◎ 崔融（一）
融字安成，齊州全節(jié)人。擢八科高第，累補(bǔ)宮門丞兼直崇文館學(xué)士，累拜國(guó)子司業(yè)。神龍二年預(yù)修《武后實(shí)錄》成，封清河縣子。因撰《武后哀冊(cè)文》，用思精苦，絕筆而卒，年五十四。追贈(zèng)衛(wèi)州刺史，謚曰文。
◇ 瓦松賦（并序）
崇文館瓦松者，產(chǎn)於屋ニ之上。千株萬(wàn)莖，開花吐葉，高不及尺，下才如寸，不載於仙經(jīng)，靡題於藥錄。謂之為木也。訪山客而未詳；謂之為草也，驗(yàn)農(nóng)皇而?記：豈不以在人無(wú)用，在物無(wú)成乎？俗以其形似松，生必依瓦，故曰瓦松。楊炯謂余曰：「此中草木，咸可為賦?！蛊滢o曰：
賓館兮沈沈，明月高兮重海深。試一望兮，上楝下宇，開陽(yáng)闔陰，彼美嘉族，依於夏屋?；突吞匦?，狀金芝兮產(chǎn)ニ；歷歷空懸，若星榆而種天。苯?豐茸，青冥芊眠，葩條郁毓，根柢連拳。聞青苔而?露，陵碧瓦而含煙，春風(fēng)搖兮郁起，冬雪糅兮蒼然。詎充采掇？?任雕鐫，桐君莫賞，梓匠難甄。用匪適于地要，必濫聞於俗傳，慚魏宮之烏韭，恧漢官之紅蓮。觀其眾開榮列，虛心獨(dú)潔，高寧我慕，無(wú)木禾之五尋；卑以自安，類石蒲之九節(jié)。進(jìn)不必媚，居不求利，芳不為人，生不因地。其質(zhì)也菲，無(wú)忝於天然；其陰也薄，才足以自庇。望之常見(jiàn)其表，尋之罔得其秘。肅穆承華，堂皇不賒，繩懸麥穗，戶刻菱花。竹蒼Υ而眾色，樹連理而相加，芙蓉發(fā)池兮照爛，日及懸ニ兮芬葩。彼懷寶以遇賞，此不材而見(jiàn)嗟，雖有慕於階闥，亦無(wú)混於泥沙，已矣哉！不學(xué)懸蘿附柏，直蓬倚麻，固將含美惡以同貫，齊是非於一家。亂曰：少陽(yáng)之地兮於何不春？博望之苑兮莫匪正人。纖根弱植兮生君之館，荷施г恩兮為人所玩。物不謝生，不知其榮，惟愿圣皇千萬(wàn)壽，但知傾葉向時(shí)明。
◇ 代宰相上尊號(hào)表
臣某言：臣聞形器以陳，萬(wàn)物有名之謂母；尊卑既位，兩儀合德之謂皇。非母則不能慈愛(ài)域中，非皇則不能導(dǎo)化天下。歷考前政，詳窺舊牒，金匱玉版，帝王之跡易推；鐵軸銅渾，天地之情可驗(yàn)。不知誰(shuí)子，氣母握其靈機(jī)；厥初生人，維皇啟其光宅。然則儀坤配永，至圣者所以降天符；建極施尊，至神者所以塞人望。禮存知貴，事葉強(qiáng)為，天命則休應(yīng)畢臻，人心則休應(yīng)允集。不可得而避也，不可得而違也，其唯圣人乎？其唯神用乎？伏見(jiàn)某日制書，以天授圣圖，群臣上尊號(hào)曰圣凝獲皇，昭備典冊(cè)，肅應(yīng)景命，大赦天下，賜?五日。含生之類，稟識(shí)之儔，雍雍如，欣欣如，洎鳥獸率舞，與草樹咸樂(lè)。中謝。臣聞以凡測(cè)圣者，理絕於名言；以管窺天者，事迷於遠(yuǎn)近。雖帝其何力，自聞田父之歌；而事有不談，終獲樵夫之笑：亦安敢梗概而無(wú)述哉？
粵若稽古，圣凝獲皇，陰陽(yáng)和而?德生，日月合而沖靈降。其在家也，御?戎氏之瑤臺(tái)；其正位也，綰漢皇這玉璽。維皇高祖肇創(chuàng)王業(yè)，惟太宗克成帝功，惟高宗發(fā)揮二圣之耿光，惟陛下對(duì)越三后之明命。顯承遺托，敬守前基，弘濟(jì)艱難，躬親政事，情深社稷：義切園陵，其至公有如此者。七月而葬，三年免喪，?顧明辟，載懷高蹈。陛下致還君之美，德盛於謙尊；皇帝竭為子之孝，誠(chéng)深於覆育，八弦無(wú)外，六合一家：其沖讓有如此者。?八代之禮，講三王之樂(lè)，定齊斬之?dāng)?shù)，革靡曼之音，草章程，待習(xí)誡，除指斥之坐，議故誤之條，百官以理，萬(wàn)人以察：其制作有如此者。慎終追遠(yuǎn)，因心罔極，崇七廟，廣三雍，仁不遺於一物，教必行於百姓：有虞舜大孝之德焉。訓(xùn)甲兵，誓將帥南北清宴，東西緝穆：有軒皇戰(zhàn)伐之功焉。定都邑，殊徽號(hào)，居三統(tǒng)之政，處六合之中：有周成隆平之業(yè)焉。錦繡羅?，雕文刻鏤，人君之美色也。而陛下汗濯之服，大帛之衣。珍羞圓方，滋味重累，人君之甘旨也，而陛下藜藿之羹，粢糲之飯。黃金白玉，青珠紫貝，人君之驕也，而陛下所寶惟賢，所重惟?。上林禁苑，層臺(tái)累榭，人君之麗也，而陛下宮垣不葺，廊宇莫修。置拾遺補(bǔ)闕之官，則前疑後承，仰天俯地，孰云尚也？創(chuàng)通賢招諫之匭。則聽(tīng)聲之鼓，告善之旌，疇以懿茲。
夫然後不登而高，不行而遠(yuǎn)。天降以瑞，地外以符，日月光，風(fēng)雨潤(rùn)，慶?出，神泉涌鳳凰翔於庭，麒麟臻於囿，?集霧散，日至月書，固不可得而言也。陛下猶固守沖挹，深惟惕厲，以元默為神，澹泊為德，回圣慮，運(yùn)全謨，采衢室之舊儀，酌明臺(tái)之故事，因人之欲，不日而成。於是靈命孔彰，元心總集，山開秘篆，洛出祥圖。每纓冕同觀，軒墀共謁，則有曦車五色，對(duì)玉匣而如遲；?蓋三層，伴瓊緘而不去。豈非顯見(jiàn)神物，覺(jué)寤黎蒸者歟？可以昭報(bào)昊穹，可以抑揚(yáng)宗社，明至德，表至功。陰陽(yáng)不測(cè)之謂神，應(yīng)變不窮之謂圣，洋洋乎發(fā)育萬(wàn)物，蕩蕩乎人無(wú)能名，尊號(hào)之來(lái)，豈徒然而已也？圣凝獲皇?不得已而從之，命有司膺大禮，秩群望，懷百神，配諸侯於四瀆，視上公於五鎮(zhèn)。百姓有皋，思與天下滌之；一人有慶，思與天下覃之。垂動(dòng)鑰之深思，降合錢之普澤，凡百在宥，不知手之舞之足之蹈之者也。豈使女媧神化，仍參泰古之皇；太姒徽音，獨(dú)擅隆周之母而已？
