◎　賈曾

　　曾，河南洛陽人。景?中為吏部員外郎，開元初拜中書舍人知制誥。坐事貶洋州刺史，徙慶州鄭州。入拜光祿少卿，遷禮部侍郎，十五年卒。

　　　　◇　水鏡賦　　原夫水能利物，鏡以含虛，泛?攸往，盤龍是居。蘊(yùn)靈長(zhǎng)而遠(yuǎn)蓄，懸洞鑒而藏諸。其止水也，體靜而舒，惠風(fēng)拂而逾益，明月來而不如。清則澈底，蒙紛濯洗，朗亦難雜，逢昏可合。則有分流學(xué)海，掛影仙臺(tái)，映冰壺而洞澈，連錦帳以徘徊，是用益澄流品，取鑒群材，涸鮒思躍，飛難自猜，挹馀波而得潤(rùn)，雖屢照而常開。惟茲道也可允孚，惟茲務(wù)也可長(zhǎng)守。所以息僥幸之心，杜讒慝之口，將座銘之不若，雖撲滿而何有？士或湮淪，時(shí)多苦辛愿濯纓而未暇，思照膽而無因?？辗瞬亩鵀E挹，愿將此以書紳。

　　　　◇　命皇太子即位制

　　朕聞?dòng)钪嬲撸凉?，不獲已而臨之；帝王者，因時(shí)之運(yùn)，非有待而居之：藎在於拯俗濟(jì)人，功成名遂而已。朕以寡昧，虔奉鴻休，本殊王季之賢，早達(dá)延陵之節(jié)。昔在圣歷，已讓皇嗣之尊；氕雪神龍，終辭太弟之授：豈惟衣冠所睹，抑亦兆庶咸知。頃屬國(guó)步未夷，時(shí)艱主幼，大業(yè)有綴旒之懼，寶位深墜地之憂。議迫公卿，遂登皇極，日慎一日，以至於今。一紀(jì)之勞，勤亦至矣；萬方之俗，化漸行矣。將成宿愿，脫屣寰區(qū)。昔堯之禪舜，惟能是與；禹以命啟，匪私其親：神器之重，允歸公授?；侍勇』?，有大功於天地，定阽危於社稷，溫文既習(xí)，圣敬克躋。委之監(jiān)撫，已移歲年，時(shí)政益明，庶工惟序。朕之知子，庶不負(fù)時(shí)，歷數(shù)在躬，宜陟元后，可令即皇帝位，有司擇日冊(cè)授。朕方比跡洪古，希風(fēng)太皇，神與化游，思與道合，無為無事，豈不美歟！王公百寮，宜識(shí)朕意?！　　　　蟆≌摻技篮显O(shè)皇地?表

　　微臣詳據(jù)典禮，謂宜天地合祭。謹(jǐn)按《禮記·祭法》曰：「有虞氏?黃帝而郊嚳，夏后氏?黃帝而郊鯀?！箓髟唬骸复蠹涝??！谷粍t郊之與廟，俱有?祭。?廟則祖宗之主，俱合於太祖之廟；?郊則地?群望，俱合於圜丘，以始祖配享。皆有事而大祭，異於常祀之義?！抖Y大傳》曰：「不王不?」，故知王者受命，必行?禮?！队輹吩唬骸刚略?，舜格于文祖，肆類于上帝；?于六宗，望于山川，遍于群神?！勾藙t受命而行?禮者也。言格于文祖，則馀廟之享可知矣；言類于上帝，則地?之合可知矣。且山川之祀，皆屬於地，群望尚遍，況地?乎？《周官》以六律、六呂、五聲、八音、六舞、大合樂以致神?，以和邦國(guó)，以諧萬人。又云：「凡六樂者，六變而致象物及天神。」此則?郊合天神地?人鬼祭之樂也?！度o故事·漢祭圜丘儀》云：「上帝位兆正南面，后土位兆亦南面而少東?！褂帧稏|觀漢記》云：「光武即位，為壇於高阝之陽，祭告天地，采用元始故事。二年正月，於洛陽城南依高阝為圜壇，天地位其上，皆南向西上?！拱磧蓾h時(shí)自有后土及北郊祀，而此已於圜丘設(shè)地位，明是?祭之儀。又《春秋說》云：「王者一歲七祭天地，合食於四孟，別於分至?！勾藦?fù)天地自常有同祭之義。王肅曰：「孔子言兆圜丘於南郊，南郊即圜丘，圜丘即南郊也?！褂衷疲骸讣捞於嘏?。」此亦郊祀合祭之明說，惟鄭康成不論?當(dāng)合祭，而分昊天、上帝為二神，專憑緯文，事匪經(jīng)見。又其注《大傳》不王不?義，則云正歲之首，祭感帝之精，以其祖配。注《周官》大司樂圜丘義，則引《大傳》五?以為冬至之祭，遞相矛盾，未足可依。伏惟陛下膺?居尊，繼天在歷，自臨宸極，未親郊祭。今之南郊，正當(dāng)?禮固宜合祀天地，咸秩百神，答受命之符，彰致敬之道，豈可不崇盛禮，同彼常郊，使地?無位，未從?享？今請(qǐng)餅昏皇地?并從祀等座，則禮得稽古，義合緣情。然郊丘之祀，國(guó)之大事，或失其情，精?將闕。臣術(shù)不通經(jīng)，識(shí)慚博古，徒以昔謬禮職，今忝諫曹，正議是司，敢陳忠讜。倘事有可采，惟斷之圣慮。

