◎　張巡

　　巡字巡，鄧州南陽人，（《舊唐書》云「蒲州河?xùn)|人」，又《樂史》、《太平寰宇記》亦云：「巡，蒲州河?xùn)|人?！梗╅_元末擢進(jìn)士第三，以書判拔萃入等。天寶中由通事舍人出為清河令，調(diào)真源。安祿山反，巡募豪杰拒賊，與單父尉賈賁入雍邱城守。雍邱令令狐潮降賊，引眾數(shù)萬圍城，凡四月，巡眾才千馀，每戰(zhàn)輒克。河南節(jié)度使嗣虢王巨屯彭城，假巡先鋒。俄東平陷賊，巨引兵東走，巡失外援，拔眾至睢陽，與太守許遠(yuǎn)、城父令姚り等合，敗賊將楊朝宗。詔拜巡主客郎中、副河南節(jié)度使，至德二載御史中丞。賊將尹子奇圍之經(jīng)年，城陷遇害，年四十九，贈(zèng)揚(yáng)州大都督。

　　　　◇　謝金吾將軍表

　　想峨眉之碧峰，豫游西蜀；追??耳於元圃，保壽南山。逆賊祿山，殺戮黎獻(xiàn)，蹂?（一作腥膻）闕庭。臣被圍四十七日，凡一千八百馀戰(zhàn)。主辱臣死，當(dāng)臣效命之時(shí)。惡稔罪盈，是賊滅亡之日。

　　　　◇　對西陸朝覿判

　　〈西陸朝覿，闕月繹之，御史劾之，非其時(shí)，不合禮?！?br />
　　薦必及時(shí)，政無墜禮，雨雹可御，凄風(fēng)不流。惟乙凌陰是司，將頒肉之列愛侯伐冰之家將當(dāng)夜頌有（此上數(shù)句應(yīng)有闕誤）朝覿無戒，且不違於西陸，蓋取異於東鄰。既憐申豐，將除苦雨之變；翻慚高子，不爭靈星之詩，御史職在乘驄，誠為直指；有司義乖祭筐，猶曰非時(shí)。徒欲事於煩言，得無同於矯舉？罪之則可，訴亦難從。

　　　　◇　對字詁判

　　〈甲書字詁，所由計(jì)功，不及日請，科罪不伏，訴云紙類不同。〉

　　甲楷法有聞，頗齊刀筆之吏；象形自業(yè)，偏在寫書之官。不能殺竹惟青，臨池盡黑。當(dāng)年有立，應(yīng)已盈裾；計(jì)日不移，無慚尺牘。今乃字詁是事，日課有違。左氏門庭，雖多筆硯；稚川史籍，不滿巾箱。曾莫負(fù)於五車，徒見司於雙管。以是會意，雖則麾肱；不能中程，何為當(dāng)理？今之簿訴，將俟片言，欲遲單父之書，須辨洛陽之紙。然則類之大小，猶或可問；刑之出入，於是乎在。

　　◎　許遠(yuǎn)

　　遠(yuǎn)，杭州鹽官人，右相敬宗曾孫。初從軍河西，為磧西支度判官，劾貶高要尉。安祿山反，召拜睢陽太守，累加侍御史、本州防御使。賊將尹子奇攻城，遠(yuǎn)與張巡、姚り固守，城陷被害，贈(zèng)荊州大都督?！　　　　蟆〖吏钗?br />
　　太一先鋒，蚩尢後殿，蒼龍持弓，白虎捧箭?！　　　　蟆〖莱勤蛭?br />
　　眢井鳩翔，老堞龍攖。

　　◎　李光弼　　光弼，營州柳城人。起家左衛(wèi)親府左郎將，襲封薊郡公。安祿山反，郭子儀薦其能，詔攝御史大夫持節(jié)河?xùn)|節(jié)度副大使知節(jié)度事，尋加魏郡太守河北采訪使范陽大都督府長史范陽節(jié)度使。肅宗立，更授戶部尚書同中書門下平章事。至德二載遷司空，拜鄭國公。乾元元年兼侍中，為天下兵馬副元帥。上元元年拜開府儀同三司中書令河中尹晉絳等州節(jié)度使，進(jìn)太尉。寶應(yīng)二年進(jìn)封臨淮郡王，賜鐵券，藏名太廟，圖形凌煙閣。長慶二年薨，年五十七，贈(zèng)太保，謚曰武穆。

