鄉(xiāng)里部匯考一
禮記
曲禮
年長以倍則父事之十年以長則兄事之五年以長
則肩隨之群居五人則長者必異席
注
年長以倍謂年二十于四十者人年二十弱冠
成人有為人父之端今四十于二十者有子道內(nèi)
則曰年二十惇行孝弟肩隨者與之并行差退席
以四人為節(jié)因宜有所尊
疏
此謂鄉(xiāng)里之中非親
非友但年長倍己則以父道事之即父黨隨行也
人年三十而娶于后乃有子則三十于六十乃是
倍年今鄭言二十于四十者但加冠責(zé)以為人父
為人子之禮雖未有妻子有為人父之端以二十
未合有子有子道也年二十于三十者半倍故兄
事之則止差退而雁行也若二十于二十五者肩
隨之則齊于雁行也群居謂朋友居處法也古者
地敷橫席而容四人四人則推長者居席端若有
五人會應(yīng)一人別席因推長者異席若賓主禮席
皆無同坐故鄉(xiāng)飲酒賓介異席又云眾賓之席皆
不屬焉鄉(xiāng)射眾賓之席繼而西謂相連屬也燕禮
及大射公三重大夫再重是皆異席也
集
說
廬陵胡
氏曰此謂鄉(xiāng)里之中父兄之黨也
入里必式
注
入里必式不誣十室也
疏
二十五家為里里巷
首有門入里則必式而禮之
集
說
馬氏曰詩曰維桑
與梓必恭敬止此入里必式之意也石慶入里門
不下車而其父責(zé)之張湛望里門則步君子多之
則入里必式者父母國之道也
周禮
天官
小宰之職以官府之八成經(jīng)邦治三曰聽閭里以版
圖
疏
在六鄉(xiāng)則二十五家為閭在六遂則二十五家
為里閭里之中有爭訟則以戶籍之版土地之圖
聽決之
地官
大司徒施教法于邦國都鄙使之各以教其所治民
令五家為比使之相保五比為閭使之相受四閭為
族使之相葬五族為黨使之相救五黨為州使之相
赒五州為鄉(xiāng)使之相賓
注
此所以勸民者也使之者皆謂立其長而教令
使之保猶任也救救兇災(zāi)也賓賓客其賢者受者
宅舍有故相受寄托也赒者禮物不備相給足也
閭二十五家族百家黨五百家州二千五百家鄉(xiāng)
萬二千五百家
疏
立長謂若比長閭胥至鄉(xiāng)大夫
等
訂
義
項(xiàng)氏曰人之生有天屬有人屬天屬則不待
教而相親至于人屬無事則相往來有事則相棄
背非上之人有以教之不可是故先王為比為閭
則必有以令之相保相受則必有以使之令之則
不容于或遺使之則不容于或背 陳君舉曰百
家之中不幸有死者相與辦其葬事不使五家與
二十五家供之者以百家然后眾輕易舉也大利
害大患難非百家所可御必五百家然后足以相
救水旱兇荒欲以相赒又非五百家所能辦惟二
千五百家則其地必闊必?zé)o皆水皆旱之理庶幾
有無可以相通 王昭禹曰鄉(xiāng)遂之制始于五家
之寡而終于萬有二千五百家之眾居雖異室而
從容若一家體雖異腹而和合若一心司徒以安
之則相為愷悌焉司馬以用之則相為憂患焉
小司徒凡民訟以地比正之
疏
六鄉(xiāng)之民有爭訟之事是非難辨故以地之比
鄰知其是非者共正斷之
鄉(xiāng)師之職各掌其所治鄉(xiāng)之教而聽其治以國比之
法以時稽其夫家眾寡辨其老幼貴賤廢疾馬牛之
物辨其可任者與其施舍者掌其戒令糾禁聽其獄
訟
訂
義
鄭諤曰小司徒有九比之法以稽夫家之?dāng)?shù)謂
之比法鄉(xiāng)師用法則謂之國比之法言其法乃國
之法而非鄉(xiāng)師之所制也 項(xiàng)氏曰小司徒先貴
賤鄉(xiāng)師先老幼蓋朝廷莫如爵鄉(xiāng)黨莫如齒可任
為軍所謂可任者家三人之類戒之使謹(jǐn)令之使
行糾之使不肆禁之使勿為
大役則帥民徒而至治其政令既役則受州里之役
要以考司空之辟以逆其役事
訂
義
玉昭禹曰大役任眾力役之大者若城郭溝渠
之役州里州所里也五黨為州民所居曰里而所
役之民出于州里役要役數(shù)之要書欲知役數(shù)之
多寡 項(xiàng)氏曰司空掌役州里出役即州里所遣
役之本數(shù)以考司空治役之章程則役事可得而
鉤考矣
凡邦事令作秩敘
訂
義
王昭禹曰凡有所興治皆謂之事言邦事則非
鄉(xiāng)里之自興治者也秩則制其常賜之多寡敘則
差其事治之先后作秩敘者鄉(xiāng)吏也鄉(xiāng)師令之而
已
大祭祀羞牛牲共茅蒩大軍旅會同正治其徒役與
其輦輦戮其犯命者大喪用役則帥其民而至遂治
之及葬執(zhí)纛以與匠師御而治役及窆執(zhí)斧以□
匠師凡四時之田前期出田法于州里簡其鼓鐸旗
物兵器修其卒伍及期以司徒之大旗致眾庶而陳
之以旗物辨鄉(xiāng)邑而治其政令刑禁巡其前后之屯
而戮其犯命者斷其爭禽之訟凡四時之征令有常
者以木鐸徇于市朝以歲時巡國及野而赒萬民之
厄以王命施惠歲終則考六鄉(xiāng)之治以詔廢置正
歲稽其鄉(xiāng)器比共吉兇二服閭共祭器族共喪器黨
共射器州共賓器鄉(xiāng)共吉兇禮樂之器
訂
義
鄭鍔曰先王之世宮室車輿以為居衣裳冕弁
以為服尊爵俎豆以為器金石絲竹以為樂非特
用之朝廷又用之閭里民日從事于其間耳聞而
目見之所以知禮樂之意而成粹美之俗竊疑閭
里之間何從有是器而用之及考鄉(xiāng)師然后知六
鄉(xiāng)之民俱合眾財以為之人眾則財用足財用足
則器用備故觀其人所聚之眾寡各因其財力使
制其器比五家耳財適足以制吉兇吊祭之二服
故比集財為之而一比共用焉器則未能備也閭
二十五家財適足以制簠簋鼎俎之器故閭集財
以為之而一閭共用焉族之百家財適足以制夷
盤輁軸之器故族集財以為之而一族共用焉至
于射器則定其位有物課其功有算詔之有旌節(jié)
之有鼓有弓有矢有侯有布用財多故合五百家
之財而為之賓器則六十者三豆七十者四豆八
十者五豆九十者六豆有爵有罍有笙有瑟其用
尤多故合二千五百家之財而為之然后共用也
吉兇禮樂之器即閭里黨州所共者是已 王昭
禹曰吉器非必祭器凡飲食冠昏之屬皆是兇器
非必喪器凡干戈戚揚(yáng)之屬皆是禮樂之器非必
賓射之器凡有其具于禮樂者皆是吉兇禮樂之
器眾矣故集一鄉(xiāng)之財為之然后足以供也
若國大比則考教察辭稽器展事以詔誅賞
訂
義
王昭禹曰六鄉(xiāng)之吏各主教其所屬之民或書
其敬敏任恤或書其孝悌睦□有學(xué)者或書其德
行道藝或考其德行道藝而勸之若此之屬無非
教矣然教之不明也常起于辭之不正辭茍不正
則言偽而辨順非而澤飾智以驚愚訛言以惑眾
將至于不可御矣
鄉(xiāng)老二鄉(xiāng)則公一人鄉(xiāng)大夫每鄉(xiāng)卿一人
訂
義
王氏曰鄉(xiāng)老公也尊之于鄉(xiāng)憲其言行不累以
事故稱老鄉(xiāng)老于司徒之官非屬而無職 黃氏
曰鄉(xiāng)大夫猶有職掌鄉(xiāng)老惟大比興賢能獻(xiàn)書于
王則與焉所謂師也父兄也 陳君舉曰鄉(xiāng)大夫
卿也謂之大夫卿知進(jìn)止之義大夫以智帥人者
也進(jìn)止所以事人帥人所以臨下列職于朝名之
曰卿正其位也分治六鄉(xiāng)名之曰大夫非卑之也
蓋掌鄉(xiāng)之政教禁令非以智帥人不可鄉(xiāng)大夫之
職所以異于地官者以此
鄉(xiāng)大夫之職各掌其鄉(xiāng)之政教禁令
注
鄭司農(nóng)曰萬二千五百家為鄉(xiāng)
正月之吉受教法于司徒退而頒之于其鄉(xiāng)吏使各
以教其所治以考其德行察其道藝以歲時登其夫
家之眾寡辨其可任者國中自七尺以及六十野自
六尺以及六十有五皆征之
訂
義
王昭禹曰族師職卑所統(tǒng)者寡故使之校其數(shù)
然后登上其籍鄉(xiāng)大夫職尊所統(tǒng)者眾故登其籍
不校其數(shù)小司徒頒比法于六鄉(xiāng)之大夫使各登
其鄉(xiāng)之眾寡則使登其籍于大司徒也辨其可任
者辨其力強(qiáng)而可任以事者也 黃氏曰征不言
歲而言七尺六尺者歲雖登而身不及則為疾所
謂痤短侏儒者也則舍之國中晚征而早舍為其
近而役多野則早征而晚舍以其遠(yuǎn)而役少
其舍者國中貴者賢者能者服公事者老者疾者皆
舍
注
鄭司農(nóng)云舍者謂有復(fù)除舍不收役事也
以歲時入其書三年則大比考其德行道藝而興賢
者能者鄉(xiāng)老及鄉(xiāng)大夫帥其吏與其眾寡以禮禮賓
之厥明鄉(xiāng)老及鄉(xiāng)大夫群吏獻(xiàn)賢能之書于王王再
拜受之登于天府內(nèi)史貳之退而以鄉(xiāng)射之禮五物
詢眾庶一曰和二曰容三曰主皮四曰和容五曰興
舞
訂
義
黃氏曰和內(nèi)志正也容外體直也主皮中也復(fù)
曰和容中不驕不中不懾也興舞其節(jié)比于樂也
此謂使民興賢出使長之使民興能入使治之歲終
則令六鄉(xiāng)之吏皆會政致事正歲令群吏考法于司
徒以退各憲之于其所治之國大詢于眾庶則各帥
其鄉(xiāng)之眾寡而致于朝國有大故則令民各守其閭
以待政令
疏
大故謂災(zāi)變寇戎之事警急須人故鄉(xiāng)大夫令
州長已下使民各守其閭
以旌節(jié)輔令則達(dá)之
訂
義
黃氏曰征發(fā)雖有號令無節(jié)不達(dá)守法之嚴(yán)如
此鄉(xiāng)大夫?qū)Ｐ锌疾煨兴囈耘d賢能而令民守閭
之事參焉鄉(xiāng)大夫皆卿也是為軍將
州長每州中大夫一人各掌其州之教治政令之法
正月之吉各屬其州之民而讀法以考其德行道藝
而勸之以糾其過惡而戒之若以歲時祭祀州社則
屬其民而讀法亦如之春秋以禮會民而射于州序
凡州之大祭祀大喪皆□其事若國作民而師田行
役之事則帥而致之掌其戒令與其賞罰歲終則會
其州之政令正歲則讀教法如初三年大比則大考
州里以贊鄉(xiāng)大夫廢興
注
廢興所廢退所興進(jìn)也
訂
義
史氏曰不曰誅賞而
曰廢興者鄉(xiāng)大夫之教民興賢能廢愚不肖而已
至于誅賞則大司徒王之事也
黨正每黨下大夫一人各掌其黨之政令教治及四
時之孟月吉日則屬民而讀邦法以糾戒之春秋祭
禜亦如之國索鬼神而祭祀則以禮屬民而飲酒于
序以正齒位壹命齒于鄉(xiāng)里再命齒于父族三命而
不齒
訂
義
陳君舉曰一命者天子之下士公侯伯之上士
子男之大夫而與鄉(xiāng)里齒焉再命者天子之中士
公侯伯之大夫子男之卿而又與族齒焉三命者
天子之上士公侯伯之卿雖云不齒亦異席而已
非敢居其上
凡其黨之祭祀喪紀(jì)昏冠飲酒教其禮事掌其戒禁
凡作民而師田行役則以其法治其政事歲終則會
其黨政帥其吏而致事正歲屬民讀法而書其德行
道藝
訂
義
鄭鍔曰戒謂黨正四時孟月之吉與夫春秋之
禜有糾戒之讀法歲十二月又有正齒位之飲酒
于是時也不書其民德行道藝至于正歲讀法則
一書之何也蓋讀法而糾戒之特以勉勵其修為
之始大蠟而正齒位特以變革其田野之習(xí)正歲
始一書者見德行道藝之難能使人終歲修之以
俟一朝之見錄非正歲則黨正不書非修習(xí)之已
成則正歲不書聚民讀法以書之重難其事如此
彼見書之人豈一朝而幸得之哉 王昭禹曰黨
正之所書固非一日之積州長所以考而勸之者
亦因黨正之所書而已鄉(xiāng)大夫所以考而興之者
又因州長之所考而已
以歲時□校比
注
鄭司農(nóng)云校比族師職所謂以時屬民而校登
其族之夫家之眾寡辨其貴賤老幼廢疾可任者
及其六畜車輦?cè)缃裥“副?br />及大比亦如之
疏
族師至三年大案比黨正亦□之
族師每族上士一人各掌其族之戒令政事月吉則
屬民而讀邦法書其孝弟睦□有學(xué)者春秋祭酺亦
如之以邦比之法帥四閭之吏以時屬民而校登其
族之夫家眾寡辨其貴賤老幼廢疾可任者及其六
畜車輦五家為比十家為聯(lián)五人為伍十人為聯(lián)四
閭為族八閭為聯(lián)使之相保相受刑罰慶賞相及相
共以受邦職以役國事以相葬埋
訂
義
黃氏曰比閭黨州皆以五而登惟閭四族變其
中者所以為聯(lián)法也故五家為比有聯(lián)則閭合四
閭為族有聯(lián)則黨合如是則比閭族黨無不合者
居則五家為比十家為聯(lián)行則五人為伍十人為
聯(lián)五伍也十什也故士師曰掌鄉(xiāng)合州黨族閭比
之聯(lián)與其人民之什伍是也鄉(xiāng)合非野法也四閭
為族八閭為聯(lián)八閭二百家軍法雖四而調(diào)一要
必以是而起鄭康成注稍人曰以人數(shù)調(diào)之使勞
逸遞焉是也大司馬有車有徒故十人為聯(lián)則伍
合二伍二百人為聯(lián)則卒合二卒以二百人計之
七十五人共車三伍百二十五人為徒兵五伍皆
伍也合則皆什也晉荀吳毀車為行而曰以伍共
車為先又曰困諸厄又克蓋當(dāng)險野利用徒盡合
車人而用之故謂之以什共車此本先王微意荀
吳窺見之耳然必素聯(lián)合故倉卒可用
若作民而師田行役則合其卒伍簡其兵器以鼓鐸
旗物帥而至掌其治令戒禁刑罰歲終則會政致事
閭胥每閭中士一人各掌其閭之征令以歲時各數(shù)
其閭之眾寡辨其施舍凡春秋之祭祀役政喪紀(jì)之
數(shù)聚眾庶既比則讀法書其敬敏任恤者凡事掌其
比□撻罰之事
訂
義
鄭鍔曰六行之教曰孝友睦□任恤而已初未
嘗教以敬敏也今乃書其敬敏任恤者蓋世有好
名之人以任恤為能者臨事或慢侮而待人不敬
赴事或遲緩而應(yīng)機(jī)不速必視其能敬敏于任恤
之事然后書之皆不足以為高行此與族師書其
睦□有學(xué)者意同 王昭禹曰二十五家其數(shù)寡
而可以數(shù)計之敬敏任恤其事易見其行易知閭
胥之賢不足于族師故書其敬敏任恤而已任恤
與孝友睦□同為六行任恤為末孝友睦□為本
故族師書其孝友睦□閭胥書其任恤而已
比長五家下士一人各掌其比之治五家相受相和
親有罪奇□則相及徙于國中及郊則從而授之
訂
義
王昭禹曰死徙無出鄉(xiāng)者其常也此言徙于國
中及郊于他者其變也
若徙于他則為之旌節(jié)而行之若無授無節(jié)則唯圜
土內(nèi)之
訂
義
劉迎曰居鄉(xiāng)無授出鄉(xiāng)無節(jié)此無根著之人故
以圜土內(nèi)之 呂氏曰先王之民無一人無系屬
者徙于彼又授之于他徙于他則為旌節(jié)無授無
節(jié)則是無系屬之民而囚之圜土矣閑民無常職
但不服職而已有身則有家有家則系于此可知
如是則雖有游手機(jī)巧之民亦將日漸月化而不
自知使成周之君長守法則雖奸雄豪杰且俯首
而不敢倡惟其失此法遂至于民無附著而游手
機(jī)巧遍天下矣
遂人中大夫二人
注
六遂之地自遠(yuǎn)郊以達(dá)于畿中有公邑家邑小
都大都焉遂謂王國百里外
訂
義
王氏詳說曰六遂
之官與六鄉(xiāng)之官一同六遂之法與六鄉(xiāng)之法一
同但六遂之官卑于六鄉(xiāng)一等六遂之法與六鄉(xiāng)
相為異同耳且以鄉(xiāng)遂之官言之六鄉(xiāng)有大司徒
在六遂則為遂人六鄉(xiāng)有小司徒在六遂則為遂
師六鄉(xiāng)有鄉(xiāng)大夫在六遂則為遂大夫六鄉(xiāng)有州
長在六遂則為縣正鄙師即黨正也長即族師
也里宰即閭胥也鄰長即比長也然大司徒六命
之卿而遂人不過中大夫小司徒中大夫而遂師
不過下大夫此六遂之間長貳也鄉(xiāng)大夫六命之
卿而遂大夫不過中大夫州長中大夫而縣正不
過下大夫等而下之皆卑一命故六鄉(xiāng)之下士一
命而六遂之下士不命此鄉(xiāng)遂之官異也且以鄉(xiāng)
遂之法言之六鄉(xiāng)上地?zé)o萊畝而六遂上地則有
萊五十畝矣六鄉(xiāng)以一人為正卒其余為羨卒六
遂則以一人為正卒一人為羨卒其余為余夫矣
六鄉(xiāng)所言伍兩卒旅師軍詳于軍制六遂所言遂
溝洫澮川詳于田制然軍旅未始無田田制亦未
始無軍要之互文見義也他如遂大夫所謂三歲
大比則帥其吏而興甿即鄉(xiāng)大夫所謂賓興賢能
之法鄙師所謂祭祀若黨正所謂祭禜長所謂
祭祀即族師所謂祭酺里宰所謂召斂即閭胥所
謂召令鄰長所謂徙于他邑從而授之即比長所
謂徙于國中及郊從而授之也然五物之詢德行
道藝之考見于鄉(xiāng)而不見于遂豈六遂無此等人
耶（
按六遂不言五物之詢德行道藝之考者非六遂無此等人也蓋亦如六鄉(xiāng)詳軍制六遂詳田
制互文見義不復(fù)再舉耳）
掌邦之野
注
郊外曰野此野謂甸稍縣都
訂
義
黃氏曰遂人因
六遂而為名六遂在甸則所掌者甸地而已而曰
掌邦之野蓋合稍縣都鄙法之當(dāng)行者通掌之稍
縣都鄙居民廛里授田溝洫治地皆野法與甸同
其法悉自遂人出稍為邑縣鄙為都則各聽于其
主非遂人之所屬也遂人中大夫秩比小司徒縣
二千五百家鄙五百家隨民眾寡而為之甸稍縣
鄙居民皆如此惟甸則合縣為遂
以土地之圖經(jīng)田野造縣鄙形體之法五家為鄰五
鄰為里四里為酇五酇為鄙五鄙為縣五縣為遂
訂
義
王昭禹曰土地之圖大司徒所建之國以土地
之圖經(jīng)田野則以所建之國為井牧溝涂田萊之
類而經(jīng)之也 易氏曰小不曰鄰言鄙之成則鄰
之成可知大不曰遂言縣之成則遂之成在其中
言縣鄙則舉中以見上下 項(xiàng)氏曰比則親之至
鄰則始相鄰近閭則同門里則同居族則族葬酇
則相贊助而已鄙之名卑于黨縣之名小于州凡
遂之制皆放于鄉(xiāng) 王氏曰比相保則鄰亦相保
閭相受則里亦相受族相葬則酇亦相葬黨相救
則鄙亦相救州相赒則縣亦相赒鄉(xiāng)相賓則遂亦
相賓矣 王東巖曰遂之鄰里酇鄙縣遂與鄉(xiāng)之
比閭族黨州鄉(xiāng)之法無異然司徒于鄉(xiāng)不說經(jīng)田
野者以國中民廛接比行保伍之法易故不必經(jīng)
與造民野處四散保伍之法難行復(fù)用經(jīng)田野造
縣鄙成然后可定民居若小司徒經(jīng)土地而井牧
田野一句乃是制井田起軍賦與制保伍以定民
居不同井邑自四井以下則以四起數(shù)造縣鄙自
五家以下則以五起數(shù)井天下之田用丘甸法比
天下之居用保伍法故曰地不里居田不井授終
茍道也 曹氏曰鄉(xiāng)遂王政之本皆以室數(shù)制之
不容增減自鄭氏參以里數(shù)欲求強(qiáng)合始指若干
里為鄉(xiāng)若干里為遂既室數(shù)與里數(shù)不合于是積
算王畿千里之地去若干里為山林川澤又去若
干里為不易一易再易之?dāng)?shù)然終有抵牾安有采
地之制異于鄉(xiāng)遂之說旁加廣狹之說周家簡易
之制未免汨沒于異同之論
皆有地域溝樹之使各掌其政令刑禁
訂
義
鄭鍔曰皆有地域以為之辨溝之以水樹之以
木有限域之周圍有溝樹之阻固建官設(shè)吏以治
之使各掌其所治之政令刑禁民可得而治矣
