命運部總論
列子
力命
力謂命曰若之功奚若我哉命曰汝奚功于物而欲
比朕力曰壽夭窮達(dá)貴賤貧富我力之所能也命曰
彭祖之智不出堯舜之上而壽八百顏淵之才不出
眾人之下而壽四八仲尼之德不出諸侯之下而困
于陳蔡殷紂之行不出三仁之上而居君位季札無
爵于吳田恒專有齊國夷齊餓于首陽季氏富于展
禽若是汝力之所能奈何壽彼而夭此窮圣而達(dá)逆
賤賢而貴愚貧善而富惡邪力曰若如是言我固無
功于物而物若此耶此則若之所制邪命曰既謂之
命奈何有制之者邪朕直而推之曲而任之自壽自
夭自窮自達(dá)自貴自賤自富自貧朕豈能識之哉北
宮子謂西門子曰朕與子并世也而人子達(dá)并族也
而人子敬并貌也而人子愛并言也而人子庸并行
也而人子誠并仕也而人子貴并農(nóng)也而人子富并
商也而人子利朕衣則裋褐食則粢糲居則蓬室出
則徒行子衣則衣錦食則粱肉居則連欐出則結(jié)駟
在家熙然有棄朕之心在朝諤然有敖朕之色請謁
不相及遨游不同行固有年矣子自以德過朕耶西
門子曰余無以知其實汝造事而窮余造事而達(dá)此
厚薄之驗歟而皆謂與予并汝之顏厚矣北宮子無
以應(yīng)自失而歸中涂遇東郭先生先生曰汝奚往而
反偊偊而步有深愧之色邪北宮子言其狀東郭先
生曰吾將舍汝之愧與汝更之西門氏而問之曰汝
奚辱北宮子之深乎固且言之西門子曰北宮子言
世族年貌言行與予并而賤貴貧富與余異余語之
曰予無以知其實汝造事而窮余造事而達(dá)此將厚
薄之驗歟而皆謂與予并汝之顏厚矣?xùn)|郭先生曰
汝之厚薄不過言才德之差吾之言厚薄異于是矣
夫北宮厚于德薄于命汝厚于命薄于德汝之達(dá)非
智得也北宮子之窮非愚失也皆天也非人也而汝
以命厚自矜北宮子以德厚自愧皆不識夫固然之
理矣西門子曰先生止矣予不敢復(fù)言北宮子既歸
衣其裋褐有狐貉之溫進(jìn)其茙菽有稻粱之味庇其
蓬室若廣廈之蔭乘其蓽輅若文軒之飾終身逌然
不知榮辱之在彼在我也東郭先生聞之曰北宮子
之寐久矣一言而能寤易悟也哉管夷吾鮑叔牙二
人相友甚戚同處于齊管夷吾事公子糾鮑叔牙事
公子小白齊公族多寵嫡庶并行國人懼亂管仲與
召忽奉公子糾奔魯鮑叔奉公子小白奔莒既而公
孫無知作亂齊無君二公子爭入管夷吾與小白戰(zhàn)
于莒道射中小白帶鉤小白既立脅魯殺子糾召忽
死之管夷吾被囚鮑叔牙謂桓公曰管夷吾能可以
治國桓公曰我讎也愿殺之鮑叔牙曰吾聞賢君無
私怨且人能為其主亦必能為人君如欲霸王非夷
吾其弗可君必舍之遂召管仲魯歸之齊鮑叔牙郊
迎釋其囚桓公禮之而位于高國之上鮑叔牙以身
下之任以國政號曰仲父桓公遂霸管仲嘗嘆曰吾
少窮困時嘗與鮑叔牙賈分財多自與鮑叔不以我
為貪知我貧也吾嘗為鮑叔謀事而大窮困鮑叔不
以我為愚知時有利不利也吾嘗三仕三見逐于君
鮑叔不以我為不肖知我不遭時也吾嘗三戰(zhàn)三北
鮑叔不以我為怯知我有老母也公子糾敗召忽死
之吾幽囚受辱鮑叔不以我為無恥知我不羞小節(jié)
而恥名不顯于天下也生我者父母知我者鮑叔也
此世稱管鮑善交者小白善用能者然實無善交實
無用能也實無善交實無用能者非更有善交更有
善用能也召忽非能死不得不死鮑叔非能舉賢不
得不舉小白非能用讎不得不用及管夷吾有病小
白問之曰仲父之病病矣可不諱云至于大病則寡
人惡乎屬國而可夷吾曰公誰欲歟小白曰鮑叔牙
可曰不可其為人潔廉善士也其于不己若者不比
之人一聞人之過終身不忘使之理國上且鉤乎君
下且逆乎民其得罪于君也將弗久矣小白曰然則
孰可對曰勿已則隰朋可其為人也上忘而下不叛
愧其不若黃帝而哀不己若者以德分人謂之圣人
以財分人謂之賢人以賢臨人未有得人者也以賢
下人者未有不得人者也其于國有不聞也其于家
有不見也勿已則隰朋可然則管夷吾非薄鮑叔也
不得不薄非厚隰朋也不得不厚厚之于始或薄之
于終薄之于終或厚之于始厚薄之去來弗由我也
鄧析操兩可之說設(shè)無窮之辭當(dāng)子產(chǎn)執(zhí)政作竹刑
鄭國用之?dāng)?shù)難子產(chǎn)之治子產(chǎn)屈之子產(chǎn)執(zhí)而戮之
俄而誅之然則子產(chǎn)非能用竹刑不得不用鄧析非
能屈子產(chǎn)不得不屈子產(chǎn)非能誅鄧析不得不誅也
可以生而生天福也可以死而死天福也可以生而
不生天罰也可以死而不死天罰也可以生可以死
得生得死有矣不可以生不可以死或死或生有矣
然而生生死死非物非我皆命也智之所無奈何故
曰窈然無際天道自會漠然無分天道自運天地不
能犯圣智不能干鬼魅不能欺自然者默之成之平
之寧之將之迎之楊朱之友曰季梁季梁得疾七日
大漸其子環(huán)而泣之請醫(yī)季梁謂楊朱曰吾子不肖
如此之甚汝奚不為我歌以曉之楊朱歌曰天其弗
識人胡能覺匪佑自天弗孽由人我乎汝乎其弗知
乎醫(yī)乎巫乎其知之乎其子弗曉終謁三醫(yī)一曰矯
氏二曰俞氏三曰盧氏診其所疾矯氏謂季梁曰汝
寒溫不節(jié)虛實失度病由饑飽色欲精慮煩散非天
非鬼雖漸可攻也季梁曰眾醫(yī)也亟屏之俞氏曰女
始則胎氣不足乳湩有余病非一朝一夕之故其所
由來漸矣弗可已也季梁曰良醫(yī)也且食之盧氏曰
汝疾不由天亦不由人亦不由鬼稟生受形既有制
之者矣亦有知之者矣藥石其如汝何季梁曰神醫(yī)
也重貺遣之俄而季梁之疾自瘳生非貴之所能存
身非愛之所能厚生亦非賤之所能夭身亦非輕之
所能薄故貴之或不生賤之或不死愛之或不厚輕
之或不薄此似反也非反也此自生自死自厚自薄
或貴之而生或賤之而死或愛之而厚或輕之而薄
此似順也非順也此亦自生自死自厚自薄鬻熊語
文王曰自長非所增自短非所損筭之所亡若何老
聃語關(guān)尹曰天之所惡孰知其故言迎天意揣利害
不如其已楊布問曰有人于此年兄弟也言兄弟也
才兄弟也貌兄弟也而壽夭父子也貴賤父子也名
譽父子也愛憎父子也吾惑之楊子曰古之人有言
吾嘗識之將以告若不知所以然而然命也今昏昏
昧昧紛紛若若隨所為隨所不為日去日來孰能知
其故皆命也夫信命者亡壽夭信理者亡是非信心
者亡逆順信性者亡安危則謂之都亡所信都亡所
不信真矣愨矣奚去奚就奚哀奚樂奚為奚不為黃
帝之書云至人居若死動若械亦不知所以居亦不
知所以不居亦不知所以動亦不知所以不動亦不
以眾人之觀易其情貌亦不以眾人之不觀不易其
情貌獨往獨來獨出獨入誰能礙之墨單至啴咺
四人相與游于世胥如志也窮年不相知情自
以智之深也巧佞愚直婩斫便僻四人相與游于世
胥如志也窮年而不相語術(shù)自以巧之微也情
露凌誶四人相與游于世胥如志也窮年不相
曉悟自以為才之得也眠娗諈諉勇敢怯疑四人相
與游于世胥如志也窮年不相謫發(fā)自以行無戾也
多偶自專乘權(quán)只立四人相與游于世胥如志也窮
年不相顧盼自以時之適也此眾態(tài)也其貌不一而
咸之于道命所歸也佹佹成者俏成也初非成也佹
佹敗者俏敗者也初非敗也故迷生于俏俏之際昧
然于俏而不昧然則不駭外禍不喜內(nèi)福隨時動隨
時止智不能知也信命者于彼我無二心于彼我而
有二心者不若揜目塞耳背□面隍亦不墜仆也故
曰死生自命也貧窮自時也怨夭折者不知命者也
怨貧窮者不知時者也當(dāng)死不懼在窮不戚知命安
時也其使多智之人量利害料虛實度人情得亦中
亡亦中其少智之人不量利害不料虛實不度人情
得亦中亡亦中量與不量料與不料度與不度奚以
異唯無所量無所不量則全而亡喪亦非知全亦非
知喪自全也自亡也自喪也齊景公游于牛山北臨
其國城而流涕曰美哉國乎郁郁若何滴滴去
此國而死乎使古無死者寡人將去斯而之何史孔
梁丘據(jù)皆從而泣曰臣賴君之賜疏食惡肉可得而
食駑馬棱車可得而乘也且猶不欲死而況吾君乎
晏子獨笑于旁公雪涕而顧晏子曰寡人今日之游
悲孔與據(jù)皆從寡人而泣子之獨笑何也晏子對曰
使賢者常守之則太公桓公將常守之矣使有勇者
而常守之則莊公靈公將常守之矣數(shù)君者將守之
吾君方將被蓑笠而立乎畎畝之中唯事之恤行假
念死乎則吾君又安得此位而立焉以其迭處之迭
去之至于君也而獨為之流涕是不仁也見不仁之
君見諂諛之臣臣見此二者臣之所為獨竊笑也景
公慚焉舉觴自罰罰二臣者各二觴焉魏人有東門
吳者其子死而不憂其相室曰公之愛子天下無有
今子死不憂何也東門吳曰吾常無子無子之時不
憂今子死乃與向無子同詎奚憂焉農(nóng)赴時商趣利
工追術(shù)仕逐勢勢使然也然農(nóng)有水旱商有得失工
有成敗仕有遇否命使然也
墨子
非命上
子墨子言曰古者王公大人為政國家者皆欲國家
之富人民之眾刑政之治然而不得富而得貧不得
眾而得寡不得治而得亂則是本失其所欲得其所
惡是故何也子墨子言曰執(zhí)有命者以雜于民間者
眾執(zhí)有命者之言曰命富則富命貧則貧命眾則眾
命寡則寡命治則治命亂則亂命壽則壽命夭則夭
命雖強(qiáng)勁何益哉上以說王公大人下以駔百姓之
從事故執(zhí)有命者不仁故當(dāng)執(zhí)有命者之言不可不
明辯然則明辯此之說將奈何哉子墨子言曰必立
儀言而毋儀譬猶運鈞之上而立朝夕者也是非利
害之辯不可得而明知也故言必有三表何謂三表
子墨子言曰有本之者有原之者有用之者于何本
之上本之于古者圣王之事于何原之下原察百姓
耳目之實于何用之廢以為刑政觀其中國家百姓
人民之利此所謂言有三表也然而今天下之士君
子或以命為有益蓋嘗尚觀于圣王之事古者桀之
所亂湯受而治之紂之所亂武王受而治之此世未
易民未渝于桀紂則天下亂在于湯武則天下治豈
可謂有命哉然而今天下之士君子或以命為有益
嘗尚觀于先王之書先王之書所出國家布施百姓
憲也先王之憲亦嘗有曰福不可請而禍不可諱敬
無益暴無傷者乎所以聽獄制罪者刑也先王之刑
亦嘗有曰福不可請禍不可諱敬無益暴無傷者乎
所以整設(shè)師旅進(jìn)退師徒者誓也先王之誓亦嘗有
曰福不可請禍不可諱敬無益暴無傷者乎是故子
墨子言曰吾當(dāng)未鹽數(shù)天下之良書不可盡計數(shù)大
方論數(shù)而五者是也今雖毋求執(zhí)有命者之言不必
得不亦可錯乎今用執(zhí)有命者之言是覆天下之義
覆天下之義者是立命者也百姓之誶也說百姓之
誶者是滅天下之人也然則所為欲義在上者何也
曰義人在上天下必治上帝山川鬼神必有干主萬
民被其大利何以知之子墨子曰古者湯封于亳絕
長繼短方地百里與其百姓兼相愛交相利移則分
率其百姓以上尊天事鬼是以天鬼富之諸侯與之
百姓親之賢士歸之未歿其世而王天下政諸侯昔
者文王封于岐周絕長繼短方地百里與其百姓兼
相愛交相利則是以近者安其政遠(yuǎn)者歸其德聞文
王者皆起而趨之罷不肖股肱不利者處而愿之曰
奈何乎使文王之地及我吾則吾利豈不亦猶文王
之民也哉是以天鬼富之諸侯與之百姓親之賢士
歸之未歿其世而王天下政諸侯卿者言曰義人在
上天下必治上帝山川鬼神必有干主萬民被其大
利吾用此知之是故古之圣王發(fā)憲出令設(shè)以為賞
罰以勸賢是以入則孝慈于親戚出則弟長于鄉(xiāng)里
坐處有度出入有節(jié)男女有辨是故使治官府則不
盜竊守城則不崩叛君有難則死出亡則送此上之
所賞而百姓之所譽也執(zhí)有命者之言曰上之所賞
命固且賞非賢故賞也上之所罰命固且罰不暴故
罰也是故入則不慈孝于親戚出則不弟長于鄉(xiāng)里
坐處不度出入無節(jié)男女無辨是故治官府則盜竊
守城則崩叛君有難則不死出亡則不送此上之所
罰百姓之所非毀也執(zhí)有命者言曰上之所罰命固
且罰不暴故罰也上之所賞命固且賞非賢故賞也
以此為君則不義為臣則不忠為父則不慈為子則
不孝為兄則不良為弟則不弟而強(qiáng)執(zhí)此者此持兇
言之所自生而暴人之道著然則何以知命之為暴
人之道昔上世之窮民貪于飲食惰于從事是以衣
之財不足而饑寒凍餒之憂至不知曰我罷不肖從
事不疾必曰我命固且貧苦上世暴王不忍其耳目
之淫心涂之辟不順其親戚遂以亡失國家傾覆社
稷不知曰我罷不肖為政不善必曰吾命固失之于
仲虺之告曰吾聞于夏人矯天命布命于下帝伐之
惡龔喪厥師此言湯之所以非桀之執(zhí)有命也于泰
誓曰紂夷處不肯事上帝鬼神禍厥先神禔不祀乃
曰吾民有命無廖排天亦縱之棄而弗葆此言武
王所以非紂執(zhí)有命也今用執(zhí)有命者之言則上不
聽治下不從事上不聽治則刑政亂下不從事則財
用不足上無以共粢盛酒醴祭祀上帝鬼神降綏天
下賢可之士外無以應(yīng)待諸侯之賓客內(nèi)無以食饑
衣寒將養(yǎng)老弱故命上不利于天中不利于鬼下不
利于人而強(qiáng)執(zhí)此者此持兇言之所自生而暴人之
道也是故子墨子言曰今天下之士君子忠實欲天
下之富而惡其貧欲天下之治而惡其亂執(zhí)有命者
之言不可不非此天下之大害也
非命中
子墨子言曰凡出言談由文學(xué)之為道也則不可而
不先立義法若言而無義譬猶立朝夕于□鈞之上
也則雖有巧工必不能得正焉然今天下之情偽未
可得而識也故使言有三法三法者何也有本之者
有原之者有用之者于其本之也考之天鬼之志圣
王之事于其原之也征以先王之書用之奈何發(fā)而
為刑此言之三法也今天下之士君子或以命為亡
我所以知命之有與亡者以眾人耳目之情知有與
亡有聞之有見之謂之有莫之聞莫之見謂之亡然
胡嘗考之百姓之情自古以及今生民以來者亦嘗
見命之物聞命之聲者乎則未嘗有也若以百姓為
愚不肖耳目之情不足因而為法然則胡不嘗考之
諸侯之傳言流語乎自古以及今生民以來者亦嘗
有聞命之聲見命之體者乎則未嘗有也然胡不嘗
考之圣王之事古之圣王舉孝子而勸之事親尊賢
良而勸之為善發(fā)憲布令以教誨賞罰以勸沮若此
則亂者可使治而危者可使安矣若以為不然昔者
桀之所亂湯治之紂之所亂武王治之此世不渝而
民不改上變政而民易教其在湯武則治其在桀紂
則亂安危治亂在上之發(fā)政也則豈可謂有命哉夫
曰有命云者亦不然矣今夫有命者言曰我非作之
后世也自昔三代有若言以傳流矣今故先生對之
曰夫有命者不志昔也三代之圣善人與意亡昔三
代之暴不肖人也何以知之初之列士桀大夫慎言
知行此上有以規(guī)諫其君長下有以教順其百姓故
上有以規(guī)諫其君長下有以教順其百姓故上得其
君長之賞下得其百姓之譽列士桀大夫聲聞不廢
傳流至今而天下皆曰其力也一不顧其國家百姓
之政繁為無用暴逆百姓使下不親其上是故國為
虛厲身在刑僇之中必不能曰我見命焉是故昔者
三代之暴王不繆其耳目之淫不慎其心志之辟外
之驅(qū)騁田獵畢弋內(nèi)沈于酒樂而罷不肖我為刑政
不善必曰我命故且亡雖昔也三代之窮民亦由此
也內(nèi)之不能善事其親戚外不能善事其君長惡恭
儉而好簡易貪飲食而惰從事衣食之財不足使身
至有饑寒凍餒之憂心不能曰我罷不肖我從事不
疾必曰我命固且窮雖昔也三代之偽民亦猶此也
繁飾有命以教眾愚樸人久矣圣王之患此也故書
之竹帛琢之金石于先王之書仲虺之告曰我聞有
夏人矯天命布命于下帝式是惡用闕師此語夏王
桀之執(zhí)有命也湯與仲虺共非之先王之書太誓之
言然曰紂夷之居而不肯事上帝棄闕其先神而不
祀也曰我民有命毋僇其務(wù)天不亦棄縱而不葆此
言紂之執(zhí)有命也武王以太誓非之有于三代不國
有之曰女毋崇天之有命也命三不國亦言命之無
也于召公之執(zhí)令于然且敬哉無天命惟予二人而
無造言不自降天之哉得之在于商夏之詩書曰命
者暴王作之且今天下之士君子將欲辯是非利害
之故當(dāng)天有命者不可不疾非也執(zhí)有命者此天下
之厚害也是故子墨子非也
非命下
子墨子言曰凡出言談則必可而不先立儀而言若
不先立儀而言譬之猶運鈞之上而立朝夕焉也我
以為雖有朝夕之辯必將終未可得而從定也是故
言有三法何謂三法曰有考之者原之者有用之者
惡乎考之考先圣大王之事惡乎原之察眾之耳目
之請惡乎用之發(fā)而為政乎國察萬民而觀之此謂
三法也故昔者三代圣王禹湯文武方為政乎天下
之時曰必務(wù)舉孝子而勸之事親尊賢良之人而教
之為善是故出政施教賞善罰暴且以為若此則天
下之亂也將屬可得而治也社稷之危也將屬可得
而定也若以為不然昔桀之所亂湯治之紂之所亂
武王治之當(dāng)此之時世不渝而民不易上變政而民
改俗存乎桀紂而天下亂存乎湯武而天下治天下
之治也湯武之力也天下之亂也桀紂之罪也若以
此觀之夫安危治亂存乎上之為政也則夫豈可謂
有命哉故昔者禹湯文武方為政乎天下之時曰必
使饑者得食寒者得衣勞者得息亂者得治遂得光
譽令聞于天下夫豈可以為命哉故以為其力也今
賢良之人尊賢而好功道術(shù)故上得其王公大人之
賞下得其萬民之譽遂得光譽令聞于天下亦豈以
為其命哉又以為力也然今天有命者不識昔也三
代之圣善人與意亡昔三代之暴不肖人與若以說
觀之則必非昔三代圣善人也必暴不肖人也然今
以命為有者昔三代暴王桀紂幽厲貴為天子富有
天下于此乎不而矯其耳目之欲而從其心意之辟
外之驅(qū)騁田獵畢弋內(nèi)湛于酒樂而不顧其國家百
姓之政繁為無用暴逆百姓遂失其宗廟其言不曰
吾罷不肖吾聽治不強(qiáng)必曰吾命固將失之雖昔也
三代罷不肖之民亦猶此也不能善事親戚君長甚
惡恭儉而好簡易貪飲食而惰從事衣食之財不足
是以身有陷乎饑寒凍餒之憂其言不曰吾罷不肖
吾從事不強(qiáng)又曰吾命固將窮昔三代偽民亦猶此
也昔者暴王作之窮術(shù)之此皆疑眾遲樸先圣王之
患之也固在前矣是以書之竹帛鏤之金石琢之盤
盂傳遺后世子孫曰何書焉存禹之總德有之曰允
不著惟天民不而葆既防兇心天加之咎不慎厥德
天命焉葆仲虺之告曰我聞有夏人矯天命于下帝
式是增用爽厥師彼用無為有故謂矯若有而謂有
夫豈謂矯哉昔者桀執(zhí)有命而行湯為仲虺之告以
非之太誓之言也于去發(fā)曰惡乎君子天有顯德其
行甚章為鑒不遠(yuǎn)在彼殷王謂人有命謂敬不可行
