乎？皇帝二十有一載，予作吏於宋，思其先圣遺事，求於古老輿人，則得君之祠廟存焉。盛衰紛綸，年祀超忽，喬木老矣，靈儀儼然。椽欒茨?者月繼，?蘩牲幣者日接，何百代之後，而仁風(fēng)獨(dú)揚(yáng)乎？留連廟庭，乃作頌曰：
天革元命，皇符在木。元天降災(zāi)，上?參下黷。人怨神怒，川崩鬼哭。赫赫周邦，如臨深谷。遏矣微子，逢時(shí)顛沛。居亡念存，處否求泰。諫以明節(jié)，仁而遠(yuǎn)害。作誥父師，全身而退。龍戰(zhàn)於野，鳥(niǎo)焚其巢?；富钢芡?，奄有商郊。面縛就執(zhí)，牽羊投庖。祀商?器，啟宋分茅。嗟爾宋人，來(lái)蘇是仰。穆如雨潤(rùn)，靄若春養(yǎng)。以戴以翼，是宗是長(zhǎng)。茫茫舊封，千載馀響。我來(lái)祠廟，永挹遺芬?；碾A蔓草，古木乘?。惆悵曩賢，徘徊日曛。鐫石紀(jì)德，用流斯文?！ 蟆¨刈淤v碑頌 清靜致理，中庸之德至；高明柔克，簡(jiǎn)易之體大。繹微旨而徵遺論，何行生道蔚其葳蕤者也？先生宣慈在躬，精義入神，德順乎？天，性根於仁，殷其如雷，曖然如春。始受業(yè)於仲尼，終委質(zhì)於魯君。爾乃周道凌遲，王風(fēng)哀思，夷狄竊於位號(hào)，干戈亂於原野。則我魯國(guó)無(wú)齊晉之強(qiáng)，定哀非桓文之主，三卿有僭虐之政。先生處此亂邦，從容理邑，平心氣而全耳目，晏然躋富壽之域焉。自非知微知彰，變化無(wú)窮，孰能臻此？觀夫?yàn)檎?，體元之要，恤孤哀喪，舉事問(wèn)吊，訓(xùn)之以悌，加之以孝，借五更而悟君，賢三老而稟教。然後燕居以亻夫其體，張樂(lè)以和其人，夜?jié)O不戒而信，欺吏不威而息。是以宣尼惜君之理小，子期問(wèn)君之政暇，何其遠(yuǎn)哉？向使移於有國(guó)之君，則陶唐之理也；施於有政之臣，則二南之化也。昔舜左禹而右皋陶，不下席而天下理；周公ゾ膳在御，不解懸而四夷伏。小大則異，其揆則同。天寶初，至始以校書(shū)郎尉於單父，想先生行事，徵其頌聲。而古碑殘缺，苔篆磨滅，使立志之士，何以揖其遺風(fēng)焉？嗚呼！其道存而其事往，其人亡而其政息，哀哉！遂作頌曰： 鳴琴湯湯，ж子之堂。清靜無(wú)為，邑人以康。澆風(fēng)化淳，霸俗致王。誰(shuí)謂陽(yáng)?喬，革而為魴。皤皤黃?，或師或友。??麥苗，不稂不莠，齊師已卻，魯俗斯阜。諫或剖心，作人引肘。穆穆伊人，希圣之才。堯舜既往，孰為來(lái)哉？從時(shí)卷舒，與道徘徊。游泳孔門，取容定哀。泱泱千古，顯顯令德。聲隨悠牧，惠與順息，人亡政弊，道播神默，寂寥夜川，惆悵舊國(guó)?；撵羯袙?，苔篆將磷。尋風(fēng)聆韻，想見(jiàn)其人。年代邈殊，精誠(chéng)ウ親。再表貞石，頌聲惟新。
◇ 陜州鐵牛碑頌
乾象元，地勢(shì)坤，稽謀惟神，觀察孰見(jiàn)。元善利物，純陰騭而不仁；坤順為牛，或剛克以殊用。彼見(jiàn)於陜郛者，其陰騭歟？其剛克歟？寓精堅(jiān)強(qiáng)，壯趾慎固，內(nèi)習(xí)坎淡，外形端倪，居於道周，敦兮若樸。謂為首，匪如山之狀；謂用角，匪如栗之象。曾覽古史，罔徵其由，深不可識(shí)，孰知其故。吾將本自然、歸神功，豈謀人力、役鬼傭哉？東臨周畿，西盡虢略，載厚地而莫聳，拒長(zhǎng)河而不崩。向使非神或憑，微子之力，則城復(fù)隍矣，人其魚(yú)乎？