　　　　◇　上東宮啟　　臣聞作樂崇德，以感人神，韶夏有容，咸英有節(jié)，婦人?黷，無預(yù)其?。昔魯用孔子，幾致於霸，齊人懼之，饋以女樂，魯君既受，孔子遂行。戎有由余，兵強(qiáng)國(guó)富，秦人反?，饋之美女，戎王耽悅，由余?奔。斯則大圣名賢。疾之已久，良以婦人為樂，必務(wù)冶容，娃姣動(dòng)心，蠱惑喪志；上行下效，淫俗將成，敗國(guó)亂人，實(shí)由茲起。伏惟殿下神武命代，濰?登庸，宇內(nèi)禺禺，瞻仰德化。而渴賢之美，未被於?謠；好妓之聲，或聞於人聽。豈所以追啟誦之徽烈，襲堯舜之英風(fēng)者哉？至若監(jiān)撫馀?，宴私多豫，後庭妓樂，古或有之，非以風(fēng)人，為弊猶隱。至於所司教習(xí)，彰示群寮，慢妓淫聲，實(shí)兮睿化。伏愿下明令，發(fā)德音，屏倡優(yōu)，敦雅頌，率更女樂，并令禁斷，諸使采召，一切皆停。則朝野內(nèi)外，皆知殿下放鄭遠(yuǎn)佞，輝光日新，凡在含生，孰不欣戴？謹(jǐn)啟?！　　　　蟆○T張尚書赴朔方序

　　王者大司馬，制軍詰禁，封國(guó)正朔，惠綏蠻貊，刑齊猾夏，其儀尚矣。天子道穆三象，功清六合，截海來威，窮荒揆教，將以靜流服，度藩畿，削除凌暴，昭蘇寡弱，?命元宰兵部尚書燕公，專節(jié)朔方，授律群帥。涉河之外，距關(guān)之西，公皆統(tǒng)之，重分閫也。公智以開物，精以造微，文為一變之英，武有萬人之?dāng)场v登庶尹，王猷載寧，三宅臺(tái)衡，帝采惟亮。雖坐堂足以制勝，而勤國(guó)忘其定居。閹茂次年，仲夏貞閏，拜手東洛，馳軺北闕，備官而行，成旅以從。是日也，景風(fēng)司至，星火殷宵，伯趙鳴而戒陰，爽鳩習(xí)而揚(yáng)武。賦可以?高望遠(yuǎn)。詩(shī)可以出宿餞行。有詔具寮，爰開祖宴，且申後命，寵以蕃錫。天章賦別，御札題箋，副衣表挾纊之誠(chéng)，兼閫喻投醪之旨?？痼跻詫⑵滟L，筆硯以表其文，前載未書，今冊(cè)斯睹。侍中安陽公以仁體國(guó)，中書令河?xùn)|公以德熙朝，變贊功成，︳謨景暇。{莫水}采薇之興，張伐木之朋，詢彼旬師，卜茲郊候。鼎門右轉(zhuǎn)，歧路旁分，當(dāng)闕塞之?dāng)嗌剑尤A林之高樹。幕人宿設(shè)，重?云平，大官饔舉，百羞霞錯(cuò)，四夏六允之變，朱?玉羽之容。雷殷川原，電?延林薄，朝傾多士，巷無居人，接藎陰衢，揚(yáng)袂風(fēng)野。羽觴遞進(jìn)，列座酣而不嘩；清鐃?發(fā)，將士激而逾厲。視日知其吉?dú)猓德沈?yàn)其商聲。則已景列穹都，風(fēng)騰沙漠，西域輕郅支之使，東胡息冒頓之虞，顧夫南仲于征，吉甫薄伐，不其遠(yuǎn)也。若木還照，前茅啟行，聽闐闐之去鼓，目悠悠之轉(zhuǎn)旆，歌事者每懷靡及，念離者?予望之。成志在心，發(fā)言同唱，天子有念，式敘清風(fēng)。請(qǐng)編《出車》之什，以繼《蒸人》之雅。

