◎ 王勃（四）
◇ 上從舅侍郎啟
某啟：一昨弟勛至，奉命以憲臺(tái)詩(shī)十首垂示。氣橫霜署，彩洞?扃。繡衣兼藻肆之華，白簡(jiǎn)控元機(jī)之奧。仙驄在馭，踐文路而驅(qū)神；冠獬下臨，望詞林而直指。某質(zhì)惟茅艾，名隔?紳，虛г自出之榮，每愧諸甥之列。恩華曲被，誨誘傍臨，識(shí)謝知音，榮深睹奧。虞韶忽奏，聽(tīng)律呂而忘疲；楚匣遙開(kāi)，仰光芒而不暇。昔孔融之逢元禮，罕睹高文；王粲之謁伯喈，終慚懿戚。援今企古，議德疇恩，荷栗兼儲(chǔ)，悲欣兩集。但才非酷似，攀宅相而多慚；慕切如存，臨渭陽(yáng)而增感。不勝荷戴屏營(yíng)之至。
◇ 上武侍極啟
某啟：某聞元螭掩耀，光銷(xiāo)赤堇之芒；白鶴摧輝，影滅青胡之寶。由是紫氛霄耿，指牛漢而忘歸；丹水神迷，道驪泉而罔悔。其有龍文已遠(yuǎn)，輕圖?兕之功；魚(yú)目濫持，自擬靈蛇之色。循榮覽分，朝聞夕可。君侯締華椒閣，席寵芝扃，粲貂冕於金軒，藻龜章於玉署。月開(kāi)鸞鏡，懷精鑒以分形；霜湛虬鐘，蘊(yùn)希聲而待物。吞九溟於筆海，若控牛涔；抗五岳於詞峰，如臨蟻垤。馳魂霧谷，忻逢紫岫之英；驛思霞邱，佇接青田之響。某北巖曲藝，東皋下節(jié)，攀翰苑而思齊，亻素文風(fēng)而立志。跡疲千里，未陪丹轂之游；葉契三英，尚隔黃衣之夢(mèng)。謹(jǐn)憑洪貸，輒錄舊文，輕敢上呈，列之如右。涓波有托，望日谷以馳誠(chéng)；鐘鼓無(wú)施，伏雷門(mén)而假息。謹(jǐn)啟。
◇ 再上武侍極啟
某啟：一昨不緣媒紹，輕承盼飾，祗寵相驚，俯仰無(wú)地。何則？循方極弊，尚虧風(fēng)雨之間；撫翼濡鱗，猶失江湖之上。況乎九天鵬術(shù)，一代龍門(mén)，榮枯舛致，山川在目，而可以追騰白日，忘言於咫尺之書(shū)；干突青?，投跡於尋常之境？徒以北林增秀，弱翰知?dú)w；東壑流謙，纖鰭未已。神交道合，君侯昭片善之榮；千載一時(shí)，下走得長(zhǎng)鳴之所。是用謬憑高獎(jiǎng)，曲撰蕪音，游海無(wú)際，過(guò)雷自?。雖黃金激憤，指秦路而方窮；蒼璧慚恩，伏焦原而未遠(yuǎn)。謹(jǐn)啟。
◇ 上李常伯啟
某啟：某間杞林騰秀，羽族知?dú)w，?谷流謙波臣有托。然則朝光八圣，尚欣牧豎之詞；道濟(jì)五殘，未隔輿人之誦。謹(jǐn)憑斯義，輒呈宸游東岳頌一首。當(dāng)仁不讓?zhuān)伦邿o(wú)慚於自媒；聞善若驚，明公豈難於知我？龍門(mén)高遠(yuǎn)，眇黃道而無(wú)階；爵里既投，叫丹閽而有地。伏愿?停左右，曲流國(guó)士之恩；廣進(jìn)芻堯，俯息樵夫之議。輕陳徑捷，退用彷徨。
◇ 上皇甫常伯啟
某啟：一昨奉命，令寫(xiě)新對(duì)臺(tái)策及前後舊文，謹(jǐn)憑國(guó)士之恩，敢進(jìn)輿人之頌。竊以龍鑣就路，駑駿相懸；鵲鏡臨春，妍?雖自遠(yuǎn)。亦有飛霜匝地，蘭蕭銜共盡之悲；列火埋岡，玉石抱俱焚之慘。然則知音罕嗣，流水空存；至寶不同，荊山有淚。君侯飾揚(yáng)芻議，提獎(jiǎng)蕪詞，白圭成再見(jiàn)之榮，黃金定一言之重。鵬飚既接，仰?逕而將趨；龍阪可登，指星臺(tái)而有望。循襟佩德，撫事知恩；山岳有輕，河漢無(wú)極。謹(jǐn)啟。
◇ 再上皇甫常伯啟
某啟：自恭陳薄伎，祗奉話言，咳唾成恩，盼睞為飾。征夫擊節(jié)，方思孤竹之風(fēng)；壯士寒心，實(shí)有長(zhǎng)楊之作。謹(jǐn)憑嚴(yán)命，輕呈《乾元殿頌》一首。將冀導(dǎo)江至海，常以筆札見(jiàn)知；南館西園，遂與簪纓為伍。德雖無(wú)盡，攀驥尾而方遙；生也有涯，比鴻毛而非重。謹(jǐn)啟。
◇ 上吏部裴侍郎啟
某啟：猥承衡鏡，驟照階墀。本慚刀筆之工，虛荷雕蟲(chóng)之眷。殊恩屢及，嚴(yán)命頻加，責(zé)光耀於昏冥，課宮商於寂寞。進(jìn)退惟谷，憂喜聚門(mén)。誠(chéng)恐下官冒輕進(jìn)之譏，使君侯招過(guò)聽(tīng)之議，貴賤交失，恩愛(ài)兩虧。所以戰(zhàn)懼盈旬，遲回改朔，懷鄭璞而增愧，捧燕珉而自恥。某性惟懵昧，識(shí)謝沈冥。蒙父兄訓(xùn)導(dǎo)之恩，藉朋友琢磨之義，好學(xué)近乎智，力行近乎仁。知忠孝為九德之源，故造次必於是；審名利為五常之賊，故顛沛而思遠(yuǎn)。雖未之逮也，亦有其志焉。孔子曰：「言及之而不言謂之隱?！菇裾呓泳钫呷樱姓醒诱咴僖?，抑亦可以言乎？ 夫文章之道，自古稱(chēng)難。圣人以開(kāi)物成務(wù)，君子以立言見(jiàn)志。遺雅背訓(xùn)，孟子不為；勸百諷一，揚(yáng)雄所恥。茍非可以甄明大義，矯正末流，俗化資以興衰，國(guó)家由其輕重，古人未嘗留心也。自微言既絕，期文不振。屈宋導(dǎo)澆源於前，枚馬張淫風(fēng)於後。談人主者，以宮室苑囿為雄；敘名流者，以沈酗驕奢為達(dá)。故魏文用之而中國(guó)衰，宋武貴之而江東亂。雖沈、謝爭(zhēng)騖，適足兆齊梁之危：徐、庾并馳，不能止周陳之禍。於是識(shí)其道者卷舌而不言，明其弊者拂衣而徑逝。潛夫昌言之論，作之而有逆於時(shí)；周公孔氏之教，存之而不行於代。天下之文，靡不壞矣。國(guó)家應(yīng)千載之期，恢百王之業(yè)，天地靜默，陰陽(yáng)順序。方欲激揚(yáng)正道，大庇生人，黜非圣之書(shū)，除不稽之論。牧童頓顙，思進(jìn)皇謀；樵夫拭目，愿談王道。崇大廈者非一木之材，匡弊俗者非一日之衛(wèi)，眾持則力盡，真長(zhǎng)則偽銷(xiāo)，自然之?dāng)?shù)也。
君侯受朝廷之寄，掌?范之權(quán)，至於舞詠澆淳，好尚邪正，宜深以為念者也。伏見(jiàn)銓擢之次，每以詩(shī)賦為先，誠(chéng)恐君侯器人於翰墨之間，求材於簡(jiǎn)牘之際，果未足以采取英秀，斟酌高賢者也。徒使駿骨長(zhǎng)朽，真龍不降，?才飾智者奔馳於末流，懷真蘊(yùn)璞者棲遑於下列?！兑住凡辉坪酰骸秆孕芯又詣?dòng)天地，失之毫?，差以千里。」《書(shū)》不云乎：「敝，化奢麗，萬(wàn)世同流。馀風(fēng)未殄，公其念哉！」嗟乎，蓋有識(shí)天人之幽致，明國(guó)家之大體，辨焉而不窮，酌焉而不竭，抱膝無(wú)悶，盱衡自得。彼悠悠小技，焉足為君侯道矣？自非奉閑宴，接清談，未可一二言也。 然竊不自揆，嘗著文章，非敢自媒，聊以恭命，謹(jǐn)錄古君臣贊十篇并序，雖不足塵高識(shí)之門(mén)，亦可以見(jiàn)小人之志也。伏愿暫停左右，少察胸襟，觀述作之所存，知用心之有地。謹(jǐn)啟。