乃詢耆耋，聽(tīng)輿誦，僉曰子之鎮(zhèn)，其日固久，人由是怙恃，物由是生資。嘗欲掘地及源，以觀其徼，庀徒執(zhí)用，大臻於茲。橫縻林梗，四進(jìn)?鍤，尋下體之極，達(dá)純陰之精。至於退諸泉而入於穴，俾圍木靡拉，懸ㄌ絕縋，既致乃?，其見(jiàn)如初。五丁力拔而不及，方舟鎖曳而奚可？虎無(wú)所措其爪，猛焉能噬；兵無(wú)所容其刃，投豈皆虛？鑣鑣行人，無(wú)住蒞下。當(dāng)函關(guān)之路，望若隨仙；府桃林之墟，時(shí)得歸獸，若以匹敵，必於其倫，則長(zhǎng)蛇繞閬風(fēng)而周，巨鰲負(fù)蓬萊而?，可明徵矣。且察內(nèi)以外，觀遠(yuǎn)以近，在端?之末，固未可量也。亦何知不磅礴數(shù)州之間，日用有迷其力矣。夫能利於物，帝之念；擇善而為，臣之忠。是以我國(guó)家咸秩無(wú)文，發(fā)天使以祀；我明牧謀始有作，招墨客以頌。頌者，誦也、容也。誦令德，昭厥異，穆如清風(fēng)。敢刊之貞石，頌曰：
杳冥精兮混茫氣，凝為伏牛載厚地。巨靈西掌屹??，長(zhǎng)河?xùn)|流氵平沸渭。堅(jiān)立不動(dòng)神之至，層城固護(hù)人大庇。德合無(wú)疆其可既，昔人無(wú)述今是志。 ◇ 唐故正議大夫右散騎常侍贈(zèng)禮部尚書(shū)李公墓志銘
於維李公，誕靈中和。磊落懷奇，如山如河。胸中洞開(kāi)，萬(wàn)里長(zhǎng)波。孝友忠信，《詩(shī)》之無(wú)邪。早歲登科，以文從吏。累擢大邑，拔乎其萃。時(shí)之方難，朝慎名器。帝曰忠讜，爾居建議。出典方岳，入趨禮闈。再掌絲綸，翱翔鳳池。乃作天官，又侍紫薇。八使澄清，功濟(jì)危時(shí)。諤諤正言，有犯無(wú)隱。詼諧善謔，托諷唇吻。?衢未窮，陰霜夙?，凄愴東川，古來(lái)共盡。人懷遺愛(ài)，帝念謀猷。[B14A]贈(zèng)春官，悲感林邱。已矣平生，哀哉若浮！獨(dú)有令名，與天悠悠。
◇ 議楊綰條奏貢舉疏
禮部奏每歲貢人依鄉(xiāng)舉里選，敕令議者。謹(jǐn)按夏之政尚忠，殷之政尚敬，周之政尚文，然則文與忠、敬，皆統(tǒng)人之行也。且謚號(hào)述行，美極於文，文興則忠、敬存焉。是故前代以文取士，本文行也。由詞以觀行，則及詞也。宣父稱顏?zhàn)硬贿w怒，不貳過(guò)，謂之好學(xué)，至乎?《春秋》，則游夏之徒不能措一詞，不亦明乎？間者禮部取人，有乖斯義?！兑住吩唬骸赣^乎人文，以化成天下?！埂蛾P(guān)雎》之義曰：「先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！股w王政之所由廢興也，故延陵聽(tīng)詩(shī)，知諸侯之存亡。今試學(xué)者以帖字為精通，而不窮旨義，豈能知遷怒、貳過(guò)之道乎？考文者以聲病為是非，而惟擇浮艷，豈能知移風(fēng)易俗化天下之事乎？是?上失其源，而下襲其流，乘流波蕩，不知所止，先王之道，莫能行也。夫先王之道消，則小人之道長(zhǎng)；小人之道長(zhǎng)，則亂臣賊子由是生焉。臣?xì)⑵渚?，子殺其父，非一朝一夕之故，其所由?lái)者漸矣。漸者何？謂忠信之陵頹，恥尚之失所，末學(xué)之馳騁，儒道之不舉，四者皆由取士之失也，夫一國(guó)之士，系一人之本，謂之風(fēng)。贊揚(yáng)其風(fēng)，系卿大夫也，卿大夫何嘗不出於士乎？