微臣早г揚(yáng)歷，亟奉恩榮，慚擁腫之曲材，荷生成之大德。山濤者渾金之器，魏國(guó)擢之以尚書；伊尹者飾玉之姿，殷朝待之於右相。在臣駑暗，遠(yuǎn)謝賢明，徼逢振拭，擢登左右，陛下不以臣不肖，復(fù)使臣待罪元戎，顧無(wú)平虜之能，未答破羌之寄。恭聞瑞典，載沐鴻私，幸屬皇羲之代，欣承帝魁之美。冕旒端拱，既不獲接景前行；玉帛來(lái)朝，又不獲趨風(fēng)後位。橫行萬(wàn)里，限中國(guó)以長(zhǎng)城；悚踴一隅，望東朝於西域。不任悅豫翹勤之至，謹(jǐn)遣某官奉表稱賀以聞。
◇ 代百官請(qǐng)上尊號(hào)第二表
臣等言：一昨仰稽舊章，虔上尊號(hào)，至誠(chéng)猶郁，沖旨未回，孤遐邇之心，闕神?之望，群臣百辟，相顧罔然。中謝。臣聞古先王者，?奉天命，遭時(shí)為法，因事制宜，不必相沿，各有所立，化而裁之存乎變，推而行之存乎通。故庖犧是生，創(chuàng)天下之法則；周成既作，改人閑之制度。況煌煌大寶，穆穆中興，至道已邁於胥庭，鴻名尚襲於漢代，臣子之地，悚迫不安。又謝。伏惟陛下紹開圣圖。光復(fù)丕緒，繼文之體，行湯之政，撫綏兆庶，清蕩二兇。舊物不失，能收夏眾，老吏垂涕，復(fù)見(jiàn)漢官。昌淆皇之闕文，緝五帝之漏目，享太廟，祀明堂，禁綱疏闊，凡事簡(jiǎn)易。道德海浸，符瑞山承，百蠻向風(fēng)，萬(wàn)人樂(lè)業(yè)。固以萌?開辟。彈壓往初，自可去故而取新，何必同條而共貫，循季末之常躅，忽殊尤之盛儀乎？臣等禺禺，不勝致懇。又謝。臣聞天為上帝，九名所以示崇高；佛為法王，十號(hào)所以稱具足，陛下安得徇小節(jié)，遺至公，推而不居，猶以為薄？臣等敢昧死謹(jǐn)再拜重上尊號(hào)曰應(yīng)天皇帝，伏乞順萬(wàn)國(guó)之歡心，答三靈之眷命，不違誠(chéng)請(qǐng)，昭備典冊(cè)，使百代垂景光而作程，飛英聲而不朽，豈不美歟！豈不盛歟！臣等幸逢興運(yùn)，夙參朝列，累獻(xiàn)非常之祈，愿奉維新之慶，所冀日回三舍，天移二山，愚有不奪，期有必遂。無(wú)任悃款屏營(yíng)之至，謹(jǐn)詣朝堂奉表固請(qǐng)以聞。
◇ 進(jìn)洛圖頌表
臣某言：奉某年月日敕，令臣撰《洛圖頌》。伏以陛下圣烈豐懿，應(yīng)期首出，珍符炳鑠，曠代?聞。雖皋繇歌虞，伯禹申嘆，其或生於今日，尚不足以談天。況臣涉學(xué)蓋淺，揆才多陋，安可潤(rùn)色皇化，對(duì)揚(yáng)神休？竊讀古文，幽尋舊式：言大道者，莫先於典誥，序以之生焉；美盛德者，莫近於詩(shī)什，頌以之成焉：其辭婉而微，其事簡(jiǎn)而要。今臣斟酌前訓(xùn)，擬議鴻猷，述《洛圖頌》一篇并序，謹(jǐn)詣宣義門奉進(jìn)，誠(chéng)未能探索元奧，憲章經(jīng)書，庶幾竭肝膽，效塵露，增日月之末光，偕天地而不朽，期亦微臣之愿足矣。臣拜手稽首冒顏以聞，死罪死罪。
◇ 為朝集使于思言等請(qǐng)封中岳表 臣某言：臣聞《易》有太極，是生兩儀：有父子焉，有君臣焉。道莫尊於三皇，皇合符於奕葉；德莫高於五帝，帝展事於?亭；禮莫盛於三王，報(bào)功於岱畎；政莫隆於兩漢，紀(jì)號(hào)於仙閭：皆所以省方觀人，增天益地，刻玉篆，印金泥，激清流於滲漉，翔仁風(fēng)而萌動(dòng)。然則業(yè)隆不封禪，何以答三靈？道備不巡游，何以會(huì)萬(wàn)國(guó)？為人上者，可不敬哉！中謝。伏惟圣凝獲皇陛下寶命??。元期??，包混元而建極，宅造化而開階，剖靈符於天，合至德於地，渥澤浸潤(rùn)萬(wàn)物，恩光明懸四海，不言而含氣風(fēng)從，無(wú)為而流形日用，允所謂榮鏡絕代，彈壓振古者焉。
臣聞古之圣王，受命者然後得封禪。又云：「功成道洽，符出?封?！褂衷疲骸钢绿?，必封禪。」今陛下獲瑞銘於廣武，得寶圖於溫洛，星連月合，?起風(fēng)搖上以擁神休，下以塞天望；崇徽號(hào)，定都邑，文質(zhì)再而復(fù)，正朔三而改，義在得天，?立天統(tǒng)；非受命者，孰能臻茲？因時(shí)創(chuàng)宜，以順制逆，建三廟，崇五塋，廣太學(xué)以教胄子，開明堂而祀上帝；彼東夷西戎，南蠻北狄，殊方絕界。窮幽極遠(yuǎn)，蠢然莫敢不來(lái)享，莫敢不來(lái)王，非功成者，孰能臻茲？三階平，萬(wàn)方晏，巖廊無(wú)事，囹圄云空，獄訟清而王風(fēng)淳，禮樂(lè)和而人氣樂(lè)，衢路有雁行之序，邑里得鶉居之時(shí)，五尺童兒，羞論霸道，八十父老，不知帝力，非道洽者，孰能臻茲？乾符總集，不召而自至，坤瑞昭?，應(yīng)圖而合諜，慶?出，神池涌，毛宗擾，羽族馴，樹連理而麥兩岐，（闕一字）黃黍而（闕一字）元?，匪朝伊夕，以時(shí)繼年：非符出者，孰能臻茲？命既受於天矣，功既成於人矣，道已洽於古矣，符已出於今矣：若此者，非太平之效歟？可以外中名山，可以肆類上帝。嵩高維岳，峻極於天，風(fēng)雷所起，設(shè)險(xiǎn)於畿甸；霜露所均，作鎮(zhèn)於邦國(guó)。雖復(fù)千八百處，未嘗游玉女之臺(tái)；七十四家，不能幸仙人之洞。區(qū)區(qū)漢武，止聽(tīng)三呼；汲汲晉炎，但喧群議。臣等竊以為秘?有云：「中岳之神姓武。」天意若曰神皇其封中岳乎？藏纖緯以須時(shí)，蓄符祥而待圣，顯見(jiàn)神跡，覺(jué)寤黎蒸，天祚岳姓，必將封祀，封禮神岳者，非陛下而誰(shuí)？ 由是王公侯伯，日夕登封之奏；禮宮博士，歲時(shí)符命之書。鴻儒碩學(xué)，思獻(xiàn)儀於野外；川后山?，愿前驅(qū)於闕下。天人之望久矣，陛下何得而辭哉？伏乞深惟至公，仰?靈眷，傍稽瑞命，俯順?歌，龍駕帝服，背河洛而上溯；星陳天行，指に嵩而東邁。石芝生而五色可以為盛，貝樹長(zhǎng)而三花可以為籍。埋玉報(bào)地，燔柴告天，載巍巍，扇翼翼，上以答昊穹之儲(chǔ)祉，下以副率土之歡心，永保鴻名，長(zhǎng)為稱首，盛矣美矣！猗歟偉歟！臣等忝職外臺(tái)，受委方玉，宣太平之風(fēng)化，聽(tīng)古老之謳謠，望屬車而未來(lái)，思叫閽而至極。庶千年一會(huì)，陛下垂不讓之恩；使五載四朝，群臣有慶成之地，孰不幸甚？不勝悃款之至，謹(jǐn)詣朝堂奉表誠(chéng)請(qǐng)以聞。
