◎ 周朗 朗（《魏書》作殷。）字義利，汝南安成人，元嘉中為南平王鑠冠軍參軍、太子舍人、司徒主簿，免。又為江夏王義恭太尉參軍，尋解職，復(fù)起為通直郎。孝武即位，除建平王宏中軍錄事參軍，以上書忤旨，自解去職。又除太子中舍人，出為廬陵內(nèi)史，稱疾去職。尋丁母憂，有司承旨奏其居喪無禮，鎖附寧州，於道殺之?！ 蟆∩蠒I(xiàn)讜言
昔仲尼有言：「治天下若置諸掌?！关M徒言哉。方策之政，息舉在人，蓋當(dāng)世之君不為之耳。況乃運(yùn)鍾澆暮，世膺亂馀，重以宮廟遭不更之酷，江服被未有之痛，千里連死，萬井共泣。而秦漢馀敝，尚行於今，魏晉遺謬，猶布於民，是而望國安於今，化崇於古，卻行及前之言，積薪待然之譬，臣不知所以方。然陛下既基之以孝，又申之以仁，民所疾苦，敢不略薦。
凡治者何哉？為教而已。今教衰已久，民不知則，又隨以刑逐之，豈為政之道歟。欲為教者，宜二十五家選一長，百家置一師。男子十三至十七，皆令學(xué)經(jīng)；十八至二十，盡使?武。訓(xùn)以書記圖律，忠孝仁義之禮，廉讓勤恭之則；授以兵經(jīng)戰(zhàn)略，軍部舟騎之容，挽強(qiáng)擊刺之法。官長皆月至學(xué)所，以課其能。習(xí)經(jīng)者五年有立，則言之司徒；用武者三年善藝，亦升之司馬。若七年而經(jīng)不明，五年而勇不達(dá)，則更求其言政置謀，跡其心術(shù)行履，復(fù)不足取者，雖公卿子孫，長歸農(nóng)畝，終身不得為吏。其國學(xué)則宜詳考占數(shù)，部定子史，令書不煩行，習(xí)無糜力。凡學(xué)，雖兇荒不宜廢也。 農(nóng)桑者，實(shí)民之命，為國之本，有一不足，則禮節(jié)不興。若重之，宜罷金錢，以谷帛為賞罰。然愚民不達(dá)其權(quán)，議者好增其異。凡自淮以北，萬匹為市；從江以南，千斛為貨。亦不患其難也。今且聽市至千錢以還者用錢，馀皆用絹布及米，其不中度者坐之。如此，則墾田自廣，民資必繁，盜鑄者罷，人死必息。又田非膠水，皆播麥菽，地堪滋養(yǎng)，悉??麻，蔭巷緣藩，必樹桑柘，列庭接宇，唯植竹栗。若此令既行，而善其事者，庶民則敘之以爵，有司亦從而加賞。若田在草間，木物不植，則撻之而伐其馀樹，在所以次坐之。
又取稅之法，宜計(jì)人為輸，不應(yīng)以貲。云何使富者不盡，貧者不蠲。乃令桑長一尺，圍以為價(jià)，田進(jìn)一畝，度以為錢，屋不得瓦，皆責(zé)貲實(shí)。民以此，樹不敢種，土畏妄墾，棟焚榱露，不敢加泥。豈有剝善害民，禁衣惡食，若此苦者。方今若重斯農(nóng)，則宜務(wù)削茲法。 凡為國，不患威之不立，患恩之不下；不患土之不廣，愚民之不育。自華、夷爭殺，戎、夏競威，破國則積尸竟邑，屠將則覆軍滿野，海內(nèi)遺生，蓋不馀半。重以急政嚴(yán)刑，天災(zāi)歲疫，貧者但供吏，死者弗望）埋，鰥居有不愿娶，生子每不敢舉。又戍淹徭久，妻老嗣絕，及淫奔所孕，皆復(fù)不收。是殺人之日有數(shù)途，生人之歲無一理，不知復(fù)百年間，將盡以草木為世邪，此最是驚心悲魂慟哭太息者。法雖有禁殺子之科，設(shè)蚤娶之令，然觸刑罪，忍悼痛而為之，豈不有酷甚處邪。今宜家寬其役，戶減其稅。女子十五不嫁，家人坐之。特雉可以聘妻妾，大布可以事舅姑，若待禮足而行，則有司加糾。凡宮中女隸，必?fù)癫粡?fù)字者。庶家內(nèi)役，皆令各有所配。要使天下不得有終獨(dú)之生，無子之老。所謂十年存育，十年教訓(xùn)，如此，則二十年間，長戶勝兵，必?cái)?shù)倍矣。
又亡者亂郊，饉人盈甸，皆是不為其存計(jì)，而任之遷流，故饑寒一至，慈母不能保其子，欲其不為寇盜，豈可得邪。既御之使然，復(fù)止之以殺，彼於有司，何酷至是。且草樹既死，皮葉皆枯，是其粱肉盡矣。冰霜已厚，苫蓋難資，是其衣裘敗矣。比至陽春，生其馀幾。今自江以南，在所皆穰，有食之處，須官興役，宜募遠(yuǎn)近能食五十口一年者，賞爵一級。不過千家，故近食十萬口矣。使其受食者，悉令就佃淮南，多其長帥，給其糧種。凡公私游手，歲發(fā)佐農(nóng)，令堤湖盡修，原陸并起。仍量家立社，計(jì)地設(shè)閭，檢其出入，督其游惰。須待大熟，可移之復(fù)舊?；匆员毕な鼓线^江，東旅客盡令西歸?！ 」识局隗w，必割其緩處，函、渭靈區(qū)，闃）為荒窟，伊、洛神基，蔚成茂草，豈可不懷歟？歷下、泗間，何足獨(dú)戀。