◎ 賈公彥 公彥，?州永平人，永徽中官太學(xué)博士?！ 蟆≈芏Y正義序
夫天育蒸民，無主則亂，立君治亂，事資賢輔。但天皇地皇之日，無事安民，降自燧皇，方有臣矣。是以《易通卦驗》云：「天地成位，君臣道生。君有五期，輔有三名?！棺⒃疲骸溉?，公、卿、大夫?！褂衷疲骸胳莼适汲?，握機矩表計，?其刻日。蒼牙通靈，昌之成，孔演命，明道經(jīng)?！棺⒃疲骸妇莒莼手^人皇，在伏羲前，風(fēng)姓，始王天下者?！苟窓C云：「所謂人皇九頭，兄弟九人，別長九州者也?！故钦叹?，起自人皇之世，至伏羲因之。故文耀鉤云：「伏羲作《易》名官者也?！褂职浮墩撜Z撰考》云：「黃帝受地形象天文以制官，伏羲以前，雖有三名，未必具立官位，至黃帝名位乃具。」是以《春秋緯命歷》序云：「有九頭紀時有臣，無官位尊卑之別。」燧皇、伏羲既有官，則其間九皇六十四民有官明矣。但無文字以知其官號也?！ “础蹲髠鳌ふ咽吣辍吩疲呵?，郯子來朝，公與之宴，昭子問焉。曰：「少?氏以鳥名官，何故也？」杜氏注云：「少?金天氏，黃帝之子，已姓之祖也?！观白釉唬骸肝嶙嬉?，我知之。昔者黃帝氏以云紀，故為云師而云名?！棺⒃疲骸更S帝軒轅氏，姬姓之祖也。黃帝受命有?瑞，故以?紀事。百官師長皆以?為名號?！箍N?氏蓋其一官也。炎帝氏以火紀，故為火師而火名。注云：「炎帝神農(nóng)氏，姜姓之祖也?！挂嘤谢鹑?，以火紀事，名百官也，共工以水紀，故為水師而水名。注云：「共工以諸侯霸有九州者，在神農(nóng)前太?後，亦受水瑞，以水名官也?！固?氏以龍紀，故為龍師而龍名，注云：「太?伏羲氏，風(fēng)姓之祖也，有龍瑞，故以龍命官也。」我高祖少?摯之立也。鳳鳥適至，故紀於鳥，故為鳥師而鳥名。又云：「鳳鳥氏歷正之類，又以五鳥、五鳩、九扈、五雉，并為官長?！棺兘杂袑俟伲珶o文以言之。若然，則自上以來，所云官者，皆是官長，故皆云師以目之。又云：「自顓頊以來，不能紀遠，乃紀於近。是以少?以前，天下之號象其德，百官之號象其徵；顓頊以來，天下之號因其地，百官之號因其事?！故录此就剿抉R之類是也。若然，前少?氏言祝鳩氏為司徒者，本名祝鳩，言司徒者，以後代官況之。自少?以上官數(shù)，略如上說。
顓頊及堯官數(shù)，雖無明說，可略而言之矣。按《昭二十九年》魏獻子曰：「社稷五祀，誰氏之五官？」蔡墨對曰：「少?氏有四叔，曰重、曰該、曰修、曰熙。實能金木及水，使重為勾芒，該為蓐收，修及熙為元冥，世不失職，遂濟窮桑，此其三祀也。」注云：「窮桑，帝少?之號也?！诡呿準嫌凶釉焕?，為祝融；共工氏有子曰勾龍，為后土，此其二祀也。后土為社稷，田正也。有烈山氏之子曰柱，為稷，自夏以上祀之。周棄亦為稷，自商以來祀之，故外傳犁為高辛氏之火正，此皆顓頊時之官也。按鄭語云：「重犁為高辛氏火正。」故《堯典》注：「高辛氏之世，命重為南正司天，犁為火正司地。以高辛與顓頊相繼無隔，故重犁事顓頊，又事高辛。若稷契與禹事堯又事舜。」是以《昭十七年》服注「顓頊」之下云：「春官為木正，夏官為火正，秋官為金正，冬官為水正，中官為土正。」高辛氏因之，故《傳》云：「遂濟窮桑?！垢F桑顓頊所居，是度顓頊至高辛也。若然，高辛氏之官，唯有重犁及春之木正之等，不見更有馀官也。
至於堯舜，官號稍改。楚語云：「堯復(fù)育重犁之後?！怪乩缰?，即羲和也。是以《堯典》云：「乃命羲和?！棺⒃疲骸父咝林溃貫槟险咎?，犁為火正司地，堯育重犁之後，羲氏、和氏之子賢者，使掌舊職，天地之官，亦紀於近，命以民事。其時官名蓋曰稷司徒，是天官稷也，地官司徒也。」又云：「分命羲仲，申命羲叔，分命和仲，申命和叔，使分主四方。」注：「仲叔亦羲和之子，堯既分陰陽四時，又命四子為之官，掌四時者字曰仲、叔，則掌天地者其曰伯乎？」是有六官。案下?兜曰共工。注：「共工，水官也?！怪料滤辞蟀俎?，禹讓稷契暨咎繇，帝曰棄，黎民阻饑，汝后稷播時百谷。注：「稷，棄也。初堯天官為稷?！褂衷疲骸傅墼黄?，百姓不親，汝作司徒?！褂衷疲骸傅墼痪挑?，汝作士?！勾巳偈菆驎r事。舜因禹讓，述其前功。下文云：「舜命伯夷為秩宗。」舜時官也。以先後參之，唯無夏官之名，以馀官約之。夏傳云：「司馬在前，又後代況之?！箘t羲叔為夏官，是司馬也。故分命仲叔注云：「官名，蓋春為秩宗，夏為司馬，秋為士，冬為共工，通稷與司徒?！故橇僦娨?。鄭元分陰陽為四時者，非謂時無四時官，始分陰陽為四時，但分高辛?xí)r重犁之天地官，使兼主四時耳。而云仲、叔，故云掌天地者其曰伯乎？若然?！秷虻洹吩疲骸覆碜魉究眨臅r官不數(shù)之者。」鄭云：「初堯冬官為共工，舜舉禹治水，堯知其有圣德必成功，故改命司空，以官名寵異之，非常官也。至禹登百秩之任，舍司空之職，為共工與虞，故曰垂非共工。益作朕虞是也?！拱础秷虻洹酚衷疲骸傅墼划犠扇魰r登庸?！灌嵶⒃疲骸笀蚰r，羲和之子皆死，庶績多闕而官廢，當此之時，?兜共工，更相薦舉?！瓜掠衷疲骸傅墼凰脑?，湯湯洪水，有能俾?。」鄭云：「四岳，四時之官，主四岳之事。始羲和之時，主四岳者謂之四伯。至其死，分岳事置八伯，皆王官。其八伯，唯?兜共工放齊《骨玄》四人而已，其馀四人，無文可知?！拱础吨芄佟吩疲骸柑朴莼?，建官惟百，內(nèi)有百揆四岳?！箘t四岳之外，更有百揆之官者。但堯初天官為稷，至堯試舜天官之任，謂之百揆。舜即真之後，命禹為之，即天官也。按《尚書》傳云：「惟元祀巡狩四岳八伯?！棺⒃疲骸杆锤裎淖嬷辏瑘蚴家贼撕蜑榱?