◇ 賀封禪表 臣某等言：伏奉某日詔書，有霜年月日有事於中岳，恭聞大禮，不勝欣?。臣聞巡狩者何？觀人風(fēng)而葉時(shí)月；對(duì)禪者何？增天高而益地厚。然則圣帝臨下，必有玉帛萬(wàn)國(guó)之事焉；明王在上，必有柴望百神之禮焉。伏惟天皇御寶位，膺?歷，宅顥氣以開元，鼓神風(fēng)以成化。宗文祖武之業(yè)，天祚彌光；制禮作樂(lè)之功，皇猷載遠(yuǎn)。四方無(wú)事，不聞犬吠於國(guó)中；六合同歸，唯睹雁行於道路。恩周動(dòng)植，德洞淪冥，東魚西鳥，不召而自至；元?黃?，應(yīng)圖而合牒。嵩維中岳，洛陽(yáng)下都，三臺(tái)崛起，五衢相映。風(fēng)雨交會(huì)，實(shí)惟天地之中；威靈肅然，固是神明所伏?？梢怨庹牙凼?，可以謁款上元，展時(shí)邁於仙宮，葉歲巡於福地。象天之道，備法駕而非遙；望君之來(lái)，因名山而有日。臣等飲和昌運(yùn)，冒寵崇班，用雖微於犬馬，情諒兼於鳥獸。三呼在聽(tīng)，欣承漢后之儀；群議不行，窮鄙晉皇之德。限以官守，不獲稱賀軒墀，無(wú)任悚踴之至，謹(jǐn)附某奉表申賀以聞。
◇ 代皇太子請(qǐng)停幸東都表
臣某言：臣聞乘?駕羽者，非以逸樂(lè)其身；觀風(fēng)設(shè)教者，將以宏濟(jì)於物。故後予胥怨，幾望湯來(lái)，吾王不游，嘗思禹會(huì)。伏惟天皇察帝道，敷皇極，一日二日，智周於萬(wàn)幾；先天後天，化成於四序。雖鴻名已建，銘日觀而知尊，而膏澤未流，御?臺(tái)而不懌。市朝之邑，天地所中，四方樞會(huì)，百物阜殷，爰降恩旨，行幸東都。然以星見(jiàn)蒼龍，日纏朱鳥，清風(fēng)用事，庶匯且繁，桑翳葉而眠蠶，麥飛芒而ず雉。詳求《易緯》，是君無(wú)發(fā)眾之辰；博訪《禮經(jīng)》，當(dāng)人急勸農(nóng)之月：固未可陳詩(shī)展義，拜洛觀河。況序?qū)倏宏?yáng)，時(shí)方避暑，露臺(tái)風(fēng)館，尚多薰灼之勞；帳殿帷宮，將有郁蒸之弊。天皇昔常服餌，近更躬親，睿情勤苦，天儀憔悴，若何以萬(wàn)能乘之重，四海之尊，暴露而行，旰日而食者也？加以官僚扈從，或少資糧，程期迫促，未遑周辦。必若事應(yīng)巡狩，務(wù)從寬恤，猶望白露涼風(fēng)，然後清畿灑道，下不違於人欲，上無(wú)隔於天心，可舉而行，庶幾於此。臣又聞關(guān)中屬縣，畿內(nèi)旁州，百姓驅(qū)馳，頗多饑餒。天皇仁深覆育，并令賑贍：求轉(zhuǎn)徙者，任其逐糧；欲寧居者，加其廩食：家懷再造，人得安全，乞至秋來(lái)，不煩圣慮。特訖少留元鑒，俯察丹誠(chéng)，回太陽(yáng)之末光，納蒙泉之馀瀝。臣三朝問(wèn)寢，常候色於宸慈；五日詣臺(tái)，每承言於圣獎(jiǎng)。?取陳冗職，輕進(jìn)芻詞，蹈地知驚，窺天自失。無(wú)任私懇之至，謹(jǐn)遣某官奉表以聞。
◇ 代皇太子上食表
臣某言：伏見(jiàn)臣妹太平公主妾李令月嘉辰，降嬪公族。詩(shī)人之作，下嫁於諸侯；易象之興，中行於歸妹。又臣銅樓再惕，常荷蔭於中慈；金屋相驚，忽承恩於內(nèi)輔。周官典瑞，旁稽聘女之儀；晉朝加璽，兼采納妃之制。圣懷感尉，皇澤г濡，愿垂扶木之光，俯遂甘芹之請(qǐng)。謹(jǐn)上禮食若干舉如列。尊師四學(xué)，雖有謝於溫文；問(wèn)豎三朝，竊無(wú)違於視膳。謹(jǐn)遣某奉表以聞。
◇ 代皇太子請(qǐng)復(fù)膳表
臣某言：臣聞善持國(guó)者，舒慘必系於天時(shí)；德稱皇者，動(dòng)靜莫違於物理。故百姓不足，一人所以載懷；四海為家，萬(wàn)方由其在慮。伏惟天皇觀風(fēng)設(shè)教，拜洛游河，光華前乎日月，法象齊乎天地。頃以歲儲(chǔ)微耗，年?未登，睿旨憂勞，宸情戒惕。菲飲食而卑宮室，居常夏禹之期；減廚膳而徹鍾懸，重取黃軒之事。由是神靈??，景氣氤氳，雪千里而朝飛，雨四溟而夜下。兩河之甸，瑞麥盈疇；三川之境，嘉苗被隰：天意人事，其在茲乎！可以隨道抑揚(yáng)，可以與時(shí)通變。周王之本支百代，每進(jìn)鮮庖；殷帝之亢旱七年，猶資鶴鼎：昔賢具稱其美，往圣不議其非，唯此小心，將乖大德。臣又聞下之奉上，猶枝附根，君以人作基，人以君為命。天皇恩深子育，念切家安，損己勵(lì)精，無(wú)違早晏，停滋罷味，已隔歲時(shí)，圣躬有勞瘁之容，群《婁頁(yè)》動(dòng)兢惶之責(zé)。伏乞俯從人欲，仰順靈心，具珍物以登羞，隨太陽(yáng)而復(fù)膳，?莆知送涼之地，芝英識(shí)駐壽之期。豈使眇眇燧皇，獨(dú)流名於?番炙；悠悠黃帝，空紀(jì)稱於庖犧而已哉？臣寄忝元良，任當(dāng)監(jiān)守，春冬胄序，學(xué)書禮而空勤；朝夕寢門，視寒溫而未節(jié)。無(wú)任悃款之至，謹(jǐn)遣某官奉表陳請(qǐng)以聞。