議者必以為胡衰不足避，而不知我之病甚於胡矣。若謂民之既徙，狄必就之，若其來從，我之愿也。胡若能來，必非其種，不過山東雜漢，則是國家由來所欲覆育。既華得坐實(shí)，戎空自遠(yuǎn)，其為來，利固善也。今空守孤城，徒費(fèi)財(cái)役，亦行見淮北必非境服有矣，不亦重辱喪哉。使虜?shù)l(fā)輕騎三千，更互出入，春來犯麥，秋至侵禾，水陸漕輸，居然復(fù)絕。於賊不勞，而邊已困，不至二年，卒散民盡，可蹺足而待也。設(shè)使胡滅，則中州必有興者，決不能有奉土地、率民人以歸國家矣。誠如此，則徐、齊終逼，亦不可守?！ ∏曳驊?zhàn)守之法，當(dāng)恃人之不敢攻。頃年兵之所以敗，皆反此也。今人知不以羊追狼，蟹捕鼠，而令重車弱卒，與肥馬悍胡相逐，其不能濟(jì)固宜矣。漢之中年能事胡者，以馬多也，胡之後服漢者，亦以馬少也，既兵不可去，車騎應(yīng)蓄。今宜募天下使養(yǎng)馬一匹者，蠲一人役，三匹者，除一人為吏，自此以進(jìn)，階賞有差，邊亭徼驛，一無發(fā)動。
又將者將求其死也。自能執(zhí)干戈，幸而不亡，筋力盡於戎役，其於望上者，固己深矣。重有澄風(fēng)掃霧之勤，驅(qū)波滌塵之力，此所自矜，尤復(fù)為甚。近所功賞，人知其濃，然似頗謬虛實(shí)，怨怒實(shí)眾。垂臂而反唇者，往往為部，耦語而觖望者，處處成群。凡武人意氣，特易崩沮，設(shè)一旦有變，則向之怨者皆為敵也，今宜國財(cái)與之共竭，府粟與之同罄，去者應(yīng)遣，濃加寵爵，發(fā)所在祿之，將秩未充，馀費(fèi)宜闕，他事負(fù)輦，長不應(yīng)與，唯可教以?狩之禮，習(xí)以鉦鼓之節(jié)。若假勇以進(jìn)，務(wù)黜其身。老至而罷，賞延於嗣。
又緣淮城壘，皆宜興復(fù)，使烽鼓相達(dá)，兵食相連。若邊民請師，皆宜莫許。遠(yuǎn)夷貢至，止於報(bào)答，語以國家之未暇，示以何事而非君。須內(nèi)教既立，徐料寇形，辨騎卒四十萬，而國中不擾，取谷支二十歲，而遠(yuǎn)邑不驚，然後越淮窮河，跨隴出漠，亦何適而不可。 又教之不敦，一至於是。今士大夫以下，父母在而兄弟異計(jì)，十家而七矣。庶人父子殊產(chǎn)，亦八家而五矣。凡（《魏書》作「其」）甚者乃危亡不相知，饑寒不相恤，又嫉謗（《魏書》作「忌疾」）讒害，其間不可稱數(shù)。宜明其禁，以革（《魏書》作「易」）其風(fēng)。（案：今士大夫已下又見《魏書·劉駿傳》，「周朗」作「周殷」）先有善於家者，即務(wù)其賞，自今不改，則沒其財(cái)。
又三年之喪，天下之達(dá)喪，以其哀并衷出，故制同外興，日久均痛，故愈遲齊典。漢氏節(jié)其臣則可矣，薄其子則亂也。云何使衰苴之容盡，鳴號之音息。夫佩玉啟旒，深情弗忍，冕珠視朝，不亦甚乎。凡法有變於古而刻於情，則莫能順焉。至乎敗於禮而安於身，必遽而奉之，何乃厚於惡，薄於善歟。今陛下以大孝始基，宜反斯謬。
且朝享臨御，當(dāng)近自身始，妃主典制，宜漸加矯正。凡舉天下以奉一君，何患不給?；虻塾屑碇笥胁贾?，亦無取焉。且一體炫金，不及百兩。一歲美衣，不過數(shù)襲，而必收寶連櫝，集服累笥，目豈常親，身未時(shí)視，是為櫝帶寶，笥著衣，空散國家之財(cái)，徒奔天下之貨，而主以此惰禮，妃以此傲家，是何糜蠹之劇，惑鄙之甚。逮至婢豎，皆無定科，一婢之身，重婢以使，一豎之家，列豎以役。涂金披繡，槳酒藿肉者，故不可稱紀(jì)。至有列?以游遨，飾兵以驅(qū)叱，不亦重甚哉。若禁行賜薄，不容致此。且細(xì)作始并，以為儉節(jié)，而市造華怪，即傳於民。如此，則遷也，非罷也。凡天下得治者以實(shí)，而治天下者常虛，民之耳目，既不可誑，治之盈耗，立亦隨之。故凡厥庶民，制度日侈，商販之室，飾等王侯，傭賣之身，制均妃后。凡一袖之大，足斷為兩，一裾之長，可分為二，見車馬不辨貴賤，視冠服不知尊卑。尚方今造一物，小民明已睥睨。宮中朝制一衣，庶家晚已裁學(xué)。侈麗之原，實(shí)先宮閫。又妃主所賜，不限高卑，自今以去，宜為節(jié)目。金魄翠玉，錦繡?羅，奇色異章，小民既不得服，在上亦不得賜。若工人復(fù)造奇伎淫器，則皆焚之，而重其罪。 又置官者，將以燮天平氣，贊地成功，防奸御難，治煩理劇，使官稱事立，人稱官置，無空樹散位，繁進(jìn)冗人。今高卑貿(mào)實(shí)，大小反稱，名之不定，是謂官邪。而世廢姬公之制，俗傳秦人之法，惡明君之典，好暗主之事，其憎圣愛愚，何其甚矣。今則宜先省事，從而并官，置位以周典為式，變名以適時(shí)為用，秦漢末制，何足取也。當(dāng)使德厚者位尊，位尊者祿重，能薄者官賤，官賤者秩輕。纓冕紱佩，稱官以服，車騎容衛(wèi)，當(dāng)職以施。
