◎ 孔覬 覬字思遠，琳之孫。初舉揚州秀才，補主簿、長沙王義欣鎮(zhèn)軍功曹、衡陽王義季安西主簿、戶曹參軍，領南義陽太守，轉署記室，固辭。召為通直郎、太子中舍人、建平王友、秘書丞、中書侍郎、隨王誕安東諮議參軍、領記室、黃門侍郎、建平王宏中軍長史。復為黃門、臨海太守。孝建中、為散騎常侍，領本州大中正。大明初改太子中庶子，領翊軍校尉、御史中丞。出為尋陽王子房冠軍長史，加寧朔將軍，行淮南宣城二郡事。復除安陸王子綏冠軍長史、江夏內史，隨府轉後軍長史，征為右衛(wèi)將軍。未拜，徙司徒左長史。永光初遷侍中。未拜，除江夏王義恭太宰長史，出為尋陽王子房右軍長史，加輔國將軍，行會稽郡事。明帝初，與顧琛等發(fā)兵應晉安王子勛，敗死?！ 蟆∞o署記室箋
記室之局，實惟華要，自非文行秀敏，莫或居之。覬遜業(yè)之舉，無聞於鄉(xiāng)部；惰游之貶，有編於疲農(nóng)。直山淵藏引，用不遐棄，故得忭風舞潤，憑附彌年。今日之命，非所敢冒。昔之學優(yōu)藝富，猶尚斯難，況覬能薄質魯，亦何容易。覬聞居方辨物，君人所以官才；陳力就列，自下所以奉上。覬雖不敏，常服斯言。今寵藉惟舊，舉非尚德，恐無以提衡一隅，僉允視聽者也。伏愿天明照其心請，乞改今局，授以閑曹，則鳧鶴從方，所憂去矣。（《宋書·孔覬傳》。） 夫以記室之要，宜須通才敏思，加性情勤密者。（《通典》作「性情密洽者為之?！梗┯J學不綜貫，性又疏惰，何可以屬知秘記，秉筆文闈，假吹之尤，方斯非濫。覬少淪常檢，本無遠植，榮進之愿，何能忘懷。若實有螢爝，增暉光景，固其騰聲之日，飛藻之辰也，豈敢自求從容，保其淡逸。伏愿矜其魯拙，業(yè)之有地，則曲成之施，終始優(yōu)渥。（《宋書·孔覬傳》，又《通典》三十一。） ◎ 孔?之
?之，爵里未詳。（疑是琳之昆弟。） ◇ 艾賦
良藥弗達，妙針莫宣，奇艾急病，靡身挺煙，治匪君臣，得用神火。振淹固於一爛，氣絕息乎無假，淳建投而招祟，鉗椒?而貽禍，伊茲艾之淑粹，仍索質於中野。嗟乎，貞灰與邪燼迭御，芳煙與苦蘭競薰，是以艾正而賤，蘭妖而珍，故言堯則桀對，舉蘭則艾因。（《藝文類聚》八十二。）
◇ 艾贊
論藹靈艾，蔚彼?坂。混區(qū)群卉，理深用遠。（《藝文類聚》八十二。）
◎ 孔甯子
甯子，會稽山陰人，義熙初為何無忌會稽掾屬，後為武帝太尉主簿。永初中為文帝鎮(zhèn)西諮議參軍，丁艱去職。景平末，會稽太守褚淡之起為將軍。文帝即位，以為黃門侍郎，領步兵校尉，進侍中。元嘉二年卒，有集十五卷。
◇ 牦牛賦
惟茲獸之攸生，亦棲遐而憑阻，遁綿野於岷隅，挹清源於庸渚。奔逸躅而倫??，載賁首而亂◆，茸長牦之{髟不}{髟思}，戾狠情而首鼠。邁羔羊之如膏，侔蜉蝣之楚楚。既作表於禮樂，又為容於軍旅。奉藩岳之休明，被戎荒而既序，班琛賂則來庭，超印?乎其所。（《初學記》二十九。）
◇ 陳損益
隆化之道，莫先於官得其才；枚卜之方，莫若人慎其舉。雖復因革不同，損益有物，求賢審官，未之或改。師錫僉曰，煥乎欽明之誥，拔茅征吉，著於幽《賁》之爻。晉師有成，瓜衍作賞，楚乘無入，?賈不賀。今舊命惟新，幽人引領，《韶》之盡美，已備於振綱；《武》之未盡，或存於理目。雖九官之職，未可備舉，親民之選，尤宜在先。愚欲使天朝四品官，外及守牧，各舉一人堪為二千石長吏者，以付選官，隨缺敘用，得賢受賞，失舉任罰。夫惟帝之難，豈庸識所易，然舉爾所知，非求多人，因百官之明，孰與一識之見，執(zhí)咎在己，豈容徇物之私。今非以選曹所銓，果於乖謬，眾職所舉，必也惟良，蓋宜使求賢辟其廣途，考績取其少殿。若才實拔群，進宜尚德，治阿之宰，不必計年，免徒之守，豈限資秩。自此以還，故當才均以資，資均以地。宰蒞之官，誠曰吏職，然監(jiān)觀民瘼，翼化宣風，則隱厚之求，急於刀筆，能事之功，接於德心，以此論才，行之年歲，豈惟政無秕蠹，民庇手足而己，將使公路日清，私請漸塞。士多心競，仁必由已，處士砥自求之節(jié)，仕子藏交馳之情。甯子庸微，不識治體，冒昧陳愚，退懼違謬。（《宋書·王華傳》。先是會稽孔甯子先為高祖太尉主簿，陳損益云云。）
◇ 井頌
天高聽卑，載厚流謙。揮鋒既擊，跪拜亦沾。惟益有作，德遠事兼。明王用汲，人具爾瞻。（《初學記》七。）
◇ 水贊
澄鑒無虛，積之成川。湍飛瑩谷，激石泠然。（《藝文類聚》八。）
◎ 何叔度
叔度，慶江?人，義熙中為尚書。入宋，為金紫光祿大夫、吳郡太守，元嘉八年卒。
◇ 王睦事議
設法止奸，本於情理，非謂一人為劫，闔門應刑。所以罪及同產(chǎn)，欲開其相告，以出為惡之身。睦父母之至，容可悉共逃亡，而割其天屬，還相縛送，螫毒在手，解腕求全，於情可愍，理亦宜宥。使兇人不容於家，逃刑無所，乃大絕根源也。睦既糾送，則馀人無應復告，并合從原。（《宋書·何尚之傳》，《南史·何尚之傳》，《通典》一百六十七，案，此議《宋書》「造惡」作「為惡」，之「際」作「之至」，未句作「并全之」。） ◎ 何尚之 尚之字彥德，叔度子。義熙中為臨津令，武帝領征南將軍，以為主簿，及受禪，以病廢。少帝時為中書侍郎。文帝即位，為臨川內史，入為黃門侍郎、尚書吏部郎、左衛(wèi)將軍，領太子中庶子，遷侍中、丹陽尹。徙祠部尚書，領國子祭酒，遷吏部尚書，進中書令、中護軍，遷尚書右仆射，加散騎常侍，遷左仆射，轉尚書令，領太子詹事。元兇弒立，進司空。孝武即位，復為尚書令，領吏部，遷侍中左光祿大夫，加特進，尋為開府儀同三司，復領中書令。大明四年卒，年七十九，贈司空，謚曰簡穆，有集十卷。
◇ 華林清署殿賦
其西則堂皇博敞，正鵠是施，帶以綠流，樹以清椅。（《初學記》二十四堂七。）