◇ 代皇太子請(qǐng)起居表 臣某言：今月某日，起居舍人某至，伏承圣躬頃稍不安，今已痊復(fù)，手舞足蹈，慶躍兼深。臣聞孝於事親，為子之方已極；恭於奉上，為臣之道則先。臣自違侍軒墀，已淹時(shí)序。周儲(chǔ)故事，一日三至於寢門；晉室舊儀，一月五朝於左閣。今之望古，臣獨(dú)何人？日者瀝膽陳祈，焦心覲謁。伏惟天皇以關(guān)河鎮(zhèn)重，監(jiān)守務(wù)殷，睿旨沖邈，未垂矜亮。今既十月筑場(chǎng)，三農(nóng)事隙，特乞暫息恩召，俯念丹誠(chéng)，遂以起居，假以時(shí)月，得晨拜旒?，遂臣私情；則暮辭闕庭，在臣無(wú)恨。不勝戀慕之至，謹(jǐn)遣某官奉表陳請(qǐng)以聞?！ 蟆〈侍诱?qǐng)修書表
臣聞昔者明王，學(xué)以化人成俗；古之君子，文以緯地經(jīng)天。雖有閬風(fēng)之高岳，弗登弗知其峻也；雖有浴日之巨溟，弗涉弗知其廣也。伏惟天皇域中居大，天下化成，百官以理，萬(wàn)人以察，日行中道而淑清，歲起攝提而位序。光薰萬(wàn)物，豈直芝珥?{艸?}？澤加四海，寧惟壽麻孤竹？地成形而天成象，其道彌光；河出圖而洛出書，其徵可驗(yàn)。環(huán)林璧沼，金門石室，墳典積於邱山，筆墨盈於泉海。圣朝多士，自可包二代之文；臣顧不才，何足奉三王之教？皇慈渥洽，帝獎(jiǎng)優(yōu)隆，擢公望為太師，徵子房為少傳，所冀習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成，嘗辛苦於歲馀，終未階於日就。臣聞學(xué)者殖也，問(wèn)以辨之，積必有成，勤則不匱。以周公之上圣，日讀百篇；以孔父之多能，韋編三絕。臣雖不敏，竊所庶幾，然以列代遺章，先王舊典，康成興業(yè)，才鑒卷於八千；士安覃思，愿加年於累百：豈不以學(xué)而時(shí)習(xí)，博則難精者乎？今欲搴其蕭稂，撮基樞要，可以出忠入孝，可以益國(guó)利人，極賢圣之大猷，盡今昔之能事，商扌?百氏，勒成一家，庶有人於箴規(guī)，長(zhǎng)不違於左右。又近代書鈔，實(shí)繁部帙，至如華林園《遍略》，修文民殿《御覽》，壽光《書苑》，長(zhǎng)洲《玉鏡》，及國(guó)家以來(lái)新撰《藝文類聚》、《濰?博要》等，并包括宏遠(yuǎn)，卒難詳悉。亦望錯(cuò)綜群書，刪成一部。藝官賓館，亦既天皇立之矣；端士正人，說(shuō)既天皇致之矣。伏乞俯人微愿，特降鴻私，許臣撰緝，遂臣誠(chéng)請(qǐng)，當(dāng)宮學(xué)士如少，仍望通取京官。謹(jǐn)當(dāng)開桂樹之山，鑿芙蓉之水，引甘泉之詞賦，總望園之賓客，下蕓閣而長(zhǎng)謠，臨梓廚而高會(huì)。一游蘭芷，佇變蓬麻，區(qū)區(qū)之誠(chéng)，敢希矜允。豈使肅成門內(nèi)，惟傳魏國(guó)之名；崇政殿中，獨(dú)紀(jì)晉朝之事而已？無(wú)任誠(chéng)懇之至，謹(jǐn)遣某官某奉表陳請(qǐng)以聞。
◇ 為皇太子賀甘露表
盧某言：某至，伏承某月日，甘露降於金闕亭，肅奉休徵，不勝?躍。中賀。臣聞五材并用，天地合而凝津；四序遞來(lái)，陰陽(yáng)和而灑潤(rùn)。望之成雪，右墜昆侖之山；嘗之則甘，似降軒轅之國(guó)。伏惟天皇御元，氣平太階，正圭表於都畿，考銅?閻於宮室。薦河圖而外洛范，日載祥編；過(guò)竹苑而憩芝臺(tái)，宵零瑞液。爾其涂涂被物，滴滴流膏，承以玉杯，凌漢宮而擅美；獻(xiàn)之瓊爵，掩魏殿而稱珍?？梢灾蚂`仙之寄，可能延帝王之壽，《孝經(jīng)援神契》未足敘其和平，《春秋運(yùn)斗樞》不能議其清濁。臣濫膺國(guó)本，多慚人望，仰宸游而不及，倍戀恒情；聞帝澤而先驚，慶深常位。無(wú)任喜?之至，謹(jǐn)遣某官某奉表陳賀以聞。
◇ 代皇太子賀白龍見(jiàn)表
臣某言：伏見(jiàn)某官等奏稱，某月日玉山宮西南王?上有白龍見(jiàn)。臣聞天地和平，圣人所以乘九五；帝王符命，神物所以寤黎蒸?；浫艋始?，既高居而遠(yuǎn)望；於惟史閣，亦舒圖而負(fù)璽。服星辰之冕袞，彩奪華蟲；建日月之?常，文騰翠鳳。出東方而據(jù)木，天下知春；臨北荒而銜火，容光是燭。風(fēng)雨順，陰陽(yáng)和，五?登，百寶用，豈孫氏所謂出入應(yīng)命，上下以時(shí)，無(wú)道則處，有圣則見(jiàn)矣！大火中星，長(zhǎng)風(fēng)季月，詳乎戴《禮》，則帝嚳乘龍之時(shí)；校以河圖，是黃軒夢(mèng)龍之晦。裁金別宇，扌延玉名區(qū)，宮模抗殿之基，山接陵陽(yáng)之路。翩翩素翼，矯矯白鱗，異彩霜封，風(fēng)姿雪澡。徵鄴城之故事，若下神祠；探吳郡之遺塵，疑過(guò)象穴。臣聞感通之效，人事可尋；嘉瑞之來(lái)，天心易察。地稱王?，先題王者之名；壤號(hào)玉山，實(shí)兆南山之固。天皇以帝出乎震，自天鍾有德之期；天后以致養(yǎng)乎坤，承天得西南之位：披圖按諜，影響合符。漢朝之出在上封，特其小者；晉國(guó)之來(lái)從京兆，曾何足云？唯我后能得之，固前王所不逮，方使見(jiàn)龍于甸，一人系年月之書，豈直囿龍于池，百姓為朝夕之觀而已？臣業(yè)謝溫文，觀聞絕瑞，雖四靈為畜，未足以舞之蹈之；而萬(wàn)國(guó)歡心，敢忘於美矣盛矣！不勝鳧藻之至。