又寄土州郡，宜通廢罷，舊地民戶，應(yīng)更置立。豈吳邦而有徐邑，揚(yáng)境而宅兗民，上淆辰紀(jì)，下亂畿甸。其地如朱方者，不宜置州，土如江都者，應(yīng)更建邑。
又民少者易理，君近者易歸，凡吏皆宜每詳其能，每厚其秩，為縣不得復(fù)用恩家之貧，為郡不得復(fù)選勢族之老。
又王侯識未堪務(wù)，不應(yīng)強(qiáng)仕，須合冠而啟封，能政而議爵。且帝子未官，人誰為賤。但宜詳置賓友，選擇正人，亦何必列長史、參軍、別駕、從事，然後為貴哉。又世有先後，業(yè)有難易，明帝能令其兒不匹光武之子，馬貴人能使其家不比陰后之族，盛矣哉，此於後世不可忘也。至當(dāng)輿抑碎首之忿，陛殿延辟戟之威，此亦復(fù)不可忘也。內(nèi)外之政，實(shí)不可雜。若妃主為人請官者，其人宜終身不得為官，若請罪者，亦終身不得赦罪。
凡天下所須者才，而才誠難知也。有深居而言寡，則蘊(yùn)學(xué)而無由知，有卑處而事隔，則懷奇而無由進(jìn)?；驈?fù)見忌於親故，或亦遭讒於貴黨，其欲致車右而動御席，語天下而辯治亂，焉可得哉。漫言舉賢，則斯人固未得矣。宜使世之所稱通經(jīng)達(dá)史、辨詞精數(shù)，吏能將謀，偏術(shù)小道者，使獵纓危膝，博求其用。制內(nèi)外官與官之遠(yuǎn)近及仕之類，令各以所能而造其室，降情以誘之，卑身以安之，然後察其擢唇吻，樹頰胲，動精神，發(fā)意氣，語之所至，意之所執(zhí)，不過數(shù)四間，不亦盡可知哉。若忠孝廉清之比，強(qiáng)正?柔之倫，難以檢格立，不可須臾定，宜使鄉(xiāng)部求其行，守宰察其能，竟皆見之於選貴，呈之於相主，然後處其職宜，定其位用。如此，故應(yīng)愚鄙盡捐，賢明悉舉矣。又俗好以毀沈人，不知察其所以致毀，以譽(yù)進(jìn)人，不知測其所以致譽(yù)。毀徒皆鄙，則宜擢其毀者，譽(yù)黨悉庸，則宜退其譽(yù)者。如此，則毀譽(yù)不妄，善惡分矣。又既謂之才，則不宜以階級限，不應(yīng)以年齒齊。凡貴者好疑人少，不知其少於人矣。老者亦輕人少，不知其不及少矣。
自釋氏流教，其來有源，淵檢精測，固非深矣。舒引容潤，既亦廣矣。然習(xí)慧者日替其?，束誡者月繁其過，遂至糜散錦帛，侈飾車從。復(fù)假精（《廣弘明集》作「揉」）醫(yī)術(shù)，托雜卜數(shù)，延姝滿室，置酒浹堂，寄夫托妻者不無，殺子乞兒者繼有。而猶倚靈假像，背親傲君，欺廢疾老，震損宮邑，是乃外刑之所不容戮，內(nèi)教之所不悔罪，而橫天地之間，莫不（《廣弘明集》作「之」）糾察。人不得然，豈其鬼歟？今宜申嚴(yán)佛律，裨重國令，其疵惡顯著者，悉皆罷遣，除（《廣弘明集》作「馀」）則隨其?行，各為之條，使禪義經(jīng)誦，人能其一，食不過蔬，衣不出布。若應(yīng)更度者，則令先習(xí)義行，本其神心，必能草腐人天，竦精以往者，雖侯王家子，亦不宜拘。 凡鬼道惑眾，妖巫破俗，觸木而言怪者不可數(shù)，寓采而稱神者非可算。其原本是亂男女、合飲食，因之而以祈祝，從之而以報(bào)請，是亂不誅，為害未息。凡一苑始立，一神初興，淫風(fēng)輒以之而甚，今修堤以北，置園百里，峻山以右，居靈十房，糜財(cái)敗俗，其可稱限。又針?biāo)幹g(shù)，世寡復(fù)?，診脈之伎，人鮮能達(dá)，民因是益征於鬼，遂棄於醫(yī)，重令耗惑不反，死夭復(fù)半。今太醫(yī)宜男女習(xí)教，在所應(yīng)遣使受業(yè)，如此故當(dāng)愈於媚神之愚，懲艾湊理之敝矣?！ 》矡o世不有言事，無時(shí)不有令下，然而升平不至，昏危是繼，何哉？蓋設(shè)令之本非實(shí)也。又病言不出於謀臣，事不便於貴黨，輕者抵訾呵駭，重者死壓窮擯，故西京有方調(diào)之誅，東都有黨錮之戮。陛下若欲申常令，循未典，則群臣在焉；若欲改舊章，興王道，則微臣存矣。敢昧死以陳，唯陛下察之。（《宋書·周朗傳》，時(shí)普責(zé)百官讜言，朗上書。又略見《通典》十四，《廣弘明集》六，又略見《魏書·劉駁傳》，以為周殷啟。）