逞綿瓦之虹梁，列雕刻之華榱，網(wǎng)戶翠錢，青軒丹墀。若乃奧室曲房，深沈冥密，始如易循，終焉難悉。動微物而風生，踐椒途而芳溢，觸遇成宴，暫游累日。卻倚危石，前臨浚谷，終始蕭森，激清引濁，涌泉灌於階所，遠風生於楹曲。暑雖殷而不炎，氣方清而含育。哀鶴唳暮，悲猿啼曉，靈芝被崖，仙華覆沼。（《藝文類聚》六十二，《初學記》二十四。）
退居賦（見《宋書·何尚之傳》，亡。）
◇ 表諫行幸侵夜
萬乘宜重，尊不可輕，此圣心所鑒，豈假臣啟。輿駕比出，還多冒夜，群情傾側，實有未寧。清道而動，帝王成則，古今深誡，安不忘危。若值汲黯、辛毗，必將犯顏切諫，但臣等碌碌，每存順嘿耳。伏愿少采愚誠，思垂省察，不以人廢，適可以慰四海之望。（《宋書·何尚之傳》，《御覽》四百五十三。）
◇ 上言請原竺超民等 刑罰得失，治亂聽由，圣賢留心，不可不慎。竺超民為義宣司馬，賊既遁走，一夫可禽，若反覆昧利，即當取之，非唯免愆，亦可要不義之賞，而超民曾無此意，微足觀過知仁。且為官保全城府，謹守庫藏，端坐待縛。今戮及兄弟，與向始末無論者，復成何異。陸展盡質復灼然，便同之巨逆，於事為重。臣豫蒙顧待，自殊凡隸，茍有所懷，不敢自默。（《宋書·何尚之傳》，世祖即位，戮質反義宣司馬竺超民，戮質長史陸展兄弟，并應從誅，尚之上言，超民坐者由此得原。）
◇ 密奏庾炳之得失
夫為國為家，何嘗不謹用前典，今茍欲通一人，慮非哲王御世之長術。炳之所行，非曖昧而已，臣所聞既非一旦，又往往眼見，事如丘山，彰彰若此，遂縱而不糾，不知復何以為治。晉武不曰明主，斷鬲令事，遂能奮發(fā)，華е見待不輕，廢錮累年，後起，止作城門校尉耳。若言炳之有誠於國，未知的是何事？政當云與殷景仁不失其舊，與劉湛亦復不疏。且景仁當時事意，豈復可蔑，朝士兩邊相推，亦復何限，縱有微誠，復何足掩其惡。今賈充勛烈，晉之重臣，雖事業(yè)不勝，不聞有大罪，諸臣進說，便遠出之。陛下圣睿，反更遲遲於此。炳之身上之釁，既自藉藉，交結朋黨，構扇是非，實足亂俗傷風。諸惡紛紜，過於范曄，所少賊一事耳。伏愿深加三思，試以諸聲傳，普訪諸可顧問者。群下見陛下顧遇既重，恐不敢苦相侵傷，顧問之日，宜布嫌責之旨。若不如此，亦當不辯有所得失。臣蠢，既有所啟，要欲盡其心，如無可納，伏愿宥其觸忤之罪。（《宋書·庾炳之傳》，炳之領選，既不緝眾論，又頗通貨賄，請急還家。令史錢泰、周伯齊出炳之宅咨事。泰能彈琵琶，伯齊善歌，因留停宿，為有司所奏。上於炳之素厚，將恕之，召問尚書右仆射何尚之。尚之具陳炳之得失，又密奏，又見《南史》三十五。）
◇ 又陳
炳之呼二令史出宿，令史諮都令史駱宰，宰云不通，吏部曹亦咸知不可，令史具向尚之說不得停之意，炳之了不聽納，此非為不解，直是茍相留耳。內外悉知此，而誣於信受，群情豈了，陛下不假為之辭。雖是令史，出乃遠虧朝典，又不得謂之小事。謝晦望實，非今者之儔，一事錯誤，免侍中官。王?時賢小失，桓胤春?之謬，皆白衣領職。況公犯憲制者邪？不審可有同王、桓白衣例不？於任使無損，兼可得以為肅戒?？兹f祀居左丞之局，不念相當，語駱宰云：「炳之貴要，異他尚書身、政可得無言耳?！褂衷疲骸覆话V不聾，不成姑公。」敢作此言，亦為異也。（同上，時炳之自理：「不諳臺制，令史并言停外非嫌?！固嬉员攀苁?，小事不足傷大臣。尚之又陳。）
◇ 又陳庾炳之愆遇
尚書舊有增置?二十人，以元、凱丞郎?之假疾病，炳之常取十人私使，詢處?闕，不得時補。近得王師，猶不遣還，臣令人語之，「先取人使，意常未安，今既有手力，不宜復留。」得臣此信，方復遣耳。大都為人好率懷行事，有諸紜紜，不悉可曉。臣思張遼之言，關羽雖兄弟，曹公父子，豈得不言。觀今人憂國實寡，臣復結舌，日月之明，或有所蔽。然不知臣者，豈不謂臣有爭競之跡，追以悵悵。臣與炳之周旋，俱被恩接，不宜復生厚薄。太尉昨與臣言，說炳之有諸不可，非唯一條，遠近相崇畏，震動四海，凡短人辦得致此，更復可嘉。虞秀之門生事之，累味珍肴，未嘗有乏，其外別貢，豈可具詳。炳之門中不問大小，誅求張幼緒，幼緒轉無以堪命。炳之先與劉德愿殊惡，德愿自持琵琶甚精麗。遺之，便復款然。市令盛馥進數(shù)百口材助營宅，恐人知，作虛買券。劉道錫驟有所輸，傾南俸之半。劉雍自謂得其力助，事之如父，夏中送甘蔗，若新發(fā)於州。國吏運載樵荻，無輟於道。諸見人有物，鮮或不求，聞劉遵考有材，便乞材，見好燭盤，便復乞之。選用不平，不可一二。太尉又云，炳之都無共事之體，凡所選舉，悉是其意，政令太尉知耳。論虞秀之作黃門，太尉不正答和，故得停。太尉近與炳之疏，欲用德愿兒作州西曹，炳之乃啟用為主簿，即語德愿。德愿謝太尉。前後漏泄賣恩，亦復何極，縱不加罪，故宜出之。士庶忿疾之，非直項羽楚歌而己也。自從裴、劉刑罰以來，諸將陳力百倍，今日事實好惡可問。若赫然發(fā)憤，顯明法憲，陛下便可閑臥紫闥，無復一事也。（同上，尚之再啟，太祖猶優(yōu)游之，使尚之更陳其意，尚之乃備言炳之愆過。）
◇ 又答問庾炳之事