　　　　◇　辭疾讓官表

　　臣自去月十七日舊疾發(fā)動(dòng)，有加無瘳。至今月五日，臣自量氣力，恐至不起，謹(jǐn)忍死口占，陳露上聞。臣受國重任，荷國厚恩。自陛下臨御以來，方隅多故，加以疾病，不任扶持，竟未獲趨拜闕庭，瞻奉宸極。忽此危亟，氣候奄然，將冥沒圣代，長辭白日，撫心內(nèi)痛，割切五情。且鳥之死，其聲尢哀，況臣系心圣朝，結(jié)戀慈母，倚枕西向，覲謁永遙，所以循環(huán)晷刻，心腸斷絕。臣以素?zé)o成效，累加封邑，每經(jīng)陳讓，不蒙允許。今臣將死，?冒猶存，若使無功之子，嗣守素封，臣赴下泉，亦不瞑目。況生人凋弊，國用不充，軍興所須，實(shí)資錢谷。謹(jǐn)上前後所賜實(shí)封二千戶，請歸之有司，庶裨萬一。蓋臣宿素必守之誠，伏惟圣慈特賜臨照。行營兵馬使已下至將士及資糧營田所繇等，并令恭守所職，伏聽進(jìn)止。仰天瀝懇，誠切氣微，亻免首嗚咽，申吐不盡。不勝哀迫痛戀之至。

　　◎　達(dá)奚?

　　奚?，開元時(shí)官禮部侍郎。?安祿山偽命。

　　　　◇　太常觀樂器賦

　　昔者圣人之作樂也，將以動(dòng)天地。感鬼神；節(jié)風(fēng)雅，導(dǎo)人倫。樂假器而成用，器以樂而見珍?；虿晒?於鄒魯，或收浮磬於泗濱；或斷彼金石，或制自陶鈞。被諸大道，輝光日新。逮乎上皇云謝，戰(zhàn)國相滅；雄殺氣於五兵，崩禮容於八列。大樂之器，斯焉是缺。剝極則賁，天臨我皇；化東戶而咸若，歌南風(fēng)而有光。觀奮豫而崇上帝，舞干戚而柔大荒。樂器成列，盈乎太常。客有睹而駭者曰：國之盛事，殫所未識。雅象純殷，叢光翕?；樹羽紛纟麗，崇牙﹀Ю。玉管清通，瑤琴古色；朱絲疏越之制，雷鼓靈鼉之飾。青笳?列於軍容，畫角融怡於武力。故能頓應(yīng)《申柬》，張??；猛獸赫怒而擎鐘，金人嵌巖以負(fù)ね。鸞笙在目，疑仿佛於周王；鳳簫可吹，紛??於嬴女，況復(fù)天球曜逸，金銳蒙鴻；大?清警，虛籟生風(fēng)。怒齊竽之濫吹，壯秦缶之爭雄?；鼱柤荣?，猗歟載豐！匪天子之明德，孰以成其眾美？總四夷而徵妙，越六代而高視。思其鏗?嘈Γ，清暢逶迤；五色成文而不亂，八風(fēng)從律而不虧。窮高遠(yuǎn)而測深厚，故乃盡美而在斯。