，春夏秋冬者并掌方岳之事，是為四岳，出則為伯，其後稍死。?兜共工求代，乃置八伯。」元祀者，除堯喪，舜即真之年，九州言八伯者，據(jù)畿外八州。鄭云：「畿內(nèi)不置伯，鄉(xiāng)遂之吏主之?！拱础睹魈梦弧吩疲骸赣杏菔瞎傥迨暮笫瞎侔?，殷二百，周三百?！灌嵶⒃疲骸赣杏菔瞎偕w六十，夏百二十，殷二百四十，周三百六十，不得如此記也。」《昏義》云：「三公、九卿、二十七大夫、八十一元士?！灌嵲疲骸干w夏制依此差限，故不從記文。」但虞官六十。唐則未聞，堯舜道同，或皆六十，并屬官言之，則皆有百。故成王《周官》云：「唐虞建官惟百也。」若然。自高陽以前，官名略言於上?！ ≈领兜蹏抗偬枺砸栏哧?，不可具悉。其唐虞之官，惟四岳百揆與六卿。又《堯典》有典樂納言之職，至於馀官，未聞其號。夏官百有二十，公卿大夫元士，具列其數(shù)，殷官二百四十，雖未具顯。案《下曲禮》云：「六大、五官、六府、六工之等，鄭皆云殷法。至於屬官之號，亦蔑云焉。」案《昏義》云：「三公、九卿者，六卿并三孤而言九，其三公又下兼六卿?！埂豆蕰鴤鳌吩疲骸杆就焦?、司馬公、司空公各兼二卿?！拱础额櫭罚骸柑ｎI(lǐng)家宰，畢公領(lǐng)司馬，毛公領(lǐng)司空，別有芮伯為司徒，丹伯為宗伯，衛(wèi)侯為司寇?！箘t周時三公，各兼一卿之職，與古異矣。但周監(jiān)二代，郁郁乎文！所以象天立官，而官益?zhèn)?。此則官號氵公革。粗而言也。
◇ 儀禮注疏序
竊聞道本沖虛，非言無以表其疏；言有微妙，非釋無以悟其理。是知圣人言曲，事資注釋而成。至於《周禮》、《儀禮》，發(fā)源是一，理有終始，分為二部，并是周公攝政太平之書?！吨芏Y》為末，《儀禮》為本，本則難明，末便易曉。是以《周禮》注者，則有多門，《儀禮》所注，後鄭而已。
其為章疏，則有二家。信都黃慶者，齊之盛德；李孟η者，隋曰碩儒。慶則舉大略小，經(jīng)注稍周，猶登山遠望，而近不知。η則舉小略大，經(jīng)注稍周，似入室近觀，而遠不察。二家之疏，互有修短，時之所尚，李則為先。案士冠三家，有緇布冠皮弁爵弁。既冠，又著元冠見於君。有此四種之冠，故記人下陳緇布冠、委貌、周弁，以釋經(jīng)之四種。經(jīng)之與記，都無天子冠法，而李云委貌與弁，皆天子始冠之冠，李之謬也?！秵史芬黄?，兇禮之要，是以南北二家，章疏甚多，時之所以，皆資黃氏。按鄭注《喪服》，引《禮記·檀弓》云：「?之言實也，明孝子有忠實之心，故為制此服焉。則?之所作，表心明矣?！苟S氏妄云：「哀以表心，?以表首。」以黃氏公違鄭注，黃之謬也。黃李之訓(xùn)，略言其一，馀足見矣。
今以先儒失路，後宜易涂，故悉鄙情，聊裁此疏。未敢專欲，以諸家為本。擇善而從，兼增已義。仍取四門助教李元植詳論可否，僉謀已定，庶可施矣。函丈之儒，青衿之俊，幸以去瑕取玖，得無譏焉。
◎ 陳元光
元光，字廷炬，光州人。高宗朝以左玉鈐衛(wèi)翊府左郎將戌閩，遷嶺南行軍總管。
◇ 請建州縣表
泉潮守戌左玉鈐衛(wèi)翊府左郎將臣陳元光言：伏承永淳二年八月一日制，臣進階正議大夫嶺南行軍總管者，受命戰(zhàn)兢，抵官彌懼。臣以沖幼，出自書生，迨及童年，濫膺首選。未及干戈，守至懦至弱之質(zhì)；惟知飽暖，無曰區(qū)曰處之能。幸賴先臣緒業(yè)，叨蒙今日國恩，寄身都閫，任事專征。爰從視職以來，不敢少有寧處。況茲鎮(zhèn)地極七閩，境連百粵，左衽居椎髻之半，可耕乃火田之馀。原始要終，流移本出於二州；窮兇極暴，積弊遂逾於十稔。元惡既誅，馀兇復(fù)起。法隨出而奸隨生，功愈勞而效愈寡。撫綏未易，子育誠難。
竊惟兵革徒威於外，禮讓乃格其心。揆諸陋俗，良由職方久廢，學(xué)校不興，所事者?狩為生，所習(xí)者暴橫為尚。誅之則不可勝誅，徙之則難以屢徙。倘欲生全，幾致刑措。其本則在創(chuàng)州縣，其要則在興庠序。蓋倫理謹則風(fēng)俗自爾漸孚，治理彰則民心自知感激。
竊以臣鎮(zhèn)地曰安仁，誠為治教之邦。江臨漳水，實乃建名之本。如蒙乞敕，定名號而復(fù)入職方，建治所而注頒官吏，治循往古之良規(guī)，誠為救時之急務(wù)。秦越百家，愈無罅隙；畿荒一德，更有何殊？臣謬居外鎮(zhèn)，忝在封疆，所得事宜合奏，謹具厥由，伏候敕旨。
◇ 漳州刺史謝表
左玉鈐衛(wèi)翊府左郎將進階前正議大夫嶺南行軍總管臣陳元光言：伏奉垂拱四年六月二十九日制，除臣中郎將右鷹揚衛(wèi)率府懷化大將軍輕車大都尉兼朝散大夫持節(jié)漳州諸軍事守漳州刺史贊治尹營田長春宮使者。伏以社稷初開，首有官僚之建；皇天眷命，重茲樗櫟之材。山川頓改，人物更生。竊念臣州，背山面海，舊有蛇豕之區(qū)；椎髻卉裳，盡是妖氛之黨。治理誠難，撫綏未易。
恭惟陛下威振百靈，氣消六?。自東自西，不違於指顧；我疆我理，咸得其區(qū)分。民心有系，土俗轉(zhuǎn)淳，覺昨非而今是，必舊去而新更?！ 「`惟治巨室者不用乎條枚，蓋明堂者不參於瓦礫。茲遇陛下日月其明，乾坤其量。知臣樸忠有素，寒松不改乎凋年；膂力猶剛，老馬或諳於故道。申命曲加，因郵傳賜，寵之以二政之隆，畀之以一州之重。雖則殊鄉(xiāng)，還同晝錦。光華奚止於一身，爵祿許推於後裔。人皆為榮，臣獨知懼，粉身未足報深恩。萬死實難酬厚德，已從此日，望闕謝恩。繼當恪守詔條，徵庸俊?，平均徭賦，示以義方。持清凈以臨民，重修前志；守?zé)o私以奉國，再礪於衷。展駑駘之力，申鷹犬之勞，庶荒陬蠻獠，盡沐皇風(fēng)；率土生靈，備聞斯慶。臣無任感恩隕越之至。