臣既乏賈生應對之才，又謝汲公犯顏之直，至於侍坐仰酬，每不能盡。昨出伏復深思，只有愚滯，今之事跡，異口同音，便是彰著，政未測得物之數(shù)耳?？蔀榈缸镓摱鳎瑹o所復少。且居官失和，未有此比。陛下遲遲舊恩，未忍窮法，為弘之大，莫復過此。方復有尹京赫赫之授，恐悉心奉國之人，於此而息；貪狼恣意者，歲月滋甚。非但虧點王化，乃治亂所由。如臣所聞天下論議，炳之常塵累日月，未見一豪增輝。今曲阿在水南，恩寵無異，而協(xié)首郡之榮，乃更成其形勢，便是老王雅也。古人云：「無賞罰，雖堯舜不能為治也。」陛下豈可坐損皇家之重，迷一凡人。事若復在可否之間，亦不敢茍陳穴管。今之枉直，明白灼然，而睿王令王，反更不悟，令賈誼、劉向重生，豈不慷慨流涕於圣世邪。臣昔啟范曄，當時亦懼犯觸之尤，茍是愚懷所挹，政自不能不舒達，所謂雖九死而不悔者也。謂炳之且外出，若能修改，在職著稱，還亦不難，而可得少明國典，粗酬四海之誚。今愆釁如山，榮任不損，炳之若復有彰大之罪，誰復敢以聞述。且自非殊勛異績，亦何足塞今日之尤。歷觀古今，未有眾過藉藉，受貨數(shù)百萬，更得高官厚祿如今者也。臣每念圣化中有此事，未嘗不痛心疾首。設令臣等數(shù)人縱橫狼藉復如此，不審當復云何處之。近啟賈充遠鎮(zhèn)，今亦何足分，外出恐是策之良者。臣知陛下不能采臣言，故是臣不能盡己之愚至耳。今蒙恩榮者不少，臣何為獨懇懇於斯，實尊主樂治之意。伏愿試更垂察。（同上，太祖欲出炳之為丹陽，又以問尚之，尚之答。）
臣見劉伯寵大慷慨炳之所行，云有人送張幼緒，幼緒語人，吾雖得一縣，負三十萬錢，庾沖遠（《南史》作「仲遠」。）乃當送至新林，見縛束，猶未得解手。荀萬秋嘗詣炳之，值一客姓夏侯，主人問：「有好牛不？」云：「無」。問：「有好馬不？」又云：「無。政有佳驢耳?！贡愦穑骸干跏撬！箍统鲩T，遂與相聞索之。劉道錫云是炳之所舉，就道錫索嫁女具及祠器，乃當百萬數(shù)。猶謂不然。選令史章龍向臣說，亦嘆其受納之過，言「實得嫁女具，銅爐四人舉乃勝，細葛斗帳等物，不可稱數(shù)?！乖谏袝?，令奴酤酃酒，利其百十，亦是立臺閣所無，不審少簡圣聽不？恐仰傷日月之明，臣竊為之嘆息。（同上，太祖乃可有司之奏，免炳之官。）
◇ 刑法議
案孔右丞議，士人坐符伍為罪，有奴罪奴，無奴輸贖，既許士庶緬隔，則聞察自難，不宜以難知之事，定以必知之法。夫有奴不賢，無奴不必不賢。今多僮者傲然於王憲，無仆者怵迫於時網(wǎng)，是為恩之所沾，恒在程卓，法之所設，必加顏原，求之鄙懷，竊所未愜，謝殿中謂奴不隨主，於名分不明，誠是有理。然奴仆實與閭里相關，今都不問，恐有所失，意同左丞議。（《宋書·王宏傳》。）
◇ 以一大錢當兩議 伏鑒明命，欲改錢制，不勞采鑄，其利自倍，實救弊之弘算，增貨之良術。求之管淺，猶有未譬。夫泉貝之興，以估貨為本，事存交易，豈假數(shù)多。數(shù)少則幣重，數(shù)多則物重，多少雖異，濟用不殊。況復一以當兩，徒崇虛價者邪。凡創(chuàng)制改法，宜從民情，未有違眾矯物而可久也。泉布廢興，未容驟議，前代赤仄白金，俄而罷息，六貨憒亂，民泣於市。良由事不畫一，難用遵行，自非急病權時，宜守久長之業(yè)。煩政曲雜，致遠常泥。且貨偏則民病，故先王立井田以一之，使富不淫侈，貧不過匱。雖茲法久廢，不可頓施，要宜而近，粗相放擬。若今制遂行，富人貲貨自倍，貧者彌增其困，懼非所以欲均之意。又錢之形式，大少多品，直云大錢，則未知其格。若止於四銖五銖，則文皆古篆，既非下走所識，加或漫滅，尤難分明，公私交亂，爭訟必起，此最是其深疑者也。命旨兼慮翦鑿日多，以至銷盡；鄙意復謂殆無此嫌。民巧雖密，要有蹤跡，且用錢貨銅，事可尋檢，直由屬所怠縱，糾察不精，致使立制以來，發(fā)覺者寡。今雖有懸金之名，竟無酬與之實，若申明舊科，禽獲即報，畏法希賞，不日自定矣。愚者之議，智者擇焉，猥參訪逮，敢不輸盡。（《宋書·何尚之傳》。元嘉二十四年，錄尚書江夏王義恭議，以一大錢當兩，以防翦鑿，議者多同。尚之議又見《通典》九。）
◇ 分置荊郢二州議
夏口在荊、江之中，正對沔口，通接雍、梁，實為津要，由來舊鎮(zhèn)，根基不易。今分取江夏、武陵、天門、竟陵、隨五郡為一州，鎮(zhèn)在夏口，既有見城，浦大容舫。竟陵出道取荊州，雖水路，與去江夏不異，諸郡至夏口皆從流，并為利便。湘州所領十一郡，其巴陵邊帶長江，去夏口密邇，既分湘中，乃更成大，亦可割巴陵屬新州，於事為允。（《宋書·何尚之傳》。） ◇ 發(fā)民丁議
發(fā)南兗州三五民丁，父祖伯叔兄弟仕州居職從事，及仕北徐兗為皇弟皇子從事，庶姓主簿，諸皇弟皇子府參軍督護國三令以上相府舍者，不在發(fā)例。其馀悉倩暫行，征符到十日裝束，緣江五郡集廣陵，緣淮三郡集盱眙。又募天下弩手，不問所從。若有馬步眾藝武力之士應科者，皆加厚賞。（《宋書·索虜傳》，是歲軍旅大起，尚書左仆射何尚之參議。） ◇ 與顏延之書
絳騶清路，白簡深劾，取之仲容，或有虧邪。（《通典》二十四。） ◇ 與中書令王球書
延之有後命，教府無復光輝。
◇ 列敘元嘉贊揚佛教事
元嘉十二年五月乙酉，有司奏丹陽尹蕭摹之上言，稱佛化被於中國，已歷四代，塔寺形像，所在千計，進可以擊心，退足以招勸。而自頃世以來，情敬浮末，不以精誠為至，更以奢競為重，舊宇頹圮，曾莫之?，而各造新構，以相夸尚，甲第顯宅，於斯殆盡，材竹銅采，糜損無極。違中越制，宜加檢裁，不為之防，流遁未巳。請自今以後，有欲鑄銅像者，悉詣臺自聞，興造塔寺精舍，皆先詣所在二千石，通發(fā)本末，依事列言。本州必須報許，然後就功。其有輒鑄銅制輒造寺舍者，皆以不承用詔書律論。銅宅材瓦，悉沒入官，奏可。是時有沙門慧琳，假服僧次，而毀其法，著《白黑論》。衡陽太守何承天，與琳比狎，雅相擊揚，著《達性論》，并拘滯一方，詆呵釋教。永嘉太守顏延之、太子中舍人宗炳，信法者也，檢駁二論，各萬馀言。琳等始亦往還，未抵跡乃止。炳因著《明佛論》以廣其宗。 帝善之，謂侍中何尚之曰：「吾少不讀經(jīng)，比復無暇，三世因果，未辨致懷，而復不敢立異者，正以前達及卿輩時秀，率皆敬信故也。范泰、謝靈運每云：六經(jīng)典文，本在濟俗為治耳，必求性靈真奧，豈得不以佛經(jīng)為指南邪？顏延年之折《達性》，宗少文之難《白黑論》，明佛法汪汪，尤為名理，并足開獎人意。若使率土之濱，皆純此化，則吾坐致太平，夫復何事？近蕭摹之請制未全經(jīng)通，即巳相示，委卿增損，必有以式遏浮淫，無傷弘獎者，乃當著令耳?！?br />