以歲時稽其人民而授之田野簡其兵器教之稼穡
疏
授之田野若下文一廛百畝簡其兵器若族師
旗鼓兵革
遂師下大夫四人上士八人中士十有六人旅下士
三十有二人府四人史十有二人胥十有二人徒百
有二十人
疏
遂師所掌如鄉(xiāng)師亦二人共主三遂
訂
義
劉執(zhí)中
曰遂大夫各居其遂以施政教遂師則贊遂人居
司徒之府以治六遂之政令猶鄉(xiāng)司贊小司徒居
于內(nèi)以治六鄉(xiāng)
遂大夫每遂中大夫一人
疏
遂大夫各主一遂如鄉(xiāng)大夫各主一鄉(xiāng)但其官
皆卑于鄉(xiāng)官命數(shù)皆減一等
縣正每縣下大夫一人
鄙師每鄙上士一人
酇長每酇中士一人
里宰每里下士一人
鄰長五家則一人掌相糾相受
疏
鄰長不命之士為之各領(lǐng)五家使五家有過各
相糾察宅舍有故又相容受也
訂
義
曹氏曰相糾相
受乃使五家之鄰長得以專之蓋比屋而居五家
之勢為至近朝夕出處五家之情為易知其間純
實(shí)而樸厚與懷奸而飾詐者皆不逃于目睫之頃
以之相糾可使有所警而不為非以之相受可使
有所勸而必為善變化其氣質(zhì)潛消其邪心所謂
舉賢興甿皆由此乎基之
秋官
士師之職掌鄉(xiāng)合州黨族閭比之聯(lián)與其民人之什
伍使之相安相受以比追胥之事以施刑罰慶賞
注
鄉(xiāng)合鄉(xiāng)所合也
訂
義
王昭禹曰六鄉(xiāng)之內(nèi)比其居
則有州黨族閭比其民則有什伍合州黨族閭比
者以比合比以閭合閭所以聯(lián)其居也合其人民
之什伍者以伍合伍以什合什所以聯(lián)其人也聯(lián)
比其居什伍其人鄉(xiāng)官之事而士師又掌之使之
相安相受故也 王氏詳說曰大司徒族師比長
特言相受未嘗有相安之文此士師掌鄉(xiāng)合州黨
族閭之聯(lián)而云相安者正所謂誅亂民以容民也
此所以為刑官之考 易氏曰人有罪過未麗于
法而害于州里者去之則不善者遠(yuǎn)而善者得以
相安上罪□役以至下罪三月役任于州里者舍
之則不善者反而善者得以相受相安相受是與
眾同欲也與眾同欲則與眾同惡也以比追胥之
事則出入相友守望相助是有利存焉以施刑罰
慶賞則賞一人而同所勸罰一人而同所戒是有
義存焉此士師所以掌鄉(xiāng)而弼六鄉(xiāng)之教也 劉
執(zhí)中曰追襲寇盜也胥□也相聚夜宿以伺盜賊
之謂 鄭鍔曰此皆小司徒與族師之職乃使士
師掌之者蓋司徒官屬專治其事而刑官之屬以
刑助之教以誘之于先刑以鞭之于后則民知所
畏而六鄉(xiāng)之政成矣 李嘉會曰士師所聯(lián)比而
用之者亦止追胥刑罰慶賞之事若有大于此者
則司徒司馬當(dāng)任之曰相安相受者使斯民知聯(lián)
比之合在諸刑官自然相安相保不然刑官得以
責(zé)罰之矣
管子
立政
分國以為五鄉(xiāng)鄉(xiāng)為之師分鄉(xiāng)以為五州州為之長
分州以為十里里為之尉分里以為十游游為之宗
十家為什五家為伍什伍皆有長焉筑障塞匿
注
匿隱
一道路博出入審閭闬慎管鍵管藏于里尉置閭有
司以時開閉閭有司觀出入者以復(fù)于里尉
復(fù)白
凡出入不時衣服不中圈屬
羊豕之類也
群徒
眾作役也
不順于常者閭有司見之復(fù)無時若在長家子弟臣
妾屬役賓客則里尉以譙于游宗
譙責(zé)讓也
游宗以譙于什伍什伍以譙于長家譙敬而勿復(fù)
既譙能敬而從命無事可白則是教令既行又何
復(fù)
一再則宥三則不赦凡孝悌忠信賢良俊材若在長
家子弟臣妾屬役賓客則什伍以復(fù)于游宗游宗以
復(fù)于里尉里尉以復(fù)于州長州長以計于鄉(xiāng)師
計上計也
鄉(xiāng)師以著于士師
著標(biāo)著也
凡過黨其在家屬及于長家
及坐及也
其在長家及于什伍之長其在什伍之長及于游宗
其在游宗及于里尉其在里尉及于州長其在州長
及于鄉(xiāng)師其在鄉(xiāng)師及于士師三月一復(fù)六月一計
十二月一著凡上賢不過等
謂上賢雖才用絕倫無得過其勞級
使能不兼官罰有罪不獨(dú)及
罪必有首從及黨與也
賞有功不專與孟春之朝君自聽朝論爵賞校官終
五日季冬之夕君自聽朝論罰罪刑殺亦終五日正
月之朔百吏在朝君乃出令布憲于國
憲法也
五鄉(xiāng)之師五屬大夫皆受憲于太史大朝之日五鄉(xiāng)
之師五屬大夫皆身習(xí)憲于君前太史既布憲入籍
于太府
入籍者入取籍于太府也
憲籍分于君前五鄉(xiāng)之師出朝遂于鄉(xiāng)官致于鄉(xiāng)屬
及于游宗皆受憲
憲所以察時令籍所以視功過
憲既布乃反致令焉
致令于君
然后敢就舍憲未布令未致不敢就舍就舍謂之留
令死罪不赦五屬大夫皆以行車朝出朝不敢就舍
遂行至都之日
五屬之都
遂于廟致屬吏皆受憲憲既布乃發(fā)使者致令以布
憲之日早宴之時憲既布使者以發(fā)然后敢就舍憲
未布使者未發(fā)不敢就舍就舍謂之留令罪死不赦
憲既布有不行憲者謂之不從令罪死不赦考憲而
有不合于太府之籍者侈曰專制
績按謂增之
不足曰虧令
績按謂損之
罪死不赦首憲
歲朝之憲
既布然后可以布憲
憲謂月朝之憲 朱長春評即五鄉(xiāng)內(nèi)政之功令
詳志齊語此首憲特其頒令甲之科條罰格耳周
遒人之振鐸黨正之讀法蓋首憲所出也意當(dāng)時
興伯大政紀(jì)之國冊而私書止載其典要耶然而
左氏不述國語則此一無頭凡例耳其文從周禮
變來近古可為后代典志式
乘馬
方六里命之曰暴五暴命之曰部五部命之曰聚聚
者有市無市則民乏五聚命之曰某鄉(xiāng)四鄉(xiāng)命之曰
方官制也官成而立邑五家而伍十家而連五連而
暴五暴而長命之曰某鄉(xiāng)四鄉(xiāng)命之曰都邑制也邑
成而制事四聚為一離五離為一制五制為一田二
田為一夫三夫?yàn)橐患沂轮埔彩鲁啥破鞣搅?br />為一乘之地也
漢劉熙釋名
釋鄰里鄉(xiāng)黨
五家為伍以五為名也又謂之鄰鄰連也相接連也
又曰此相親比也五鄰為里居方一里之中也五百
家為黨黨長也一聚之所尊長也萬二千五百家為
鄉(xiāng)鄉(xiāng)向也眾所向也
晉書
地理志序
昔在帝堯□和萬邦制八家為鄰三鄰為朋三朋為
里五里為邑十邑為都十都為師州十有二師焉
朱子大全集
增損呂氏鄉(xiāng)約
凡鄉(xiāng)之約四一曰德業(yè)相勸二曰過失相規(guī)三曰禮
俗相交四曰患難相恤眾推有齒德者一人為都約
正有學(xué)行者二人副之約中月輪一人為直月
都副正不與
置三籍凡愿入約者書于一籍德業(yè)可勸者書于一
籍過失可規(guī)者書于一籍直月掌之月終則以告于
約正而授于其次
德業(yè)相勸德謂見善必行聞過必改能治其身能治
其家能事父兄能教子弟能御僮仆能肅政教能事
長上能睦親故能擇交游能守廉介能廣施惠能受
寄托能救患難能導(dǎo)人為善能規(guī)人過失能為人謀
事能為眾集事能解斗爭能決是非能興利除害能
居官舉職業(yè)謂居家則事父兄教子弟待妻妾在外
則事長上接朋友教后生御僮仆至于讀書治田營
家濟(jì)物畏法令謹(jǐn)租賦好禮樂射御書數(shù)之類皆可
為之非此之類皆為無益右件德業(yè)同約之人各自
進(jìn)修互相勸勉會集之日相與推舉其能者書于籍
以警勵其不能者
過失相規(guī)過失謂犯義之過六犯約之過四不修之
過五犯義之過一曰酗博斗訟二曰行止逾違三曰
行不恭遜四曰言不忠信五曰造言誣毀六曰營私
太甚犯約之過一曰德業(yè)不相勸二曰過失不相規(guī)
三曰禮俗不相成四曰患難不相恤不修之過一曰
交非其人二曰游戲怠惰三曰動作無儀四曰臨事
不恪五曰用度不節(jié)右件過失同約之人各自省察
互相規(guī)戒小則密規(guī)之大則眾戒之不聽則會集之
日直月以告于約正約正以義理誨諭之謝過請改
則書于籍以俟其爭辨不服與終不能改者皆聽其
出約
禮俗相交禮俗之交一曰尊幼輩行二曰造請拜揖
三曰請召送迎四曰慶吊贈遺尊幼輩行凡五等曰
尊者
謂長于己三十歲以上在父行者
曰長者
謂長于己十歲以上在兄行者
曰敵者
謂年上下不滿十歲者長者為稍長少者為稍少
曰少者
謂少于己十歲以下者
曰幼者
謂少于己二十歲以下者
造請拜揖凡三條曰凡少者幼者于尊者長者歲首
冬至四孟月朔辭見賀謝皆為禮見
皆具門狀用頭公服腰帶靴笏無官具名紙用
頭襕衫腰帶絲鞋唯四孟通用帽子皂衫腰帶
凡當(dāng)行禮而有恙故皆先使人白之或遇雨雪則
尊長先使人喻止來者
此外候問起居質(zhì)疑白事及赴請召皆為燕見
深衣涼衫皆可尊長令免即去之
尊者受謁不報
歲首冬至具己名榜子令子弟報之如其服
長者歲首冬至具榜子報之如其服余令子弟以己
名榜子代行凡敵者歲首冬至辭見賀謝相往還
門狀名紙同上唯止服帽子
凡尊者長者無事而至少者幼者之家唯所服
深衣涼衫道服帽子可也敵者燕見亦然
曰凡見尊者長者門外下馬俟于外次乃通名
凡往見人入門必問主人食否有他客否有他干
否度無所妨乃命展刺有妨則少候或且退后皆
仿此
主人使將命者先出迎客客趨入至廡間主人出降
階客趨進(jìn)主人揖之升堂禮見四拜而后坐燕見不
拜
旅見則旅拜少者幼者自為一列幼者拜則跪而
扶之少者拜則跪扶而答其半若尊者長者齒德
殊絕則少者幼者堅請納拜尊者許則立而受之
長者許則跪而扶之拜訖則揖而退主人命之坐
則致謝訖揖而坐
退
凡相見主人語終不更端則告退或主人有倦色
或方干事而有所俟者皆告退可也
則主人送于廡下若命之上馬則三辭許則揖而退
出大門乃上馬不許則從其命凡見敵者門外下馬
使人通名俟于廡下或廳側(cè)禮見則再拜
稍少者先拜旅見則特拜
退則主人請就階上馬
徒行則主人送于門外
凡少者以下則先遣人通名主人具衣冠以俟客入
門下馬則趨出迎揖升堂來報禮則再拜謝
客止之則止
退則就階上馬
客徒行則迎于大門之外送亦如之仍隨其行數(shù)
步揖之則止望其行遠(yuǎn)乃入
曰凡遇尊長于道皆徒行則趨進(jìn)揖尊長與之言則
對不則立于道側(cè)以俟尊長已過乃揖而行或皆乘
馬于尊者則回避之于長者則立馬道側(cè)揖之俟過
乃揖而行若己徒行而尊長乘馬則回避之
若己乘馬而尊長徒行望見則下馬前揖己避亦然
過既遠(yuǎn)乃上馬若尊長令上馬則固辭遇敵者皆乘
馬則分道相揖而過彼徒行而不及避則下馬揖之
過則上馬遇少者以下皆乘馬彼不及避則揖之而
過彼徒行不及避則下馬揖之
于幼者則不必下可也
請召迎送凡四條曰凡請尊長飲食親往投書
禮薄則不必書專召他客則不可兼召尊長
既來赴明日親往謝之召敵者以書簡明日交使相
謝召少者用客目明日客親往謝曰凡聚會皆鄉(xiāng)人
則坐以齒
非士類則不
若有親則別序若有他客有爵者則坐以爵
不相妨者猶以齒
若有異爵者雖鄉(xiāng)人亦不以齒
異爵謂命士大夫以上今升朝官是
若特請召或迎勞出餞皆以專召者為上客如昏禮
則姻家為上客皆不以齒爵為序曰凡燕集初坐別
設(shè)卓子于兩楹間置大杯于其上主人降席立于卓
東西向上客亦降席立于卓西東向主人取杯親洗
上客辭主人置杯卓子上親執(zhí)酒斟之以器授執(zhí)事
者遂執(zhí)杯以獻(xiàn)上客上客受之復(fù)置卓子上主人西
向再拜上客東向再拜興取酒東向跪祭遂飲以杯
授贊者遂拜主人答拜
若少者以下為客飲畢而拜則主人跪受如常
上客酢主人如前儀主人乃獻(xiàn)眾賓如前儀唯獻(xiàn)酒
不拜
若眾賓中有齒爵者則特獻(xiàn)如上客之儀不酢
若婚會姻家為上客則雖少亦答其拜曰凡有遠(yuǎn)出
遠(yuǎn)歸者則迎送之少者幼者不過五里敵者不過三
里各期會于一處拜揖如禮有飲食則就飲食之少
者以下俟其既歸又至其家省之慶吊贈遺凡四條
曰凡同約有吉事則慶之
冠子生子預(yù)薦登第進(jìn)官之屬皆可賀昏禮雖曰
不賀然禮有曰賀娶妻者蓋但以物助其賓客之
費(fèi)而已
有兇事則吊之
喪葬水火之類
每家只家長一人與同約者俱往其書問亦如之若
家長有故或與所慶吊者不相接則其次者當(dāng)之曰
凡慶禮如常儀有贈物
用幣帛酒食果實(shí)之屬眾議量力定數(shù)多不過三
五千少至一二百如情分厚薄不同則從其厚薄
或其家力有不足則同約為之借助器用及為營干
曰凡吊禮聞其初喪
聞喪同
未易服則率同約者深衣而往哭吊之
凡吊尊者則為首者致詞而旅拜敵以下則不拜
主人拜則答之少者以下則扶之不識生者則不
吊不識死者則不哭
且助其凡百經(jīng)營之事主人既成服則相率素頭
素襕衫素帶
皆用白生紗絹為之
具酒果食物而往奠之
死者是敵以上則拜而奠以下則奠而不拜主人
不易服則亦不易服主人不哭則亦不哭情重則
雖主人不變不哭亦變而哭之賻禮用錢帛眾議
其數(shù)如慶禮
及葬又相率致赗俟發(fā)引則素服而送之
赗如賻禮或以酒食犒其役夫及為之干事
及卒哭及小祥及大祥皆常服吊之曰凡喪家不可
具酒食衣服以待吊客吊客亦不可受曰凡聞所知
之喪或遠(yuǎn)不能往則遣使致奠就外次衣吊服再拜
哭而送之
唯至親篤友為然
過期年則不哭情重則哭其墓右禮俗相交之事直
月主之有期日者為之期日當(dāng)糾集者督其違慢凡
不如約者以告于約正而詰之且書于籍
患難相恤患難之事七一曰水火
小則遣人救之甚則親往多率人救且吊之
二曰盜賊
近者同力追捕有力者為告之官司其家貧則為
之助出募賞
三曰疾病
小則遣人問之甚則為訪醫(yī)藥貧則助其養(yǎng)疾之
費(fèi)
四曰死喪
闕人則助其干辦乏財則賻贈借貸
五曰孤弱
孤遺無依者若能自贍則為之區(qū)處稽其出內(nèi)或
聞于官司或擇人教之及為求婚姻貧者協(xié)力濟(jì)
之無令失所若有侵欺之者眾人力為之辨理若
稍長而放逸不檢亦防察約束之無令陷于不義
六曰誣枉
有為人誣枉過惡不能自伸者勢可以聞于官府
則為言之有方略可以救解則為解之或其家因
而失所者眾共以財濟(jì)之
七曰貧乏
有安貧守分而生計大不足者眾以財濟(jì)之或?yàn)?br /> 之假貸置產(chǎn)以歲月償之
右患難相恤之事凡有當(dāng)救恤者其家告于約正急
則同約之近者為之告約正命直月遍告之且為之
糾集而程督之凡同約者財物器用車馬人仆皆有
無相假若不急之用又有所妨者則不必借可借而
不借及逾期不還及損壞借物者論如犯約之過書
于籍鄰里或有緩急雖非同約而先聞知者亦當(dāng)救
助或不能救助則為之告于同約而謀之有能如此
者則亦書其善于籍以告鄉(xiāng)人 以上鄉(xiāng)約四條本
出藍(lán)田呂氏今取其他書及附己意稍增損之以通
于今而又為月旦集會讀約之禮如左方曰凡預(yù)約
者月朔皆會
朔日有故則前期三日別定一日直月報會者所
居遠(yuǎn)者惟赴孟朔又遠(yuǎn)者歲一再至可也
直月率錢具食
每人不過一二百孟朔具果酒三行飯一會余
月則去酒果或直設(shè)飯可也
會日夙興約正副正直月本家行禮若會族罷皆深
衣俟于鄉(xiāng)校設(shè)先圣先師之像于北壁下
無鄉(xiāng)校則別擇一寬閑處
先以長少序拜于東序
凡拜尊者跪而扶之長者跪而答其半稍長者俟
其俯伏而答之
同約者如其服而至
有故則先一日使人告于直月同約之家子弟雖
未能入籍亦許隨眾序拜未能序拜亦許侍立觀
禮但不與飲食之會或別率錢略設(shè)點(diǎn)心于他處
俟于外次既集以齒為序立于門外東向北上約正
以下出門西向南上
約正與齒最尊者正相向
揖迎入門至庭中北面皆再拜約正升堂上香降與
在位者皆再拜
約正升降皆自阼階
揖分東西向立
如門外之位
約正三揖客三讓約正先升客從之
約正以下升自阼階余人升自西階
皆北面立
約正以下西上余人東上
約正少進(jìn)西向立副正直月次其右少退直月引尊
者東向南上長者西向南上
皆以約正之年推之后放此西向者其位在約正
之右少進(jìn)余人如故
約正再拜凡在位者皆再拜
此拜尊者
尊者受禮如儀
唯以約正之年為受禮之節(jié)
退北壁下南向東上立直月引長者東面如初禮退
則立于尊者之西向東上
此拜長者拜時唯尊者不拜
直月又引稍長者東向南土約正與在位者皆再拜
稍長者答拜退立于西序東向北上
此拜稍長者拜時尊者長者不拜
直月又引稍少者東面北上拜約正約正答之稍少
者退立于稍長者之南直月以次引少者東北向西
北上拜約正約正受禮如儀拜者復(fù)位又引幼者亦
如之既畢揖各就次
同列未講禮者拜于西序如初
頃之約正揖就坐
約正坐堂東南向約中年最尊者坐堂西南向副
正直月次約正之東南向西上余人以齒為序東
西相向以北為上若有異爵者則坐于尊者之西
南向東上
直月抗聲讀約一過副正推說其意未達(dá)者許其質(zhì)
問于是約中有善者眾推之有過者直月糾之約正
詢其實(shí)狀于眾無異詞乃命直月書之直月遂讀記
善籍一過命執(zhí)事以記過籍遍呈在坐各默觀一過
既畢乃食食畢少休復(fù)會于堂上或說書或習(xí)射講
論從容
講論須有益之事不得輒道神怪邪僻悖亂之言
及私議朝廷州縣政事得失及揚(yáng)人過惡違者直
月糾而書之
至晡乃退
明通紀(jì)
致仕官處鄉(xiāng)黨禮
洪武十二年十月定致仕官處鄉(xiāng)黨之禮惟于族內(nèi)
序尊卑如家人禮其于外祖及妻家亦序尊卑若筵
宴則設(shè)別席不許坐于無官者之下如與異姓致仕
官會則序爵爵同則序齒其與異姓無官者相見不
須答禮庶民以官禮謁見敢有凌侮者論如律
興化縣志
李少師春芳訂鄉(xiāng)約事宜
一婚嫁 凡結(jié)婚姻兩情相好兒女相配此誠百年
緣分聘娶禮不必較其厚薄量力行之嘗見平日相
好后因計較財禮反傷情義女家需索者固為可惡
男家力可為而慳吝鄙俗尤為薄劣若盛時結(jié)親或
后一貧一富男家力歉女家頗過即量力自備衣物
以完兒女之債倘兩家力乏不能成親其至厚親友
當(dāng)相助之無使有怨女曠夫此亦厚道也
一喪禮 凡有父母之喪親友題銘旌送之蓋謚號
殊稱喪家不宜自僭也及發(fā)引時喪家具席邀至親
至交拜請代事其事之輕重費(fèi)之多寡量情力管認(rèn)
喪主纖毫不理事畢具席相謝亦彼此報施之道蓋
喪禮事煩人子哀痛慘怛之中不能纖悉中宜托親
友行之庶不致失禮此亦厚道也原議吊儀香紙?zhí)?br />文以銀代之少為省約至親至交止于一錢多至三
錢其余不過一分二分近好事者出至兩數(shù)反覺累
人合當(dāng)復(fù)原議一時不能遽變其多寡亦當(dāng)以漸遞
減可也初喪不用酒席坐飲心亦不安
一序齒 吾鄉(xiāng)士夫衣冠文物較前頗甚但人多輕