◎ 李嗣真
嗣真字承胄，趙州柏人人。中明經(jīng)，累調(diào)許州司功參軍，直宏文館，永昌初以御史中丞出為潞州刺史。來俊臣誣以謀反，流藤州，卒贈濟州刺史，謚曰昭，神龍初追贈御史大夫。
◇ 上武后疏 古者獄成，公卿參聽，王必三宥，然後行刑。比日獄官，單車奉使，臨時專決，不復(fù)聞奏。倘有冤濫，何由可知？況以九品之官，專命推覆，操殺生之柄，竊人主之威。案覆既不在秋官，省審復(fù)不由門下，國之利器，輕以假人，恐為計稷之禍?！ 蟆∩现G來俊臣構(gòu)陷無罪書
臣聞陳平事漢祖，謀疏楚君臣，乃用黃金五萬斤，行反間之術(shù)。項王果疑臣下，陳平反間果行。今告事紛紜，虛多實少，如當有兇慝，焉知必?zé)o陳平？先謀疏陛下君臣，後謀除國家良善，恐為社稷之禍。伏乞陛下特回天慮，察臣狂瞽，然後退就鼎鑊，實無所恨，臣得歿為忠鬼，孰與存為諂人？如羅織之徒，即是疏間之漸，陳平反間，其遠乎哉？
◇ 書品序
昔蒼頡造書，天雨粟，鬼夜哭，亦有感矣！蓋德成而上，謂仁、義、禮、智、信也；藝成而下，謂禮、樂、射、御、書、數(shù)也。吾作詩品，猶希聞偶合神交自然冥契者，是才難也。及其作書評，而登逸品數(shù)者四人，故知藝之為末信也。雖然，若超吾逸品之才者，亦當?絕終古，無復(fù)繼作也。故斐然有感而作書評。雖不足以對揚王休，宏闡神化，亦名流之美事耳。
與夫飽食終日，博奕猶賢，不其遠乎？項籍云：「書足以記姓名?！勾丝穹蛑砸病｀禒栣嵘确?jīng)國之才，又無干城之略，庶幾勉夫斯道。近代虞秘監(jiān)、歐陽銀青、房、褚二仆射、陸學(xué)士、王家令、高司衛(wèi)等，亦并由此術(shù)，無所間然。其中亦有更無他技，而俯拾朱紱如此，則雖慚君子之盛烈，茍非莘野之器，箕山之英，亦何能作誡凌?之臺，拂衣碑石之際耶？
今之馳騖，去圣愈遠，徒識方圓而迷點畫，亦猶莊生之嘆盲者，易象之談日中，終不見矣。太宗與漢王元、昌褚仆射遂良等，皆授之於史陵。褚首師虞，後又學(xué)史。乃謂陵曰：「此法更不可教人。」是其妙處也。陸學(xué)士柬之受於虞秘監(jiān)，虞秘監(jiān)受於永禪師，皆有體法。今人都不聞師范，又自無鑒局，雖古跡昭然，永不覺悟。而執(zhí)燕緹以為寶，玩楚鳳而稱珍，不亦謬哉？其議論品藻，自王?以下，王僧虔袁庾諸公，皆已言之矣。而或理有未周，今采諸家之善，聊指同異，以貽諸好事。其前品已定，則不復(fù)銓列。素未曾入，有可措者，亦復(fù)云爾。太宗、高宗，皆稱神札，吾所伏事，何敢寓言？今始於秦氏，終於唐世，凡八十一人，分為十等。
◇ 書後品贊·逸品贊
蒼頡造書，鬼哭天稟。史籀湮滅，陳倉藉甚。秦相刻銘，爛若舒錦。鐘張羲獻，超然逸品。 ◇ 書後品贊·上品贊
程邈隸體，崔公篆勢，梁李蔡索，郗皇韋衛(wèi)。羊習(xí)獻規(guī)，褚傳羲制，邈乎天壤，光厥來裔。
◇ 書後品贊·中品贊
西岳張昶，江東陵研，銀鷹貞白，鐵馬桓元。衡杜花散，安康綺鮮，元昌陸柬，名後身先。
◇ 書後品贊·下品贊
蚌質(zhì)懷珠，銀瑰蘊礫。陸謝參蹤，蕭王繼跡。思話仙才，張融賞擊。如彼枯秀，眾多群石。
◎ 袁利貞
利貞，雍州長安人。高宗朝為太常博士周王侍讀，遷祠部員外郎卒，中宗立，以侍讀舊恩追贈秘書少監(jiān)。
◇ 諫於宣政殿會百官命婦疏
臣以為前殿正寢，非命婦宴會之地；象闕路門，非倡優(yōu)進御之所。望詔命婦會於別殿，九部伎自東西門入。散樂一色，伏望停省。若於三殿別所，自可備極思和。微臣庸蔽，不閑典則，參預(yù)禮司，輕陳狂瞽。
◎ 劉允濟
允濟，洛州鞏人。弱冠舉本州進士，累除著作佐郎，遷左史兼直宏文館，長安中拜鳳閣舍人。中興初，坐與張易之款狎左授青州刺史。
◇ 明堂賦 大哉乾象，紫微疏上帝之宮；邈矣坤輿，丹闕披圣人之宇。聿觀文而聽政，宜配天而宗祖；體神化以成規(guī)，應(yīng)靈圖而立矩；度七筵以垂憲，分四室而通輔。合宮之典，郁乎軒邱；重屋之儀，崇於夏禹。因殷成於五帝，繼周道於千古。統(tǒng)正朔之相循，起皇王之踵武。大禮興而三靈洽，至道融而萬物睹，其在國乎？ 惟圣踐極，配永登樞。浹生成於大冶，銷品匯於洪爐。貫星象而調(diào)七政，列山川而宅五都。開洛陽之寶籍，受河闕之禎圖?？傎琮堨秶?，集?鷺於天衢，包壯業(yè)於元頊，籠景化於黃虞。功既成矣，道既貞矣。答后土之嘉祥，藹上元之殊祉；望仙閣之秀出，瞻月觀之宏峙；鏤紅玉以圖芳，肅龜壇而薦祀；道不言而有洽，物無為而自致。向明南面，高居北辰。屬天下之同軌，率海內(nèi)以嚴?，想?臺以應(yīng)物，考明堂以臨人。協(xié)和萬?，懷柔百神。降虔心，啟靈術(shù)，采舊典，詢故實。表至德於吹萬，起宏規(guī)於太一。欣作之於有范，佇成之於不日。
工以奔競，人皆樂康。訪子輿於前跡，揆公玉之遺芳；順春秋之左右，法天地之圓方。成八風(fēng)而統(tǒng)刑德，觀四序而候炎涼；跨東西而作甸，掩二七以疏疆。下臨星雨，傍控?zé)熕Ｏ柢?墜於層極，宛虹拖於游梁。昆山之玉樓偃蹇，曾何仿佛；滄海之銀宮煥爛，安足翱翔？ 于是覽時則，徵月令，觀百王，綏萬姓。肆類之典攸集，郊?之禮爰盛。衣冠肅於虔誠，禮樂崇於景令。三陽再啟，百辟來朝，元?霧集，旌旆?搖。湛恩畢被，元氣斯調(diào)，羅九賓之玉帛，舞六代之咸韶。澤被翔泳，慶溢煙霄。穆穆焉，皇皇焉，粵自開辟，未有若斯之壯觀者矣！煥乎王道，昭賁三才，遠乎圣懷，周流九垓。鴻名齊於太昊，茂實光乎帝魁。浹群山於雨露，通庶品以風(fēng)雷。盛矣美矣！皇哉，唐哉！