尚之對曰：「悠悠之徒，多不信法，以臣庸蔽，獨秉愚勤，懼以闕薄，貽點大教。今乃更荷褒拂，非所敢當。至如前代群賢，則不負明詔矣。中朝已遠，難復盡知；渡江以來，則王導、周ダ，宰輔之冠蓋，王蒙、謝尚，人倫之羽儀，郄超、王坦、王恭、王謐，或號絕倫，或稱獨步，韶氣貞情，又為物表。郭文、謝敷、戴逵等，皆置心天人之際，抗身煙霞之間。亡高祖兄弟，以清識軌世，王元琳昆季，以才華冠朝，其馀范汪、孫綽、張玄、殷覬略數(shù)十人，靡非時俊。又炳論所列諸沙門等帛曇邃者，其下輩也。所與比對，則庾元規(guī)。自邃以上，護蘭諸公，皆將亞跡黃中，或不測人也。近世道俗較談便爾。若當備舉夷夏，爰逮漢魏，奇才異德，胡可勝言？寧當空失性靈，坐棄天屬，淪惑於幻妄之說，自陷於無征之化哉。陛下思洞機表，慮玄象外，鉤深致遠，無容近取於斯。自臣等以降，若能謹推此例，則清信之士，無乏於時，所謂人能弘道，豈虛言哉?；圻h法師嘗云：『釋氏之化，無所不可，適道固自教源，濟俗亦為要務?！皇乐魅裟荇迤溆瀭?，獎其驗實，與皇之政，并行四海，幽顯協(xié)力，共敦黎庶，何成康文景，獨可奇哉。使周漢之初，復兼此化，頌作刑清，倍當速耳。竊謂此說，有契理奧。何者？百家之鄉(xiāng)，十人持五戒，則十人淳謹矣。千室之邑，百人修十善，則百人和厚矣。傳此風訓，以遍宇內，編戶千萬，則仁人百萬矣。此舉戒善之全具者耳。若持一戒一善，悉計為數(shù)者，抑將十月二三矣。夫能行一善，則去一惡；一惡既去，則息一刑，一刑息於家，則萬刑息於國。四百之獄，何足難錯？《雅》《頌》之興，理宜倍速。即陛下所謂坐致太平者也。論理則其如此，征事則臣復言之。前史稱西域之俗，皆奉佛敬法，故大國之眾數(shù)萬，小國數(shù)百，而終不相兼并。內屬之後，習俗頗弊，猶甚淳弱，罕行殺伐。又五胡亂華以來，生民涂炭，冤橫死亡者，不可勝數(shù)，其中誤獲穌息，必釋教是賴。故佛圖澄入鄴，而石虎殺戮減半；洮池塔放光，而苻楗椎鋸用息。蒙遜反噬無親，虐如豺虎，末節(jié)感悟，遂成善人。法逮道人，力兼萬夫，幾亂河渭，面縛甘死。以赴師范，此非有他，敬信故也。夫神道助教，有自來矣。雷霆所擊，暑雨恒事，及展廟遇震，而書為隱慝；桀紂之朝，冤死者不可稱紀，而周宣晉景，猶以深刑受祟。檢報應之數(shù)，既有不符；征古今之例，只更增惑。以經(jīng)文載之，以彰勸戒，萬一影像，猶為深切，豈若佛教，責言義則有可然可信之致?？际聦嵱譄o乖巳妄之咎。且觀世大士所降近驗，并即表身世，眾目共睹，祈求之家，其事相繼，所以為勸戒，所以為深切，豈當與彼同日而談乎？而愚暗之徒，茍遂毀黷，忽重殉輕，滯小迷大，恚僧尼之絕《片半》育，嫉像塔之費朱紫，此猶生民荷覆載之德，日用而不論；吏司苦堙瘞之勞，有時而詆慢?；哿铡⒊刑?，蓋亦然耳。蕭摹啟制，臣亦不謂全非，但傷蠹道俗，最在無行僧尼，而情貌難分，未可輕去。金銅土木，雖糜費滋深，必福業(yè)所寄，復難得頓絕。臣比思為斟酌，進退難安。今日親奉德音，實用夷泰?！?br />
時吏部郎羊玄保在座，進曰：「此談蓋天人之際，豈臣所宜預。竊恐秦楚論強兵之術，孫吳盡吞并之計，將無取於此邪？」帝曰：「此非戰(zhàn)國之具，良如卿言?！股兄唬骸阜蚨Y隱逸則戰(zhàn)士怠，貴仁德則兵氣衰。若以孫吳為志，茍在吞噬，亦無取堯舜之道，豈唯釋教而已。」帝悅曰：「釋門有卿，亦猶孔氏之有季路，所謂惡言不入於耳?！梗ā逗朊骷贰＃ 颉『钨?br />
偃字仲弘，尚之子，州辟議曹從事，舉秀才，除中軍參軍臨川王義慶平西府主簿。出為丹陽丞，除廬陵王友、太子中舍人、中書郎、太子中庶子、行義陽王昶義陽國事，遷始興王浚征北長史、南東海太守。元兇弒立，以為侍中，掌詔誥。孝武即位，除大司馬長史，遷侍中，領太子中庶子，改領驍騎將軍，轉吏部尚書。大明二年卒，贈散騎常侍金紫光祿大夫，謚曰靖子，有集十九卷。
◇ 月賦
遠日如鑒，滿月如璧。（《初學記》一）
日月雖如璧，以光為形。（同上。） ◇ 北伐議 內?胡法宗宣詔，逮問北伐。伏計賊審有殘禍，犬羊易亂，殲殄非難，誠如天旨。今雖廟算無遺，而士未精習。緣邊鎮(zhèn)戍，充實者寡，邊民流散，多未附業(yè)。控引所資，取給根本。虧根本以殉邊患，宜動必不克。無慮往歲挫傷，續(xù)以內釁，侮亡取亂，誠為沛然。然淮、泗數(shù)州，實亦雕耗，流傭未歸，創(chuàng)痍未起。且攻守不等，客主形異，薄之則勢艱，圍之則曠日，進退之間，奸虞互起。竊謂當今之弊易衄，方來之寇不深，宜含垢藏疾，以齊天道。（《宋書·何偃傳》，元嘉二十九年，大祖欲更北伐，訪之群臣，偃議。）
◇ 臨軒夾扶議 自今臨軒乘輿法服燾蓋登殿，宜依廟齊以夾御，侍中常侍夾扶上殿，及應為王公興。又夾扶畢還本位，求詳議。（《宋書·禮志》五、孝建二年十一月，有司奏。侍中祭酒。何偃議。） ◇ 郊祀遇雨議
鄭玄注《禮記》，引《易說》三王之郊，一用夏正?！吨芏Y》，凡國大事，多用正歲?！蹲髠鳌酚謫ⅰ赶U而郊，」則鄭之此說，誠有據(jù)矣。眾家異議，或云三王各用其正郊天，此蓋曲學之辯，於禮無取。固知《?梁》三春皆可郊之月，真所謂膚淺也。然用辛之說，莫不必同。晉郊庚己，參差未見前征。愚謂宜從晉遷郊依禮用辛。燮之以受命作龜，知告不在日，學之密也。（《宋書·禮志》三，大明二年正月，尚書何偃議。）