融字安成，齊州全節(jié)人。擢八科高第，累補(bǔ)宮門丞兼直崇文館學(xué)士，累拜國(guó)子司業(yè)。神龍二年預(yù)修《武后實(shí)錄》成，封清河縣子。因撰《武后哀冊(cè)文》，用思精苦，絕筆而卒，年五十四。追贈(zèng)衛(wèi)州刺史，謚曰文。
◇ 瓦松賦（并序）
崇文館瓦松者，產(chǎn)於屋ニ之上。千株萬(wàn)莖，開花吐葉，高不及尺，下才如寸，不載於仙經(jīng)，靡題於藥錄。謂之為木也。訪山客而未詳；謂之為草也，驗(yàn)農(nóng)皇而?記：豈不以在人無(wú)用，在物無(wú)成乎？俗以其形似松，生必依瓦，故曰瓦松。楊炯謂余曰：「此中草木，咸可為賦?！蛊滢o曰：
賓館兮沈沈，明月高兮重海深。試一望兮，上楝下宇，開陽(yáng)闔陰，彼美嘉族，依於夏屋?；突吞匦?，狀金芝兮產(chǎn)ニ；歷歷空懸，若星榆而種天。苯?豐茸，青冥芊眠，葩條郁毓，根柢連拳。聞青苔而?露，陵碧瓦而含煙，春風(fēng)搖兮郁起，冬雪糅兮蒼然。詎充采掇？?任雕鐫，桐君莫賞，梓匠難甄。用匪適于地要，必濫聞於俗傳，慚魏宮之烏韭，恧漢官之紅蓮。觀其眾開榮列，虛心獨(dú)潔，高寧我慕，無(wú)木禾之五尋；卑以自安，類石蒲之九節(jié)。進(jìn)不必媚，居不求利，芳不為人，生不因地。其質(zhì)也菲，無(wú)忝於天然；其陰也薄，才足以自庇。望之常見(jiàn)其表，尋之罔得其秘。肅穆承華，堂皇不賒，繩懸麥穗，戶刻菱花。竹蒼Υ而眾色，樹連理而相加，芙蓉發(fā)池兮照爛，日及懸ニ兮芬葩。彼懷寶以遇賞，此不材而見(jiàn)嗟，雖有慕於階闥，亦無(wú)混於泥沙，已矣哉！不學(xué)懸蘿附柏，直蓬倚麻，固將含美惡以同貫，齊是非於一家。亂曰：少陽(yáng)之地兮於何不春？博望之苑兮莫匪正人。纖根弱植兮生君之館，荷施г恩兮為人所玩。物不謝生，不知其榮，惟愿圣皇千萬(wàn)壽，但知傾葉向時(shí)明。
◇ 代宰相上尊號(hào)表
臣某言：臣聞形器以陳，萬(wàn)物有名之謂母；尊卑既位，兩儀合德之謂皇。非母則不能慈愛(ài)域中，非皇則不能導(dǎo)化天下。歷考前政，詳窺舊牒，金匱玉版，帝王之跡易推；鐵軸銅渾，天地之情可驗(yàn)。不知誰(shuí)子，氣母握其靈機(jī)；厥初生人，維皇啟其光宅。然則儀坤配永，至圣者所以降天符；建極施尊，至神者所以塞人望。禮存知貴，事葉強(qiáng)為，天命則休應(yīng)畢臻，人心則休應(yīng)允集。不可得而避也，不可得而違也，其唯圣人乎？其唯神用乎？伏見(jiàn)某日制書，以天授圣圖，群臣上尊號(hào)曰圣凝獲皇，昭備典冊(cè)，肅應(yīng)景命，大赦天下，賜?五日。含生之類，稟識(shí)之儔，雍雍如，欣欣如，洎鳥獸率舞，與草樹咸樂(lè)。中謝。臣聞以凡測(cè)圣者，理絕於名言；以管窺天者，事迷於遠(yuǎn)近。雖帝其何力，自聞田父之歌；而事有不談，終獲樵夫之笑：亦安敢梗概而無(wú)述哉？
粵若稽古，圣凝獲皇，陰陽(yáng)和而?德生，日月合而沖靈降。其在家也，御?戎氏之瑤臺(tái)；其正位也，綰漢皇這玉璽。維皇高祖肇創(chuàng)王業(yè)，惟太宗克成帝功，惟高宗發(fā)揮二圣之耿光，惟陛下對(duì)越三后之明命。顯承遺托，敬守前基，弘濟(jì)艱難，躬親政事，情深社稷：義切園陵，其至公有如此者。七月而葬，三年免喪，?顧明辟，載懷高蹈。陛下致還君之美，德盛於謙尊；皇帝竭為子之孝，誠(chéng)深於覆育，八弦無(wú)外，六合一家：其沖讓有如此者。?八代之禮，講三王之樂(lè)，定齊斬之?dāng)?shù)，革靡曼之音，草章程，待習(xí)誡，除指斥之坐，議故誤之條，百官以理，萬(wàn)人以察：其制作有如此者。慎終追遠(yuǎn)，因心罔極，崇七廟，廣三雍，仁不遺於一物，教必行於百姓：有虞舜大孝之德焉。訓(xùn)甲兵，誓將帥南北清宴，東西緝穆：有軒皇戰(zhàn)伐之功焉。定都邑，殊徽號(hào)，居三統(tǒng)之政，處六合之中：有周成隆平之業(yè)焉。錦繡羅?，雕文刻鏤，人君之美色也。而陛下汗濯之服，大帛之衣。珍羞圓方，滋味重累，人君之甘旨也，而陛下藜藿之羹，粢糲之飯。黃金白玉，青珠紫貝，人君之驕也，而陛下所寶惟賢，所重惟?。上林禁苑，層臺(tái)累榭，人君之麗也，而陛下宮垣不葺，廊宇莫修。置拾遺補(bǔ)闕之官，則前疑後承，仰天俯地，孰云尚也？創(chuàng)通賢招諫之匭。則聽(tīng)聲之鼓，告善之旌，疇以懿茲。
夫然後不登而高，不行而遠(yuǎn)。天降以瑞，地外以符，日月光，風(fēng)雨潤(rùn)，慶?出，神泉涌鳳凰翔於庭，麒麟臻於囿，?集霧散，日至月書，固不可得而言也。陛下猶固守沖挹，深惟惕厲，以元默為神，澹泊為德，回圣慮，運(yùn)全謨，采衢室之舊儀，酌明臺(tái)之故事，因人之欲，不日而成。於是靈命孔彰，元心總集，山開秘篆，洛出祥圖。每纓冕同觀，軒墀共謁，則有曦車五色，對(duì)玉匣而如遲；?蓋三層，伴瓊緘而不去。豈非顯見(jiàn)神物，覺(jué)寤黎蒸者歟？可以昭報(bào)昊穹，可以抑揚(yáng)宗社，明至德，表至功。陰陽(yáng)不測(cè)之謂神，應(yīng)變不窮之謂圣，洋洋乎發(fā)育萬(wàn)物，蕩蕩乎人無(wú)能名，尊號(hào)之來(lái)，豈徒然而已也？圣凝獲皇?不得已而從之，命有司膺大禮，秩群望，懷百神，配諸侯於四瀆，視上公於五鎮(zhèn)。百姓有皋，思與天下滌之；一人有慶，思與天下覃之。垂動(dòng)鑰之深思，降合錢之普澤，凡百在宥，不知手之舞之足之蹈之者也。豈使女媧神化，仍參泰古之皇；太姒徽音，獨(dú)擅隆周之母而已？