◇ 報(bào)羊希書
羊生足下：豈當(dāng)適使人進(jìn)哉，何卿才之更茂也。宅生結(jié)意，可復(fù)佳耳，屬華比彩，何更工邪。視已反覆，慰亦無已。觀諸紙上，方審卿復(fù)逢知己。動以何術(shù)，而能每降恩明，豈不為足下欣邪，然更憂不知卿死所處耳。 夫匈奴之不誅有日，皇居之亡辱舊矣。天下孰不憤心悲腸，以忿胡人之患，靡衣?俞食，以望國家之師。自智士鉗口，雄人蓄氣，不得議圖邊之事者，良淹歲紀(jì)。今天子以炎、軒之德，冢輔以姬、呂之賢，故赫然發(fā)怒，將以匈奴釁旗，惻然動仁，欲使馀氓被惠。及取士之令朝發(fā)，宰士暮登英豪；調(diào)兵之詔夕行，主公旦升雄俊；延賢人者，固非一日，況復(fù)加此焉。夫天下之士，砥行磨名，欲不辱其志氣；選奇蓄異，將進(jìn)善於所天。非但有建國之謀不及，安民之論不與，至反以孝潔生議於鄉(xiāng)曲，忠烈起謗於君き，身不纟圭王臣之?，名不廁通人之班，顛倒國門，湮銷丘里者，自數(shù)十年以往，豈一人哉。若吾身無他伎，而出值明君，變官望主，歲增恩價(jià)，竟不能柔心飾帶，取重左右。校於向士，則榮已多，料於今識，則笑亦廣。而足下方復(fù)廣吾以馳志之時(shí)，求予以安邊之術(shù)，何足下不知言也。若以賢未登，則今之登賢如此；以才應(yīng)進(jìn)，則吾之非才若是。豈可欲以殞海之?，望鼓鰓於豎鱗之肆；墜風(fēng)之羽，覬振翮於軒毳之間。其不能具陪淥水，并負(fù)青天，可無待於明見。若乃闕奇謀深智之術(shù)，無悅主狎俗之能，亦不可復(fù)稍為卿說。但觀以上國再毀之臣，望府一逐之吏，當(dāng)復(fù)是天下才否，此皆足下所親知。
吾雖疲冗，亦嘗聽君子之馀論，豈敢忘之。凡士之置身有三耳，一則云戶岫寢，欒危桂榮，秣芝浮霜，翦松沈雪，憐肌蓄髓，寶氣愛魂，非但土石侯卿，腐鴆梁錦，實(shí)乃佇意天后，睨目羽人。次則刳心掃智，剖命驅(qū)生，橫議於云臺之下，切辭於宣室之上，衍主德而批民患，進(jìn)貞白而鴆奸猾，委玉入而齊聲禮，揭金出而烹?寇，使車軌一風(fēng)，甸道共德，令功日濟(jì)而己無跡，道日富而君難名，致諸侯斂手，天子改觀。其末則饜?臺而出，望旃而入，結(jié)冕兩宮之下，鼓袖六王之間，俯眉脅肩，言天下之道德，?目扼腕，陳縱橫於四海，理有泰則止而進(jìn)，調(diào)覺迕則反而還，閑居違官，交造頓罷，捐慕遺憂，夷毀銷譽(yù)，呼?翕以補(bǔ)其氣，繕嚼以輔其生。凡此三者，皆志士仁人之所行，非吾之所能也。若吾幸病不及死，役不至身，蓬藜既滿，方杜長者之轍；谷稼是諮，自絕世豪之顧。塵生床帷，苔積階月，又檐中山木，時(shí)華月深，池上海草，歲榮日蔓。且室間軒左，幸有陳書十篋，席隅奧右，頗得宿酒數(shù)壺。按弦拭徽，讎方校石，時(shí)復(fù)陳局露初，奠爵星晚，歡然不覺是羲、軒後也。近春田三頃，秋園五畦，若此無災(zāi)，山裝可具。候振飲之罷，俟封勒之畢，當(dāng)敬觀?、酆，肅尋伊、高阝，傍眺燕、隴，邪履遼、衛(wèi)，◆我周之軫跡，吊他賢之憂天。當(dāng)其少涉，未休此欲，但理實(shí)詭固，物好交加，或征勢而笑其言，或觀謀而害其意。夫楊朱以此，猶見嗤於梁人，況才減楊子之器，物甚魏君之意者哉。若如漢宗之言李廣，此固許天下之有才，又知天下之時(shí)非也。豈若黨巷閭里之間，忌見貞士之遭遇，便謂是臧獲庸人之徒耳。士固愿呈心於其主，露奇於所歸。卿相，末事也。若廣者，何用侯為。至乃復(fù)有致謁於為亂之日，被訕於害正之徒，心奇而無由露，事直而變?yōu)橥?，豈不痛哉！豈不痛哉！ 若足下可謂冠負(fù)日月，籍踐淵海，心支身首，無不通照。今復(fù)出入燕、河，交關(guān)姬、衛(wèi)，整笏振豪，已議於帷筵之上，提鞭鳴劍，復(fù)呵於軍場之聞，身超每深恩之所集，心動必明主之所亮?？刹恢弊h正身，輔人君之過誤，明目張膽，謀軍家之得失，拔志勇之將，薦俊正之士，此乃足下之所以報(bào)也。不爾，便擐甲?戈，徘徊左右，衛(wèi)君王之身，當(dāng)馬首之鏑，關(guān)必固之壘，交死進(jìn)之戰(zhàn)，使身分而主豫，寇滅而兵全，此亦報(bào)之次也。如是，則系匈奴於北闕無日矣。亡但默默，窺寵而坐。謂子有心，敢書薄意。（《宋書·周朗傳》，元嘉二十七年，江夏王義恭出鎮(zhèn)彭城，府主簿羊希從行，與朗書戲之，勸令獻(xiàn)進(jìn)奇策，朗報(bào)書。）