　　◎　張敬忠

　　敬忠，中宗朝監(jiān)察御史，張仁愿在朔方奏判軍事，遷吏部司勛郎中。開元中為左散騎常侍益州大都督府長(zhǎng)史劍南道節(jié)度大使，攝御史中丞本道采訪經(jīng)略大使。

　　　　◇　準(zhǔn)敕勘復(fù)蜀州青城山常道觀奏

　　右內(nèi)品官毛懷景、道士王仙卿等使。伏奉閏十二月十一日墨敕，蜀州青城先有常道觀，其觀所置，元在青城山中，聞?dòng)酗w赴寺僧奪以為寺，州既在卿節(jié)度，檢校勿令相侵，觀還道家，寺依山外舊所，使道佛兩所各有區(qū)分者。臣差判官宣義郎彭州司倉(cāng)參軍楊?往青城山準(zhǔn)敕處置，其飛赴寺佛事及僧徒等，以今月九日并移於山外舊所安置訖。又得常道觀三綱甘道榮等狀稱，奉敕移飛赴寺依山外舊所，觀還道家，今蒙使司對(duì)州縣官及僧等準(zhǔn)敕勒還觀訖，更無相侵者。其山中先緣寺界所有竹木等，寺既出居山外，觀今置在山中，務(wù)使區(qū)分，不令侵競(jìng)，臣已牒所管州縣，亦許觀家收領(lǐng)訖。謹(jǐn)附采藥使內(nèi)品官毛懷景奏狀以聞。謹(jǐn)奏。　　　　◇　新津縣佛殿成老君圣像狀

　　自然木文，真容隱起，神跡殊妙，洗削愈明，非圖畫所能成，非雕刻所能及。伏以太上老君，先天大圣，變化不常，潛現(xiàn)難測(cè)。瑞花旁繞，知芳輝之不歇；華藎上浮，明魄寶之常貴?，F(xiàn)於殿柱，杳疑作史之年；照彼佛祠，緬若化胡之日。雖鳳巢軒閣，麟伏周庭，豈若仙祖降靈，圣孫膺運(yùn)。伏望冊(cè)歡九廟，昭配兩儀，編付史官，布告天下?！　　颉∧呷羲?br />
　　若水字子泉，恒州藁城人。第進(jìn)士，累遷右臺(tái)監(jiān)察御史，開元中拜戶部侍郎，再為尚書右丞卒。

　　　　◇　諫江南采捕諸鳥表

　　臣若水言：臣伏以方今九扈時(shí)忙，三農(nóng)作苦，田夫擁耒，蠶婦持桑。而以此時(shí)采捕奇禽異鳥，供園池之玩，遠(yuǎn)自江嶺，達(dá)於京師，水備舟船，陸倦擔(dān)負(fù)，飼之以魚肉，?之以稻粱，道路觀者，豈不以陛下賤人貴鳥也？陛下方當(dāng)以鳳凰為凡鳥，麒麟為凡獸，即????，曷足貴也？陛下昔龍潛藩邸，備歷艱虞，今氛?廓清，高居九五；玉帛子女，充於後庭，職貢珍奇，盈於內(nèi)府。過此之外，復(fù)何求哉？臣承國(guó)厚恩，超居重任，草芥殘命，常欲殺身以效忠；葵藿微心，常愿墮肝以報(bào)主。瞻望庭闕，敢布腹心，直言忤旨，甘從鼎鑊。