微臣早г揚(yáng)歷，亟奉恩榮，慚擁腫之曲材，荷生成之大德。山濤者渾金之器，魏國(guó)擢之以尚書；伊尹者飾玉之姿，殷朝待之於右相。在臣駑暗，遠(yuǎn)謝賢明，徼逢振拭，擢登左右，陛下不以臣不肖，復(fù)使臣待罪元戎，顧無(wú)平虜之能，未答破羌之寄。恭聞瑞典，載沐鴻私，幸屬皇羲之代，欣承帝魁之美。冕旒端拱，既不獲接景前行；玉帛來(lái)朝，又不獲趨風(fēng)後位。橫行萬(wàn)里，限中國(guó)以長(zhǎng)城；悚踴一隅，望東朝於西域。不任悅豫翹勤之至，謹(jǐn)遣某官奉表稱賀以聞。
◇ 代百官請(qǐng)上尊號(hào)第二表
臣等言：一昨仰稽舊章，虔上尊號(hào)，至誠(chéng)猶郁，沖旨未回，孤遐邇之心，闕神?之望，群臣百辟，相顧罔然。中謝。臣聞古先王者，?奉天命，遭時(shí)為法，因事制宜，不必相沿，各有所立，化而裁之存乎變，推而行之存乎通。故庖犧是生，創(chuàng)天下之法則；周成既作，改人閑之制度。況煌煌大寶，穆穆中興，至道已邁於胥庭，鴻名尚襲於漢代，臣子之地，悚迫不安。又謝。伏惟陛下紹開圣圖。光復(fù)丕緒，繼文之體，行湯之政，撫綏兆庶，清蕩二兇。舊物不失，能收夏眾，老吏垂涕，復(fù)見(jiàn)漢官。昌淆皇之闕文，緝五帝之漏目，享太廟，祀明堂，禁綱疏闊，凡事簡(jiǎn)易。道德海浸，符瑞山承，百蠻向風(fēng)，萬(wàn)人樂(lè)業(yè)。固以萌?開辟。彈壓往初，自可去故而取新，何必同條而共貫，循季末之常躅，忽殊尤之盛儀乎？臣等禺禺，不勝致懇。又謝。臣聞天為上帝，九名所以示崇高；佛為法王，十號(hào)所以稱具足，陛下安得徇小節(jié)，遺至公，推而不居，猶以為薄？臣等敢昧死謹(jǐn)再拜重上尊號(hào)曰應(yīng)天皇帝，伏乞順萬(wàn)國(guó)之歡心，答三靈之眷命，不違誠(chéng)請(qǐng)，昭備典冊(cè)，使百代垂景光而作程，飛英聲而不朽，豈不美歟！豈不盛歟！臣等幸逢興運(yùn)，夙參朝列，累獻(xiàn)非常之祈，愿奉維新之慶，所冀日回三舍，天移二山，愚有不奪，期有必遂。無(wú)任悃款屏營(yíng)之至，謹(jǐn)詣朝堂奉表固請(qǐng)以聞。
◇ 進(jìn)洛圖頌表
臣某言：奉某年月日敕，令臣撰《洛圖頌》。伏以陛下圣烈豐懿，應(yīng)期首出，珍符炳鑠，曠代?聞。雖皋繇歌虞，伯禹申嘆，其或生於今日，尚不足以談天。況臣涉學(xué)蓋淺，揆才多陋，安可潤(rùn)色皇化，對(duì)揚(yáng)神休？竊讀古文，幽尋舊式：言大道者，莫先於典誥，序以之生焉；美盛德者，莫近於詩(shī)什，頌以之成焉：其辭婉而微，其事簡(jiǎn)而要。今臣斟酌前訓(xùn)，擬議鴻猷，述《洛圖頌》一篇并序，謹(jǐn)詣宣義門奉進(jìn)，誠(chéng)未能探索元奧，憲章經(jīng)書，庶幾竭肝膽，效塵露，增日月之末光，偕天地而不朽，期亦微臣之愿足矣。臣拜手稽首冒顏以聞，死罪死罪。
◇ 為朝集使于思言等請(qǐng)封中岳表 臣某言：臣聞《易》有太極，是生兩儀：有父子焉，有君臣焉。道莫尊於三皇，皇合符於奕葉；德莫高於五帝，帝展事於?亭；禮莫盛於三王，報(bào)功於岱畎；政莫隆於兩漢，紀(jì)號(hào)於仙閭：皆所以省方觀人，增天益地，刻玉篆，印金泥，激清流於滲漉，翔仁風(fēng)而萌動(dòng)。然則業(yè)隆不封禪，何以答三靈？道備不巡游，何以會(huì)萬(wàn)國(guó)？為人上者，可不敬哉！中謝。伏惟圣凝獲皇陛下寶命??。元期??，包混元而建極，宅造化而開階，剖靈符於天，合至德於地，渥澤浸潤(rùn)萬(wàn)物，恩光明懸四海，不言而含氣風(fēng)從，無(wú)為而流形日用，允所謂榮鏡絕代，彈壓振古者焉。
臣聞古之圣王，受命者然後得封禪。又云：「功成道洽，符出?封?！褂衷疲骸钢绿?，必封禪。」今陛下獲瑞銘於廣武，得寶圖於溫洛，星連月合，?起風(fēng)搖上以擁神休，下以塞天望；崇徽號(hào)，定都邑，文質(zhì)再而復(fù)，正朔三而改，義在得天，?立天統(tǒng)；非受命者，孰能臻茲？因時(shí)創(chuàng)宜，以順制逆，建三廟，崇五塋，廣太學(xué)以教胄子，開明堂而祀上帝；彼東夷西戎，南蠻北狄，殊方絕界。窮幽極遠(yuǎn)，蠢然莫敢不來(lái)享，莫敢不來(lái)王，非功成者，孰能臻茲？三階平，萬(wàn)方晏，巖廊無(wú)事，囹圄云空，獄訟清而王風(fēng)淳，禮樂(lè)和而人氣樂(lè)，衢路有雁行之序，邑里得鶉居之時(shí)，五尺童兒，羞論霸道，八十父老，不知帝力，非道洽者，孰能臻茲？乾符總集，不召而自至，坤瑞昭?，應(yīng)圖而合諜，慶?出，神池涌，毛宗擾，羽族馴，樹連理而麥兩岐，（闕一字）黃黍而（闕一字）元?，匪朝伊夕，以時(shí)繼年：非符出者，孰能臻茲？命既受於天矣，功既成於人矣，道已洽於古矣，符已出於今矣：若此者，非太平之效歟？可以外中名山，可以肆類上帝。嵩高維岳，峻極於天，風(fēng)雷所起，設(shè)險(xiǎn)於畿甸；霜露所均，作鎮(zhèn)於邦國(guó)。雖復(fù)千八百處，未嘗游玉女之臺(tái)；七十四家，不能幸仙人之洞。區(qū)區(qū)漢武，止聽(tīng)三呼；汲汲晉炎，但喧群議。臣等竊以為秘?有云：「中岳之神姓武。」天意若曰神皇其封中岳乎？藏纖緯以須時(shí)，蓄符祥而待圣，顯見(jiàn)神跡，覺(jué)寤黎蒸，天祚岳姓，必將封祀，封禮神岳者，非陛下而誰(shuí)？ 由是王公侯伯，日夕登封之奏；禮宮博士，歲時(shí)符命之書。鴻儒碩學(xué)，思獻(xiàn)儀於野外；川后山?，愿前驅(qū)於闕下。天人之望久矣，陛下何得而辭哉？伏乞深惟至公，仰?靈眷，傍稽瑞命，俯順?歌，龍駕帝服，背河洛而上溯；星陳天行，指に嵩而東邁。石芝生而五色可以為盛，貝樹長(zhǎng)而三花可以為籍。埋玉報(bào)地，燔柴告天，載巍巍，扇翼翼，上以答昊穹之儲(chǔ)祉，下以副率土之歡心，永保鴻名，長(zhǎng)為稱首，盛矣美矣！猗歟偉歟！臣等忝職外臺(tái)，受委方玉，宣太平之風(fēng)化，聽(tīng)古老之謳謠，望屬車而未來(lái)，思叫閽而至極。庶千年一會(huì)，陛下垂不讓之恩；使五載四朝，群臣有慶成之地，孰不幸甚？不勝悃款之至，謹(jǐn)詣朝堂奉表誠(chéng)請(qǐng)以聞。