◇ 上明員外啟 某啟：側(cè)聞金烏聳轡，俯圓燧而抽光；瑤兔浮輪，候方諸而吐液。斯則洪纖異數(shù)，冥符造化之津；高下相懸，精契陶鈞之表。故知聲同義合，存長(zhǎng)幼於三州；理隔氣殊，置山川於一面。神交可托，風(fēng)?於杵臼之間；道不虛行，涇渭於簪裾之列。其有跡申知已，投爵里於思齊；事迫當(dāng)仁，抱龍泉而愿割。雖荊山已峻，多輕抵鵲之珍；而渤?方春，敢進(jìn)歸鳧之影。
伏惟丈人珠躔降德，銑社抽英，河岳縱其神器，煙霞發(fā)其符采。江東第一，家傳正始之音；日下無(wú)雙，譽(yù)重名流之首。三冬文史，先兆跡於青衿；百里弦歌，即馳芳於墨綬。彭澤陶潛之菊，勝氣仍存；河陽(yáng)潘岳之花，芳風(fēng)遂遠(yuǎn)。榮加徙秩，上膺蘭府之游；寵奪攀輪，更掌蓬山之務(wù)。麟圖緝謚，定榮辱於三泉；?ト裁書(shū)，考薰蕕於四部。既鶴鳴?路，望偃朝端，鴻漸星臺(tái)，俯諧僉議。廉平譽(yù)號(hào)，李宣伯之當(dāng)官；雅操繩時(shí)，山巨源之稱(chēng)職。加以文場(chǎng)武庫(kù)，發(fā)揮廊廟之師；瓊樹(shù)瑤林，寥廓風(fēng)塵之表。一邱一壑，同阮籍於西山；一嘯一歌，列嵇康於北面。詞條郁霧，遙騰駕日之陰；辨鍔橫霜，直上沖星之氣。鳧鐘蓄韻，聞片言而指掌；鸞鏡懸心，見(jiàn)一善而明目。情源九派，士流欣滿腹之期；德宇千門(mén)，詞人有庇身之望。方當(dāng)坐談帝席，雄視群公，豈徒比跡天府，雌伏郎官而已哉？
某崇徽啟緒，盛德傳家，承太子之仙宗，析將軍之遠(yuǎn)系。朱輪在漢，列高士於三臺(tái)；青蓋浮江，扈平王於七姓。遺風(fēng)舊烈，尚存清白之基；祖德家聲，代有縱橫之目。及金陵?yáng)|覆，玉馬西奔，髦頭杰起，文儒繼出。鳳鳴朝日，森梢煙雨之標(biāo)；龍躍?津，盤(pán)礴江山之氣。雖雄名雅譽(yù)，隨朔野而揚(yáng)聲；而華冕雕軒，比南風(fēng)而不競(jìng)。陳太邱之積善，羔雁成群；謝車(chē)騎之馀芳，蘭蓀不替。趨庭洽訓(xùn)，共歌朱萼之篇；避席成歡，猶守青箱之業(yè)。嘗謂酣神北阜。藉春渚而忘歸，動(dòng)影南欞，坐秋山而長(zhǎng)往。不意蘭皋獨(dú)嘯，輕交委鶴之書(shū)；芝澗行謠，坐辱飛龍之使。年殊賈誼，仰宣室而方同；業(yè)謝劉繇，俯長(zhǎng)途而遂恧。塞上浮?之跡，空倦?yún)巧?；隋侯明月之珠，終悲暗室。豈不知拂衣長(zhǎng)謝，林泉多倦俗之因；安枕有馀，廟堂非養(yǎng)高之所？松楹坐月，臨黛壑而遐征；桂席攀風(fēng)，俯青巖而自足。而欲俯首屈膝，逡巡多士之林；吊影慚魂，骯臟文昌之府。徒以牛蹄已倦，臨大壑而驤鱗；羊角可逢，想高衢而撫翼。參名國(guó)士，方叨智伯之恩；揮跡奉常，冀雪公孫之恥。識(shí)正平於處士，雖在孔融；期仲容於望外，終資許允。猶恐先馳折翮，頻驚?路之風(fēng)；再舉枯鱗，空擊龍門(mén)之水。
丈人借以顏色，資以恩波。垂雅契於長(zhǎng)年，敘情交於累代。情加倒屣，知頃步之生光；禮極升堂，覺(jué)聲名之有地。是用俯抽丹思，上瀆清顏。鏤殊獎(jiǎng)於肝膽，銜德音於咳唾。懦夫增氣，先歌易水之風(fēng)；壯士投心，思赴吳門(mén)之火。恩崇命淺，瞻呂梁而可從；山高海深，陟孟門(mén)而何險(xiǎn)？謹(jǐn)啟。
◇ 上許左丞啟
某啟：自違隔恩華，嬰纏風(fēng)恙，守愚空谷，斂跡仙臺(tái)。同衛(wèi)?之虛羸，談非正始；愧劉楨之逸氣，臥似漳濱。朝野既殊，風(fēng)猷遂隔。望芝蘭之漸遠(yuǎn)，覺(jué)鄙吝之都生。所以暫下松邱，言游洛邑。永懷前眷，逡巡元禮之門(mén)；延首下風(fēng)，匍匐文章之府。實(shí)愿稍捐人事，少奉清言，質(zhì)儒、釋之幽疑，訪空元之極境。愿聞?wù)叩?，敢披江海之心；祈進(jìn)者榮，非慕軒裳之重。雖齒絕位殊，空塵左右，而道存目擊。豈隔形骸，輕陟階堂？伏深悸越。謹(jǐn)啟。
◇ 上郎都督啟
某啟：某聞古之君子，重神交而貴道合者，以其得披心胸而盡志義也。是以叔牙茍?jiān)冢苤俜侄喽回?；無(wú)知尚存，陳平受謗而非罪。何則？達(dá)其趣者，能申其跡；收其大者，能讓其細(xì)也。 今某東鄙之一書(shū)生耳，少懷耿亮，頗慕高烈。俯仰相得，則屠博可游；造次不諧，則軒冕異路。蒙君侯國(guó)士之遇，受君侯長(zhǎng)者之禮，繾綣談謔，殷勤誨誘。今有情而不告，是不盡也。有窘而不托，是有疑也。將恐季布無(wú)侶於後葉，孫臏獨(dú)稱(chēng)於前古。
嗟乎！可以竭誠(chéng)矣，敢不盡言乎？勃家大人，天下獨(dú)行者也。性惡儲(chǔ)斂，家無(wú)儋石。自延國(guó)譴，遠(yuǎn)宰邊隅。常愿全雅志於暮齒，揚(yáng)素風(fēng)於下邑。而道里?遙，資糧窘鮮；秩寡鍾釜，債盈數(shù)萬(wàn)。此勃所以側(cè)目扼腕，臨深履薄，庶逢知已之厚，以成大人之峻節(jié)也。古人有言：「富觀其所與，貧觀其所取。」又曰：「損有馀，補(bǔ)不足?！轨毒詈稳缭?？然則定其交而後求，敢無(wú)愧已；易其心而後語(yǔ)，夫何飾焉？賑給之義，既惟其常；厚薄之差，伏希俯訪。輕塵視聽(tīng)，伏增兢惕。
◇ 黃帝八十一難經(jīng)序 《黃帝八十一難經(jīng)》，是醫(yī)經(jīng)之秘錄也。昔者岐伯以授黃帝，黃帝歷九師以授伊尹，伊尹以授湯，湯歷六量以授太公，太公授文王，文王歷九師以授醫(yī)和，醫(yī)和歷六師以授秦越人，秦越人始定立章句，歷九師以授華佗，華佗歷六師以授黃公，黃公以授曹夫子。曹夫子諱元字真道，自云京兆人也。蓋授黃公之術(shù)，洞明醫(yī)道，至能遙望氣色，徹視腑臟。洗腸刳胸之術(shù)，往往行焉；浮沈人間，莫有知者?！ 〔B(yǎng)於慈父之手，每承過(guò)庭之訓(xùn)曰：「人子不知醫(yī)，古人以為不孝?！挂蚋`求良師，陰訪其道，以大唐龍朔元年歲次庚申冬至後甲子，予遇夫子於長(zhǎng)安。撫勃曰：「無(wú)欲也。」勃再拜稽首，遂歸心焉，雖父伯兄弟，不能知也。蓋授《周易章句》及《黃帝素問(wèn)難經(jīng)》，乃知三才六甲之事，明堂玉匱之?dāng)?shù)。十五月而畢，將別，謂勃曰：「陰陽(yáng)之道，不可妄宣也。針石之道，不可妄傳也。無(wú)猖狂以自彰，當(dāng)陰沈以自深也。」勃受命伏習(xí)，五年於茲矣，有升堂睹奧之心焉。近復(fù)鉆仰太虛，導(dǎo)引元?dú)?，覺(jué)滓穢都絕，精明相保，方欲坐守神仙，棄置流俗。噫，蒼生可以救耶？斯文可以存耶？昔太上有立德，其次有立功，其次有言言，非以徇名也，將以濟(jì)人也。謹(jǐn)錄師訓(xùn)，編附圣經(jīng)，庶將來(lái)君子，有以得其用心也。