薄之習(xí)鄉(xiāng)無謙厚之風(fēng)長幼失序本之則無如之何
今后年長者務(wù)宜自立毋與晚輩相以取其慢倘
會坐少當(dāng)遜長有傲不為禮者長者徑出不必與較
庶使少者有省而隅坐隨行之禮可復(fù)舉矣
一稱呼 長幼之道有序存焉凡父輩學(xué)士年長者
對面稱號心頗不安加以翁字似也若朋輩一概以
老翁稱之甚至年幼者亦以翁相稱或以老相呼夫
稱呼若子若孫以翁老不知見其祖父又何以稱之
此澆漓之甚者宜痛革之凡通家父輩只前輩以伯
叔稱之朋輩以弟兄相呼自然中節(jié)庶免過情之愆
也
一壽誕 年遇六十七十八十此人生難得者當(dāng)衣
冠相拜禮儀稱情不必過厚其平常生日止隨眾出
分借此一會可也不必相拜若親友父母年高者雖
常誕亦當(dāng)拜之
一會宴 酒席先年尚簡物薄情真近來侈靡杯盤
羅列堆積滿案殊為可厭今后每大會二人一席常
會四人一席肴止五簋果止四碟五碟 止行蔬菜
不拘倘有客相留小坐出家中見有者一菜一魚不
嫌于薄舉杯相酢無用巨觴所謂客亦可來主亦可
辦且會可常繼而俗不淫湎也
一相見 平友止于一揖慶賀止行兩拜禮父母師
長行四拜禮賓主相見切不可效南北禮作轉(zhuǎn)揖并
多打躬 相厚親友倘有時鮮一菜一魚相饋不拘
多寡物薄情真自是親愛其余節(jié)禮并賀禮往來煩
擾不必虛行亦節(jié)省之一端
一分資 凡出入人情情也三分五分不必計彼此
以至三錢五錢有力者易辦不足者難以一時措處
或至相累甚至缺禮真情反失今后顧事之輕重量
力行之有余者不過二錢三錢不足者雖三分五分
亦見情矣
一柬帖 親友往來通門并常相邀只用單帖不用
封筒其縣學(xué)并遠(yuǎn)來士客大事酒席方用全柬非喜
慶不須帖 簽帖上或稱老親翁老契丈亦不為不
尊稱也近不寫全號只寫某翁不知號上一字相同
者太多反致混亂今后只寫全號通家晚輩直稱其
字轉(zhuǎn)覺相厚也
鄉(xiāng)里部匯考二
圖書編
保甲鄉(xiāng)約社倉社學(xué)總序
古人良法美意凡以為民也今之蒞官行法者茍實(shí)
心以為民則周官法度率不外是顧力行何如耳是
故保甲之法人知足以弭盜賊也而不知比閭族黨
之籍定則民自不敢以為非鄉(xiāng)約之法人知其足以
息爭訟也而不知孝順忠敬之教行則民自相率以
為善由是社倉興焉其所以厚民生者為益周由是
社學(xué)興焉其所以正民德者為有素可見四者之法
實(shí)相須也使以此行之一鄉(xiāng)則一鄉(xiāng)之風(fēng)俗同道德
一弦誦之聲遍于族黨禮讓之化達(dá)于閭閻民日遷
善遠(yuǎn)罪而不自知而古道其再見于今矣鄉(xiāng)鄉(xiāng)皆然
縣有不治乎縣縣皆然天下其有不平乎所以孔子
觀于鄉(xiāng)而知王道之易易也噫我朝載之洪武禮制
教民榜文可謂盡美而盡善矣志經(jīng)濟(jì)者幸留意焉
夫法當(dāng)便民事宜畫一惟一則民易從而法可久也
即如舉行鄉(xiāng)約則宜立鄉(xiāng)約亭申明里社則宜立里
社壇興起社學(xué)則宜增置社學(xué)勸立社倉則宜蓋造
社倉然四者□舉勢難遽行除里社壇不必別立止
以土谷八蠟之神牌加入本村神廟奉祀更為省便
且順民情因以正俗其余三項(xiàng)亦止當(dāng)合為一處各
村宜擇空地一方周以墻垣中立一堂傍立二倉則
鄉(xiāng)約亭在此社學(xué)在此社倉在此矣工費(fèi)既省且教
讀訓(xùn)蒙于中亦有看守之便況是舉也禮法兼資教
養(yǎng)具備使盜息民安政平訟簡風(fēng)移俗易其責(zé)自鄉(xiāng)
之賢士大夫始自鄉(xiāng)之父老長者始一倡百和或合
眾共造或倡義獨(dú)造則于各鄉(xiāng)之賢達(dá)者有厚望焉
洪武里社禮制
凡各處鄉(xiāng)村人民每里一百戶立壇一所祀五土五
谷之神專為祈禱雨旸時若五谷豐熟每歲一戶輪
當(dāng)會首常川潔凈壇場遇春秋二社預(yù)相率辦祭物
至日約聚祭祀其祭用一羊一豖酒果香燭隨用祭
畢就行會飲會中先令一人讀抑強(qiáng)扶弱之誓其詞
曰凡我同里之人各遵守禮法毋恃力陵弱違者先
共治之然后經(jīng)官或貧無可靠周給其家三年不立
不使與會其婚姻喪葬有乏隨力相助如不從眾及
犯奸盜詐偽一切非為之人不許入會讀誓詞畢長
幼以次序坐盡歡而退務(wù)在恭敬神明和睦鄉(xiāng)里以
厚風(fēng)俗
儀注
前祭一日會首及預(yù)祭之人各齋戒一日會首先遣
執(zhí)事人掃除壇所為瘞坎于壇所之西北方深取足
容物會首洗滌廚房鑊器以凈室為饌所至晚宰牲
執(zhí)事者以楪取毛血與祭器俱置于饌所
祭器俱
用磁瓦器
祭日未明執(zhí)事者于廚中烹牲設(shè)五土五谷神位于
壇上五土俱東五谷俱西設(shè)讀所于壇上居中間設(shè)
會首拜位于壇下俱南向設(shè)預(yù)祭人位于其后設(shè)引
禮及諸執(zhí)事人位又于其后執(zhí)事者于饌所實(shí)祭物
于楪內(nèi)解牲體置于二俎置酒于樽書祝文于紙祭
物既備執(zhí)事者各捧設(shè)于神位前然香明燭自會首
以下各服常服盥手入就拜位立定執(zhí)事者執(zhí)壺于
尊中取酒立于五土神位之左引禮唱鞠躬拜興拜
興平身會首以下各鞠躬拜興拜興平身執(zhí)事者取
毛血瘞于坎中引禮引會首詣五土神位前唱跪會
首詣五土神位前跪舉杯執(zhí)壺者斟酒引禮唱三祭
酒會首三祭酒訖引禮唱俯伏興平身執(zhí)事者執(zhí)壺
詣五谷神位之左引禮引會首詣五谷神位前唱跪
會首詣五谷神位前跪舉杯執(zhí)壺者斟酒引禮唱三
祭酒會首三祭酒訖引禮唱俯伏興平身會首俯伏
興平身引禮唱就讀祝位讀祝者取祝立于讀祝位
之左會首詣讀祝所引禮唱跪會首跪唱讀祝讀祝
者跪讀祝訖興置祝于案引禮唱俯伏興平身會首
俯伏興平身引禮唱復(fù)位會首復(fù)位引禮唱鞠躬拜
興拜興平身會首以下皆鞠躬拜興拜興平身執(zhí)事
者徹祭物讀祝者取祝文焚瘞于坎所禮畢行會飲
讀誓文禮
祝文
維某年某月某日某州縣某鄉(xiāng)里某人等謹(jǐn)致祭于
五土之神五谷之神曰維神參贊造化發(fā)育萬物凡
我庶民悉賴生植時維仲
春東作方興
秋歲事有成
謹(jǐn)具牲醴恭
伸
祈告
報祭
伏愿雨旸時若五谷豐登官賦足供民食充
裕神其鑒之尚饗
鄉(xiāng)厲
凡各鄉(xiāng)村每里一百戶內(nèi)立壇一所祭無祀鬼神專
祈禱民庶安康孳畜蕃盛每歲三祭春清明秋七月
十五日冬十月一日祭物牲酒隨鄉(xiāng)俗置辦其輪流
會首及祭畢會飲讀誓等儀與祭禮社同
鄉(xiāng)法
洪武十五年詔凡我良民各守禮法若眾以暴寡強(qiáng)
以凌弱巧以取愚詐以騙良按治得實(shí)斷沒其家遷
徙遠(yuǎn)方十九年頒行大誥續(xù)編申明五常臣民之家
務(wù)要父子有親率土之民要知君臣之義務(wù)要夫婦
有別鄉(xiāng)里親戚必然長幼有序朋友有信眾尊有德
不拘年之壯幼不序長幼之分此古人之大禮此誥
也朕本非能不過申明先王之舊章而民從之家和
戶平吉哉倘有不如朕言者父子不親罔知君臣之
義夫婦無別卑凌尊朋友失信鄉(xiāng)里高年并年壯豪
杰者會議而戒訓(xùn)之凡此三而至五加至七次不循
教者高年英豪壯者拿赴有司如律治之有司不受
狀者具在律條慎之哉互知丁業(yè)先王之教其業(yè)有
四曰士農(nóng)工商昔民從教專守四業(yè)人民大安異四
業(yè)而外乎其事未有不墮刑憲者也朕本無才申先
王之教與民約告誥出凡民鄰里互相知丁互知務(wù)
業(yè)具在里甲縣州府務(wù)必周知市村絕不許有逸夫
若或異四業(yè)而從釋道者戶下除名凡有夫丁除公
占外余皆四業(yè)然必有效若或不遵朕教或頑民丁
多及單丁不務(wù)生理捏巧于公私以構(gòu)患民之禍許
鄰里親戚諸人等拘拿赴京以憑罪責(zé)
明孝冬溫夏凊昏定晨省飲食潔凈節(jié)之父母有命
善正速行毋怠命乖于禮法則哀告再三父母已成
之業(yè)毋消父母運(yùn)蹇家業(yè)未成則當(dāng)竭力以為之事
君以忠夫婦有別長幼有序朋友有信居處端莊蒞
官以敬戰(zhàn)陣勇敢不犯國法不損肌膚閑中不致人
罵詈朝出則告往某方暮歸則告事已成未成嗚呼
孝子之節(jié)非止一端豈有但供飲膳而已
二十八年二月己丑太祖諭戶部臣曰古者風(fēng)俗淳
厚民相親睦貧窮患難親戚相救婚姻死喪鄰保相
助近世教化不明風(fēng)俗頹敝鄉(xiāng)鄰親戚不能周恤甚
者強(qiáng)凌弱眾暴寡富吞貧大失忠厚之道朕即位以
來恒申明教化于今未臻其效豈習(xí)俗之固未易變
邪朕置民百戶為里一里之間有貧有富凡遇婚姻
死喪富者助財貧者助力民豈有窮苦急迫之憂又
如春秋耕獲之時一家無力百家代之推此以往百
姓寧有不親睦者乎爾戶部其申諭以此意使民知
之三十一年頒示
保甲總敘
保民非無法也無行法之人也得其人以行之豈古
法之不善哉周禮五家為比使之相保積之五州為
鄉(xiāng)以比追胥凡徒役毋過家一人惟田與追胥竭作
孟子曰鄉(xiāng)田同井守望相助近代保甲之法非此謂
乎古兵農(nóng)不分居則為比閭族黨州鄉(xiāng)出則為伍兩
卒旅師軍雖用之征伐皆耕稼之民也而況止于保
察防御乎后世以農(nóng)養(yǎng)兵兵民為二然為農(nóng)者不知
兵且居常出粟以養(yǎng)兵一旦有警莫獲其保護(hù)之力
矣循習(xí)既久町畦自便一行察御頓苦追呼豈思保
人所以自保圖危所以居安莫善于保甲之法乎
保甲法
宋程顥為留城令立保伍法量鄉(xiāng)里遠(yuǎn)近為保伍使
力役相助患難相恤奸偽無所容孤煢老疾者責(zé)親
黨使無失所行旅出于途者疾病皆有所養(yǎng)是謂善
政王安石行之名曰保甲稍督其操練亦循守望之
意時賢輒斥以為非今之所行眾以為當(dāng)行者則又
安石之法也
熙寧保甲法聯(lián)比其民以相保伍有大小保長有
都付保正有隊法三人為一小隊三小隊為一中
隊五中隊為一大隊引戰(zhàn)一人居前擁隊一人執(zhí)
刀居后二人居左右執(zhí)旗一人居中凡五十人皆
選士也隊中兵械或純用一色或雜用皆于結(jié)隊
時商定教習(xí)保內(nèi)如遇有賊盜畫時告執(zhí)大保長
以下同保人戶即時前去救應(yīng)追捕如入別保即
遞相擊鼓報應(yīng)襲逐舊有鋪屋及鼓處依舊仍輪
保丁巡宿
保甲規(guī)條
一審編之法將各該地方挨門順戶每十戶編為一
甲共制一牌不拘親從人丁多寡逐一填寫軍民籍
貫?zāi)昝采砻恳婚T即為一戶如系己房即填注己
房如系賃房即填注某人房如本地止有十二三戶
亦止編作一甲止有六七八戶亦止編作一甲若獨(dú)
家孤村即將鄰近孤村或四五六家編作一甲不必
取盈于數(shù)俱填注牌面送該州縣官親筆標(biāo)點(diǎn)不許
遺漏一戶一丁違者被人首出或查出定行重治
一各保甲人戶俱以各州縣衙門為主分別東西南
北四至各照該關(guān)鄉(xiāng)村列為字號不分鄉(xiāng)宦舉監(jiān)生
員軍民之家一體次第編號如魚鱗格式蓋此系排
門保甲必不遺漏一戶一丁方可無事互相保守有
事逐戶挨查非如地方總小甲火夫等役有傳報接
應(yīng)差役之煩若仍前照例優(yōu)免中間更生規(guī)避且火
盜生發(fā)富貴者安居而欲以守望救助專責(zé)之貧者
賤者理勢亦有所難行也各宜相體以靖地方
一一甲末戶即二甲緊鄰其于覺察救助尢為切要
若有火盜爭斗人命等項(xiàng)不得委之別甲不理每甲
牌面須將上甲尾戶下甲首戶姓名一并填注以便
稽查
一每甲即于十戶內(nèi)審編甲長一名每十甲即于百
戶內(nèi)審編保長一名每四街四關(guān)及大村大鎮(zhèn)不拘
甲數(shù)多少各編保正一名其小村小鎮(zhèn)或三四五處
酌量人多少地遠(yuǎn)近共編保正一名俱聽各甲各保
公舉到官以憑復(fù)審裁定各填注牌面凡里甲人等
止于互相稽察出入不明之人嚴(yán)行舉首窩隱之條
更無別項(xiàng)差遣亦不許巡捕官查點(diǎn)生擾保長保正
俱擇殷實(shí)人戶有行止才干足以統(tǒng)率眾人者為之
專一督率各甲人戶嚴(yán)申條約保安地方更無別事
亦不必迎送官府火夫雜差俱準(zhǔn)優(yōu)免或二三年一
換或一年一換聽民自便不許濫受詞狀生事害人
違者查究其有與約正屢舉善惡得實(shí)舉行有功定
行優(yōu)待獎賞以為諸保之勸
一每二牌之內(nèi)保長精選報精壯能干鄉(xiāng)勇一名注
于牌面免其火夫?qū)Ｋ狙膊煲挥龅胤接芯粜”I
鄉(xiāng)村可捕者即率各甲并力捕之若大盜勢不易擒
者即令鄉(xiāng)勇數(shù)人飛報沿途地方保甲人等并力協(xié)
拿一面馳馬飛報官司添兵捕剿不許時刻違□擒
賊有功定行給賞
一各處寺廟庵堂多有停留遠(yuǎn)方游僧游道齋化不
明之人或倡行邪教惑眾圖財或盜賊隱名懷奸窺
伺為害地方不小仰各照例與民家一體編入保甲
隨行鄉(xiāng)約以便稽查其樂戶之家尤奸盜藏匿之所
亦各就近附于甲牌之末聽鄉(xiāng)保正長人等稽查毋
令遺漏以滋他弊
一每月初一日為始各甲長將牌懸在一戶門上初
二日懸在二戶門上周而復(fù)始月無三十即止仍照
初一日懸掛如有出入存亡應(yīng)增減姓名會上揭報
于約正保正明注牌面以憑四季類報于官改正底
冊
一各保甲人等止于每月初二日赴會所申明鄉(xiāng)約
保甲條規(guī)一次保正保長止于每月十六日赴官遞
地方有事無事結(jié)狀一紙此外再無別擾遞結(jié)之日
即帶善惡簿聽掌印官查考酌量獎戒會多一日恐
難遍查即以四至定限分作四日遞結(jié)亦可如或無
善濫書有惡不舉訪出定行究治
一保甲人等各隨地里遠(yuǎn)近人戶多寡酌量立為一
會如居于城之四街四關(guān)者即就閑曠公所寬廣寺
觀各為一會居于各鄉(xiāng)村者亦就附近寺觀社廟寬
廣去處行之鄉(xiāng)村大者各就同保中立為一會鄉(xiāng)村
小者或三四處或四五處共為一會每月初二日保
正率諸保甲同鄉(xiāng)約正俱赴鄉(xiāng)保會所行禮若實(shí)有
事或疾病不能赴者即先期告于約正或托故不赴
會者即非良民也約正保正逐一掣牌查點(diǎn)量情罰
谷公用秋成無事每月十五日再行一次
一保甲審編立會既定該州縣即移文該學(xué)共推請
鄉(xiāng)士大夫數(shù)位為約正以倡率士民無士大夫處則
推高年耆德眾所尊信者為之又選生員五六人司
贊禮鳴鼓講諭之事老人二人振鐸月輪五六人為
直月置辦會事如鄉(xiāng)村少生員處則以老成忠謹(jǐn)熟
于禮儀者代之約正或系鄉(xiāng)宦或有德年高有事不
必赴官保正代之
右保甲既定即此舉行鄉(xiāng)約誦讀圣諭六言申明約
規(guī)四條令其善相勸惡相規(guī)婚喪相助貧窘相赒斗
爭相救解火盜相援應(yīng)彼此互相稽察窩隱互相覺
舉有不如令者十家連坐庶家喻戶曉不知犯法且
同鄉(xiāng)冠婚喪祭悉依家禮舉行一切敝俗咸禁革之
實(shí)為百姓親睦風(fēng)俗淳厚之要法也古道其可復(fù)見
矣乎
鄉(xiāng)約總敘
周禮州長黨正族師咸以時屬民而讀邦法讀法之
典廢后儒于是乎有鄉(xiāng)約之舉藍(lán)田呂氏之言可征
也我太祖高皇帝立里社鄉(xiāng)厲之祭因以禮義法禁
勸戒斯民即古屬民讀法之意而又頒圣訓(xùn)六言以
木鐸徇于天下雖深山窮谷咸使聞知大誥三篇及
教民榜文其于五常之訓(xùn)養(yǎng)親祀先教子睦族勤生
業(yè)厚閭里舉善懲惡之事言之不一而足而尤諄諄
者同里之義孝子順孫義夫節(jié)婦則里甲老人奏聞
士農(nóng)工商各守本業(yè)毋許閑惰則賢者良者互相勸
勉見丁著業(yè)用心生理則老人督并勸民為善細(xì)微
事務(wù)互相含忍則本里民人懇切告戒五常不率則
鄉(xiāng)高年并年壯豪杰者會議訓(xùn)誡斯亦曷非鄉(xiāng)約之
意哉歷歲既久奉行者怠忽而不知所存者諸鄉(xiāng)村
春秋社稷而農(nóng)巫告賽亦非欽降之文其在城郭方
隅則社厲之禮守宰行之法戒雖明而環(huán)聽無幾然
則申圣代之明謨述前賢之彝訓(xùn)以淑鄉(xiāng)閭以厚風(fēng)
俗行之豈不以坊郭為首乎坊郭阜藩當(dāng)以禮義舊
家衣冠長者倡之古族師月吉則行或恐太繁黨正
以四孟吉時行之似可依也
凡鄉(xiāng)約一遵太祖高皇帝圣訓(xùn)孝順父母尊敬長上
和睦鄉(xiāng)里教訓(xùn)子孫各安生理毋作非為右六言各
處訓(xùn)釋非一言雖異述義則同歸每會舉一處所釋
者徐讀而申演之又依朱子增損藍(lán)田呂氏鄉(xiāng)約四
條德業(yè)相勸過失相規(guī)禮俗相交患難相恤右四言
各具條件定為約規(guī)每百家或二三百家隨其遠(yuǎn)近
連為一會眾推一人有齒德者為約正有學(xué)行者二
人副之一會共制圣諭牌一面立簿二扇一書同約
姓名及舉約費(fèi)用一記德行一記過失牌與簿會首
以次相傳會日擇公所預(yù)先陳牌案坐次通會皆深
衣如期畢至三揖三讓升堂端肅班立贊者唱排班
以次北面各序立班齊鞠躬拜興拜興拜興拜興平
身分班揖平身各就位坐定歌生進(jìn)班依次序立庭
前揖平身分班唱設(shè)講案鳴講鼓進(jìn)講者宣演圣諭
首二句畢揖平身皆坐唱歌詩司鼓鐘者依歌節(jié)奏
送茶再進(jìn)講次二句畢揖平身皆坐歌詩如前送茶
三進(jìn)講末二句畢揖平身皆坐唱歌詩如前送茶唱
舉善行或舉有善行者約正副諗于眾無異詞遂書
于德行簿唱規(guī)過失或聞有過失者約正副戒之再
次不改遂書于過失簿會首將本日費(fèi)用書于費(fèi)用
簿畢皆興揖平身禮畢凡同會禮讓相先如進(jìn)退升
降立班坐次一以尊卑少長為序就坐各宜肅容端
默敬聽尊長教訓(xùn)未達(dá)者宜虛心請教問答之間切
戒神怪邪僻之語及私議朝廷州縣政事得失播揚(yáng)
他人過惡違者即當(dāng)糾而書之每會至晡乃退
圣訓(xùn)解
孝順父母 父母生身養(yǎng)身恩德至大為人子者當(dāng)
孝順以報本平居則供奉衣食有疾則親嘗湯藥代
其勞苦順其顏色務(wù)使父母身安神怡不至憂惱如
父母偶行一事不合道理有違法度須要下氣再三