今取士試之小道，而不以遠(yuǎn)者大者，使干祿之徒，趨於末術(shù)，是誘道之差也。夫以蝸蚓之餌，雜乘滄海，而望吞舟之魚(yú)至，不亦難乎？所以垂乘餌者皆小魚(yú)，就科目者皆小藝。四人之業(yè)，士最關(guān)於風(fēng)化。近代趨仕，靡然同風(fēng)，致使祿山一呼而四海震蕩，思明再亂而十年不復(fù)。向使禮讓之道宏，仁義之風(fēng)著，則忠臣孝子，比屋可封，逆節(jié)不得而萌也，人心不得而搖也。且夏有天下四百載，禹之道喪，而殷始興焉。殷有天下六百祀，湯之法棄，而周始興焉。周有天下八百年，文武之政廢，而秦始并焉。觀三代之選士任賢，皆考實(shí)行，故能風(fēng)俗淳一，運(yùn)祚長(zhǎng)遠(yuǎn)。秦坑儒生，二代而亡。漢興，雜三代之政，宏四科之舉，西京始振經(jīng)術(shù)之學(xué)，東京終持名節(jié)之行，至有外戚竊位、強(qiáng)臣擅權(quán)、弱主孤立、母后專政，而社稷不隕，終彼四百，豈非學(xué)行扇化于鄉(xiāng)里哉？厥後文章道弊，尚於浮侈；取士術(shù)異，茍濟(jì)一時(shí)。自魏至隋，僅四百載，三光分景，九州阻域，竊號(hào)僭位，德義不修，是以子孫速顛，饗國(guó)咸促。國(guó)家革魏、晉、梁、隋之弊，承夏、殷、周、漢之業(yè)，四?奧既宅，九州攸同，覆燾亭育，合德天地，安有舍皇王舉士之道，從亂代取人之術(shù)？此公卿大夫之辱也。楊綰所奏，實(shí)為正論。然自典午覆敗，中原板蕩，戎狄亂華，衣冠遷徙，南北分裂，人多僑處。圣朝一平區(qū)宇，尚復(fù)因循，版圖則張，閭井未設(shè)，士居鄉(xiāng)土，百無(wú)一二，因緣官族，所在耕筑，地望系數(shù)百年之外，而身皆東西南北之人焉。今欲止依古制，鄉(xiāng)舉里選，猶恐取士之未盡也，請(qǐng)兼廣學(xué)校，以宏訓(xùn)誘。今兩京有太學(xué)，州縣有小學(xué)，兵革一動(dòng)，生徒流離，儒臣師氏，祿廩尚無(wú)，貢士不稱行實(shí)，胄子何嘗講習(xí)？獨(dú)禮部每歲擢甲乙之第，謂宏將勸，不其謬歟？祗足長(zhǎng)浮薄之風(fēng)，啟僥幸之路矣。其國(guó)子博士等，望加員數(shù)，厚其祿秩，選通儒碩生，間居其職。十道大郡，量置大學(xué)館，令博士出外兼領(lǐng)，郡官召置生徒，依乎故事。保桑梓者，鄉(xiāng)里舉焉；在流?者，庠序推焉。朝而行之，夕見(jiàn)其利。如此，則青青不復(fù)興剌，擾擾由其歸本矣。人倫之始，王化之先，不是過(guò)也。謹(jǐn)議。 ◇ 工部侍郎李公集序
《易》曰：「觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！谷粍t唐虞賡歌，殷周《雅》、《頌》，美文之盛也。厥後四夷交侵，諸侯征伐，文王之道將墜地。於是仲尼刪《詩(shī)》、述《易》作《春秋》，而敘帝王之書(shū)，三代文章，炳然可觀。洎騷人怨靡，揚(yáng)、馬詭麗，班、張、崔、蔡，曹、王、潘、陸，揚(yáng)波扇飆，大變風(fēng)雅，宋、齊、梁、隋，蕩而不返。昔延陵聽(tīng)樂(lè)，知諸侯之興亡。覽數(shù)代述作，固足驗(yàn)夫理亂之源也?；侍平B周繼漢，頌聲大作，神龍中興，朝稱多士。濟(jì)濟(jì)儒術(shù)，煥乎文章，則我李公，杰立當(dāng)代。於戲！斯文將喪久矣！