◇ 天賦
臣聞混成發(fā)粹，大道含元，興於物祖，首自胚渾。分泰階而立極，光耀魄以司尊。懸兩明而必照，列五緯而無言。驅(qū)馭陰陽，裁成風(fēng)雨。葉乾位而凝化，建坤儀而作輔。
錯落九垓，??八柱。燦黃道而開域，辟紫宮而為宇。橫斗樞以旋運，廓星漢之昭回?？?cè)y(tǒng)之遷易，乘五運之遞來，察文明而降祥瑞，觀草昧而動?雷。托璇樞之妙術(shù)，應(yīng)玉管之浮灰。
柔克斯高，聽卑逾廣，覆燾千容，包含萬象，載光道德，聿符刑賞。既霆震而霜威，亦春生而夏長。其功不測，其變惟神，大哉其施，曠乎其仁！周八?而化育，籠四海而陶鈞。雖感通而下濟，終輔翼而無親。登大寶於上皇，發(fā)神圖於下帝。憑理亂而倚伏，候昏明而開閉，遘堯舜以降禎休，遇辛癸而呈??。歷成敗而無爽，在興亡而必契。深機不測，神化靈長。雖覃恩於列圣，必歸功於有唐。發(fā)星辰而效祉，雜煙?以降祥。大猷載洽，景貺斯彰。浹庶品以光被，樂群生於會昌。軼大庭而包太昊，孕元頊而掩朱襄。見乾心之祚圣，即靈運之無方。造化惟遠，生成不極。沾廣惠於禽魚，預(yù)湛恩於動植，非測管以能喻，豈戴盆之可識？欣大賚於天成，激長歌於帝力。
◇ 地賦
元氣攸分，太極斯判。建三才以可久，開二儀以貞觀。偉坤德之無疆，恢地道之幽贊。葉高明而資始，孕沈潛而剛斷?？蔗缤跄钢畧D，竟勞豎亥之算。用能載九岳，振百川，蕩?霧，泄風(fēng)煙。群物畢發(fā)，眾象森然，飛沈咸遂，動植斯甄，五億十選，二萬八千，含靈應(yīng)節(jié)，蓄圣懷仙。元命之所包矣，彝倫之所系焉。
《周易》以為理契於牝，墨翟以為仁深於天，由是開階立隧，提衡建極。置羲和之官。列司徒之職，審其遠近，辨其紆直。廣輪之數(shù)不愆，夷險之精不匿。用能峻市朝。明甸侯。既布井而陳邑，亦列郡而分州。?盈沃瘠之品，原野墳衍之流。斂跨萬俗，兼該六幽。隔蠻壤，限夷陬，珍賁奇木之他族，鱗介羽毛之異儔，詭怪畢備，璀璨咸周，銀臺瑤檻，元闕丹邱。鄒衍之所不議，方朔之所難纟由?！ 〉澐麘?yīng)於河象，災(zāi)異紀於春秋。爾乃禮備玉衣，葉隆金屋。彌北渚而應(yīng)慶，邁東陵而誕福。辭珠?，屏綃?。配飛龍以凝順，詠《關(guān)雎》以薦淑；契明理於東南，想賢才於邁軸?；瘽u?藻，教敷?童?。詠麟趾而合符，比螽斯而繁育。功宜右轉(zhuǎn)，道葉上升。遵四時以生殺，順六氣以陶蒸。珍符顯見，寶歷相仍。我疆我理，如坻如陵?；臻酀摃?，禮節(jié)郁興。大爐交泰，庶績其凝。用能祀列黃琮，禮配蒼璧。揚義聲於農(nóng)步，飛仁風(fēng)於禹跡；服耒耜於田疇，偃戈矛於邊場；諒賓則之廣被，信輿圖之遠辟?！ 蟆∪f象明堂賦
?哲惟唐，受天之明。究皇王之鴻休，包宇宙之純精；恢天祿以作?，據(jù)元命之振英。鼓黔黎以播氣，運蒼昊而時成；括?陽於泰階，襲三圣以光亨。禮樂交通，典謨洋溢。天以洛視而龜書至，地以河觀而馬圖出。擁神休，尊明號，激清流，揚茂實。將大報於元天，享神祗以稱秩。愿卑宮而自處，惟?宗而是恤。思致美於總章，覽И訾而法營室。訪夏后之軌儀，云廣四而修一；彼宗周之有制。聞或九而或七。錯綜乎舊典，經(jīng)始乎丕律。紹先志以高興，匪務(wù)功而首出。乃延公侯卿士，藝人表臣，而審其議焉。咸以為明堂者，明乎天道者也。所以明有功，?有德，崇大教，發(fā)大政。登假嚴?，敘修宗祀，非夫為已者也，安可已乎？ 粵正月庚午，始創(chuàng)明堂之制焉?？冀?jīng)緯之長策，應(yīng)黃鐘之旋宮。穆穆四門，坐納四氣；明明八窗，均調(diào)八風(fēng)。靡金靡玉，匪磨匪礱。卻隋侯之夜光，明素質(zhì)以為工；思承天以接神，故峻極乎皇穹。颯乎懿氵鼻，纟盡乎豐融。雷承乾以震耀，靈大壯乎其中。非至圣之精誠，孰能克勤乎此功？
◇ 天行健賦（以天德以陽故能行健為韻）
大哉乾元，神不可測。其內(nèi)也剛，其外也直。直所以保合太和，剛所以運行不息，故王者奉之而垂化，君子體之而進德者也。
原夫天者乾之形，乾者天之名。用九以則，得一而清。名也者純陽之經(jīng)，形也者大無之精。語其動兮孰知其動？語其行兮孰見其行？得不詳所由稽，所以歷土圭以窮妙，因渾儀而探理。左出右沒，不行則何以變?nèi)街?；上騰下降，不動則何以為萬物之始？履柔兮居常，配坤兮秉陽。笠也誰覆？弓也誰張？四德雖具，未足以擬議；十翼雖廣，未足以披攘。微乎哉得於幽者道，盛乎哉得於道者王。綿綿若存，戶樞不蠹。較之則火井易減，當之則金?尼難固。持剛靡失，既兼柔克之資；用壯罔虧，亦取易知之故。是以為君為首，為金為冰。杳冥兮不慮乎盈縮，寂寥兮何有於騫崩？諭彼成形，是顯飛龍之象；旌其致遠，因推良馬之能。
且夫天也者陽，乾也者健。窺之於里，則其象歷歷；瞻之於表，則其容??。不言非涉於可名，不拔方知乎善建。大道非物，豈容媧后之功？小說惑人，豈容秦宓之論？皇家恩流品物，禮達上元。垂文明畫一之令，秉神武不殺之權(quán)。推之蕩蕩，守之虔虔。信所謂神道設(shè)教，剛健而法天者歟！