　　　　◇　華山賦（并序）

　　太華之山，削成四面，方直者五千馀仞，蓋岳之雄也。往因行邁，望之不及，今來何幸，作尉於茲？因而賦之，以歌厥美。華山維岳，群岳之雄；天開厥狀，神致其功。昔與襄山，連岡不絕；河水長注，橫流曲折。神元再造，拓崖而兩分；仙掌常存，倚天而回列。其後多歷年所，至於夏王。窮地絡(luò)，正乾綱；綠甲之功既就，元圭之業(yè)有光。定我祀典，因?yàn)榕f章；同夫三事，偉哉煌煌。徒觀其倚伏而起，削成而峻；作秦塞之高標(biāo)，為豫州之巨鎮(zhèn)。其南接楚，其北臨晉；?乎數(shù)都之間，豈惟直上者五千馀仞？遠(yuǎn)疑將適，近若將騰。氤氳綠潤，ЩЪ青凝；發(fā)地壁立，連天石棱。披重霄而自致，與元?dú)舛嗔?。旁望群山兮盡為幽側(cè)，猶夫南面兮用資峻極。巍巍乎掩夏?之奇峰，蒼蒼然合秋天之正色。近壓關(guān)輔載樞京國，此其所以為岳者也。若乃人寰不遠(yuǎn)，勝氣常清；石含古色，泉落秋聲。懸?guī)r蔽虧，謂乾坤之闔辟，洞壑幽邃，?雷雨之滿盈，??乎又似龍虎潛伏，鬼神含精。伊彼崇林，望之盡目；參灝氣而森秀，侔斷山之遙矗。仙草殊品，靈花異族；不以無人而不芳，香風(fēng)灑乎函谷。皆負(fù)靈造，是潤是黷；具物靈繁，故難詳鞫。蕭條世俗，仿佛神仙。玉女明祠，星壇尚在；羊公舊室，石榻常穿。霧雨迷處，?臺巍然。則知大象所存，何有於古？列真攸萃，寧獨(dú)於先？國家南正司天，北正司地；人神不擾，方岳定位。森森象設(shè)之若生，忄詹々威棱而可畏。宗伯制禮，巫咸視事；殺氣每登，も剛必備。蓋所謂敬而無黷，厲夫精意，此則邦之禮物也。受命如響，依人而榮；攸歆盛德，載答嘉生。不愆旬時(shí)，作為?雨；白漿既挹，黃玉斯睹。ㄨ止如山，永康中土，此則神之葉贊也。扌?被山岳，非無壯麗；或隱峰於群嶺，或結(jié)根於荒裔?？章勏笸庵劊钨F人間之世？而我直兩都之大道，當(dāng)三條之正中。偏近日月，高謝紛?。通天之氣，成天之功。鑾輅常幸，聲明有融；能事無爽，揚(yáng)言莫窮。舉天下而爭長，故難可而比崇。

　　　　◇　劍賦　　代有劍兮，物之至珍。精鋼百煉，處匣千春；含光匿耀，守靜全真。蘊(yùn)切玉之姿，咸稱往歲；呈斬蛇之銳，幸在今辰。至如歐冶素蘊(yùn)，風(fēng)胡久委；許提拔而非遙，期磨礱而在邇。蓮鍔熒煌，思綠水之是投。霜鋒煜?，諒碧天之可倚。孰云巨闕？亦曰龍泉。借衛(wèi)身而用光眉壽，將行佩而永保流年。俯而察，乃白光略地；仰而觀，則紫氣射天。若乃取舍從人，沈淪委質(zhì)；埋厚地之聲有年，望司空之來何日。擊兕之名已影，決?之勢不失。大哉寶劍之神用，等天地而齊畢。