勸諫如或不從則請父母素所交好之人婉辭勸諫
務(wù)使父母不得罪于鄉(xiāng)黨不陷身于不義而后已此
孝順父母之道也故圣祖教爾以此者欲爾盡事親
之仁以為孝子順孫者也
尊敬長上 長上不一有本宗之長上若伯叔祖父
母伯叔父母姑兄姊堂兄姊之類是也有外親之長
上若外祖父母母舅母姨妻父母之類是也有鄉(xiāng)黨
之長上與祖同輩者與父同輩者與己同輩而年稍
長者皆是也本宗外親制服雖各不同皆當(dāng)加意尊
敬遠(yuǎn)別則拜常會則揖行則隨行遞酒則跪命之起
則起不命之坐不敢坐問則起而對食則后舉筋遇
鄉(xiāng)黨之先輩者則以伯叔稱呼同輩者則以兄長稱
呼坐則讓席行則讓路此尊敬長上之道也故圣祖
教爾以此者欲爾盡敬長之義以為賢人君子也
和睦鄉(xiāng)里 鄉(xiāng)里之人居住相近田土相鄰朝夕相
見若能彼此和睦交相敬讓則喜慶相賀急難必相
救疾病必相扶持婚喪必相資助有無必相借貸雖
則異姓有若一家出入自無疑忌作事未有不成若
不相和睦則爾為爾我為我孤立無助嫌疑易生作
事難成豈能久處故圣主教爾以和睦鄉(xiāng)里者欲爾
興仁興讓以成善俗也
教訓(xùn)子孫 人家子孫自幼之時須教以忠信孝弟
使知尊卑上下之分性資聰俊者擇明師教之務(wù)使
德器成就以為國用光顯門戶若性資庸下不能讀
書者亦要謹(jǐn)守禮法勤做生理切不可令其驕惰放
肆自由則飲酒賭博無所不為家門必被其敗壞產(chǎn)
業(yè)必被其浪費(fèi)故圣祖教爾以教訓(xùn)子孫者欲爾后
昆賢達(dá)家門昌盛也
各安生理 耕種田地農(nóng)之生理也造作器用工之
生理也出外經(jīng)營商之生理也坐家買賣賈之生理
也至若無產(chǎn)無本不諳匠藝與人傭工挑腳亦是生
理若能各安生理則衣食自足可以供養(yǎng)父母妻子
可以持門戶不為鄉(xiāng)人所笑故圣祖教爾以各安生
理者欲爾有衣有食不饑不寒也
毋作非為 若殺人放火奸盜詐偽搶奪掏摸恐嚇
誆騙賭博撒潑教唆詞訟挾制官府欺壓良善暴橫
鄉(xiāng)里凡一應(yīng)不當(dāng)為之事皆非為也人若為之大則
身亡家破小則吃打坐牢累及父母妻子若能安分
守己不作非為自然安穩(wěn)無禍故圣祖教爾以毋作
非為者欲爾不犯刑憲保全身家也
圣訓(xùn)釋目
孝順父母 其一常禮凡子事親晨昏定省出告反
面飲食衣服不違其志奔走服役不敢辭勞每事必
稟命而行無或?qū)Ｖ聘富蛞朴诤竽改缬阪羝?br />幼子亦當(dāng)不見父之非委曲承順若婦事舅姑宜同
子道一或有違子當(dāng)以禮戒之甚者出之若父亡子
事祖父母與嫡母庶母繼母如父存日方可為孝
其二養(yǎng)疾父母有疾人子當(dāng)常在左右扶持衣不解
帶藥必先嘗尋訪名醫(yī)以求治療之方若俗尚祈禱
設(shè)齋醮均系無益宜禁之若父母必欲則勉從以安
其心可也 其三諫過禮曰事父母幾諫父母行事
偶有失道理違法度者須下氣柔聲諫之如不從則
請父母素所交好之人婉辭諷諭所謂敬不違勞不
怨必改方已若過則稱親善則稱己不孝孰加焉
其四喪禮人子居喪之理只當(dāng)哀痛不顧其他擇子
弟知禮者一二人為護(hù)喪悉遵文公家禮行之衣衾
棺槨務(wù)極誠信修薦求福一切禁戒三年之內(nèi)不得
飲酒食肉混處家室尤可恨者俗拘年月不利遂不
發(fā)哀不孝極矣深戒深戒 其五葬禮葬者藏也藏
者安也人子葬親求以安之而已惟擇藏風(fēng)聚氣水
蟻不侵之所足矣慎勿拘泥風(fēng)水禍福報應(yīng)之說其
有侵占他人山地者有冒認(rèn)他人祖墳或利誘人子
孫遷葬竊買者有因無主舊墳棄尸竊葬者有連年
暴露不知痛恤者甚至火化尸棺不以為慘所謂安
其親者何在哉至于營造墳?zāi)挂朔Q家有無富者吝
財貧而厚葬均于不孝若俗以紙作金銀山錠獅象
駝馬送喪設(shè)酒席絹帛待客則悖禮當(dāng)戒也 其六
祭禮孔子曰事死如事生孝之至也祭豈可忽自始
喪至追遠(yuǎn)常祭務(wù)遵文公家禮其祭品在精不在豐
祭器在潔不在華稱家有無行之必盡其誠可也
尊敬長上 其一處常事長之道當(dāng)謙卑遜順常見
則揖遠(yuǎn)別則拜進(jìn)酒則跪食則后長者不命之坐不
敢坐問則起而對不問則不敢言或有事理當(dāng)辯論
有疑難當(dāng)質(zhì)問者必俟長者言畢乃陳己意無得攙
奪其稱呼□不許以名以字與父同輩者則稱呼以
叔伯而父事之十年以長則稱呼以兄長而兄事之
五年以長則肩隨之于道路則父之齒隨行兄之齒
雁行若子弟謁外父母禮當(dāng)侍坐舊有失者今宜改
正其余長幼往來迎送之禮悉依居鄉(xiāng)雜儀而行
其二遇釁凡本宗外親尊長或遇之非禮或偶然啟
釁必反求諸己曲果在彼當(dāng)婉辭謝之或理勢有不
可已者當(dāng)躬委曲陳其是非如不聽則告相知者諷
諭之又不聽則告約正副斷之鄉(xiāng)黨之長有爭亦必
婉辭請相知者諭以是非不聽告約正副斷之皆毋
得厲聲抵觸以致詬詈訐訟有傷和氣
和睦鄉(xiāng)里 其一禮讓鄉(xiāng)里所以不睦者多因計較
禮節(jié)責(zé)望施報今后凡事當(dāng)存恕心古人謂人有不
及可以情恕非意相干可以禮遣聞一好事協(xié)力贊
助見一過失盡言規(guī)諷毋謂我富而彼貧可欺毋謂
我壯而彼老可侮毋占便宜毋尚詐偽毋面是背非
毋飲食細(xì)故輒興斗訟有一如此皆非居鄉(xiāng)之誼悉
宜省戒 其二守望凡同約所以更相守望保御地
方無事則彼此獲安有變則同心協(xié)力如盜賊所生
發(fā)水火不測鄰保務(wù)相應(yīng)援救護(hù)此所謂患難相扶
持也如有臨事而坐視不赴者各保長告于約正副
呈縣治罪仍量罰銀米給被害之家為約中不義之
戒乘機(jī)搶掠者以贓以竊盜論 其三喪病凡有父
母兄弟妻子之喪不能舉者有患病不能延醫(yī)措藥
者約內(nèi)議處措之或勸有力者濟(jì)之若借貸但令其
償不責(zé)利息 其四孤貧凡無子孫供養(yǎng)無父母兄
弟可依者謂之孤饑無食寒無衣者謂之貧約內(nèi)當(dāng)
恤之濟(jì)之若有反行欺侮陵害者此盜賊殘忍之性
也約正等呈官治之
教訓(xùn)子孫 其一養(yǎng)蒙人教子孫多姑息于嬰孩之
時殊不知幼而不教養(yǎng)成驕惰長遂難改自其識人
顏色知人喜怒之時便加教誨導(dǎo)以禮節(jié)防其欺誑
使為則為使止則止有犯則嚴(yán)訓(xùn)以禁之稍長入塾
教以入事父兄出事長上而于孝弟忠信禮義廉恥
等語時常解講證以日用實(shí)事俾之易曉十五以上
量其才質(zhì)各守一藝以責(zé)其成 其二隆師今人延
師只求易供應(yīng)薄贄儀不知師道尊重則生徒嚴(yán)憚
而教化易行反是則玩易而規(guī)矩不立故須擇端重
誠□剛明特達(dá)之士為師以教其子俾有所視效其
人品卑污舉止輕佻語言慢易及作文怪僻雖有時
名亦不足取庶幾言動不涉于浮薄文辭不病于新
奇而德器之成就可望矣其各里大姓能刱建義塾
延師教里中子弟有成效者約正副以聞于官加獎
異焉 其三冠禮禮曰冠者成人之道也三加一醮
之禮亦簡易易行其延賓幣帛牲酒不必豐侈約正
副時率子弟演習(xí)使觀感而興習(xí)以為常庶幾古道
可復(fù)中戶以下力不及者亦不責(zé)備 其四婚禮婚
禮之廢久矣女家責(zé)聘禮不充男家責(zé)妝奩不備遂
至嫁娶愆期甚有淹溺子女者又有一等過于簡便
將聘禮折銀私自授受或止換庚帖舉族莫知遂至
日后棄貧悔婚冒認(rèn)強(qiáng)娶爭訟之端實(shí)由此起自今
定婚之初詳審良賤憑媒通知各從所愿具一茶告
報宗族凡諸儀節(jié)悉遵家禮行之若仍有溺女悔婚
冒認(rèn)強(qiáng)娶及孀婦夫死未寒輒行聘定甚至聚眾攔
搶者俱從法重治
各安生理 其一民生凡民各有生理且如為農(nóng)而
勤于耕種則稼穡有秋而農(nóng)之生理安矣其間或有
惰于農(nóng)業(yè)耕耘不肯及時或地二熟止種一熟何以
仰事俯育今后務(wù)宜勤力毋自怠惰至于商賈皆然
農(nóng)為衣食之本故特舉之 其二士習(xí)士者民之望
也進(jìn)德修業(yè)無欲速無見小利斯無愧于為士邇來
教道不明士習(xí)不善或謔浪歡狎取媚市童或詩酒
豪放妄自高大或縱談道德不敦躬行或依托師友
以文奸慝皆士之蠹也有則改之無則加勉如躬親
駔儈之務(wù)手操吏胥之筆或囑托官府營殖己私或
凌鑠族間不恤人言數(shù)者有一于此名教罪人豈可
列于冠裳乎約正副從實(shí)告官以行止有虧論 其
三男務(wù)禮男不言內(nèi)治外者男之生理也男子于士
農(nóng)工商各專一以奉公或售藝醫(yī)卜以濟(jì)物至于轉(zhuǎn)
販執(zhí)事以自食皆男之所有事也若不安生理而懶
惰飄蓬為家長者當(dāng)諭以禮法檢束教導(dǎo)至必不可
禁制然后以法治之 其四女工禮女不言外治內(nèi)
者女之生理也若操井臼勤紡織紉衣裳治酒漿謹(jǐn)
祭祀皆女之所有事也其或內(nèi)治混淆帷薄不謹(jǐn)?shù)?br />觸公姑毀罵妯娌欺凌宗族傷敗風(fēng)化者罪坐夫男
毋作非為 其一毋窩盜賊地方不寧莫甚于盜賊
盜賊滋蔓實(shí)由于窩隱窩隱無地盜何所容今后各
保內(nèi)或家長或子弟輩百里之外出不拘歸期久近
俱要報于同保及約正副回日如前報知其有外府
縣投住者或親或有貨物商人不拘在家久近初到
與起程之日亦一體如前報知同保仍察其來歷如
有出沒無定形跡可疑者約正副會眾戒飭之盜情
顯露明知窩隱者報官以法處之雖不知情難逃不
檢之罪約正副率眾攻之 其二毋受投獻(xiàn)今之奸
民有將互爭產(chǎn)業(yè)及混占他人田土投獻(xiàn)勢豪之家
或稱典當(dāng)或稱轉(zhuǎn)賣或資酒食或得半價又有身為
不善恐事敗露仗其庇覆以滋兇惡者勢豪知利而
不知義公然掩為己業(yè)收為爪牙不思一日埶去則
此業(yè)此輩又將轉(zhuǎn)而為他人矣爾之子孫能保守乎
約內(nèi)凡有投獻(xiàn)者約正副核實(shí)勸諭召原主而歸之
亦不許奸刁之徒乘此冒認(rèn)輒行告爭 其三毋酗
博訕訟酗謂縱酒無賴博謂賭博財物每見市井五
七成群誘良家子弟賭博飲酒宿妓耗用無經(jīng)傾敗
立至訕謂毀謗善人以無為有以有為無顛倒是非
其類不一訟謂欺壓良善誣人罪名教唆代告以訟
為生是也凡此邑之大蠹宜痛加省改怙終不悛者
約正副告官處之 其四毋圖賴人命尚氣輕生世
之薄俗有偶因爭忿或負(fù)欠錢谷一家服毒圖賴一
家亦服以相抵兩人俱死及或兄弟夫婦爭利亦然
又有或?qū)⒗嫌讱埣仓朔净蛲端蜃钥O或?qū)?br />病故之人妄捏打死圖賴財物煩擾官司其禍甚慘
其情可惡今后凡有此者約正副率同約驗(yàn)實(shí)情輕
責(zé)令自行埋葬仍重加責(zé)罰故殺情重者率被害人
赴官告理 其五毋拖欠稅糧先公后私庶民定分
奸頑之民不肯及時完納稅糧負(fù)累里長杖并賠□
殊不知己享租利之入使人剝膚椎髓是何心哉今
后稅糧不許恃頑愆期亦不許糧里巧立名色逼竄
貧民又有買田未經(jīng)收糧貽累田主輸納者其惡尤
甚于拖糧所當(dāng)戒之 其六毋斗奪斗有三今俗有
忿集眾執(zhí)持兇器相毆者有因忿以酒食相勝爭覓
異品盛設(shè)筵宴或出銀謝中多至數(shù)十兩其作中者
利于得謝愈搬弄是非構(gòu)成大釁報復(fù)相尋又有因
時節(jié)賽會妝飾神船搬演戲文施張燈火鳴金放銃
彼此相角亦謂之斗是皆敗俗糜財有損無益奪亦
有二有市井無賴白晝攔街奪人財物者有當(dāng)客商
要路邀截貨物牲口或假稱盤詰公然奪取者或賤
價強(qiáng)買者凡此皆宜速改犯者約正等請官法治之
其七毋偽造近來一種奸貪之徒專一偽造低假
之銀名為神仙包銅貫鉛鹽燒青花光鐵等項(xiàng)不一
俱充白銀行使小民被其騙害至有夫婦自縊者此
其為害足以殺人犯者約眾送官懲治至于升斗戥
秤亦無得大小輕重以滋奸弊 其八毋霸占水利
水利關(guān)系民用甚大官豪陂圳及民間公塘往往有
恃強(qiáng)霸占者以致柔善之田荒旱無收自今務(wù)在均
平凡陂塘之當(dāng)疏浚者當(dāng)筑堤者約正副率眾及時
為之遇耕耘之日挨次車放灌救毋得阻占及穵壞
陂圳利己損人 其九毋違例取債凡借放錢債貧
富均為有益富無貧者所干利息何由而生貧無富
者相周患難何從而給若富而取盈謂之不仁貧而
負(fù)騙謂之不義各宜省改今后放債利息不得過二
分三分如有年月過期迭至數(shù)倍或故令殘疾老幼
填門逼取或捉鎖私家準(zhǔn)折家產(chǎn)與恃頑欺賴不償
反為刁告者是皆自速其禍約正副告官從重治之
其十毋侵占產(chǎn)業(yè)凡鄉(xiāng)里爭競多起于田業(yè)買者
或掯留價值不付或套典不與杜絕或利其成片不
與贖回或恃強(qiáng)侵占那移年月假立契券賣者或盜
賣重賣與強(qiáng)賣多勒價錢又有強(qiáng)梁之徒賣田與人
不由田主換佃者有耕人田土不肯依時輸租者有
遇天年荒旱仍要佃戶納租者有豪強(qiáng)欺陵貧弱占
人田產(chǎn)者皆為可惡各宜省改 其十一毋強(qiáng)主山
林山林之利民用所資除用價所買及墳山管業(yè)久
遠(yuǎn)明白外其余官山官地及陰注陂湖原無定主者
聽人樵采潴水若豪強(qiáng)冒認(rèn)稱主樹立界牌阻人得
利及放人故燒茅嶺松山沿?zé)朔课莶⒈I伐他人
墳塋內(nèi)樹木者約正副告官一體從重究治 其十
二毋縱牲食踐田禾畦菜豆麥皆民生衣食之資豪
橫之徒每縱放牛馬豬羊鵝鴨踐食佃人告白反致
嗔怒盍反而思之我之所種者他人縱牲畜食踐我
能容乎己所不欲自當(dāng)勿施于人也 其十三毋縱
下侮上良賤上下不可不嚴(yán)近來豪右多豢養(yǎng)猾桀
之徒為伴當(dāng)義男以張威勢縱其強(qiáng)暴肆無忌憚雖
屬親黨師友亦肆欺侮陵辱及告其主略不加意殊
不知豪奴悍仆惡不可縱今日欺其主之親屬他日
安知不欺其主之子孫乎自今嚴(yán)加戒飭如有不悛
罪歸其主 其十四毋傲惰奢侈俗有浮薄子弟倚
勢自傲恃富自惰曾不知傲乃喪德惰乃喪家害不
在人又鄉(xiāng)俗本來尚儉近日富家漸侈居室輿馬衣
服飲食日見華靡犯分傷財弊不可長自今持己當(dāng)
謙勤處家當(dāng)節(jié)儉毋蹈前非自取傾覆 其十五毋
崇尚邪術(shù)民俗有等非僧非道之人倡北方白蓮之
教往往全家齋素誘引婦女?dāng)L(fēng)化此左道亂政
者也律有重刑毋貽后悔如有違教不悛仍在地方
者約正副即便呈官治之 其十六毋屠宰耕牛私
宰耕牛法例嚴(yán)禁各該地方有等交通賊徒盜牛開
剝病農(nóng)肆奸及牧牛之家牛壯則用其力力盡則付
之屠宰忍心至此其惡尤甚于盜者自今即行禁革
敢有仍蹈前惡呈縣照例重治
社倉規(guī)條
社倉之制乃古人良法積谷賑饑亦斯人良心特患
上之人不知所以倡之耳有父母斯民之責(zé)者果知
民為邦本食為民天水旱之兇荒不時官倉之積谷
有限思為備荒之善策須酌社倉之事宜乃計之得
也合于各保甲鄉(xiāng)約中各創(chuàng)立社倉先捐俸金以為
倡率或罰紙贖以便上納且誠心勸諭各村士民使
咸知以義相尚不待督責(zé)而谷皆其情愿輸因倉置
簿登記其數(shù)凡出谷多者則破格旌獎民其有不以
義相從者乎況因時制宜隨俗勸誘或禁止神廟賽
會定為香錢或違犯鄉(xiāng)保規(guī)條略示懲罰由此日積
月累則一村之谷自足以養(yǎng)一村之民每年青黃不
接之時令其出放息止加二小饑加一大饑免息成
熟之年仍令各村量行添入此法若行之有常三數(shù)
年間各村之谷殆將不可勝食但民之誠偽不一而
官司之意向不同若非出納有經(jīng)奸民或因之以滋
侵漁負(fù)騙之私官司或移之以補(bǔ)官倉積貯之?dāng)?shù)是
非惟無益于民而且有害于民也然使經(jīng)官查盤則
又重為民累合無免其查盤止于府縣給印文簿付
約正副每歲稽查然各村管理收放即于本鄉(xiāng)每年
輪一公直殷實(shí)者以司出納量與免其火夫丁差以
示酬勸如此則奸民不得以負(fù)騙官司不得以那移
即遇水旱兇災(zāi)復(fù)有官谷以濟(jì)之自是貧者不患于
阻饑富者可免于勸借而盜賊亦因以潛消地方之
民永有賴矣
一社倉之設(shè)本以為一鄉(xiāng)也谷以義名則當(dāng)以義相
先期為善俗除捐俸并發(fā)紙贖以為之倡及士民尚
義出谷多至百十石者不可為例大凡當(dāng)秋熟之時
或每畝量出谷半升或通鄉(xiāng)各戶富者以石計貧者
以升斗計俱報數(shù)約正副登簿保長收入社倉每春
有闕食者量準(zhǔn)借與就于保長處會同約正副批立
合同登記簿籍候秋收之日加息二分納還但借谷
者亦不得多至十石以外恐一人奸頑無恥催收稍
難則將并一鄉(xiāng)之義舉而壞之也
一每遇年荒大戶例有勸借蓋官谷有限各村又無
義谷故也若使村村有谷則一鄉(xiāng)之積自足以供一
鄉(xiāng)之人加以縣倉積有官谷勸借之事以后可免且
尚義出谷而使本鄉(xiāng)之人俱感其惠亦處富和鄰之
一道也不然富本眾所忌也積心慳吝因而阻壞義
舉設(shè)遇兇荒寧能獨(dú)保其富哉
一出谷雖非貧者之事而歲時豐稔或一斗或二三
斗亦可量力出辦準(zhǔn)與荒年揭借義谷亦有數(shù)倍之
利若豐收之時斗谷不肯出者荒歉之年義谷官糧
俱不準(zhǔn)與
一各鄉(xiāng)舊有土神廟即有社祭之禮但俗尚奢侈因
而迎神賽會花費(fèi)不訾不特瀆神明幽有鬼責(zé)致
怠事端且明有人非從今鄉(xiāng)約舉行一切禁止或有
情愿施舍冀神佑助即宜準(zhǔn)作香錢自家告諸神明
登記鄉(xiāng)約簿積為義谷以濟(jì)人貧難不其神人兩得
之乎每歲春秋祈報買辦豬羊酒果香燭等項(xiàng)即于
義谷內(nèi)支用祭畢舉行社飲申明約法和睦鄉(xiāng)里庶
彬彬然成禮讓之俗矣或有貧不能存喪不能舉者
亦于義谷內(nèi)量給以助之皆須會眾公議而后動支
各明白登簿以備稽查無得徇私濫支冒破
一各村納谷或社倉未備權(quán)借民間空房收貯待置
倉后再行收入或鄉(xiāng)村空曠苦于看守不愿立倉者
即公議積貯亦從其便
一給借固貴均平亦慮陷失谷本每年支借之時須
會眾公議量其可借方準(zhǔn)托保借與敢有輕借游手