習(xí)鄭衛(wèi)者，難與言《咸》、《《音?》之》節(jié)；被氈裘者，難與議周公之服。而公當(dāng)頹靡之中，振洋洋之聲，可謂深見(jiàn)堯舜之道、宣尼之旨，鮮哉希矣！觀作者之意，得《易》之變，知《書(shū)》之遠(yuǎn)，究《詩(shī)》之微，極《春秋》之[B14A]貶，可謂孔門之弟、洙泗遺徒。至其逸韻，揚(yáng)波扇飆，?糟啜ㄤ，時(shí)有婉麗之什、浮艷之句，皆牽於詔旨，迫於時(shí)事，然亦言近而興深，語(yǔ)細(xì)而諷大，罔有不含六經(jīng)之奧義，覽者其知夫子之墻乎？至先大夫與公有皮、鮑之知，公嗣子吏部侍郎季卿與至有聲譽(yù)之好。德業(yè)度量，弱歲聞之於趨庭；文學(xué)編簡(jiǎn)，中年得之於吏部。所見(jiàn)異辭，所傳異文，敢不序焉？夫其游夏之文學(xué)，不備顏?zhàn)又滦校辉S、郭之機(jī)覽，未聞班、張之贊述。而公文與行協(xié)，識(shí)與才并，是故大名震於當(dāng)代，德慶流於後葉，不其偉歟！
◇ 送蔣十九丈奏事畢正拜殿中歸淮南幕府序 天子以淮海多虞，黎人未?，命舊相崔公董之。公以封略所覆，澄清是圖，辟柱史蔣公佐之。如翰負(fù)風(fēng)，以石投水，於茲五稔，方隅克定。乃朝天闕，將命述職，帝用嘉之，進(jìn)其命秩。七月流火，言旋幕府，懿親良朋，寵行惜別。曰：兵興十年，九州殘弊，生人凋喪，植物耗竭，行者罹鋒刃之艱，處者困求奪之累，豈不以連率之?dāng)☆悺⑹钩贾疅o(wú)恥？獨(dú)揚(yáng)州一隅，人尚完聚，屢遇海島震蕩，再當(dāng)河南離叛，亟供職役之繁，而室家相保，耕績(jī)未罷，得非崔公之賢乎？公之賢而其佐可知矣。今朝廷多故，戎狄未服，塞門不扃，人心驚駭。魚(yú)鹽之殷，舳艫之富，海陵所入也。齒革羽毛，元?璣組，東南所育也?？飼r(shí)之謨，富人之術(shù)，幕府所畫(huà)也。豈伊方隅是賴，得不勉歟？時(shí)臨歧贈(zèng)言，盍各有望，眾君子之志其詩(shī)乎？
◇ 送于兵曹往江夏序
予謫居洞庭，歲三秋矣。有客自蜀浮舟來(lái)者，則河南于侯。能讀古人書(shū)，辨當(dāng)世務(wù)，年邇四十，猶沈下位。為靜者之尚退乎？先達(dá)之怠賢乎？與子登麗譙，緣島嶼，一時(shí)累月，多情甚歡，忽然掛帆，告我行邁，豈非窮轍不能濡故也？馮翊太守王公，移鎮(zhèn)武昌，好賢下士，所以衣縫掖襲藝文者，歸之如川，吾子?xùn)|行，謂得時(shí)矣?！ 蟆∷屠畋芡庑颉 ∏Ю镏R，維而不馭，則意在空谷，而遠(yuǎn)思豐草；累鷙之鶚，?而不搏，則心在窮徼，而愈懷?霄。是以濟(jì)時(shí)命代之才，或湮淪未遇之士，眇然在滄海之上、扁舟之中矣。李侯吾之鮑子也，我知其為人，立身清而廉，從政敏而達(dá)，內(nèi)以孝悌著，外以信義稱。嘉辰良宵，??清話，又足見(jiàn)林宗高識(shí)、叔度洪量，一命佐邑，非以政學(xué)也；再命環(huán)衛(wèi)之曹，非為官擇也。徒棲遲下位，祿未代耕，是以去游鏡亭，探禹穴，水宿?臥，彌年始還。今又匹馬出關(guān)，艤舟洛下，念安石東山之賞，懷子猷剡溪之興，何?思浩蕩，而野情寥廓哉？予困於徒勞，累及五斗，?沈風(fēng)波之裹，??長(zhǎng)吏之前，豈滄洲遠(yuǎn)蹈之情、南陽(yáng)躬耕之意？臨歧對(duì)酒，有愧長(zhǎng)劍。想子行邁，路經(jīng)夷門，見(jiàn)潁川陳兼、河南于ν，為問(wèn)道心無(wú)恙、星鬢如何，宿昔屢空，復(fù)為安邑也。予近得陰君秘訣，之北方河車郊原近山，金鼎夕燎，秋來(lái)氣冷，爐火適宜，刀圭一開(kāi)，與子攜手。