◇ 與謝尚書 珍玉名釧，因物托情，風人言味。（北堂書鈔一百三十六。）
◇ 常滿樽銘 貞明麗象，吳食中望。唯茲奇器，神絕莫尚。斟酌賦受，不逾其量。鳧?之詩，豈伊異況？（《藝文類聚》七十三。）
記室之局，實惟華要，自非文行秀敏，莫或居之。覬遜業(yè)之舉，無聞於鄉(xiāng)部；惰游之貶，有編於疲農(nóng)。直山淵藏引，用不遐棄，故得忭風舞潤，憑附彌年。今日之命，非所敢冒。昔之學優(yōu)藝富，猶尚斯難，況覬能薄質魯，亦何容易。覬聞居方辨物，君人所以官才；陳力就列，自下所以奉上。覬雖不敏，常服斯言。今寵藉惟舊，舉非尚德，恐無以提衡一隅，僉允視聽者也。伏愿天明照其心請，乞改今局，授以閑曹，則鳧鶴從方，所憂去矣。（《宋書·孔覬傳》。） 夫以記室之要，宜須通才敏思，加性情勤密者。（《通典》作「性情密洽者為之?！梗┯J學不綜貫，性又疏惰，何可以屬知秘記，秉筆文闈，假吹之尤，方斯非濫。覬少淪常檢，本無遠植，榮進之愿，何能忘懷。若實有螢爝，增暉光景，固其騰聲之日，飛藻之辰也，豈敢自求從容，保其淡逸。伏愿矜其魯拙，業(yè)之有地，則曲成之施，終始優(yōu)渥。（《宋書·孔覬傳》，又《通典》三十一。） ◎ 孔?之
?之，爵里未詳。（疑是琳之昆弟。） ◇ 艾賦
良藥弗達，妙針莫宣，奇艾急病，靡身挺煙，治匪君臣，得用神火。振淹固於一爛，氣絕息乎無假，淳建投而招祟，鉗椒?而貽禍，伊茲艾之淑粹，仍索質於中野。嗟乎，貞灰與邪燼迭御，芳煙與苦蘭競薰，是以艾正而賤，蘭妖而珍，故言堯則桀對，舉蘭則艾因。（《藝文類聚》八十二。）
◇ 艾贊
論藹靈艾，蔚彼?坂。混區(qū)群卉，理深用遠。（《藝文類聚》八十二。）
◎ 孔甯子
甯子，會稽山陰人，義熙初為何無忌會稽掾屬，後為武帝太尉主簿。永初中為文帝鎮(zhèn)西諮議參軍，丁艱去職。景平末，會稽太守褚淡之起為將軍。文帝即位，以為黃門侍郎，領步兵校尉，進侍中。元嘉二年卒，有集十五卷。
◇ 牦牛賦
惟茲獸之攸生，亦棲遐而憑阻，遁綿野於岷隅，挹清源於庸渚。奔逸躅而倫??，載賁首而亂◆，茸長牦之{髟不}{髟思}，戾狠情而首鼠。邁羔羊之如膏，侔蜉蝣之楚楚。既作表於禮樂，又為容於軍旅。奉藩岳之休明，被戎荒而既序，班琛賂則來庭，超印?乎其所。（《初學記》二十九。）
◇ 陳損益
隆化之道，莫先於官得其才；枚卜之方，莫若人慎其舉。雖復因革不同，損益有物，求賢審官，未之或改。師錫僉曰，煥乎欽明之誥，拔茅征吉，著於幽《賁》之爻。晉師有成，瓜衍作賞，楚乘無入，?賈不賀。今舊命惟新，幽人引領，《韶》之盡美，已備於振綱；《武》之未盡，或存於理目。雖九官之職，未可備舉，親民之選，尤宜在先。愚欲使天朝四品官，外及守牧，各舉一人堪為二千石長吏者，以付選官，隨缺敘用，得賢受賞，失舉任罰。夫惟帝之難，豈庸識所易，然舉爾所知，非求多人，因百官之明，孰與一識之見，執(zhí)咎在己，豈容徇物之私。今非以選曹所銓，果於乖謬，眾職所舉，必也惟良，蓋宜使求賢辟其廣途，考績取其少殿。若才實拔群，進宜尚德，治阿之宰，不必計年，免徒之守，豈限資秩。自此以還，故當才均以資，資均以地。宰蒞之官，誠曰吏職，然監(jiān)觀民瘼，翼化宣風，則隱厚之求，急於刀筆，能事之功，接於德心，以此論才，行之年歲，豈惟政無秕蠹，民庇手足而己，將使公路日清，私請漸塞。士多心競，仁必由已，處士砥自求之節(jié)，仕子藏交馳之情。甯子庸微，不識治體，冒昧陳愚，退懼違謬。（《宋書·王華傳》。先是會稽孔甯子先為高祖太尉主簿，陳損益云云。）
◇ 井頌
天高聽卑，載厚流謙。揮鋒既擊，跪拜亦沾。惟益有作，德遠事兼。明王用汲，人具爾瞻。（《初學記》七。）
◇ 水贊
澄鑒無虛，積之成川。湍飛瑩谷，激石泠然。（《藝文類聚》八。）
◎ 何叔度
叔度，慶江?人，義熙中為尚書。入宋，為金紫光祿大夫、吳郡太守，元嘉八年卒。
◇ 王睦事議
設法止奸，本於情理，非謂一人為劫，闔門應刑。所以罪及同產(chǎn)，欲開其相告，以出為惡之身。睦父母之至，容可悉共逃亡，而割其天屬，還相縛送，螫毒在手，解腕求全，於情可愍，理亦宜宥。使兇人不容於家，逃刑無所，乃大絕根源也。睦既糾送，則馀人無應復告，并合從原。（《宋書·何尚之傳》，《南史·何尚之傳》，《通典》一百六十七，案，此議《宋書》「造惡」作「為惡」，之「際」作「之至」，未句作「并全之」。） ◎ 何尚之 尚之字彥德，叔度子。義熙中為臨津令，武帝領征南將軍，以為主簿，及受禪，以病廢。少帝時為中書侍郎。文帝即位，為臨川內史，入為黃門侍郎、尚書吏部郎、左衛(wèi)將軍，領太子中庶子，遷侍中、丹陽尹。徙祠部尚書，領國子祭酒，遷吏部尚書，進中書令、中護軍，遷尚書右仆射，加散騎常侍，遷左仆射，轉尚書令，領太子詹事。元兇弒立，進司空。孝武即位，復為尚書令，領吏部，遷侍中左光祿大夫，加特進，尋為開府儀同三司，復領中書令。大明四年卒，年七十九，贈司空，謚曰簡穆，有集十卷。
◇ 華林清署殿賦
其西則堂皇博敞，正鵠是施，帶以綠流，樹以清椅。（《初學記》二十四堂七。）
逞綿瓦之虹梁，列雕刻之華榱，網(wǎng)戶翠錢，青軒丹墀。若乃奧室曲房，深沈冥密，始如易循，終焉難悉。動微物而風生，踐椒途而芳溢，觸遇成宴，暫游累日。卻倚危石，前臨浚谷，終始蕭森，激清引濁，涌泉灌於階所，遠風生於楹曲。暑雖殷而不炎，氣方清而含育。哀鶴唳暮，悲猿啼曉，靈芝被崖，仙華覆沼。（《藝文類聚》六十二，《初學記》二十四。）
退居賦（見《宋書·何尚之傳》，亡。）