　　　　◇　劾奏祝欽明郭山惲疏　　欽明等本自腐儒，素?zé)o操行，崇班列爵，實(shí)為叨忝，而涓塵莫效，諂佞為心。遂使曲臺(tái)之禮，圜丘之制，百王故事，一朝墜失，所謂亂常改作，希旨病君，人之不才，遂至於此。今圣朝馭歷，良臣入用，惟茲小人，猶在朝列。臣請(qǐng)并依黜削，以肅周行。　　◎　柳澤

　　澤，蒲州解人。景?中拜監(jiān)察御史，開元中累遷太子右庶子，出為鄭州刺史。卒贈(zèng)兵部侍郎。

　　　　◇　諫復(fù)斜封疏

　　臣聞藥不毒，不可以蠲疾；詞不切，不可以補(bǔ)過。是以習(xí)甘旨者，非攝養(yǎng)之方；邇諛佞者，積危殆之本。臣實(shí)愚樸，志懷剛勵(lì)，或聞?wù)划?dāng)，事之不直，?？犊P(guān)心，夢(mèng)寐懷憤，每愿殉身以諫，伏死而爭(zhēng)，但利於社稷，有便於君上，雖蒙禍被難，殺身不悔也。伏惟皇帝陛下聰明齊圣，孝悌通神，樂善好諫，除繁去惑，不邇聲色，不殖貨利，仁明睿哲，有過於堯舜。然而刑政德教，或乖於典則，若不革弊易轍，塞源拔本，愚竊料未臻於太平。竊見神龍以來，群邪作孽，法綱不振，綱維大紊，實(shí)由內(nèi)寵專命，外嬖擅權(quán)，因貴憑寵，賣官鬻爵。朱紫之榮，出於仆妾之口；賞罰之命，乖於章程之典。妃主之門，有同商賈；舉選之署，實(shí)均??。屠販之子，悉由邪而忝官；黜斥之人，咸因奸而冒進(jìn)。天下為亂，社稷幾危，賴陛下聰明神武，拯其將墜，此陛下耳目之所親擊，固可永為炯誡者也。　　臣聞作法於理，猶恐其亂；作法於亂，誰能救之？?如斜封授官，皆是仆妾汲引，迷謬先帝，昧自前朝，豈是孝和情之所憐，心之所愛？陛下初即位時(shí)，納姚元之、宋?之計(jì)，所以咸令黜之。頃日以來，又令敘之，將謂為斜封之人，不忍棄也，以為先帝之意，不可違也。若斜封之人不忍棄也，是韋月將、燕欽融之流，亦不可褒贈(zèng)也；李多祚、鄭克義之徒，亦不可清雪也。陛下何不能忍於此，而獨(dú)能忍於彼？使善惡不定，反覆相攻，使君子道銷，小人道長(zhǎng)，為邪者獲利，為正者銜冤，柰何導(dǎo)人以為非，勸人以為僻，將何以懲風(fēng)俗？將何以止奸邪？今海內(nèi)咸稱太平公主令胡僧慧范曲引此輩，將有誤於陛下矣。謗議盈耳，咨嗟滿衢，故語曰：「姚、宋為相，邪不如正；太平用事，正不如邪?！埂稌吩唬簾o「無偏無陂，遵王之義，無反無側(cè)，王道正直?！钩伎忠蜓?，流近致遠(yuǎn)，積小為大，累微起高。勿謂何傷，其禍將長(zhǎng)；勿謂何害，其禍將大。