◇ 沔州秋興亭記
左陽(yáng)而舒，在陰而慘，性之常也；履險(xiǎn)而栗，涉夷而泰，情之變也。觀揖讓而退，睹交戰(zhàn)而競(jìng)，目之感也；聞《韶》、《?》而和，聆鄭衛(wèi)而靡，耳之動(dòng)也。夫其舒則怡，慘則悴，栗則止，泰則通，退則無(wú)咎，競(jìng)則有悔，和則安樂(lè)，靡則憂危，性情耳目，優(yōu)劣若此。故君子慎居處，謹(jǐn)視聽(tīng)焉。沔州刺史賈載，吾家之良也。理沔州未期月，而政通民和。於聽(tīng)訟堂之西，因高構(gòu)宇，不出庭戶，在?霄矣。卻負(fù)浸，閱吳蜀樓船之殷，覽荊衡藪澤之大。自公退食，游焉息焉。圖書(shū)在左，翰墨在右，鳴琴洋洋，亦有旨酒，性得情遷，耳虛目開(kāi)。且處動(dòng)則倦，理倦莫若靜；處?kù)o則明，惟明以理動(dòng)。窮則變，變則通，通則久。今沔州靈府怡而神用爽，政是以和。觀其前戶後牖，順開(kāi)闔之義，簡(jiǎn)也；上棟下宇，無(wú)雕斫之飾，儉也。簡(jiǎn)近於智，儉近於仁，仁智居之，何陋之有？況乎當(dāng)發(fā)生之辰，則攢秀木於高砌，見(jiàn)鶯其鳴矣；處臺(tái)榭之月，則納清風(fēng)於洞戶，見(jiàn)暑之徂矣。洎搖落之時(shí)，則俯顥氣於軒檻，見(jiàn)火之流矣；值嚴(yán)凝之序，則目素彩於檐楹，見(jiàn)雪之紛矣。政成訟清，體安心逸，而詩(shī)人之興，常在四時(shí)。四時(shí)之興，秋興最高，因以命亭焉。余自巴邱徵赴宣室，歇鞍棠樹(shù)之側(cè)，解帶竹林之下，嘉其俯仰，美其動(dòng)息，乃命進(jìn)牘抽毫以記之?！ 蟆』⒗侮P(guān)銘（并序）
天地定位，三川據(jù)其極；王侯設(shè)險(xiǎn)，虎牢擁其要。扼之以五岳，維嵩?焉；迫之以四瀆，洪河突焉。宜其咽喉九州，閫閾中夏，贊經(jīng)綸之攻拒，卻?槍之陵暴。若乃金火代變，山河分裂，脅從力爭(zhēng)，議散約解。時(shí)則漢祖守之以臨山東，坐清三齊，強(qiáng)楚躑躅而不進(jìn)。及夫隋氏失馭，中原板蕩，封豕薦食，龍戰(zhàn)元黃。時(shí)則太宗據(jù)之以拒河朔，克擒?鬼夏，偽鄭袒縛而請(qǐng)命。於戲！自周室微弱，虎狼并吞，盛衰千祀，正閏更王，而政和民安，一統(tǒng)長(zhǎng)久，漢氏昭於前載，我唐光於茲日，其創(chuàng)業(yè)之主，戡難定功，咸在斯在，意者天開(kāi)險(xiǎn)固，為霸王之器乎？圣作功業(yè)，知?冥之意乎？不然，何元期時(shí)事，影響之若此也？又聞諸《鄭志》曰：「制巖邑也，虢叔死焉。」而唐漢紹興，得非山靈河神，正直是輔，乃知英雄者不獨(dú)恃險(xiǎn)，而顛沛者在於涼德歟！天寶七載，至自宋都，西經(jīng)洛陽(yáng)，歇鞍登茲，懷古欽望。覽山河之壯麗，想威靈而咫尺，慨然有懷，敢獻(xiàn)銘曰：