謂祭無益謂暴無傷上帝不常九有以亡上帝不順
祝降其喪惟我有周受之大帝昔者紂執(zhí)有命而行
武王為太誓去發(fā)以非之曰子胡不尚考之乎商周
虞夏之記從十簡之篇以尚皆無之將何若者也是
故子墨子曰今天下之君子之為文學(xué)出言談也非
將勤勞其惟舌而利其唇呡也中實將欲為其國家
邑里萬民刑政者也今也王公大人之所以早朝晏
退聽獄治政終朝均分而不敢息怠倦者何也曰彼
以為強(qiáng)必治不強(qiáng)必亂強(qiáng)必寧不強(qiáng)必危故不敢怠
倦今也卿大夫之所以竭股肱之力殫其思慮之知
內(nèi)治官府外斂關(guān)市山林澤梁之利以實官府而不
敢怠倦者何也曰彼以為強(qiáng)必貴不強(qiáng)必賤強(qiáng)必榮
不強(qiáng)必辱故不敢怠倦今也農(nóng)夫之所以蚤出暮入
強(qiáng)乎耕稼樹藝多聚升粟而不敢怠倦者何也曰彼
以為強(qiáng)必富不強(qiáng)必貧強(qiáng)必飽不強(qiáng)必饑故不敢怠
倦今也婦人之所夙興夜寐強(qiáng)乎紡績織衽多治麻
葛緒捆布縿而不敢怠倦者何也曰彼以為強(qiáng)必
富不強(qiáng)必貧強(qiáng)必暖不強(qiáng)必寒故不敢怠倦今雖毋
在乎王公大人貴若信有命而致行之則必怠乎聽
獄治政矣卿大夫必怠乎治官府矣農(nóng)夫必怠乎耕
稼樹藝矣婦人必怠乎紡績織衽矣王公大人怠乎
聽獄治政卿大夫怠乎治官府則我以為天下必亂
矣農(nóng)夫怠乎耕稼樹藝婦人怠乎紡績織衽則我以
為天下衣食之財將必不足矣若以為政乎天下上
以事天鬼天鬼不使下以待養(yǎng)百姓百姓不利必離
散不可得用也是以入守則不固出誅則不勝故雖
昔者三代暴王桀紂幽厲之所以共抎其國家傾覆
其社稷者此也是故子墨子言曰今天下之士君子
中實將欲求興天下之利除天下之害當(dāng)若有命者
言也曰命者暴王所作窮人所術(shù)非仁者之言也今
之為仁義者將不可不察而強(qiáng)非者此也
呂氏春秋
知分篇
達(dá)士者達(dá)乎死生之分達(dá)乎死生之分則利害存亡
弗能惑矣故晏子與崔杼盟而不變其義延陵季子
吳人愿以為王而不肯孫叔敖三為令尹而不喜三
去令尹而不憂皆有所達(dá)也有所達(dá)則物弗能惑荊
有次非者得寶劍于于遂還反涉江至于中流有兩
蛟夾繞其船次非謂舟人曰子嘗見兩蛟繞船能兩
活者乎船人曰未之見也次非攘臂袪衣拔寶劍曰
此江中之腐肉朽骨也棄劍以全己余奚愛焉于是
赴江刺蛟殺之而復(fù)上船舟中之人皆得活荊王聞
之仕之執(zhí)圭孔子聞之曰夫善哉不以腐肉朽骨而
棄劍者其次非之謂乎禹南省方濟(jì)乎江黃龍負(fù)舟
舟中之人五色無主禹仰視天而嘆曰吾受命于天
竭力以養(yǎng)人生性也死命也余何憂于龍焉龍俯耳
低尾而逝則禹達(dá)乎死生之分利害之經(jīng)也凡人物
者陰陽之化也陰陽者造乎天而成者也天固有衰
嗛廢伏有盛盈□息人亦有困窮屈匱有充實達(dá)遂
此皆天之容物理也而不得不然之?dāng)?shù)也古圣人不
以感私傷神俞然而以待耳晏子與崔杼盟其辭曰
不與公孫氏而與崔氏者受此不祥崔杼不說直兵
造胸勾兵鉤頸謂晏子曰子變子言則齊國吾與子
共之子不變子言則今是已晏子曰崔子子獨不為
夫詩乎詩曰莫莫葛藟延于條枚愷悌君子求福不
回嬰且可以回而求福乎子惟之矣崔杼曰此賢者
不可殺也罷兵而去晏子授綏而乘其仆將馳晏子
撫其仆之手曰安之毋失節(jié)疾不必生徐不必死鹿
生于山而命懸于廚今嬰之命有所懸矣晏子可謂
知命矣命也者不知所以然而然者也人事智巧以
舉錯者不得與焉故命也者就之未得去之未失國
士知其若此也故以義為之決而安處之
說苑
雜言
孔子困于陳蔡之間居環(huán)堵之內(nèi)席三經(jīng)之席七日
不食藜羹不糝弟子皆有饑色讀詩書治禮不休子
路進(jìn)諫曰凡人為善者天報以福為不善者天報以
禍今先生積德行為善久矣意者尚有遺行乎奚居
隱也孔子曰由來汝不知坐吾語汝子以夫知者為
無不知乎則王子比干何為剖心而死以諫者為必
聽乎伍子胥何為抉目于吳東門子以廉者為必用
乎伯夷叔齊何為餓死于首陽山之下子以忠者為
必用乎則鮑莊何為而肉枯荊公子高終身不顯鮑
焦抱木而立枯介子推登山焚死故夫君子博學(xué)深
謀不遇時者眾矣豈獨丘哉賢不肖者才也為不為
者人也遇不遇者時也死生者命也有其才不遇其
時雖才不用茍遇其時何難之有故舜耕歷山而陶
于河畔立為天子則其遇堯也傅說負(fù)壤土釋板筑
而立佐天子則其遇武丁也伊尹有莘氏媵臣也負(fù)
鼎俎調(diào)五味而佐天子則其遇成湯也呂望行年五
十賣食于棘津行年七十屠牛朝歌行年九十為天
子師則其遇文王也管夷吾束縛膠目居檻車中自
車中起為仲父則其遇齊桓公也百里奚自賣取五
羊皮伯氏牧羊以為卿大夫則其遇秦穆公也沈尹
名聞天下以為令尹而讓孫叔敖則其遇楚莊王也
伍子胥前多功后戮死非其智益衰也前遇闔廬后
遇夫差也夫驥厄罷鹽車非無驥狀也夫世莫能知
也使驥得王良造父驥無千里之足乎芝蘭生深林
非為無人而不香故學(xué)者非為通也為窮而不困也
憂不衰也此知禍福之始而心不惑也圣人之深念
獨知獨見舜亦賢圣矣南面治天下唯其遇堯也使
舜居桀紂之世能自免刑戮固可也又何官得治乎
夫桀殺關(guān)龍逢而紂殺王子比干當(dāng)是時豈關(guān)龍逢
無知而比干無惠哉此桀紂無道之世然也故君子
疾學(xué)修身端行以須其時也
法言
問明篇
或問命曰命者天之命也非人為也人為不為命請
問人為曰可以存亡可以死生非命也命不可避也
或曰顏氏之子冉氏之孫曰以其無避也若立巖墻
之下動而征病行而招死命乎命乎吉人兇其吉兇
人吉其兇辰乎辰曷來之遲去之速也君子競諸
白虎通
壽命
命者何謂也人之壽也天命己使生者也命有三科
以記驗有壽命以保度有遭命以遇暴有隨命以應(yīng)
行習(xí)壽命者上命也若言文王受命惟中身享國五
十年隨命者隨行為命若言怠棄三正天用剿絕其
命矣又欲使民務(wù)仁立義闕無滔天滔天則司命舉
過言則用以弊之遭命者逢世殘賊若上逢亂君下
必災(zāi)變暴至夭絕人命沙鹿崩于受邑是也冉伯牛
危言正行而遭惡疾孔子曰命矣夫斯人也而有斯
疾也夫子過鄭與弟子相失獨立郭門外或謂子貢
曰東門有一人其頭似堯其頸似皋繇其肩似子產(chǎn)
然自腰以下不及禹三寸儡儡如喪家之狗子貢以
告孔子孔子喟然而笑曰形狀未也如喪家之狗然
哉乎然哉乎
論衡
命祿篇
凡人遇偶及遭累害皆由命也有死生壽夭之命亦
有貴賤貧富之命自王公逮庶人圣賢及下愚凡有
首目之類含血之屬莫不有命命當(dāng)貧賤雖富貴之
猶涉禍患矣命當(dāng)富貴雖貧賤之猶逢福善矣故命
貴從賤地自達(dá)命賤從富位自危故夫富貴若有神
助貧賤若有鬼禍命貴之人俱學(xué)獨達(dá)并仕獨遷命
富之人俱求獨得并為獨成貧賤反此難達(dá)難遷難
成獲過受罪疾病亡遺失其富貴貧賤矣是故才高
行厚未必保其必富貴智寡德薄未可信其必貧賤
或時才高行厚命惡廢而不進(jìn)知寡德薄命善興而
超逾故夫臨事知愚操行清濁性與才也仕宦貴賤
治產(chǎn)貧富命與時也命則不可勉時則不可力知者
歸之于天故坦蕩恬忽雖其貧賤使富貴若鑿溝伐
薪加勉力之趨致強(qiáng)健之勢鑿不休則溝深斧不止
則薪多無命之人皆得所愿安得貧賤兇危之患哉
然則或時溝未通而遇湛薪未多而遇虎仕宦不貴
治產(chǎn)不富鑿溝遇湛伐薪逢虎之類也有才不得施
有智不得行或施而功不立或行而事不成雖才智
如孔子猶無成立之功世俗見人節(jié)行高則曰賢哲
如此何不貴見人謀慮深則曰辯慧如此何不富貴
富有命福祿不在賢哲與辯慧故曰富不可以籌策
得貴不可以才能成智慮深而無財才能高而無官
懷銀紆紫未必稷契之才積金累玉未必陶朱之智
或時下愚而千金頑魯而典城故官御同才其貴殊
命治生均知其富異祿祿命有貧富知不能豐殺性
命有貴賤才不能進(jìn)退成王之才不如周公桓公之
知不若管仲然成桓受尊命而周管稟卑秩也案古
人君希有不學(xué)于人臣知博希有不為父師然而人
君猶以無能處主位人臣猶以鴻才為廝役故貴賤
在命不在智愚貧富在祿不在頑慧世之論事者以
才高當(dāng)為將相能下者宜為農(nóng)商見智能之士官位
不至怪而訾之曰是必毀于行操行操之士亦怪毀
之曰是必乏于才知殊不知才知行操雖高官位富
祿有命才智之人以吉盛時舉事而福至人謂才智
明審兇衰禍來謂愚暗不知吉兇之命盛衰之祿也
白圭子貢轉(zhuǎn)貨致富積累金玉人謂術(shù)善學(xué)明主父
偃辱賤于齊排擯不用赴闕舉疏遂用于漢官至齊
相趙人徐樂亦上書與偃章會上善其言征拜為郎
人謂偃之才樂之慧非也儒者明說一經(jīng)習(xí)之京師
命運部藝文一
連珠 晉陸機(jī)
臣聞出乎身者非假物所隆牽乎時者非克己所勖
是以利盡萬物不能睿童昏之心德表生民不能救
棲遑之辱
臣聞傾耳求音□優(yōu)聽苦澄心徇物形逸神勞是以
天殊其數(shù)雖同方不能分其戚理塞其通則并質(zhì)不
能共其休
定命論
有
序
宋顧愿
顧覬之常謂秉命有定分非智力所移唯應(yīng)恭己
守道信天任運而暗者不達(dá)妄求僥幸徒虧雅道
無關(guān)得喪乃以其意命弟子愿著定命論其辭曰
仲尼云道之將行命也道之將廢命也丘明又稱天
之所支不可壞天之所壞不可支卜商亦云死生有
命富貴在天孟軻則以不遇魯侯為辭斯則運命奇
偶生數(shù)離合有自來矣馬遷劉向揚雄班固之徒著
書立言咸以為首世之論者多有不同嘗試申之曰
夫生之資氣清濁異原命之稟數(shù)盈虛乖致是以心
貌詭貿(mào)性運舛殊故有邪正昏明之差修夭榮枯之
序皆理定于萬古之前事征于千代之外沖神寂鑒
一以貫之至乃卜相末技巫史賤術(shù)猶能豫題興亡
逆表成敗禍福指期識照不能徙吉兇素著威衛(wèi)不
能防若夏氓宅生于帝宮豈蠲殘傷之祟漢臣衍貨
于天府寧免喂斃之魂且又善惡之理雖詳而禍福
之驗常昧逆順之體誠分而吉兇之效常隱智絡(luò)天
地猶罹沉牖之明照日月必嬰深匡之難增信積
德離患于長饑席義枕仁僥禍于促筭何則理運茍
其必至圣明其猶病諸況乃蕞跡流惑之徒投心顓
蒙之域而欲役慮以揣利害策情以窮通其為重
傷豈不惑甚是以通人君子閑泰其神沖緩其度不
矯俗以延聲不依世以期榮審乎無假自求多福榮
辱修夭夫何為哉問曰夫書稱惠迪貽吉易載履信
逢佑前哲余議亦以將迎有會淪塞無兆宣攝有方
夭閼無命善游銷魂于深梁工騎燼生于曠野明珠
招駭于暗至蟠木取悅于先容是以罕樂以陽施長
世景惠以陰德遐紀(jì)彭竇以繕衛(wèi)延命盈忌以荒湎
促齡陳張稱臺鼎之崇嚴(yán)辛衍宰司之盛若乃游惡
蹈兇處逆踐禍宣昭史冊易以研正至如神仙所序
天竺所書事雖難征理未易詰留滯傾光思聞通裁
對曰子可謂扶繩而辨循刻而議矣若乃宣攝有方
豈非吉運所屬將迎有會實亦兇數(shù)自挻若夫陽施
陰德長世遐年揆厥所原孰往非命研復(fù)來旨讎校
往說起予唯商未識所異資生稟運參差萬殊逆順
吉兇理數(shù)不一原夫食椒非養(yǎng)生之術(shù)咀劍豈衛(wèi)性
之經(jīng)命之所延人肉其骨而含嚼膏粱時或嬰患深
澗乖僥寵之津空谷絕探榮之轍運之所集物稊其
枯而俯仰竿牘終然離沮爾乃蹺跖橫行曾原窘步
湯周延世詡邑絕緒吉兇征應(yīng)糾纏若茲畢萬保軀
密賤盞領(lǐng)梁野之言豈不或妄谷南魯北甘此促生
彭翁竇叟將以何術(shù)晉平趙敬淫放已該漢主魏相
奚獨傷夭同異若斯是非孰正至如雷濱凝分挫志
遠(yuǎn)圖棘津陰拱振功高世樊生沖矯鐫旌善之文華
子高抗銘懲非之策皆士衡所云同川而異歸者也
殊涂均致實繁有征即理易推在言可略昔兩都全
盛六合殷昌霧集貴寵之閭云動權(quán)豪之術(shù)鈞貿(mào)貽
談豈唯陳張而已觀夫二子才未越眾而此以藉榮
揮價彼獨擯景淪聲通否之運斷可知矣嚴(yán)辛不安
時任命而委罪亮直亦地□之徒歟若神仙所序顯
明修習(xí)齊強(qiáng)燕平厥驗未著李覃董芬其效安在喬
松之侶云飛天居夷列之徒風(fēng)行水息良由理數(shù)懸
挺實乃鍾茲景命天竺遺文星華方策因造前定果
報指期貧豪莫差修夭無爽有允瑣辭無愆鄙說統(tǒng)
而言之孰往非命冥期前定各從所歸善惡無所矯
其趨愚智焉能殊其理若乃得議其工失嗤其拙操
之則栗舍之則悲斯固染情于近累豈不貽誚于通
識問曰清論光心英辯溢目求諸鄙懷良有未盡若
動止皆運險易自天理定前期靡非暗至玉門犁丘
睿識弗免豈非圣愚齊致仁虐同功昏明之用將何
施而可對曰夫圣人懷虛以涵育凝明以洞照惟虛
也故無往而不通惟明也故無來而不燭涸海流金
弗染溫涼之阻嚴(yán)兵猛兕無累爪刃之災(zāi)忘生而生
愈全遺神而神彌暢若玉門犁丘蓋同跡于人故同
人有患然而均心于天亦均天無害大賢則體備形
器慮盡藏假靜默以居否深拱以違礥皆數(shù)在清全
故鍾茲妙識是以稟仲尼之道不在奔車之上資伯
夷之運不處覆舟之下若乃越難趨險逡巡弗獲履
危踐機(jī)僶俯從事愚之所司圣亦何為及中下之流
馳心妄動是非舛斡倚伏移貿(mào)故北宮意逆而功順
東門心晦而跡明宣應(yīng)遺筮而逢吉張松協(xié)數(shù)而遘
禍且智防有紀(jì)患累無方爾乃猘狗逐而華子奔腐
鼠遺而虞氏滅匣□逸而林木殘櫝珠亡而池水竭
凡厥條流曲難詳備搖形役思其□安征豈若澡雪
靈府洗練神宅據(jù)道為心依德為慮使跡窮則義斯
暢身泰則理兼通豈不美哉何必遺此而取彼問曰
夫建極開化樹聲貽則典防之興由來尚矣必乃幽
符懸兆冥數(shù)指期善惡前征是非素定名教之道不
亦幾乎息哉對曰天生蒸民樹之物則教義所稟豈
非冥數(shù)何則形氣之具必有待而存顓蒙之倫豈無
因而立必假纖紈以安生藉粱豢以延祀資性禮以
繕性秉廉義以劾情圣人聰明深懿履道測化通體
天地同情日月仰觀俯察撫運裁風(fēng)于是乎昭日星
之紀(jì)正霜雨之度張云霞之明衍風(fēng)露之渥浮舟翼
滯騰駕振幽又乃甄理三才辨綜五德弘鋪七體之
端宣昭八經(jīng)之緒是以時雍在運群方自通抱德煬
和全真保性故信食相資代為唇齒富教相假遞成
輔車今弛棄□紈損絕粱豢必云僥生委命豈不已
曉其迷至乎湮斥廉義屏黜信禮責(zé)以祈存推數(shù)遂
乃未辨其惑連類若斯乖妄滋甚然則教義之道生
運所資寵辱榮枯常由此作斯固命中之一物非所
以為難也問曰循復(fù)前旨既以理命懸兆生數(shù)冥期
研覆后文又云依仗名教帥循訓(xùn)范若藉數(shù)任天則
放情蕩思拘訓(xùn)馴范則防慮檢喪函矢殊用矛戈異
適雙美之談豈能兩遂對曰夫性運乖舛心貌詭殊
請布末懷略言其要若乃吉命所鍾縱情蹈道訓(xùn)性
而順因心則靈兇數(shù)所挻率由踐逆聞言不信長惡
無悛此愚智不移聲訓(xùn)所遺者也其有見善如不及
從諫如順流是則命待教全運須化立譬以良醫(yī)之
室病者所存至如澄神清魂平心實氣無妄之疴勿
藥有喜所謂縱情蹈道無假隱括若膏肓之疾長桑
不治體府之病陽慶弗理此則率由踐逆自絕調(diào)御
至乃趙儲之命宜永須扁鵲而后全齊后之?dāng)?shù)必延
待文摯而后濟(jì)亦猶運鍾循獎彝范所興善惡無主
唯運所集而異膏粱方丈沈疾弗顧瑤碧盈尺阽危
弗存夫靜躁之容造次必于是曲直之性顛沛不可
移是以夷惠均圣而異方遵齊通而殊事雖復(fù)鉗
桎羿奡思服巢許之情捶勒曾史言膺蹺跖之慮不
然之事斷可知也必幽符鉆仰冥數(shù)修習(xí)雖存陵惰
其可得乎故運屬波流勢無防慮命僥山立理無放
情用殊函矢雙美奚躓談異矛戈兩濟(jì)何傷問曰夫
君臣恩深師資義固所以沾滎涂施提飾荷聲故刳
心流腸捐生以亢節(jié)火妻灰子薶名以償義若幽期
天兆則明剔可遺冥數(shù)目賓則感□宜絕豈其然乎
對曰論之所明原本以為理難之所疑即末以為用
蓋陰閉之巧不傳萌漸之調(diào)長絕故知妄言賞理古
人所難吾所謂命固以綿絡(luò)古今彌貫終始爰及君
臣父子師友夫妻皆天數(shù)冥合神運元至逮乎暌愛
離會既命之所甄□爽順戾亦運之所漸爾乃松柳
異質(zhì)薺荼殊性故疾風(fēng)知勁草嚴(yán)霜識貞木何異忠
孝之質(zhì)資行夙昭至于刻志酬生題誠復(fù)施殉節(jié)投
命馴義忘己亦由石雖可毀堅不可銷丹雖可磨赤
不可滅因斯而言君臣師資既幽期自賓心力感□
亦冥數(shù)天兆夫獨何怪哉
辨命論
有
序
梁劉峻
主上嘗與諸名賢言及管輅嘆其有奇才而位不
達(dá)時有在赤墀之下預(yù)聞斯義歸以告余余謂士
之窮通無非命也故謹(jǐn)述天旨因言其略云
臣觀管輅天才英偉珪璋特秀實海內(nèi)之髦杰豈日
者卜祝之流而官止少府丞年終四十八天之報施
何其寡歟然則高才而無貴仕饕餮而居大位自古
所嘆焉獨公明而已哉故性命之道窮通之?dāng)?shù)夭閼
紛綸莫知其辯仲任蔽其源子長闡其惑至于鹖冠
甕牖必以懸天有期鼎貴高門則曰唯人所召譊譊
歡咋異端俱起蕭遠(yuǎn)論其本而不暢其流子元語其
流而未詳其本嘗試言之曰夫通生萬物則謂之道
生而無主謂之自然自然者物見其然不知所以然
同焉皆得不知所以得鼓動陶鑄而不為功庶類混
成而非其力生之無亭毒之心死之豈虔劉之志墜
之淵泉非其怒升之霄漢非其悅蕩乎大乎萬寶以
之化確乎純乎一化而不易則謂之命命也者自天
之命也定于冥兆終然不變鬼神莫能預(yù)圣哲不能
謀觸山之力無以抗倒日之誠弗能感短則不可緩
之于寸陰長則不可急之于箭漏至德未能逾上智
所不免是以放勛之代浩浩襄陵天乙之時燋金流
石文公疐其尾宣尼絕其糧顏回敗其叢蘭冉耕歌