昔仲尼有言：「治天下若置諸掌?！关M徒言哉。方策之政，息舉在人，蓋當(dāng)世之君不為之耳。況乃運(yùn)鍾澆暮，世膺亂馀，重以宮廟遭不更之酷，江服被未有之痛，千里連死，萬井共泣。而秦漢馀敝，尚行於今，魏晉遺謬，猶布於民，是而望國安於今，化崇於古，卻行及前之言，積薪待然之譬，臣不知所以方。然陛下既基之以孝，又申之以仁，民所疾苦，敢不略薦。
凡治者何哉？為教而已。今教衰已久，民不知則，又隨以刑逐之，豈為政之道歟。欲為教者，宜二十五家選一長，百家置一師。男子十三至十七，皆令學(xué)經(jīng)；十八至二十，盡使?武。訓(xùn)以書記圖律，忠孝仁義之禮，廉讓勤恭之則；授以兵經(jīng)戰(zhàn)略，軍部舟騎之容，挽強(qiáng)擊刺之法。官長皆月至學(xué)所，以課其能。習(xí)經(jīng)者五年有立，則言之司徒；用武者三年善藝，亦升之司馬。若七年而經(jīng)不明，五年而勇不達(dá)，則更求其言政置謀，跡其心術(shù)行履，復(fù)不足取者，雖公卿子孫，長歸農(nóng)畝，終身不得為吏。其國學(xué)則宜詳考占數(shù)，部定子史，令書不煩行，習(xí)無糜力。凡學(xué)，雖兇荒不宜廢也。 農(nóng)桑者，實(shí)民之命，為國之本，有一不足，則禮節(jié)不興。若重之，宜罷金錢，以谷帛為賞罰。然愚民不達(dá)其權(quán)，議者好增其異。凡自淮以北，萬匹為市；從江以南，千斛為貨。亦不患其難也。今且聽市至千錢以還者用錢，馀皆用絹布及米，其不中度者坐之。如此，則墾田自廣，民資必繁，盜鑄者罷，人死必息。又田非膠水，皆播麥菽，地堪滋養(yǎng)，悉??麻，蔭巷緣藩，必樹桑柘，列庭接宇，唯植竹栗。若此令既行，而善其事者，庶民則敘之以爵，有司亦從而加賞。若田在草間，木物不植，則撻之而伐其馀樹，在所以次坐之。
又取稅之法，宜計(jì)人為輸，不應(yīng)以貲。云何使富者不盡，貧者不蠲。乃令桑長一尺，圍以為價(jià)，田進(jìn)一畝，度以為錢，屋不得瓦，皆責(zé)貲實(shí)。民以此，樹不敢種，土畏妄墾，棟焚榱露，不敢加泥。豈有剝善害民，禁衣惡食，若此苦者。方今若重斯農(nóng)，則宜務(wù)削茲法。 凡為國，不患威之不立，患恩之不下；不患土之不廣，愚民之不育。自華、夷爭殺，戎、夏競威，破國則積尸竟邑，屠將則覆軍滿野，海內(nèi)遺生，蓋不馀半。重以急政嚴(yán)刑，天災(zāi)歲疫，貧者但供吏，死者弗望）埋，鰥居有不愿娶，生子每不敢舉。又戍淹徭久，妻老嗣絕，及淫奔所孕，皆復(fù)不收。是殺人之日有數(shù)途，生人之歲無一理，不知復(fù)百年間，將盡以草木為世邪，此最是驚心悲魂慟哭太息者。法雖有禁殺子之科，設(shè)蚤娶之令，然觸刑罪，忍悼痛而為之，豈不有酷甚處邪。今宜家寬其役，戶減其稅。女子十五不嫁，家人坐之。特雉可以聘妻妾，大布可以事舅姑，若待禮足而行，則有司加糾。凡宮中女隸，必?fù)癫粡?fù)字者。庶家內(nèi)役，皆令各有所配。要使天下不得有終獨(dú)之生，無子之老。所謂十年存育，十年教訓(xùn)，如此，則二十年間，長戶勝兵，必?cái)?shù)倍矣。
又亡者亂郊，饉人盈甸，皆是不為其存計(jì)，而任之遷流，故饑寒一至，慈母不能保其子，欲其不為寇盜，豈可得邪。既御之使然，復(fù)止之以殺，彼於有司，何酷至是。且草樹既死，皮葉皆枯，是其粱肉盡矣。冰霜已厚，苫蓋難資，是其衣裘敗矣。比至陽春，生其馀幾。今自江以南，在所皆穰，有食之處，須官興役，宜募遠(yuǎn)近能食五十口一年者，賞爵一級。不過千家，故近食十萬口矣。使其受食者，悉令就佃淮南，多其長帥，給其糧種。凡公私游手，歲發(fā)佐農(nóng)，令堤湖盡修，原陸并起。仍量家立社，計(jì)地設(shè)閭，檢其出入，督其游惰。須待大熟，可移之復(fù)舊?；匆员毕な鼓线^江，東旅客盡令西歸?！ 」识局隗w，必割其緩處，函、渭靈區(qū)，闃）為荒窟，伊、洛神基，蔚成茂草，豈可不懷歟？歷下、泗間，何足獨(dú)戀。議者必以為胡衰不足避，而不知我之病甚於胡矣。若謂民之既徙，狄必就之，若其來從，我之愿也。胡若能來，必非其種，不過山東雜漢，則是國家由來所欲覆育。既華得坐實(shí)，戎空自遠(yuǎn)，其為來，利固善也。