法祖部總論
書經(jīng)
　　商書太甲上
惟嗣王不惠于阿衡伊尹作書曰先王顧諟天之明
命以承上下神祗社稷宗廟罔不祗肅天監(jiān)厥德用
集大命撫綏萬方惟尹躬克左右厥辟宅師肆嗣王
丕承基緒

蔡
傳
伊尹言成湯常目在是天之明命以承天地神
　祗社稷宗廟無不敬肅故天視其德用集大命以
　有天下?lián)岚踩f邦我又身能左右湯以居民眾故
　嗣王得以大承其基業(yè)也
惟尹躬先見于西邑夏自周有終相亦有終其后嗣
王罔克有終相亦罔終嗣王戒哉祗爾厥辟辟不辟
忝厥祖王惟庸罔念聞伊尹乃言曰先王昧爽丕顯
坐以待旦旁求俊彥啟迪后人無越厥命以自覆慎
乃儉德惟懷永圖若虞機張往省括于度則釋欽厥
止率乃祖攸行惟朕以懌萬邦有辭

蔡
傳
欽厥止者所以立本率乃祖者所以致用所謂
　省括于度則釋也王能如是則動無過舉近可以
　慰悅尹心遠可以有譽于后世矣
　　太甲中
伊尹拜手稽首曰修厥身允德協(xié)于下惟明后先王
子惠困窮民服厥命罔有不悅并其有邦厥鄰乃曰
徯我后后來無罰

蔡
傳
此言湯德所以協(xié)下者
王懋乃德視乃烈祖無時豫怠

蔡
傳
湯之盤銘曰茍日新日日新又日新湯之所以
　懋其德者如此太甲亦當勉于其德視烈祖之所
　為不可頃刻而逸豫怠惰也
　　太甲下
先王惟時懋敬厥德克配上帝今王嗣有令緒尚監(jiān)
茲哉

蔡
傳
成湯勉敬其德德與天合故克配上帝今王嗣
　有令緒庶幾其監(jiān)視此也
　　說命下
監(jiān)于先王成憲其永無愆

蔡
傳
先王成法子孫之所當守者也孟子言遵先王
　之法而過者未之有也亦此意
大
全
張氏曰監(jiān)先王
　成憲欲高宗以湯為法也
　　周書康誥
王若曰孟侯朕其弟小子封惟乃丕顯考文王克明
德慎罰

蔡
傳
左氏曰明德謹罰文王所以造周也明德務(wù)崇
　之之謂謹罰務(wù)去之之謂
不敢侮鰥寡庸庸祗祗威威顯民用肇造我區(qū)夏越
我一二邦以修我西土惟時怙冒聞于上帝帝休天
乃大命文王殪戎殷誕受厥命越厥邦厥民惟時敘
乃寡兄勖肆汝小子封在茲東土

大
全
陳氏大猷曰恐康叔以受封為當然故歷言文
　王之積累汝兄之勉勵故汝得有此土地庶其念
　所自之艱難而不敢慢易也
王曰鳴呼封汝念哉今民將在祗遹乃文考紹聞衣
德言往敷求于殷先哲王用保乂民汝丕遠惟商
成人宅心知訓(xùn)別求聞由古先哲王用康保民弘于
天若德裕乃身不廢在王命

蔡
傳
今治民將在敬述文考之事繼其所聞而服行
　文王之德言也
　　無逸
周公曰嗚呼厥亦惟我周太王王季克自抑畏文王
卑服即康功田功徽柔懿恭懷保小民惠鮮鰥寡自
朝至于日中昃不遑暇食用咸和萬民文王不敢盤
于游田以庶邦惟正之供文王受命惟中身厥享國
五十年周公曰鳴呼繼自今嗣王則其無淫于觀于
逸于游于田以萬民惟正之供

蔡
傳
則法也其指文王而言言自今日以往嗣王其
　法文王無過于觀逸游田以萬民惟正賦之供上
　文言游田而不言觀逸以大而包小也言庶邦而
　不言萬民以遠而見近也
詩經(jīng)
　　大雅文王
穆穆文王于緝熙敬止假哉天命有商孫子商之孫
子其麗不億上帝既命侯于周服侯服于周天命靡
常殷士膚敏祼將于京厥作祼將常服黼王之藎
臣無念爾祖