無賴之人以致負(fù)騙及強(qiáng)梁奸貪之徒以市私恩俱
于收管人名下追賠其收管人敢有捏開花名私取
規(guī)利者眾共呈官追罰若出入公明每年亦宜量給
以酬收管之勞
社學(xué)規(guī)條
竊聞古之教者教以人倫后世記誦詞章之習(xí)起而
先王之教亡今教童子惟當(dāng)以孝弟忠信禮義廉恥
為專務(wù)其栽培涵養(yǎng)之方則宜誘之歌詩以發(fā)志意
導(dǎo)之習(xí)禮以肅威儀諷之讀書以開知覺今人往往
以歌詩習(xí)禮為不切時務(wù)此皆末俗庸鄙之見烏足
以知古人立教之意哉大抵童子之情樂嬉游而憚
拘檢如草木之始萌芽舒暢之則條達(dá)摧撓之則衰
萎今教童子必使其趨向鼓舞中心喜悅則其進(jìn)自
不能已譬之時雨春風(fēng)沾被卉木莫不萌動勃發(fā)自
然日長月化若冰霜剝落則生意蕭瑟日就枯槁矣
故凡誘之歌詩者非但發(fā)其志意而已亦所以泄其
號咷呼嘯于詠歌宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也導(dǎo)之習(xí)
禮者非但肅其威儀而已亦所以周旋揖讓而動蕩
其血脈拜起屈伸而固束其筋骸也諷之讀書者非
但開其知覺而已亦所以沉潛反復(fù)而存其心抑揚(yáng)
諷誦以宣其志也凡此皆所以順導(dǎo)其志意調(diào)理其
性情潛消其鄙吝默化其粗頑日使之漸于禮義而
不苦其難入于中和而不知其自是蓋先王立教之
微意也若近世之訓(xùn)蒙者日惟督以句讀課程責(zé)
其檢束而不知導(dǎo)之以禮求其聰明而不知養(yǎng)之以
善鞭撻繩縛若待拘囚彼視學(xué)舍如囹圄而不肯入
視師長如寇讎而不欲見規(guī)避掩覆以遂其嬉游設(shè)
詐飾詭以肆其頑鄙偷薄庸劣日趨下流是蓋驅(qū)之
于惡而求其為善也何可得乎此陽明先生訓(xùn)蒙大
意今復(fù)申明以諭各村教讀其教讀悉心體會遵行
教諭鄉(xiāng)之子弟其鄉(xiāng)保條規(guī)及附刻律禮亦要隨方
講說以勸諭子弟之父兄庶使子弟之蒙童者即知
禮義而父兄之不學(xué)者亦知信從乃不負(fù)其責(zé)成之
意
一每日清晨諸生參揖畢教讀以次遍詢諸生在家
所以愛親敬長上之心得毋懈忽未能真切否溫凊
定省之儀得無虧闕未能實(shí)踐否往來街衢步趨禮
節(jié)得無于蕩未能謹(jǐn)飭否一應(yīng)言行心術(shù)得毋欺妄
非僻未能忠信篤敬否諸童子務(wù)要各以實(shí)對有則
改之無則加勉教讀復(fù)隨時就事曲加誨諭開發(fā)然
后各退就席肄業(yè)
一凡歌詩須要整容定氣清朗其聲音均審其節(jié)調(diào)
毋躁而急毋蕩而囂毋餒而懾久則精神宣暢心氣
和平矣每學(xué)量生童多少分為三班每日輪一班歌
詩其余皆就席斂容肅聽
一凡習(xí)禮須要澄心肅慮審其儀節(jié)度其容止毋忽
而惰毋沮而詐毋徑而野從容而不失之迂緩修謹(jǐn)
而不失之拘局久則禮貌習(xí)熟德性堅定矣亦如前
分為三班日輪一班習(xí)禮余皆就席斂容肅觀
一凡授書不在徒多但貴精熟量其資稟能二百字
者止可授以一百字常使精神力量有余則無厭苦
之患而有自得之美諷誦之際務(wù)令專心一志口誦
心唯字字句句綢繹反復(fù)抑揚(yáng)其音節(jié)寬虛其心意
久則義理浹洽聰明日開矣
一每日工夫先考德次背書誦書次習(xí)禮或作課次
復(fù)誦書讀書次歌詩凡習(xí)禮歌詩之類皆所以常存
童子之心使其樂習(xí)不倦而無暇安于邪僻教者如
此則知所施矣雖然此其大略也若夫隨方誨誘使
知趨向則在各教讀以意而推廣焉
鄉(xiāng)里部總論
易經(jīng)
小畜卦
九五有孚攣如富以其鄰
程
傳
五以居尊位之勢如富者推其財力與鄰比共
之也
本
義
巽體二爻同力畜干鄰之象也而九五居
中處尊勢能有為以兼乎上下故為有孚攣固用
富厚之力而以其鄰之象以言能左右之也占者
有孚則能如是也
泰卦
六四翩翩不富以其鄰不戒以孚
程
傳
謂五與上夫人富而其類從者為利也不富而
從者其志同也三陰皆在下之物居上乃失其實(shí)
其志皆欲下行故不富而相從不待戒告而誠意
相合也
震卦
上六震索索視矍矍征兇震不于其躬于其鄰□咎
婚媾有言
程
傳
不于其躬謂未及身也鄰者近于身者也能震
懼于未及身之前則不至于極矣故得□咎
象曰震索索中未得也雖兇□咎畏鄰戒也
程
傳
若能見鄰戒而知懼變于未極之前則□咎也
既濟(jì)卦
九五東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實(shí)受其福象曰東
鄰殺牛不如西鄰之時也實(shí)受其福吉大來也
禮記
祭義
居鄉(xiāng)以齒而老窮不遺強(qiáng)不犯弱眾不暴寡而弟達(dá)
乎州巷矣
集
說
嚴(yán)陵方氏曰若耆耋艾耄之類所謂老若鰥寡
孤獨(dú)之類所謂窮不遺謂養(yǎng)之有政也強(qiáng)弱以力
言眾寡以數(shù)言凡此皆州巷禮順之事故曰弟達(dá)
乎州巷 石林葉氏曰強(qiáng)以力言眾以人言老而
窮者猶所不棄則寡弱者固不患于無告此弟所
以達(dá)乎州巷
壹命齒于鄉(xiāng)里
疏
此明鄉(xiāng)里之中敬齒之法
管子
八觀
鄉(xiāng)毋長游
注
什長游宗也
里無士舍
士謂里尉每里當(dāng)置舍使尉居焉
時無會同
鄉(xiāng)里每時當(dāng)有會同所以結(jié)恩好也
喪蒸不聚
蒸冬祭名
禁罰不嚴(yán)則齒長輯睦毋自生矣
鄉(xiāng)里長弟當(dāng)以齒也
宋袁采世范
雜論待鄉(xiāng)曲之道
高年之人鄉(xiāng)曲所當(dāng)敬者以其近于親也然鄉(xiāng)曲有
年高而德薄者謂刑罰不加于己輕詈辱人不知愧
恥君子所當(dāng)優(yōu)容而不較也
居鄉(xiāng)曲間或有貴顯之家以州縣觀望而凌人者又
有高資之家以賄賂公行而凌人者方其得勢之時
州縣不能誰何鬼神猶或避之況貧窮之人豈可與
之較屋宅墳?zāi)怪徤搅痔飯@之所接必橫加殘
害使歸于己而后已衣食所資器用之微凡可其意
者必奪而有之如此之人惟當(dāng)遜而避之逮其稔惡
之深天誅之加則其家之子孫自能為其父祖破壞
以與鄉(xiāng)人復(fù)讎也鄉(xiāng)曲更有健訟之人把持短長妄
有論訟以致追擾州縣不敢治其罪又有恃其父兄
子弟之眾結(jié)集兇惡強(qiáng)奪人所有之物不稱意則群
聚毆打又復(fù)賄賂州縣多不竟其罪如此之人亦不
必求以窮治逮其稔惡之深天誅之加則無故而自
罹于憲網(wǎng)有計謀所不及救者大抵作惡而幸免于
罪者必于他時無故而受其報所謂天網(wǎng)恢恢疏而
不漏也
鄉(xiāng)曲士夫有挾術(shù)以待人近之不可遠(yuǎn)之則難者所
謂君子中之小人不可不防慮其信義有失為我之
累也農(nóng)工商賈仆隸之流有天資忠厚可任以事可
委以財者所謂小人中之君子不可不知宜稍撫之
以思不復(fù)慮其詐欺也
居于鄉(xiāng)曲輿馬衣服不可鮮華蓋鄉(xiāng)曲親故居貧者
多在我者揭然異眾貧者羞澀必不敢相近我亦何
安之有此說不可與口尚乳臭者言
人有居貧困時不為鄉(xiāng)人所顧及其榮達(dá)則視鄉(xiāng)人
如仇讎殊不知鄉(xiāng)人不厚于我我以為憾我不厚于
鄉(xiāng)人鄉(xiāng)人他日亦獨(dú)不記耶但于平時薄我者勿與
之厚亦不必致怨若其平時不與吾相識茍我可以
濟(jì)助之者亦不可不為也
居宅不可無鄰家慮有火燭無人救應(yīng)宅之四圍如
無溪流當(dāng)為池井慮有火燭無水救應(yīng)又須平時撫
恤鄰里有恩義有士大夫平時多以官勢殘虐鄰里
一日為讎人刃其家火其屋宅鄰里更相戒曰若救
火火熄之后非惟無功彼更訟我以為盜取他家財
物則獄訟未知了期若不救火不過杖一百而已鄰
里甘受杖而坐視其大廈為煨燼生生之具無遺此
其平時暴虐之效也
今人于兄弟析產(chǎn)或因一根荄之微忿爭失歡比鄰
山地偶有竹木在兩界之間則興訟連年寧不思使
向來天不產(chǎn)此則將何所爭若以爭訟所費(fèi)傭工植
木則一二十年之間所謂材木不可勝用也其間有
以果木逼于鄰家實(shí)利有及于其童稚則怒而伐去
之者尢無所見也
人有小兒須常戒約莫令與鄰里損折果木之屬人
養(yǎng)牛羊須常看守莫令與鄰里蹈踐山地六種之屬
人養(yǎng)雞鴨須常照管莫令與鄰里損啄菜茹六種之
屬
鄉(xiāng)人有糾率錢物以造橋修路及打造渡船者宜隨
力助之不可謂舍財不見獲福而不為且如道路既
成吾之晨出暮歸仆馬無疏虞及乘輿馬過橋渡而
不至惴栗者皆所獲之福也
富貴乃命分偶然豈宜以此驕傲鄉(xiāng)曲若本自貧窶
身致富厚本自寒素身致通顯此雖人之所謂賢亦
不可以此取尢于鄉(xiāng)曲若因父祖之遺資而坐享肥
濃因父祖之保任而馴致通顯此何以異于常人其
間有欲以此驕傲鄉(xiāng)曲不亦羞而可憐哉世有無知
之人不能一概禮待鄉(xiāng)曲而因人之富貴貧賤設(shè)為
高下等級見有資財有官職者則禮恭而心敬資財
愈多官職愈高則恭敬又加焉至親貧者賤者則禮
傲而心慢曾不少顧恤殊不知彼之富貴非我之榮
彼之貧賤非我之辱何用高下分別如此長厚有識
君子必不然也
言忠信行篤敬乃圣人教人取重于鄉(xiāng)曲之術(shù)蓋財
物交加不損人而益己患難之際不妨人而利己所
謂忠也有所許諾纖毫必償有所期約時刻不易所
謂信也處事近厚處心誠實(shí)所謂篤也禮貌卑下言
辭謙恭所謂敬也若能行此非惟取重于鄉(xiāng)曲則亦
無入而不自得然敬之一事于己無損世人頗能行
之而矯飾假偽其中心則輕薄是能敬而不能篤者
君子指為諛佞鄉(xiāng)人久亦不歸重也
朱子語類
訓(xùn)門人
問處鄉(xiāng)黨宗族見他有礙理不安處且欲與之和同
則又不便欲正己以遠(yuǎn)之又失之孤介而不合中道
如何曰這般處也是難也只得無忿疾之心爾
問謨于鄉(xiāng)曲自覺委靡隨順處多恐不免有同流合
污之失曰孔子于鄉(xiāng)黨恂恂如也似不能言者處鄉(xiāng)
曲固要人情周盡但須分別是非不要一向隨順失
了自家天下事只有一個是一個非是底便是非底
便非問是非自有公論曰如此說便不是了是非只
是是非如何是非之外更有一個公論才說有個公
論便又有個私論也此卻不可不察
圖書編
保甲鄉(xiāng)約社倉社學(xué)總論
經(jīng)國莫先于立法法制既定則張而理之而紀(jì)綱振
于上矣立法莫要于便民民情既順則驅(qū)而從之而
禮教興于下矣何為而必于法之立也廣谷大川異
制民生其間異俗剛?cè)徇t速異齊使法有不立民將
曷從何為而必于民之便也以定民志以厚民生以
正民德使情有不協(xié)法將安用君子知上下本一體
也情法本相維也惟法立而民便則民皆見其利而
不見其害夫是之謂良法惟情順而法行則民特日
遷于善而不罹于刑夫是之謂良民盡天下皆良民
而相忘于法雖帝王之法何以加此是故法莫詳于
周而考周之法莫詳于周禮也地官司徒所以掌邦
教以佐王安擾邦國者也而其所以安擾之法不有
足稽乎彼五家為比使之相保則比有長以帥之五
比為閭使之相受則閭有胥以帥之四閭為族使之
相望則族有師以帥之五族為黨使之相救則黨有
正以帥之五黨為州使之相赒則州有長以帥之五
州為鄉(xiāng)使之相賓則鄉(xiāng)有大夫以帥之上之統(tǒng)斯民
者何其肅也州長各掌其州之教治政令正月之吉
各屬其州之民而讀法以考其德行道藝而勸之以
糾其過惡而戒之歲時祭祀州社屬民讀法亦如之
黨正四時之孟月吉日屬民而讀邦法以糾戒之族
師月吉屬民而讀邦法凡孝弟睦□有學(xué)者則書之
閭胥春秋之祭祀役政喪紀(jì)之?dāng)?shù)聚眾庶既比則讀
其法凡敬敏任恤者則書之上之教斯民者何其詳
也夫比閭族黨所以因民情之樂生而安之也而后
世保甲之法其肇于斯乎屬民讀法所以因民情之
好惡而導(dǎo)之也而后世鄉(xiāng)約之法其肇于斯乎自周
而下漢唐或廢之不行宋或行而未善此治化所以
不能比隆成周矣雖程伯子曾舉保甲于晉城而止
于一邑呂氏曾舉鄉(xiāng)約于藍(lán)田而止于一鄉(xiāng)何怪乎
古道之日微邪洪惟我太祖高皇帝作民君師而立
之法紀(jì)夫固盡善而盡美矣十戶為甲甲有首百戶
為里里有長是即比閭族黨之法也因里社鄉(xiāng)厲之
祭示以禮義禁令之詳是即屬民讀法之意也恭睹
大誥三編教民榜文及圣訓(xùn)六言真可與周禮□傳
矣但法久而弊滋時變而勢異里甲移徙不常而居
或相遠(yuǎn)得不因民情之便而聯(lián)屬之哉要必隨其城
邑鄉(xiāng)村無論貴賤貧富編定十家為甲立甲長十保
為黨立黨正使其出入相友貧乏相助平居則互相
覺察有儆則互相救援如此而盜賊有不息者乎隨
其居之遠(yuǎn)近疏密舉里社鄉(xiāng)厲于以申明國朝之圣
訓(xùn)斟酌呂氏之規(guī)條使其道義相勉禮讓相先善則
記之以示勸過則罰之以示懲如此而爭訟有不息
者乎然而周正之治化終不可復(fù)者何也蓋成周因
比閭族黨戶居而即寓夫五兩卒徒之眾因?qū)倜褡x
法之禮而即行夫鄉(xiāng)舉里選之規(guī)以其一本于井田
學(xué)校而教養(yǎng)之兼?zhèn)涔拭癫槐爻鏊谝责B(yǎng)兵而自養(yǎng)
自衛(wèi)盜何從而起也民皆欲敦行以待舉而有恒心
訟何自而興也今也欲行井田之政固已難矣茍師
其意不師其跡不尚有可潤色者在乎彼厚生正德
民之情也保甲固足以弭盜矣然富者得以保其財
而貧乏何能以自給也莫若于一保之中共立社倉
以待乎兇荒之賑則衣食有藉庶乎禮義其可興矣
鄉(xiāng)約固足以息爭矣然長者得以讀其法而子弟不
可以無教也莫若于一約之內(nèi)共立社學(xué)以豫乎童
蒙之訓(xùn)則禮教相尚庶乎道德其可一矣可見四者
名雖殊而實(shí)相須也以此行之一鄉(xiāng)則盜息民安政
平訟理孔子所謂觀于鄉(xiāng)而知王道之易易也使各
鄉(xiāng)皆如此焉郡縣其有不治乎各郡縣皆如此焉天
下其有不太平乎以立法制以便民情要在握化理
之權(quán)者加之意焉耳
鄉(xiāng)里部紀(jì)事二
宋書嚴(yán)世期傳世期會稽山陰人也好施慕善出自
天然同里張邁三人妻各產(chǎn)子時歲饑儉慮不相存
欲棄而不舉世期聞之馳往拯救分食解衣以贍其
乏三子并得成長同縣俞陽妻莊年九十莊女蘭七
十并各老病單孤無所依世期衣飴之二十余年死
并殯葬宗親嚴(yán)弘鄉(xiāng)人潘伯等十五人荒年并餓死
露骸不收世期買棺器殯埋存育孩幼山陰令何曼
之表言之元嘉四年有司奏榜門曰義行嚴(yán)氏之閭
復(fù)其身徭役蠲租稅十年
南史范叔孫傳叔孫吳郡錢唐人也少而仁厚周窮
濟(jì)急同里范法先父母兄弟七人同時疫死唯余法
先病又危篤喪尸經(jīng)月不收叔孫悉備棺器親為殯
埋又同里施疾病父死不殯又同里范苗父子并亡
又同里范敬宗家口六人俱得病二人喪沒親鄰畏
遠(yuǎn)莫敢營視叔孫并殯葬躬恤病者并皆得全鄉(xiāng)曲
貴其義行莫有呼其名者
沈麟士傳麟士嘗行路鄰人認(rèn)其所著屐麟士曰是
卿屐耶即跣而反鄰人得屐送前者還之麟士曰非
卿屐耶笑而受之
蕭思話傳思話十歲許時未知書好騎屋棟打細(xì)腰
鼓侵暴鄰曲莫不患毒之自此折節(jié)數(shù)年中遂有令
譽(yù)
沈慶之傳慶之既通貴鄉(xiāng)里老舊素輕慶之者后見
皆膝行而前慶之嘆曰故是昔時沈公
世說補(bǔ)張新安少與顏光祿延之鄰居顏談議飲酒
喧呼不絕新安靜翳無言聲后顏于籬邊聞其與客
語設(shè)胡床坐聽辭義清元顏指謂坐賓曰此中有人
由此不復(fù)酣叫
南史曹景宗傳景宗新野人也少與州里張道門善
道門車騎將軍敬兒少子也為武陵太守敬兒誅道
門于郡伏法親屬故吏莫有敢收景宗自襄陽遣船
到武陵收其尸迎還殯葬鄉(xiāng)里以此義之
襄陽耆舊傳齊韓系伯襄陽人也事父母謹(jǐn)鄰居種
桑樹于界上為志系伯以桑枝蔭妨他地遷數(shù)尺鄰
畔隨復(fù)侵之系伯輒更改種鄰人慚愧還所侵地躬
往謝之
梁書韋睿傳睿出為平北將軍寧蠻校尉雍州刺史
初睿起兵鄉(xiāng)中客陰□光泣止睿睿還為州□光道
候睿笑謂之曰若從公言乞食于路矣餉耕牛十頭
睿于故舊無所遺惜士大夫年七十以上多與假板
縣令鄉(xiāng)里甚懷之
南史梁宗室傳吳平侯景字子照梁武帝從父弟也
祖道賜以禮讓稱居鄉(xiāng)有爭訟專賴平之又周其疾
急鄉(xiāng)里號曰墟王
陰子春傳子春父智伯與梁武帝鄰居少相善常入
帝臥內(nèi)見有異光成五色因握帝手曰公后必大貴
非人臣也天下方亂安蒼生者其在君乎帝曰幸勿
多言于是情好轉(zhuǎn)密帝每有求如外府焉及帝踐祚
官至梁秦二州刺史
庾杲之傳杲之叔父蓽早歷憲官鄉(xiāng)人樂藹有干用
素與蓽不平互相陵競藹事齊豫章王嶷嶷薨藹仕
不得志自步兵校尉求助戍歸荊州時蓽為州別駕
益忽藹及梁武帝踐祚藹以西朝勛為御史中丞蓽
始得會稽從事既恥之矣會職事微有譴帝以藹其
鄉(xiāng)人也使宣旨誨之蓽大憤發(fā)病卒
呂僧珍傳宋季雅市宅在僧珍側(cè)呂問宅價曰千一
百萬呂怪其貴宋曰一百萬買宅千萬買鄰也
北史索敞傳敞與鄉(xiāng)人陰世隆文才相友世隆至京
師被罪徙和龍屆上谷困不能達(dá)士人徐能抑掠為
奴敞因行至上谷遇見世隆對泣而別敞為訴理得
免
侯莫陳崇傳崇兄順與周文帝同里闬素相友善且
崇先在關(guān)中周文見之甚歡進(jìn)爵彭城郡公
獨(dú)孤信傳賀拔勝出鎮(zhèn)荊州表信為大都督及勝弟
岳為侯莫陳悅所害勝乃令信入關(guān)撫岳余眾屬周
文帝已統(tǒng)岳兵與信鄉(xiāng)里少相友善相見甚歡因令
信入洛請事
裝文舉傳文舉父邃性方嚴(yán)為州里所推挹大統(tǒng)三
年東魏來寇邃乃糾合鄉(xiāng)人分據(jù)險要以自固及李
弼略地東境邃為之鄉(xiāng)導(dǎo)多所降下周文帝嘉之特
賞衣物封澄縣子
甘澤謠隋末兵興楊元感戰(zhàn)敗謀主李密亡命雁門
變姓名以教授魏先生同其鄉(xiāng)曲由是遂相來往常
論鐘律
世說補(bǔ)仲長子光隱居北渚王無功愛其真素徙與
相近
唐書張柬之傳柬之子漪以著作佐郎侍父襄陽恃