◇ 入蜀紀(jì)行詩(shī)序
總章二年五月癸卯，余自長(zhǎng)安觀景物於蜀，遂出?斜之隘道，抵岷峨之絕徑，超元?，歷翠阜，迨彌月而臻焉。若乃采江山之俊勢(shì)，觀天下之奇作，丹壑爭(zhēng)流，青峰雜起，陵濤鼓怒以伏注，天壁嵯峨而橫立，亦宇宙之絕觀者也。雖莊周詫呂梁之險(xiǎn)，韓侯怯孟門(mén)之峻，曾何足云？蓋登培?婁者起衡霍之心，游涓澮者發(fā)江湖之思。況乎躬覽勝事，足踐靈區(qū)，煙霞為朝夕之資，風(fēng)月得林泉之助？嗟乎！山川之感召多矣，余能無(wú)情哉？爰成文律，用宣行唱，編為三十首，投諸好事焉。
◇ 續(xù)書(shū)序 敘曰：書(shū)以記言，其來(lái)尚矣。越在三代，左史職之，百官以理，萬(wàn)人以察，揚(yáng)於王庭，用實(shí)大焉。茍非可以燮理情性，平章邦國(guó)，敷彝倫而敘要道，察時(shí)變而經(jīng)王猷，樹(shù)皇極之綱維，資生靈之視聽(tīng)，皆可略也?！ ∥粽咧倌嶂鰰?shū)也，將以究事業(yè)之通，而正性命之理。故曰吾欲托之空言，不如附之行事。道德仁義，於是乎明；刑政禮樂(lè)，於是乎出。非先王之德行不敢傳，非先王之法言不敢道。紀(jì)千數(shù)百歲，斷自唐虞，迄於商周，風(fēng)流所存，百篇而已。以此見(jiàn)圣人言約理舉，神明不勞，而體時(shí)務(wù)之撰矣。故能法象天地，同符易簡(jiǎn)，借前箸於筌蹄，驅(qū)後生於軌物。密而顯，宏而奧，久而彌新，用而不竭。非古之聰明圣智，元覽博達(dá)，孰能為此哉？
孔安國(guó)曰：「帝王之制，坦然明白，可舉而行。」嗟乎，其言甚大！可使南面稱(chēng)圣人之後矣。自時(shí)以降，史述陵遲，人自為家，標(biāo)指失中，陳事亂而無(wú)當(dāng)，制理參而不一。由是大典散而人文乖，是非繁而取舍謬。與夫古先哲人制述之意，不其疏乎？
我先君文中子，實(shí)秉睿懿，生於隋末，睹後作之違方，憂異端之害正，乃喟然曰：「宣尼既沒(méi)，文不在茲乎？」遂約大義，刪舊章，續(xù)詩(shī)為三百六十篇，考偽亂而修元經(jīng)，正禮樂(lè)以旌後王之失，述易贊以申先師之旨。經(jīng)始漢魏，迄於有晉，擇其典物宜於教者，續(xù)書(shū)為百二十篇，而廣大悉備。嗟乎，賢圣之述，豈多為哉？噫，亦足垂訓(xùn)作則，冒天下之道，如斯而已矣。當(dāng)時(shí)門(mén)人百千數(shù)，董薛之徒，并受其義。遭代喪亂，未行於時(shí)，歷年永久，稍見(jiàn)殘缺。貞觀中，太原府君考諸六經(jīng)之目，則忘其小序。其有錄而無(wú)篇者，又十六焉。嗚乎，茲不可復(fù)見(jiàn)矣！家君欽若丕烈，圖終休緒，乃例六經(jīng)，次禮樂(lè)，敘《中說(shuō)》，明易贊，永惟保守前訓(xùn)，大克敷遺後人。
勃兄弟五六冠者，童子六七，??怡怡，講問(wèn)伏漸之日久矣。躬奉成訓(xùn)，家傳異聞，猶恐不得門(mén)而入，才之不逮至遠(yuǎn)也。是用勵(lì)精激憤，宵吟晝?cè)仯釒缀鯇W(xué)而知之者，其修身慎行，恐辱先也。豈聲祿是殉，前人之不繼是懼。間者承命為百二十篇作序，而兼當(dāng)補(bǔ)修其闕，爰考眾籍，共參奧旨，泉源浩然，罔識(shí)攸濟(jì)。嗚乎小子，何敢以當(dāng)之也，其盡心力乎？始自總章二年，洎乎咸亨五年，刊寫(xiě)文就，定成百二十篇，勒成二十五卷。昔者文中子曰：「漢魏之禮樂(lè)未足稱(chēng)，其書(shū)不可廢也?！股杏薪胖畬?duì)議存焉，制詔冊(cè)則幾乎典誥矣，後之達(dá)悟者，將有得於斯文乎？於時(shí)龍集閹茂，勉踵前修，在大唐御天下之五十七祀也。
◇ 梓潼南江泛舟序 咸亨二年六月癸巳，梓潼縣令韋君，以清湛幽凝，鎮(zhèn)流靖俗，境內(nèi)無(wú)事，艤舟於江潭?？v觀於邱壑，渺然有山林陂澤之思，遂長(zhǎng)懷悠想，周覽極睇。思其人，則呂望藉茅於?溪之陰，屈平制芰於涔陽(yáng)之浦。覺(jué)瀛洲方丈，森然在目。於是間以投壺，酬以妙論，亦有嘉肴旨酒，鳴弦朗笛，以補(bǔ)尋幽之致焉。預(yù)於斯者，若干人爾。
◇ 四分律宗記序
昔在調(diào)御，利見(jiàn)迦維，光宅凈都，撫臨法界。抑揚(yáng)垢路之業(yè)，以疆理情田；闡導(dǎo)毗尼之藏，以堤防性海。二邊?徹，方知實(shí)相之尊；十剎風(fēng)行，乃識(shí)真如之貴。將使龍象緇服，維明克允；?鷺元盟，有恥且格。五篇垂范，豈同訓(xùn)夏之科？七聚分宗，寧比歌虞之制？功存離欲，道在降魔。仙苑創(chuàng)基，因善果以調(diào)物；提河滅跡，憑凈戒以為師。誠(chéng)拯溺之舟航，而御黠之銜策者矣。故能莊嚴(yán)百福，粉繪三身；摧╂慢山，拔生死樹(shù)。覆簣菩薩之道，濫，觴正覺(jué)之源。除惑箭而斷愛(ài)枝，銷(xiāo)恚刀而解疑網(wǎng)。自銀棺扌?掩耀，金杖殊珍，五師煙騰，四分?譎。波離睿旨，明而更明；飲光妙跡，盛而愈盛。其後卑摩覃思，猶沈赤水之輝；惠遠(yuǎn)研精，尚玷元巖之彩。遂使瓊編浩汗，利涉迷於要津；瑤軸紛綸，登高暗於飛陛。熟習(xí)者博而寡用，志學(xué)者勞而少功。七眾所以遲回，八部由其太息。丕應(yīng)冥發(fā)，睿感潛融，爰挺異才，式扶象訓(xùn)。