其芣苡夷菽斃淑媛之言子輿困臧倉之訴圣賢且
猶若此而況庸庸者乎至乃伍員浮尸于江流三閭
沉骸于湘渚賈大夫沮志于長沙馮都尉皓發(fā)于郎
署君山鴻漸鎩羽儀于高云敬通鳳起摧迅翮于風(fēng)
穴此豈才不足而行有遺哉近代有沛國劉瓛瓛弟
琎并一時之秀士也瓛則關(guān)西孔子通涉六經(jīng)循循
善誘服膺儒行琎則志烈秋霜心貞□玉亭亭高竦
不雜風(fēng)塵皆毓德于衡門并馳聲于天地而官有微
于侍郎位不登于執(zhí)戟相繼徂落宗祀無饗因斯兩
賢以言古則昔之玉質(zhì)金相英髦秀達(dá)皆擯斥于當(dāng)
年韞奇才而莫用候草木以共雕與麋鹿而同死膏
涂平原骨填川谷湮滅而無聞?wù)哓M可勝道哉此則
宰衡之與皂隸容彭之與殤子猗頓之與黔婁陽文
之與敦洽咸得之于自然不假道于才智故曰死生
有命富貴在天其斯之謂矣然命體周流變化非一
或先號后笑或始吉終兇或不召自來或因人以濟(jì)
交錯紛糾循環(huán)倚伏非可以一理征非可以一途驗
而其道密微寂寥忽慌無形可以見無聲可以聞必
御物以效靈亦憑人而成眾譬天王之冕旒任百官
以司職而或者□湯武之龍躍謂龕亂在神功聞孔
墨之挺生謂英睿擅奇響視彭韓之豹變謂鷙猛致
人爵見張桓之朱紱謂明經(jīng)拾青紫豈知有力者運
之而趨乎故言而非命有六蔽焉余請陳其梗概夫
靡顏膩理哆咴顣頞形之異也朝秀辰終龜鶴千歲
年之殊也聞言如響知昏菽麥神之辨也固知三者
定乎造化榮辱之境獨曰由人是知二五而未識于
十其蔽一也龍犀日角帝王之表河目龜文公侯之
相撫鏡知其將刑壓紐顯其膺箓星虹樞電昭圣德
之符夜哭聚云郁興王之瑞皆兆發(fā)于前期渙汗于
后葉若謂驅(qū)貔虎奮尺劍入紫微升帝道則未達(dá)窅
冥之情未測神明之?dāng)?shù)其蔽二也空桑之里變成洪
川歷陽之都化為魚□楚師屠漢卒睢河鯁其流秦
人坑趙士沸聲若雷電火炎□岳礫石與琬琰俱焚
嚴(yán)霜夜零蕭艾與芝蘭共盡雖游夏之英才伊顏之
殆庶焉能抗之哉其蔽三也或曰明月之珠不能無
颣夏后之璜不能無考故亭伯死于縣長長卿卒于
園令才非不杰也主非不明也而碎結(jié)綠之鴻輝殘
懸黎之夜色抑尺之量有短哉若然者主父偃公孫
弘對策不升第歷說而不入牧豕淄原見棄州部設(shè)
令忽如過隙溘死霜露其為詬恥豈崔馬之流乎及
至開東閣列五鼎電照風(fēng)行聲馳海外寧前愚而后
智先非而終是將榮悴有定數(shù)天命有至極而謬生
妍媸其蔽四也夫虎嘯風(fēng)馳龍興云屬故重華立而
元凱升辛受生而飛廉進(jìn)然則天下善人少惡人多
暗主眾明君寡而熏蕕不同器梟鸞不接翼是使渾
沌梼杌踵武云臺之上仲容庭堅耕耘巖石之下橫
謂廢興在我無系于天其蔽五也彼戎狄者以誅殺
為道德以烝報為仁義雖大風(fēng)立于青丘鑿齒奮于
華野比其狼戾曾何足逾自金行不競天地板蕩左
帶沸唇乘間電發(fā)遂覆瀍洛傾五都居先王之桑梓
竊名號于中縣與三皇競其氓黎五帝角其區(qū)寓種
落繁熾充牣神州嗚呼福善禍淫徒虛言耳豈非否
泰相傾盈縮遞運而汨之以人其蔽六也然所謂命
者死生焉貴賤焉貧富焉理亂焉禍福焉此十者天
之所賦也愚智善惡此四者人之所行也夫神非舜
禹心異朱均才絓中庸在于所習(xí)是以素絲無恒元
黃代起鮑魚芳蘭入而自變故季路學(xué)于仲尼厲風(fēng)
霜之節(jié)楚穆謀于潘崇成悖逆之禍而商臣之惡盛
業(yè)光于后嗣仲由之善不能息其結(jié)纓斯則邪正由
于人吉兇存乎命或以鬼神害盈皇天輔德故宋公
一言法星三徙殷帝自剪千里來云善惡無征未洽
斯義且于公高門以待封嚴(yán)母掃墓以望喪此君子
所以自強(qiáng)不息也如使仁而無報奚為修善立名乎
斯徑廷之辭也夫圣人之言顯而晦微而婉幽遠(yuǎn)而
難聞河漢而不極或立教以進(jìn)庸惰或言命以窮性
靈積善余慶立教也鳳鳥不至言命也今以其片言
辯其要趣何異乎夕死之類而論春秋之變哉且荊
昭德音丹云不卷周宣祈雨珪璧斯罄于叟種德不
逮勛華之高延年殘獷未甚東陵之酷為善一為惡
均而禍福異其流廢興殊其跡蕩蕩上帝豈如是乎
詩云風(fēng)雨如晦□鳴不巳故善人為善焉有息哉夫
食稻粱進(jìn)芻豢衣狐貉襲冰紈觀窈眇之奇□聽云
和之琴瑟此生人之所急非有求而為也修道德習(xí)
仁義敦孝悌立忠貞漸禮樂之腴潤蹈先王之盛則
此君子之所急非有求而為也然則君子居正體道
樂天知命明其無可奈何識其不由智力逝而不召
來而不距生而不喜死而不戚瑤臺夏屋不能悅其
神土室編蓬未足憂其慮不充詘于富貴不遑遑于
所欲豈有史公董相不遇之文乎
自序 前人
峻字孝標(biāo)平原人也生于秣陵縣期月歸故鄉(xiāng)八歲
遇桑梓顛覆身充仆圉齊永明四年二月逃還京師
后為崔豫州參軍梁天監(jiān)中詔峻東掌石渠閣以病
乞骸骨隱東陽金華山余嘗自比馮京敬通而有同
之者三異之者四何則敬通雄才冠世志剛金石余
雖不及之而節(jié)亮慷慨此一同也敬通值中興明君
而終不試用余逢命世英主亦擯斥當(dāng)年此二同也
敬通有忌妻至于身操井臼余有悍室亦令家道轗
軻此三同也敬通當(dāng)更始之世手握兵符躍馬食肉
余自少迄長戚戚無歡此一異也敬通有子仲文宦
成名立余禍同伯道永無血嗣此二異也敬通膂力
剛強(qiáng)老而益壯余有犬馬之疾溘死無時此三異也
敬通雖芝殘蕙焚終填溝壑而為名賢所慕其風(fēng)流
郁烈芬芳久而彌盛余聲塵寂寞世不吾知魂魄一
去將同秋草此四異也所以力自為序遺之好事云
觀我生賦 北齊顏之推
仰浮清之藐藐俯沉奧之茫茫已生民而立教乃司
牧以分疆內(nèi)諸夏而外夷狄驟五帝而馳三王大道
寢而日隱小雅摧以云亡哀趙武之作孽怪漢靈之
不祥旄頭玩其金鼎典午失其珠囊瀍澗鞠成沙漠
神華泯為龍荒吾王所以東運我祖于是南翔
晉中宗以瑯邪王南渡之推瑯邪人故稱吾王
去瑯邪之遷越宅金陵之舊章作羽儀于新邑樹杞
梓于水鄉(xiāng)傳清白而勿替守法度而不忘逮微躬之
九葉頹世濟(jì)之聲芳問我良之安在鍾猒惡于有梁
養(yǎng)傅翼之飛獸
梁武帝納亡人侯景授其命遂為反叛之基
子貪心之野狼
武帝初養(yǎng)臨川王子正德為嗣生昭明后正德還
本特封臨賀王猶懷怨恨徑叛入北而還積財養(yǎng)
士每有異志也
初召禍于絕域重發(fā)釁于蕭墻
正德求征侯景至新林叛投景景立為主以攻臺
城
雖萬里而作限聊一葦而可航指金闕以長鎩向王
路而蹶張勤王逾于十萬曾不解其搤吭嗟將相之
骨鯁皆屈體于犬羊
臺城陷援軍并問訊二宮致敬于侯景也
武皇忽以厭世白日黯而無光既饗國而五十何克
終之弗康嗣君聽于巨猾每凜然而負(fù)芒自東晉之
違難寓禮樂于江湘迄此幾于三百左衽夾于四方
詠苦胡而永嘆吟征管而增傷世祖赫其斯怒奮大
義于沮漳
孝元帝時為荊州刺史
授犀函與鶴膝建飛云及艅艎北征兵于漢曲南發(fā)
餫于衡陽
相州刺史河?xùn)|王譽雍州刺史岳陽王□并隸荊
州都督府
昔承華之賓帝實兄亡而弟及
昭明太子薨乃立晉安王為太子
逮皇孫之失寵嘆扶車之不立
嫡皇孫歡出封豫章王而薨
閑王道之多難各私求于京邑襄陽阻其銅符長沙
閉其玉粒
河?xùn)|岳陽皆昭明子
遽自戰(zhàn)于其地豈大勛之暇集子既損而侄攻昆亦
圍而叔襲褚乘城而宵下杜倒戈而夜入
孝元以河?xùn)|下供船艎乃遣世子方等為刺史大
軍掩至河?xùn)|不暇遣拒世子信用群小貪其子女
玉帛遂欲攻之故河?xùn)|急而逆戰(zhàn)世子為亂兵所
害孝元發(fā)怒又使鮑泉圍河?xùn)|而岳陽宣言大獵
即擁眾襲荊州求解湘州之圍時襄陽杜岸兄弟
怨其見劫不以實告又不義此行率兵八千夜降
岳陽于是遁走河?xùn)|府褚顯族據(jù)投岳陽所以湘
州見陷也
行路彎弓而含笑骨肉相誅而涕泣周旦其猶病諸
孝武悔而焉及方幕府之事殷謬見擇于人群未成
冠而登仕財解履以從軍
時年十九釋褐湘東國右常侍以軍功加鎮(zhèn)西墨
曹參軍
非社稷之能衛(wèi)
童注
闕
僅書記于階闥罕羽翼于風(fēng)云及荊王之定霸始讎
恥而圖雪舟師次乎武昌撫軍鎮(zhèn)于夏汭
時遣徐州刺史徐文盛領(lǐng)二萬人屯武昌蘆州拒
侯景將任約又第二子綏寧度方諸為世子拜中
撫軍將軍郢州刺史以盛聲勢
濫充選于多士在參戎之盛列□四白之調(diào)護(hù)□六
友之談?wù)f
時遷中撫軍外兵參軍掌管記與文珪劉民英等
與世子游處
雖形就而心和匪余懷之所說繄深宮之生貴矧垂
堂與倚衡欲推心以厲物樹幼齒以先聲
中撫軍時年十五
愾敷求之不器乃畫地而取名仗御武于文吏
以虞預(yù)為郢州司馬領(lǐng)城防事
委軍政于儒生
以鮑泉為郢州行事總攝州府也
值白波之捽駭逢赤舌之燒城王凝坐而對寇白詡
拱以臨兵
任約為文盛所困侯景自上救之舟艦弊漏軍饑
卒疲數(shù)戰(zhàn)失利乃令宋子仙任約步道偷郢州城
預(yù)無備故陷賊
莫不變猿而化鵠皆自取首以破腦將睥睨淤渚宮
先憑凌于他道
景欲攻荊州路由巴陵
懿永寧之龍蟠
永寧公王僧辯據(jù)巴陵城善于守御景不能進(jìn)
奇護(hù)軍之電掃
護(hù)軍將軍陸法和破任約于赤亭湖景退走大潰
□虜快其余毒縲囚膏乎野草幸先生之無勸賴滕
公之我保
之推執(zhí)在景軍例當(dāng)見殺景行臺郎中王則初無
舊識再三救護(hù)獲免囚以還都
剟鬼錄于岱宗招歸魂于蒼昊
時解衣訖而獲全
荷性命之重賜銜若人以終老賊棄甲而來復(fù)肆觜
距之雕鳶積假履而弒帝憑衣霧以上天用速災(zāi)于
四月奚聞道之十年
臺城陷后梁武曾獨坐嘆曰侯景于文為小人百
日天子及景以大寶二年十二月十九日僭位至
明年三月十九日棄城逃竄是一百二十日在天
道總大數(shù)故文為百日言與公孫述但稟十二而
旬歲不同
就狄俘于舊壤陷戎俗于來旋慨黍離于清廟愴麥
秀于空廛鼓臥而不考景鐘毀而莫懸野蕭條以
橫骨邑□寂而無煙疇百家之或在
中原冠帶隨晉渡江者百家故江東有百譜至是
在都者覆滅略盡
覆五宗而剪焉獨昭君之哀奏唯翁主之悲弦
公主子女見辱見讎
經(jīng)長干以掩抑
長干舊顏家巷
展白下以流連
靖侯以下七世墳塋皆在白下
深燕雀之余思感桑梓之遺虔得此心于尼甫信茲
言乎仲宣□西土之有眾資方叔以薄伐
永寧公以司徒為大都督
撫鳴劍而雷□振雄旗而云窣千里追其飛走三載
窮于巢窟屠蚩尤于東郡掛郅支于北闕
既斬侯景烹尸于建業(yè)市百姓食之至于肉盡龁
骨傳首荊州懸于都街
吊幽魂之冤枉掃園陵之蕪沒殷道是以再興夏祀
于焉不忽但遺恨于炎昆火延宮而累月
侯景既平我?guī)煵蓹┦Щ馃龑m殿蕩盡也
指余棹于兩東侍升壇之五讓欽漢官之復(fù)□赴楚
民之有望攝絳衣以奏言忝黃散于官謗
時為散騎侍郎奏舍人事也
或校石渠之文
王司徒表送秘閣舊事八萬卷乃詔比校部分為
正御副御重雜三本左民尚書周弘正黃門郎彭
僧朗直省學(xué)士王珪載陵校經(jīng)部左仆射王吏
部尚書宗懷正員外郎顏之推直學(xué)士劉仁英校
史部廷尉卿殷不害御史中丞王孝純中書郎鄧
藎金部郎中徐報校子部右衛(wèi)將軍庾信中書郎
王固晉安王文學(xué)宗菩業(yè)直省學(xué)士周確校集部
也
時參柏梁之唱顧甂甌之不筭濯波濤而無量屬瀟
湘之負(fù)罪
陸納
兼岷峨之自王
武陵王
□既定以鳴鸞修東都之大壯
詔司農(nóng)卿黃文超營殿
驚北風(fēng)之復(fù)起慘南歌之不暢
秦兵繼來
守金城之湯池轉(zhuǎn)絳宮之玉帳
孝元自曉陰陽兵法初聞賊來頗為厭勝被圍之
后每嘆息知必敗
徒有道而師直□無名之不抗
孝元與宇文丞相斷金結(jié)和無何見滅是師出無
名
民百萬而囚虜書千兩而煙煬溥天之下斯文盡喪
北于墳籍少于江東三分之一梁氏剝亂散逸湮
亡唯孝元鳩合通重十余萬史籍以來未之有也
兵敗悉焚之海內(nèi)無復(fù)書府
憐嬰孺之何辜矜老疾之無狀奪諸懷而棄草踣于
涂而受掠冤乘輿之殘酷軫人神之無狀載下車以
黜喪揜桐棺之□葬云無心以容與風(fēng)懷憤而憀悢
井伯飲牛于秦中子卿牧羊于海上留釧之妻人銜
其斷絕擊磬之子家纏其悲愴小臣恥其獨死實有
愧于胡顏牽疴疻而就路
時患腳氣
策駑蹇以入關(guān)
官疲驢瘦馬
下無景而屬蹈上有尋而亟搴蹉飛蓬之日永恨流
梗之無還若乃元牛之旌九龍之路土圭測影璇璣
審度或先圣之規(guī)模乍前王之典故與神鼎而偕沒
切仙宮之永慕爾其十六國之風(fēng)教七十代之州壤
接耳目而不通詠圖書而可想何黎氓之匪昔徒山
川之猶囊每結(jié)思于江湖將取弊于羅網(wǎng)聆代竹之
哀怨聽出塞之嘹朗對皓月以增愁臨芳□而無賞
自太清之內(nèi)釁彼天齊而外侵始蹙國于淮滸遂壓
境于江潯
侯景之亂齊氏深斥梁家土宇江北淮北唯余廬
江晉熙高唐新蔡西陽齊昌數(shù)郡至孝元之?dāng)∮?br /> 是盡矣以江為界也
獲仁厚之麟角□□秀之南金爰眾旅而納主車五
百以敻臨
齊遣上黨王渙率兵數(shù)萬納梁貞陽侯明為主
返季子之觀樂釋鍾儀之鼓琴
梁武聘使謝挺徐陵始得還南凡厥梁臣皆以禮
遣
竊聞風(fēng)而清耳傾見日之歸心試拂蓍以貞筮遇交
泰之吉林
之推聞梁人返國故有奔齊之心以丙子歲旦筮
東行吉不遇泰之坎乃喜曰天地交泰而更習(xí)坎
重險行而不失其信此吉卦也但恨小往大來耳
后遂吉也
譬欲秦而更楚假南路于東尋乘龍門之一曲歷砥
柱之雙岑冰夷風(fēng)薄而雷呴陽度山載而谷沉侔挈
龜以憑浚類斬蛟而赴深□揚舲于分陜曙結(jié)纜于
河陰
水路七百里一夜而至
追風(fēng)□之逸氣從忠信以行吟遭厄命而事旋舊國
從于采芑先廢君而誅相訖變朝而易市
至鄴便值陳興而梁滅故不得還南
遂留滯于漳濱私自憐其何已謝黃鵠之回集恧翠
鳳之高峙曾微令思之對空竊彥先之仕纂書盛化
之旁待詔崇文之里
齊武平中署文林館待詔者仆射陽休之祖孝征
以下三十余人之推專掌其撰修文殿御覽續(xù)文
章流別等皆詣進(jìn)賢門奏之
珥貂蟬而就列執(zhí)摩蓋以入齒
時以通直散騎常侍遷黃門郎也
款一相之故人
故人祖仆射掌機(jī)密吐納帝令也
賀萬乘之知己秖夜語之見忌寧懷之足恃諫譖
言之矛戟惕險情之山水由重裘以寒勝用去薪而
沸止
時武職疾文人之推蒙禮遇每構(gòu)創(chuàng)痏故侍中崔
季舒等六人以諫誅之推爾日鄰禍而儕流或有
毀之推于祖仆射者仆射察之無實所知如舊不
忘
予武成之燕翼遵春坊而原始唯驕奢之是修亦佞
臣之云使
武成奢侈后官御者數(shù)百人食于水陸貢獻(xiàn)珍異
至乃厭飽棄于□中裈衣悉羅纈錦繡珍玉織成
五百一段爾后宮掖遂為舊事后主之在宮乃使
駱提婆母陸氏為之又胡人何洪珍等為左右后
皆預(yù)政亂國焉
惜染絲之良質(zhì)惰琢玉之遺祉用夷吾而治臻昵狄
牙而亂起
祖孝征用事則朝野翕然政刑有綱紀(jì)矣駱提婆
等苦孝征以法繩己譖而出之于是教令□僻至
于滅亡
誠怠荒于度政惋驅(qū)除之神速肇平陽之爛魚次太
原之破竹
晉州小失利便棄軍還并又不守并州奔走向鄴
實未改于弦望遂
闕
及都
闕
而升降懷墳?zāi)怪疁S覆
迷識主而狀人競己棲而擇木六馬紛其顛沛千官
散于奔逐無寒瓜以療饑靡秋螢而照宿
時在季冬故無此物
讎敵起于舟中胡越生于輦轂壯安德之一戰(zhàn)邀文
武之余福尸狼藉其如莽血元黃以成谷
后主奔后安德王延宗收合余燼于并州夜戰(zhàn)殺
數(shù)千人周主欲退齊將之降周者告以虛實故留
至明而安德敗也
天命縱不可再來猶賢死廟而慟哭乃詔余以典郡
據(jù)要路而問津
除之推為平原郡據(jù)河津以為奔陳之計
斯呼航而濟(jì)水郊鄉(xiāng)導(dǎo)于善鄰
約以鄴下一戰(zhàn)不□當(dāng)與之推入陳
不羞寄公之禮愿為式微之賓忽成言而中悔矯陰
□而陽親信諂謀于公主競受陷于奸臣
丞相高阿那肱等不愿入南又懼失齊主則得罪
于周朝故□間之推所以齊主留之推守平原城
而索船度濟(jì)向青州阿那肱求自鎮(zhèn)濟(jì)州乃啟報
應(yīng)齊主云無賊勿□□遂道周軍追齊主而及之
曩九圍以制命今八尺而由人四七之期必盡百六
之?dāng)?shù)溘屯
趙郡李穆叔調(diào)妙占天文筭術(shù)齊初踐祚計止于
二十八年至是如期而滅
予一生而三化備荼苦而蓼辛
在陽都值侯景殺簡文而篡位于江陵逢孝元覆
滅至此而三為亡國之人
鳥焚林而鎩翮魚奪水而暴鱗嗟宇宙之遼曠愧無
所而容身夫有過而自訟始發(fā)于天真遠(yuǎn)絕圣而
棄智妄鎖義以羈仁舉世溺而欲拯王道郁以求申
既銜石以填海終荷戟以入秦亡壽陵之故步臨大
行以逡巡向使?jié)撚诓菝┲赂蕿轭爱€之人無讀
書而學(xué)劍莫抵掌以膏身委明珠而樂賤辭白璧以
安貧堯舜不能榮其素樸桀紂無以污其清塵此窮
何由而至茲辱安所自臻而今而后不敢怨天而泣
麟也
命運部藝文二
詩
嘆命 唐孟郊
三十年來命唯藏一卦中題詩還問易問易蒙復(fù)蒙
本望文字達(dá)今因文字窮影孤別離月衣破道路風(fēng)
歸去不自息耕耘成楚農(nóng)
自嘆 邵謁
春蠶未成已賀箱籠實蟢子徒有絲終年不成匹
每念古人言有得則有失我命獨如何憔悴長如一
白日九衢中幽獨暗如漆流泉有枯時窮賤無盡日
惆悵復(fù)惆悵幾回新月出
時命篇 明李夢陽
代馬不戀越荊禽豈巢燕□鵒渡汶水君子憂未然
奈何客游子率爾辭故山行獸顧丘林出云有歸還
交友聲利涂軒車日駢闐誰念牛下人悲歌夜中嘆
豪門有棄襦我衣恒不完張儀懼諸侯泄柳乃閉關(guān)
貧賤豈盡愚時命當(dāng)自安
命運部雜錄
詩經(jīng)鄭風(fēng)羔裘章彼其之子舍命不渝按注舍處渝
變也當(dāng)生死之際能以身居其所受之理而不可奪