◇ 表諫行幸侵夜
萬乘宜重，尊不可輕，此圣心所鑒，豈假臣啟。輿駕比出，還多冒夜，群情傾側，實有未寧。清道而動，帝王成則，古今深誡，安不忘危。若值汲黯、辛毗，必將犯顏切諫，但臣等碌碌，每存順嘿耳。伏愿少采愚誠，思垂省察，不以人廢，適可以慰四海之望。（《宋書·何尚之傳》，《御覽》四百五十三。）
◇ 上言請原竺超民等 刑罰得失，治亂聽由，圣賢留心，不可不慎。竺超民為義宣司馬，賊既遁走，一夫可禽，若反覆昧利，即當取之，非唯免愆，亦可要不義之賞，而超民曾無此意，微足觀過知仁。且為官保全城府，謹守庫藏，端坐待縛。今戮及兄弟，與向始末無論者，復成何異。陸展盡質復灼然，便同之巨逆，於事為重。臣豫蒙顧待，自殊凡隸，茍有所懷，不敢自默。（《宋書·何尚之傳》，世祖即位，戮質反義宣司馬竺超民，戮質長史陸展兄弟，并應從誅，尚之上言，超民坐者由此得原。）
◇ 密奏庾炳之得失
夫為國為家，何嘗不謹用前典，今茍欲通一人，慮非哲王御世之長術。炳之所行，非曖昧而已，臣所聞既非一旦，又往往眼見，事如丘山，彰彰若此，遂縱而不糾，不知復何以為治。晉武不曰明主，斷鬲令事，遂能奮發(fā)，華е見待不輕，廢錮累年，後起，止作城門校尉耳。若言炳之有誠於國，未知的是何事？政當云與殷景仁不失其舊，與劉湛亦復不疏。且景仁當時事意，豈復可蔑，朝士兩邊相推，亦復何限，縱有微誠，復何足掩其惡。今賈充勛烈，晉之重臣，雖事業(yè)不勝，不聞有大罪，諸臣進說，便遠出之。陛下圣睿，反更遲遲於此。炳之身上之釁，既自藉藉，交結朋黨，構扇是非，實足亂俗傷風。諸惡紛紜，過於范曄，所少賊一事耳。伏愿深加三思，試以諸聲傳，普訪諸可顧問者。群下見陛下顧遇既重，恐不敢苦相侵傷，顧問之日，宜布嫌責之旨。若不如此，亦當不辯有所得失。臣蠢，既有所啟，要欲盡其心，如無可納，伏愿宥其觸忤之罪。（《宋書·庾炳之傳》，炳之領選，既不緝眾論，又頗通貨賄，請急還家。令史錢泰、周伯齊出炳之宅咨事。泰能彈琵琶，伯齊善歌，因留停宿，為有司所奏。上於炳之素厚，將恕之，召問尚書右仆射何尚之。尚之具陳炳之得失，又密奏，又見《南史》三十五。）
◇ 又陳
炳之呼二令史出宿，令史諮都令史駱宰，宰云不通，吏部曹亦咸知不可，令史具向尚之說不得停之意，炳之了不聽納，此非為不解，直是茍相留耳。內外悉知此，而誣於信受，群情豈了，陛下不假為之辭。雖是令史，出乃遠虧朝典，又不得謂之小事。謝晦望實，非今者之儔，一事錯誤，免侍中官。王?時賢小失，桓胤春?之謬，皆白衣領職。況公犯憲制者邪？不審可有同王、桓白衣例不？於任使無損，兼可得以為肅戒?？兹f祀居左丞之局，不念相當，語駱宰云：「炳之貴要，異他尚書身、政可得無言耳?！褂衷疲骸覆话V不聾，不成姑公。」敢作此言，亦為異也。（同上，時炳之自理：「不諳臺制，令史并言停外非嫌?！固嬉员攀苁?，小事不足傷大臣。尚之又陳。）
◇ 又陳庾炳之愆遇
尚書舊有增置?二十人，以元、凱丞郎?之假疾病，炳之常取十人私使，詢處?闕，不得時補。近得王師，猶不遣還，臣令人語之，「先取人使，意常未安，今既有手力，不宜復留。」得臣此信，方復遣耳。大都為人好率懷行事，有諸紜紜，不悉可曉。臣思張遼之言，關羽雖兄弟，曹公父子，豈得不言。觀今人憂國實寡，臣復結舌，日月之明，或有所蔽。然不知臣者，豈不謂臣有爭競之跡，追以悵悵。臣與炳之周旋，俱被恩接，不宜復生厚薄。太尉昨與臣言，說炳之有諸不可，非唯一條，遠近相崇畏，震動四海，凡短人辦得致此，更復可嘉。虞秀之門生事之，累味珍肴，未嘗有乏，其外別貢，豈可具詳。炳之門中不問大小，誅求張幼緒，幼緒轉無以堪命。炳之先與劉德愿殊惡，德愿自持琵琶甚精麗。遺之，便復款然。市令盛馥進數(shù)百口材助營宅，恐人知，作虛買券。劉道錫驟有所輸，傾南俸之半。劉雍自謂得其力助，事之如父，夏中送甘蔗，若新發(fā)於州。國吏運載樵荻，無輟於道。諸見人有物，鮮或不求，聞劉遵考有材，便乞材，見好燭盤，便復乞之。選用不平，不可一二。太尉又云，炳之都無共事之體，凡所選舉，悉是其意，政令太尉知耳。論虞秀之作黃門，太尉不正答和，故得停。太尉近與炳之疏，欲用德愿兒作州西曹，炳之乃啟用為主簿，即語德愿。德愿謝太尉。前後漏泄賣恩，亦復何極，縱不加罪，故宜出之。士庶忿疾之，非直項羽楚歌而己也。自從裴、劉刑罰以來，諸將陳力百倍，今日事實好惡可問。若赫然發(fā)憤，顯明法憲，陛下便可閑臥紫闥，無復一事也。（同上，尚之再啟，太祖猶優(yōu)游之，使尚之更陳其意，尚之乃備言炳之愆過。）
◇ 又答問庾炳之事
臣既乏賈生應對之才，又謝汲公犯顏之直，至於侍坐仰酬，每不能盡。昨出伏復深思，只有愚滯，今之事跡，異口同音，便是彰著，政未測得物之數(shù)耳?？蔀榈缸镓摱鳎瑹o所復少。且居官失和，未有此比。陛下遲遲舊恩，未忍窮法，為弘之大，莫復過此。方復有尹京赫赫之授，恐悉心奉國之人，於此而息；貪狼恣意者，歲月滋甚。非但虧點王化，乃治亂所由。如臣所聞天下論議，炳之常塵累日月，未見一豪增輝。今曲阿在水南，恩寵無異，而協(xié)首郡之榮，乃更成其形勢，便是老王雅也。古人云：「無賞罰，雖堯舜不能為治也。」陛下豈可坐損皇家之重，迷一凡人。事若復在可否之間，亦不敢茍陳穴管。今之枉直，明白灼然，而睿王令王，反更不悟，令賈誼、劉向重生，豈不慷慨流涕於圣世邪。臣昔啟范曄，當時亦懼犯觸之尤，茍是愚懷所挹，政自不能不舒達，所謂雖九死而不悔者也。謂炳之且外出，若能修改，在職著稱，還亦不難，而可得少明國典，粗酬四海之誚。今愆釁如山，榮任不損，炳之若復有彰大之罪，誰復敢以聞述。且自非殊勛異績，亦何足塞今日之尤。歷觀古今，未有眾過藉藉，受貨數(shù)百萬，更得高官厚祿如今者也。臣每念圣化中有此事，未嘗不痛心疾首。設令臣等數(shù)人縱橫狼藉復如此，不審當復云何處之。近啟賈充遠鎮(zhèn)，今亦何足分，外出恐是策之良者。臣知陛下不能采臣言，故是臣不能盡己之愚至耳。今蒙恩榮者不少，臣何為獨懇懇於斯，實尊主樂治之意。伏愿試更垂察。（同上，太祖欲出炳之為丹陽，又以問尚之，尚之答。）