有西京太原寺索律師，俗姓范氏，其先南陽(yáng)人也。殷霸洪允，周藩茂族。八鸞與四牡兌馳，紫繪與青纟咼疊照。六軍卿胄，績(jī)著於鍾彝；三傳儒門(mén)，業(yè)流於訓(xùn)詁。律師沖襟霞映，峻局霜凄，筠抱顯於髫齡，蘭芬凝於?齒。由是糠?比禮樂(lè)，錙銖名教。以堯舜為塵勞，以周孔為桎梏。爰依白法，遂托元徒，探鷲嶺之微言，得龍宮之秘藏。咸亨之祀，椒房諒陰，舍槐里而構(gòu)?園，因金穴而開(kāi)銀地。伽藍(lán)肇建，號(hào)曰太原，明陽(yáng)所及，咸收時(shí)望。自價(jià)隆康會(huì)，譽(yù)重摩騰。竺法猷之苦節(jié)，支道林之遠(yuǎn)致，將何以發(fā)明禪宇，光應(yīng)綸言？律師乃以道眾羽儀，釋門(mén)棟干，粵自宏濟(jì)，來(lái)游太原，經(jīng)行德人，於茲為盛?！ 〖榷鴳至椭删w，悼三聚之乖宗，稽法令之遺文，討惠猷之舊業(yè)。網(wǎng)羅近護(hù)，吞含覺(jué)明，原始要終，探賾索隱，芟夷疣贅，剪截駢枝，收絕代之精微，詰往圣之紕繆。葭灰屢變，槐燧驟遷。開(kāi)遮持犯之異同，廢立止作之輕重。故以該象牙之扇，窮貝葉之圖，鉆研刊削，五載而就，名曰《開(kāi)四分律宗記》，凡十卷三十七萬(wàn)六百三十言。律師又以為仲尼述易，申妙典於系辭；元?jiǎng)P談經(jīng)，托馀文於釋例。爰因多暇，更輯舊章，牢籠秘察之宗，發(fā)揮沈郁之旨，名曰《開(kāi)四分律宗拾遺鈔》，凡十卷四十萬(wàn)馀言。所以裨助三明，抑揚(yáng)四諦，宏八正之道，成一家之言。庶使眾善雷奔，群疑霧斂，照歡戚之兩鏡，蕩欣憂之二瓶。憑此戒田，方躋定境，豈直功周沙甸，道制鐵圍而已哉？
弟子才非元度，識(shí)劣真長(zhǎng)，本乏凌?之詞，虛荷彌天之眷。揄?yè)P(yáng)盛烈，顧孫綽而多慚；歸依勝侶，仰郄忄音而自勵(lì)。輒牽庸陋，輕序德音。豈比夫公理昌言，資繆襲之引；太沖作賦，假士安之談？蓋所謂觀豹而識(shí)班，聞樂(lè)而竊?者矣，故曰《四分律宗記序》。
◇ 游冀州韓家園序
銅溝水北，石鼓山東。星辰當(dāng)畢昴之墟，風(fēng)俗是唐虞之國(guó)。雖接燕分晉，稱(chēng)天子之舊都；而向術(shù)當(dāng)衢，有高人之甲第。祥風(fēng)塞戶，瑞氣沖庭。芳酒滿而綠水春，朗月閑而素琴薦。家童掃地，蕭條仲舉之園；長(zhǎng)者盈門(mén)，廓落東平之室。梧桐生霧，楊柳搖風(fēng)。眺望而林泉有馀，奔走而煙霞足用。神龍起伏，俱調(diào)鼎鑊之滋；鳴鳳雌雄，并入笙竽之奏。高情壯思，有抑揚(yáng)天地之心；雄筆奇才，有鼓怒風(fēng)?之氣。南庭興晚，東徑陰生，石髓拆而隱士歸，玉山崩而野人醉。僉為文在我，卜翰苑當(dāng)仁。王羲之之蘭亭五百馀年，直至今人之賞；石季倫之梓澤二十四友，始得吾徒之游。陶陶然，落落然，則大唐調(diào)露之元年獻(xiàn)歲正月也。
◇ ひ鑒圖銘序
上元二年歲次乙亥十有一月庚午朔七日丙子，予將之交?，旅次南海。有好事者以轉(zhuǎn)輪鉤枝八花鑒銘示予云：「當(dāng)今之才婦人作也。觀其藻麗反覆，文字榮回，句讀曲屈，韻調(diào)高雅，有陳規(guī)起諷之意，可以作鑒前烈，輝映將來(lái)者也。昔孔詩(shī)十興，不遺衛(wèi)姜；江篇擬古，無(wú)隔班媛。蓋以超俊穎拔，同符君一陣子者矣。嗚乎！何勤非戒？何述非才？風(fēng)律句存，士女何?？聊撫鏡以長(zhǎng)想，遂援筆而作敘。
◇ 山亭興序
仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。即云深山大澤，龍蛇為得性之場(chǎng)；廣漢巨川，珠貝是有殊之地。豈徒茂林修竹，王右軍山陰之蘭亭；流水長(zhǎng)堤，石季倫河陽(yáng)之梓澤？
下官天性任真，直言淳樸。拙容陋質(zhì)，眇小之丈夫；蹇步窮途，坎Б之君子。文史足用，不讀非道之書(shū)；氣調(diào)不羈，未被可人之目。潁川人物，有荀家兄弟之風(fēng)；漢代英奇，守陳氏門(mén)宗之德。樂(lè)天知命，一十九年；負(fù)笈從師，二千馀里。
有宏農(nóng)公者，日下無(wú)雙，風(fēng)流第一。仁崖知宇，照臨明日月之輝；廣度沖襟，磊落壓乾坤之氣。王夷甫之瑤林瓊樹(shù)，直出風(fēng)塵；嵇叔夜之龍章鳳姿，混同人野。雄談逸辯，吐滿腹之精神；達(dá)學(xué)奇才，抱填胸之文籍。簪裾見(jiàn)屈，輕脫履於西陽(yáng)；山水來(lái)游，重橫琴於南澗。百年奇表，開(kāi)壯志於同明；千里心期，得神交於下走?！ ∩饺藢?duì)興，即是桃花之源；隱士相逢，不異菖蒲之澗。黃精野饌，赤石神脂。玉案金盤(pán)，徵石髓於蛟龍之窟；山樽野酌，求玉液於蓬萊之峰。溪橫燕尾，巖豎龍頭。鍛野老之真珠，掛幽人之明鏡。山腰半折，溜王烈之香膏；洞口橫開(kāi)，滴嚴(yán)遵之芳乳。藤牽赤絮，南方之物產(chǎn)可知；粉漬青田，外域之謠風(fēng)在即。人高調(diào)遠(yuǎn)，地爽氣清。抱玉策而登高，出瓊林而更遠(yuǎn)。漢家二百所之都郭，宮殿平看；秦樹(shù)四十郡之封畿，山河坐見(jiàn)。班孟堅(jiān)騁兩京雄筆，以為天地之奧區(qū)；張平子奮一代宏才，以為帝王之神麗。珠城隱隱，闌干象北斗之宮；清渭澄澄，?漾即天河之水。長(zhǎng)松茂柏，鉆宇宙而頓風(fēng)?；大壑橫溪，吐江河而懸日月。鳳凰神岳，起煙霧而當(dāng)軒；鸚鵡春泉，雜風(fēng)花而滿谷。望平原，蔭叢薄。山情放曠，即滄浪之水清；野氣蕭條，即崆峒之人智。搖頭坐唱，頓足起舞。風(fēng)塵灑落，直上天池九萬(wàn)里；邱墟雄壯，傍吞少華五千仞。裁二儀為輿蓋，倚八荒為戶牖。榮者吾不知其榮，美者吾不知其美。
下官以詞峰直上，振筆札而前驅(qū)；高明以翰苑橫開(kāi)，列文章於後殿。情興未已，即令樽中酒空；彩筆未窮，須使山中兔盡。
◇ 山亭思友人序
高興之後，中宵起觀，舉目四望，風(fēng)寒月清。鄰人張氏，有山亭焉，洞壑橫分，奇峰直上，郁然有造化之功矣。嗟乎！大丈夫荷帝王之雨露，對(duì)清平之日月，文章可以經(jīng)緯天地，器局可以畜泄江河，七星可以氣沖，八風(fēng)可以調(diào)合。獨(dú)行萬(wàn)里，覺(jué)天地之崆峒，高枕百年，見(jiàn)生靈之齷齪。雖俗人不識(shí)，下士徒輕，顧視天下，亦可以蔽寰中之一半矣。惜乎此山有月，此地?zé)o人，清風(fēng)入琴，黃?對(duì)酒。雖形骸真性，得禮樂(lè)於身中；而宇宙神交，卷煙霞於物表。至若開(kāi)辟翰苑，掃蕩文場(chǎng)，得宮商之正律，受山川之杰氣。雖陸平原、曹子建，足可以車(chē)載斗量；謝靈運(yùn)、潘安仁足可以膝行肘步。思飛情逸，風(fēng)?坐宅於筆端；興洽神清，日月自安於調(diào)下云爾。
◇ 上從舅侍郎啟