◇ 賀封禪表 臣某等言：伏奉某日詔書，有霜年月日有事於中岳，恭聞大禮，不勝欣?。臣聞巡狩者何？觀人風(fēng)而葉時(shí)月；對(duì)禪者何？增天高而益地厚。然則圣帝臨下，必有玉帛萬(wàn)國(guó)之事焉；明王在上，必有柴望百神之禮焉。伏惟天皇御寶位，膺?歷，宅顥氣以開元，鼓神風(fēng)以成化。宗文祖武之業(yè)，天祚彌光；制禮作樂(lè)之功，皇猷載遠(yuǎn)。四方無(wú)事，不聞犬吠於國(guó)中；六合同歸，唯睹雁行於道路。恩周動(dòng)植，德洞淪冥，東魚西鳥，不召而自至；元?黃?，應(yīng)圖而合牒。嵩維中岳，洛陽(yáng)下都，三臺(tái)崛起，五衢相映。風(fēng)雨交會(huì)，實(shí)惟天地之中；威靈肅然，固是神明所伏?？梢怨庹牙凼?，可以謁款上元，展時(shí)邁於仙宮，葉歲巡於福地。象天之道，備法駕而非遙；望君之來(lái)，因名山而有日。臣等飲和昌運(yùn)，冒寵崇班，用雖微於犬馬，情諒兼於鳥獸。三呼在聽(tīng)，欣承漢后之儀；群議不行，窮鄙晉皇之德。限以官守，不獲稱賀軒墀，無(wú)任悚踴之至，謹(jǐn)附某奉表申賀以聞。
◇ 代皇太子請(qǐng)停幸東都表
臣某言：臣聞乘?駕羽者，非以逸樂(lè)其身；觀風(fēng)設(shè)教者，將以宏濟(jì)於物。故後予胥怨，幾望湯來(lái)，吾王不游，嘗思禹會(huì)。伏惟天皇察帝道，敷皇極，一日二日，智周於萬(wàn)幾；先天後天，化成於四序。雖鴻名已建，銘日觀而知尊，而膏澤未流，御?臺(tái)而不懌。市朝之邑，天地所中，四方樞會(huì)，百物阜殷，爰降恩旨，行幸東都。然以星見(jiàn)蒼龍，日纏朱鳥，清風(fēng)用事，庶匯且繁，桑翳葉而眠蠶，麥飛芒而ず雉。詳求《易緯》，是君無(wú)發(fā)眾之辰；博訪《禮經(jīng)》，當(dāng)人急勸農(nóng)之月：固未可陳詩(shī)展義，拜洛觀河。況序?qū)倏宏?yáng)，時(shí)方避暑，露臺(tái)風(fēng)館，尚多薰灼之勞；帳殿帷宮，將有郁蒸之弊。天皇昔常服餌，近更躬親，睿情勤苦，天儀憔悴，若何以萬(wàn)能乘之重，四海之尊，暴露而行，旰日而食者也？加以官僚扈從，或少資糧，程期迫促，未遑周辦。必若事應(yīng)巡狩，務(wù)從寬恤，猶望白露涼風(fēng)，然後清畿灑道，下不違於人欲，上無(wú)隔於天心，可舉而行，庶幾於此。臣又聞關(guān)中屬縣，畿內(nèi)旁州，百姓驅(qū)馳，頗多饑餒。天皇仁深覆育，并令賑贍：求轉(zhuǎn)徙者，任其逐糧；欲寧居者，加其廩食：家懷再造，人得安全，乞至秋來(lái)，不煩圣慮。特訖少留元鑒，俯察丹誠(chéng)，回太陽(yáng)之末光，納蒙泉之馀瀝。臣三朝問(wèn)寢，常候色於宸慈；五日詣臺(tái)，每承言於圣獎(jiǎng)。?取陳冗職，輕進(jìn)芻詞，蹈地知驚，窺天自失。無(wú)任私懇之至，謹(jǐn)遣某官奉表以聞。
◇ 代皇太子上食表
臣某言：伏見(jiàn)臣妹太平公主妾李令月嘉辰，降嬪公族。詩(shī)人之作，下嫁於諸侯；易象之興，中行於歸妹。又臣銅樓再惕，常荷蔭於中慈；金屋相驚，忽承恩於內(nèi)輔。周官典瑞，旁稽聘女之儀；晉朝加璽，兼采納妃之制。圣懷感尉，皇澤г濡，愿垂扶木之光，俯遂甘芹之請(qǐng)。謹(jǐn)上禮食若干舉如列。尊師四學(xué)，雖有謝於溫文；問(wèn)豎三朝，竊無(wú)違於視膳。謹(jǐn)遣某奉表以聞。
◇ 代皇太子請(qǐng)復(fù)膳表
臣某言：臣聞善持國(guó)者，舒慘必系於天時(shí)；德稱皇者，動(dòng)靜莫違於物理。故百姓不足，一人所以載懷；四海為家，萬(wàn)方由其在慮。伏惟天皇觀風(fēng)設(shè)教，拜洛游河，光華前乎日月，法象齊乎天地。頃以歲儲(chǔ)微耗，年?未登，睿旨憂勞，宸情戒惕。菲飲食而卑宮室，居常夏禹之期；減廚膳而徹鍾懸，重取黃軒之事。由是神靈??，景氣氤氳，雪千里而朝飛，雨四溟而夜下。兩河之甸，瑞麥盈疇；三川之境，嘉苗被隰：天意人事，其在茲乎！可以隨道抑揚(yáng)，可以與時(shí)通變。周王之本支百代，每進(jìn)鮮庖；殷帝之亢旱七年，猶資鶴鼎：昔賢具稱其美，往圣不議其非，唯此小心，將乖大德。臣又聞下之奉上，猶枝附根，君以人作基，人以君為命。天皇恩深子育，念切家安，損己勵(lì)精，無(wú)違早晏，停滋罷味，已隔歲時(shí)，圣躬有勞瘁之容，群《婁頁(yè)》動(dòng)兢惶之責(zé)。伏乞俯從人欲，仰順靈心，具珍物以登羞，隨太陽(yáng)而復(fù)膳，?莆知送涼之地，芝英識(shí)駐壽之期。豈使眇眇燧皇，獨(dú)流名於?番炙；悠悠黃帝，空紀(jì)稱於庖犧而已哉？臣寄忝元良，任當(dāng)監(jiān)守，春冬胄序，學(xué)書禮而空勤；朝夕寢門，視寒溫而未節(jié)。無(wú)任悃款之至，謹(jǐn)遣某官奉表陳請(qǐng)以聞。