今空守孤城，徒費(fèi)財(cái)役，亦行見淮北必非境服有矣，不亦重辱喪哉。使虜?shù)l(fā)輕騎三千，更互出入，春來犯麥，秋至侵禾，水陸漕輸，居然復(fù)絕。於賊不勞，而邊已困，不至二年，卒散民盡，可蹺足而待也。設(shè)使胡滅，則中州必有興者，決不能有奉土地、率民人以歸國家矣。誠如此，則徐、齊終逼，亦不可守?！ ∏曳驊?zhàn)守之法，當(dāng)恃人之不敢攻。頃年兵之所以敗，皆反此也。今人知不以羊追狼，蟹捕鼠，而令重車弱卒，與肥馬悍胡相逐，其不能濟(jì)固宜矣。漢之中年能事胡者，以馬多也，胡之後服漢者，亦以馬少也，既兵不可去，車騎應(yīng)蓄。今宜募天下使養(yǎng)馬一匹者，蠲一人役，三匹者，除一人為吏，自此以進(jìn)，階賞有差，邊亭徼驛，一無發(fā)動。
又將者將求其死也。自能執(zhí)干戈，幸而不亡，筋力盡於戎役，其於望上者，固己深矣。重有澄風(fēng)掃霧之勤，驅(qū)波滌塵之力，此所自矜，尤復(fù)為甚。近所功賞，人知其濃，然似頗謬虛實(shí)，怨怒實(shí)眾。垂臂而反唇者，往往為部，耦語而觖望者，處處成群。凡武人意氣，特易崩沮，設(shè)一旦有變，則向之怨者皆為敵也，今宜國財(cái)與之共竭，府粟與之同罄，去者應(yīng)遣，濃加寵爵，發(fā)所在祿之，將秩未充，馀費(fèi)宜闕，他事負(fù)輦，長不應(yīng)與，唯可教以?狩之禮，習(xí)以鉦鼓之節(jié)。若假勇以進(jìn)，務(wù)黜其身。老至而罷，賞延於嗣。
又緣淮城壘，皆宜興復(fù)，使烽鼓相達(dá)，兵食相連。若邊民請師，皆宜莫許。遠(yuǎn)夷貢至，止於報(bào)答，語以國家之未暇，示以何事而非君。須內(nèi)教既立，徐料寇形，辨騎卒四十萬，而國中不擾，取谷支二十歲，而遠(yuǎn)邑不驚，然後越淮窮河，跨隴出漠，亦何適而不可。 又教之不敦，一至於是。今士大夫以下，父母在而兄弟異計(jì)，十家而七矣。庶人父子殊產(chǎn)，亦八家而五矣。凡（《魏書》作「其」）甚者乃危亡不相知，饑寒不相恤，又嫉謗（《魏書》作「忌疾」）讒害，其間不可稱數(shù)。宜明其禁，以革（《魏書》作「易」）其風(fēng)。（案：今士大夫已下又見《魏書·劉駿傳》，「周朗」作「周殷」）先有善於家者，即務(wù)其賞，自今不改，則沒其財(cái)。
又三年之喪，天下之達(dá)喪，以其哀并衷出，故制同外興，日久均痛，故愈遲齊典。漢氏節(jié)其臣則可矣，薄其子則亂也。云何使衰苴之容盡，鳴號之音息。夫佩玉啟旒，深情弗忍，冕珠視朝，不亦甚乎。凡法有變於古而刻於情，則莫能順焉。至乎敗於禮而安於身，必遽而奉之，何乃厚於惡，薄於善歟。今陛下以大孝始基，宜反斯謬。
且朝享臨御，當(dāng)近自身始，妃主典制，宜漸加矯正。凡舉天下以奉一君，何患不給?；虻塾屑碇笥胁贾?，亦無取焉。且一體炫金，不及百兩。一歲美衣，不過數(shù)襲，而必收寶連櫝，集服累笥，目豈常親，身未時(shí)視，是為櫝帶寶，笥著衣，空散國家之財(cái)，徒奔天下之貨，而主以此惰禮，妃以此傲家，是何糜蠹之劇，惑鄙之甚。逮至婢豎，皆無定科，一婢之身，重婢以使，一豎之家，列豎以役。涂金披繡，槳酒藿肉者，故不可稱紀(jì)。至有列?以游遨，飾兵以驅(qū)叱，不亦重甚哉。若禁行賜薄，不容致此。且細(xì)作始并，以為儉節(jié)，而市造華怪，即傳於民。如此，則遷也，非罷也。凡天下得治者以實(shí)，而治天下者常虛，民之耳目，既不可誑，治之盈耗，立亦隨之。故凡厥庶民，制度日侈，商販之室，飾等王侯，傭賣之身，制均妃后。凡一袖之大，足斷為兩，一裾之長，可分為二，見車馬不辨貴賤，視冠服不知尊卑。尚方今造一物，小民明已睥睨。宮中朝制一衣，庶家晚已裁學(xué)。侈麗之原，實(shí)先宮閫。又妃主所賜，不限高卑，自今以去，宜為節(jié)目。金魄翠玉，錦繡?羅，奇色異章，小民既不得服，在上亦不得賜。若工人復(fù)造奇伎淫器，則皆焚之，而重其罪。 又置官者，將以燮天平氣，贊地成功，防奸御難，治煩理劇，使官稱事立，人稱官置，無空樹散位，繁進(jìn)冗人。今高卑貿(mào)實(shí)，大小反稱，名之不定，是謂官邪。而世廢姬公之制，俗傳秦人之法，惡明君之典，好暗主之事，其憎圣愛愚，何其甚矣。今則宜先省事，從而并官，置位以周典為式，變名以適時(shí)為用，秦漢末制，何足取也。當(dāng)使德厚者位尊，位尊者祿重，能薄者官賤，官賤者秩輕。纓冕紱佩，稱官以服，車騎容衛(wèi)，當(dāng)職以施。