某啟：一昨弟勛至，奉命以憲臺(tái)詩(shī)十首垂示。氣橫霜署，彩洞?扃。繡衣兼藻肆之華，白簡(jiǎn)控元機(jī)之奧。仙驄在馭，踐文路而驅(qū)神；冠獬下臨，望詞林而直指。某質(zhì)惟茅艾，名隔?紳，虛г自出之榮，每愧諸甥之列。恩華曲被，誨誘傍臨，識(shí)謝知音，榮深睹奧。虞韶忽奏，聽(tīng)律呂而忘疲；楚匣遙開(kāi)，仰光芒而不暇。昔孔融之逢元禮，罕睹高文；王粲之謁伯喈，終慚懿戚。援今企古，議德疇恩，荷栗兼儲(chǔ)，悲欣兩集。但才非酷似，攀宅相而多慚；慕切如存，臨渭陽(yáng)而增感。不勝荷戴屏營(yíng)之至。
◇ 上武侍極啟
某啟：某聞元螭掩耀，光銷(xiāo)赤堇之芒；白鶴摧輝，影滅青胡之寶。由是紫氛霄耿，指牛漢而忘歸；丹水神迷，道驪泉而罔悔。其有龍文已遠(yuǎn)，輕圖?兕之功；魚(yú)目濫持，自擬靈蛇之色。循榮覽分，朝聞夕可。君侯締華椒閣，席寵芝扃，粲貂冕於金軒，藻龜章於玉署。月開(kāi)鸞鏡，懷精鑒以分形；霜湛虬鐘，蘊(yùn)希聲而待物。吞九溟於筆海，若控牛涔；抗五岳於詞峰，如臨蟻垤。馳魂霧谷，忻逢紫岫之英；驛思霞邱，佇接青田之響。某北巖曲藝，東皋下節(jié)，攀翰苑而思齊，亻素文風(fēng)而立志。跡疲千里，未陪丹轂之游；葉契三英，尚隔黃衣之夢(mèng)。謹(jǐn)憑洪貸，輒錄舊文，輕敢上呈，列之如右。涓波有托，望日谷以馳誠(chéng)；鐘鼓無(wú)施，伏雷門(mén)而假息。謹(jǐn)啟。
◇ 再上武侍極啟
某啟：一昨不緣媒紹，輕承盼飾，祗寵相驚，俯仰無(wú)地。何則？循方極弊，尚虧風(fēng)雨之間；撫翼濡鱗，猶失江湖之上。況乎九天鵬術(shù)，一代龍門(mén)，榮枯舛致，山川在目，而可以追騰白日，忘言於咫尺之書(shū)；干突青?，投跡於尋常之境？徒以北林增秀，弱翰知?dú)w；東壑流謙，纖鰭未已。神交道合，君侯昭片善之榮；千載一時(shí)，下走得長(zhǎng)鳴之所。是用謬憑高獎(jiǎng)，曲撰蕪音，游海無(wú)際，過(guò)雷自?。雖黃金激憤，指秦路而方窮；蒼璧慚恩，伏焦原而未遠(yuǎn)。謹(jǐn)啟。
◇ 上李常伯啟
某啟：某間杞林騰秀，羽族知?dú)w，?谷流謙波臣有托。然則朝光八圣，尚欣牧豎之詞；道濟(jì)五殘，未隔輿人之誦。謹(jǐn)憑斯義，輒呈宸游東岳頌一首。當(dāng)仁不讓?zhuān)伦邿o(wú)慚於自媒；聞善若驚，明公豈難於知我？龍門(mén)高遠(yuǎn)，眇黃道而無(wú)階；爵里既投，叫丹閽而有地。伏愿?停左右，曲流國(guó)士之恩；廣進(jìn)芻堯，俯息樵夫之議。輕陳徑捷，退用彷徨。
◇ 上皇甫常伯啟
某啟：一昨奉命，令寫(xiě)新對(duì)臺(tái)策及前後舊文，謹(jǐn)憑國(guó)士之恩，敢進(jìn)輿人之頌。竊以龍鑣就路，駑駿相懸；鵲鏡臨春，妍?雖自遠(yuǎn)。亦有飛霜匝地，蘭蕭銜共盡之悲；列火埋岡，玉石抱俱焚之慘。然則知音罕嗣，流水空存；至寶不同，荊山有淚。君侯飾揚(yáng)芻議，提獎(jiǎng)蕪詞，白圭成再見(jiàn)之榮，黃金定一言之重。鵬飚既接，仰?逕而將趨；龍阪可登，指星臺(tái)而有望。循襟佩德，撫事知恩；山岳有輕，河漢無(wú)極。謹(jǐn)啟。
◇ 再上皇甫常伯啟
某啟：自恭陳薄伎，祗奉話言，咳唾成恩，盼睞為飾。征夫擊節(jié)，方思孤竹之風(fēng)；壯士寒心，實(shí)有長(zhǎng)楊之作。謹(jǐn)憑嚴(yán)命，輕呈《乾元殿頌》一首。將冀導(dǎo)江至海，常以筆札見(jiàn)知；南館西園，遂與簪纓為伍。德雖無(wú)盡，攀驥尾而方遙；生也有涯，比鴻毛而非重。謹(jǐn)啟。
◇ 上吏部裴侍郎啟
某啟：猥承衡鏡，驟照階墀。本慚刀筆之工，虛荷雕蟲(chóng)之眷。殊恩屢及，嚴(yán)命頻加，責(zé)光耀於昏冥，課宮商於寂寞。進(jìn)退惟谷，憂喜聚門(mén)。誠(chéng)恐下官冒輕進(jìn)之譏，使君侯招過(guò)聽(tīng)之議，貴賤交失，恩愛(ài)兩虧。所以戰(zhàn)懼盈旬，遲回改朔，懷鄭璞而增愧，捧燕珉而自恥。某性惟懵昧，識(shí)謝沈冥。蒙父兄訓(xùn)導(dǎo)之恩，藉朋友琢磨之義，好學(xué)近乎智，力行近乎仁。知忠孝為九德之源，故造次必於是；審名利為五常之賊，故顛沛而思遠(yuǎn)。雖未之逮也，亦有其志焉。孔子曰：「言及之而不言謂之隱?！菇裾呓泳钫呷樱姓醒诱咴僖?，抑亦可以言乎？ 夫文章之道，自古稱(chēng)難。圣人以開(kāi)物成務(wù)，君子以立言見(jiàn)志。遺雅背訓(xùn)，孟子不為；勸百諷一，揚(yáng)雄所恥。茍非可以甄明大義，矯正末流，俗化資以興衰，國(guó)家由其輕重，古人未嘗留心也。自微言既絕，期文不振。屈宋導(dǎo)澆源於前，枚馬張淫風(fēng)於後。談人主者，以宮室苑囿為雄；敘名流者，以沈酗驕奢為達(dá)。故魏文用之而中國(guó)衰，宋武貴之而江東亂。雖沈、謝爭(zhēng)騖，適足兆齊梁之危：徐、庾并馳，不能止周陳之禍。於是識(shí)其道者卷舌而不言，明其弊者拂衣而徑逝。潛夫昌言之論，作之而有逆於時(shí)；周公孔氏之教，存之而不行於代。天下之文，靡不壞矣。國(guó)家應(yīng)千載之期，恢百王之業(yè)，天地靜默，陰陽(yáng)順序。方欲激揚(yáng)正道，大庇生人，黜非圣之書(shū)，除不稽之論。牧童頓顙，思進(jìn)皇謀；樵夫拭目，愿談王道。崇大廈者非一木之材，匡弊俗者非一日之衛(wèi)，眾持則力盡，真長(zhǎng)則偽銷(xiāo)，自然之?dāng)?shù)也。
君侯受朝廷之寄，掌?范之權(quán)，至於舞詠澆淳，好尚邪正，宜深以為念者也。伏見(jiàn)銓擢之次，每以詩(shī)賦為先，誠(chéng)恐君侯器人於翰墨之間，求材於簡(jiǎn)牘之際，果未足以采取英秀，斟酌高賢者也。徒使駿骨長(zhǎng)朽，真龍不降，?才飾智者奔馳於末流，懷真蘊(yùn)璞者棲遑於下列?！兑住凡辉坪酰骸秆孕芯又詣?dòng)天地，失之毫?，差以千里。」《書(shū)》不云乎：「敝，化奢麗，萬(wàn)世同流。馀風(fēng)未殄，公其念哉！」嗟乎，蓋有識(shí)天人之幽致，明國(guó)家之大體，辨焉而不窮，酌焉而不竭，抱膝無(wú)悶，盱衡自得。彼悠悠小技，焉足為君侯道矣？自非奉閑宴，接清談，未可一二言也。 然竊不自揆，嘗著文章，非敢自媒，聊以恭命，謹(jǐn)錄古君臣贊十篇并序，雖不足塵高識(shí)之門(mén)，亦可以見(jiàn)小人之志也。伏愿暫停左右，少察胸襟，觀述作之所存，知用心之有地。謹(jǐn)啟。