邈矣維嵩，峻極於天。磅礴崔嵬，北臨洪川。岳瀆會(huì)險(xiǎn)，蹙圻封泉。實(shí)開(kāi)虎牢，作固伊?。維茲虎牢，天設(shè)巨防。攻在坤下，拒在離旁?；枋岩詼纾{而王。崢嶸豁呀，孟門相向。伊昔漢祖，戡秦統(tǒng)周。?敵相及，此焉淹留。終夷海表，遂割鴻溝。乘釁而東，奄有九州。隋氏敗績(jī)，黎人艱阻。帝命太宗，陳師鞠旅。鐵騎撙撙，?旗容與。擒夏克鄭，在此一舉。日月永清，昆蟲(chóng)得所。歲在戊子，西經(jīng)登茲。祗圣肅然，憫亡凄其。虢叔反道，復(fù)隍??師。項(xiàng)氏烹苛，莫能守之。險(xiǎn)易同途，成敗異時(shí)。德不在鼎，王孫布詞。三苗不循，魏武忸怩。逆失順獲，古今同期。申鑒勒銘，庶警將來(lái)。 ◇ 旌儒廟碑
觀象考?xì)v本乎元，辨方正位稽乎極。體元御極，莫先於教；教之大者，莫大於儒。旌儒有祠，我新典也。昔秦滅羲軒之制，廢唐虞之則，大搜學(xué)徒，竭索儒黨，懷書(shū)捧檄者，鱗集の至。然後罪九流之異論，尤百氏之殊術(shù)，無(wú)辜?xì)⑸?，有道并命，冤骸積於坑谷，流血淬於泉壤，蹈仁義而死者，不可勝紀(jì)。開(kāi)元末，天子在驪山之宮，登集靈之臺(tái)，考圖驗(yàn)紀(jì)，周覽原隰。見(jiàn)鄉(xiāng)名坑儒，頹塹猶在，慨然感亡秦之?dāng)〉?，哀先儒之道喪，?qiáng)死千載，游魂無(wú)依。乃詔有司，是作新廟，牲幣有數(shù)，以時(shí)饗祀，因祠命鄉(xiāng)，號(hào)曰旌儒。人神和悅，怨氣銷散。於戲！秦皇帝以神武邁古，并吞六合，掃天下以一?，芟群雄如眾草，建守罷侯，大權(quán)在已。自軒轅已降，平一宇宙，未有若斯之盛也。夫戡亂以武，守成以文；文以正崇，武以權(quán)勝。秦皇知權(quán)之可以取，不知正之可以守。向使天下既定，守正崇儒，遵六經(jīng)之謨訓(xùn)，用三代之文質(zhì)，則黃軒盛美、湯武宏業(yè)不若也。觀夫坑儒焚書(shū)之意，乃欲蓋先王之能事，竊作者之鴻名，︻眾耳以前聞，逞私欲於當(dāng)代。此儒之所忌也，秦之所志，悲夫！儒以恭儉為宗，秦則疲弊生人，極力宮室；儒以道德柔遠(yuǎn)，秦則竭耗中國(guó)，勞師四夷；儒以宥過(guò)議賢，秦則刻法峭刑，賊虐諫輔；儒以述先好古，秦則師心犭旬智，燔棄墳典。夫如是，則秦不得不滅，儒不得不坑，事使然也。今天子矯覆車之前軌，崇明祀於後葉，秦之所滅，我之所興，斯區(qū)夏無(wú)疆之休，子孫萬(wàn)代之福也。昔武王封比干之墓，則招諫之道勸矣；晉文表綿上之田，則志過(guò)之名立矣；漢高護(hù)信陵之冢，則尊賢之風(fēng)著矣。未若激揚(yáng)大教，廟食眾賢，上以興天地之經(jīng)，次以存顛覆之鑒。下以絕厲災(zāi)之眚，建一祠而三德具焉，鯫臣不敏，敢作頌曰： 於維先王，設(shè)教崇儒。作訓(xùn)六經(jīng)，為代典謨。降及夫子，三千其徒。再揚(yáng)清風(fēng)，文在茲乎？天喪斯文，道有通塞。實(shí)生暴秦，反道敗德。竊善攘譽(yù)，師慝徇惑。焚書(shū)坑儒，萬(wàn)古凄惻。牢落千祀，微茫九原。驪山之北，坎淡猶存。草樹(shù)無(wú)色，愁?晝昏。時(shí)聞夜哭，知有冤魂。帝在華清，登高訪古。愍默頹塹，悲涼榛莽。上感亡秦，覆車遺武。下哀群哲，饗祀無(wú)主。爰降嘉詔，聿修清祠。饋之牲牢，奠酹以時(shí)。幽幽廟門，肅肅靈儀。冥漠求食，長(zhǎng)無(wú)餒而?；涀詽h初，迄於隋運(yùn)。亦有令主，尊儒尚訓(xùn)。闕典罔崇，斯文莫振。昭昭神理，長(zhǎng)懷幽憤。我后?哲，聰明文思。敷宏大教，咸秩神?。鬼無(wú)妖災(zāi)，人不癘疵。俾?tīng)柹n生，富壽無(wú)期。小臣作頌，敢繼刪詩(shī)。