　　又賞罰之典，紀(jì)綱不謬，天秩有禮。君爵有功，不可因怒以妄罰，不可因喜以妄賞。伏見尚{?巫}奉御鼓君慶，以邪巫小道，超授三品，柰何輕用名器，加非其才。昔公主為子求郎，明帝不許，今圣朝私愛，賞及忄僉人：董狐不亡，豈有所隱？臣聞賞一人而千萬人悅者賞之，罰一人而千萬人勸者罰之，臣雖未睹圣朝之妄罰，已睹圣朝之妄賞矣。《書》曰：「官不及私昵，惟其能；爵罔及惡德，惟其賢。」臣恐近習(xí)之人，為其先容，有謬於陛下也，惟陛下熟思而察之。雖往者不可諫，而來猶可追，愿杜請(qǐng)謁之路，塞恩幸之門。鑒誡前非，無累后悔申畫一之法，明不二之刑，不詢之謀勿庸，無稽之言勿聽。則天下之化，人無?焉，日新之德，天鑒不遠(yuǎn)。

　　　　◇　上睿宗書

　　頃者韋氏險(xiǎn)讠皮，奸臣同惡，賞罰紊弛，綱紀(jì)紛綸，政以賄成，官因?qū)欉M(jìn)，言正者獲戾，行殊者見疑：海內(nèi)寒心，實(shí)將莫救。賴神??德，宗廟降靈，天討有罪，人用丕保。陛下睿謀神圣，勇智聰明，安宗廟於已危，拯黎庶於將溺。今龐眉鮐背，歡欣踴躍，望圣朝之撫輯，聽圣朝之德音。今陛下蠲煩省徭，法明德舉，萬邦愷樂，定家胥慶。臣又聞危者安其位也，亡者保其存也，亂者有其理也。伏惟陛下安不忘危，理不忘亂，存不忘亡，則克享天心，國(guó)家長(zhǎng)保矣?！对?shī)》曰：「罔不有初，鮮克有終?！狗┍菹律髫式K，惟其初，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。書曰：「爾惟德罔小，萬邦惟慶；爾惟不德罔大，墜厥宗?！股蹩晌芬?！甚可懼也！伏惟陛下慎之哉。

　　夫驕奢起於親貴，綱紀(jì)亂於寵幸。愿陛下禁之於親貴，則天下風(fēng)隨矣；制之於寵幸，則天下法明矣?！对?shī)》云：「刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！谷粲H貴為之而不禁，寵幸撓之而見從，是政之不行，令之不一，則奸詐斯起，暴亂生焉。雖嚴(yán)刑峻政，朝施暮戮，而法不行矣?？v陛下親之愛之，莫若安之福之。寵祿之過，罪之漸也，非安之也；驕奢之淫，危之本也，非福之也。前事之不忘，後事之師也。伏惟陛下精求俊哲，朝夕納諫，縱有逆於耳謬於心者，無速之以罰，姑籌之以道，省於厥躬，雖木樸妄忤，愿恕之以直，用開諫諍之路也；或有順於耳便於身者，無急之於賞，當(dāng)求諸非道，稽之典訓(xùn)，其不葉於德，必?之以法，用杜側(cè)媚之行也。有進(jìn)淫巧於陛下者，遽黜之，則淫巧息矣；有進(jìn)忠讜於陛下者，遽賞之，則忠讜進(jìn)矣。

　　臣又聞生於富者驕，生於貴者傲。石?昔曰：「臣聞愛子，教之以義方，弗納於邪。驕奢淫逸，所自邪也?！埂稌吩唬骸肛枰谝?，罔游于樂。穆王有命曰：實(shí)賴前後左右有位之士，繩愆糾謬，格其非心?！菇駜?chǔ)宮肇建，王府初啟，至於僚友，必惟妙擇，若因親舊率情奏請(qǐng)，恐非其人，懼累於德。今驕奢之后，流波未變，慢游之樂，余風(fēng)或存。夫小人弄臣，易合于意，奇會(huì)淫巧，多適於心，臣恐狎於非德，滋為奢怠。《書》曰：「慎簡(jiǎn)?僚，無以巧言令色便僻側(cè)媚，其惟吉士。仆臣正，厥后克正；仆臣諛，闕后自圣。」伏愿采溫良博聞之士，恭儉忠鯁之人，任用以為東宮及諸王府官，仍請(qǐng)東宮量署拾遺補(bǔ)闕之職，令朝夕講論，出入侍從，受以訓(xùn)詁，交修不逮。臣又聞馳騁田獵，令人發(fā)狂，名教之中，自有樂地。承前貴戚，鮮克由禮：或打球擊鼓，比周伎藝；或飛鷹奔犬，盤游藪澤。此甚為不道，非進(jìn)德修業(yè)之本也?！稌吩唬骸竷?nèi)作色荒，外作禽荒?！褂衷唬骸笩o若丹朱傲，惟慢游是好，朋淫于家，用殄厥代?！狗┍菹抡Q降謨訓(xùn)，敦勸學(xué)業(yè)，示之以好惡，陳之以成敗，以義制事，以禮制心，圖之於未萌，慮之於未有，則福遐祿厚，與國(guó)并休矣。