朱
注
呼王之藎臣而告之曰得無念爾祖文王之德
　乎蓋以戒王而不敢斥言猶所謂敢告仆夫云爾
無念爾祖聿修厥德永言配命自求多福殷之未喪
師克配上帝宜鑒于殷駿命不易

大
全
三山李氏曰成王欲念爾祖則在乎聿修厥德
　而已能修德則可以長合天理而福祿自來矣
命之不易無遏爾躬宣昭義問有虞殷自天上天之
載無聲無臭儀刑文王萬邦作孚

朱
注
言上天之事無聲無臭不可得而度也惟取法
　于文王則萬邦作而信之矣
　　周頌閔予小子
念茲皇祖陟降庭止維予小子夙夜敬止

朱
注
皇祖文王也言武王之念文王常若見其陟降
　于庭猶所謂見堯于墻見堯于羹也
于乎皇王繼序思不忘

朱
注
皇王兼指文武也承上文言我之所以夙夜敬
　止者思繼此序而不忘耳
大
全
三山李氏曰武王能
　以念茲皇祖為孝則成王亦當以繼祖考為孝

　法祖部藝文
　　進祖宗家法札子　　　　　宋呂大防
　哲宗御邇英閣召宰執(zhí)講讀官讀寶訓(xùn)至漢武帝
　籍南山提封為上林苑哲宗曰山澤之利當與眾
　共之何用此也丁度曰臣事陛下二十年每奉德
　音未始不及于憂勤此蓋祖宗家法爾大防因推
　廣祖宗家法以進曰
自三代以后唯本朝百二十年中外無事蓋由祖宗
所立家法最善臣請舉其略自古人主事母后朝見
有時如漢武帝五日一朝長樂宮祖宗以來事母后
皆朝夕見此事親之法也前代大長公主用臣妾之
禮本朝必先致恭仁宗以侄事姑之禮見獻穆大長
公主此事長之法也前代宮闈多不肅宮人或與廷
臣相見唐入合圖有昭容位本朝宮禁嚴密內(nèi)外整
肅此治內(nèi)之法也前代外戚多豫政事常致敗亂本
朝母后之族皆不豫此待外戚之法也前代宮室多
尚華侈本朝宮殿止用赤白此尚儉之法也前代人
君雖在宮禁出輿入輦祖宗皆步自內(nèi)庭出御后殿
豈乏人力哉亦欲涉歷廣庭稍冒寒暑此勤身之法
也前代人主在禁中冠服茍簡祖宗以來燕居必以
禮竊聞陛下昨郊禮畢具禮謝太皇太后此尚禮之
法也前代多深于用刑大者誅戮小者遠竄惟本朝
用法最輕臣下有罪止于罷黜此寬仁之法也至于
虛己納諫不好田獵不尚玩好不用玉器不貴異味
此皆祖宗家法所以致太平者陛下不須遠法前代
但盡行家法足以為天下
　　廣寒殿記　　　　　　　　　明宣宗
北京之萬歲山在宮城西北隅周回數(shù)里其顛有廣
寒殿永樂中朕嘗侍皇祖太宗文皇帝萬機之下燕
游于此從容之頃天顏悅懌指顧山川而諭朕曰此
古軒轅所都而后來趙宋之疆境也宋弗良于行金
取而都之金又弗良元取而都之元之后裔不存殷
鑒加弗良焉天鑒我太祖高皇帝圣德命之吊伐用
誕安天下天下既定高皇帝念前故都也簡于諸子
以命我奠茲一方我惟夙夜敬勵不敢怠寧以仰副
高皇帝付托之重暨建文嗣位信用奸回戕劉宗室
舉四方全盛之師以加我于時茲城孤立殆一發(fā)引
千鈞矣賴天地宗廟之佑護以城之孱弱羸老安其
危而存其覆又因以清奸憝奠社稷而至于今日夫
山川猶昔也昔之人以否德而失之高皇帝以大德
而得之我承藉高皇帝克艱難而保存之奈何其可
忘慎德又顧茲山而諭朕曰此宋之艮岳也宋之不
振以是金不戒而徙于茲元又不戒而加侈焉□其
處思其人夏書所為儆峻宇雕墻者也肆吾始來就
國汰其侈存其概而時游焉則未嘗不有儆于中昔
唐九成宮太宗亦因隋之舊去其泰侈而不改作時