◇ 微子廟碑頌
昔者高宗既歿，殷始錯(cuò)命，政有ル倫敗紀(jì)，事有便神虐天。迄於獨(dú)夫，積慝乃稔，武庚不化，茅土再血，元鳥(niǎo)之祀，宜其忽諸。噫！湯之德衰，故微子復(fù)興於宋矣。微子諱啟，實(shí)帝乙元子。帝乙懵賢之故，而神器不集於君。君肅恭神人，恪慎克孝，才兼八元之偉，德首三仁之列。始在擇嗣，箕子贊焉；尹茲東夏，周公嘉焉；歿而不朽，仲尼稱焉。睹其進(jìn)思盡忠，則忤主以竭諫；退將保祀，則全身以逃難。去就生死之涂，沈吟出處之域，有以見(jiàn)圣達(dá)之情也。若乃受為不道，暴殄天物，剖諫輔之心，解忠良之骨，億兆墜於涂炭，宗祧困於О?。而君崎嶇險(xiǎn)阻，避跡藏時(shí)，免身龍戰(zhàn)之郊，解縛鷹揚(yáng)之帥，卒能修復(fù)舊物，統(tǒng)承先祀，七百馀年，歆我神?。非明德至仁，其孰能與於此？於戲！國(guó)之興亡，不獨(dú)天命。向使帝乙舍受而立啟，前箕子而後少師，則文王未可專征於諸侯，武王未可誓師於牧野。雖周公之圣，不過(guò)子產(chǎn)善相矣；太公之賢，不過(guò)穰苴之法矣。是太王立季歷而昌，帝乙舍微子而亡，成敗系人，不其昭彰乎？皇帝二十有一載，予作吏於宋，思其先圣遺事，求於古老輿人，則得君之祠廟存焉。盛衰紛綸，年祀超忽，喬木老矣，靈儀儼然。椽欒茨?者月繼，?蘩牲幣者日接，何百代之後，而仁風(fēng)獨(dú)揚(yáng)乎？留連廟庭，乃作頌曰：
天革元命，皇符在木。元天降災(zāi)，上?參下黷。人怨神怒，川崩鬼哭。赫赫周邦，如臨深谷。遏矣微子，逢時(shí)顛沛。居亡念存，處否求泰。諫以明節(jié)，仁而遠(yuǎn)害。作誥父師，全身而退。龍戰(zhàn)於野，鳥(niǎo)焚其巢?；富钢芡?，奄有商郊。面縛就執(zhí)，牽羊投庖。祀商?器，啟宋分茅。嗟爾宋人，來(lái)蘇是仰。穆如雨潤(rùn)，靄若春養(yǎng)。以戴以翼，是宗是長(zhǎng)。茫茫舊封，千載馀響。我來(lái)祠廟，永挹遺芬?；碾A蔓草，古木乘?。惆悵曩賢，徘徊日曛。鐫石紀(jì)德，用流斯文?！ 蟆¨刈淤v碑頌 清靜致理，中庸之德至；高明柔克，簡(jiǎn)易之體大。繹微旨而徵遺論，何行生道蔚其葳蕤者也？先生宣慈在躬，精義入神，德順乎？天，性根於仁，殷其如雷，曖然如春。始受業(yè)於仲尼，終委質(zhì)於魯君。爾乃周道凌遲，王風(fēng)哀思，夷狄竊於位號(hào)，干戈亂於原野。則我魯國(guó)無(wú)齊晉之強(qiáng)，定哀非桓文之主，三卿有僭虐之政。先生處此亂邦，從容理邑，平心氣而全耳目，晏然躋富壽之域焉。自非知微知彰，變化無(wú)窮，孰能臻此？觀夫?yàn)檎?，體元之要，恤孤哀喪，舉事問(wèn)吊，訓(xùn)之以悌，加之以孝，借五更而悟君，賢三老而稟教。然後燕居以亻夫其體，張樂(lè)以和其人，夜?jié)O不戒而信，欺吏不威而息。是以宣尼惜君之理小，子期問(wèn)君之政暇，何其遠(yuǎn)哉？向使移於有國(guó)之君，則陶唐之理也；施於有政之臣，則二南之化也。昔舜左禹而右皋陶，不下席而天下理；周公ゾ膳在御，不解懸而四夷伏。小大則異，其揆則同。天寶初，至始以校書(shū)郎尉於單父，想先生行事，徵其頌聲。而古碑殘缺，苔篆磨滅，使立志之士，何以揖其遺風(fēng)焉？