臣見劉伯寵大慷慨炳之所行，云有人送張幼緒，幼緒語人，吾雖得一縣，負三十萬錢，庾沖遠（《南史》作「仲遠」。）乃當送至新林，見縛束，猶未得解手。荀萬秋嘗詣炳之，值一客姓夏侯，主人問：「有好牛不？」云：「無」。問：「有好馬不？」又云：「無。政有佳驢耳?！贡愦穑骸干跏撬！箍统鲩T，遂與相聞索之。劉道錫云是炳之所舉，就道錫索嫁女具及祠器，乃當百萬數(shù)。猶謂不然。選令史章龍向臣說，亦嘆其受納之過，言「實得嫁女具，銅爐四人舉乃勝，細葛斗帳等物，不可稱數(shù)?！乖谏袝?，令奴酤酃酒，利其百十，亦是立臺閣所無，不審少簡圣聽不？恐仰傷日月之明，臣竊為之嘆息。（同上，太祖乃可有司之奏，免炳之官。）
◇ 刑法議
案孔右丞議，士人坐符伍為罪，有奴罪奴，無奴輸贖，既許士庶緬隔，則聞察自難，不宜以難知之事，定以必知之法。夫有奴不賢，無奴不必不賢。今多僮者傲然於王憲，無仆者怵迫於時網(wǎng)，是為恩之所沾，恒在程卓，法之所設，必加顏原，求之鄙懷，竊所未愜，謝殿中謂奴不隨主，於名分不明，誠是有理。然奴仆實與閭里相關，今都不問，恐有所失，意同左丞議。（《宋書·王宏傳》。）
◇ 以一大錢當兩議 伏鑒明命，欲改錢制，不勞采鑄，其利自倍，實救弊之弘算，增貨之良術。求之管淺，猶有未譬。夫泉貝之興，以估貨為本，事存交易，豈假數(shù)多。數(shù)少則幣重，數(shù)多則物重，多少雖異，濟用不殊。況復一以當兩，徒崇虛價者邪。凡創(chuàng)制改法，宜從民情，未有違眾矯物而可久也。泉布廢興，未容驟議，前代赤仄白金，俄而罷息，六貨憒亂，民泣於市。良由事不畫一，難用遵行，自非急病權時，宜守久長之業(yè)。煩政曲雜，致遠常泥。且貨偏則民病，故先王立井田以一之，使富不淫侈，貧不過匱。雖茲法久廢，不可頓施，要宜而近，粗相放擬。若今制遂行，富人貲貨自倍，貧者彌增其困，懼非所以欲均之意。又錢之形式，大少多品，直云大錢，則未知其格。若止於四銖五銖，則文皆古篆，既非下走所識，加或漫滅，尤難分明，公私交亂，爭訟必起，此最是其深疑者也。命旨兼慮翦鑿日多，以至銷盡；鄙意復謂殆無此嫌。民巧雖密，要有蹤跡，且用錢貨銅，事可尋檢，直由屬所怠縱，糾察不精，致使立制以來，發(fā)覺者寡。今雖有懸金之名，竟無酬與之實，若申明舊科，禽獲即報，畏法希賞，不日自定矣。愚者之議，智者擇焉，猥參訪逮，敢不輸盡。（《宋書·何尚之傳》。元嘉二十四年，錄尚書江夏王義恭議，以一大錢當兩，以防翦鑿，議者多同。尚之議又見《通典》九。）
◇ 分置荊郢二州議
夏口在荊、江之中，正對沔口，通接雍、梁，實為津要，由來舊鎮(zhèn)，根基不易。今分取江夏、武陵、天門、竟陵、隨五郡為一州，鎮(zhèn)在夏口，既有見城，浦大容舫。竟陵出道取荊州，雖水路，與去江夏不異，諸郡至夏口皆從流，并為利便。湘州所領十一郡，其巴陵邊帶長江，去夏口密邇，既分湘中，乃更成大，亦可割巴陵屬新州，於事為允。（《宋書·何尚之傳》。） ◇ 發(fā)民丁議
發(fā)南兗州三五民丁，父祖伯叔兄弟仕州居職從事，及仕北徐兗為皇弟皇子從事，庶姓主簿，諸皇弟皇子府參軍督護國三令以上相府舍者，不在發(fā)例。其馀悉倩暫行，征符到十日裝束，緣江五郡集廣陵，緣淮三郡集盱眙。又募天下弩手，不問所從。若有馬步眾藝武力之士應科者，皆加厚賞。（《宋書·索虜傳》，是歲軍旅大起，尚書左仆射何尚之參議。） ◇ 與顏延之書
絳騶清路，白簡深劾，取之仲容，或有虧邪。（《通典》二十四。） ◇ 與中書令王球書
延之有後命，教府無復光輝。
◇ 列敘元嘉贊揚佛教事
元嘉十二年五月乙酉，有司奏丹陽尹蕭摹之上言，稱佛化被於中國，已歷四代，塔寺形像，所在千計，進可以擊心，退足以招勸。而自頃世以來，情敬浮末，不以精誠為至，更以奢競為重，舊宇頹圮，曾莫之?，而各造新構，以相夸尚，甲第顯宅，於斯殆盡，材竹銅采，糜損無極。違中越制，宜加檢裁，不為之防，流遁未巳。請自今以後，有欲鑄銅像者，悉詣臺自聞，興造塔寺精舍，皆先詣所在二千石，通發(fā)本末，依事列言。本州必須報許，然後就功。其有輒鑄銅制輒造寺舍者，皆以不承用詔書律論。銅宅材瓦，悉沒入官，奏可。是時有沙門慧琳，假服僧次，而毀其法，著《白黑論》。衡陽太守何承天，與琳比狎，雅相擊揚，著《達性論》，并拘滯一方，詆呵釋教。永嘉太守顏延之、太子中舍人宗炳，信法者也，檢駁二論，各萬馀言。琳等始亦往還，未抵跡乃止。炳因著《明佛論》以廣其宗。 帝善之，謂侍中何尚之曰：「吾少不讀經(jīng)，比復無暇，三世因果，未辨致懷，而復不敢立異者，正以前達及卿輩時秀，率皆敬信故也。范泰、謝靈運每云：六經(jīng)典文，本在濟俗為治耳，必求性靈真奧，豈得不以佛經(jīng)為指南邪？顏延年之折《達性》，宗少文之難《白黑論》，明佛法汪汪，尤為名理，并足開獎人意。若使率土之濱，皆純此化，則吾坐致太平，夫復何事？近蕭摹之請制未全經(jīng)通，即巳相示，委卿增損，必有以式遏浮淫，無傷弘獎者，乃當著令耳?！?br />