其家立功簡接鄉(xiāng)人鄉(xiāng)人怨之
北夢瑣言昭義軍節(jié)度使孟方立邢州平鄉(xiāng)人也少
以勇力隸于本軍為裨將廣明中三軍以方立為帥
因有首丘之思遂移軍于邢州始拜墳?zāi)褂卩l(xiāng)里詣
縣令里所陳桑梓之敬有識者賞焉葆光子曰羅虬
累舉不第務(wù)于躁進(jìn)因罷舉依于宦官典臺州晝錦
也嘗以展墓勉謁邑宰橫笏傲然宰曰某雖塵吏不
達(dá)事體然使君豈不看松柏下人乎譏其無桑梓之
敬曾武人之不若也
馬令南唐書宋齊丘傳齊丘拜洪州節(jié)度使所居舊
里愛親坊改為衣錦坊大啟第宅窮極宏壯居坊中
人皆使修飾墻屋門巷備極華潔民不堪命相率逃
去坊中為之空
周彬傳彬素鄙于鄉(xiāng)里至是猶有嫚言者親友以告
彬笑曰昔魯人俚孔子謂之東家丘況庸人乎
彭利用傳鄰家失火災(zāi)利用往救徐望之曰煌煌然
赫赫然不可向邇自鉆燧而降未有若斯之盛其可
撲滅乎
蕭儼傳儼歸葬廬陵巾素裾詣郡廳設(shè)拜敬守桑
梓言談服御不改鄉(xiāng)俗會燕故老姻舊語笑雍穆
實(shí)賓錄不語楊家五代中楊行密有一子病喑鄉(xiāng)里
號為不語楊家
遼史高模翰傳模翰應(yīng)歷初召為中臺省右相至東
京父老歡迎曰公起戎行致身富貴為鄉(xiāng)里榮相如
買臣輩不足過也
湘山野錄開平元年梁太祖即位封錢武肅镠為吳
越王時有諷錢拒其命者錢笑曰吾豈失為一孫仲
謀耶拜受之改其鄉(xiāng)臨安縣為臨安衣錦軍是年省
塋壟延故老旌鉞鼓吹振耀山谷自昔游釣之所盡
蒙以錦繡或樹石至有封官爵者舊貿(mào)鹽肩□亦裁
錦韜之一鄰媼九十余攜壺漿角黍迎于道镠下車
亟拜媼撫其背猶以小字呼之曰錢婆留喜汝長成
蓋初生時光怪滿室父懼將沉于丫溪此媼酷留之
遂字焉為牛酒大陳鄉(xiāng)飲別張蜀錦為廣幄以飲鄉(xiāng)
婦凡男女八十已上金樽百歲以上玉樽時黃發(fā)飲
玉者尚不減十余人镠起執(zhí)爵于席自唱還鄉(xiāng)歌以
娛賓曰三節(jié)還鄉(xiāng)兮掛錦衣吳越一王駟馬歸臨安
道上列旌旗碧天明明兮愛日輝父老遠(yuǎn)近來相隨
家山鄉(xiāng)眷兮會時稀斗牛光起兮天無欺
止
時父老
雖聞歌進(jìn)酒都不之曉武肅覺其歡意不甚浹洽再
酌酒高揭吳喉唱山歌以見意詞曰輩見儂底歡
喜
吳人謂
儂為我
別是一般滋味子
呼味
為寐
永在我儂心子里
止
歌闋合聲賡贊叫笑振席歡感閭里今山民尚有
能歌者
宋史李谷傳谷字惟珍潁州汝陰人少勇力善射以
任俠為事頗為鄉(xiāng)人所困發(fā)憤從學(xué)所覽如宿習(xí)年
二十七舉進(jìn)士
李處耘傳處耘潞州上黨人晉末處耘尚幼隨兄處
疇至京師遇張彥澤斬關(guān)而入縱士卒剽略處耘年
猶未冠獨(dú)當(dāng)里門射殺十?dāng)?shù)人眾無敢當(dāng)者會暮夜
遂退迨曉復(fù)斗又殺數(shù)人斗未解有所親握兵聞難
來赴遂得釋里中賴之
侯益?zhèn)鳚h祖遣客省使王景崇召益入朝曰侯益貌
順朝廷心懷攜貳爾至彼如益遲疑不決即以便宜
從事益懼即謀入朝會聞漢祖崩景崇欲誅益慮隱
帝不知先朝密旨從事程渥景崇里人也益因遣之
說景崇曰君致位通顯亦可小知止足何必懷禍人
之心為已甚之事乎況侯君親戚爪牙甚眾事若妄
發(fā)禍亦旋踵至矣景崇怒曰子去勿為游說吾將族
爾益知不用渥言即率數(shù)十騎奔入朝
王晏傳晏徐州滕人家世力田晏少壯勇無賴嘗率
群寇行功劫梁末徐方大亂屬邑皆為他盜所剽惟
晏鄉(xiāng)里恃晏獲全漢祖以晏為建雄軍節(jié)度周祖即
位加兼侍中廣順元年來朝周祖以晏家彭城授武
寧軍節(jié)度初晏至鎮(zhèn)悉召故時同為盜者遺以金帛
從容置酒語之曰吾鄉(xiāng)素多盜我與諸君昔嘗為之
后來者固當(dāng)出諸君之下為我告諭令不復(fù)為若不
能改吾必盡滅其族由是境內(nèi)安靜吏民詣闕舉留
請為晏立衣錦碑世宗初復(fù)請立德政碑世宗命比
部郎中知制誥張正撰文賜之詔改其鄉(xiāng)里為使相
鄉(xiāng)勛德里
潘美傳美字仲詢少倜儻隸府中典謁嘗語其里人
王密曰漢代將終兇人肆虐四海有改卜之兆大丈
夫不以此時立功名取富貴碌碌與萬物共盡可羞
也
趙上交傳上交身長七尺黑色美豐儀善談?wù)撠?fù)才
任氣為鄉(xiāng)里所推
張永德傳永德寓睢陽有書生鄰居臥疾永德療之
獲愈生一日就永德求汞五兩既得即置鼎中煮之
成中金自是日與永德游
王昭素傳昭素開封酸棗人少篤學(xué)不仕有至行為
鄉(xiāng)里所稱常聚徒教授以自給李穆與弟肅及李惲
皆常師事焉鄉(xiāng)人爭訟不詣官府多就昭素決之
李謙溥傳謙溥與宣祖同里闬弟謙升與太祖為布
衣交其母閻嘗厚待太祖及即位數(shù)迎入宮中使左
右掖之不令拜命坐飲食話及舊故賜賚優(yōu)厚
李崇矩傳崇矩潞州上黨人幼孤貧有至行鄉(xiāng)里推
服
呂端傳故相馮道鄉(xiāng)里世舊道子正之病廢端分奉
給之
吳育傳育父待問與楊億同州里每造億億厚禮之
門下少年多易之億曰彼他日所享非若曹可望也
累官光祿卿以禮部侍郎致仕
該聞錄龍圖閣待制唐公肅文行淵雅先與濟(jì)陽丁
相同舉進(jìn)士為三益友后官各顯著居水柜街與濟(jì)
陽宅相對一日朝廷自金陵召濟(jì)陽入議有弼諧之
命唐遂遷居州北避之畋往謁唐公諮其由唐曰丁
相入即大拜權(quán)勢日隆若數(shù)與之往還事涉依附或
經(jīng)旬不見情必猜疑故避之□歲濟(jì)陽因妖誣事黜
降嶺表
宋史石揚(yáng)休傳揚(yáng)休字昌言平生好殖財因使契丹
道感寒毒得風(fēng)痹謁告歸鄉(xiāng)別墳?zāi)箵P(yáng)休初在鄉(xiāng)時
衣食不足徒步去家十八年后以從官還鄉(xiāng)里疇昔
同貧窶之人尚在皆曰昌言來必赒我矣揚(yáng)休卒不
揮一金反遍受里中富人金以去
夢溪筆談石曼卿居蔡河下曲鄰有一豪家日聞歌
鐘之聲其家僮仆數(shù)十人常往來曼卿之門曼卿呼
一仆問豪為何人對曰姓李氏主人方二十歲并無
昆弟家妾曳羅綺者數(shù)十人曼卿求欲見之其人曰
郎君素未嘗接士大夫他人必不可見然喜飲酒屢
言聞學(xué)士能飲酒意亦似欲相見待試問之一日果
使人延曼卿曼卿即著帽往見之坐于堂上久之方
出主人著頭巾系勒帛都不具衣冠見曼卿全不知
拱揖之禮引曼卿入一別館供張赫然坐良久有二
鬟妾各持一小盤至曼卿前盤中紅牙牌十余其一
盤是酒其一盤肴饌名令擇五品既而二鬟去有群
妓十余人各執(zhí)肴果樂器妝服人品皆艷麗粲然一
妓酌酒以進(jìn)酒罷樂作群妓執(zhí)果肴者萃立其前食
罷則分列其左右京師人謂之□盤酒五行群妓皆
退主人者亦翻然而入略不揖客曼卿獨(dú)步而出曼
卿言豪者之狀懵然愚騃殆不分菽麥而奉養(yǎng)如此
極可怪也他日試使人通鄭重則閉門不納亦無應(yīng)
門者問其近鄰云其人未嘗與人往還雖鄰家亦不
識面古人謂之錢癡信有之
續(xù)詩話范景仁鎮(zhèn)年六十三致仕一朝思鄉(xiāng)里遂徑
行入蜀歸至成都日與鄉(xiāng)人樂飲散財干親舊之貧
者遂游峨眉青城山下巫峽出荊門凡□歲乃還京
師
厚德錄趙閱道少保寬厚長者與物無忤家于三衢
所居甚隘弟侄有欲悅公意者厚以直易鄰翁之居
以廣公第公聞不樂曰吾與此翁三世為鄰矣忍棄
之乎命亟還翁居而不追其直
曹州于令儀者市井人也長厚不忤物晚年家頗豐
富一夕盜入其家諸子擒之乃鄰舍子也令儀曰爾
素寡過何苦而為盜耶迫于貧耳問其所欲曰得十
千足以資衣食如其欲與之既去復(fù)呼之盜大懼語
之曰爾貧卒負(fù)十千以歸恐為邏者所詰留之至明
使去盜大感愧卒為良民鄉(xiāng)里稱君為善士
楊玢尚書致仕歸長安舊居多為鄰里侵占子弟欲
詣府訴其事以狀白玢玢批紙尾云四鄰侵我我從
伊必竟須思未有時試上含元殿基望秋風(fēng)秋草正
離離子弟不敢復(fù)言
青箱雜記劉沅與鄉(xiāng)人尹鑒少同場屋劉已登第大
拜皇佑中尹以恩榜登第還鄉(xiāng)劉以詩送之少年相
款老相逢鄉(xiāng)舉雖同遇不同我已位塵三事后君方
名列五科中榮登莫計名高下宦達(dá)須由善始終若
到鄉(xiāng)關(guān)人見問為言歸思滿秋風(fēng)
宋史劉夔傳夔官吏部侍郎不治財產(chǎn)所收私田有
余谷則以賑鄉(xiāng)里貧人
侯可傳可篤志為學(xué)隨計入京里中醵金贐行比還
悉散其余同舉者曰此金鄉(xiāng)里所以資應(yīng)詔者也不
可以為他利且行聞鄉(xiāng)人病念曰吾歸則彼死矣遂
留不去病者愈輟己馬載之徒步而歸
聞見前錄司馬溫公居洛買園于尊賢坊以獨(dú)樂名
之始與伯溫先君子康節(jié)游嘗曰光陜?nèi)讼壬l(wèi)人
今同居洛即鄉(xiāng)人也有如先生道學(xué)之尊當(dāng)以年德
為貴官職不足道也公一日著深衣自崇德寺書局
散步洛水堤上因過康節(jié)天津之居謁曰程秀才云
既見溫公也問其故公笑曰司馬出程伯休父故曰
程留詩云拜罷歸來抵寺居解鞍縱馬罷傳呼紫衣
金帶盡脫去便是林間一野夫草軟波清沙路微手
攜筇杖著深衣白鷗不信忘機(jī)久見我猶穿岸柳飛
康節(jié)和曰冠蓋紛紜塞九衢聲名相軋在前呼獨(dú)君
都不將為事始信人間有丈夫風(fēng)背河聲近亦微斜
陽淡薄隔云衣一雙白鷺來煙外將下沙頭卻背飛
司馬溫公既居洛時往夏院展墓省其兄郎中公為
其群從鄉(xiāng)人說書講學(xué)
宋史杜純傳純弟纮宦京師時里人馬隨調(diào)選病臥
逆旅纮載與歸醫(yī)視之隨竟死為治喪第中或以為
嫌不自恤其風(fēng)義蓋天性云
聞見雜錄張乖崖布衣時客長安旅次聞鄰家夜聚
哭甚悲訊之其家無他故乖崖詣其主人力叩之主
人遂以實(shí)告曰某在官不自慎嘗私用官錢為家仆
所持欲娶長女拒之則畏禍從之則女子失節(jié)約在
朝夕所以舉家悲泣也乖崖明日至門首俟其仆出
即曰我白汝主假汝至一親家仆遲遲強(qiáng)之而去出
城使導(dǎo)馬前至崖間即數(shù)其罪仆倉皇間以刃揮墜
崖中歸告其鄰曰仆已不復(fù)來矣速歸汝鄉(xiāng)后當(dāng)謹(jǐn)
于事也
宋史趙俊傳俊字德進(jìn)南京宋城人紹圣四年進(jìn)士
官至朝奉郎隱居杜門雖鄉(xiāng)里不妄交劉安世無恙
時居河南暇則獨(dú)一過之徐處仁與俊厚善及為丞
相鄉(xiāng)人多見用俊未嘗往求處仁亦忘之獨(dú)不得官
王存?zhèn)鞔孀终贊欀莸り柸艘再Y政殿學(xué)士知揚(yáng)
州揚(yáng)潤相去一水用故相例得歲時過家上冢出賜
錢給鄰里又具酒食召會父老親與酬酢鄉(xiāng)黨傳為
美談
呂大防傳大防與兄大忠及弟大臨同居相切磋論
道考禮冠昏喪祭一本于古關(guān)中言禮樂者推呂氏
嘗為鄉(xiāng)約曰凡同約者德業(yè)相勸過失相規(guī)禮俗相
交患難相恤有善則書于籍有過若違約者亦書之
三犯而行罰不悛者絕之
讀書鏡王黼為宰相與宦者梁師成鄰居密開后戶
往來徽宗幸黼第徘徊觀覽偶見之大不樂
宋史岳飛傳飛相州湯陰人偽齊張用亦相人飛以
書諭之曰吾與汝同里南熏門鐵路步之戰(zhàn)皆汝所
悉今吾在此欲戰(zhàn)則出不戰(zhàn)則降用得書遂降
葉颙傳颙友人高登嘗上書譏切時相召捕甚急颙
與同村擿令逸去登曰不為君累乎颙曰以此獲罪
固所愿也即為具舟舟移乃去
王次翁傳次翁論事不合出知處州乞祠歸寓于婺
呂頤浩帥長沙辟為參謀官頃之力乞致仕秦檜召
還道出婺次翁見之樓照言頤浩與次翁同郡頤浩
再相次翁貧困至此檜笑曰非其類也檜居朝遂以
為吏部員外郎
蘇云卿傳云卿廣漢人紹興間來豫章東湖結(jié)廬獨(dú)
居待鄰曲有恩禮無良賤老稚皆愛敬之稱曰蘇翁
陸九齡傳九齡為興國軍教授未上會湖南茶寇剽
廬陵聲搖旁郡人心震懾舊有義社以備寇郡從眾
請以九齡主之門人多不悅九齡曰文事武備一也
古者有征討公卿即為將帥比閭之長則伍兩之率
也士而恥此則豪俠武斷者專之矣遂領(lǐng)其事調(diào)度
屯御皆有法寇雖不至而郡縣倚以為重暇則與鄉(xiāng)
之子弟習(xí)射曰是固男子之事也歲惡有剽劫者過
其門必相戒曰是家射多命中無自取死
趙逢龍傳逢龍慶元之鄞人家居講道四方從游者
皆為巨公名士丞相葉夢鼎出判慶元修弟子禮常
謂師門庳陋欲市其鄰居充拓之逢龍曰鄰里粗安
一旦驚擾彼雖勉從我能無愧于心
劉宰傳宰歷浙東倉司干官告歸累進(jìn)直秘閣知寧
國府訖不為起尋卒鄉(xiāng)人罷市走送袂相屬者五十
里人人如哭其私親宰剛大正直明敏仁恕施惠鄉(xiāng)
邦其烈實(shí)多置義倉創(chuàng)義役三為粥以與饑者自冬
徂夏日食凡萬余人薪粟衣纊藥餌棺衾之類靡謁
不獲某無田可耕某無廬可居某之子女長矣而未
婚嫁皆汲汲經(jīng)理如己實(shí)任其責(zé)橋有病涉路有險
阻雖巨役必捐貲先倡而程其事宰生理素薄見義
必為既竭其力藉質(zhì)貸以繼之無倦若定折麥錢額
更縣斗斛如制毀淫祠八十四所凡可以白于有司
利于鄉(xiāng)人者無不為也
劉子俊傳子俊字民章廬陵人嘗中漕試少與文天
祥同里闬相友善天祥開督府興國子俊詣府計事
補(bǔ)宣教郎帶行軍器監(jiān)簿兼督府機(jī)宜天祥兵敗子
俊被執(zhí)自詭為天祥意使大兵不窮追天祥可間走
也未幾別隊執(zhí)天祥至相遇于途各爭真贗至大將
前始得其實(shí)乃烹子俊
劉沐傳沐字淵伯廬陵人文天祥鄰曲也少相狎昵
天祥好弈與沐對弈窮思忘日夜以為常及起兵辟
補(bǔ)宣教郎督府機(jī)宜兵敗被執(zhí)至豫章父子同日死
焉仲子死亂兵季子復(fù)從天祥死嶺南當(dāng)時江西忠
義皆沐所號召云
行營雜錄天臺宋氏家本富后貧鬻廬于鄰價成作
詩曰自嘆年來刺骨貧吾廬今已屬西鄰殷勤說與
東園柳他日相逢是路人富者見詩惻然即以券還
之亦不索其直鄉(xiāng)人嘉其誼
遁齋閑覽羅可沙陽之碩儒也性度寬弘鄉(xiāng)人共以
師禮事焉人有竊刈其園中蔬者可適見因躡足伏
草間避之以俟其去又有攘殺其雞者可乃攜壺就
之其人慚服罪可執(zhí)其手曰與子幸同里閭不能
烹雞以待子我誠自愧乃設(shè)席呼其妻孥環(huán)坐盡醉
而歸終不以語人人由是相誡無犯
金史后妃傳景祖昭肅皇后唐括氏有識度父母出
則多置酒饌享鄰里迨于行旅
丁暐仁傳暐仁父筠以吏補(bǔ)州縣所至有治聲其后
致仕杜門不出鄉(xiāng)里有斗訟者不之官而就筠質(zhì)焉
移剌斡里朵傳斡里朵為博州防御使再遷利涉軍
節(jié)度使先是有農(nóng)民避賊入?？こ且藻X三十千寄
之鄰家賊平索之鄰人諱不與訴于縣官以無契驗(yàn)
卻之乃訴于州斡里朵陽怒械系之捕其鄰人關(guān)以
三木詰之曰汝鄰乙坐劫殺人指汝同盜鄰人大懼
始自陳有欺錢之隙乃責(zé)歸所隱錢而釋之郡人駭
服
王去非傳去非字廣道平陰人北鄰有喪忌東出西
與北皆人居南則去非家去非壞蠶室使喪南出遂
得葬焉
元史和尚傳和尚退居濮上筑先圣宴居祠堂于歷
山之下聚書萬卷延名師教其鄉(xiāng)里子弟出私田百
畝以給養(yǎng)之
曹伯啟傳伯啟除浙西廉訪不果行泰定初引年北
歸優(yōu)游鄉(xiāng)社碭人賢之表所居為曹公里
東園友聞吳興陳伯敷翰林編修時為璋言參政王
公繼學(xué)自筮仕京師游宦四方久去鄉(xiāng)里及拜中書
參議歸省逮里門舍騎徒步遇長者輒拜過市有老
翁坐肆公趨拜肆下翁倨坐曰小大久不見汝汝來
奚自公曰自京師翁曰仕否公曰忝參議中書翁又
曰小大朝廷官爵不可得在意公逡巡拜謝翁倨坐
如故吁中原習(xí)俗之厚王公謙德之隆君子所樂道
也
讀書鏡歐陽文公元?dú)w于鄉(xiāng)省墓交謁公應(yīng)接紛紛
一日令勒馬入隘巷問某人家訪之乃治履者所居
左右驚問公以其人亦嘗謁見故答其意耳
明寶訓(xùn)丙午四月戊辰太祖幸濠州父老經(jīng)濟(jì)等來
見太祖與之宴謂濟(jì)等曰吾與諸父老不相見久矣
今還故鄉(xiāng)念父老鄉(xiāng)人遭罹兵難以來未遂生息吾
甚閔焉濟(jì)等對曰久困兵爭莫獲寧居今賴主上威
德各得安息勞主上憂念太祖曰濠吾故鄉(xiāng)父母墳
墓所在豈得忘之諸父老宴飲極歡太祖又謂之曰
諸父老皆吾故人豈不欲朝夕相見然吾不得久留
此父老歸宜教導(dǎo)子弟為善立身孝弟勤儉養(yǎng)生鄉(xiāng)
有善人由家有賢父兄也濟(jì)等頓首謝太祖又曰鄉(xiāng)
人耕作交易且令無遠(yuǎn)出濱淮都郡尚有寇兵恐為
所抄掠父老等亦宜厚自愛以樂高年于是濟(jì)等皆
歡醉而去
揚(yáng)州府志夏應(yīng)芳江都人里有不孝子曰李打虎性
兇暴陵虐其母鄉(xiāng)人莫敢誰何應(yīng)芳使勇士縛之歸
攜其母來令其母坐上座應(yīng)芳亦坐責(zé)之曰汝不孝
鄉(xiāng)黨所共誅吾今為里中除惡撻之?dāng)?shù)十打虎頭
流血謝罪母子俱感泣應(yīng)芳曰汝能改即孝子矣命
坐母側(cè)與食飲勸勉遣去
明通紀(jì)太祖有救天下安生民之心乃糾合義旅招
延豪杰于是鄉(xiāng)里壯士徐達(dá)等數(shù)十人率先歸附徐
達(dá)等二十四將皆濠州人后皆為開國功臣封公侯
賜鐵券焉
明外史曾魯傳魯以文學(xué)聞于時元至正中魯率里
中豪集少壯保鄉(xiāng)井?dāng)?shù)具牛酒為開陳順逆眾無敢
為非義者人號其里曰君子鄉(xiāng)
明玉珍傳玉珍隨州玉沙村人徐壽輝起玉珍與里
中父老謀避兵父老曰足下素剛直儻能集壯勇完
鄉(xiāng)里眾所愿也乃團(tuán)結(jié)千余人屯青山推玉珍為屯
長
龍興慈記季巴巴王媽媽者圣祖微時有恩鄰人也
登極后召至命工部造房與居官其子攜入宮燕之
二人直呼御名而疑曰如何哄我到古廟中來圣祖
笑而不較蓋不知宮殿之高廣而帝王之尊嚴(yán)也系
曰今人一至富貴舊皆忘之豈思圖報惟我圣祖天
縱英明不忘人所易忘云
賢奕編皇陵初建時量度界限將筑周垣所司奏民
家墳?zāi)乖诎弋?dāng)外徙高皇云此墳?zāi)菇晕峒遗f鄰
里不必外徙至今墳在陵域者春秋祭掃聽民出入
無禁
明外史湯和傳和晚年益為恭慎所得賞賜多分遺
鄉(xiāng)曲故舊及貧無告者
賢奕編王端毅公恕家居時見子侄易鄰居為業(yè)公
呼而讓曰是世與我比居者何忍令其遠(yuǎn)去乃召之