資燕游以存監(jiān)省汝將來有國家天下之任政務(wù)余
閑或一登此則近而思吾之言遠而不忘圣賢之明
訓(xùn)國家生民無窮之福矣朕拜稽受命無時或忘書
不云乎皇祖有訓(xùn)詩不云乎儀刑文王肆嗣位以來
凡事天愛民一體皇祖之心敬而行之洞洞屬屬罔
間夙夜比登茲山顧視殿宇歲久而□遂命工修葺
永念皇祖儼如在上敬以所授大訓(xùn)筆而勒諸石
既以自省亦以昭示我子孫于億萬年宣德八年四
月丁亥記
　　法祖疏　　　　　　　　　　蔡懋德
臣邊僥末吏不敢越位妄言每念圣主焦勞勉期少
效葵藿近接邸抄恭誦局災(zāi)三見皇上青衣減膳省
求夙過之睿諭不勝惶懼伏思皇上臨御以來聰明
首出親鑒萬機教誡臣工露霆并運今災(zāi)變復(fù)爾頻
仍庶明猶未勵翼致令至尊獨憂凡為臣子何所逃
罪今皇上不督罪諸臣而反求己過圣衷淵微固與
堯兢舜業(yè)萬古媲媺而臣猶有不容巳者敢引伸圣
意少佐高深易曰風雷益君子以見善則遷有過則
改言改過之大勇如風如雷之震迅也論語曰君子
之過也如日月之食過也人皆見之更也人皆仰之
言改過之大德如日如月之光明也惟我高帝御極
九年求言詔云邇來五星紊度日月相刑靜居日省
殃咎在乎人君尋思至此惶惶無措手足惟詔誥臣
民許言朕過又諭山東布政吳印詔天變于上朕心
惶惶詔令既行布滿天下中外寂然無有言者獨卿
敷露肝膽備陳國事雖的否中半豈不盡己之謂忠
哉所言忠者即時施行其余未至者權(quán)且勿論夫高
帝再造乾坤真堯舜復(fù)出寧有過舉遇災(zāi)而懼猶詔
臣民言過忠者即時施行豈非風雷之大勇日月之
大明萬古為烈正以好聞己過而益昭圣德乎逖稽
成湯桑林之禱六事自責曰政不節(jié)與民失職與宮
室崇與女謁盛與苞苴行與讒夫昌與言未巳大雨
方數(shù)千里書稱湯智勇天錫改過不吝夫湯又古再
造乾坤之真堯舜也而六事自責改過不吝告之天
下垂之史冊萬古頌德至今不衰又風雷大勇日月
大明之彰明較著者也今我皇上宵旰憂勤日求才
而真才未出日恤民而民困未瘳日理財而財用愈
詘日治兵而兵威未壯固臣負皇上非皇上負諸臣
然上天垂戒多難殷憂中豈無因皇上則既齋居省
過矣必恭默深思實有過以致天變之迭警必干斷
立奮實用何改圖以契天心之仁愛又必不但深宮
自省而法高帝之詔告臣民許言朕過以宣達下情
為格天之實事又必不但懸鐸求言而法高帝之言
忠者即時施行未至者權(quán)且勿論以容納□直為回
天之要圖蓋過不改始謂之過過而能改則過復(fù)于
無過而直謂之圣德且帝王之道與卿士眾庶不同
湯曰萬方有罪罪在朕躬武王曰百姓有過在予一
人故過與天下共見更與天下共仰即共見之過亦
征圣德也今夫一代之才原足供一代之用天下之
財原足養(yǎng)天下之人中原赤子原樂為良民不樂為
盜賊國家兵力原足平禍亂只要得其人得其道在
皇上一念轉(zhuǎn)旋間譬若陰翳寒結(jié)風雷一作而萬物
俱蘇日月偶蝕明體一復(fù)而世界俱朗精誠下濟呼
吸上通遠邁成湯近述太祖如是而天心不感格助
順氣運不挽回清寧者臣未之前聞即今夏皇上吁
天罪己亟釋累囚千七百余人而甘霖應(yīng)期大霈此
尤皇上所親驗而無待臣言者也若臣無戡亂之能
而謬效責難之義即加譴斥以為溺職妄言者戒