按大全華谷嚴(yán)氏曰命者天所賦予于我者舍則居
之而安也君子能安于命臨利害而不變慶源輔氏
曰命有二有指理而言者有指氣而言者此蓋兼之
以理而言則居其理而不變以氣而言則居其分而
不渝
小雅小弁章天之生我我辰安在
大雅桑柔章我生不辰逢天僤怒
書經(jīng)西伯戡黎王曰嗚呼我生不有命在天按注紂
謂民雖欲亡我我之生獨不有命在天乎
筆疇圣人不言命而曰不知命無以為君子何也蓋
命者死生壽夭貧富貴賤之命也世人不知此則百
計用心于其間殊不知百計用心者徒然耳命既如
此則當(dāng)寧心以待之不可趨避也圣人慮世人徒費
其心故曰不知命無以為君子非圣人自言命也
清暑筆談賈太傅年二十而為大中大夫湯太尉五
十而應(yīng)州郡辟馮唐白首而□穿郎署董賢年未二
十而為三公馮元常平生取錢多官愈進(jìn)盧懷慎貴
為卿相而終于處貧修短貧富窮達(dá)其有定命若此
野客叢談西清詩話曰唐人以詩專門使事不免小
誤王維詩曰衛(wèi)青不敗由天幸李廣無功為數(shù)奇不
敗由天幸乃霍去病非衛(wèi)青也邵氏聞見錄亦如此
言乃以此詩為張籍之作且云漢書音義數(shù)作朔則
亦不可對天矣此詩誤用天幸事固已無疑然考山
谷之言謂顏師古以數(shù)奇為命只不耦則數(shù)乃命數(shù)
之?dāng)?shù)非疏數(shù)之?dāng)?shù)也杜詩曰數(shù)奇謫關(guān)塞道廣存箕
潁白樂天詩集序曰文士多數(shù)奇詩人尤命薄樂天
以數(shù)奇對命薄子美以數(shù)奇對道廣是皆以數(shù)為命
數(shù)之?dāng)?shù)若柳子厚碑曰不遇興詞郁駹眉之都尉數(shù)
奇見惜挫猿臂之將軍楊蟠詩曰仲父嘗三逐將軍
老數(shù)奇此乃為疏數(shù)字用也
讀書鏡東坡上韓魏公乞葬董傳書軾再拜近得秦
中故人書報進(jìn)士董傳三月中病死軾往歲官岐下
始識傳至今七八年知之熟矣其為人不通曉世事
然酷嗜讀書其文字蕭然有出塵之姿至詩與楚詞
則求之于世可與傳比者不過數(shù)人此固不待軾言
公自知之然傳嘗望公不為力致一官軾私心以為
公非有所愛也知傳所稟賦至薄不任官耳今年正
月軾過岐下而傳居喪二曲使人問訊其家而傳徑
至長安見軾于傳舍道其饑寒窮苦之狀以為幾死
者數(shù)矣賴公而存又且薦我于朝吾平生無妻近有
彭駕部者聞公薦我許嫁我其妹若勉得一官又且
有妻不虛作一世人皆公之賜軾既為傳喜且私憂
之此二事生人之常理而在傳則為非常之福恐不
能就今傳果死悲夫書生之窮薄至于如此其極耶
命運部紀(jì)事
左傳文公十三年邾文公卜遷于繹史曰利于民而
不利于君邾子曰茍利于民孤之利也左右曰命可
長也君何弗為邾子曰命在養(yǎng)民死之短長時也民
茍利矣遷也吉莫如之遂遷于繹五月邾文公卒君
子曰知命
莊子秋水篇孔子游于匡宋人圍之?dāng)?shù)匝而弦歌不
輟子路入見曰何夫子之娛也孔子曰來吾語女我
諱窮久矣而不免命也求通久矣而不得時也當(dāng)堯
舜而天下無窮人非知得也當(dāng)桀紂而天下無通人
非知失也時勢適然夫水行不避蛟龍者漁父之勇
也陸行不避兕虎者獵夫之勇也白刃交于前視死
若生者烈士之勇也知窮之有命知通之有時臨大
難而不懼者圣人之勇也由處矣吾命有所制矣
大宗師篇子輿與子桑友而淋雨十日子輿曰子桑
殆病矣裹飯而往食之至子桑之門則若歌若哭鼓
琴曰父邪母邪天乎人乎有不任其聲而趨舉其詩
焉子輿入曰子之歌詩何故若是曰吾思夫使我至
此極者而弗得也父母豈欲吾貧哉天地豈私貧我
哉求其為之者而不得也然而至此極者命也夫
漢書韓安國傳安國為御史大夫五年丞相蚡薨安
國行丞相事引墮車蹇上欲用安國為丞相使使視
蹇甚乃更以平棘侯薛澤為丞相安國病免數(shù)月愈
復(fù)為中尉
李廣傳廣為郎騎常侍數(shù)從射獵格殺猛獸文帝曰
惜廣不逢時令當(dāng)高祖世萬戶侯豈足道哉廣與從
弟李蔡俱為郎蔡武帝元朔中擊右賢王有功封為
樂安侯蔡為人在下中名聲出廣下遠(yuǎn)甚然廣不得
爵邑官不過九卿廣之軍吏及士卒或取封侯元狩
四年大將軍出塞捕虜知單于所居乃自以精兵走
之而令廣出東道廣辭曰臣結(jié)發(fā)與匈奴戰(zhàn)乃今一
得當(dāng)單于臣愿居前先死單于大將軍陰受上指以
為李廣數(shù)奇毋令當(dāng)單于恐不得所欲故弗聽按注
數(shù)奇言廣命只不耦合也
后漢書崔骃傳肅宗始修古禮巡狩方岳骃上四巡
頌以稱漢德帝雅好文章自見骃頌后常嗟嘆之謂
侍中竇憲曰卿寧知崔骃乎對曰班固數(shù)為臣說之
然未見也帝曰公愛班固而忽崔骃此葉公之好龍
也試請見之骃由此候憲居無幾何帝幸憲第時骃
適在憲所帝聞而欲召見之憲諫以為不宜與白衣
會帝悟曰吾能令骃朝夕在傍何必于此適欲官之
會帝崩
晉書魏舒?zhèn)魇骖I(lǐng)司徒陳留周震累為諸府所辟辟
書既下公輒喪亡僉號震為殺公掾莫有辟者舒乃
辟之而竟無患識者以此稱其達(dá)命
顏含傳含為光祿大夫郭璞嘗遇含欲為之筮含曰
年在天位在人修己而天不與者命也守道而人不
知者性也自有性命無勞蓍龜
宋書羊元保傳元保徙吳郡太守廉素寡欲不營財
利處家儉薄太祖嘗曰人仕宦非唯須才亦須運命
每有好官缺我未嘗不先憶羊元保
梁書范縝傳縝在齊世嘗侍竟陵王子良子良精信
釋教而縝盛稱無佛子良問曰君不信因果世間何
得有富貴何得有貧賤縝答曰人之生譬如一樹花
同發(fā)一枝俱開一蒂隨風(fēng)而墮自有拂簾幌墜于茵
席之上自有關(guān)籬墻落于混糞之側(cè)墜茵席者殿下
是也落糞混者下官是也貴賤雖復(fù)殊途因果竟在
何處子良不能屈
魏書眭夸傳夸□志書傳未曾以世務(wù)經(jīng)心或人謂
夸曰吾聞有大才者必居貴仕子何獨在桑榆乎遂
著知命論以釋之
隋書陸爽傳爽同郡侯白好為誹諧雜說人多愛狎
之所在之處觀者如市高祖聞其名召與語甚悅之
令于秘書修國史每將擢之高祖輒曰侯白不勝官
而止后給五品食月余而死時人傷其薄命
文中子王道篇子述元經(jīng)皇始之事嘆焉門人未達(dá)
叔恬曰夫子之嘆蓋嘆命也書云天命不于常惟歸
乃有德戎狄之德黎民懷之三才其舍諸子聞之曰
凝爾知命哉
朝野僉載周甘子布博學(xué)有才年十七為左衛(wèi)長史
不入五品登封年病以驢轝強(qiáng)至岳下天恩加兩階
合入五品竟不能起鄉(xiāng)里親戚來賀衣冠不得遂以
緋袍覆其上帖然而終
舊唐書第五琦傳魚朝恩伏誅琦坐與款狎出為處
州刺史入為太子賓客東都留司上以其材將復(fù)任
用召還京師信宿而卒
陸贄傳贄貶為忠州別駕韋皋累上表請以贄代己
順宗即位與陽城鄭余慶同詔征還詔未至而贄卒
因話錄進(jìn)士陳存能為古歌詩而命蹇主司每欲與
第臨時皆有故不果許尚書孟容舊與相知知舉日
方欲為伸屈將試前夕宿宗人家宗人為具入試食
物兼?zhèn)涑渴痴埓尜认⒁院驎r五更后怪不起就寢
呼之不應(yīng)前□之已中風(fēng)不起
知命錄吳全素蘇州人舉孝廉五上不第元和十二
年寓居長安永興里十二月十三日夜既臥見二人
白衣執(zhí)簡若貢院引榜來召者全素曰禮闈引試分
甲有期何煩夜引使者固邀不得已而下□隨行不
覺過子城出開遠(yuǎn)門二百步正北行約數(shù)里入城郭
見官府同列者千余人軍吏佩刀者分部其人率五
十人為一引引過全素在第三引中其正衙有大殿
當(dāng)中設(shè)□幾一人衣緋而坐左右立吏數(shù)十人衙吏
點名便判付司獄者付硙獄者付□獄者付湯獄者
付火獄者付案者聞其付獄者方悟身死見四十九
人皆點付訖獨全素在因問其人曰當(dāng)衙者何官曰
判官也遂訴曰全素忝履儒道年祿未終不合死判
官曰冥官案牘一一分明據(jù)籍帖追豈合妄訴全素
曰審知年命未盡今請對驗命籍乃命取吳郡戶籍
到檢得吳全素元和十三年明經(jīng)出身其后三年衣
食亦無官祿判官曰人世三年纔同瞬息且無榮祿
何必卻回既去即來徒煩案牘全素曰辭親五載得
歸即榮何況成名尚余三載伏乞哀察判官曰任歸
仍誡引者曰此人命薄宜令速去稍似延遲即突明
矣引者受命即與同行出門外羨而泣者不可勝紀(jì)
既出其城復(fù)至開遠(yuǎn)門偕入永興里旅舍到寢房房
內(nèi)尚黑略無所見二吏自后乃推全素大呼曰吳全
素若失足而墜既蘇頭眩苦良久方定自以明經(jīng)中
第不足為榮思速侍親卜得行日或頭眩不果去或
驢來腳損或雨雪連日或親故往來因循之間遂逼
試日入場而后不復(fù)以舊日之望為意俄而成名笑
別長安而去乃知命當(dāng)有成棄之不可時茍未會躁
亦何為舉此一端足以誡知進(jìn)而不知退者
冊府元龜衛(wèi)次公元和中為尚書左丞恩顧頗厚帝
方欲用為相已命翰林學(xué)士王涯草詔時淮夷宿兵
歲久次公累疏請罷會有捷書至命相詔方出帝遂
令追之遂出鎮(zhèn)淮南明年受代歸朝道疾卒
溫造自興元節(jié)度使詔還拜御史大夫文宗素欲大
用俄而嬰疾不能朝
聞奇錄楊集將兵得元女之術(shù)下城破陳定日時取
之計收人馬器甲預(yù)言其數(shù)略無參差武肅定江表
賴其功遂將處州酬之三讓不就曰某將數(shù)千眾當(dāng)
勍敵不敢辱命擁雙旌理百姓恐無分祿武肅不識
其言堅授之至郡月余卒
冊府元龜晉梁文矩初仕后唐明宗霸府每懷公輔
之望時高祖自外鎮(zhèn)入覲嘗薦于明宗曰梁文矩早
事陛下甚有勤勞未升相府外論慊之明宗曰久忘
此人吾之過也尋有旨降命會外憂而止
孔英舉進(jìn)士行丑而材薄宰相桑維翰素知其為人
深惡之及崔稅知貢舉將鎖院禮辭于維翰維翰性
語止謂稅曰孔英來也蓋慮稅誤放英及第故言
其姓名以柅之也稅性純直不復(fù)稟復(fù)因默記之時
英又自稱是宣尼之后每凌鑠于文□稅不得已遂
放英登第榜出人皆喧誚維翰聞之舉手自抑其口
者數(shù)四蓋悔言也
問奇類林五代時扈載有文名嘗游相國寺見庭竹
可愛作碧鮮賦題壁間周世宗命小黃門錄進(jìn)覽之
稱善王樸尤重之薦之宰相李谷谷曰非不知其才
然薄命恐不能勝樸曰公為宰相以進(jìn)賢退不肖為
職何言命耶乃拜知制誥為學(xué)士居歲余果卒
談圃藝祖生西京夾馬營營前陳學(xué)究聚生徒為學(xué)
宣祖遣藝祖從之上微時尤嫉惡不容人過陳時時
開諭后得趙學(xué)究即館于汴第杜后錄陳之舊召至
門下與趙俱為門客然藝祖獨與趙計事陳不與也
其后藝祖踐祚而陳居陳州村舍聚生徒如故逮太
宗判南衙使人召之居無何有言開封之政皆出于
陳藝祖怒問狀太宗懼遂遣之且以白金贈行陳歸
半道盡為盜掠居陳村舍生徒日衰饑寒無與從者
太宗即位以左司諫召之官吏大集其門館于驛舍
一夕醉飽而死
東坡志林陳執(zhí)中罷相仁宗問誰可代卿者執(zhí)中舉
吳育上即日召赴闕會干元節(jié)侍宴偶醉坐睡忽驚
顧拊□呼其從者上愕然即除西京留臺以此觀之
育之不相命矣夫
東軒筆錄劉彝所至多善政一日謁曾魯公公亮魯
公曰久知都官治狀屢欲進(jìn)擢然議論有所不合姑
少遲之吾終不忘也彝曰人之淹速詘伸亦皆有命
今姓名已蒙記而尚屈于不合之論亦某之命也魯
公嘆曰比來士大夫見執(zhí)政未始不有求求而不得
即多歸怨而君乃引命自安吾待罪政府將十年未
見如君之言
章郇公慶歷中罷相知陳州艤舟蔡河上張方平宋
子京俱為學(xué)士同謁公公曰人生貴賤莫不有命俱
生年月日時胎有三處合者不為宰相亦為樞密副
使張宋退召術(shù)者泛以朝士命推之唯得梁適呂公
弼二命各有三處合張宋嘆息而已是時梁呂皆為
小朝官既而皇佑中梁為相熙寧中呂為樞密使皆
如郇公之言
后山談叢刁學(xué)士約喜交結(jié)請謁常至夜半號刁半
夜杜祁公為相蘇學(xué)士舜欽其婿也歲暮以故事奏
用賣故紙錢祠神以會賓客皆一時知名士也王宣
徽拱辰呂申公之黨也欲舉其事以動丞相曰可一
舉而盡也有日刁亦與召叛其謀而不以告詰朝送
客城東于是蘇坐自盜除名客皆逐丞相亦去而刁
獨逸其后生客皆至從官而刁獨終于館職
冷齋夜話韓魏公客郭注者才而美然求室則病行
年五十未有室家魏公憐之百計赒恤為求婚將遂
其人必死公以侍兒賜之未及門而注死郭注殆可
與范公客同科也韓范功名富貴如太山黃河日月
所不能者兩客乃爾可笑耶
墨莊漫錄中表錢渻子全穆父之孫蒙仲之子三歲
喪父自少刻苦能立好學(xué)有節(jié)操何榜登科即丁
母艱及第十余年未嘗到官試中學(xué)官除濟(jì)南府教
授車駕駐蹕揚州有薦權(quán)國子博士者始入局參謁
長貳方茶疾仆地輿歸一夕而殂竟無一日之祿惜
哉命薄如此可為奔求躁圖之戒
聞見近錄富文忠至和間既懷立嗣之命宮教蔡抗
陰伺英宗起居英宗之立為皇子也恐懼遜避臥終
日不起抗以利害動之即起拜命及英宗即位以抗
故人也日思大用召自定州且有參知政事之除至
闕下英宗上仙抗尋亦卒
先公三守平?jīng)稣僮栽S州及對英宗皇帝曰端明舊
德不當(dāng)更守邊但顧在廷無如端明者且為官家行
便當(dāng)召還先公曰陛下方即位邊有警豈臣避難之
時然陛下以官家自名呼臣等以官未正名分英宗
曰方此即位視先朝舊人豈敢遽以卿禮官家在至
和中端明時知開封府至宮中救火巳望見顏色如
端明才望豈在人后欲召別殿訪政亦未敢耳先公
曰今陛下何所避耶愿諭臣臣將詣?wù)撝⒆?br />方謙損為德遽曰無須爾也然恩遇異常玉食御樽
日有所賚一日兒女婚嫁遣中使問其姓氏悉賜冠
帔及行賜黃金百兩及至渭虜解圍去□燧息會樞
密副使王疇薨英宗諭執(zhí)政曰可除王某補之時相
退而不答或曰方邊有警擇帥累日王某命下即邊
人喜躍虜亦解去王某歸不知何人可代上曰豈使
其終身守邊耶然竟為執(zhí)政所格英宗親遣李若愚
諭此
揮麈后錄元豐中太原府推官郭時亮首教授余行
之有文字結(jié)連外界神宗語宰相王岐公曰小人妄
作固不足慮行之士人為此恐有謀非便時陸農(nóng)師
為學(xué)官岐公素不相知欲乘此擠之奏曰學(xué)官陸佃
與之厚善乞召問之翌日上令以他事召直講陸佃
對事未宣也上徐問曰卿識余行之否佃曰臣與之
有故初亦甚厚臣昨歸鄉(xiāng)里越州行之來作山陰尉
攜其妻而舍其母臣以此少之自是往來甚□上曰
儻如此不足以成事矣然農(nóng)師由此遂受知神宗不
次拔擢乃知窮達(dá)有命雖當(dāng)國者不能巧抑其進(jìn)焉
行之既腰斬時亮改京秩辭不受時人有詩云行之
三截斷時亮一生休行之靖之族孫也
漫笑錄元豐中王岐公位宰相王和父尹京上眷甚
渥行且大用岐公乘間奏曰京師術(shù)者皆言王安禮
明年二月作執(zhí)政神宗怒曰執(zhí)政除拜由朕豈由術(shù)
者之言他日縱當(dāng)此補特且遲之明年春安禮果拜
右丞珪曰陛下乃違前言何也上默然久之曰朕偶
忘記信知果是命也
彥周詩話黃嗣徽少年時讀書有俊聲不幸為后母
訴于官隸軍籍王岐公丞相宣籍得之聞其識字使
抄書一日觀宋復(fù)古郎中所畫山水使子弟賦詩嗣
徽亦請賦公頷之頃刻成一絕句曰匣有瑤琴篋有
書棲遲猶未卜吾廬主人況是丹青手乞取生涯似
畫圖岐公大嗟賞之及問知曲折以故人子奏于朝
乞以門客恩澤承務(wù)郎特補之命下之日暴卒窮命
如此哉
東軒筆錄京師有僧化成能推人命貴賤予嘗以王
安國之命問之化成曰平甫之命絕似蘇子美及平
甫放逐逾年復(fù)大理寺丞既卒年四十七與舜卿官
職廢斥年壽無小異者
墨莊漫錄紹圣初逐元佑黨人禁中疏出當(dāng)謫人姓
名及廣南州郡以水土美惡系罪之輕重而貶竄焉
執(zhí)政聚議至劉安世器之時蔣之奇穎叔云劉某平
昔人推命極好章惇子厚以筆于昭州上點之云劉
某命好且去昭州試命一回
揮麈前錄元佑名卿朱紱者君子人也嘗登禁從紹
圣初不幸坐黨錮徽廟時亦有朱紱者蘇州人初登
第欲希晉用上疏自陳與奸人同姓名恐天下后世
以為疑遂易名諤字曰圣予蔡元長果大喜不次峻
擢位至右丞未及正謝而卒年方四十
癸辛雜識王橚字茂悅號會溪初知彬州就除福建
市舶其歸也為螺鈿卓面屏風(fēng)十副圖賈相盛事十
項各系之以贊以獻(xiàn)之賈大喜每燕客必設(shè)于堂焉
行將有要除而茂悅殂矣
異聞總錄宋亡故官并中貴往往為道士若杭省馬
院張?zhí)酒湟灰财淙碎L身廣顙宋為入內(nèi)都知太
尉國家以其內(nèi)侍拘人朝遂傾家賄上下得以其子
代如李丞相羅司徒皆是也羅李既貴悉顯其親族
而張獨畏顧不敢奏僅發(fā)平江田三十頃贍之得田
后其父固已優(yōu)裕無他望一日仁廟顧謂張曰汝有
父母在乎張跪拜答曰母已亡獨父在為道人上曰
封贈慶典曾及之乎張曰老父既寄跡方外不敢覬
望后福上愀然不樂召中書省臣以為張哥在朝久
矣而慶典不及其父母即命以其子爵秩貴之其父
在杭固不知而是日頸痛重若為物所壓日重一日
而詞臣代言以降制制贈金紫光祿大夫大司徒上
柱國徽政院使典謁卿閩國公賜玉帶金幣鈔物等
又降特旨江浙省臣浙西憲臣皆將旨燕犒于其家
比使臣至其父頸痛重殆不勝使臣即臥內(nèi)宣恩其
父瞢不知極品之貴使臣舉玉帶以視之始驚顧謂
其所親者曰宋得賜玉帶者兩人福王賈平章耳然
二人皆不及佩服舉手一撫摩遂卒嗚呼顯宦貴祿
信有命彼不知妄求者可以為戒也夫
見聞錄張永嘉當(dāng)國時有一教諭起復(fù)補官入辭例
當(dāng)用手本而彼乃誤用折簡張相怒召文選以折簡
與之而未言也會二尚書至而忘之文選出莫得所
謂以為相君知厚也持白大冢宰逾格轉(zhuǎn)郡通判一
日張相忽記憶召故文選問而去之其人已抵任三
年高相新鄭署銓部當(dāng)天下大比群吏某典史為高
相故知方當(dāng)對簿諸長吏咸在高見某典史注老病
曰甚矯健呼典史上聞高相呼喜而疾趨失足仆地
諸長吏合聲曰即此見是老病高相無以語遂去典
史
列子
力命
力謂命曰若之功奚若我哉命曰汝奚功于物而欲