各還居給以原券不問價
震澤紀(jì)聞王竑李秉俱號一時名臣及二人致仕居
鄉(xiāng)竑高自標(biāo)岸不妄與人交秉出入閭巷每與人對
奕終日無忤竑告人曰李執(zhí)中朝廷大臣而與市井
小人親狎何自輕之甚秉聞之曰所謂大臣者詎能
常為之在朝在鄉(xiāng)固各有體何至以官驕鄉(xiāng)人哉其
不同如此
九朝野記楊公翥厚德冠一時鄉(xiāng)邦傳誦其事甚多
如鄰家構(gòu)舍侵其甬溜墜其庭公不問曰晴日多天
雨日少也又或侵其址公有普天之下皆王土更過
些些也不妨之句又以鄰翁生兒恐乘驢驚之徒行
如此等載紀(jì)已多又聞其先墓前碑為數(shù)田兒戲推
仆墓人奔告公曰傷兒乎曰否曰幸矣語諸兒家善
護(hù)兒毋驚之
賢奕編屠襄惠公滽致政歸營第宅前為老嫗敗屋
二楹適當(dāng)門使人從容譬說欲券之嫗曰此吾死所
也鬻則須徙老寡將安歸乎公曰今鬻而不即徙但
去敗屋而更新之可爾嫗曰如是幸甚公乃出柴薪
二錠付其子久之嫗告公曰賴公之賜今已立業(yè)娶
婦擇日當(dāng)徙矣公曰嫗幸得所其如去舊鄰何款以
飯食為之惆悵而遣之鄞洞云張翁是尚書文定公
邦奇父公為學(xué)憲時廳事僅二楹旁一楹故是叔所
居叔有宿逋求售公倍價得之告于翁翁問價知其
倍也甚悅已忽潸然淚下公訝問故嘆曰吾想異日
更刱撤彼舊居其夫婦何以為情公為惻然欲取券
還之翁曰毋計其銀已償人矣可若何公言當(dāng)并其
價不取公始欣然
明外史羅倫傳倫里居倡行鄉(xiāng)約相率無敢犯衣食
粗惡或遺之衣見道殣解以覆之晨留客飲妻子貸
粟鄰家及午方炊不為意
周洪謨傳洪謨矜莊寡合然與萬安同鄉(xiāng)安居政府
時頗與之善至是言官先后論奏致仕歸
見聞錄李文正公西涯與巡按王御史書云近得董
郡守書云本州欲為仆擇地蓋屋巡按已準(zhǔn)行此恐
是舊按王公俯從州議而本州者又或有寒族子弟
以鄙意誑惑而為之也仆居京師累世作宦四十年
不能一庇鄉(xiāng)里豈可以木石畚鍤為之累況祖父墳
墓親戚聚處之所在縱令得脫羈亦豈能遠(yuǎn)涉數(shù)
千里而用此虛名實(shí)怨為哉仆屬有哭子之痛本不
暇及第恐工役已興緩不及事故亟致一辭惟冀深
諒鄙懷愛人以德公便中善諭本州早為停止使區(qū)
區(qū)一身少免咎戾其視屋宇之惠蓋萬萬也
東山徐公與少師夏公言同里自舉鄉(xiāng)薦以至謁選
未嘗輕造其門及夏公之再相罷而道被逮也公獨(dú)
使一老蒼頭侍行唯謹(jǐn)夏公從檻車中問而得之為
感泣
見聞搜玉昔鄭尚書與常省元為鄰鄭欲買常之園
常立券后書一律云乾坤浩蕩是吾津機(jī)械從來不
是真覆雨翻云成底事清風(fēng)明月冷看人蘭亭修禊
人非昔桃洞神仙也笑秦園是主人吾是客問君還
有幾多身鄭慚而謝之
陜西通志吳講性質(zhì)直儉素歸里時偕二三親友銜
杯柳陰壟畦間斗酒自勞灑然無累嘗曰士遇則官
歸則氓與物奚競吾為訓(xùn)令后人力本節(jié)嗇無淫佚
思庶以可耕者待可讀耳其志尚如此
王之士謂居鄉(xiāng)不能善俗如先正和叔何乃立鄉(xiāng)約
為十二會赴會者百余人設(shè)科勸糾身先不倦諸灑
掃應(yīng)對冠婚喪祭禮久廢每率諸宗族弟子一一敦
行之
溫純乞休抵家與里中高年為耆英會六親之內(nèi)殯
者厝者羔雁者舉火者倚之若外府筑縣北城建石
橋功大費(fèi)繁破家為之不惜也立義田百□創(chuàng)大小
宗祠著雅約以化俗
湖廣通志黃卷麻城人嘉靖己丑進(jìn)士歷官憲副年
逾強(qiáng)仕即解組歸服犢鼻裈躬督田事與奴仆同甘
苦嘗從鄰舍借耒耜鄰人負(fù)送卷曰但借足矣豈可
復(fù)妨汝工自負(fù)去
陜西通志劉文曄居鄉(xiāng)謙讓仁恕終身與人無忤色
鄉(xiāng)人有爭詬者輒取平焉至今稱慕不衰
王之采朝邑人知無極縣為鄉(xiāng)約六十有五所里社
九十有六社設(shè)師教童蒙一千二百有奇弦歌徹于
遠(yuǎn)邇
湖廣通志崔思敬光化人父岳與同邑王寶友善寶
司鐸天寧卒于官貧不能歸敬往奔其喪鄉(xiāng)里義之
郭儀平居蓄一木梃里巷人有斗輒撲其不義者人
敬畏之
江南通志范昌世字仁溥吳縣人登鄉(xiāng)薦授蕭縣令
有治聲同鄉(xiāng)徐某戍南丹道經(jīng)縣昌世憐其非辜令
佯逸潛匿署中使訓(xùn)蒙及升南昌慮徐失所乃為娶
妻籍其業(yè)為居人生三子先后成進(jìn)士長為給事中
次為主事其季為御史以事過吳訪求昌世時已卒
后偕兩兄詣其家拜奠久之昌世幼子至南昌徐所
娶婦尚存室中供昌世像每日必祭遂厚遺而歸
列朝詩集吳夢旸歸安人稟性強(qiáng)直鄉(xiāng)里有不平事
奮袂剖陳不避權(quán)貴
崔子忠字道母萊陽人僑居都門崇禎戊寅余匏系
都城道母因漳浦劉履丁見余履丁寓方閣老園池
去余寓一牛鳴地有疏林古木前臨雉堞道母喜其
消閑履丁去遂徙居焉晨夕過從者凡兩月
安慶府志劉鐸窶人也居樅陽嘗逸驢蹊鄰之田鄰
羈之索錢五百以贖鐸解衣質(zhì)錢鄰受之與驢去移
時召鐸曰吾迂子而戲之出錢無慍色得驢無喜色
可謂賢矣吾何忍受賢者錢遂還之經(jīng)曰受親者不
敢惡于人劉鐸有焉
鄉(xiāng)里部藝文一
告高密縣立鄭公鄉(xiāng)教 后漢孔融
昔齊置士鄉(xiāng)越有君子軍皆異賢之意也鄭君好學(xué)
實(shí)懷明德昔太史公廷尉吳公謁者仆射鄧公皆漢
之名臣又商山四皓東園公夏黃公潛光隱耀世嘉
其高皆悉稱公然則公者仁德之正號不必三事大
夫也今鄭君鄉(xiāng)宜曰鄭公鄉(xiāng)昔東海于公僅有一節(jié)
猶或戒鄉(xiāng)人侈其門閭矧乃鄭公之德而無駟牡之
路可廣開門衢令容高車號為通德門
書蜀公約鄰 宋蘇軾
范蜀公許我卜鄰許下許下多公卿而我蓑衣蒻笠
放浪于東坡之上豈復(fù)能事公卿哉若人久放浪不
覺有病忽然持養(yǎng)百病皆作如州縣久不治因循茍
簡亦曰無事忽遇能吏百弊紛然非數(shù)月不能清凈
也要且堅忍不退所謂一勞永逸也
恤鄰里 鄭至道
古者五家為比使之相保五比為閭使之相愛四閭
為族使之相葬五族為黨使之相救五黨為州使之
相赒五州為鄉(xiāng)使之相賓如此則百姓之情歡欣交
通而和睦之道著矣孟子曰鄉(xiāng)田同井出入相友守
望相助疾病相扶持則百姓親睦蓋為此也禮記云
居鄉(xiāng)之禮年長以倍則父事之十年以長則兄事之
五年以長則肩隨之見父之執(zhí)不使之進(jìn)不敢進(jìn)不
使之退不敢退不問不敢對其于道路則父之齒隨
行兄之齒雁行所任輕則并之重則分之以至斑白
者不負(fù)戴于道路則古人所以待鄉(xiāng)黨之老者又如
此也鄉(xiāng)飲酒之禮于歲十二月率鄉(xiāng)黨之民會聚飲
酒以正齒位長者坐少者立老者食以厚少者食以
薄所以示民以孝悌之道也其有禍患則鄰里之人
同其憂故曰鄰有喪舂不以聲相勸里有殯不巷歌
行吊之日不飲酒食肉焉漢萬石君居鄉(xiāng)里其子慶
為內(nèi)史醉歸入外門不下車萬石君聞之怒而不食
慶惶恐請罪萬石君責(zé)之曰內(nèi)史入閭里里中長老
皆走避內(nèi)史坐車中自如固當(dāng)如此自后慶及諸子
入里門嘗趨至家王吉居長安東家有大棗木垂吉
庭中其婦取以吉后知之乃去其婦東家聞之欲
伐其棗鄰里共止之因請吉令還婦里中為之語曰
東家有樹王陽婦去東家棗全去婦復(fù)還又曹節(jié)素
仁厚鄰人有失豕者相似詣門認(rèn)之節(jié)不與爭后所
失豕自還鄰人大慚送前所認(rèn)豕□謝節(jié)笑而受之
夫古人所以睦鄰里者如此今爾百姓以富役貧以
強(qiáng)凌弱以少犯長豈知古人所交鄰里之意哉
浦城諭保甲文 真德秀
古者于鄉(xiāng)田同井之義甚重出入相友守望相助疾
病相扶持今之里社亦古之遺意然今人少知此義
鄰里相視往往皆如路人近因官司舉行保甲某甚
以為喜蓋不惟可備不虞之患亦欲因此與里社相
親漸還古意以諸隅區(qū)處未定故未能行近者官司
又再催促而各隅之人反生疑惑者恐其別有差使
故也某嘗聞令君與丞公之議矣大抵保甲之行止
是堤防小竊與遺漏而已一家有盜不能自獲也鄰
里畢至則其獲必矣一家有火不能自滅也鄰里畢
至則其滅必矣若夫捍御外盜近則有尉寨之兵與
招募之兵遠(yuǎn)則有朝廷之大兵不以責(zé)之保甲也一
家一名特其大綱耳貧士之無仆者單丁之老弱者
不強(qiáng)之使出也五日一點(diǎn)欲見其大數(shù)耳雖有拽隊
巡警之說未必常行也此皆縣官本意而外人未盡
知故有疑論不知此法之行實(shí)以恤民而非擾民特
疑之者過耳某卜居于此倏已六年闔邑之人皆吾
鄰里鄉(xiāng)黨也思一聚會而未能今因此遍會吾同邑
之人而力有所不及將以此月中旬與同社百家修
祀于本坊之社牲牢酒醴皆一力自備退而分胙則
百家之人皆預(yù)不以士農(nóng)工商為間庶合古人崇重
鄉(xiāng)社之意其坐次則別有區(qū)處是日當(dāng)為陳說鄰里
鄉(xiāng)黨相親相睦之義及官司所以團(tuán)結(jié)保甲本意庶
幾眾心曉然無復(fù)疑惑今先浼隅官總首遍行告報
仍為此文揭之門首庶鄰里通知焉
體仁 明方孝孺
天之生人豈不欲使各得所哉然而勢有所不能故
托諸人以任之俾有余補(bǔ)不足智愚之相懸貧富之
相殊此出于氣運(yùn)之相激而成者天非欲其若此不
齊也而卒不能免焉是氣行乎天地之間而萬物資
之以生猶江河之流渾涵淪其所沖激不同而所
著之狀亦異水非有意為巨細(xì)于其間也而萬變錯
出而不可御人何以異于斯乎智可以綜核海內(nèi)而
闇者無以謀其躬財或可以及百世而餒者無一啜
之粟天非不欲人人之皆智且富也而不能者勢不
可也勢之所在天不能為而人可以為之故立君師
以治使得于天厚者不自專其用薄者亦有所仰以
容其身然后天地之意得圣人之用行而政教之說
起故圣賢非為己設(shè)也所以為愚不肖之資貨財非
富匹夫也固將俾分其余以補(bǔ)人之匱乏三代之盛
是法行于朝廷達(dá)于州里成于風(fēng)俗而入于人心是
以天下無怨嗟之民今世之志義之士有推其所有
余行其所可為者其亦先王之所取者乎然非知本
者不知其意之美也使知斯人之生皆本于天視人
之顛隮陷溺與己無異則民焉有所失之患哉余病
乎未能而欲試諸鄉(xiāng)閭以為政本數(shù)百家之鄉(xiāng)其人
必有才智貲產(chǎn)殊絕于眾者雖廢興迭出而未嘗無
每鄉(xiāng)推其尢者為之表使為二廩三學(xué)廩之法豐歲
夏秋自百畝之家以上皆入稻麥于廩稱其家為多
寡寡不下十升多不過十斛使鄉(xiāng)之表籍其數(shù)而眾
閱守之度其九歲可得千斛以備荒兇札瘥及死喪
之不能自存者其入也先富而出也先貧出也視口
而入也視產(chǎn)多者皆庚加息十一不能庚則否廩之
左立祠以祠入粟多而及人博者祠之左右序揭二
版左曰嘉善書其人之績版以朱書以青右曰愧頑
版不飾書以白書吝而私者為衣而不均者漁其利
而不恤民者歲再集眾謁祠而讀之以為戒學(xué)之法
各立師一人以有德而服人者為之立司教二人司
過二人司禮三人鄉(xiāng)人月吉盛衣冠相率謁學(xué)暇則
游于學(xué)問乎師有違過者于師乎治悖教不良者師
與其罰其教法如族學(xué)之儀
議行鄉(xiāng)約以轉(zhuǎn)移風(fēng)俗 姜寶
鄉(xiāng)約之行于民間風(fēng)俗甚有益其與保甲法相兼行
者則善俗而弭盜于民間尤更有益者也第在長民
者實(shí)意行又能選擇約正副保甲長得其人斯善矣
往見尹翀莘父母曾行此未兼保甲也而約正副未
盡得人憑信一二人名實(shí)不相副者主茲事而約正
以狡而奸者廁其間甚至委以剖決詞訟查勘事情
清理課稅而往往為所欺是以徒為文具而未見有
實(shí)效甘紫亭父母相繼欲行此謀于予予告以實(shí)意
行請自予家奉法始說具予所作鄉(xiāng)約序中而亦未
兼保甲也兼行保甲法及予宗自為約不令他姓人
得參與有所妨惟予自請于公公特許可嘗行之而
已有效矣公丁艱去他約皆停寢而獨(dú)予家請于府
改鄉(xiāng)約為宗約以宗約行又以保甲法相兼行冀垂
諸永遠(yuǎn)而不廢今猶念公意專誠不粉飾為文具鄉(xiāng)
士夫致其事及諸生已告出學(xué)有行者坊里有其人
必敦請請以禮必不慢必?zé)o有作輟彬彬然風(fēng)俗為
之變約正副即一二非其人尋革去惡外界流來刁
棍教唆誣害我良民驅(qū)逐之禁治之地方有慣盜某
為患害者擒致之立斃于杖下良善賴以安生不文
具茍簡為而一以真實(shí)行仁且勇先教化而后誅罰
若公非真欲敦行古道者歟今即已去任猶可仿其
意損益而行之第一在選撰約正副得人約中真有
孝父母敬長上睦鄉(xiāng)里教子孫及凡為義夫節(jié)婦真
修實(shí)行之人務(wù)推舉以憑核實(shí)而旌賞真有不孝不
弟不睦不□慣為訟師慣賭博宿娼一切開局勾引
及行使低假銀之類一切為非不法亦從實(shí)開報以
憑查訪而罰治至于各保長與其各保下之甲長每
月稽查各甲下有出入不時往來不明交游不類者
地方有慣掏摸慣捵竊者□舉首有水火寇盜等事
甲長聞于保長務(wù)相與防御而救恤在鄉(xiāng)以若干家
為一約一保務(wù)使地相近聲相聞休戚相關(guān)也而一
聞有事不辭星雨率有眾即赴之如手足腹心之相
捍護(hù)在城以某坊某坊為一約一保約于每月一再
講勿懷市心勿習(xí)狷薄行保于坊每日夜相保受勿
分人我如家人父子之相親愛合鄉(xiāng)城成美俗合君
子細(xì)人皆改過而遷善以鄉(xiāng)約法教民為善以鄉(xiāng)約
法兼行保甲法又思所以為民防患推廣甘公德意
由予一家遍推于家家由一時行之于時時將見化
行俗美盜息民安刁訟不嚴(yán)而漸少逋負(fù)不嚴(yán)而易
完無論民間受益即官長不煩心力可臥而待治矣
予著為此議望后來賢令君以二法相兼行務(wù)以實(shí)
心求實(shí)益庶民為良民賢令君亦為良大夫矣是為
議
題汝南鄉(xiāng)約冊 史桂芳
夫敷教同風(fēng)莫善于鄉(xiāng)約禁奸止亂莫善于保甲是
二法者蓋相表里會而通之實(shí)一法也此法行而社
倉義倉即次第可舉司牧者惟了此一法即盜可弭
奸可戢訟獄可省徭賦可均禮教可興武備可飭諸
余簿書期會不足言矣昔明道先生令晉城近陽明
先生撫南贛率用此法其治效可睹也乃俗吏視之
以為迂闊腐儒行之多增煩擾故雖廟議勤拳當(dāng)?shù)?br />督切而此法卒格不行即行鮮效矣
金壇縣保甲鄉(xiāng)約記 王樵
保甲鄉(xiāng)約實(shí)古司徒之教法也五家為比十家為聯(lián)
五人為伍十人為聯(lián)四閭為族八閭為聯(lián)使之相保
相愛有罪奇□則相及此即保法也州長各掌其州
之教治政令之法正月之吉各屬其州之民而讀法
以考其道德行藝而勸之以糾其過惡而戒之自州
長而下彌親民者于教亦彌篤此即鄉(xiāng)法也三代而
下惟漢此意猶存彼所謂三老嗇夫者得與縣令丞
以事相教又置孝弟力田二千石一人蓋其重之如
此是以黎民醇厚幾于刑措至我太祖高皇帝致治
實(shí)遠(yuǎn)復(fù)成周之盛上自六官下至比閭之長無不得
其人重其仕至親降德音以代面命令布滿天下所
謂圣諭六條者是已主之以三老家臨而戶至朝命
而夕申如父母之訓(xùn)子弟至成祖文皇帝又表章家
禮及取藍(lán)田呂氏鄉(xiāng)約列于性理成書頒降天下使
誦行焉噫二百余年治平之美豈無自而然與吾金
壇為地最僻為俗最樸三十年前民有白首不識縣
庭者既而人物日以阜蕃乃故俗漸失識者憂之萬
歷五載西川劉侯以治洋有聲九重簡命移治金壇
至則以安民厚俗之道莫如保甲鄉(xiāng)約二法爰取近
賢之所已試者而損益推行之其詳略適中其條貫
盡善也侯又躬先倡率無問窮鄉(xiāng)下里靡不親臨督
視軒車所至民扶老攜幼而往聽之為之感動興起
至多矣是豈聲音笑貌所能為哉侯之家行純備誠
意感人蓋在于未言之先故其為教易成如是也侯
且報政于朝內(nèi)召有期矣父老子弟恐其久而或忘
也請予記之則謂之曰不忘在汝之心蓋所謂興起
者非是外來也我固有之也尊所聞行所知侯之條
約具在也侯之勸民手抄具在也愿相與堅守之是
在父老子弟而已眾曰諾是為記
行鄉(xiāng)約法序 黃彥士
鄉(xiāng)約之法即古比閭族黨遺意牧民者萬善之根本
也夫牧民者期于安之養(yǎng)之教之而止矣此法行戶
口于是乎取焉田畝于是乎取焉是故可以稽逃亡
可以清賦稅可以別淑慝可以靖盜賊可以恤貧困
可以移風(fēng)俗故曰萬善之本也今郡邑多行之者然
而其效不臻何也有司往往以為應(yīng)上之具或行之
而法不備或備矣而時不久上既以芻狗陳之民亦
以土羹玩之已非法之過也語曰非常之原民懼
焉及臻厥成天下晏如也立法之初小小勞擾豈能
無之若行之而三年五年愈詳愈密愈習(xí)愈安民且
樂其利于善良者而趨之矣樂而趨之百年可無變
矣夫三年五年司牧者一考再考之日也若使蒞政
之始即設(shè)誠而行之必有觀其法之成而解任者矣
憚三年五年之勞而忽百年之計何其慮之不長也
不佞是書之頒不過取前人所已行者稍稍增損而
布之豈有他謬巧能使法之即舉要亦需賢有司共
成其美而已矣然既已布之必不敢以芻狗自視且
將著為令甲定為課程巡方所至進(jìn)父老子弟而問
之以驗(yàn)其當(dāng)否其他以差往者必稽也以事至者必
詢也而牧民者之殿最亦于是乎取焉不佞豈自為
哉亦與諸蒞茲土者共此民爾并以告夫執(zhí)事者
黃陂縣鄉(xiāng)約議 楊廷蘊(yùn)
鄉(xiāng)約之設(shè)原以宣揚(yáng)圣諭勸誡一方民俾善者有所
興起不肖者有所嚴(yán)憚法至善也鼎革來寢不復(fù)舉
間有行之盡失古意約正約副先非其人即約講聲
說一番于開導(dǎo)勸懲本旨毫無關(guān)切方今舉行必推
齒德兼優(yōu)素履無玷者二人以為約正副朔望開講
日即立善惡二簿存約正處一方有某人行某善事
某人行某惡事從公分注簿內(nèi)徐俟長吏行查賞罰
諸凡地方利病通約恒得直陳之如是者一年約正
副公平方正果無只雞壺酒之私則隆以禮貌給與
頂帶以風(fēng)通里使兒童婦女咸曉六諭之應(yīng)遵絕域
窮鄉(xiāng)皆識為善之可樂輶軒問俗所至良多可觀也
鄉(xiāng)里部藝文二
詩
詞
南蒯鄉(xiāng)人歌
左傳曰魯昭公十二年季平子立而不禮于南蒯