◇ 上明員外啟 某啟：側(cè)聞金烏聳轡，俯圓燧而抽光；瑤兔浮輪，候方諸而吐液。斯則洪纖異數(shù)，冥符造化之津；高下相懸，精契陶鈞之表。故知聲同義合，存長(zhǎng)幼於三州；理隔氣殊，置山川於一面。神交可托，風(fēng)?於杵臼之間；道不虛行，涇渭於簪裾之列。其有跡申知已，投爵里於思齊；事迫當(dāng)仁，抱龍泉而愿割。雖荊山已峻，多輕抵鵲之珍；而渤?方春，敢進(jìn)歸鳧之影。
伏惟丈人珠躔降德，銑社抽英，河岳縱其神器，煙霞發(fā)其符采。江東第一，家傳正始之音；日下無(wú)雙，譽(yù)重名流之首。三冬文史，先兆跡於青衿；百里弦歌，即馳芳於墨綬。彭澤陶潛之菊，勝氣仍存；河陽(yáng)潘岳之花，芳風(fēng)遂遠(yuǎn)。榮加徙秩，上膺蘭府之游；寵奪攀輪，更掌蓬山之務(wù)。麟圖緝謚，定榮辱於三泉；?ト裁書(shū)，考薰蕕於四部。既鶴鳴?路，望偃朝端，鴻漸星臺(tái)，俯諧僉議。廉平譽(yù)號(hào)，李宣伯之當(dāng)官；雅操繩時(shí)，山巨源之稱(chēng)職。加以文場(chǎng)武庫(kù)，發(fā)揮廊廟之師；瓊樹(shù)瑤林，寥廓風(fēng)塵之表。一邱一壑，同阮籍於西山；一嘯一歌，列嵇康於北面。詞條郁霧，遙騰駕日之陰；辨鍔橫霜，直上沖星之氣。鳧鐘蓄韻，聞片言而指掌；鸞鏡懸心，見(jiàn)一善而明目。情源九派，士流欣滿腹之期；德宇千門(mén)，詞人有庇身之望。方當(dāng)坐談帝席，雄視群公，豈徒比跡天府，雌伏郎官而已哉？
某崇徽啟緒，盛德傳家，承太子之仙宗，析將軍之遠(yuǎn)系。朱輪在漢，列高士於三臺(tái)；青蓋浮江，扈平王於七姓。遺風(fēng)舊烈，尚存清白之基；祖德家聲，代有縱橫之目。及金陵?yáng)|覆，玉馬西奔，髦頭杰起，文儒繼出。鳳鳴朝日，森梢煙雨之標(biāo)；龍躍?津，盤(pán)礴江山之氣。雖雄名雅譽(yù)，隨朔野而揚(yáng)聲；而華冕雕軒，比南風(fēng)而不競(jìng)。陳太邱之積善，羔雁成群；謝車(chē)騎之馀芳，蘭蓀不替。趨庭洽訓(xùn)，共歌朱萼之篇；避席成歡，猶守青箱之業(yè)。嘗謂酣神北阜。藉春渚而忘歸，動(dòng)影南欞，坐秋山而長(zhǎng)往。不意蘭皋獨(dú)嘯，輕交委鶴之書(shū)；芝澗行謠，坐辱飛龍之使。年殊賈誼，仰宣室而方同；業(yè)謝劉繇，俯長(zhǎng)途而遂恧。塞上浮?之跡，空倦?yún)巧?；隋侯明月之珠，終悲暗室。豈不知拂衣長(zhǎng)謝，林泉多倦俗之因；安枕有馀，廟堂非養(yǎng)高之所？松楹坐月，臨黛壑而遐征；桂席攀風(fēng)，俯青巖而自足。而欲俯首屈膝，逡巡多士之林；吊影慚魂，骯臟文昌之府。徒以牛蹄已倦，臨大壑而驤鱗；羊角可逢，想高衢而撫翼。參名國(guó)士，方叨智伯之恩；揮跡奉常，冀雪公孫之恥。識(shí)正平於處士，雖在孔融；期仲容於望外，終資許允。猶恐先馳折翮，頻驚?路之風(fēng)；再舉枯鱗，空擊龍門(mén)之水。
丈人借以顏色，資以恩波。垂雅契於長(zhǎng)年，敘情交於累代。情加倒屣，知頃步之生光；禮極升堂，覺(jué)聲名之有地。是用俯抽丹思，上瀆清顏。鏤殊獎(jiǎng)於肝膽，銜德音於咳唾。懦夫增氣，先歌易水之風(fēng)；壯士投心，思赴吳門(mén)之火。恩崇命淺，瞻呂梁而可從；山高海深，陟孟門(mén)而何險(xiǎn)？謹(jǐn)啟。
◇ 上許左丞啟
某啟：自違隔恩華，嬰纏風(fēng)恙，守愚空谷，斂跡仙臺(tái)。同衛(wèi)?之虛羸，談非正始；愧劉楨之逸氣，臥似漳濱。朝野既殊，風(fēng)猷遂隔。望芝蘭之漸遠(yuǎn)，覺(jué)鄙吝之都生。所以暫下松邱，言游洛邑。永懷前眷，逡巡元禮之門(mén)；延首下風(fēng)，匍匐文章之府。實(shí)愿稍捐人事，少奉清言，質(zhì)儒、釋之幽疑，訪空元之極境。愿聞?wù)叩?，敢披江海之心；祈進(jìn)者榮，非慕軒裳之重。雖齒絕位殊，空塵左右，而道存目擊。豈隔形骸，輕陟階堂？伏深悸越。謹(jǐn)啟。
◇ 上郎都督啟
某啟：某聞古之君子，重神交而貴道合者，以其得披心胸而盡志義也。是以叔牙茍?jiān)冢苤俜侄喽回?；無(wú)知尚存，陳平受謗而非罪。何則？達(dá)其趣者，能申其跡；收其大者，能讓其細(xì)也。 今某東鄙之一書(shū)生耳，少懷耿亮，頗慕高烈。俯仰相得，則屠博可游；造次不諧，則軒冕異路。蒙君侯國(guó)士之遇，受君侯長(zhǎng)者之禮，繾綣談謔，殷勤誨誘。今有情而不告，是不盡也。有窘而不托，是有疑也。將恐季布無(wú)侶於後葉，孫臏獨(dú)稱(chēng)於前古。
嗟乎！可以竭誠(chéng)矣，敢不盡言乎？勃家大人，天下獨(dú)行者也。性惡儲(chǔ)斂，家無(wú)儋石。自延國(guó)譴，遠(yuǎn)宰邊隅。常愿全雅志於暮齒，揚(yáng)素風(fēng)於下邑。而道里?遙，資糧窘鮮；秩寡鍾釜，債盈數(shù)萬(wàn)。此勃所以側(cè)目扼腕，臨深履薄，庶逢知已之厚，以成大人之峻節(jié)也。古人有言：「富觀其所與，貧觀其所取。」又曰：「損有馀，補(bǔ)不足?！轨毒詈稳缭?？然則定其交而後求，敢無(wú)愧已；易其心而後語(yǔ)，夫何飾焉？賑給之義，既惟其常；厚薄之差，伏希俯訪。輕塵視聽(tīng)，伏增兢惕。
◇ 黃帝八十一難經(jīng)序 《黃帝八十一難經(jīng)》，是醫(yī)經(jīng)之秘錄也。昔者岐伯以授黃帝，黃帝歷九師以授伊尹，伊尹以授湯，湯歷六量以授太公，太公授文王，文王歷九師以授醫(yī)和，醫(yī)和歷六師以授秦越人，秦越人始定立章句，歷九師以授華佗，華佗歷六師以授黃公，黃公以授曹夫子。曹夫子諱元字真道，自云京兆人也。蓋授黃公之術(shù)，洞明醫(yī)道，至能遙望氣色，徹視腑臟。洗腸刳胸之術(shù)，往往行焉；浮沈人間，莫有知者?！ 〔B(yǎng)於慈父之手，每承過(guò)庭之訓(xùn)曰：「人子不知醫(yī)，古人以為不孝?！挂蚋`求良師，陰訪其道，以大唐龍朔元年歲次庚申冬至後甲子，予遇夫子於長(zhǎng)安。撫勃曰：「無(wú)欲也。」勃再拜稽首，遂歸心焉，雖父伯兄弟，不能知也。蓋授《周易章句》及《黃帝素問(wèn)難經(jīng)》，乃知三才六甲之事，明堂玉匱之?dāng)?shù)。十五月而畢，將別，謂勃曰：「陰陽(yáng)之道，不可妄宣也。針石之道，不可妄傳也。無(wú)猖狂以自彰，當(dāng)陰沈以自深也。」勃受命伏習(xí)，五年於茲矣，有升堂睹奧之心焉。近復(fù)鉆仰太虛，導(dǎo)引元?dú)?，覺(jué)滓穢都絕，精明相保，方欲坐守神仙，棄置流俗。噫，蒼生可以救耶？斯文可以存耶？昔太上有立德，其次有立功，其次有言言，非以徇名也，將以濟(jì)人也。謹(jǐn)錄師訓(xùn)，編附圣經(jīng)，庶將來(lái)君子，有以得其用心也。