尚之對曰：「悠悠之徒，多不信法，以臣庸蔽，獨秉愚勤，懼以闕薄，貽點大教。今乃更荷褒拂，非所敢當。至如前代群賢，則不負明詔矣。中朝已遠，難復盡知；渡江以來，則王導、周ダ，宰輔之冠蓋，王蒙、謝尚，人倫之羽儀，郄超、王坦、王恭、王謐，或號絕倫，或稱獨步，韶氣貞情，又為物表。郭文、謝敷、戴逵等，皆置心天人之際，抗身煙霞之間。亡高祖兄弟，以清識軌世，王元琳昆季，以才華冠朝，其馀范汪、孫綽、張玄、殷覬略數(shù)十人，靡非時俊。又炳論所列諸沙門等帛曇邃者，其下輩也。所與比對，則庾元規(guī)。自邃以上，護蘭諸公，皆將亞跡黃中，或不測人也。近世道俗較談便爾。若當備舉夷夏，爰逮漢魏，奇才異德，胡可勝言？寧當空失性靈，坐棄天屬，淪惑於幻妄之說，自陷於無征之化哉。陛下思洞機表，慮玄象外，鉤深致遠，無容近取於斯。自臣等以降，若能謹推此例，則清信之士，無乏於時，所謂人能弘道，豈虛言哉?；圻h法師嘗云：『釋氏之化，無所不可，適道固自教源，濟俗亦為要務?！皇乐魅裟荇迤溆瀭?，獎其驗實，與皇之政，并行四海，幽顯協(xié)力，共敦黎庶，何成康文景，獨可奇哉。使周漢之初，復兼此化，頌作刑清，倍當速耳。竊謂此說，有契理奧。何者？百家之鄉(xiāng)，十人持五戒，則十人淳謹矣。千室之邑，百人修十善，則百人和厚矣。傳此風訓，以遍宇內，編戶千萬，則仁人百萬矣。此舉戒善之全具者耳。若持一戒一善，悉計為數(shù)者，抑將十月二三矣。夫能行一善，則去一惡；一惡既去，則息一刑，一刑息於家，則萬刑息於國。四百之獄，何足難錯？《雅》《頌》之興，理宜倍速。即陛下所謂坐致太平者也。論理則其如此，征事則臣復言之。前史稱西域之俗，皆奉佛敬法，故大國之眾數(shù)萬，小國數(shù)百，而終不相兼并。內屬之後，習俗頗弊，猶甚淳弱，罕行殺伐。又五胡亂華以來，生民涂炭，冤橫死亡者，不可勝數(shù)，其中誤獲穌息，必釋教是賴。故佛圖澄入鄴，而石虎殺戮減半；洮池塔放光，而苻楗椎鋸用息。蒙遜反噬無親，虐如豺虎，末節(jié)感悟，遂成善人。法逮道人，力兼萬夫，幾亂河渭，面縛甘死。以赴師范，此非有他，敬信故也。夫神道助教，有自來矣。雷霆所擊，暑雨恒事，及展廟遇震，而書為隱慝；桀紂之朝，冤死者不可稱紀，而周宣晉景，猶以深刑受祟。檢報應之數(shù)，既有不符；征古今之例，只更增惑。以經(jīng)文載之，以彰勸戒，萬一影像，猶為深切，豈若佛教，責言義則有可然可信之致?？际聦嵱譄o乖巳妄之咎。且觀世大士所降近驗，并即表身世，眾目共睹，祈求之家，其事相繼，所以為勸戒，所以為深切，豈當與彼同日而談乎？而愚暗之徒，茍遂毀黷，忽重殉輕，滯小迷大，恚僧尼之絕《片半》育，嫉像塔之費朱紫，此猶生民荷覆載之德，日用而不論；吏司苦堙瘞之勞，有時而詆慢?；哿铡⒊刑?，蓋亦然耳。蕭摹啟制，臣亦不謂全非，但傷蠹道俗，最在無行僧尼，而情貌難分，未可輕去。金銅土木，雖糜費滋深，必福業(yè)所寄，復難得頓絕。臣比思為斟酌，進退難安。今日親奉德音，實用夷泰?！?br />
時吏部郎羊玄保在座，進曰：「此談蓋天人之際，豈臣所宜預。竊恐秦楚論強兵之術，孫吳盡吞并之計，將無取於此邪？」帝曰：「此非戰(zhàn)國之具，良如卿言?！股兄唬骸阜蚨Y隱逸則戰(zhàn)士怠，貴仁德則兵氣衰。若以孫吳為志，茍在吞噬，亦無取堯舜之道，豈唯釋教而已。」帝悅曰：「釋門有卿，亦猶孔氏之有季路，所謂惡言不入於耳?！梗ā逗朊骷贰＃ 颉『钨?br />
偃字仲弘，尚之子，州辟議曹從事，舉秀才，除中軍參軍臨川王義慶平西府主簿。出為丹陽丞，除廬陵王友、太子中舍人、中書郎、太子中庶子、行義陽王昶義陽國事，遷始興王浚征北長史、南東海太守。元兇弒立，以為侍中，掌詔誥。孝武即位，除大司馬長史，遷侍中，領太子中庶子，改領驍騎將軍，轉吏部尚書。大明二年卒，贈散騎常侍金紫光祿大夫，謚曰靖子，有集十九卷。
◇ 月賦
遠日如鑒，滿月如璧。（《初學記》一）
日月雖如璧，以光為形。（同上。） ◇ 北伐議 內?胡法宗宣詔，逮問北伐。伏計賊審有殘禍，犬羊易亂，殲殄非難，誠如天旨。今雖廟算無遺，而士未精習。緣邊鎮(zhèn)戍，充實者寡，邊民流散，多未附業(yè)。控引所資，取給根本。虧根本以殉邊患，宜動必不克。無慮往歲挫傷，續(xù)以內釁，侮亡取亂，誠為沛然。然淮、泗數(shù)州，實亦雕耗，流傭未歸，創(chuàng)痍未起。且攻守不等，客主形異，薄之則勢艱，圍之則曠日，進退之間，奸虞互起。竊謂當今之弊易衄，方來之寇不深，宜含垢藏疾，以齊天道。（《宋書·何偃傳》，元嘉二十九年，大祖欲更北伐，訪之群臣，偃議。）
◇ 臨軒夾扶議 自今臨軒乘輿法服燾蓋登殿，宜依廟齊以夾御，侍中常侍夾扶上殿，及應為王公興。又夾扶畢還本位，求詳議。（《宋書·禮志》五、孝建二年十一月，有司奏。侍中祭酒。何偃議。） ◇ 郊祀遇雨議
鄭玄注《禮記》，引《易說》三王之郊，一用夏正?！吨芏Y》，凡國大事，多用正歲?！蹲髠鳌酚謫ⅰ赶U而郊，」則鄭之此說，誠有據(jù)矣。眾家異議，或云三王各用其正郊天，此蓋曲學之辯，於禮無取。固知《?梁》三春皆可郊之月，真所謂膚淺也。然用辛之說，莫不必同。晉郊庚己，參差未見前征。愚謂宜從晉遷郊依禮用辛。燮之以受命作龜，知告不在日，學之密也。（《宋書·禮志》三，大明二年正月，尚書何偃議。）
◇ 與謝尚書 珍玉名釧，因物托情，風人言味。（北堂書鈔一百三十六。）
◇ 常滿樽銘 貞明麗象，吳食中望。唯茲奇器，神絕莫尚。斟酌賦受，不逾其量。鳧?之詩，豈伊異況？（《藝文類聚》七十三。）
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