　法祖部紀事
漢書匡衡傳衡為光祿大夫太子少傅時元帝好儒
術(shù)文辭頗改宣帝之政言事者多進見人人自以為
得上意衡上疏曰臣聞治亂安危之機在乎審所用
心蓋受命之王務(wù)在創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)傳之無窮繼體之君
心存于承宣先王之德而褒大其功昔者成王之嗣
位思述文武之道以養(yǎng)其心休烈盛美皆歸之二后
而不敢專其名是以上天歆享鬼神篤佑焉其詩曰
念我皇祖陟降庭止言成王常思祖考之業(yè)而鬼神
佑助其治也陛下圣德天覆子愛海內(nèi)然陰陽未和
奸邪未禁者殆論議者未丕揚先帝之盛功爭言制
度不可用也務(wù)變更之所更或不可行而復(fù)復(fù)之是
以群下更相是非吏民無所信臣竊恨國家釋樂成
之業(yè)而虛為此紛紛也愿陛下詳覽統(tǒng)業(yè)之事留神
于遵制揚功以定群下之心大雅曰無念爾祖聿修
厥德孔子著之孝經(jīng)首章蓋至德之本也傳曰審好
惡理情性而王道畢矣能盡其性然后能盡人物之
性能盡人物之性可以贊天地之化治性之道必審
己之所有余而強其所不足蓋聰明疏通者戒于太
察寡聞少見者戒于壅蔽勇猛剛強者戒于太暴仁
愛溫良者戒于無斷湛靜安舒者戒于后時廣心浩
大者戒于遺忘必審己之所當戒而齊之以義然后
中和之化應(yīng)而巧偽之徒不敢比周而望進唯陛下
戒所以崇圣德
后漢書明帝本紀中元二年二月戊戌即皇帝位夏
四月丙辰詔曰予小子奉承圣業(yè)夙夜震畏不敢荒
寧先帝受命中興德侔帝王協(xié)和萬邦假于上下懷
柔百神惠于鰥寡朕承大運繼體守文不知稼穡之
艱難懼有廢失圣恩遺戒顧重天下以元元為首公
卿百僚將何以輔朕不逮
明帝遵奉建武制度無敢違者后宮之家不得封侯
與政
魏書任城王澄傳肅宗沖幼朝野不安侍中崔光等
奏澄為尚書令詔曰今后內(nèi)外之事嘗經(jīng)先朝者不
得重聞澄奏曰臣聞堯懸諫諍之鼓舜置誹謗之木
皆所以廣耳目于芻蕘達四聰于天下伏惟太祖開
基化隆自遠累圣相承于今九帝重光迭照污隆必
同與奪隨時道無恒體思過如渴言重千金故稱無
諱之朝邁蹤三五高祖沖年纂歷文明協(xié)統(tǒng)變官易
律未為違典及慈圣臨朝母儀縣爰發(fā)慈令垂心
滯獄深枉者仰日月于九泉微屈者希曲照于盆下
今乃格以先朝限以一例斯誠奉遵之本心實乖元
元之至望在于謙挹有乖舊典謹尋抱枉求直或經(jīng)
累朝毫厘之差正之宜速謬若千里駟馬弗追故禮
有損益事有可否父有諍子君有諫臣琴瑟不調(diào)理
宜改作是以防川之論小決則通鄉(xiāng)校之言擁則敗
國矧伊陳屈而可抑以先朝且先朝屈者非故屈之
或有司愛憎或執(zhí)事濁僻空文致法以誤視聽如此
□塞彌在可哀僭之與濫寧失不經(jīng)乞收今旨還依
前詔詔曰省奏深體毗贊之情三皇異軌五代殊風
一時之制何必詮改必謂虛文設(shè)旨理在可申者何