比朕力曰壽夭窮達(dá)貴賤貧富我力之所能也命曰
彭祖之智不出堯舜之上而壽八百顏淵之才不出
眾人之下而壽四八仲尼之德不出諸侯之下而困
于陳蔡殷紂之行不出三仁之上而居君位季札無
爵于吳田恒專有齊國夷齊餓于首陽季氏富于展
禽若是汝力之所能奈何壽彼而夭此窮圣而達(dá)逆
賤賢而貴愚貧善而富惡邪力曰若如是言我固無
功于物而物若此耶此則若之所制邪命曰既謂之
命奈何有制之者邪朕直而推之曲而任之自壽自
夭自窮自達(dá)自貴自賤自富自貧朕豈能識之哉北
宮子謂西門子曰朕與子并世也而人子達(dá)并族也
而人子敬并貌也而人子愛并言也而人子庸并行
也而人子誠并仕也而人子貴并農(nóng)也而人子富并
商也而人子利朕衣則裋褐食則粢糲居則蓬室出
則徒行子衣則衣錦食則粱肉居則連欐出則結(jié)駟
在家熙然有棄朕之心在朝諤然有敖朕之色請謁
不相及遨游不同行固有年矣子自以德過朕耶西
門子曰余無以知其實汝造事而窮余造事而達(dá)此
厚薄之驗歟而皆謂與予并汝之顏厚矣北宮子無
以應(yīng)自失而歸中涂遇東郭先生先生曰汝奚往而
反偊偊而步有深愧之色邪北宮子言其狀東郭先
生曰吾將舍汝之愧與汝更之西門氏而問之曰汝
奚辱北宮子之深乎固且言之西門子曰北宮子言
世族年貌言行與予并而賤貴貧富與余異余語之
曰予無以知其實汝造事而窮余造事而達(dá)此將厚
薄之驗歟而皆謂與予并汝之顏厚矣?xùn)|郭先生曰
汝之厚薄不過言才德之差吾之言厚薄異于是矣
夫北宮厚于德薄于命汝厚于命薄于德汝之達(dá)非
智得也北宮子之窮非愚失也皆天也非人也而汝
以命厚自矜北宮子以德厚自愧皆不識夫固然之
理矣西門子曰先生止矣予不敢復(fù)言北宮子既歸
衣其裋褐有狐貉之溫進(jìn)其茙菽有稻粱之味庇其
蓬室若廣廈之蔭乘其蓽輅若文軒之飾終身逌然
不知榮辱之在彼在我也東郭先生聞之曰北宮子
之寐久矣一言而能寤易悟也哉管夷吾鮑叔牙二
人相友甚戚同處于齊管夷吾事公子糾鮑叔牙事
公子小白齊公族多寵嫡庶并行國人懼亂管仲與
召忽奉公子糾奔魯鮑叔奉公子小白奔莒既而公
孫無知作亂齊無君二公子爭入管夷吾與小白戰(zhàn)
于莒道射中小白帶鉤小白既立脅魯殺子糾召忽
死之管夷吾被囚鮑叔牙謂桓公曰管夷吾能可以
治國桓公曰我讎也愿殺之鮑叔牙曰吾聞賢君無
私怨且人能為其主亦必能為人君如欲霸王非夷
吾其弗可君必舍之遂召管仲魯歸之齊鮑叔牙郊
迎釋其囚桓公禮之而位于高國之上鮑叔牙以身
下之任以國政號曰仲父桓公遂霸管仲嘗嘆曰吾
少窮困時嘗與鮑叔牙賈分財多自與鮑叔不以我
為貪知我貧也吾嘗為鮑叔謀事而大窮困鮑叔不
以我為愚知時有利不利也吾嘗三仕三見逐于君
鮑叔不以我為不肖知我不遭時也吾嘗三戰(zhàn)三北
鮑叔不以我為怯知我有老母也公子糾敗召忽死
之吾幽囚受辱鮑叔不以我為無恥知我不羞小節(jié)
而恥名不顯于天下也生我者父母知我者鮑叔也
此世稱管鮑善交者小白善用能者然實無善交實
無用能也實無善交實無用能者非更有善交更有
善用能也召忽非能死不得不死鮑叔非能舉賢不
得不舉小白非能用讎不得不用及管夷吾有病小
白問之曰仲父之病病矣可不諱云至于大病則寡
人惡乎屬國而可夷吾曰公誰欲歟小白曰鮑叔牙
可曰不可其為人潔廉善士也其于不己若者不比
之人一聞人之過終身不忘使之理國上且鉤乎君
下且逆乎民其得罪于君也將弗久矣小白曰然則
孰可對曰勿已則隰朋可其為人也上忘而下不叛
愧其不若黃帝而哀不己若者以德分人謂之圣人
以財分人謂之賢人以賢臨人未有得人者也以賢
下人者未有不得人者也其于國有不聞也其于家
有不見也勿已則隰朋可然則管夷吾非薄鮑叔也
不得不薄非厚隰朋也不得不厚厚之于始或薄之
于終薄之于終或厚之于始厚薄之去來弗由我也
鄧析操兩可之說設(shè)無窮之辭當(dāng)子產(chǎn)執(zhí)政作竹刑
鄭國用之?dāng)?shù)難子產(chǎn)之治子產(chǎn)屈之子產(chǎn)執(zhí)而戮之
俄而誅之然則子產(chǎn)非能用竹刑不得不用鄧析非
能屈子產(chǎn)不得不屈子產(chǎn)非能誅鄧析不得不誅也
可以生而生天福也可以死而死天福也可以生而
不生天罰也可以死而不死天罰也可以生可以死
得生得死有矣不可以生不可以死或死或生有矣
然而生生死死非物非我皆命也智之所無奈何故
曰窈然無際天道自會漠然無分天道自運天地不
能犯圣智不能干鬼魅不能欺自然者默之成之平
之寧之將之迎之楊朱之友曰季梁季梁得疾七日
大漸其子環(huán)而泣之請醫(yī)季梁謂楊朱曰吾子不肖
如此之甚汝奚不為我歌以曉之楊朱歌曰天其弗
識人胡能覺匪佑自天弗孽由人我乎汝乎其弗知
乎醫(yī)乎巫乎其知之乎其子弗曉終謁三醫(yī)一曰矯
氏二曰俞氏三曰盧氏診其所疾矯氏謂季梁曰汝
寒溫不節(jié)虛實失度病由饑飽色欲精慮煩散非天
非鬼雖漸可攻也季梁曰眾醫(yī)也亟屏之俞氏曰女
始則胎氣不足乳湩有余病非一朝一夕之故其所
由來漸矣弗可已也季梁曰良醫(yī)也且食之盧氏曰
汝疾不由天亦不由人亦不由鬼稟生受形既有制
之者矣亦有知之者矣藥石其如汝何季梁曰神醫(yī)
也重貺遣之俄而季梁之疾自瘳生非貴之所能存
身非愛之所能厚生亦非賤之所能夭身亦非輕之
所能薄故貴之或不生賤之或不死愛之或不厚輕
之或不薄此似反也非反也此自生自死自厚自薄
或貴之而生或賤之而死或愛之而厚或輕之而薄
此似順也非順也此亦自生自死自厚自薄鬻熊語
文王曰自長非所增自短非所損筭之所亡若何老
聃語關(guān)尹曰天之所惡孰知其故言迎天意揣利害
不如其已楊布問曰有人于此年兄弟也言兄弟也
才兄弟也貌兄弟也而壽夭父子也貴賤父子也名
譽父子也愛憎父子也吾惑之楊子曰古之人有言
吾嘗識之將以告若不知所以然而然命也今昏昏
昧昧紛紛若若隨所為隨所不為日去日來孰能知
其故皆命也夫信命者亡壽夭信理者亡是非信心
者亡逆順信性者亡安危則謂之都亡所信都亡所
不信真矣愨矣奚去奚就奚哀奚樂奚為奚不為黃
帝之書云至人居若死動若械亦不知所以居亦不
知所以不居亦不知所以動亦不知所以不動亦不
以眾人之觀易其情貌亦不以眾人之不觀不易其
情貌獨往獨來獨出獨入誰能礙之墨單至啴咺
四人相與游于世胥如志也窮年不相知情自
以智之深也巧佞愚直婩斫便僻四人相與游于世
胥如志也窮年而不相語術(shù)自以巧之微也情
露凌誶四人相與游于世胥如志也窮年不相
曉悟自以為才之得也眠娗諈諉勇敢怯疑四人相
與游于世胥如志也窮年不相謫發(fā)自以行無戾也
多偶自專乘權(quán)只立四人相與游于世胥如志也窮
年不相顧盼自以時之適也此眾態(tài)也其貌不一而
咸之于道命所歸也佹佹成者俏成也初非成也佹
佹敗者俏敗者也初非敗也故迷生于俏俏之際昧
然于俏而不昧然則不駭外禍不喜內(nèi)福隨時動隨
時止智不能知也信命者于彼我無二心于彼我而
有二心者不若揜目塞耳背□面隍亦不墜仆也故
曰死生自命也貧窮自時也怨夭折者不知命者也
怨貧窮者不知時者也當(dāng)死不懼在窮不戚知命安
時也其使多智之人量利害料虛實度人情得亦中
亡亦中其少智之人不量利害不料虛實不度人情
得亦中亡亦中量與不量料與不料度與不度奚以
異唯無所量無所不量則全而亡喪亦非知全亦非
知喪自全也自亡也自喪也齊景公游于牛山北臨
其國城而流涕曰美哉國乎郁郁若何滴滴去
此國而死乎使古無死者寡人將去斯而之何史孔
梁丘據(jù)皆從而泣曰臣賴君之賜疏食惡肉可得而
食駑馬棱車可得而乘也且猶不欲死而況吾君乎
晏子獨笑于旁公雪涕而顧晏子曰寡人今日之游
悲孔與據(jù)皆從寡人而泣子之獨笑何也晏子對曰
使賢者常守之則太公桓公將常守之矣使有勇者
而常守之則莊公靈公將常守之矣數(shù)君者將守之
吾君方將被蓑笠而立乎畎畝之中唯事之恤行假
念死乎則吾君又安得此位而立焉以其迭處之迭
去之至于君也而獨為之流涕是不仁也見不仁之
君見諂諛之臣臣見此二者臣之所為獨竊笑也景
公慚焉舉觴自罰罰二臣者各二觴焉魏人有東門
吳者其子死而不憂其相室曰公之愛子天下無有
今子死不憂何也東門吳曰吾常無子無子之時不
憂今子死乃與向無子同詎奚憂焉農(nóng)赴時商趣利
工追術(shù)仕逐勢勢使然也然農(nóng)有水旱商有得失工
有成敗仕有遇否命使然也
墨子
非命上
子墨子言曰古者王公大人為政國家者皆欲國家
之富人民之眾刑政之治然而不得富而得貧不得
眾而得寡不得治而得亂則是本失其所欲得其所
惡是故何也子墨子言曰執(zhí)有命者以雜于民間者
眾執(zhí)有命者之言曰命富則富命貧則貧命眾則眾
命寡則寡命治則治命亂則亂命壽則壽命夭則夭
命雖強(qiáng)勁何益哉上以說王公大人下以駔百姓之
從事故執(zhí)有命者不仁故當(dāng)執(zhí)有命者之言不可不
明辯然則明辯此之說將奈何哉子墨子言曰必立
儀言而毋儀譬猶運鈞之上而立朝夕者也是非利
害之辯不可得而明知也故言必有三表何謂三表
子墨子言曰有本之者有原之者有用之者于何本
之上本之于古者圣王之事于何原之下原察百姓
耳目之實于何用之廢以為刑政觀其中國家百姓
人民之利此所謂言有三表也然而今天下之士君
子或以命為有益蓋嘗尚觀于圣王之事古者桀之
所亂湯受而治之紂之所亂武王受而治之此世未
易民未渝于桀紂則天下亂在于湯武則天下治豈
可謂有命哉然而今天下之士君子或以命為有益
嘗尚觀于先王之書先王之書所出國家布施百姓
憲也先王之憲亦嘗有曰福不可請而禍不可諱敬
無益暴無傷者乎所以聽獄制罪者刑也先王之刑
亦嘗有曰福不可請禍不可諱敬無益暴無傷者乎
所以整設(shè)師旅進(jìn)退師徒者誓也先王之誓亦嘗有
曰福不可請禍不可諱敬無益暴無傷者乎是故子
墨子言曰吾當(dāng)未鹽數(shù)天下之良書不可盡計數(shù)大
方論數(shù)而五者是也今雖毋求執(zhí)有命者之言不必
得不亦可錯乎今用執(zhí)有命者之言是覆天下之義
覆天下之義者是立命者也百姓之誶也說百姓之
誶者是滅天下之人也然則所為欲義在上者何也
曰義人在上天下必治上帝山川鬼神必有干主萬
民被其大利何以知之子墨子曰古者湯封于亳絕
長繼短方地百里與其百姓兼相愛交相利移則分
率其百姓以上尊天事鬼是以天鬼富之諸侯與之
百姓親之賢士歸之未歿其世而王天下政諸侯昔
者文王封于岐周絕長繼短方地百里與其百姓兼
相愛交相利則是以近者安其政遠(yuǎn)者歸其德聞文
王者皆起而趨之罷不肖股肱不利者處而愿之曰
奈何乎使文王之地及我吾則吾利豈不亦猶文王
之民也哉是以天鬼富之諸侯與之百姓親之賢士
歸之未歿其世而王天下政諸侯卿者言曰義人在
上天下必治上帝山川鬼神必有干主萬民被其大
利吾用此知之是故古之圣王發(fā)憲出令設(shè)以為賞
罰以勸賢是以入則孝慈于親戚出則弟長于鄉(xiāng)里
坐處有度出入有節(jié)男女有辨是故使治官府則不
盜竊守城則不崩叛君有難則死出亡則送此上之
所賞而百姓之所譽也執(zhí)有命者之言曰上之所賞
命固且賞非賢故賞也上之所罰命固且罰不暴故
罰也是故入則不慈孝于親戚出則不弟長于鄉(xiāng)里
坐處不度出入無節(jié)男女無辨是故治官府則盜竊
守城則崩叛君有難則不死出亡則不送此上之所
罰百姓之所非毀也執(zhí)有命者言曰上之所罰命固
且罰不暴故罰也上之所賞命固且賞非賢故賞也
以此為君則不義為臣則不忠為父則不慈為子則
不孝為兄則不良為弟則不弟而強(qiáng)執(zhí)此者此持兇
言之所自生而暴人之道著然則何以知命之為暴
人之道昔上世之窮民貪于飲食惰于從事是以衣
之財不足而饑寒凍餒之憂至不知曰我罷不肖從
事不疾必曰我命固且貧苦上世暴王不忍其耳目
之淫心涂之辟不順其親戚遂以亡失國家傾覆社
稷不知曰我罷不肖為政不善必曰吾命固失之于
仲虺之告曰吾聞于夏人矯天命布命于下帝伐之
惡龔喪厥師此言湯之所以非桀之執(zhí)有命也于泰
誓曰紂夷處不肯事上帝鬼神禍厥先神禔不祀乃
曰吾民有命無廖排天亦縱之棄而弗葆此言武
王所以非紂執(zhí)有命也今用執(zhí)有命者之言則上不
聽治下不從事上不聽治則刑政亂下不從事則財
用不足上無以共粢盛酒醴祭祀上帝鬼神降綏天
下賢可之士外無以應(yīng)待諸侯之賓客內(nèi)無以食饑
衣寒將養(yǎng)老弱故命上不利于天中不利于鬼下不
利于人而強(qiáng)執(zhí)此者此持兇言之所自生而暴人之
道也是故子墨子言曰今天下之士君子忠實欲天
下之富而惡其貧欲天下之治而惡其亂執(zhí)有命者
之言不可不非此天下之大害也
非命中
子墨子言曰凡出言談由文學(xué)之為道也則不可而
不先立義法若言而無義譬猶立朝夕于□鈞之上
也則雖有巧工必不能得正焉然今天下之情偽未
可得而識也故使言有三法三法者何也有本之者
有原之者有用之者于其本之也考之天鬼之志圣
王之事于其原之也征以先王之書用之奈何發(fā)而
為刑此言之三法也今天下之士君子或以命為亡
我所以知命之有與亡者以眾人耳目之情知有與
亡有聞之有見之謂之有莫之聞莫之見謂之亡然
胡嘗考之百姓之情自古以及今生民以來者亦嘗
見命之物聞命之聲者乎則未嘗有也若以百姓為
愚不肖耳目之情不足因而為法然則胡不嘗考之
諸侯之傳言流語乎自古以及今生民以來者亦嘗
有聞命之聲見命之體者乎則未嘗有也然胡不嘗
考之圣王之事古之圣王舉孝子而勸之事親尊賢
良而勸之為善發(fā)憲布令以教誨賞罰以勸沮若此
則亂者可使治而危者可使安矣若以為不然昔者
桀之所亂湯治之紂之所亂武王治之此世不渝而
民不改上變政而民易教其在湯武則治其在桀紂
則亂安危治亂在上之發(fā)政也則豈可謂有命哉夫
曰有命云者亦不然矣今夫有命者言曰我非作之
后世也自昔三代有若言以傳流矣今故先生對之
曰夫有命者不志昔也三代之圣善人與意亡昔三
代之暴不肖人也何以知之初之列士桀大夫慎言
知行此上有以規(guī)諫其君長下有以教順其百姓故
上有以規(guī)諫其君長下有以教順其百姓故上得其
君長之賞下得其百姓之譽列士桀大夫聲聞不廢
傳流至今而天下皆曰其力也一不顧其國家百姓
之政繁為無用暴逆百姓使下不親其上是故國為
虛厲身在刑僇之中必不能曰我見命焉是故昔者
三代之暴王不繆其耳目之淫不慎其心志之辟外
之驅(qū)騁田獵畢弋內(nèi)沈于酒樂而罷不肖我為刑政
不善必曰我命故且亡雖昔也三代之窮民亦由此
也內(nèi)之不能善事其親戚外不能善事其君長惡恭
儉而好簡易貪飲食而惰從事衣食之財不足使身
至有饑寒凍餒之憂心不能曰我罷不肖我從事不
疾必曰我命固且窮雖昔也三代之偽民亦猶此也
繁飾有命以教眾愚樸人久矣圣王之患此也故書
之竹帛琢之金石于先王之書仲虺之告曰我聞有
夏人矯天命布命于下帝式是惡用闕師此語夏王
桀之執(zhí)有命也湯與仲虺共非之先王之書太誓之
言然曰紂夷之居而不肯事上帝棄闕其先神而不
祀也曰我民有命毋僇其務(wù)天不亦棄縱而不葆此
言紂之執(zhí)有命也武王以太誓非之有于三代不國
有之曰女毋崇天之有命也命三不國亦言命之無
也于召公之執(zhí)令于然且敬哉無天命惟予二人而
無造言不自降天之哉得之在于商夏之詩書曰命
者暴王作之且今天下之士君子將欲辯是非利害
之故當(dāng)天有命者不可不疾非也執(zhí)有命者此天下
之厚害也是故子墨子非也
非命下
子墨子言曰凡出言談則必可而不先立儀而言若
不先立儀而言譬之猶運鈞之上而立朝夕焉也我
以為雖有朝夕之辯必將終未可得而從定也是故
言有三法何謂三法曰有考之者原之者有用之者
惡乎考之考先圣大王之事惡乎原之察眾之耳目
之請惡乎用之發(fā)而為政乎國察萬民而觀之此謂
三法也故昔者三代圣王禹湯文武方為政乎天下
之時曰必務(wù)舉孝子而勸之事親尊賢良之人而教
之為善是故出政施教賞善罰暴且以為若此則天
下之亂也將屬可得而治也社稷之危也將屬可得
而定也若以為不然昔桀之所亂湯治之紂之所亂
武王治之當(dāng)此之時世不渝而民不易上變政而民
改俗存乎桀紂而天下亂存乎湯武而天下治天下
之治也湯武之力也天下之亂也桀紂之罪也若以
此觀之夫安危治亂存乎上之為政也則夫豈可謂
有命哉故昔者禹湯文武方為政乎天下之時曰必
使饑者得食寒者得衣勞者得息亂者得治遂得光
譽令聞于天下夫豈可以為命哉故以為其力也今
賢良之人尊賢而好功道術(shù)故上得其王公大人之
賞下得其萬民之譽遂得光譽令聞于天下亦豈以
為其命哉又以為力也然今天有命者不識昔也三
代之圣善人與意亡昔三代之暴不肖人與若以說
觀之則必非昔三代圣善人也必暴不肖人也然今
以命為有者昔三代暴王桀紂幽厲貴為天子富有
天下于此乎不而矯其耳目之欲而從其心意之辟
外之驅(qū)騁田獵畢弋內(nèi)湛于酒樂而不顧其國家百
姓之政繁為無用暴逆百姓遂失其宗廟其言不曰
吾罷不肖吾聽治不強(qiáng)必曰吾命固將失之雖昔也
三代罷不肖之民亦猶此也不能善事親戚君長甚
惡恭儉而好簡易貪飲食而惰從事衣食之財不足
是以身有陷乎饑寒凍餒之憂其言不曰吾罷不肖
吾從事不強(qiáng)又曰吾命固將窮昔三代偽民亦猶此
也昔者暴王作之窮術(shù)之此皆疑眾遲樸先圣王之
患之也固在前矣是以書之竹帛鏤之金石琢之盤
盂傳遺后世子孫曰何書焉存禹之總德有之曰允
不著惟天民不而葆既防兇心天加之咎不慎厥德
天命焉葆仲虺之告曰我聞有夏人矯天命于下帝
式是增用爽厥師彼用無為有故謂矯若有而謂有
夫豈謂矯哉昔者桀執(zhí)有命而行湯為仲虺之告以
非之太誓之言也于去發(fā)曰惡乎君子天有顯德其
行甚章為鑒不遠(yuǎn)在彼殷王謂人有命謂敬不可行
謂祭無益謂暴無傷上帝不常九有以亡上帝不順