又寄土州郡，宜通廢罷，舊地民戶，應(yīng)更置立。豈吳邦而有徐邑，揚(yáng)境而宅兗民，上淆辰紀(jì)，下亂畿甸。其地如朱方者，不宜置州，土如江都者，應(yīng)更建邑。
又民少者易理，君近者易歸，凡吏皆宜每詳其能，每厚其秩，為縣不得復(fù)用恩家之貧，為郡不得復(fù)選勢族之老。
又王侯識未堪務(wù)，不應(yīng)強(qiáng)仕，須合冠而啟封，能政而議爵。且帝子未官，人誰為賤。但宜詳置賓友，選擇正人，亦何必列長史、參軍、別駕、從事，然後為貴哉。又世有先後，業(yè)有難易，明帝能令其兒不匹光武之子，馬貴人能使其家不比陰后之族，盛矣哉，此於後世不可忘也。至當(dāng)輿抑碎首之忿，陛殿延辟戟之威，此亦復(fù)不可忘也。內(nèi)外之政，實(shí)不可雜。若妃主為人請官者，其人宜終身不得為官，若請罪者，亦終身不得赦罪。
凡天下所須者才，而才誠難知也。有深居而言寡，則蘊(yùn)學(xué)而無由知，有卑處而事隔，則懷奇而無由進(jìn)?；驈?fù)見忌於親故，或亦遭讒於貴黨，其欲致車右而動御席，語天下而辯治亂，焉可得哉。漫言舉賢，則斯人固未得矣。宜使世之所稱通經(jīng)達(dá)史、辨詞精數(shù)，吏能將謀，偏術(shù)小道者，使獵纓危膝，博求其用。制內(nèi)外官與官之遠(yuǎn)近及仕之類，令各以所能而造其室，降情以誘之，卑身以安之，然後察其擢唇吻，樹頰胲，動精神，發(fā)意氣，語之所至，意之所執(zhí)，不過數(shù)四間，不亦盡可知哉。若忠孝廉清之比，強(qiáng)正?柔之倫，難以檢格立，不可須臾定，宜使鄉(xiāng)部求其行，守宰察其能，竟皆見之於選貴，呈之於相主，然後處其職宜，定其位用。如此，故應(yīng)愚鄙盡捐，賢明悉舉矣。又俗好以毀沈人，不知察其所以致毀，以譽(yù)進(jìn)人，不知測其所以致譽(yù)。毀徒皆鄙，則宜擢其毀者，譽(yù)黨悉庸，則宜退其譽(yù)者。如此，則毀譽(yù)不妄，善惡分矣。又既謂之才，則不宜以階級限，不應(yīng)以年齒齊。凡貴者好疑人少，不知其少於人矣。老者亦輕人少，不知其不及少矣。
自釋氏流教，其來有源，淵檢精測，固非深矣。舒引容潤，既亦廣矣。然習(xí)慧者日替其?，束誡者月繁其過，遂至糜散錦帛，侈飾車從。復(fù)假精（《廣弘明集》作「揉」）醫(yī)術(shù)，托雜卜數(shù)，延姝滿室，置酒浹堂，寄夫托妻者不無，殺子乞兒者繼有。而猶倚靈假像，背親傲君，欺廢疾老，震損宮邑，是乃外刑之所不容戮，內(nèi)教之所不悔罪，而橫天地之間，莫不（《廣弘明集》作「之」）糾察。人不得然，豈其鬼歟？今宜申嚴(yán)佛律，裨重國令，其疵惡顯著者，悉皆罷遣，除（《廣弘明集》作「馀」）則隨其?行，各為之條，使禪義經(jīng)誦，人能其一，食不過蔬，衣不出布。若應(yīng)更度者，則令先習(xí)義行，本其神心，必能草腐人天，竦精以往者，雖侯王家子，亦不宜拘。 凡鬼道惑眾，妖巫破俗，觸木而言怪者不可數(shù)，寓采而稱神者非可算。其原本是亂男女、合飲食，因之而以祈祝，從之而以報(bào)請，是亂不誅，為害未息。凡一苑始立，一神初興，淫風(fēng)輒以之而甚，今修堤以北，置園百里，峻山以右，居靈十房，糜財(cái)敗俗，其可稱限。又針?biāo)幹g(shù)，世寡復(fù)?，診脈之伎，人鮮能達(dá)，民因是益征於鬼，遂棄於醫(yī)，重令耗惑不反，死夭復(fù)半。今太醫(yī)宜男女習(xí)教，在所應(yīng)遣使受業(yè)，如此故當(dāng)愈於媚神之愚，懲艾湊理之敝矣?！ 》矡o世不有言事，無時(shí)不有令下，然而升平不至，昏危是繼，何哉？蓋設(shè)令之本非實(shí)也。又病言不出於謀臣，事不便於貴黨，輕者抵訾呵駭，重者死壓窮擯，故西京有方調(diào)之誅，東都有黨錮之戮。陛下若欲申常令，循未典，則群臣在焉；若欲改舊章，興王道，則微臣存矣。敢昧死以陳，唯陛下察之。（《宋書·周朗傳》，時(shí)普責(zé)百官讜言，朗上書。又略見《通典》十四，《廣弘明集》六，又略見《魏書·劉駁傳》，以為周殷啟。）
◇ 報(bào)羊希書