夫天育蒸民，無主則亂，立君治亂，事資賢輔。但天皇地皇之日，無事安民，降自燧皇，方有臣矣。是以《易通卦驗》云：「天地成位，君臣道生。君有五期，輔有三名?！棺⒃疲骸溉?，公、卿、大夫?！褂衷疲骸胳莼适汲?，握機矩表計，?其刻日。蒼牙通靈，昌之成，孔演命，明道經(jīng)?！棺⒃疲骸妇莒莼手^人皇，在伏羲前，風(fēng)姓，始王天下者?！苟窓C云：「所謂人皇九頭，兄弟九人，別長九州者也?！故钦叹?，起自人皇之世，至伏羲因之。故文耀鉤云：「伏羲作《易》名官者也?！褂职浮墩撜Z撰考》云：「黃帝受地形象天文以制官，伏羲以前，雖有三名，未必具立官位，至黃帝名位乃具。」是以《春秋緯命歷》序云：「有九頭紀時有臣，無官位尊卑之別。」燧皇、伏羲既有官，則其間九皇六十四民有官明矣。但無文字以知其官號也?！ “础蹲髠鳌ふ咽吣辍吩疲呵?，郯子來朝，公與之宴，昭子問焉。曰：「少?氏以鳥名官，何故也？」杜氏注云：「少?金天氏，黃帝之子，已姓之祖也?！观白釉唬骸肝嶙嬉?，我知之。昔者黃帝氏以云紀，故為云師而云名?！棺⒃疲骸更S帝軒轅氏，姬姓之祖也。黃帝受命有?瑞，故以?紀事。百官師長皆以?為名號?！箍N?氏蓋其一官也。炎帝氏以火紀，故為火師而火名。注云：「炎帝神農(nóng)氏，姜姓之祖也?！挂嘤谢鹑?，以火紀事，名百官也，共工以水紀，故為水師而水名。注云：「共工以諸侯霸有九州者，在神農(nóng)前太?後，亦受水瑞，以水名官也?！固?氏以龍紀，故為龍師而龍名，注云：「太?伏羲氏，風(fēng)姓之祖也，有龍瑞，故以龍命官也。」我高祖少?摯之立也。鳳鳥適至，故紀於鳥，故為鳥師而鳥名。又云：「鳳鳥氏歷正之類，又以五鳥、五鳩、九扈、五雉，并為官長?！棺兘杂袑俟伲珶o文以言之。若然，則自上以來，所云官者，皆是官長，故皆云師以目之。又云：「自顓頊以來，不能紀遠，乃紀於近。是以少?以前，天下之號象其德，百官之號象其徵；顓頊以來，天下之號因其地，百官之號因其事?！故录此就剿抉R之類是也。若然，前少?氏言祝鳩氏為司徒者，本名祝鳩，言司徒者，以後代官況之。自少?以上官數(shù)，略如上說。
顓頊及堯官數(shù)，雖無明說，可略而言之矣。按《昭二十九年》魏獻子曰：「社稷五祀，誰氏之五官？」蔡墨對曰：「少?氏有四叔，曰重、曰該、曰修、曰熙。實能金木及水，使重為勾芒，該為蓐收，修及熙為元冥，世不失職，遂濟窮桑，此其三祀也。」注云：「窮桑，帝少?之號也?！诡呿準嫌凶釉焕?，為祝融；共工氏有子曰勾龍，為后土，此其二祀也。后土為社稷，田正也。有烈山氏之子曰柱，為稷，自夏以上祀之。周棄亦為稷，自商以來祀之，故外傳犁為高辛氏之火正，此皆顓頊時之官也。按鄭語云：「重犁為高辛氏火正。」故《堯典》注：「高辛氏之世，命重為南正司天，犁為火正司地。以高辛與顓頊相繼無隔，故重犁事顓頊，又事高辛。若稷契與禹事堯又事舜。」是以《昭十七年》服注「顓頊」之下云：「春官為木正，夏官為火正，秋官為金正，冬官為水正，中官為土正。」高辛氏因之，故《傳》云：「遂濟窮桑?！垢F桑顓頊所居，是度顓頊至高辛也。若然，高辛氏之官，唯有重犁及春之木正之等，不見更有馀官也。
至於堯舜，官號稍改。楚語云：「堯復(fù)育重犁之後?！怪乩缰?，即羲和也。是以《堯典》云：「乃命羲和?！棺⒃疲骸父咝林溃貫槟险咎?，犁為火正司地，堯育重犁之後，羲氏、和氏之子賢者，使掌舊職，天地之官，亦紀於近，命以民事。其時官名蓋曰稷司徒，是天官稷也，地官司徒也。」又云：「分命羲仲，申命羲叔，分命和仲，申命和叔，使分主四方。」注：「仲叔亦羲和之子，堯既分陰陽四時，又命四子為之官，掌四時者字曰仲、叔，則掌天地者其曰伯乎？」是有六官。案下?兜曰共工。注：「共工，水官也?！怪料滤辞蟀俎?，禹讓稷契暨咎繇，帝曰棄，黎民阻饑，汝后稷播時百谷。注：「稷，棄也。初堯天官為稷?！褂衷疲骸傅墼黄?，百姓不親，汝作司徒?！褂衷疲骸傅墼痪挑?，汝作士?！勾巳偈菆驎r事。舜因禹讓，述其前功。下文云：「舜命伯夷為秩宗。」舜時官也。以先後參之，唯無夏官之名，以馀官約之。夏傳云：「司馬在前，又後代況之?！箘t羲叔為夏官，是司馬也。故分命仲叔注云：「官名，蓋春為秩宗，夏為司馬，秋為士，冬為共工，通稷與司徒?！故橇僦娨?。鄭元分陰陽為四時者，非謂時無四時官，始分陰陽為四時，但分高辛?xí)r重犁之天地官，使兼主四時耳。而云仲、叔，故云掌天地者其曰伯乎？若然?！秷虻洹吩疲骸覆碜魉究眨臅r官不數(shù)之者。」鄭云：「初堯冬官為共工，舜舉禹治水，堯知其有圣德必成功，故改命司空，以官名寵異之，非常官也。至禹登百秩之任，舍司空之職，為共工與虞，故曰垂非共工。益作朕虞是也?！拱础秷虻洹酚衷疲骸傅墼划犠扇魰r登庸?！灌嵶⒃疲骸笀蚰r，羲和之子皆死，庶績多闕而官廢，當此之時，?兜共工，更相薦舉?！瓜掠衷疲骸傅墼凰脑?，湯湯洪水，有能俾?。」鄭云：「四岳，四時之官，主四岳之事。始羲和之時，主四岳者謂之四伯。至其死，分岳事置八伯，皆王官。其八伯，唯?兜共工放齊《骨玄》四人而已，其馀四人，無文可知?！拱础吨芄佟吩疲骸柑朴莼?，建官惟百，內(nèi)有百揆四岳?！箘t四岳之外，更有百揆之官者。但堯初天官為稷，至堯試舜天官之任，謂之百揆。舜即真之後，命禹為之，即天官也。按《尚書》傳云：「惟元祀巡狩四岳八伯?！棺⒃疲骸杆锤裎淖嬷辏瑘蚴家贼撕蜑榱?，春夏秋冬者并掌方岳之事，是為四岳，出則為伯，其後稍死。?兜共工求代，乃置八伯。」