◇ 代皇太子請(qǐng)起居表 臣某言：今月某日，起居舍人某至，伏承圣躬頃稍不安，今已痊復(fù)，手舞足蹈，慶躍兼深。臣聞孝於事親，為子之方已極；恭於奉上，為臣之道則先。臣自違侍軒墀，已淹時(shí)序。周儲(chǔ)故事，一日三至於寢門；晉室舊儀，一月五朝於左閣。今之望古，臣獨(dú)何人？日者瀝膽陳祈，焦心覲謁。伏惟天皇以關(guān)河鎮(zhèn)重，監(jiān)守務(wù)殷，睿旨沖邈，未垂矜亮。今既十月筑場(chǎng)，三農(nóng)事隙，特乞暫息恩召，俯念丹誠(chéng)，遂以起居，假以時(shí)月，得晨拜旒?，遂臣私情；則暮辭闕庭，在臣無(wú)恨。不勝戀慕之至，謹(jǐn)遣某官奉表陳請(qǐng)以聞?！ 蟆〈侍诱?qǐng)修書表
臣聞昔者明王，學(xué)以化人成俗；古之君子，文以緯地經(jīng)天。雖有閬風(fēng)之高岳，弗登弗知其峻也；雖有浴日之巨溟，弗涉弗知其廣也。伏惟天皇域中居大，天下化成，百官以理，萬(wàn)人以察，日行中道而淑清，歲起攝提而位序。光薰萬(wàn)物，豈直芝珥?{艸?}？澤加四海，寧惟壽麻孤竹？地成形而天成象，其道彌光；河出圖而洛出書，其徵可驗(yàn)。環(huán)林璧沼，金門石室，墳典積於邱山，筆墨盈於泉海。圣朝多士，自可包二代之文；臣顧不才，何足奉三王之教？皇慈渥洽，帝獎(jiǎng)優(yōu)隆，擢公望為太師，徵子房為少傳，所冀習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成，嘗辛苦於歲馀，終未階於日就。臣聞學(xué)者殖也，問(wèn)以辨之，積必有成，勤則不匱。以周公之上圣，日讀百篇；以孔父之多能，韋編三絕。臣雖不敏，竊所庶幾，然以列代遺章，先王舊典，康成興業(yè)，才鑒卷於八千；士安覃思，愿加年於累百：豈不以學(xué)而時(shí)習(xí)，博則難精者乎？今欲搴其蕭稂，撮基樞要，可以出忠入孝，可以益國(guó)利人，極賢圣之大猷，盡今昔之能事，商扌?百氏，勒成一家，庶有人於箴規(guī)，長(zhǎng)不違於左右。又近代書鈔，實(shí)繁部帙，至如華林園《遍略》，修文民殿《御覽》，壽光《書苑》，長(zhǎng)洲《玉鏡》，及國(guó)家以來(lái)新撰《藝文類聚》、《濰?博要》等，并包括宏遠(yuǎn)，卒難詳悉。亦望錯(cuò)綜群書，刪成一部。藝官賓館，亦既天皇立之矣；端士正人，說(shuō)既天皇致之矣。伏乞俯人微愿，特降鴻私，許臣撰緝，遂臣誠(chéng)請(qǐng)，當(dāng)宮學(xué)士如少，仍望通取京官。謹(jǐn)當(dāng)開桂樹之山，鑿芙蓉之水，引甘泉之詞賦，總望園之賓客，下蕓閣而長(zhǎng)謠，臨梓廚而高會(huì)。一游蘭芷，佇變蓬麻，區(qū)區(qū)之誠(chéng)，敢希矜允。豈使肅成門內(nèi)，惟傳魏國(guó)之名；崇政殿中，獨(dú)紀(jì)晉朝之事而已？無(wú)任誠(chéng)懇之至，謹(jǐn)遣某官某奉表陳請(qǐng)以聞。
◇ 為皇太子賀甘露表
盧某言：某至，伏承某月日，甘露降於金闕亭，肅奉休徵，不勝?躍。中賀。臣聞五材并用，天地合而凝津；四序遞來(lái)，陰陽(yáng)和而灑潤(rùn)。望之成雪，右墜昆侖之山；嘗之則甘，似降軒轅之國(guó)。伏惟天皇御元，氣平太階，正圭表於都畿，考銅?閻於宮室。薦河圖而外洛范，日載祥編；過(guò)竹苑而憩芝臺(tái)，宵零瑞液。爾其涂涂被物，滴滴流膏，承以玉杯，凌漢宮而擅美；獻(xiàn)之瓊爵，掩魏殿而稱珍?？梢灾蚂`仙之寄，可能延帝王之壽，《孝經(jīng)援神契》未足敘其和平，《春秋運(yùn)斗樞》不能議其清濁。臣濫膺國(guó)本，多慚人望，仰宸游而不及，倍戀恒情；聞帝澤而先驚，慶深常位。無(wú)任喜?之至，謹(jǐn)遣某官某奉表陳賀以聞。
◇ 代皇太子賀白龍見(jiàn)表
臣某言：伏見(jiàn)某官等奏稱，某月日玉山宮西南王?上有白龍見(jiàn)。臣聞天地和平，圣人所以乘九五；帝王符命，神物所以寤黎蒸?；浫艋始?，既高居而遠(yuǎn)望；於惟史閣，亦舒圖而負(fù)璽。服星辰之冕袞，彩奪華蟲；建日月之?常，文騰翠鳳。出東方而據(jù)木，天下知春；臨北荒而銜火，容光是燭。風(fēng)雨順，陰陽(yáng)和，五?登，百寶用，豈孫氏所謂出入應(yīng)命，上下以時(shí)，無(wú)道則處，有圣則見(jiàn)矣！大火中星，長(zhǎng)風(fēng)季月，詳乎戴《禮》，則帝嚳乘龍之時(shí)；校以河圖，是黃軒夢(mèng)龍之晦。裁金別宇，扌延玉名區(qū)，宮模抗殿之基，山接陵陽(yáng)之路。翩翩素翼，矯矯白鱗，異彩霜封，風(fēng)姿雪澡。徵鄴城之故事，若下神祠；探吳郡之遺塵，疑過(guò)象穴。臣聞感通之效，人事可尋；嘉瑞之來(lái)，天心易察。地稱王?，先題王者之名；壤號(hào)玉山，實(shí)兆南山之固。天皇以帝出乎震，自天鍾有德之期；天后以致養(yǎng)乎坤，承天得西南之位：披圖按諜，影響合符。漢朝之出在上封，特其小者；晉國(guó)之來(lái)從京兆，曾何足云？唯我后能得之，固前王所不逮，方使見(jiàn)龍于甸，一人系年月之書，豈直囿龍于池，百姓為朝夕之觀而已？臣業(yè)謝溫文，觀聞絕瑞，雖四靈為畜，未足以舞之蹈之；而萬(wàn)國(guó)歡心，敢忘於美矣盛矣！不勝鳧藻之至。
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