容不同來執(zhí)可依往制
唐書李絳傳絳拜監(jiān)察御史元和二年授翰林學(xué)士
俄知制誥帝嘗稱太宗元宗之盛朕不欲庶幾二
祖之道德風烈無愧謚號不為宗廟羞何行而至此
乎絳曰陛下誠能正身勵己尊道德遠邪進忠直
與大臣言敬而信無使小人參焉與賢者游親而禮
無使不肖與焉去官無益于治者則材能出斥宮女
之希御者則怨曠銷將帥擇士卒勇矣官師公吏治
輯矣法令行而下不違教化篤而俗必遷如是可與
祖宗合德號稱中興夫何遠之有言之不行無益也
行之不至無益也帝曰美哉斯言朕將書諸紳
令狐绹傳绹入翰林為學(xué)士他夜召與論人間疾苦
帝出金鏡書曰太宗所著也卿為我舉其要绹擿語
曰至治未嘗任不肖至亂未嘗任賢任賢享天下之
福任不肖罹天下之禍帝曰善朕讀此常三復(fù)乃已
绹再拜曰陛下必欲興王業(yè)舍此孰先詩曰惟其有
之是以似之
遵堯錄太宗初即位謂宰相曰朕嗣守基業(yè)邊防專
大萬機至重當悉依先朝舊規(guī)無得改易
咸平元年張齊賢李沆入相帝諭之曰國家之事務(wù)
在公共審謹而后行之則無失矣況先帝所行之事
各著規(guī)程但與卿等遵守而已
明道中宰相欲除親舊二人為正言司諫帝謂祖宗
法制臺諫官須自宸選今不可壞弛祖宗法度臺諫
自大臣除則大臣過失無敢言者執(zhí)政等恐懼稱死
罪流汗浹背再拜下陛
五朝名臣言行錄韓琦雖在外然其心常系社稷至
身老而心益篤雖病不忘國家或有時聞更祖宗一
法度壞朝廷一紀綱則泣血終日不食
唐介治平元年召為侍御史中丞英宗面諭曰卿在
先朝有直聲今出自朕選非由左右言也公言先帝
在位四十余年天下安樂惟仁治而已愿恢圣度廣
恩德則為善繼四海蒙福矣
宋史孫甫傳甫授秘閣校理是歲詔三館臣僚言事
甫進十二事按祖宗故實校當世之治有所不逮者
論述以為諷諫名三圣政范
孫傅傳傅靖康元年召為給事中進兵部尚書上章
乞復(fù)祖宗法度欽宗問之傅曰祖宗法惠民熙豐法
惠國崇觀法惠奸時謂名言
山堂肆考孝宗謂講官曰進講三朝寶訓(xùn)幾時終篇
朕樂聞祖宗謨訓(xùn)雖日盡一卷亦未為多
宋史鄭清之傳清之拜少師封越國公進讀仁皇訓(xùn)
典謂仁祖之仁厚發(fā)為英明故能修明紀綱而無寬
弛不振之患孝宗之英明本于仁厚故能涵養(yǎng)士氣
而無矯勵峭刻之習(xí)蓋仁厚英明二者相須此仁祖
孝宗所以為盛也帝褒諭之
元史英宗本紀至治三年五月帝御大安閣見太祖
世祖遺衣皆以縑素木綿為之重加補綴嗟嘆良久
謂侍臣曰祖宗創(chuàng)業(yè)艱難服用節(jié)儉乃如此朕焉敢
頃刻忘之
泰定帝本紀泰定三年九月中書省臣言今國用不
繼陛下當法世祖之儉勤以為永圖臣等在職茍有
濫承恩賞者必當回奏帝嘉納之十一月庚子陜西
行臺中丞姚煒請集世祖嘉言善行以時省覽從之
明昭代典則洪武元年夏四月命工畫身所經(jīng)歷艱
難起家戰(zhàn)伐之事為國以示子孫上謂侍臣曰朕家