◇ 入蜀紀(jì)行詩(shī)序
總章二年五月癸卯，余自長(zhǎng)安觀景物於蜀，遂出?斜之隘道，抵岷峨之絕徑，超元?，歷翠阜，迨彌月而臻焉。若乃采江山之俊勢(shì)，觀天下之奇作，丹壑爭(zhēng)流，青峰雜起，陵濤鼓怒以伏注，天壁嵯峨而橫立，亦宇宙之絕觀者也。雖莊周詫呂梁之險(xiǎn)，韓侯怯孟門(mén)之峻，曾何足云？蓋登培?婁者起衡霍之心，游涓澮者發(fā)江湖之思。況乎躬覽勝事，足踐靈區(qū)，煙霞為朝夕之資，風(fēng)月得林泉之助？嗟乎！山川之感召多矣，余能無(wú)情哉？爰成文律，用宣行唱，編為三十首，投諸好事焉。
◇ 續(xù)書(shū)序 敘曰：書(shū)以記言，其來(lái)尚矣。越在三代，左史職之，百官以理，萬(wàn)人以察，揚(yáng)於王庭，用實(shí)大焉。茍非可以燮理情性，平章邦國(guó)，敷彝倫而敘要道，察時(shí)變而經(jīng)王猷，樹(shù)皇極之綱維，資生靈之視聽(tīng)，皆可略也?！ ∥粽咧倌嶂鰰?shū)也，將以究事業(yè)之通，而正性命之理。故曰吾欲托之空言，不如附之行事。道德仁義，於是乎明；刑政禮樂(lè)，於是乎出。非先王之德行不敢傳，非先王之法言不敢道。紀(jì)千數(shù)百歲，斷自唐虞，迄於商周，風(fēng)流所存，百篇而已。以此見(jiàn)圣人言約理舉，神明不勞，而體時(shí)務(wù)之撰矣。故能法象天地，同符易簡(jiǎn)，借前箸於筌蹄，驅(qū)後生於軌物。密而顯，宏而奧，久而彌新，用而不竭。非古之聰明圣智，元覽博達(dá)，孰能為此哉？
孔安國(guó)曰：「帝王之制，坦然明白，可舉而行。」嗟乎，其言甚大！可使南面稱(chēng)圣人之後矣。自時(shí)以降，史述陵遲，人自為家，標(biāo)指失中，陳事亂而無(wú)當(dāng)，制理參而不一。由是大典散而人文乖，是非繁而取舍謬。與夫古先哲人制述之意，不其疏乎？
我先君文中子，實(shí)秉睿懿，生於隋末，睹後作之違方，憂異端之害正，乃喟然曰：「宣尼既沒(méi)，文不在茲乎？」遂約大義，刪舊章，續(xù)詩(shī)為三百六十篇，考偽亂而修元經(jīng)，正禮樂(lè)以旌後王之失，述易贊以申先師之旨。經(jīng)始漢魏，迄於有晉，擇其典物宜於教者，續(xù)書(shū)為百二十篇，而廣大悉備。嗟乎，賢圣之述，豈多為哉？噫，亦足垂訓(xùn)作則，冒天下之道，如斯而已矣。當(dāng)時(shí)門(mén)人百千數(shù)，董薛之徒，并受其義。遭代喪亂，未行於時(shí)，歷年永久，稍見(jiàn)殘缺。貞觀中，太原府君考諸六經(jīng)之目，則忘其小序。其有錄而無(wú)篇者，又十六焉。嗚乎，茲不可復(fù)見(jiàn)矣！家君欽若丕烈，圖終休緒，乃例六經(jīng)，次禮樂(lè)，敘《中說(shuō)》，明易贊，永惟保守前訓(xùn)，大克敷遺後人。
勃兄弟五六冠者，童子六七，??怡怡，講問(wèn)伏漸之日久矣。躬奉成訓(xùn)，家傳異聞，猶恐不得門(mén)而入，才之不逮至遠(yuǎn)也。是用勵(lì)精激憤，宵吟晝?cè)仯釒缀鯇W(xué)而知之者，其修身慎行，恐辱先也。豈聲祿是殉，前人之不繼是懼。間者承命為百二十篇作序，而兼當(dāng)補(bǔ)修其闕，爰考眾籍，共參奧旨，泉源浩然，罔識(shí)攸濟(jì)。嗚乎小子，何敢以當(dāng)之也，其盡心力乎？始自總章二年，洎乎咸亨五年，刊寫(xiě)文就，定成百二十篇，勒成二十五卷。昔者文中子曰：「漢魏之禮樂(lè)未足稱(chēng)，其書(shū)不可廢也?！股杏薪胖畬?duì)議存焉，制詔冊(cè)則幾乎典誥矣，後之達(dá)悟者，將有得於斯文乎？於時(shí)龍集閹茂，勉踵前修，在大唐御天下之五十七祀也。
◇ 梓潼南江泛舟序 咸亨二年六月癸巳，梓潼縣令韋君，以清湛幽凝，鎮(zhèn)流靖俗，境內(nèi)無(wú)事，艤舟於江潭?？v觀於邱壑，渺然有山林陂澤之思，遂長(zhǎng)懷悠想，周覽極睇。思其人，則呂望藉茅於?溪之陰，屈平制芰於涔陽(yáng)之浦。覺(jué)瀛洲方丈，森然在目。於是間以投壺，酬以妙論，亦有嘉肴旨酒，鳴弦朗笛，以補(bǔ)尋幽之致焉。預(yù)於斯者，若干人爾。
◇ 四分律宗記序
昔在調(diào)御，利見(jiàn)迦維，光宅凈都，撫臨法界。抑揚(yáng)垢路之業(yè)，以疆理情田；闡導(dǎo)毗尼之藏，以堤防性海。二邊?徹，方知實(shí)相之尊；十剎風(fēng)行，乃識(shí)真如之貴。將使龍象緇服，維明克允；?鷺元盟，有恥且格。五篇垂范，豈同訓(xùn)夏之科？七聚分宗，寧比歌虞之制？功存離欲，道在降魔。仙苑創(chuàng)基，因善果以調(diào)物；提河滅跡，憑凈戒以為師。誠(chéng)拯溺之舟航，而御黠之銜策者矣。故能莊嚴(yán)百福，粉繪三身；摧╂慢山，拔生死樹(shù)。覆簣菩薩之道，濫，觴正覺(jué)之源。除惑箭而斷愛(ài)枝，銷(xiāo)恚刀而解疑網(wǎng)。自銀棺扌?掩耀，金杖殊珍，五師煙騰，四分?譎。波離睿旨，明而更明；飲光妙跡，盛而愈盛。其後卑摩覃思，猶沈赤水之輝；惠遠(yuǎn)研精，尚玷元巖之彩。遂使瓊編浩汗，利涉迷於要津；瑤軸紛綸，登高暗於飛陛。熟習(xí)者博而寡用，志學(xué)者勞而少功。七眾所以遲回，八部由其太息。丕應(yīng)冥發(fā)，睿感潛融，爰挺異才，式扶象訓(xùn)。