　　臣又聞富不與驕期而驕自至，驕不與罪期而罪自至，罪不與死期而死自至。信矣斯語，明哉至誡！頃者韋庶人、安樂公主、武延秀等，可謂貴矣，可謂寵矣。權(quán)侔人主，威震天下，然怙侈滅德，神怒人棄，豈不謂愛之太極，富之太多，不節(jié)之以禮，不防之以法，終轉(zhuǎn)吉為兇，變福為禍。諺曰：「千人所指，無病自死?！共黄淙粴e！《書》曰：「殷鑒不遠(yuǎn)，在彼夏王?！菇癖菹潞蝿?？豈非皇祖謨訓(xùn)之則也；今陛下何懲？豈非孝和寵任之甚也?！抖Y》曰：「愛而知其惡，憎而知其善。」可不慎哉！夫?qū)檺壑模藙t不免。去其太甚，閑之禮節(jié)，適則可矣。今諸王公主駙馬，亦陛下之所親愛也，矯枉之道，在於厥初，鑒戒之義，其則不遠(yuǎn)。使觀過務(wù)善，居寵思危，庶夙夜惟寅，聿修厥德。經(jīng)曰：「在上不驕，高而不危，所以長(zhǎng)守貴也；制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢，所以長(zhǎng)守富也。富貴不離其身，然後能保其社稷?！埂稌吩唬骸钢乒傩?，警于有位?！垢矣泻阄栌趯m，酣歌于室，時(shí)謂巫風(fēng)；敢有徇于貨色，恒于游畋，時(shí)謂淫風(fēng)；敢有侮圣言，逆忠直，遠(yuǎn)耆德，比頑童，時(shí)謂亂風(fēng)。惟茲三風(fēng)十愆，卿士有一于身，家必喪；邦君有一于身，國(guó)必亡。甚可畏也！甚可懼也！

　　伏惟陛下必察而明之，必信而勸之。有奢僭驕怠者，削其祿封；有樸素修業(yè)者，錫以車服。以勖其心，使其奉命，無使久而忽之，無使遠(yuǎn)而墜之。臣聞知之非艱，行之惟艱。又曰：常厥德，保厥位，厥德匪常，九有以亡。伏惟陛下慎之哉！前車之覆，實(shí)惟明證，先王之誡，可以終吉。若陛下奉伊尹之訓(xùn)，崇傅說之命，不作無益，不啟私門。刑不差，黨不濫，則惟德是輔，惟人之懷，天祿永終，景福是集。儻陛下忽精一之德，開恩幸之門，爵賞有差，刑罰無當(dāng)，則忠臣正士，亦不復(fù)談矣。

　　　　◇　諫進(jìn)用奇器書

　　不見所欲，使心不亂；是知見可欲，而心必亂矣。竊見慶立雕制詭物。造作奇器，用浮巧為珍玩，以??怪為異寶，?治國(guó)之巨蠹，明王所以嚴(yán)罰者也。昔露臺(tái)廉費(fèi)，明君不忍；象箸非大，忠臣憤嘆?！锻踔啤吩唬骸缸鳟惙嫫饕砸蓮恼邭??！埂对铝睢吩唬骸笩o作淫巧，以蕩上心?！骨芍^奇技怪好也，蕩謂惑亂情欲也。今慶立欲求媚圣意，搖蕩上心，陛下信而使之乎？是宣淫於天下；慶立矯而為之乎？是禁典之所無赦。陛下新即位，固宜昭宣菲薄，廣示節(jié)儉，豈可以怪好示四方哉？