元祀者，除堯喪，舜即真之年，九州言八伯者，據(jù)畿外八州。鄭云：「畿內(nèi)不置伯，鄉(xiāng)遂之吏主之?！拱础睹魈梦弧吩疲骸赣杏菔瞎傥迨暮笫瞎侔?，殷二百，周三百?！灌嵶⒃疲骸赣杏菔瞎偕w六十，夏百二十，殷二百四十，周三百六十，不得如此記也。」《昏義》云：「三公、九卿、二十七大夫、八十一元士?！灌嵲疲骸干w夏制依此差限，故不從記文。」但虞官六十。唐則未聞，堯舜道同，或皆六十，并屬官言之，則皆有百。故成王《周官》云：「唐虞建官惟百也。」若然。自高陽以前，官名略言於上?！ ≈领兜蹏抗偬枺砸栏哧?，不可具悉。其唐虞之官，惟四岳百揆與六卿。又《堯典》有典樂納言之職，至於馀官，未聞其號。夏官百有二十，公卿大夫元士，具列其數(shù)，殷官二百四十，雖未具顯。案《下曲禮》云：「六大、五官、六府、六工之等，鄭皆云殷法。至於屬官之號，亦蔑云焉。」案《昏義》云：「三公、九卿者，六卿并三孤而言九，其三公又下兼六卿?！埂豆蕰鴤鳌吩疲骸杆就焦?、司馬公、司空公各兼二卿?！拱础额櫭罚骸柑ｎI(lǐng)家宰，畢公領(lǐng)司馬，毛公領(lǐng)司空，別有芮伯為司徒，丹伯為宗伯，衛(wèi)侯為司寇?！箘t周時三公，各兼一卿之職，與古異矣。但周監(jiān)二代，郁郁乎文！所以象天立官，而官益?zhèn)?。此則官號氵公革。粗而言也。
◇ 儀禮注疏序
竊聞道本沖虛，非言無以表其疏；言有微妙，非釋無以悟其理。是知圣人言曲，事資注釋而成。至於《周禮》、《儀禮》，發(fā)源是一，理有終始，分為二部，并是周公攝政太平之書?！吨芏Y》為末，《儀禮》為本，本則難明，末便易曉。是以《周禮》注者，則有多門，《儀禮》所注，後鄭而已。
其為章疏，則有二家。信都黃慶者，齊之盛德；李孟η者，隋曰碩儒。慶則舉大略小，經(jīng)注稍周，猶登山遠望，而近不知。η則舉小略大，經(jīng)注稍周，似入室近觀，而遠不察。二家之疏，互有修短，時之所尚，李則為先。案士冠三家，有緇布冠皮弁爵弁。既冠，又著元冠見於君。有此四種之冠，故記人下陳緇布冠、委貌、周弁，以釋經(jīng)之四種。經(jīng)之與記，都無天子冠法，而李云委貌與弁，皆天子始冠之冠，李之謬也?！秵史芬黄?，兇禮之要，是以南北二家，章疏甚多，時之所以，皆資黃氏。按鄭注《喪服》，引《禮記·檀弓》云：「?之言實也，明孝子有忠實之心，故為制此服焉。則?之所作，表心明矣?！苟S氏妄云：「哀以表心，?以表首。」以黃氏公違鄭注，黃之謬也。黃李之訓(xùn)，略言其一，馀足見矣。
今以先儒失路，後宜易涂，故悉鄙情，聊裁此疏。未敢專欲，以諸家為本。擇善而從，兼增已義。仍取四門助教李元植詳論可否，僉謀已定，庶可施矣。函丈之儒，青衿之俊，幸以去瑕取玖，得無譏焉。
◎ 陳元光
元光，字廷炬，光州人。高宗朝以左玉鈐衛(wèi)翊府左郎將戌閩，遷嶺南行軍總管。
◇ 請建州縣表
泉潮守戌左玉鈐衛(wèi)翊府左郎將臣陳元光言：伏承永淳二年八月一日制，臣進階正議大夫嶺南行軍總管者，受命戰(zhàn)兢，抵官彌懼。臣以沖幼，出自書生，迨及童年，濫膺首選。未及干戈，守至懦至弱之質(zhì)；惟知飽暖，無曰區(qū)曰處之能。幸賴先臣緒業(yè)，叨蒙今日國恩，寄身都閫，任事專征。爰從視職以來，不敢少有寧處。況茲鎮(zhèn)地極七閩，境連百粵，左衽居椎髻之半，可耕乃火田之馀。原始要終，流移本出於二州；窮兇極暴，積弊遂逾於十稔。元惡既誅，馀兇復(fù)起。法隨出而奸隨生，功愈勞而效愈寡。撫綏未易，子育誠難。
竊惟兵革徒威於外，禮讓乃格其心。揆諸陋俗，良由職方久廢，學(xué)校不興，所事者?狩為生，所習(xí)者暴橫為尚。誅之則不可勝誅，徙之則難以屢徙。倘欲生全，幾致刑措。其本則在創(chuàng)州縣，其要則在興庠序。蓋倫理謹則風(fēng)俗自爾漸孚，治理彰則民心自知感激。
竊以臣鎮(zhèn)地曰安仁，誠為治教之邦。江臨漳水，實乃建名之本。如蒙乞敕，定名號而復(fù)入職方，建治所而注頒官吏，治循往古之良規(guī)，誠為救時之急務(wù)。秦越百家，愈無罅隙；畿荒一德，更有何殊？臣謬居外鎮(zhèn)，忝在封疆，所得事宜合奏，謹具厥由，伏候敕旨。
◇ 漳州刺史謝表
左玉鈐衛(wèi)翊府左郎將進階前正議大夫嶺南行軍總管臣陳元光言：伏奉垂拱四年六月二十九日制，除臣中郎將右鷹揚衛(wèi)率府懷化大將軍輕車大都尉兼朝散大夫持節(jié)漳州諸軍事守漳州刺史贊治尹營田長春宮使者。伏以社稷初開，首有官僚之建；皇天眷命，重茲樗櫟之材。山川頓改，人物更生。竊念臣州，背山面海，舊有蛇豕之區(qū)；椎髻卉裳，盡是妖氛之黨。治理誠難，撫綏未易。
恭惟陛下威振百靈，氣消六?。自東自西，不違於指顧；我疆我理，咸得其區(qū)分。民心有系，土俗轉(zhuǎn)淳，覺昨非而今是，必舊去而新更?！ 「`惟治巨室者不用乎條枚，蓋明堂者不參於瓦礫。茲遇陛下日月其明，乾坤其量。知臣樸忠有素，寒松不改乎凋年；膂力猶剛，老馬或諳於故道。申命曲加，因郵傳賜，寵之以二政之隆，畀之以一州之重。雖則殊鄉(xiāng)，還同晝錦。光華奚止於一身，爵祿許推於後裔。人皆為榮，臣獨知懼，粉身未足報深恩。萬死實難酬厚德，已從此日，望闕謝恩。繼當恪守詔條，徵庸俊?，平均徭賦，示以義方。持清凈以臨民，重修前志；守?zé)o私以奉國，再礪於衷。展駑駘之力，申鷹犬之勞，庶荒陬蠻獠，盡沐皇風(fēng)；率土生靈，備聞斯慶。臣無任感恩隕越之至。