祝降其喪惟我有周受之大帝昔者紂執(zhí)有命而行
武王為太誓去發(fā)以非之曰子胡不尚考之乎商周
虞夏之記從十簡之篇以尚皆無之將何若者也是
故子墨子曰今天下之君子之為文學(xué)出言談也非
將勤勞其惟舌而利其唇呡也中實將欲為其國家
邑里萬民刑政者也今也王公大人之所以早朝晏
退聽獄治政終朝均分而不敢息怠倦者何也曰彼
以為強(qiáng)必治不強(qiáng)必亂強(qiáng)必寧不強(qiáng)必危故不敢怠
倦今也卿大夫之所以竭股肱之力殫其思慮之知
內(nèi)治官府外斂關(guān)市山林澤梁之利以實官府而不
敢怠倦者何也曰彼以為強(qiáng)必貴不強(qiáng)必賤強(qiáng)必榮
不強(qiáng)必辱故不敢怠倦今也農(nóng)夫之所以蚤出暮入
強(qiáng)乎耕稼樹藝多聚升粟而不敢怠倦者何也曰彼
以為強(qiáng)必富不強(qiáng)必貧強(qiáng)必飽不強(qiáng)必饑故不敢怠
倦今也婦人之所夙興夜寐強(qiáng)乎紡績織衽多治麻
葛緒捆布縿而不敢怠倦者何也曰彼以為強(qiáng)必
富不強(qiáng)必貧強(qiáng)必暖不強(qiáng)必寒故不敢怠倦今雖毋
在乎王公大人貴若信有命而致行之則必怠乎聽
獄治政矣卿大夫必怠乎治官府矣農(nóng)夫必怠乎耕
稼樹藝矣婦人必怠乎紡績織衽矣王公大人怠乎
聽獄治政卿大夫怠乎治官府則我以為天下必亂
矣農(nóng)夫怠乎耕稼樹藝婦人怠乎紡績織衽則我以
為天下衣食之財將必不足矣若以為政乎天下上
以事天鬼天鬼不使下以待養(yǎng)百姓百姓不利必離
散不可得用也是以入守則不固出誅則不勝故雖
昔者三代暴王桀紂幽厲之所以共抎其國家傾覆
其社稷者此也是故子墨子言曰今天下之士君子
中實將欲求興天下之利除天下之害當(dāng)若有命者
言也曰命者暴王所作窮人所術(shù)非仁者之言也今
之為仁義者將不可不察而強(qiáng)非者此也
呂氏春秋
知分篇
達(dá)士者達(dá)乎死生之分達(dá)乎死生之分則利害存亡
弗能惑矣故晏子與崔杼盟而不變其義延陵季子
吳人愿以為王而不肯孫叔敖三為令尹而不喜三
去令尹而不憂皆有所達(dá)也有所達(dá)則物弗能惑荊
有次非者得寶劍于于遂還反涉江至于中流有兩
蛟夾繞其船次非謂舟人曰子嘗見兩蛟繞船能兩
活者乎船人曰未之見也次非攘臂袪衣拔寶劍曰
此江中之腐肉朽骨也棄劍以全己余奚愛焉于是
赴江刺蛟殺之而復(fù)上船舟中之人皆得活荊王聞
之仕之執(zhí)圭孔子聞之曰夫善哉不以腐肉朽骨而
棄劍者其次非之謂乎禹南省方濟(jì)乎江黃龍負(fù)舟
舟中之人五色無主禹仰視天而嘆曰吾受命于天
竭力以養(yǎng)人生性也死命也余何憂于龍焉龍俯耳
低尾而逝則禹達(dá)乎死生之分利害之經(jīng)也凡人物
者陰陽之化也陰陽者造乎天而成者也天固有衰
嗛廢伏有盛盈□息人亦有困窮屈匱有充實達(dá)遂
此皆天之容物理也而不得不然之?dāng)?shù)也古圣人不
以感私傷神俞然而以待耳晏子與崔杼盟其辭曰
不與公孫氏而與崔氏者受此不祥崔杼不說直兵
造胸勾兵鉤頸謂晏子曰子變子言則齊國吾與子
共之子不變子言則今是已晏子曰崔子子獨不為
夫詩乎詩曰莫莫葛藟延于條枚愷悌君子求福不
回嬰且可以回而求福乎子惟之矣崔杼曰此賢者
不可殺也罷兵而去晏子授綏而乘其仆將馳晏子
撫其仆之手曰安之毋失節(jié)疾不必生徐不必死鹿
生于山而命懸于廚今嬰之命有所懸矣晏子可謂
知命矣命也者不知所以然而然者也人事智巧以
舉錯者不得與焉故命也者就之未得去之未失國
士知其若此也故以義為之決而安處之
說苑
雜言
孔子困于陳蔡之間居環(huán)堵之內(nèi)席三經(jīng)之席七日
不食藜羹不糝弟子皆有饑色讀詩書治禮不休子
路進(jìn)諫曰凡人為善者天報以福為不善者天報以
禍今先生積德行為善久矣意者尚有遺行乎奚居
隱也孔子曰由來汝不知坐吾語汝子以夫知者為
無不知乎則王子比干何為剖心而死以諫者為必
聽乎伍子胥何為抉目于吳東門子以廉者為必用
乎伯夷叔齊何為餓死于首陽山之下子以忠者為
必用乎則鮑莊何為而肉枯荊公子高終身不顯鮑
焦抱木而立枯介子推登山焚死故夫君子博學(xué)深
謀不遇時者眾矣豈獨丘哉賢不肖者才也為不為
者人也遇不遇者時也死生者命也有其才不遇其
時雖才不用茍遇其時何難之有故舜耕歷山而陶
于河畔立為天子則其遇堯也傅說負(fù)壤土釋板筑
而立佐天子則其遇武丁也伊尹有莘氏媵臣也負(fù)
鼎俎調(diào)五味而佐天子則其遇成湯也呂望行年五
十賣食于棘津行年七十屠牛朝歌行年九十為天
子師則其遇文王也管夷吾束縛膠目居檻車中自
車中起為仲父則其遇齊桓公也百里奚自賣取五
羊皮伯氏牧羊以為卿大夫則其遇秦穆公也沈尹
名聞天下以為令尹而讓孫叔敖則其遇楚莊王也
伍子胥前多功后戮死非其智益衰也前遇闔廬后
遇夫差也夫驥厄罷鹽車非無驥狀也夫世莫能知
也使驥得王良造父驥無千里之足乎芝蘭生深林
非為無人而不香故學(xué)者非為通也為窮而不困也
憂不衰也此知禍福之始而心不惑也圣人之深念
獨知獨見舜亦賢圣矣南面治天下唯其遇堯也使
舜居桀紂之世能自免刑戮固可也又何官得治乎
夫桀殺關(guān)龍逢而紂殺王子比干當(dāng)是時豈關(guān)龍逢
無知而比干無惠哉此桀紂無道之世然也故君子
疾學(xué)修身端行以須其時也
法言
問明篇
或問命曰命者天之命也非人為也人為不為命請
問人為曰可以存亡可以死生非命也命不可避也
或曰顏氏之子冉氏之孫曰以其無避也若立巖墻
之下動而征病行而招死命乎命乎吉人兇其吉兇
人吉其兇辰乎辰曷來之遲去之速也君子競諸
白虎通
壽命
命者何謂也人之壽也天命己使生者也命有三科
以記驗有壽命以保度有遭命以遇暴有隨命以應(yīng)
行習(xí)壽命者上命也若言文王受命惟中身享國五
十年隨命者隨行為命若言怠棄三正天用剿絕其
命矣又欲使民務(wù)仁立義闕無滔天滔天則司命舉
過言則用以弊之遭命者逢世殘賊若上逢亂君下
必災(zāi)變暴至夭絕人命沙鹿崩于受邑是也冉伯牛
危言正行而遭惡疾孔子曰命矣夫斯人也而有斯
疾也夫子過鄭與弟子相失獨立郭門外或謂子貢
曰東門有一人其頭似堯其頸似皋繇其肩似子產(chǎn)
然自腰以下不及禹三寸儡儡如喪家之狗子貢以
告孔子孔子喟然而笑曰形狀未也如喪家之狗然
哉乎然哉乎
論衡
命祿篇
凡人遇偶及遭累害皆由命也有死生壽夭之命亦
有貴賤貧富之命自王公逮庶人圣賢及下愚凡有
首目之類含血之屬莫不有命命當(dāng)貧賤雖富貴之
猶涉禍患矣命當(dāng)富貴雖貧賤之猶逢福善矣故命
貴從賤地自達(dá)命賤從富位自危故夫富貴若有神
助貧賤若有鬼禍命貴之人俱學(xué)獨達(dá)并仕獨遷命
富之人俱求獨得并為獨成貧賤反此難達(dá)難遷難
成獲過受罪疾病亡遺失其富貴貧賤矣是故才高
行厚未必保其必富貴智寡德薄未可信其必貧賤
或時才高行厚命惡廢而不進(jìn)知寡德薄命善興而
超逾故夫臨事知愚操行清濁性與才也仕宦貴賤
治產(chǎn)貧富命與時也命則不可勉時則不可力知者
歸之于天故坦蕩恬忽雖其貧賤使富貴若鑿溝伐
薪加勉力之趨致強(qiáng)健之勢鑿不休則溝深斧不止
則薪多無命之人皆得所愿安得貧賤兇危之患哉
然則或時溝未通而遇湛薪未多而遇虎仕宦不貴
治產(chǎn)不富鑿溝遇湛伐薪逢虎之類也有才不得施
有智不得行或施而功不立或行而事不成雖才智
如孔子猶無成立之功世俗見人節(jié)行高則曰賢哲
如此何不貴見人謀慮深則曰辯慧如此何不富貴
富有命福祿不在賢哲與辯慧故曰富不可以籌策
得貴不可以才能成智慮深而無財才能高而無官
懷銀紆紫未必稷契之才積金累玉未必陶朱之智
或時下愚而千金頑魯而典城故官御同才其貴殊
命治生均知其富異祿祿命有貧富知不能豐殺性
命有貴賤才不能進(jìn)退成王之才不如周公桓公之
知不若管仲然成桓受尊命而周管稟卑秩也案古
人君希有不學(xué)于人臣知博希有不為父師然而人
君猶以無能處主位人臣猶以鴻才為廝役故貴賤
在命不在智愚貧富在祿不在頑慧世之論事者以
才高當(dāng)為將相能下者宜為農(nóng)商見智能之士官位
不至怪而訾之曰是必毀于行操行操之士亦怪毀
之曰是必乏于才知殊不知才知行操雖高官位富
祿有命才智之人以吉盛時舉事而福至人謂才智
明審兇衰禍來謂愚暗不知吉兇之命盛衰之祿也
白圭子貢轉(zhuǎn)貨致富積累金玉人謂術(shù)善學(xué)明主父
偃辱賤于齊排擯不用赴闕舉疏遂用于漢官至齊
相趙人徐樂亦上書與偃章會上善其言征拜為郎
人謂偃之才樂之慧非也儒者明說一經(jīng)習(xí)之京師
命運部藝文一
連珠 晉陸機(jī)
臣聞出乎身者非假物所隆牽乎時者非克己所勖
是以利盡萬物不能睿童昏之心德表生民不能救
棲遑之辱
臣聞傾耳求音□優(yōu)聽苦澄心徇物形逸神勞是以
天殊其數(shù)雖同方不能分其戚理塞其通則并質(zhì)不
能共其休
定命論
有
序
宋顧愿
顧覬之常謂秉命有定分非智力所移唯應(yīng)恭己
守道信天任運而暗者不達(dá)妄求僥幸徒虧雅道
無關(guān)得喪乃以其意命弟子愿著定命論其辭曰
仲尼云道之將行命也道之將廢命也丘明又稱天
之所支不可壞天之所壞不可支卜商亦云死生有
命富貴在天孟軻則以不遇魯侯為辭斯則運命奇
偶生數(shù)離合有自來矣馬遷劉向揚雄班固之徒著
書立言咸以為首世之論者多有不同嘗試申之曰
夫生之資氣清濁異原命之稟數(shù)盈虛乖致是以心
貌詭貿(mào)性運舛殊故有邪正昏明之差修夭榮枯之
序皆理定于萬古之前事征于千代之外沖神寂鑒
一以貫之至乃卜相末技巫史賤術(shù)猶能豫題興亡
逆表成敗禍福指期識照不能徙吉兇素著威衛(wèi)不
能防若夏氓宅生于帝宮豈蠲殘傷之祟漢臣衍貨
于天府寧免喂斃之魂且又善惡之理雖詳而禍福
之驗常昧逆順之體誠分而吉兇之效常隱智絡(luò)天
地猶罹沉牖之明照日月必嬰深匡之難增信積
德離患于長饑席義枕仁僥禍于促筭何則理運茍
其必至圣明其猶病諸況乃蕞跡流惑之徒投心顓
蒙之域而欲役慮以揣利害策情以窮通其為重
傷豈不惑甚是以通人君子閑泰其神沖緩其度不
矯俗以延聲不依世以期榮審乎無假自求多福榮
辱修夭夫何為哉問曰夫書稱惠迪貽吉易載履信
逢佑前哲余議亦以將迎有會淪塞無兆宣攝有方
夭閼無命善游銷魂于深梁工騎燼生于曠野明珠
招駭于暗至蟠木取悅于先容是以罕樂以陽施長
世景惠以陰德遐紀(jì)彭竇以繕衛(wèi)延命盈忌以荒湎
促齡陳張稱臺鼎之崇嚴(yán)辛衍宰司之盛若乃游惡
蹈兇處逆踐禍宣昭史冊易以研正至如神仙所序
天竺所書事雖難征理未易詰留滯傾光思聞通裁
對曰子可謂扶繩而辨循刻而議矣若乃宣攝有方
豈非吉運所屬將迎有會實亦兇數(shù)自挻若夫陽施
陰德長世遐年揆厥所原孰往非命研復(fù)來旨讎校
往說起予唯商未識所異資生稟運參差萬殊逆順
吉兇理數(shù)不一原夫食椒非養(yǎng)生之術(shù)咀劍豈衛(wèi)性
之經(jīng)命之所延人肉其骨而含嚼膏粱時或嬰患深
澗乖僥寵之津空谷絕探榮之轍運之所集物稊其
枯而俯仰竿牘終然離沮爾乃蹺跖橫行曾原窘步
湯周延世詡邑絕緒吉兇征應(yīng)糾纏若茲畢萬保軀
密賤盞領(lǐng)梁野之言豈不或妄谷南魯北甘此促生
彭翁竇叟將以何術(shù)晉平趙敬淫放已該漢主魏相
奚獨傷夭同異若斯是非孰正至如雷濱凝分挫志
遠(yuǎn)圖棘津陰拱振功高世樊生沖矯鐫旌善之文華
子高抗銘懲非之策皆士衡所云同川而異歸者也
殊涂均致實繁有征即理易推在言可略昔兩都全
盛六合殷昌霧集貴寵之閭云動權(quán)豪之術(shù)鈞貿(mào)貽
談豈唯陳張而已觀夫二子才未越眾而此以藉榮
揮價彼獨擯景淪聲通否之運斷可知矣嚴(yán)辛不安
時任命而委罪亮直亦地□之徒歟若神仙所序顯
明修習(xí)齊強(qiáng)燕平厥驗未著李覃董芬其效安在喬
松之侶云飛天居夷列之徒風(fēng)行水息良由理數(shù)懸
挺實乃鍾茲景命天竺遺文星華方策因造前定果
報指期貧豪莫差修夭無爽有允瑣辭無愆鄙說統(tǒng)
而言之孰往非命冥期前定各從所歸善惡無所矯
其趨愚智焉能殊其理若乃得議其工失嗤其拙操
之則栗舍之則悲斯固染情于近累豈不貽誚于通
識問曰清論光心英辯溢目求諸鄙懷良有未盡若
動止皆運險易自天理定前期靡非暗至玉門犁丘
睿識弗免豈非圣愚齊致仁虐同功昏明之用將何
施而可對曰夫圣人懷虛以涵育凝明以洞照惟虛
也故無往而不通惟明也故無來而不燭涸海流金
弗染溫涼之阻嚴(yán)兵猛兕無累爪刃之災(zāi)忘生而生
愈全遺神而神彌暢若玉門犁丘蓋同跡于人故同
人有患然而均心于天亦均天無害大賢則體備形
器慮盡藏假靜默以居否深拱以違礥皆數(shù)在清全
故鍾茲妙識是以稟仲尼之道不在奔車之上資伯
夷之運不處覆舟之下若乃越難趨險逡巡弗獲履
危踐機(jī)僶俯從事愚之所司圣亦何為及中下之流
馳心妄動是非舛斡倚伏移貿(mào)故北宮意逆而功順
東門心晦而跡明宣應(yīng)遺筮而逢吉張松協(xié)數(shù)而遘
禍且智防有紀(jì)患累無方爾乃猘狗逐而華子奔腐
鼠遺而虞氏滅匣□逸而林木殘櫝珠亡而池水竭
凡厥條流曲難詳備搖形役思其□安征豈若澡雪
靈府洗練神宅據(jù)道為心依德為慮使跡窮則義斯
暢身泰則理兼通豈不美哉何必遺此而取彼問曰
夫建極開化樹聲貽則典防之興由來尚矣必乃幽
符懸兆冥數(shù)指期善惡前征是非素定名教之道不
亦幾乎息哉對曰天生蒸民樹之物則教義所稟豈
非冥數(shù)何則形氣之具必有待而存顓蒙之倫豈無
因而立必假纖紈以安生藉粱豢以延祀資性禮以
繕性秉廉義以劾情圣人聰明深懿履道測化通體
天地同情日月仰觀俯察撫運裁風(fēng)于是乎昭日星
之紀(jì)正霜雨之度張云霞之明衍風(fēng)露之渥浮舟翼
滯騰駕振幽又乃甄理三才辨綜五德弘鋪七體之
端宣昭八經(jīng)之緒是以時雍在運群方自通抱德煬
和全真保性故信食相資代為唇齒富教相假遞成
輔車今弛棄□紈損絕粱豢必云僥生委命豈不已
曉其迷至乎湮斥廉義屏黜信禮責(zé)以祈存推數(shù)遂
乃未辨其惑連類若斯乖妄滋甚然則教義之道生
運所資寵辱榮枯常由此作斯固命中之一物非所
以為難也問曰循復(fù)前旨既以理命懸兆生數(shù)冥期
研覆后文又云依仗名教帥循訓(xùn)范若藉數(shù)任天則
放情蕩思拘訓(xùn)馴范則防慮檢喪函矢殊用矛戈異
適雙美之談豈能兩遂對曰夫性運乖舛心貌詭殊
請布末懷略言其要若乃吉命所鍾縱情蹈道訓(xùn)性
而順因心則靈兇數(shù)所挻率由踐逆聞言不信長惡
無悛此愚智不移聲訓(xùn)所遺者也其有見善如不及
從諫如順流是則命待教全運須化立譬以良醫(yī)之
室病者所存至如澄神清魂平心實氣無妄之疴勿
藥有喜所謂縱情蹈道無假隱括若膏肓之疾長桑
不治體府之病陽慶弗理此則率由踐逆自絕調(diào)御
至乃趙儲之命宜永須扁鵲而后全齊后之?dāng)?shù)必延
待文摯而后濟(jì)亦猶運鍾循獎彝范所興善惡無主
唯運所集而異膏粱方丈沈疾弗顧瑤碧盈尺阽危
弗存夫靜躁之容造次必于是曲直之性顛沛不可
移是以夷惠均圣而異方遵齊通而殊事雖復(fù)鉗
桎羿奡思服巢許之情捶勒曾史言膺蹺跖之慮不
然之事斷可知也必幽符鉆仰冥數(shù)修習(xí)雖存陵惰
其可得乎故運屬波流勢無防慮命僥山立理無放
情用殊函矢雙美奚躓談異矛戈兩濟(jì)何傷問曰夫
君臣恩深師資義固所以沾滎涂施提飾荷聲故刳
心流腸捐生以亢節(jié)火妻灰子薶名以償義若幽期
天兆則明剔可遺冥數(shù)目賓則感□宜絕豈其然乎
對曰論之所明原本以為理難之所疑即末以為用
蓋陰閉之巧不傳萌漸之調(diào)長絕故知妄言賞理古
人所難吾所謂命固以綿絡(luò)古今彌貫終始爰及君
臣父子師友夫妻皆天數(shù)冥合神運元至逮乎暌愛
離會既命之所甄□爽順戾亦運之所漸爾乃松柳
異質(zhì)薺荼殊性故疾風(fēng)知勁草嚴(yán)霜識貞木何異忠
孝之質(zhì)資行夙昭至于刻志酬生題誠復(fù)施殉節(jié)投
命馴義忘己亦由石雖可毀堅不可銷丹雖可磨赤
不可滅因斯而言君臣師資既幽期自賓心力感□
亦冥數(shù)天兆夫獨何怪哉
辨命論
有
序
梁劉峻
主上嘗與諸名賢言及管輅嘆其有奇才而位不
達(dá)時有在赤墀之下預(yù)聞斯義歸以告余余謂士
之窮通無非命也故謹(jǐn)述天旨因言其略云
臣觀管輅天才英偉珪璋特秀實海內(nèi)之髦杰豈日
者卜祝之流而官止少府丞年終四十八天之報施
何其寡歟然則高才而無貴仕饕餮而居大位自古
所嘆焉獨公明而已哉故性命之道窮通之?dāng)?shù)夭閼
紛綸莫知其辯仲任蔽其源子長闡其惑至于鹖冠
甕牖必以懸天有期鼎貴高門則曰唯人所召譊譊
歡咋異端俱起蕭遠(yuǎn)論其本而不暢其流子元語其
流而未詳其本嘗試言之曰夫通生萬物則謂之道
生而無主謂之自然自然者物見其然不知所以然
同焉皆得不知所以得鼓動陶鑄而不為功庶類混
成而非其力生之無亭毒之心死之豈虔劉之志墜
之淵泉非其怒升之霄漢非其悅蕩乎大乎萬寶以
之化確乎純乎一化而不易則謂之命命也者自天
之命也定于冥兆終然不變鬼神莫能預(yù)圣哲不能
謀觸山之力無以抗倒日之誠弗能感短則不可緩
之于寸陰長則不可急之于箭漏至德未能逾上智
所不免是以放勛之代浩浩襄陵天乙之時燋金流
石文公疐其尾宣尼絕其糧顏回敗其叢蘭冉耕歌
其芣苡夷菽斃淑媛之言子輿困臧倉之訴圣賢且
猶若此而況庸庸者乎至乃伍員浮尸于江流三閭