　　　　◇　豐城寶劍賦　　劍之利者，有豐城之寶鍔。夫其始也，赤山破，邪溪涸；洪爐洞融，金景煽爍。雖發(fā)揮於人事，乃兆朕於天作。爾其為狀也，鍛霆電，明秋水；殺氣森映，光輝四起。歐冶失律，風(fēng)胡愕視。豈徒?jīng)Q浮?，絕地紀(jì)，若斯而已矣？爾其大運(yùn)回薄，陵谷推遷；東南地沒，不知夫數(shù)千百年。騰精動(dòng)地，直上沖天；斗牛之間，夜雄雄然。異金陵之浮王氣，同寶鼎之在汾川。本知浮精粹，剛決必備。明而用晦者，君子之時(shí)義；窮而待達(dá)者，丈夫之志事。兼此數(shù)德，難乎見棄。知我者寡，大賴張公。每讀舊書，多茲感通；不覺毛?盡樹，起雷息於胸中。迨乎發(fā)蒙泉，開秘匣；文積幽翳，上藏鱗甲。磨礪畢兮見文章，搖白日兮星煌煌。鋒棱可畏動(dòng)人膽，表裹分明照眼光。黃金裝兮綠龜飾，荷提攜兮耿霜色。豈辱命於洪造，冀成能兮武力。君其試將倚天外，不日為君清絕塞。茍軍國之用在，豈能雌伏於一代？　　　　◇　秦客相劍賦（以「決浮?清，絕域通題」為韻）　　有懷有寶而未別，候以其時(shí)而自絕；始藏用而有疑，終因人而一決。蓋時(shí)有遇否，非事有工拙。愿一二於擊轅之歌，左右以相劍之說。於越之君，以五劍聞；方潛神以閉匣，非有意於決?。且切白玉其猶泥，斷截蛟龍忽若?。泛夫以中庸之近者，惡識天下之良劍。有客來越，其至自秦；心以通於物理，鑒有邁於人倫。昔也聞風(fēng)而悅，今為觀國之賓；以天機(jī)之見，明利器之因。天氣得中而不易，金精順理而無逆。翼乎秋水之欲波，渙乎春冰之將釋。陽散陰漫，霜鍔雪脊；好勇者不能御其折沖，善說者不能離其堅(jiān)白。滿谷之馬，未可齊乎此價(jià)；傾城之金，安能賣乎此客？況非景罕匹，流星莫（闕八字）歐冶之術(shù)為優(yōu)。此名器因而有作，明至寶不得無妄。劍非人而何識？人非劍而何相？雖鍛煉於良工，皆等衡於哲匠。劍之能可以相著，士之用可以劍明。抱識者（闕一字）乎牽復(fù)，藏器者以其匯征。愿以小人之道而進(jìn)，期君子之鑒惟清。重曰：析薪如之何？匪斧不克。求劍如之何？匪相不得。純鉤之器，秦客所識，非常人之區(qū)域。

　　　　◇　華山述圣頌序

　　序曰：懸象著明，莫大乎日月，我圣人之文也。發(fā)祥儲祉，莫大乎神?，文之所繇興也。原夫天作太華，氣雄群山。秉靈伊何？受命如響。自坤元之所開拓，虞帝之所巡游，祀典雖存，宏圖蓋闕。洞陰陽之不測，其惟大圣歟！於是藻翰自天，發(fā)揮神化，建碑於廟，以光寵焉。乃命朝英，實(shí)司其事。經(jīng)始勿亟，庶人子來，徒觀其神輸坤珍，美石次玉。追琢之際，厥聲泠然；磨礱之後，其光洞納。樹之平地，嶷若斷山，六龍盤薄糾其上，群神羅立負(fù)其下。藝事既華，宸章乃開。竊以洪爐大造之時(shí)，天動(dòng)地で；秘?聿來之日，風(fēng)搖?起。詞義至廣，含元?dú)舛\(yùn)行；乾墨至精，吐奎星而飛動(dòng)。剛?cè)嵯噱e(cuò)，神妙無方，合而五光昭，離而萬象列，宇宙之間粲如也。由是發(fā)巖巒之氣色，益祠廟之風(fēng)棱，不怒而威，有來加敬，蓋因大君之一顧也。寵秩榮幸，不其至哉！初有司以法駕時(shí)巡，路直斯地，將選巨石，先期底功。天意若曰：夫人神之主也，嚴(yán)神以為人也。今穡事未已，工徒復(fù)興，人儻失業(yè)，神將何據(jù)？方待歲暮，以須後圖，粵若碑版，で乎刊刻。通其變則人不倦，節(jié)其用而財(cái)不傷。俾夫役者，逸於從事。天之臨下，其道有赫，曲成萬物，何往非宜？時(shí)厥使臣，乃昌言曰：國之大事在祀，神之所歆在德。以德舉事，吾君有光。比夫周銘?山，存乎車轍馬跡；漢祀少室，蓋欲遙輿（一作興）輕舉。至誠逮下，可同年而道哉！頌聲未作，詞客之過。小人固陋，游圣難名，實(shí)賴文宗，繼其不逮，敢托呂補(bǔ)闕向?yàn)橹炘啤?br />
　　　　◇　對以管聽鳳判　　〈乙以管聽雌雄之鳳而不合，將罪之，云中國無核均者?！怠　▲P凰于飛，聲中律呂；雌雄是聽，道在伶?zhèn)?。通乎忽微，探彼幽賾，瞻言乙也，忝跡於斯。豈術(shù)數(shù)之未精，而飾情之有訴。且軒轅已降，歲序茲深，推律者寧止於一家，探竹者無聞於絕塞。遐求ㄍ谷，近舍金門，荀勖聲高，縣同此設(shè)；京房識遠(yuǎn)，有愧其能。既謝知音，宜從?罪。