◎ 李嗣真
嗣真字承胄，趙州柏人人。中明經(jīng)，累調(diào)許州司功參軍，直宏文館，永昌初以御史中丞出為潞州刺史。來俊臣誣以謀反，流藤州，卒贈濟州刺史，謚曰昭，神龍初追贈御史大夫。
◇ 上武后疏 古者獄成，公卿參聽，王必三宥，然後行刑。比日獄官，單車奉使，臨時專決，不復(fù)聞奏。倘有冤濫，何由可知？況以九品之官，專命推覆，操殺生之柄，竊人主之威。案覆既不在秋官，省審復(fù)不由門下，國之利器，輕以假人，恐為計稷之禍?！ 蟆∩现G來俊臣構(gòu)陷無罪書
臣聞陳平事漢祖，謀疏楚君臣，乃用黃金五萬斤，行反間之術(shù)。項王果疑臣下，陳平反間果行。今告事紛紜，虛多實少，如當有兇慝，焉知必?zé)o陳平？先謀疏陛下君臣，後謀除國家良善，恐為社稷之禍。伏乞陛下特回天慮，察臣狂瞽，然後退就鼎鑊，實無所恨，臣得歿為忠鬼，孰與存為諂人？如羅織之徒，即是疏間之漸，陳平反間，其遠乎哉？
◇ 書品序
昔蒼頡造書，天雨粟，鬼夜哭，亦有感矣！蓋德成而上，謂仁、義、禮、智、信也；藝成而下，謂禮、樂、射、御、書、數(shù)也。吾作詩品，猶希聞偶合神交自然冥契者，是才難也。及其作書評，而登逸品數(shù)者四人，故知藝之為末信也。雖然，若超吾逸品之才者，亦當?絕終古，無復(fù)繼作也。故斐然有感而作書評。雖不足以對揚王休，宏闡神化，亦名流之美事耳。
與夫飽食終日，博奕猶賢，不其遠乎？項籍云：「書足以記姓名?！勾丝穹蛑砸病｀禒栣嵘确?jīng)國之才，又無干城之略，庶幾勉夫斯道。近代虞秘監(jiān)、歐陽銀青、房、褚二仆射、陸學(xué)士、王家令、高司衛(wèi)等，亦并由此術(shù)，無所間然。其中亦有更無他技，而俯拾朱紱如此，則雖慚君子之盛烈，茍非莘野之器，箕山之英，亦何能作誡凌?之臺，拂衣碑石之際耶？
今之馳騖，去圣愈遠，徒識方圓而迷點畫，亦猶莊生之嘆盲者，易象之談日中，終不見矣。太宗與漢王元、昌褚仆射遂良等，皆授之於史陵。褚首師虞，後又學(xué)史。乃謂陵曰：「此法更不可教人。」是其妙處也。陸學(xué)士柬之受於虞秘監(jiān)，虞秘監(jiān)受於永禪師，皆有體法。今人都不聞師范，又自無鑒局，雖古跡昭然，永不覺悟。而執(zhí)燕緹以為寶，玩楚鳳而稱珍，不亦謬哉？其議論品藻，自王?以下，王僧虔袁庾諸公，皆已言之矣。而或理有未周，今采諸家之善，聊指同異，以貽諸好事。其前品已定，則不復(fù)銓列。素未曾入，有可措者，亦復(fù)云爾。太宗、高宗，皆稱神札，吾所伏事，何敢寓言？今始於秦氏，終於唐世，凡八十一人，分為十等。
◇ 書後品贊·逸品贊
蒼頡造書，鬼哭天稟。史籀湮滅，陳倉藉甚。秦相刻銘，爛若舒錦。鐘張羲獻，超然逸品。 ◇ 書後品贊·上品贊
程邈隸體，崔公篆勢，梁李蔡索，郗皇韋衛(wèi)。羊習(xí)獻規(guī)，褚傳羲制，邈乎天壤，光厥來裔。
◇ 書後品贊·中品贊
西岳張昶，江東陵研，銀鷹貞白，鐵馬桓元。衡杜花散，安康綺鮮，元昌陸柬，名後身先。
◇ 書後品贊·下品贊
蚌質(zhì)懷珠，銀瑰蘊礫。陸謝參蹤，蕭王繼跡。思話仙才，張融賞擊。如彼枯秀，眾多群石。
◎ 袁利貞
利貞，雍州長安人。高宗朝為太常博士周王侍讀，遷祠部員外郎卒，中宗立，以侍讀舊恩追贈秘書少監(jiān)。
◇ 諫於宣政殿會百官命婦疏
臣以為前殿正寢，非命婦宴會之地；象闕路門，非倡優(yōu)進御之所。望詔命婦會於別殿，九部伎自東西門入。散樂一色，伏望停省。若於三殿別所，自可備極思和。微臣庸蔽，不閑典則，參預(yù)禮司，輕陳狂瞽。
◎ 劉允濟
允濟，洛州鞏人。弱冠舉本州進士，累除著作佐郎，遷左史兼直宏文館，長安中拜鳳閣舍人。中興初，坐與張易之款狎左授青州刺史。
◇ 明堂賦 大哉乾象，紫微疏上帝之宮；邈矣坤輿，丹闕披圣人之宇。聿觀文而聽政，宜配天而宗祖；體神化以成規(guī)，應(yīng)靈圖而立矩；度七筵以垂憲，分四室而通輔。合宮之典，郁乎軒邱；重屋之儀，崇於夏禹。因殷成於五帝，繼周道於千古。統(tǒng)正朔之相循，起皇王之踵武。大禮興而三靈洽，至道融而萬物睹，其在國乎？ 惟圣踐極，配永登樞。浹生成於大冶，銷品匯於洪爐。貫星象而調(diào)七政，列山川而宅五都。開洛陽之寶籍，受河闕之禎圖?？傎琮堨秶?，集?鷺於天衢，包壯業(yè)於元頊，籠景化於黃虞。功既成矣，道既貞矣。答后土之嘉祥，藹上元之殊祉；望仙閣之秀出，瞻月觀之宏峙；鏤紅玉以圖芳，肅龜壇而薦祀；道不言而有洽，物無為而自致。向明南面，高居北辰。屬天下之同軌，率海內(nèi)以嚴?，想?臺以應(yīng)物，考明堂以臨人。協(xié)和萬?，懷柔百神。降虔心，啟靈術(shù)，采舊典，詢故實。表至德於吹萬，起宏規(guī)於太一。欣作之於有范，佇成之於不日。
工以奔競，人皆樂康。訪子輿於前跡，揆公玉之遺芳；順春秋之左右，法天地之圓方。成八風(fēng)而統(tǒng)刑德，觀四序而候炎涼；跨東西而作甸，掩二七以疏疆。下臨星雨，傍控?zé)熕Ｏ柢?墜於層極，宛虹拖於游梁。昆山之玉樓偃蹇，曾何仿佛；滄海之銀宮煥爛，安足翱翔？ 于是覽時則，徵月令，觀百王，綏萬姓。肆類之典攸集，郊?之禮爰盛。衣冠肅於虔誠，禮樂崇於景令。三陽再啟，百辟來朝，元?霧集，旌旆?搖。湛恩畢被，元氣斯調(diào)，羅九賓之玉帛，舞六代之咸韶。澤被翔泳，慶溢煙霄。穆穆焉，皇皇焉，粵自開辟，未有若斯之壯觀者矣！煥乎王道，昭賁三才，遠乎圣懷，周流九垓。鴻名齊於太昊，茂實光乎帝魁。浹群山於雨露，通庶品以風(fēng)雷。盛矣美矣！皇哉，唐哉！