本業(yè)農(nóng)祖父皆長者世承忠厚積善余慶以及于朕
今圖此者使后世觀之知王業(yè)艱難也詹同頓首曰
陛下昭德垂訓(xùn)莫此為切上曰富貴易驕艱難易忽
久遠易忘后世子孫生長深宮惟見富貴習(xí)于奢侈
不知祖宗積累之難故示知之以此朝夕覽觀庶有
所警也
名山藏典謨記洪武六年五月御制祖訓(xùn)成凡三十
篇序曰自古國家建制立法皆在始受命之君夫其
備嘗艱苦閱人多而歷事熟比長深宮甚相遠也朕
起孤貧委身行伍繼而收攬英俊并驅(qū)群雄勞心焦
思慮患防微近二十載乃能剪除強敵統(tǒng)一海內(nèi)人
之情偽亦頗知之蓋自平武昌以來即與群臣議定
律令損益更改不計遍數(shù)茲復(fù)為祖訓(xùn)一編開導(dǎo)后
人首尾六年七更乃定豈非難哉俗儒是古非今奸
吏舞文弄法自非博采眾長即與果斷莫就是書凡
我子孫無作聰明亂我成法
大政紀永樂元年正月己卯朔□諭內(nèi)外文武群臣
曰上天之德好生為大人君法天愛人為本我皇考
太祖高皇帝受天明命為天下主政教修明近古鮮
此朕纘承大統(tǒng)思承付托之重爾文武群臣共遵成
憲悉力一志敬之慎之
名山藏典謨記永樂元年八月禮部言鹵簿中宜有
九龍車一乘又舊有鉦紅鼓各四面□燈紅油紙各
三對今闕請增上曰先朝審禮精矣子孫遵用當自
朕始豈可輒益以啟后奢蓋闕者增補無者如故
明昭代典則仁宗昭皇帝恒念祖宗創(chuàng)業(yè)艱難每事
必問祖法又曰循祖宗之法者當明祖宗之心嘗錄
太祖皇陵碑文授諸子俾熟讀
大政紀宣德元年五月上御左順門諭侍臣諸司事
謹守皇祖舊典上曰朕祇奉祖宗成憲所以諸司事
有疑礙而奏請者必命考舊典蓋皇太祖肇建國家
皇祖皇考相承法制詳備況歷涉世務(wù)練達人情謀
慮深遠子孫遵而行之猶恐未至世之作聰明亂舊
章馴至敗亡往事多有可鑒古人云商周子孫能守
先王之法至今猶存此誠確論
宣德七年七月上賜群臣御制祖德詩上序曰昔元
之季上天厭之眷求圣德俾作民主我仁祖皇帝有
純粹之性誠一之德蘊至德而弗矜篤大義而不衒
體仁而養(yǎng)和履醇而抱潔循乎自然安乎大順蓋動
與天游靜與道俱易所謂大人魯論所謂至德者也
用集天命大開厥祥篤生我太祖皇帝其仁如天其
智如神道冠百王德侔五帝汛掃六合綏寧萬邦正
天紀立人極詩書禮樂之華典章法度之懿超越隆
古矣皇祖太宗皇帝以大德承大統(tǒng)神武赫著圣仁
弘施近悅遠來內(nèi)安外服茂勛洪烈允光于前皇考
仁宗皇帝丕宣大猷恢張美化仁恩惠澤益廣益深
是以普天之下莫不尊親同心愛戴至于今日顧予
菲薄克遂承繼揆度所自厥有明徽實由仁祖皇帝
源本之隆肆太祖皇帝開創(chuàng)之大而我皇祖皇考得
以恢廓而維持之萬世之業(yè)所由定也列圣之德與
天為一謹序述為詩九章以詔后世
永陵編年史嘉靖四年三月□曰皇考嘉言善行宜
大書特書以垂萬世其以大學(xué)士費宏石瑤賈詠為
總裁遣寺丞周璧之安陸采遺事