　　　　◇　宴濟(jì)瀆序

　　新安主簿高侯，知名之士也。自角巾私第，居多散逸，不遠(yuǎn)伊邇，薄游於畿。濟(jì)源宰寇公此侯之舊也，乃昌言曰：「敝邑褊小，何以娛賓？是用戒朋游，選休暇，總轡出郭，頓夫濟(jì)瀆焉。」昔陶唐宅天，洪水方割；夏后敷土，沈?yàn)?zāi)克清。瀆之稱位，斯焉肇起。夫其含靈厚載，托勝中州。初若爭雄，截黃河而徑渡；去而有禮，揖滄海以朝宗。均祀典於通侯，蓋取諸此。然後命舟子，為水嬉，垂安流，窺洞穴，煙華釣浦，彩徹金潭。表裹皆明，下觀鱗石；風(fēng)雨時(shí)霽，遙影（一作映）?山。荷芰香而酒氣添濃，洲渚隱而榜歌聞曲。般移鳥下，岸靜蟬鳴，沿流溯洄，坐得桃源之趣矣。況時(shí)當(dāng)大夏，氣惟溽暑，沸海焦陵，流金爍石。獨(dú)有茲地，勢隔人寰。高樹森沈，?若無日；修竹陰映，蕭然納清。徘徊久之，體靜心愜，思壯士以翻景，與諸公為窮年。不覺晴?向山，涼露г夕，對歸騎而將散，負(fù)幽情而更多。如何志之？詩可以興。

　　　　◇　游濟(jì)瀆記

　　軹縣西北數(shù)十里，濟(jì)水出焉?；跖f章，可得而道。自河浮綠甲，帝命元夷，疏?川澮而正乾綱，鏟陵巒而通委輸，所謂四瀆資我，而成彼三川者?；蛟谟钠Вh(yuǎn)而見奇，伊何足貴？豈與夫體清淳之氣，據(jù)函夏之中，平地開源，分空正錄？表裹皆凈，似若非深；舟楫既加，乃知無底。沖和自抱，斯君子之量歟！從此而東，截河通汶，不以險(xiǎn)阻殊其勢，不以清濁汨其流，終能獨(dú)運(yùn)長波，滔滔入海。沈潛剛克，斯君子之量歟！意者洞幽明，貫天壤，包荒萬類，出入無間，形與化游，復(fù)歸於道。不然，何其異也？雖金火交作，亦通殊制，而浮沈之事，變無舍旃，國家南正司天，北正司地，以為百神授職，則陰陽無錯(cuò)繆之災(zāi)；群望聿修，水土得平均之序。欽若稽古，道豈虛行？?宮有恤，象設(shè)如在。流目一望，森森動(dòng)人，覺毛?之間，風(fēng)飆四起。然後以諸侯之禮，禮而祀之。至於下人，日用?藻，吉兇悔吝，則以情言。且神道無方，豈存於此？而物類相召，或有憑焉?！稄S盍》溜潛通，動(dòng)植滋液。高樹直上，百尺無枝；虛篁下清，四時(shí)一色。意隔人世，空聞鳥聲。陽浦先春，草心方變；τ岸猶冷，苔生未?。紅晶落而天下陰，青靄凝而眾山暮。留賞無路厭，歸情坐忘，中途載懷，歷歷在眼。庶記豪翰，光昭厥美云。

　　◎　陳希烈

　　希烈，宋州人。開元中，常於禁中講《老》、《易》，累遷秘書少監(jiān)。李林甫引為左相兼兵部尚書同知政事，封潁川郡開國公。楊國忠嫉之，罷知政事，守太子太師。祿山之亂，與張?、達(dá)奚?同掌賊機(jī)衡。肅宗返正，賜死於家。