有西京太原寺索律師，俗姓范氏，其先南陽(yáng)人也。殷霸洪允，周藩茂族。八鸞與四牡兌馳，紫繪與青纟咼疊照。六軍卿胄，績(jī)著於鍾彝；三傳儒門(mén)，業(yè)流於訓(xùn)詁。律師沖襟霞映，峻局霜凄，筠抱顯於髫齡，蘭芬凝於?齒。由是糠?比禮樂(lè)，錙銖名教。以堯舜為塵勞，以周孔為桎梏。爰依白法，遂托元徒，探鷲嶺之微言，得龍宮之秘藏。咸亨之祀，椒房諒陰，舍槐里而構(gòu)?園，因金穴而開(kāi)銀地。伽藍(lán)肇建，號(hào)曰太原，明陽(yáng)所及，咸收時(shí)望。自價(jià)隆康會(huì)，譽(yù)重摩騰。竺法猷之苦節(jié)，支道林之遠(yuǎn)致，將何以發(fā)明禪宇，光應(yīng)綸言？律師乃以道眾羽儀，釋門(mén)棟干，粵自宏濟(jì)，來(lái)游太原，經(jīng)行德人，於茲為盛?！ 〖榷鴳至椭删w，悼三聚之乖宗，稽法令之遺文，討惠猷之舊業(yè)。網(wǎng)羅近護(hù)，吞含覺(jué)明，原始要終，探賾索隱，芟夷疣贅，剪截駢枝，收絕代之精微，詰往圣之紕繆。葭灰屢變，槐燧驟遷。開(kāi)遮持犯之異同，廢立止作之輕重。故以該象牙之扇，窮貝葉之圖，鉆研刊削，五載而就，名曰《開(kāi)四分律宗記》，凡十卷三十七萬(wàn)六百三十言。律師又以為仲尼述易，申妙典於系辭；元?jiǎng)P談經(jīng)，托馀文於釋例。爰因多暇，更輯舊章，牢籠秘察之宗，發(fā)揮沈郁之旨，名曰《開(kāi)四分律宗拾遺鈔》，凡十卷四十萬(wàn)馀言。所以裨助三明，抑揚(yáng)四諦，宏八正之道，成一家之言。庶使眾善雷奔，群疑霧斂，照歡戚之兩鏡，蕩欣憂之二瓶。憑此戒田，方躋定境，豈直功周沙甸，道制鐵圍而已哉？
弟子才非元度，識(shí)劣真長(zhǎng)，本乏凌?之詞，虛荷彌天之眷。揄?yè)P(yáng)盛烈，顧孫綽而多慚；歸依勝侶，仰郄忄音而自勵(lì)。輒牽庸陋，輕序德音。豈比夫公理昌言，資繆襲之引；太沖作賦，假士安之談？蓋所謂觀豹而識(shí)班，聞樂(lè)而竊?者矣，故曰《四分律宗記序》。
◇ 游冀州韓家園序
銅溝水北，石鼓山東。星辰當(dāng)畢昴之墟，風(fēng)俗是唐虞之國(guó)。雖接燕分晉，稱(chēng)天子之舊都；而向術(shù)當(dāng)衢，有高人之甲第。祥風(fēng)塞戶，瑞氣沖庭。芳酒滿而綠水春，朗月閑而素琴薦。家童掃地，蕭條仲舉之園；長(zhǎng)者盈門(mén)，廓落東平之室。梧桐生霧，楊柳搖風(fēng)。眺望而林泉有馀，奔走而煙霞足用。神龍起伏，俱調(diào)鼎鑊之滋；鳴鳳雌雄，并入笙竽之奏。高情壯思，有抑揚(yáng)天地之心；雄筆奇才，有鼓怒風(fēng)?之氣。南庭興晚，東徑陰生，石髓拆而隱士歸，玉山崩而野人醉。僉為文在我，卜翰苑當(dāng)仁。王羲之之蘭亭五百馀年，直至今人之賞；石季倫之梓澤二十四友，始得吾徒之游。陶陶然，落落然，則大唐調(diào)露之元年獻(xiàn)歲正月也。
◇ ひ鑒圖銘序
上元二年歲次乙亥十有一月庚午朔七日丙子，予將之交?，旅次南海。有好事者以轉(zhuǎn)輪鉤枝八花鑒銘示予云：「當(dāng)今之才婦人作也。觀其藻麗反覆，文字榮回，句讀曲屈，韻調(diào)高雅，有陳規(guī)起諷之意，可以作鑒前烈，輝映將來(lái)者也。昔孔詩(shī)十興，不遺衛(wèi)姜；江篇擬古，無(wú)隔班媛。蓋以超俊穎拔，同符君一陣子者矣。嗚乎！何勤非戒？何述非才？風(fēng)律句存，士女何?？聊撫鏡以長(zhǎng)想，遂援筆而作敘。
◇ 山亭興序
仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。即云深山大澤，龍蛇為得性之場(chǎng)；廣漢巨川，珠貝是有殊之地。豈徒茂林修竹，王右軍山陰之蘭亭；流水長(zhǎng)堤，石季倫河陽(yáng)之梓澤？
下官天性任真，直言淳樸。拙容陋質(zhì)，眇小之丈夫；蹇步窮途，坎Б之君子。文史足用，不讀非道之書(shū)；氣調(diào)不羈，未被可人之目。潁川人物，有荀家兄弟之風(fēng)；漢代英奇，守陳氏門(mén)宗之德。樂(lè)天知命，一十九年；負(fù)笈從師，二千馀里。
有宏農(nóng)公者，日下無(wú)雙，風(fēng)流第一。仁崖知宇，照臨明日月之輝；廣度沖襟，磊落壓乾坤之氣。王夷甫之瑤林瓊樹(shù)，直出風(fēng)塵；嵇叔夜之龍章鳳姿，混同人野。雄談逸辯，吐滿腹之精神；達(dá)學(xué)奇才，抱填胸之文籍。簪裾見(jiàn)屈，輕脫履於西陽(yáng)；山水來(lái)游，重橫琴於南澗。百年奇表，開(kāi)壯志於同明；千里心期，得神交於下走?！ ∩饺藢?duì)興，即是桃花之源；隱士相逢，不異菖蒲之澗。黃精野饌，赤石神脂。玉案金盤(pán)，徵石髓於蛟龍之窟；山樽野酌，求玉液於蓬萊之峰。溪橫燕尾，巖豎龍頭。鍛野老之真珠，掛幽人之明鏡。山腰半折，溜王烈之香膏；洞口橫開(kāi)，滴嚴(yán)遵之芳乳。藤牽赤絮，南方之物產(chǎn)可知；粉漬青田，外域之謠風(fēng)在即。人高調(diào)遠(yuǎn)，地爽氣清。抱玉策而登高，出瓊林而更遠(yuǎn)。漢家二百所之都郭，宮殿平看；秦樹(shù)四十郡之封畿，山河坐見(jiàn)。班孟堅(jiān)騁兩京雄筆，以為天地之奧區(qū)；張平子奮一代宏才，以為帝王之神麗。珠城隱隱，闌干象北斗之宮；清渭澄澄，?漾即天河之水。長(zhǎng)松茂柏，鉆宇宙而頓風(fēng)?；大壑橫溪，吐江河而懸日月。鳳凰神岳，起煙霧而當(dāng)軒；鸚鵡春泉，雜風(fēng)花而滿谷。望平原，蔭叢薄。山情放曠，即滄浪之水清；野氣蕭條，即崆峒之人智。搖頭坐唱，頓足起舞。風(fēng)塵灑落，直上天池九萬(wàn)里；邱墟雄壯，傍吞少華五千仞。裁二儀為輿蓋，倚八荒為戶牖。榮者吾不知其榮，美者吾不知其美。
下官以詞峰直上，振筆札而前驅(qū)；高明以翰苑橫開(kāi)，列文章於後殿。情興未已，即令樽中酒空；彩筆未窮，須使山中兔盡。
◇ 山亭思友人序
高興之後，中宵起觀，舉目四望，風(fēng)寒月清。鄰人張氏，有山亭焉，洞壑橫分，奇峰直上，郁然有造化之功矣。嗟乎！大丈夫荷帝王之雨露，對(duì)清平之日月，文章可以經(jīng)緯天地，器局可以畜泄江河，七星可以氣沖，八風(fēng)可以調(diào)合。獨(dú)行萬(wàn)里，覺(jué)天地之崆峒，高枕百年，見(jiàn)生靈之齷齪。雖俗人不識(shí)，下士徒輕，顧視天下，亦可以蔽寰中之一半矣。惜乎此山有月，此地?zé)o人，清風(fēng)入琴，黃?對(duì)酒。雖形骸真性，得禮樂(lè)於身中；而宇宙神交，卷煙霞於物表。至若開(kāi)辟翰苑，掃蕩文場(chǎng)，得宮商之正律，受山川之杰氣。雖陸平原、曹子建，足可以車(chē)載斗量；謝靈運(yùn)、潘安仁足可以膝行肘步。思飛情逸，風(fēng)?坐宅於筆端；興洽神清，日月自安於調(diào)下云爾。
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