沉骸于湘渚賈大夫沮志于長沙馮都尉皓發(fā)于郎
署君山鴻漸鎩羽儀于高云敬通鳳起摧迅翮于風(fēng)
穴此豈才不足而行有遺哉近代有沛國劉瓛瓛弟
琎并一時之秀士也瓛則關(guān)西孔子通涉六經(jīng)循循
善誘服膺儒行琎則志烈秋霜心貞□玉亭亭高竦
不雜風(fēng)塵皆毓德于衡門并馳聲于天地而官有微
于侍郎位不登于執(zhí)戟相繼徂落宗祀無饗因斯兩
賢以言古則昔之玉質(zhì)金相英髦秀達(dá)皆擯斥于當(dāng)
年韞奇才而莫用候草木以共雕與麋鹿而同死膏
涂平原骨填川谷湮滅而無聞?wù)哓M可勝道哉此則
宰衡之與皂隸容彭之與殤子猗頓之與黔婁陽文
之與敦洽咸得之于自然不假道于才智故曰死生
有命富貴在天其斯之謂矣然命體周流變化非一
或先號后笑或始吉終兇或不召自來或因人以濟(jì)
交錯紛糾循環(huán)倚伏非可以一理征非可以一途驗
而其道密微寂寥忽慌無形可以見無聲可以聞必
御物以效靈亦憑人而成眾譬天王之冕旒任百官
以司職而或者□湯武之龍躍謂龕亂在神功聞孔
墨之挺生謂英睿擅奇響視彭韓之豹變謂鷙猛致
人爵見張桓之朱紱謂明經(jīng)拾青紫豈知有力者運
之而趨乎故言而非命有六蔽焉余請陳其梗概夫
靡顏膩理哆咴顣頞形之異也朝秀辰終龜鶴千歲
年之殊也聞言如響知昏菽麥神之辨也固知三者
定乎造化榮辱之境獨曰由人是知二五而未識于
十其蔽一也龍犀日角帝王之表河目龜文公侯之
相撫鏡知其將刑壓紐顯其膺箓星虹樞電昭圣德
之符夜哭聚云郁興王之瑞皆兆發(fā)于前期渙汗于
后葉若謂驅(qū)貔虎奮尺劍入紫微升帝道則未達(dá)窅
冥之情未測神明之?dāng)?shù)其蔽二也空桑之里變成洪
川歷陽之都化為魚□楚師屠漢卒睢河鯁其流秦
人坑趙士沸聲若雷電火炎□岳礫石與琬琰俱焚
嚴(yán)霜夜零蕭艾與芝蘭共盡雖游夏之英才伊顏之
殆庶焉能抗之哉其蔽三也或曰明月之珠不能無
颣夏后之璜不能無考故亭伯死于縣長長卿卒于
園令才非不杰也主非不明也而碎結(jié)綠之鴻輝殘
懸黎之夜色抑尺之量有短哉若然者主父偃公孫
弘對策不升第歷說而不入牧豕淄原見棄州部設(shè)
令忽如過隙溘死霜露其為詬恥豈崔馬之流乎及
至開東閣列五鼎電照風(fēng)行聲馳海外寧前愚而后
智先非而終是將榮悴有定數(shù)天命有至極而謬生
妍媸其蔽四也夫虎嘯風(fēng)馳龍興云屬故重華立而
元凱升辛受生而飛廉進(jìn)然則天下善人少惡人多
暗主眾明君寡而熏蕕不同器梟鸞不接翼是使渾
沌梼杌踵武云臺之上仲容庭堅耕耘巖石之下橫
謂廢興在我無系于天其蔽五也彼戎狄者以誅殺
為道德以烝報為仁義雖大風(fēng)立于青丘鑿齒奮于
華野比其狼戾曾何足逾自金行不競天地板蕩左
帶沸唇乘間電發(fā)遂覆瀍洛傾五都居先王之桑梓
竊名號于中縣與三皇競其氓黎五帝角其區(qū)寓種
落繁熾充牣神州嗚呼福善禍淫徒虛言耳豈非否
泰相傾盈縮遞運而汨之以人其蔽六也然所謂命
者死生焉貴賤焉貧富焉理亂焉禍福焉此十者天
之所賦也愚智善惡此四者人之所行也夫神非舜
禹心異朱均才絓中庸在于所習(xí)是以素絲無恒元
黃代起鮑魚芳蘭入而自變故季路學(xué)于仲尼厲風(fēng)
霜之節(jié)楚穆謀于潘崇成悖逆之禍而商臣之惡盛
業(yè)光于后嗣仲由之善不能息其結(jié)纓斯則邪正由
于人吉兇存乎命或以鬼神害盈皇天輔德故宋公
一言法星三徙殷帝自剪千里來云善惡無征未洽
斯義且于公高門以待封嚴(yán)母掃墓以望喪此君子
所以自強(qiáng)不息也如使仁而無報奚為修善立名乎
斯徑廷之辭也夫圣人之言顯而晦微而婉幽遠(yuǎn)而
難聞河漢而不極或立教以進(jìn)庸惰或言命以窮性
靈積善余慶立教也鳳鳥不至言命也今以其片言
辯其要趣何異乎夕死之類而論春秋之變哉且荊
昭德音丹云不卷周宣祈雨珪璧斯罄于叟種德不
逮勛華之高延年殘獷未甚東陵之酷為善一為惡
均而禍福異其流廢興殊其跡蕩蕩上帝豈如是乎
詩云風(fēng)雨如晦□鳴不巳故善人為善焉有息哉夫
食稻粱進(jìn)芻豢衣狐貉襲冰紈觀窈眇之奇□聽云
和之琴瑟此生人之所急非有求而為也修道德習(xí)
仁義敦孝悌立忠貞漸禮樂之腴潤蹈先王之盛則
此君子之所急非有求而為也然則君子居正體道
樂天知命明其無可奈何識其不由智力逝而不召
來而不距生而不喜死而不戚瑤臺夏屋不能悅其
神土室編蓬未足憂其慮不充詘于富貴不遑遑于
所欲豈有史公董相不遇之文乎
自序 前人
峻字孝標(biāo)平原人也生于秣陵縣期月歸故鄉(xiāng)八歲
遇桑梓顛覆身充仆圉齊永明四年二月逃還京師
后為崔豫州參軍梁天監(jiān)中詔峻東掌石渠閣以病
乞骸骨隱東陽金華山余嘗自比馮京敬通而有同
之者三異之者四何則敬通雄才冠世志剛金石余
雖不及之而節(jié)亮慷慨此一同也敬通值中興明君
而終不試用余逢命世英主亦擯斥當(dāng)年此二同也
敬通有忌妻至于身操井臼余有悍室亦令家道轗
軻此三同也敬通當(dāng)更始之世手握兵符躍馬食肉
余自少迄長戚戚無歡此一異也敬通有子仲文宦
成名立余禍同伯道永無血嗣此二異也敬通膂力
剛強(qiáng)老而益壯余有犬馬之疾溘死無時此三異也
敬通雖芝殘蕙焚終填溝壑而為名賢所慕其風(fēng)流
郁烈芬芳久而彌盛余聲塵寂寞世不吾知魂魄一
去將同秋草此四異也所以力自為序遺之好事云
觀我生賦 北齊顏之推
仰浮清之藐藐俯沉奧之茫茫已生民而立教乃司
牧以分疆內(nèi)諸夏而外夷狄驟五帝而馳三王大道
寢而日隱小雅摧以云亡哀趙武之作孽怪漢靈之
不祥旄頭玩其金鼎典午失其珠囊瀍澗鞠成沙漠
神華泯為龍荒吾王所以東運我祖于是南翔
晉中宗以瑯邪王南渡之推瑯邪人故稱吾王
去瑯邪之遷越宅金陵之舊章作羽儀于新邑樹杞
梓于水鄉(xiāng)傳清白而勿替守法度而不忘逮微躬之
九葉頹世濟(jì)之聲芳問我良之安在鍾猒惡于有梁
養(yǎng)傅翼之飛獸
梁武帝納亡人侯景授其命遂為反叛之基
子貪心之野狼
武帝初養(yǎng)臨川王子正德為嗣生昭明后正德還
本特封臨賀王猶懷怨恨徑叛入北而還積財養(yǎng)
士每有異志也
初召禍于絕域重發(fā)釁于蕭墻
正德求征侯景至新林叛投景景立為主以攻臺
城
雖萬里而作限聊一葦而可航指金闕以長鎩向王
路而蹶張勤王逾于十萬曾不解其搤吭嗟將相之
骨鯁皆屈體于犬羊
臺城陷援軍并問訊二宮致敬于侯景也
武皇忽以厭世白日黯而無光既饗國而五十何克
終之弗康嗣君聽于巨猾每凜然而負(fù)芒自東晉之
違難寓禮樂于江湘迄此幾于三百左衽夾于四方
詠苦胡而永嘆吟征管而增傷世祖赫其斯怒奮大
義于沮漳
孝元帝時為荊州刺史
授犀函與鶴膝建飛云及艅艎北征兵于漢曲南發(fā)
餫于衡陽
相州刺史河?xùn)|王譽雍州刺史岳陽王□并隸荊
州都督府
昔承華之賓帝實兄亡而弟及
昭明太子薨乃立晉安王為太子
逮皇孫之失寵嘆扶車之不立
嫡皇孫歡出封豫章王而薨
閑王道之多難各私求于京邑襄陽阻其銅符長沙
閉其玉粒
河?xùn)|岳陽皆昭明子
遽自戰(zhàn)于其地豈大勛之暇集子既損而侄攻昆亦
圍而叔襲褚乘城而宵下杜倒戈而夜入
孝元以河?xùn)|下供船艎乃遣世子方等為刺史大
軍掩至河?xùn)|不暇遣拒世子信用群小貪其子女
玉帛遂欲攻之故河?xùn)|急而逆戰(zhàn)世子為亂兵所
害孝元發(fā)怒又使鮑泉圍河?xùn)|而岳陽宣言大獵
即擁眾襲荊州求解湘州之圍時襄陽杜岸兄弟
怨其見劫不以實告又不義此行率兵八千夜降
岳陽于是遁走河?xùn)|府褚顯族據(jù)投岳陽所以湘
州見陷也
行路彎弓而含笑骨肉相誅而涕泣周旦其猶病諸
孝武悔而焉及方幕府之事殷謬見擇于人群未成
冠而登仕財解履以從軍
時年十九釋褐湘東國右常侍以軍功加鎮(zhèn)西墨
曹參軍
非社稷之能衛(wèi)
童注
闕
僅書記于階闥罕羽翼于風(fēng)云及荊王之定霸始讎
恥而圖雪舟師次乎武昌撫軍鎮(zhèn)于夏汭
時遣徐州刺史徐文盛領(lǐng)二萬人屯武昌蘆州拒
侯景將任約又第二子綏寧度方諸為世子拜中
撫軍將軍郢州刺史以盛聲勢
濫充選于多士在參戎之盛列□四白之調(diào)護(hù)□六
友之談?wù)f
時遷中撫軍外兵參軍掌管記與文珪劉民英等
與世子游處
雖形就而心和匪余懷之所說繄深宮之生貴矧垂
堂與倚衡欲推心以厲物樹幼齒以先聲
中撫軍時年十五
愾敷求之不器乃畫地而取名仗御武于文吏
以虞預(yù)為郢州司馬領(lǐng)城防事
委軍政于儒生
以鮑泉為郢州行事總攝州府也
值白波之捽駭逢赤舌之燒城王凝坐而對寇白詡
拱以臨兵
任約為文盛所困侯景自上救之舟艦弊漏軍饑
卒疲數(shù)戰(zhàn)失利乃令宋子仙任約步道偷郢州城
預(yù)無備故陷賊
莫不變猿而化鵠皆自取首以破腦將睥睨淤渚宮
先憑凌于他道
景欲攻荊州路由巴陵
懿永寧之龍蟠
永寧公王僧辯據(jù)巴陵城善于守御景不能進(jìn)
奇護(hù)軍之電掃
護(hù)軍將軍陸法和破任約于赤亭湖景退走大潰
□虜快其余毒縲囚膏乎野草幸先生之無勸賴滕
公之我保
之推執(zhí)在景軍例當(dāng)見殺景行臺郎中王則初無
舊識再三救護(hù)獲免囚以還都
剟鬼錄于岱宗招歸魂于蒼昊
時解衣訖而獲全
荷性命之重賜銜若人以終老賊棄甲而來復(fù)肆觜
距之雕鳶積假履而弒帝憑衣霧以上天用速災(zāi)于
四月奚聞道之十年
臺城陷后梁武曾獨坐嘆曰侯景于文為小人百
日天子及景以大寶二年十二月十九日僭位至
明年三月十九日棄城逃竄是一百二十日在天
道總大數(shù)故文為百日言與公孫述但稟十二而
旬歲不同
就狄俘于舊壤陷戎俗于來旋慨黍離于清廟愴麥
秀于空廛鼓臥而不考景鐘毀而莫懸野蕭條以
橫骨邑□寂而無煙疇百家之或在
中原冠帶隨晉渡江者百家故江東有百譜至是
在都者覆滅略盡
覆五宗而剪焉獨昭君之哀奏唯翁主之悲弦
公主子女見辱見讎
經(jīng)長干以掩抑
長干舊顏家巷
展白下以流連
靖侯以下七世墳塋皆在白下
深燕雀之余思感桑梓之遺虔得此心于尼甫信茲
言乎仲宣□西土之有眾資方叔以薄伐
永寧公以司徒為大都督
撫鳴劍而雷□振雄旗而云窣千里追其飛走三載
窮于巢窟屠蚩尤于東郡掛郅支于北闕
既斬侯景烹尸于建業(yè)市百姓食之至于肉盡龁
骨傳首荊州懸于都街
吊幽魂之冤枉掃園陵之蕪沒殷道是以再興夏祀
于焉不忽但遺恨于炎昆火延宮而累月
侯景既平我?guī)煵蓹┦Щ馃龑m殿蕩盡也
指余棹于兩東侍升壇之五讓欽漢官之復(fù)□赴楚
民之有望攝絳衣以奏言忝黃散于官謗
時為散騎侍郎奏舍人事也
或校石渠之文
王司徒表送秘閣舊事八萬卷乃詔比校部分為
正御副御重雜三本左民尚書周弘正黃門郎彭
僧朗直省學(xué)士王珪載陵校經(jīng)部左仆射王吏
部尚書宗懷正員外郎顏之推直學(xué)士劉仁英校
史部廷尉卿殷不害御史中丞王孝純中書郎鄧
藎金部郎中徐報校子部右衛(wèi)將軍庾信中書郎
王固晉安王文學(xué)宗菩業(yè)直省學(xué)士周確校集部
也
時參柏梁之唱顧甂甌之不筭濯波濤而無量屬瀟
湘之負(fù)罪
陸納
兼岷峨之自王
武陵王
□既定以鳴鸞修東都之大壯
詔司農(nóng)卿黃文超營殿
驚北風(fēng)之復(fù)起慘南歌之不暢
秦兵繼來
守金城之湯池轉(zhuǎn)絳宮之玉帳
孝元自曉陰陽兵法初聞賊來頗為厭勝被圍之
后每嘆息知必敗
徒有道而師直□無名之不抗
孝元與宇文丞相斷金結(jié)和無何見滅是師出無
名
民百萬而囚虜書千兩而煙煬溥天之下斯文盡喪
北于墳籍少于江東三分之一梁氏剝亂散逸湮
亡唯孝元鳩合通重十余萬史籍以來未之有也
兵敗悉焚之海內(nèi)無復(fù)書府
憐嬰孺之何辜矜老疾之無狀奪諸懷而棄草踣于
涂而受掠冤乘輿之殘酷軫人神之無狀載下車以
黜喪揜桐棺之□葬云無心以容與風(fēng)懷憤而憀悢
井伯飲牛于秦中子卿牧羊于海上留釧之妻人銜
其斷絕擊磬之子家纏其悲愴小臣恥其獨死實有
愧于胡顏牽疴疻而就路
時患腳氣
策駑蹇以入關(guān)
官疲驢瘦馬
下無景而屬蹈上有尋而亟搴蹉飛蓬之日永恨流
梗之無還若乃元牛之旌九龍之路土圭測影璇璣
審度或先圣之規(guī)模乍前王之典故與神鼎而偕沒
切仙宮之永慕爾其十六國之風(fēng)教七十代之州壤
接耳目而不通詠圖書而可想何黎氓之匪昔徒山
川之猶囊每結(jié)思于江湖將取弊于羅網(wǎng)聆代竹之
哀怨聽出塞之嘹朗對皓月以增愁臨芳□而無賞
自太清之內(nèi)釁彼天齊而外侵始蹙國于淮滸遂壓
境于江潯
侯景之亂齊氏深斥梁家土宇江北淮北唯余廬
江晉熙高唐新蔡西陽齊昌數(shù)郡至孝元之?dāng)∮?br /> 是盡矣以江為界也
獲仁厚之麟角□□秀之南金爰眾旅而納主車五
百以敻臨
齊遣上黨王渙率兵數(shù)萬納梁貞陽侯明為主
返季子之觀樂釋鍾儀之鼓琴
梁武聘使謝挺徐陵始得還南凡厥梁臣皆以禮
遣
竊聞風(fēng)而清耳傾見日之歸心試拂蓍以貞筮遇交
泰之吉林
之推聞梁人返國故有奔齊之心以丙子歲旦筮
東行吉不遇泰之坎乃喜曰天地交泰而更習(xí)坎
重險行而不失其信此吉卦也但恨小往大來耳
后遂吉也
譬欲秦而更楚假南路于東尋乘龍門之一曲歷砥
柱之雙岑冰夷風(fēng)薄而雷呴陽度山載而谷沉侔挈
龜以憑浚類斬蛟而赴深□揚舲于分陜曙結(jié)纜于
河陰
水路七百里一夜而至
追風(fēng)□之逸氣從忠信以行吟遭厄命而事旋舊國
從于采芑先廢君而誅相訖變朝而易市
至鄴便值陳興而梁滅故不得還南
遂留滯于漳濱私自憐其何已謝黃鵠之回集恧翠
鳳之高峙曾微令思之對空竊彥先之仕纂書盛化
之旁待詔崇文之里
齊武平中署文林館待詔者仆射陽休之祖孝征
以下三十余人之推專掌其撰修文殿御覽續(xù)文
章流別等皆詣進(jìn)賢門奏之
珥貂蟬而就列執(zhí)摩蓋以入齒
時以通直散騎常侍遷黃門郎也
款一相之故人
故人祖仆射掌機(jī)密吐納帝令也
賀萬乘之知己秖夜語之見忌寧懷之足恃諫譖
言之矛戟惕險情之山水由重裘以寒勝用去薪而
沸止
時武職疾文人之推蒙禮遇每構(gòu)創(chuàng)痏故侍中崔
季舒等六人以諫誅之推爾日鄰禍而儕流或有
毀之推于祖仆射者仆射察之無實所知如舊不
忘
予武成之燕翼遵春坊而原始唯驕奢之是修亦佞
臣之云使
武成奢侈后官御者數(shù)百人食于水陸貢獻(xiàn)珍異
至乃厭飽棄于□中裈衣悉羅纈錦繡珍玉織成
五百一段爾后宮掖遂為舊事后主之在宮乃使
駱提婆母陸氏為之又胡人何洪珍等為左右后
皆預(yù)政亂國焉
惜染絲之良質(zhì)惰琢玉之遺祉用夷吾而治臻昵狄
牙而亂起
祖孝征用事則朝野翕然政刑有綱紀(jì)矣駱提婆
等苦孝征以法繩己譖而出之于是教令□僻至
于滅亡
誠怠荒于度政惋驅(qū)除之神速肇平陽之爛魚次太
原之破竹
晉州小失利便棄軍還并又不守并州奔走向鄴
實未改于弦望遂
闕
及都
闕
而升降懷墳?zāi)怪疁S覆
迷識主而狀人競己棲而擇木六馬紛其顛沛千官
散于奔逐無寒瓜以療饑靡秋螢而照宿
時在季冬故無此物
讎敵起于舟中胡越生于輦轂壯安德之一戰(zhàn)邀文
武之余福尸狼藉其如莽血元黃以成谷
后主奔后安德王延宗收合余燼于并州夜戰(zhàn)殺
數(shù)千人周主欲退齊將之降周者告以虛實故留
至明而安德敗也
天命縱不可再來猶賢死廟而慟哭乃詔余以典郡
據(jù)要路而問津
除之推為平原郡據(jù)河津以為奔陳之計
斯呼航而濟(jì)水郊鄉(xiāng)導(dǎo)于善鄰
約以鄴下一戰(zhàn)不□當(dāng)與之推入陳
不羞寄公之禮愿為式微之賓忽成言而中悔矯陰
□而陽親信諂謀于公主競受陷于奸臣
丞相高阿那肱等不愿入南又懼失齊主則得罪
于周朝故□間之推所以齊主留之推守平原城
而索船度濟(jì)向青州阿那肱求自鎮(zhèn)濟(jì)州乃啟報
應(yīng)齊主云無賊勿□□遂道周軍追齊主而及之
曩九圍以制命今八尺而由人四七之期必盡百六
之?dāng)?shù)溘屯
趙郡李穆叔調(diào)妙占天文筭術(shù)齊初踐祚計止于
二十八年至是如期而滅
予一生而三化備荼苦而蓼辛
在陽都值侯景殺簡文而篡位于江陵逢孝元覆
滅至此而三為亡國之人
鳥焚林而鎩翮魚奪水而暴鱗嗟宇宙之遼曠愧無
所而容身夫有過而自訟始發(fā)于天真遠(yuǎn)絕圣而
棄智妄鎖義以羈仁舉世溺而欲拯王道郁以求申
既銜石以填海終荷戟以入秦亡壽陵之故步臨大
行以逡巡向使?jié)撚诓菝┲赂蕿轭爱€之人無讀
書而學(xué)劍莫抵掌以膏身委明珠而樂賤辭白璧以
安貧堯舜不能榮其素樸桀紂無以污其清塵此窮
何由而至茲辱安所自臻而今而后不敢怨天而泣
麟也
命運部藝文二
詩
嘆命 唐孟郊
三十年來命唯藏一卦中題詩還問易問易蒙復(fù)蒙
本望文字達(dá)今因文字窮影孤別離月衣破道路風(fēng)
歸去不自息耕耘成楚農(nóng)
自嘆 邵謁
春蠶未成已賀箱籠實蟢子徒有絲終年不成匹
每念古人言有得則有失我命獨如何憔悴長如一
白日九衢中幽獨暗如漆流泉有枯時窮賤無盡日
惆悵復(fù)惆悵幾回新月出
時命篇 明李夢陽
代馬不戀越荊禽豈巢燕□鵒渡汶水君子憂未然
奈何客游子率爾辭故山行獸顧丘林出云有歸還
交友聲利涂軒車日駢闐誰念牛下人悲歌夜中嘆
豪門有棄襦我衣恒不完張儀懼諸侯泄柳乃閉關(guān)
貧賤豈盡愚時命當(dāng)自安
命運部雜錄
詩經(jīng)鄭風(fēng)羔裘章彼其之子舍命不渝按注舍處渝
變也當(dāng)生死之際能以身居其所受之理而不可奪
按大全華谷嚴(yán)氏曰命者天所賦予于我者舍則居