　　　　◇　道士蕭從一見元元皇帝奏

　　伏見太清宮道士蕭從一云：今日五更，欲於殿上焚香，行至三清門，忽有一片紫?從空下，兼有異常音樂。忽然如夢，身心驚駭，見空中有異人，兼仙童玉女。謂從者曰：「我是元元皇帝，可報(bào)吾孫：汝是上界真人，令侍吾左右。吾冥使天匠就助成就訖，長衛(wèi)護(hù)汝，受命無疆，災(zāi)害自除，天下安樂。」言訖，隨?氣便入殿門。謹(jǐn)案諸道士學(xué)生皆稱，今日凌晨，於三清門外，見道士蕭從一鞠恭唱喏三四聲，有紫?及音樂，移時(shí)不散。伏惟陛下虔誠奉道，福?所歸，置玉石真容，侍圣祖左右。仙樂下慶，天將助成，紫?徘徊，移時(shí)不散?？罩杏姓Z，所報(bào)非常，言圣壽之延長，億萬載之無極。伏望宣付史官。

　　　　◇　請以南華真經(jīng)宣付史官奏　　臣伏見今月二十日恩制，以莊子號南華真人，書曰《南華真經(jīng)》。所說皆理身之要，發(fā)明奧義，有十萬元言；祖述道經(jīng)，含五千微旨。昔常侍講，跪演經(jīng)文，至於七篇，陛下顧謂臣曰：「其篇有《養(yǎng)生主》，已悟長年之術(shù)。其次有《德充符》，豈無非常之應(yīng)？」臣稽首對曰：「陛下德充於內(nèi)，符應(yīng)於外。發(fā)言之後，必有大慶以應(yīng)之。後篇之中，所謂《應(yīng)帝王》之篇是也。」今元元皇帝果降靈符，彰寶祚無疆之福，含真人知來之旨。尊以稱謂，陳其象設(shè)，希代之禮，曠古未聞。臣於此經(jīng)，宿愿深重，受持讀誦，三十馀年。作禮焚香，庶裨圣化，獲逢殊慶，倍百常情。望宣付史官，以昭靈應(yīng)。

　　　　◇　修造紫陽觀敕牒

　　茅山紫陽觀右。臣奉敕與修功德使元靜先生李含光、內(nèi)謁者監(jiān)程元暹等同檢校修造前件觀并了，并設(shè)齋謝上訖。去年九月二十二日錄奏，奉敕宜付所司修造觀迥殘錢二百四貫二百八十五文；右修造外，有前件回殘為造觀成附奏。奉敕便賜觀家充常住，郡司已準(zhǔn)數(shù)分付三綱訖。臣又與觀主道士劉行矩等商量，請於便近縣置一庫收質(zhì)，每月納息充常住，其本伏望長存。觀額及徒眾先受地頃畝并足，今載所收納苗子，支來載糧亦充。并觀內(nèi)先有奴婢四人、小牛六頭、車一乘，見在。右臣今對所管縣官及三綱，檢責(zé)觀內(nèi)先有前件產(chǎn)業(yè)數(shù)，勘覆并同。其糧食已有歲支，來春請加營種。觀內(nèi)什物五行等；右觀家先貧，什物數(shù)少。昨修功德使程元暹奉敕支供黃?齋，外有回殘銀一百兩，令臣分付觀內(nèi)徒眾將回，市所欠什物等。并令充足觀內(nèi)松竹果木等，右臣伏以觀在茅山，群仙所集，院宇雖則華壯，松竹先多欠少，比為非時(shí)，未由種植。請至開春，專令栽蒔，并於南池種藕，庶望周遍。謹(jǐn)具以聞，丹陽郡太守林洋奏件狀如前。