羊生足下：豈當(dāng)適使人進(jìn)哉，何卿才之更茂也。宅生結(jié)意，可復(fù)佳耳，屬華比彩，何更工邪。視已反覆，慰亦無已。觀諸紙上，方審卿復(fù)逢知己。動以何術(shù)，而能每降恩明，豈不為足下欣邪，然更憂不知卿死所處耳。 夫匈奴之不誅有日，皇居之亡辱舊矣。天下孰不憤心悲腸，以忿胡人之患，靡衣?俞食，以望國家之師。自智士鉗口，雄人蓄氣，不得議圖邊之事者，良淹歲紀(jì)。今天子以炎、軒之德，冢輔以姬、呂之賢，故赫然發(fā)怒，將以匈奴釁旗，惻然動仁，欲使馀氓被惠。及取士之令朝發(fā)，宰士暮登英豪；調(diào)兵之詔夕行，主公旦升雄俊；延賢人者，固非一日，況復(fù)加此焉。夫天下之士，砥行磨名，欲不辱其志氣；選奇蓄異，將進(jìn)善於所天。非但有建國之謀不及，安民之論不與，至反以孝潔生議於鄉(xiāng)曲，忠烈起謗於君き，身不纟圭王臣之?，名不廁通人之班，顛倒國門，湮銷丘里者，自數(shù)十年以往，豈一人哉。若吾身無他伎，而出值明君，變官望主，歲增恩價(jià)，竟不能柔心飾帶，取重左右。校於向士，則榮已多，料於今識，則笑亦廣。而足下方復(fù)廣吾以馳志之時(shí)，求予以安邊之術(shù)，何足下不知言也。若以賢未登，則今之登賢如此；以才應(yīng)進(jìn)，則吾之非才若是。豈可欲以殞海之?，望鼓鰓於豎鱗之肆；墜風(fēng)之羽，覬振翮於軒毳之間。其不能具陪淥水，并負(fù)青天，可無待於明見。若乃闕奇謀深智之術(shù)，無悅主狎俗之能，亦不可復(fù)稍為卿說。但觀以上國再毀之臣，望府一逐之吏，當(dāng)復(fù)是天下才否，此皆足下所親知。
吾雖疲冗，亦嘗聽君子之馀論，豈敢忘之。凡士之置身有三耳，一則云戶岫寢，欒危桂榮，秣芝浮霜，翦松沈雪，憐肌蓄髓，寶氣愛魂，非但土石侯卿，腐鴆梁錦，實(shí)乃佇意天后，睨目羽人。次則刳心掃智，剖命驅(qū)生，橫議於云臺之下，切辭於宣室之上，衍主德而批民患，進(jìn)貞白而鴆奸猾，委玉入而齊聲禮，揭金出而烹?寇，使車軌一風(fēng)，甸道共德，令功日濟(jì)而己無跡，道日富而君難名，致諸侯斂手，天子改觀。其末則饜?臺而出，望旃而入，結(jié)冕兩宮之下，鼓袖六王之間，俯眉脅肩，言天下之道德，?目扼腕，陳縱橫於四海，理有泰則止而進(jìn)，調(diào)覺迕則反而還，閑居違官，交造頓罷，捐慕遺憂，夷毀銷譽(yù)，呼?翕以補(bǔ)其氣，繕嚼以輔其生。凡此三者，皆志士仁人之所行，非吾之所能也。若吾幸病不及死，役不至身，蓬藜既滿，方杜長者之轍；谷稼是諮，自絕世豪之顧。塵生床帷，苔積階月，又檐中山木，時(shí)華月深，池上海草，歲榮日蔓。且室間軒左，幸有陳書十篋，席隅奧右，頗得宿酒數(shù)壺。按弦拭徽，讎方校石，時(shí)復(fù)陳局露初，奠爵星晚，歡然不覺是羲、軒後也。近春田三頃，秋園五畦，若此無災(zāi)，山裝可具。候振飲之罷，俟封勒之畢，當(dāng)敬觀?、酆，肅尋伊、高阝，傍眺燕、隴，邪履遼、衛(wèi)，◆我周之軫跡，吊他賢之憂天。當(dāng)其少涉，未休此欲，但理實(shí)詭固，物好交加，或征勢而笑其言，或觀謀而害其意。夫楊朱以此，猶見嗤於梁人，況才減楊子之器，物甚魏君之意者哉。若如漢宗之言李廣，此固許天下之有才，又知天下之時(shí)非也。豈若黨巷閭里之間，忌見貞士之遭遇，便謂是臧獲庸人之徒耳。士固愿呈心於其主，露奇於所歸。卿相，末事也。若廣者，何用侯為。至乃復(fù)有致謁於為亂之日，被訕於害正之徒，心奇而無由露，事直而變?yōu)橥?，豈不痛哉！豈不痛哉！ 若足下可謂冠負(fù)日月，籍踐淵海，心支身首，無不通照。今復(fù)出入燕、河，交關(guān)姬、衛(wèi)，整笏振豪，已議於帷筵之上，提鞭鳴劍，復(fù)呵於軍場之聞，身超每深恩之所集，心動必明主之所亮?？刹恢弊h正身，輔人君之過誤，明目張膽，謀軍家之得失，拔志勇之將，薦俊正之士，此乃足下之所以報(bào)也。不爾，便擐甲?戈，徘徊左右，衛(wèi)君王之身，當(dāng)馬首之鏑，關(guān)必固之壘，交死進(jìn)之戰(zhàn)，使身分而主豫，寇滅而兵全，此亦報(bào)之次也。如是，則系匈奴於北闕無日矣。亡但默默，窺寵而坐。謂子有心，敢書薄意。（《宋書·周朗傳》，元嘉二十七年，江夏王義恭出鎮(zhèn)彭城，府主簿羊希從行，與朗書戲之，勸令獻(xiàn)進(jìn)奇策，朗報(bào)書。）
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