嗚呼！其道存而其事往，其人亡而其政息，哀哉！遂作頌曰： 鳴琴湯湯，ж子之堂。清靜無(wú)為，邑人以康。澆風(fēng)化淳，霸俗致王。誰(shuí)謂陽(yáng)?喬，革而為魴。皤皤黃?，或師或友。??麥苗，不稂不莠，齊師已卻，魯俗斯阜。諫或剖心，作人引肘。穆穆伊人，希圣之才。堯舜既往，孰為來(lái)哉？從時(shí)卷舒，與道徘徊。游泳孔門，取容定哀。泱泱千古，顯顯令德。聲隨悠牧，惠與順息，人亡政弊，道播神默，寂寥夜川，惆悵舊國(guó)?；撵羯袙?，苔篆將磷。尋風(fēng)聆韻，想見(jiàn)其人。年代邈殊，精誠(chéng)ウ親。再表貞石，頌聲惟新。
◇ 陜州鐵牛碑頌
乾象元，地勢(shì)坤，稽謀惟神，觀察孰見(jiàn)。元善利物，純陰騭而不仁；坤順為牛，或剛克以殊用。彼見(jiàn)於陜郛者，其陰騭歟？其剛克歟？寓精堅(jiān)強(qiáng)，壯趾慎固，內(nèi)習(xí)坎淡，外形端倪，居於道周，敦兮若樸。謂為首，匪如山之狀；謂用角，匪如栗之象。曾覽古史，罔徵其由，深不可識(shí)，孰知其故。吾將本自然、歸神功，豈謀人力、役鬼傭哉？東臨周畿，西盡虢略，載厚地而莫聳，拒長(zhǎng)河而不崩。向使非神或憑，微子之力，則城復(fù)隍矣，人其魚(yú)乎？乃詢耆耋，聽(tīng)輿誦，僉曰子之鎮(zhèn)，其日固久，人由是怙恃，物由是生資。嘗欲掘地及源，以觀其徼，庀徒執(zhí)用，大臻於茲。橫縻林梗，四進(jìn)?鍤，尋下體之極，達(dá)純陰之精。至於退諸泉而入於穴，俾圍木靡拉，懸ㄌ絕縋，既致乃?，其見(jiàn)如初。五丁力拔而不及，方舟鎖曳而奚可？虎無(wú)所措其爪，猛焉能噬；兵無(wú)所容其刃，投豈皆虛？鑣鑣行人，無(wú)住蒞下。當(dāng)函關(guān)之路，望若隨仙；府桃林之墟，時(shí)得歸獸，若以匹敵，必於其倫，則長(zhǎng)蛇繞閬風(fēng)而周，巨鰲負(fù)蓬萊而?，可明徵矣。且察內(nèi)以外，觀遠(yuǎn)以近，在端?之末，固未可量也。亦何知不磅礴數(shù)州之間，日用有迷其力矣。夫能利於物，帝之念；擇善而為，臣之忠。是以我國(guó)家咸秩無(wú)文，發(fā)天使以祀；我明牧謀始有作，招墨客以頌。頌者，誦也、容也。誦令德，昭厥異，穆如清風(fēng)。敢刊之貞石，頌曰：
杳冥精兮混茫氣，凝為伏牛載厚地。巨靈西掌屹??，長(zhǎng)河?xùn)|流氵平沸渭。堅(jiān)立不動(dòng)神之至，層城固護(hù)人大庇。德合無(wú)疆其可既，昔人無(wú)述今是志。 ◇ 唐故正議大夫右散騎常侍贈(zèng)禮部尚書(shū)李公墓志銘
於維李公，誕靈中和。磊落懷奇，如山如河。胸中洞開(kāi)，萬(wàn)里長(zhǎng)波。孝友忠信，《詩(shī)》之無(wú)邪。早歲登科，以文從吏。累擢大邑，拔乎其萃。時(shí)之方難，朝慎名器。帝曰忠讜，爾居建議。出典方岳，入趨禮闈。再掌絲綸，翱翔鳳池。乃作天官，又侍紫薇。八使澄清，功濟(jì)危時(shí)。諤諤正言，有犯無(wú)隱。詼諧善謔，托諷唇吻。?衢未窮，陰霜夙?，凄愴東川，古來(lái)共盡。人懷遺愛(ài)，帝念謀猷。[B14A]贈(zèng)春官，悲感林邱。已矣平生，哀哉若浮！獨(dú)有令名，與天悠悠。
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