◇ 天賦
臣聞混成發(fā)粹，大道含元，興於物祖，首自胚渾。分泰階而立極，光耀魄以司尊。懸兩明而必照，列五緯而無言。驅(qū)馭陰陽，裁成風(fēng)雨。葉乾位而凝化，建坤儀而作輔。
錯落九垓，??八柱。燦黃道而開域，辟紫宮而為宇。橫斗樞以旋運，廓星漢之昭回?？?cè)y(tǒng)之遷易，乘五運之遞來，察文明而降祥瑞，觀草昧而動?雷。托璇樞之妙術(shù)，應(yīng)玉管之浮灰。
柔克斯高，聽卑逾廣，覆燾千容，包含萬象，載光道德，聿符刑賞。既霆震而霜威，亦春生而夏長。其功不測，其變惟神，大哉其施，曠乎其仁！周八?而化育，籠四海而陶鈞。雖感通而下濟，終輔翼而無親。登大寶於上皇，發(fā)神圖於下帝。憑理亂而倚伏，候昏明而開閉，遘堯舜以降禎休，遇辛癸而呈??。歷成敗而無爽，在興亡而必契。深機不測，神化靈長。雖覃恩於列圣，必歸功於有唐。發(fā)星辰而效祉，雜煙?以降祥。大猷載洽，景貺斯彰。浹庶品以光被，樂群生於會昌。軼大庭而包太昊，孕元頊而掩朱襄。見乾心之祚圣，即靈運之無方。造化惟遠，生成不極。沾廣惠於禽魚，預(yù)湛恩於動植，非測管以能喻，豈戴盆之可識？欣大賚於天成，激長歌於帝力。
◇ 地賦
元氣攸分，太極斯判。建三才以可久，開二儀以貞觀。偉坤德之無疆，恢地道之幽贊。葉高明而資始，孕沈潛而剛斷?？蔗缤跄钢畧D，竟勞豎亥之算。用能載九岳，振百川，蕩?霧，泄風(fēng)煙。群物畢發(fā)，眾象森然，飛沈咸遂，動植斯甄，五億十選，二萬八千，含靈應(yīng)節(jié)，蓄圣懷仙。元命之所包矣，彝倫之所系焉。
《周易》以為理契於牝，墨翟以為仁深於天，由是開階立隧，提衡建極。置羲和之官。列司徒之職，審其遠近，辨其紆直。廣輪之數(shù)不愆，夷險之精不匿。用能峻市朝。明甸侯。既布井而陳邑，亦列郡而分州。?盈沃瘠之品，原野墳衍之流。斂跨萬俗，兼該六幽。隔蠻壤，限夷陬，珍賁奇木之他族，鱗介羽毛之異儔，詭怪畢備，璀璨咸周，銀臺瑤檻，元闕丹邱。鄒衍之所不議，方朔之所難纟由?！ 〉澐麘?yīng)於河象，災(zāi)異紀於春秋。爾乃禮備玉衣，葉隆金屋。彌北渚而應(yīng)慶，邁東陵而誕福。辭珠?，屏綃?。配飛龍以凝順，詠《關(guān)雎》以薦淑；契明理於東南，想賢才於邁軸?；瘽u?藻，教敷?童?。詠麟趾而合符，比螽斯而繁育。功宜右轉(zhuǎn)，道葉上升。遵四時以生殺，順六氣以陶蒸。珍符顯見，寶歷相仍。我疆我理，如坻如陵?；臻酀摃?，禮節(jié)郁興。大爐交泰，庶績其凝。用能祀列黃琮，禮配蒼璧。揚義聲於農(nóng)步，飛仁風(fēng)於禹跡；服耒耜於田疇，偃戈矛於邊場；諒賓則之廣被，信輿圖之遠辟?！ 蟆∪f象明堂賦
?哲惟唐，受天之明。究皇王之鴻休，包宇宙之純精；恢天祿以作?，據(jù)元命之振英。鼓黔黎以播氣，運蒼昊而時成；括?陽於泰階，襲三圣以光亨。禮樂交通，典謨洋溢。天以洛視而龜書至，地以河觀而馬圖出。擁神休，尊明號，激清流，揚茂實。將大報於元天，享神祗以稱秩。愿卑宮而自處，惟?宗而是恤。思致美於總章，覽И訾而法營室。訪夏后之軌儀，云廣四而修一；彼宗周之有制。聞或九而或七。錯綜乎舊典，經(jīng)始乎丕律。紹先志以高興，匪務(wù)功而首出。乃延公侯卿士，藝人表臣，而審其議焉。咸以為明堂者，明乎天道者也。所以明有功，?有德，崇大教，發(fā)大政。登假嚴?，敘修宗祀，非夫為已者也，安可已乎？ 粵正月庚午，始創(chuàng)明堂之制焉?？冀?jīng)緯之長策，應(yīng)黃鐘之旋宮。穆穆四門，坐納四氣；明明八窗，均調(diào)八風(fēng)。靡金靡玉，匪磨匪礱。卻隋侯之夜光，明素質(zhì)以為工；思承天以接神，故峻極乎皇穹。颯乎懿氵鼻，纟盡乎豐融。雷承乾以震耀，靈大壯乎其中。非至圣之精誠，孰能克勤乎此功？
◇ 天行健賦（以天德以陽故能行健為韻）
大哉乾元，神不可測。其內(nèi)也剛，其外也直。直所以保合太和，剛所以運行不息，故王者奉之而垂化，君子體之而進德者也。
原夫天者乾之形，乾者天之名。用九以則，得一而清。名也者純陽之經(jīng)，形也者大無之精。語其動兮孰知其動？語其行兮孰見其行？得不詳所由稽，所以歷土圭以窮妙，因渾儀而探理。左出右沒，不行則何以變?nèi)街?；上騰下降，不動則何以為萬物之始？履柔兮居常，配坤兮秉陽。笠也誰覆？弓也誰張？四德雖具，未足以擬議；十翼雖廣，未足以披攘。微乎哉得於幽者道，盛乎哉得於道者王。綿綿若存，戶樞不蠹。較之則火井易減，當之則金?尼難固。持剛靡失，既兼柔克之資；用壯罔虧，亦取易知之故。是以為君為首，為金為冰。杳冥兮不慮乎盈縮，寂寥兮何有於騫崩？諭彼成形，是顯飛龍之象；旌其致遠，因推良馬之能。
且夫天也者陽，乾也者健。窺之於里，則其象歷歷；瞻之於表，則其容??。不言非涉於可名，不拔方知乎善建。大道非物，豈容媧后之功？小說惑人，豈容秦宓之論？皇家恩流品物，禮達上元。垂文明畫一之令，秉神武不殺之權(quán)。推之蕩蕩，守之虔虔。信所謂神道設(shè)教，剛健而法天者歟！
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