　　中書門下牒丹陽郡：牒奉敕宜依，牒至準(zhǔn)敕故牒。天寶八載正月八日，左相兵部尚書陳希烈、左仆射兼右相林甫。

　　◎　李林甫

　　林甫，高祖從父弟長平王叔良曾孫。初為千牛直長。開元中累拜黃門侍郎、禮部尚書、同中書門下三品，加銀青光祿大夫、中書集賢殿大學(xué)士兼領(lǐng)隴右河西節(jié)度，加吏部尚書。天寶初易官名為右相，遷尚書左仆射，加開府儀同三司。十一載卒，贈(zèng)太尉、揚(yáng)州大都督。

　　　　◇　嵩陽觀紀(jì)圣德感應(yīng)頌

　　域中之大，有四道為之首，而王者統(tǒng)焉；方外之人，有五神為之首，而圣者用焉。非道也無以致神，非神也莫能感圣。自災(zāi)師水玉軒訪峒山，?藐汾陽，徘徊河上，且猶私一己之利，屈萬乘之尊。或得之而不存，或求之而不及。則未有宏心六合，元化被於海隅；滌覽九重，異人臻於闕下。密傳仙契，潛役神功，端拱紫庭，坐進(jìn)金鼎，如我開元天寶圣文神武皇帝之至感也。蓋德邁者其業(yè)崇，道宏者其化博。上初戡巨難，纂睿圖，以為唐虞盛理，教人而已矣。乃昭禮物，考經(jīng)志，於是乎帝典王綱，罔不畢備，及夫一戎夏，致雍熙，又以為軒昊上德，恭已而已矣。乃敦清凈，復(fù)淳樸，於是乎？偃甲垂衣，示於無欲。故載歷三紀(jì)，功包九皇。乃時(shí)有真人方士，不召而至者，儼然而進(jìn)曰：「臣聞昔者太初之先也，嘗有受命握符，一君千歲。後代圣人，順其外為封禪，修其中為導(dǎo)養(yǎng)。故玉檢有不死之名，金丹為長生之要。五三以降，茲道蔑聞。陛下承紫氣之真宗，接黃神之遠(yuǎn)運(yùn)，玉檢之文已備，金丹之驗(yàn)未彰。天將授之，其在今矣！」上覽其議，而告之言：「朕聞神丹者，有瑯?雪霜，三化五轉(zhuǎn)。太乙得之為上帝之伯，元君得之為下教之尊。必將假無為之功，任自然之力，乃可就矣?！?br />
　　於是考靈跡，求福庭，以為嵩陽觀者，神岳之宅真，仙都之標(biāo)勝。直天中晷影之正，記烈祖巡游之所。抱汝含潁，風(fēng)交雨會，陰陽之所?液，??之所往還。丹灶琳堂，往往而在。乃命道士孫太沖親承密詔，對授真訣，一之日披圖於天府，二之日陳醮於山壇。然後俾太乙啟壚，陵陽傳火，積炭於廡下，投藥於鼎中。固以扃?，窒其窗戶，隙光不容，人跡罕到。自河尹官屬，邑宰吏僚，目對封泥，手連印署。太沖乃與中使薛履信銜命而東，涉海沂，過蒙羽，行且千里，歸已十旬。然後克日聚觀，開封發(fā)印，馀燼未滅，還丹赫然，則已六轉(zhuǎn)矣。明年，移藥於緱氏山升仙太子廟。其役制之功，神異之效，又如初焉。每至降御詞，陳祝冊，紫泥素表，倏忽飛天；元酒玉杯，繽紛移座，祠官《耳Ф》眙，供吏驚呼。靈貺昭答，有如此者！其馀瑞鶴卿?，祥光秘語，匪朝伊夕，不可勝記。按《中丹經(jīng)》云：「金華符成，威光鼎就，則有朱鳥呈異，白日激輝?！顾狗穷惡?？九轉(zhuǎn)既畢，馳驛以獻(xiàn)。圣上方滌慮穆清，齋心虛白，神期應(yīng)會，如合契焉。於是三事百僚，奉觴稱賀曰：「陛下?lián)崛豪瓒鴼w壽域，上真降殊休而報(bào)圣德；神丹一御，與天無極。」且夫宏化至道，先烈也；還風(fēng)太初，昌運(yùn)也；異人委質(zhì)，圣感也；靈藥薦壽，天符也。此四者，皇圖帝載所未聞焉。微臣預(yù)《春秋》之徒，忝申甫之地。上清事隱，非魯冊之可徵；大洞功成，豈《周頌》之能紀(jì)？強(qiáng)銘琬炎，永播乾坤，其詞曰：