之而安也君子能安于命臨利害而不變慶源輔氏
曰命有二有指理而言者有指氣而言者此蓋兼之
以理而言則居其理而不變以氣而言則居其分而
不渝
小雅小弁章天之生我我辰安在
大雅桑柔章我生不辰逢天僤怒
書經(jīng)西伯戡黎王曰嗚呼我生不有命在天按注紂
謂民雖欲亡我我之生獨不有命在天乎
筆疇圣人不言命而曰不知命無以為君子何也蓋
命者死生壽夭貧富貴賤之命也世人不知此則百
計用心于其間殊不知百計用心者徒然耳命既如
此則當(dāng)寧心以待之不可趨避也圣人慮世人徒費
其心故曰不知命無以為君子非圣人自言命也
清暑筆談賈太傅年二十而為大中大夫湯太尉五
十而應(yīng)州郡辟馮唐白首而□穿郎署董賢年未二
十而為三公馮元常平生取錢多官愈進(jìn)盧懷慎貴
為卿相而終于處貧修短貧富窮達(dá)其有定命若此
野客叢談西清詩話曰唐人以詩專門使事不免小
誤王維詩曰衛(wèi)青不敗由天幸李廣無功為數(shù)奇不
敗由天幸乃霍去病非衛(wèi)青也邵氏聞見錄亦如此
言乃以此詩為張籍之作且云漢書音義數(shù)作朔則
亦不可對天矣此詩誤用天幸事固已無疑然考山
谷之言謂顏師古以數(shù)奇為命只不耦則數(shù)乃命數(shù)
之?dāng)?shù)非疏數(shù)之?dāng)?shù)也杜詩曰數(shù)奇謫關(guān)塞道廣存箕
潁白樂天詩集序曰文士多數(shù)奇詩人尤命薄樂天
以數(shù)奇對命薄子美以數(shù)奇對道廣是皆以數(shù)為命
數(shù)之?dāng)?shù)若柳子厚碑曰不遇興詞郁駹眉之都尉數(shù)
奇見惜挫猿臂之將軍楊蟠詩曰仲父嘗三逐將軍
老數(shù)奇此乃為疏數(shù)字用也
讀書鏡東坡上韓魏公乞葬董傳書軾再拜近得秦
中故人書報進(jìn)士董傳三月中病死軾往歲官岐下
始識傳至今七八年知之熟矣其為人不通曉世事
然酷嗜讀書其文字蕭然有出塵之姿至詩與楚詞
則求之于世可與傳比者不過數(shù)人此固不待軾言
公自知之然傳嘗望公不為力致一官軾私心以為
公非有所愛也知傳所稟賦至薄不任官耳今年正
月軾過岐下而傳居喪二曲使人問訊其家而傳徑
至長安見軾于傳舍道其饑寒窮苦之狀以為幾死
者數(shù)矣賴公而存又且薦我于朝吾平生無妻近有
彭駕部者聞公薦我許嫁我其妹若勉得一官又且
有妻不虛作一世人皆公之賜軾既為傳喜且私憂
之此二事生人之常理而在傳則為非常之福恐不
能就今傳果死悲夫書生之窮薄至于如此其極耶
命運部紀(jì)事
左傳文公十三年邾文公卜遷于繹史曰利于民而
不利于君邾子曰茍利于民孤之利也左右曰命可
長也君何弗為邾子曰命在養(yǎng)民死之短長時也民
茍利矣遷也吉莫如之遂遷于繹五月邾文公卒君
子曰知命
莊子秋水篇孔子游于匡宋人圍之?dāng)?shù)匝而弦歌不
輟子路入見曰何夫子之娛也孔子曰來吾語女我
諱窮久矣而不免命也求通久矣而不得時也當(dāng)堯
舜而天下無窮人非知得也當(dāng)桀紂而天下無通人
非知失也時勢適然夫水行不避蛟龍者漁父之勇
也陸行不避兕虎者獵夫之勇也白刃交于前視死
若生者烈士之勇也知窮之有命知通之有時臨大
難而不懼者圣人之勇也由處矣吾命有所制矣
大宗師篇子輿與子桑友而淋雨十日子輿曰子桑
殆病矣裹飯而往食之至子桑之門則若歌若哭鼓
琴曰父邪母邪天乎人乎有不任其聲而趨舉其詩
焉子輿入曰子之歌詩何故若是曰吾思夫使我至
此極者而弗得也父母豈欲吾貧哉天地豈私貧我
哉求其為之者而不得也然而至此極者命也夫
漢書韓安國傳安國為御史大夫五年丞相蚡薨安
國行丞相事引墮車蹇上欲用安國為丞相使使視
蹇甚乃更以平棘侯薛澤為丞相安國病免數(shù)月愈
復(fù)為中尉
李廣傳廣為郎騎常侍數(shù)從射獵格殺猛獸文帝曰
惜廣不逢時令當(dāng)高祖世萬戶侯豈足道哉廣與從
弟李蔡俱為郎蔡武帝元朔中擊右賢王有功封為
樂安侯蔡為人在下中名聲出廣下遠(yuǎn)甚然廣不得
爵邑官不過九卿廣之軍吏及士卒或取封侯元狩
四年大將軍出塞捕虜知單于所居乃自以精兵走
之而令廣出東道廣辭曰臣結(jié)發(fā)與匈奴戰(zhàn)乃今一
得當(dāng)單于臣愿居前先死單于大將軍陰受上指以
為李廣數(shù)奇毋令當(dāng)單于恐不得所欲故弗聽按注
數(shù)奇言廣命只不耦合也
后漢書崔骃傳肅宗始修古禮巡狩方岳骃上四巡
頌以稱漢德帝雅好文章自見骃頌后常嗟嘆之謂
侍中竇憲曰卿寧知崔骃乎對曰班固數(shù)為臣說之
然未見也帝曰公愛班固而忽崔骃此葉公之好龍
也試請見之骃由此候憲居無幾何帝幸憲第時骃
適在憲所帝聞而欲召見之憲諫以為不宜與白衣
會帝悟曰吾能令骃朝夕在傍何必于此適欲官之
會帝崩
晉書魏舒?zhèn)魇骖I(lǐng)司徒陳留周震累為諸府所辟辟
書既下公輒喪亡僉號震為殺公掾莫有辟者舒乃
辟之而竟無患識者以此稱其達(dá)命
顏含傳含為光祿大夫郭璞嘗遇含欲為之筮含曰
年在天位在人修己而天不與者命也守道而人不
知者性也自有性命無勞蓍龜
宋書羊元保傳元保徙吳郡太守廉素寡欲不營財
利處家儉薄太祖嘗曰人仕宦非唯須才亦須運命
每有好官缺我未嘗不先憶羊元保
梁書范縝傳縝在齊世嘗侍竟陵王子良子良精信
釋教而縝盛稱無佛子良問曰君不信因果世間何
得有富貴何得有貧賤縝答曰人之生譬如一樹花
同發(fā)一枝俱開一蒂隨風(fēng)而墮自有拂簾幌墜于茵
席之上自有關(guān)籬墻落于混糞之側(cè)墜茵席者殿下
是也落糞混者下官是也貴賤雖復(fù)殊途因果竟在
何處子良不能屈
魏書眭夸傳夸□志書傳未曾以世務(wù)經(jīng)心或人謂
夸曰吾聞有大才者必居貴仕子何獨在桑榆乎遂
著知命論以釋之
隋書陸爽傳爽同郡侯白好為誹諧雜說人多愛狎
之所在之處觀者如市高祖聞其名召與語甚悅之
令于秘書修國史每將擢之高祖輒曰侯白不勝官
而止后給五品食月余而死時人傷其薄命
文中子王道篇子述元經(jīng)皇始之事嘆焉門人未達(dá)
叔恬曰夫子之嘆蓋嘆命也書云天命不于常惟歸
乃有德戎狄之德黎民懷之三才其舍諸子聞之曰
凝爾知命哉
朝野僉載周甘子布博學(xué)有才年十七為左衛(wèi)長史
不入五品登封年病以驢轝強(qiáng)至岳下天恩加兩階
合入五品竟不能起鄉(xiāng)里親戚來賀衣冠不得遂以
緋袍覆其上帖然而終
舊唐書第五琦傳魚朝恩伏誅琦坐與款狎出為處
州刺史入為太子賓客東都留司上以其材將復(fù)任
用召還京師信宿而卒
陸贄傳贄貶為忠州別駕韋皋累上表請以贄代己
順宗即位與陽城鄭余慶同詔征還詔未至而贄卒
因話錄進(jìn)士陳存能為古歌詩而命蹇主司每欲與
第臨時皆有故不果許尚書孟容舊與相知知舉日
方欲為伸屈將試前夕宿宗人家宗人為具入試食
物兼?zhèn)涑渴痴埓尜认⒁院驎r五更后怪不起就寢
呼之不應(yīng)前□之已中風(fēng)不起
知命錄吳全素蘇州人舉孝廉五上不第元和十二
年寓居長安永興里十二月十三日夜既臥見二人
白衣執(zhí)簡若貢院引榜來召者全素曰禮闈引試分
甲有期何煩夜引使者固邀不得已而下□隨行不
覺過子城出開遠(yuǎn)門二百步正北行約數(shù)里入城郭
見官府同列者千余人軍吏佩刀者分部其人率五
十人為一引引過全素在第三引中其正衙有大殿
當(dāng)中設(shè)□幾一人衣緋而坐左右立吏數(shù)十人衙吏
點名便判付司獄者付硙獄者付□獄者付湯獄者
付火獄者付案者聞其付獄者方悟身死見四十九
人皆點付訖獨全素在因問其人曰當(dāng)衙者何官曰
判官也遂訴曰全素忝履儒道年祿未終不合死判
官曰冥官案牘一一分明據(jù)籍帖追豈合妄訴全素
曰審知年命未盡今請對驗命籍乃命取吳郡戶籍
到檢得吳全素元和十三年明經(jīng)出身其后三年衣
食亦無官祿判官曰人世三年纔同瞬息且無榮祿
何必卻回既去即來徒煩案牘全素曰辭親五載得
歸即榮何況成名尚余三載伏乞哀察判官曰任歸
仍誡引者曰此人命薄宜令速去稍似延遲即突明
矣引者受命即與同行出門外羨而泣者不可勝紀(jì)
既出其城復(fù)至開遠(yuǎn)門偕入永興里旅舍到寢房房
內(nèi)尚黑略無所見二吏自后乃推全素大呼曰吳全
素若失足而墜既蘇頭眩苦良久方定自以明經(jīng)中
第不足為榮思速侍親卜得行日或頭眩不果去或
驢來腳損或雨雪連日或親故往來因循之間遂逼
試日入場而后不復(fù)以舊日之望為意俄而成名笑
別長安而去乃知命當(dāng)有成棄之不可時茍未會躁
亦何為舉此一端足以誡知進(jìn)而不知退者
冊府元龜衛(wèi)次公元和中為尚書左丞恩顧頗厚帝
方欲用為相已命翰林學(xué)士王涯草詔時淮夷宿兵
歲久次公累疏請罷會有捷書至命相詔方出帝遂
令追之遂出鎮(zhèn)淮南明年受代歸朝道疾卒
溫造自興元節(jié)度使詔還拜御史大夫文宗素欲大
用俄而嬰疾不能朝
聞奇錄楊集將兵得元女之術(shù)下城破陳定日時取
之計收人馬器甲預(yù)言其數(shù)略無參差武肅定江表
賴其功遂將處州酬之三讓不就曰某將數(shù)千眾當(dāng)
勍敵不敢辱命擁雙旌理百姓恐無分祿武肅不識
其言堅授之至郡月余卒
冊府元龜晉梁文矩初仕后唐明宗霸府每懷公輔
之望時高祖自外鎮(zhèn)入覲嘗薦于明宗曰梁文矩早
事陛下甚有勤勞未升相府外論慊之明宗曰久忘
此人吾之過也尋有旨降命會外憂而止
孔英舉進(jìn)士行丑而材薄宰相桑維翰素知其為人
深惡之及崔稅知貢舉將鎖院禮辭于維翰維翰性
語止謂稅曰孔英來也蓋慮稅誤放英及第故言
其姓名以柅之也稅性純直不復(fù)稟復(fù)因默記之時
英又自稱是宣尼之后每凌鑠于文□稅不得已遂
放英登第榜出人皆喧誚維翰聞之舉手自抑其口
者數(shù)四蓋悔言也
問奇類林五代時扈載有文名嘗游相國寺見庭竹
可愛作碧鮮賦題壁間周世宗命小黃門錄進(jìn)覽之
稱善王樸尤重之薦之宰相李谷谷曰非不知其才
然薄命恐不能勝樸曰公為宰相以進(jìn)賢退不肖為
職何言命耶乃拜知制誥為學(xué)士居歲余果卒
談圃藝祖生西京夾馬營營前陳學(xué)究聚生徒為學(xué)
宣祖遣藝祖從之上微時尤嫉惡不容人過陳時時
開諭后得趙學(xué)究即館于汴第杜后錄陳之舊召至
門下與趙俱為門客然藝祖獨與趙計事陳不與也
其后藝祖踐祚而陳居陳州村舍聚生徒如故逮太
宗判南衙使人召之居無何有言開封之政皆出于
陳藝祖怒問狀太宗懼遂遣之且以白金贈行陳歸
半道盡為盜掠居陳村舍生徒日衰饑寒無與從者
太宗即位以左司諫召之官吏大集其門館于驛舍
一夕醉飽而死
東坡志林陳執(zhí)中罷相仁宗問誰可代卿者執(zhí)中舉
吳育上即日召赴闕會干元節(jié)侍宴偶醉坐睡忽驚
顧拊□呼其從者上愕然即除西京留臺以此觀之
育之不相命矣夫
東軒筆錄劉彝所至多善政一日謁曾魯公公亮魯
公曰久知都官治狀屢欲進(jìn)擢然議論有所不合姑
少遲之吾終不忘也彝曰人之淹速詘伸亦皆有命
今姓名已蒙記而尚屈于不合之論亦某之命也魯
公嘆曰比來士大夫見執(zhí)政未始不有求求而不得
即多歸怨而君乃引命自安吾待罪政府將十年未
見如君之言
章郇公慶歷中罷相知陳州艤舟蔡河上張方平宋
子京俱為學(xué)士同謁公公曰人生貴賤莫不有命俱
生年月日時胎有三處合者不為宰相亦為樞密副
使張宋退召術(shù)者泛以朝士命推之唯得梁適呂公
弼二命各有三處合張宋嘆息而已是時梁呂皆為
小朝官既而皇佑中梁為相熙寧中呂為樞密使皆
如郇公之言
后山談叢刁學(xué)士約喜交結(jié)請謁常至夜半號刁半
夜杜祁公為相蘇學(xué)士舜欽其婿也歲暮以故事奏
用賣故紙錢祠神以會賓客皆一時知名士也王宣
徽拱辰呂申公之黨也欲舉其事以動丞相曰可一
舉而盡也有日刁亦與召叛其謀而不以告詰朝送
客城東于是蘇坐自盜除名客皆逐丞相亦去而刁
獨逸其后生客皆至從官而刁獨終于館職
冷齋夜話韓魏公客郭注者才而美然求室則病行
年五十未有室家魏公憐之百計赒恤為求婚將遂
其人必死公以侍兒賜之未及門而注死郭注殆可
與范公客同科也韓范功名富貴如太山黃河日月
所不能者兩客乃爾可笑耶
墨莊漫錄中表錢渻子全穆父之孫蒙仲之子三歲
喪父自少刻苦能立好學(xué)有節(jié)操何榜登科即丁
母艱及第十余年未嘗到官試中學(xué)官除濟(jì)南府教
授車駕駐蹕揚州有薦權(quán)國子博士者始入局參謁
長貳方茶疾仆地輿歸一夕而殂竟無一日之祿惜
哉命薄如此可為奔求躁圖之戒
聞見近錄富文忠至和間既懷立嗣之命宮教蔡抗
陰伺英宗起居英宗之立為皇子也恐懼遜避臥終
日不起抗以利害動之即起拜命及英宗即位以抗
故人也日思大用召自定州且有參知政事之除至
闕下英宗上仙抗尋亦卒
先公三守平?jīng)稣僮栽S州及對英宗皇帝曰端明舊
德不當(dāng)更守邊但顧在廷無如端明者且為官家行
便當(dāng)召還先公曰陛下方即位邊有警豈臣避難之
時然陛下以官家自名呼臣等以官未正名分英宗
曰方此即位視先朝舊人豈敢遽以卿禮官家在至
和中端明時知開封府至宮中救火巳望見顏色如
端明才望豈在人后欲召別殿訪政亦未敢耳先公
曰今陛下何所避耶愿諭臣臣將詣?wù)撝⒆?br />方謙損為德遽曰無須爾也然恩遇異常玉食御樽
日有所賚一日兒女婚嫁遣中使問其姓氏悉賜冠
帔及行賜黃金百兩及至渭虜解圍去□燧息會樞
密副使王疇薨英宗諭執(zhí)政曰可除王某補之時相
退而不答或曰方邊有警擇帥累日王某命下即邊
人喜躍虜亦解去王某歸不知何人可代上曰豈使
其終身守邊耶然竟為執(zhí)政所格英宗親遣李若愚
諭此
揮麈后錄元豐中太原府推官郭時亮首教授余行
之有文字結(jié)連外界神宗語宰相王岐公曰小人妄
作固不足慮行之士人為此恐有謀非便時陸農(nóng)師
為學(xué)官岐公素不相知欲乘此擠之奏曰學(xué)官陸佃
與之厚善乞召問之翌日上令以他事召直講陸佃
對事未宣也上徐問曰卿識余行之否佃曰臣與之
有故初亦甚厚臣昨歸鄉(xiāng)里越州行之來作山陰尉
攜其妻而舍其母臣以此少之自是往來甚□上曰
儻如此不足以成事矣然農(nóng)師由此遂受知神宗不
次拔擢乃知窮達(dá)有命雖當(dāng)國者不能巧抑其進(jìn)焉
行之既腰斬時亮改京秩辭不受時人有詩云行之
三截斷時亮一生休行之靖之族孫也
漫笑錄元豐中王岐公位宰相王和父尹京上眷甚
渥行且大用岐公乘間奏曰京師術(shù)者皆言王安禮
明年二月作執(zhí)政神宗怒曰執(zhí)政除拜由朕豈由術(shù)
者之言他日縱當(dāng)此補特且遲之明年春安禮果拜
右丞珪曰陛下乃違前言何也上默然久之曰朕偶
忘記信知果是命也
彥周詩話黃嗣徽少年時讀書有俊聲不幸為后母
訴于官隸軍籍王岐公丞相宣籍得之聞其識字使
抄書一日觀宋復(fù)古郎中所畫山水使子弟賦詩嗣
徽亦請賦公頷之頃刻成一絕句曰匣有瑤琴篋有
書棲遲猶未卜吾廬主人況是丹青手乞取生涯似
畫圖岐公大嗟賞之及問知曲折以故人子奏于朝
乞以門客恩澤承務(wù)郎特補之命下之日暴卒窮命
如此哉
東軒筆錄京師有僧化成能推人命貴賤予嘗以王
安國之命問之化成曰平甫之命絕似蘇子美及平
甫放逐逾年復(fù)大理寺丞既卒年四十七與舜卿官
職廢斥年壽無小異者
墨莊漫錄紹圣初逐元佑黨人禁中疏出當(dāng)謫人姓
名及廣南州郡以水土美惡系罪之輕重而貶竄焉
執(zhí)政聚議至劉安世器之時蔣之奇穎叔云劉某平
昔人推命極好章惇子厚以筆于昭州上點之云劉
某命好且去昭州試命一回
揮麈前錄元佑名卿朱紱者君子人也嘗登禁從紹
圣初不幸坐黨錮徽廟時亦有朱紱者蘇州人初登
第欲希晉用上疏自陳與奸人同姓名恐天下后世
以為疑遂易名諤字曰圣予蔡元長果大喜不次峻
擢位至右丞未及正謝而卒年方四十
癸辛雜識王橚字茂悅號會溪初知彬州就除福建
市舶其歸也為螺鈿卓面屏風(fēng)十副圖賈相盛事十
項各系之以贊以獻(xiàn)之賈大喜每燕客必設(shè)于堂焉
行將有要除而茂悅殂矣
異聞總錄宋亡故官并中貴往往為道士若杭省馬
院張?zhí)酒湟灰财淙碎L身廣顙宋為入內(nèi)都知太
尉國家以其內(nèi)侍拘人朝遂傾家賄上下得以其子
代如李丞相羅司徒皆是也羅李既貴悉顯其親族
而張獨畏顧不敢奏僅發(fā)平江田三十頃贍之得田
后其父固已優(yōu)裕無他望一日仁廟顧謂張曰汝有
父母在乎張跪拜答曰母已亡獨父在為道人上曰
封贈慶典曾及之乎張曰老父既寄跡方外不敢覬
望后福上愀然不樂召中書省臣以為張哥在朝久
矣而慶典不及其父母即命以其子爵秩貴之其父
在杭固不知而是日頸痛重若為物所壓日重一日
而詞臣代言以降制制贈金紫光祿大夫大司徒上
柱國徽政院使典謁卿閩國公賜玉帶金幣鈔物等
又降特旨江浙省臣浙西憲臣皆將旨燕犒于其家
比使臣至其父頸痛重殆不勝使臣即臥內(nèi)宣恩其
父瞢不知極品之貴使臣舉玉帶以視之始驚顧謂
其所親者曰宋得賜玉帶者兩人福王賈平章耳然
二人皆不及佩服舉手一撫摩遂卒嗚呼顯宦貴祿
信有命彼不知妄求者可以為戒也夫
見聞錄張永嘉當(dāng)國時有一教諭起復(fù)補官入辭例
當(dāng)用手本而彼乃誤用折簡張相怒召文選以折簡
與之而未言也會二尚書至而忘之文選出莫得所
謂以為相君知厚也持白大冢宰逾格轉(zhuǎn)郡通判一
日張相忽記憶召故文選問而去之其人已抵任三
年高相新鄭署銓部當(dāng)天下大比群吏某典史為高
相故知方當(dāng)對簿諸長吏咸在高見某典史注老病
曰甚矯健呼典史上聞高相呼喜而疾趨失足仆地
諸長吏合聲曰即此見是老病高相無以語遂去典
史
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