　　太古兮上皇，千歲兮一君。自軒轅兮獨(dú)往，遂歷代兮無聞。有唐兮英圣，六葉兮十紀(jì)。維天寶兮合符，故淳風(fēng)兮變始。嵩有峰兮潁有瀾，交靈氣兮集仙壇，資圣壽兮效神丹。神丹御兮福庭會，虹?旗兮紫?蓋，臨萬邦兮彌億載。

　　　　◇　進(jìn)御刊定禮記月令表

　　臣聞昔在唐堯，則歷象日月，敬授人時(shí)。降及虞舜，則?樞玉衡，以齊七政。夏后則更置小正，周公則別為時(shí)訓(xùn)，斯皆《月令》之宗旨也。逮夫呂氏，纂習(xí)舊儀，定以孟春，日在營室。有拘恒檢，無適變通，不知?dú)庵痖c移，節(jié)隨斗建。洎乎月朔差異，日星見殊，乃令雩祀愆期，百工作?，事資革弊，允屬宜更。昭代敬天勤民，順時(shí)設(shè)教，是以有皇極之敷言，親降圣謨，重有刪定。乃依杓建，爰準(zhǔn)攝提。舉正於中，匪乖期於積閏；履端於始，不爽候於上元。節(jié)氣由是合宜，刑政以之咸序。遂使金木各得其性，水火無相奪倫，蓋所謂順乎天而應(yīng)乎人者也。乃命集賢院學(xué)士尚書左仆射兼右相吏部尚書李林甫、門下侍郎陳希烈、中書侍郎徐安貞、直學(xué)士起居舍人劉光謙、宣城郡司馬齊光?、河南府倉曹參軍陸善經(jīng)、修撰官家令寺丞兼知太史監(jiān)事史元晏、待制官安定郡別駕梁令瓚等為之注解。臣等虔奉綸音，極思何有，愧無演暢之能，謬承載筆之寄。義深罕測，學(xué)淺無能，莫副天心，空塵圣意。謹(jǐn)上。

　　　　◇　賀克吐蕃安戎城請宣示百寮表

　　伏以吐蕃此城，正當(dāng)沖要，憑險(xiǎn)自固，恃以窺邊。積年以來，蟻聚為患，縱有百萬之眾，難以施功。陛下親紆秘策，不興師旅，頃令中使李思敬曉諭，羌族莫不懷恩，翻然改圖，自相謀陷。神算運(yùn)於不測，睿略通於未然。累載逋誅，一朝蕩滅。又臣等今日奏事，陛下人容問臣等曰：「卿等但看四夷，不久當(dāng)漸摧喪?！沟乱舨沤?，遽聞戎捷。則知圣與天合，應(yīng)如響至，前古已來，所未有也。請宣示百寮，編諸史策。

　　　　◇　請宣示御制仁孝詩奏

　　伏見陛下因太子生日，撰《仁孝詩》障子并書。臣等伏以宸章煥發(fā)，睿札凝輝，懸日月而齊光，自?霄而下濟(jì)。驚心靡據(jù)，動(dòng)色相歡。太子稟自生知，備承圣訓(xùn)，沖姿有裕，令望夙彰。陛下示以義方，形於翰墨，爰於誕育之日，勖以仁孝之經(jīng)。上揚(yáng)祖宗之美，傍考天人之際，錫類所宏，教義斯遠(yuǎn)，足可發(fā)揮前古，垂范將來。凡在衣冠之流，咸知父子之道。豈比周稱教諭，造齒胄於上庠；漢寵元良，但招賢於望苑？王化之本，實(shí)此知?dú)w，人倫所資，罔不申勸。臣等愚陋，謬典樞衡，特奉鴻私，幸睹殊貺。捧天書而竊?，仰圣澤以無寧。無任悅豫之至。仍望具寫六章，頒示中外，兼編諸簡策，傳之不朽。