南蒯以費(fèi)叛將適費(fèi)飲鄉(xiāng)人酒鄉(xiāng)人或歌云云
我有圃生之杞乎從我者子乎去我者鄙乎倍其鄰
者恥乎已乎已乎非吾黨之士乎
注
圃以殖疏菜枸杞非可食之物圃不宜生以喻
蒯也從我謂為魯不去也子男子之美稱已乎決
絕之辭也
門有車馬客行 晉張華
門有車馬客問君何鄉(xiāng)士捷步往相訊果是舊鄰里
語昔有故悲論今無新喜清晨相訪慰日暮不能已
詞端競未究忽唱分途始前悲尚未弭后憂方復(fù)起
移居二首 陶潛
昔欲居南村非為卜其宅聞多素心人樂與數(shù)晨夕
懷此頗有年今日從茲役弊廬何必廣取足蔽床席
鄰曲時時來抗言談在昔奇文共欣賞疑義相與析
春秋多佳日登高賦新詩過門更相呼有酒斟酌之
農(nóng)務(wù)各自歸閑暇輒相思相思則披衣言笑無厭時
此理將不勝無為忽去茲衣食當(dāng)須幾力耕吾不欺
北鄰 唐杜甫
明府豈辭滿藏身方告勞青錢買野竹白幘岸江皋
愛酒晉山簡能詩何水曹時來訪老疾步屧到蓬蒿
南鄰 前人
錦里先生烏角巾園收芋栗未全貧慣看賓客兒童
喜得食□除鳥雀馴秋水纔深四五尺野航恰受兩
三人白沙翠竹江村暮相送柴門月色新
過南鄰朱山人水亭 前人
相近竹參差相過人不知幽花欹滿樹細(xì)水曲通池
歸客村非遠(yuǎn)殘尊席更移看君多道氣從此數(shù)追隨
逼側(cè)行贈畢曜 前人
逼側(cè)復(fù)逼側(cè)我居巷南子巷北可恨鄰里間十日不
一見顏色自從官馬送還官行路難行澀如棘我貧
無乘非無足昔者相過今不得實(shí)不是愛微軀又非
關(guān)足無力徒步翻愁官長怒此心炯炯君應(yīng)識曉來
急雨春風(fēng)顛睡美不聞鍾鼓傳東家蹇驢許借我泥
滑不敢騎朝天已令請急會通籍男兒性命絕可憐
焉能終日心拳拳憶君誦詩神凜然辛夷始花亦已
落況我與子非壯年街頭酒價常苦貴方外酒徒稀
醉眠速宜相就飲一斗恰有三百青銅錢
與瀼溪鄰里
有
序
元結(jié)
干元元年元子將家自全于瀼溪上元二年領(lǐng)荊
南之兵鎮(zhèn)于九江方在軍旅與瀼溪鄰里不得如
往時相見游又知瀼溪之人日轉(zhuǎn)窮困故作詩與
之
昔年苦逆亂舉族來南奔日行幾十里愛君此山村
峰谷呀回映誰家無泉源修竹多夾路扁舟皆到門
瀼溪中曲濱其陽有閑園鄰里昔贈我許之及子孫
我嘗有匱乏鄰里能相分我嘗有不安鄰里能相存
斯人轉(zhuǎn)貧弱力役非無冤終以瀼濱訟無令天下論
灃頭送蔣侯 岑參
君住灃水北我家灃水西兩村辨喬木五里聞鳴雞
飲酒溪雨過彈□山月低徒開蔣生徑爾去誰相攜
贈鄰居齊六司倉 錢起
沈冥眾所遺咫尺絕佳期始覺衡門下翛然太古時
雞聲共林巷燭影隔茅茨坐惜羊求徑芳蓀白露滋
逢王泌自東京至 李端
逢君自鄉(xiāng)至雪涕問田園幾處生喬木誰家在舊村
山峰橫二室水色映千門愁見游從處如今花正繁
觀鄰老栽松 前人
雖過老人宅不解老人心何事殘陽里栽松欲待陰
冬曉呈鄰里 盧綸
終夜寢衣冷開門思曙光空□一藂葉華室四鄰霜
望闕覺天迥憶山愁路荒途中一留滯雙鬢颯然蒼
每度過東鄰 宋邵雍
每度過東鄰東鄰愈覺勤既來長是愧相見只如親
飲食皆隨好兒童亦自欣吾鄉(xiāng)有是樂何必更求仁
每度過東街 前人
每度過東街東街怨暮來只知閑說話那覺太開懷
我有千般樂人無一點(diǎn)猜半醺歡喜酒未晚未成回
里闬吟 前人
里闬閑過從太平之盛事吾鄉(xiāng)多吉人況與他鄉(xiāng)異
比與鄰曲諸賢修舉歲事攜壺石馬追補(bǔ)斜川
之游而公濟(jì)適至飲罷首出和陶之句以紀(jì)其
勝輒以用韻酬答兼呈諸同游者請共賦之
朱熹
皇天分四序代謝無時休昔人抱孤念感此成清游
回眺曾城皋朗詠斜川流歲月今幾許長波沒輕鷗
眷言撫佳辰荒尋靡靡丘且復(fù)置往事及茲命高儔
縱策聊□歡飛觴起相酬未知千載下亦記此日不
商歌有遺音林樂無余憂但得長如此吾君復(fù)何求
鄰曲小飲 陸游
早稻喜登場相呼集野堂迎霜新兔美近社濁醪香
茅屋滴殘雨竹籬圍夕陽新豐不須作真?zhèn)€是吾鄉(xiāng)
招里巷諸友和韻 李曾伯
小有家林適歸來已恨遲引杯懷楚舞飽飲和陶詩
慷慨多新語綢繆半舊知夜深橋雪滑亟命短筇支
春懷示鄰里 陳師道
斷墻著雨蝸成字老屋無僧燕作家剩欲出門追笑
語卻嫌歸鬢著塵沙風(fēng)翻蛛網(wǎng)開三面雷動蜂窠趁
兩衙屢失南鄰春事約只今容有未開花
初約鄰人至石湖 范成大
窈窕崎嶇學(xué)種園此生丘壑是前緣隔籬日上浮天
水當(dāng)戶山橫匝地?zé)煷喝胼滋锾J綻筍雨傾沙岸竹
垂鞭荒寒未辦招君醉且吸湖光當(dāng)酒泉
同鄉(xiāng)客 元何中
遙見江西船認(rèn)是同鄉(xiāng)客何日發(fā)龍興迎人問消息
長河落雁秋古渡啼鴉夕不見楚天長重重暮云色
寄鄉(xiāng)友 馬祖常
河邊老父念我出遠(yuǎn)寄京華書一行謂言白發(fā)今多
少又報南園竹樹荒門前石田耕秫熟犢子新生如
走鹿莫戀官家有俸錢長年作客身如束
與鄰寓人隔屋對月夜話 吾丘衍
御寇連墻屋神交得謝瞻偶逢吾所契共語月當(dāng)檐
微祿終何補(bǔ)良才尚此淹憑君縱元論未怪發(fā)幽潛
留別鄉(xiāng)里諸友 張養(yǎng)浩
枌署□香十許年故鄉(xiāng)重到重留連子牟戀闕心空
赤江總還家鬢尚元金縷歌殘華鵲月蘭舟搖碎濼
湖煙一襟離恨東州路莫訝羸驂不肯前
初夏憶京城鄰舍 柳貫
石家院里葡萄酒荊媼池邊芍藥廳倦劇擁書終日
坐醉來支枕片時醒主人□直飛龍衛(wèi)鄰客誰開放
鶴亭萬里滄江云一去欲將孤影寄伶仃
北里 倪瓚
舍北舍南來往少自無人覓野夫家鳩鳴桑上還催
種人語煙中始焙茶池水云籠芳草氣井床露凈碧
桐花綀衣掛石生幽夢睡起行吟到日斜
贈鄰友 明高啟
同居一塢中只隔水西東林近書燈露溪回酒舫通
放鳧長合隊移竹每分叢只恐君征起難期作兩翁
南歸途中先寄諸鄉(xiāng)友 陳憲章
不分賓主共林塘脫下朝衫作道裝酒為老夫開甕
盎茗和春露摘旗槍津頭水滿鴛鴦下墻背風(fēng)來枳
殼香何處與君坐久萬株花里小藜床
社西村 前人
結(jié)茅依里社村以社西名客至惟談稼年衰不入城
鄰雞上樹宿水鶴傍人鳴向晚尋牛去前岡笛又轟
又
君家里社西我家里社東平分社公雨不隔馬牛風(fēng)
瓜地妻能種衣巾俗與同云邊采芝徑高盡玉臺空
又
社主對諸阡居廬散百煙共來鄉(xiāng)社會同樂帝堯年
折花潮沒屐吹笛月隨船偶尋社西去又賦社西篇
又
社西逢酒伴埭北有花枝詎識愚公意聊同牧豎嬉
圍棋松崦久度馬板橋遲袖有葳蕤草還家不告饑
山中贈友人 王問
情性各有營繄予在山水昔出暫相違今茲返桑里
鱸鱖正鮮肥扁舟自能理與君衡門下行歌互相倚
下渚亂鳧飛湖中夕風(fēng)起
南鄰 金大車
白發(fā)南鄰叟藏身水石間長辭五馬貴獨(dú)對萬峰閑
瓶粟貧常乏山松醉亦攀時時邀我坐明月踏歌還
雨后酌鄰翁 顧祖辰
江平新雨過林闕晚山微采綠仍驅(qū)牧看云方揜扉
因知農(nóng)事暇遠(yuǎn)貰村醪歸秉燭招比鄰相酌愿無違
鄰翁 趙汸
世亂人心薄年荒虎跡多鄰翁近相戒日暮少經(jīng)過
城山訪鄰叟 盛時泰
獨(dú)是躬耕處相依亦有君山從千嶂繞徑向一林分
水滿漁竿覺苔香屐齒聞從余深隱好莫使勒移文
對酒懷里中諸同好 唐時升
濟(jì)之沈淪者家有常稔田不能治生產(chǎn)朝夕常燕閑
甘泉貯屋后美蔭交堂前茶香至日夕圍棋自窮年
客來輒呼酒五木鏘鏘然所貴志意愜何必致肥鮮
東風(fēng)卷海水震蕩婁江玉粒入洪濤所憂粥與饘
亦知性好客何以得酒錢咫尺行游地欲往還迍邅
其二
伯咸意落落賓客常滿堂通達(dá)曉萬事要言不可忘
肅焉老成人而亦好壺觴晉楚爭盟主申韓制令章
我時在其間得雋神揚(yáng)揚(yáng)烈士惜暮年讀書城南莊
出門蔭榆柳臨沼出鱮魴田廬信可樂奈此道路長
憶昔酩酊飲一月八九場今此不十一余日多凄涼
其三
伯隅人如玉文質(zhì)爛有余縱令樵蘇絕豈與芝蘭疏
況乃陳鼎食文夾綺疏石闌涼風(fēng)至山閣霽雪初
樹色依幾席花香媚衣裾應(yīng)門謝高蓋入座多比廬
易水清且瀉薏苡動盈車北人善釀法吳越不能如
安得共一醉以洗久郁紆亭云西北征佇立以躊躇
其四
孺谷本清真瀟灑意遺俗翩翩謝紈綺咥咥親醽醁
室中治書郎美者顏如玉素手行深杯朱唇度麗曲
春寒同衾裯夜半喚炬燭一朝人事非七尺如濕束
寧辭案牘煩幸免縲紲辱憶昔過從時光景何由贖
豈不思同憂事勢多躑躅縱有酒如泉悒悒何能沃
口號送鄰家米 石沆
東鄰雨濕火難吹斗米田家尚可為晚稻未舂潮水
白早紅先送救公饑
贈南山鄰友 陳鴻
卻喜為鄰好君西我住東夜泉皆屋后曉塔共中
竹色籬交綠燈花壁送紅時時過王翰花底一樽同
余嘗過一山鄰老而嗜花紅紫映戶弄孫負(fù)日
使人不復(fù)知有城居車馬之鬧贈以詩
陳繼儒
有個小扉松下開堂前蔬藥繞畦栽老翁抱孫不抱
甕剛欲灌花山雨來
句章里寄城中諸社長 呂時臣
白石江鄉(xiāng)家益貧圣朝漁父不稱臣門前江水通三
島谷口人煙雜四民手種參苓羲世藥心知雞犬漢
時鄰卻憐叔景浮云溥留得風(fēng)流一季真
逢鄉(xiāng)人 孫友箎
爾從山中來今喜江上遇我家老梅花開到第幾樹
菩薩蠻
赴東鄰
集戲作
宋張孝祥
庭葉翻翻秋向晚砧聲敲月催金剪樓上已清寒不
堪頻倚闌 鄰翁開社甕喚客情應(yīng)重不醉且無歸
醉時歸路迷
賀新郎
贈鄉(xiāng)人
朱唐卿
劉過
多病劉郎瘦最傷心天寒歲晚客他鄉(xiāng)久大舸翩翩
何許至元是高陽舊友便一笑相歡攜手與問武昌
城下月又何如揚(yáng)子江頭柳追往事兩眉皺 燭花
自剪明如晝喚青娥小紅樓上殷勤勸酒昵昵琵琶
恩怨語春筍輕籠翠袖看舞徹金釵微溜若見故鄉(xiāng)
吾父老道長安市上強(qiáng)如舊重會面幾時又
鄉(xiāng)里部選句
魏徐干西征賦降曲崤而憐虢托與國于亡虞貪誘
賂以賣鄰不及臘而就拘
唐王勃滕王閣序非謝家之寶樹接孟氏之芳鄰
晉左思詩南鄰擊鐘磬北里吹笙竽
唐張九齡詩轍跡陳家巷詩書孟子鄰
崔湜詩懷璧常貽訓(xùn)捐金詎得鄰
張說詩山水含秋興池亭借善鄰
王維詩城外青山如屋里東家流水入西鄰
李白詩臥病宿松山蒼?？账泥?br />杜甫詩堂前撲棗任西鄰無食無兒一婦人不為困
窮寧有此祇緣恐懼轉(zhuǎn)須親
又
休怪兒童延俗客不
將鵝鴨惱比鄰
皇甫冉詩野色春冬樹雞聲遠(yuǎn)近鄰
王建詩買斷竹溪無別主散分泉水與新鄰
柳宗元詩見擬移居作鄰里不勞時節(jié)請開關(guān)
又
務(wù)
閑酒熟饒經(jīng)過舍南巷北遙相語
白居易詩每因暫出猶思伴豈得安居不擇鄰
聶夷中詩南鄰好臺榭北鄰美歌吹
曹唐詩笙歌寂寞閑深洞云鶴蕭條絕舊鄰
吳融詩南陌來尋伴東城去結(jié)鄰
袁皓詩鄉(xiāng)曲多耆舊逢迎盡杖藜殷勤傾白酒相勸
有黃雞
宋蘇軾詩莫上岡頭更相望吾方祭請比鄰
蘇轍詩雞豚不改舊鄰里自相歡
又
蒸豚釀酒多為
具鄰里十年成舊故
陸游詩雞黍何妨約近鄰
鄉(xiāng)里部紀(jì)事一
左傳昭公三年晏子如晉公更其宅反則成矣既拜
乃毀之而為里室皆如其舊則使宅人反之且諺曰
非宅是卜唯鄰是卜二三子先卜鄰矣違卜不祥君
子不犯非禮小人不犯不祥古之制也吾敢違諸乎
卒復(fù)其舊宅公弗許因陳桓子以請乃許之
昭公十二年南蒯之將叛也其鄉(xiāng)人或知之過之而
嘆且言曰恤恤乎湫乎攸乎深思而淺謀邇身而遠(yuǎn)
志家臣而君圖有人矣哉南蒯枚筮之遇坤之比曰
黃裳元吉以為大吉也示子服惠伯曰即欲有事何
如惠伯曰吾嘗學(xué)此矣忠信之事則可不然必敗外
強(qiáng)內(nèi)溫忠也和以率貞信也故曰黃裳元吉黃中之
色也裳下之飾也元善之長也中不忠不得其色下
不共不得其飾事不善不得其極外內(nèi)倡和為忠率
事以信為共供養(yǎng)三德為善非此三者弗當(dāng)且夫易
不可以占險將何事也且可飾乎中美能黃上美為
元下美則裳參成可筮猶有闕也筮雖吉未也將適
費(fèi)飲鄉(xiāng)人酒鄉(xiāng)人或歌之曰我有圃生之杞乎從我
者子乎去我者鄙乎倍其鄰者恥乎已乎已乎非吾
黨之士乎平子欲使昭子逐叔仲小小聞之不敢朝
昭子命吏謂小待政于朝曰吾不為怨府
哀公八年吳為邾故將伐魯問于叔孫輒對曰伐之
必得志公山不狃曰非禮也人之行也不以所惡廢
鄉(xiāng)今子以小惡而欲覆宗國不亦難乎
注
不以私怨
惡廢棄其鄉(xiāng)黨之好
高士傳商容有疾老子曰先生無遺教以告弟子乎
容曰將語子過過故鄉(xiāng)而下車知之乎老子曰非謂
不忘故耶
列子仲尼篇子列子既師壺丘子林友伯昏瞀人乃
居南郭從之處者日數(shù)而不及雖然子列子亦微焉
朝朝相與辨無不聞而與南郭子連墻二十年不相
謁請相遇于道目若不相見者門之徒役以為子列
子與南郭子有敵不疑有自楚來者問子列子曰先
生與南郭子奚敵子列子曰南郭子貌充心虛耳無
聞目無見口無言心無知形無惕往將奚為雖然試
與汝偕往閱弟子四十人同行見南郭子果若欺魄
焉而不可與接顧視子列子形神不相偶而不可與
群南郭子俄而指子列子之弟子末行者與言衎衎
然若專直而在雄者子列子之徒駭之反舍咸有疑
色子列子曰得意者無言進(jìn)知者亦無言用無言為
言亦言無知為知亦知無言與不言無知與不知亦
言亦知亦無所不言亦無所不知亦無所言亦無所
知如斯而已汝奚妄駭哉
說符篇人有枯梧樹者其鄰父言枯梧之樹不祥其
鄰人遽而伐之鄰人父因請以為薪其人乃不悅曰
鄰人之父徒欲為薪而教吾伐之也與我鄰若此其
險豈可哉人有亡鈇者意其鄰之子視其行步竊鈇
也顏色竊鈇也言語竊鈇也作動態(tài)度無為而不竊
鈇也俄而抇其谷而得其鈇他日復(fù)見其鄰人之子
動作態(tài)度無似竊鈇者
新序刺奢篇士尹池為荊使于宋司城子罕止而觴
之南家之墻擁于前而不直西家之潦經(jīng)其宮而不
止士尹池問其故司城子罕曰南家工人也為鞔者
也吾將徙之其父曰吾恃為鞔已食三世矣今徙是
宋邦之求鞔者不知吾處也吾將不食愿相國之憂
吾不食也為是故吾不徙西家高吾宮卑潦之經(jīng)吾
宮也利為是故不禁也
劉向列女傳孟母鄒孟軻之母也號孟母其舍近墓
孟子之少也嬉游為墓間之事踴躍筑埋孟母曰此
非吾所以居處子乃去舍市傍其嬉戲?yàn)橘Z人衒賣
之事孟母又曰此非吾所以居處子也復(fù)徙舍學(xué)宮
之傍其嬉游乃設(shè)俎豆揖讓進(jìn)退孟母曰真可以居
吾子矣遂居之
水經(jīng)注父老傳言屈原既流放忽然暫歸鄉(xiāng)人喜悅
因名曰歸鄉(xiāng)
史記項(xiàng)羽本紀(jì)羽引兵西屠咸陽收其寶貨婦女而
東人或說項(xiàng)王曰關(guān)中可都以霸項(xiàng)王懷思欲東歸
曰富貴不歸故鄉(xiāng)如衣繡夜行誰知之者
高祖本紀(jì)高祖擊布軍還歸過沛留置酒沛宮悉召
故人父老子弟縱酒發(fā)沛中兒得百二十人教之歌
酒酣高祖擊筑自為歌詩曰大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)威加
海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)安得猛士兮守四方令兒皆和習(xí)之
高祖乃起舞慷慨傷懷泣數(shù)行下謂沛父兄曰游子
悲故鄉(xiāng)吾雖都關(guān)中萬歲后吾魂魄猶樂思沛且朕
自沛公以誅暴逆遂有天下其以沛為朕湯沐邑復(fù)
其民世世無有所與
石奮傳奮為太子太傅長子建次子甲次子乙次子
慶官皆至二千石乃號奮為萬石君萬石君徙居陵
里內(nèi)史慶醉歸入外門不下車萬石君聞之不食慶
恐肉袒請罪不許舉宗及兄建肉袒萬石君讓曰內(nèi)
史貴人入閭里里中長老皆走匿而內(nèi)史坐車中自
如固當(dāng)乃謝罷慶慶及諸子弟入里門趨至家
漢書王吉傳吉字子陽少時居長安東家有大棗樹
垂吉庭中吉婦取棗以啖吉吉后知之乃去婦東家
聞而欲伐其樹鄰里共止之因固請吉令還婦里中
為之語曰東家有樹王陽婦去東家棗完去婦復(fù)還
孫寶傳御史大夫張忠署寶為主簿寶徙入舍祭
請比鄰
后漢書蔡衍傳衍字孟喜汝南項(xiàng)人也少明經(jīng)講授
以禮讓化鄉(xiāng)里鄉(xiāng)里有爭訟者輒詣衍決之其所平
處皆曰無怨
王丹傳丹字仲回京兆下邽人也哀平時仕州郡王
莽時連征不至家累千金隱居養(yǎng)志好施周急每歲
農(nóng)時輒載酒肴于田間候勤者而勞之其惰懶者恥
不致丹皆兼功自厲邑聚相率以致殷富其輕黠游
蕩廢業(yè)為患者輒曉其父兄使黜責(zé)之沒者則賻給
親自將護(hù)其遭喪憂者輒待丹為辦鄉(xiāng)鄰以為常行
之十余年其化大洽風(fēng)俗以篤
高士傳管寧鄰人有牛寧田者寧為牽牛著涼處
自為飲食過于牛主牛主得牛大慚若犯嚴(yán)刑
魏志王修傳修七歲喪母母以社日亡來歲鄰里修
社會修感念亡母哀甚初喪鄰里為之罷社
常林傳林避地上黨耕種山阿當(dāng)時旱蝗林獨(dú)豐收
盡呼比鄰升斗分之
水經(jīng)注沔水中有魚梁洲龐德公所居士元居漢之
陰在南白沙世故謂是地為白沙曲矣司馬德操宅
洲之陽望衡對宇歡情自接泛舟褰裳率爾休暢豈
待還桂柁于千里貢深心于永思哉
魏志常林傳林進(jìn)封高陽鄉(xiāng)侯晉宣王以林鄉(xiāng)邑耆
德每為之拜或謂林曰司馬公貴重君宜止之林曰
司馬公自欲敦長幼之序?yàn)楹笊ㄙF非吾之所
畏拜非吾之所制也言者踧踖而退
晉書王接傳接性簡率不修俗操鄉(xiāng)里大族多不能
善之
石勒載記勒稱趙王令武鄉(xiāng)耆舊赴襄國既至勒親
與鄉(xiāng)老齒坐歡飲語及平生初勒與李陽鄰居歲常
爭麻地迭相毆擊至是謂父老曰李陽壯士也何以
不來漚麻是布衣之恨孤方崇信于天下寧讎匹夫
乎乃使召陽既至勒與酣謔引陽臂笑曰孤往日厭
卿老拳卿亦飽孤毒手因賜甲第一區(qū)拜參軍都尉
令曰武鄉(xiāng)吾之豐沛萬歲之后魂靈當(dāng)歸之其復(fù)之
三世
鄉(xiāng)里部雜錄
詩經(jīng)小雅正月章彼有旨酒又有嘉殽洽比其鄰昏
姻孔云
禮記曲禮州閭鄉(xiāng)黨稱其孝也
檀弓鄰有喪舂不相里有殯不巷歌
鄭
注
相謂以聲音
相勸不相不歌皆所謂助哀也
有殯聞遠(yuǎn)兄弟之喪雖緦必往非兄弟雖鄰不往
王制凡執(zhí)技以事上者不貳事不移官出鄉(xiāng)不與士
齒仕于家者出鄉(xiāng)不與士齒
五十養(yǎng)于鄉(xiāng)
集
說
嚴(yán)陵方氏曰養(yǎng)于鄉(xiāng)者特尊于一鄉(xiāng)
之人而已
六十杖于鄉(xiāng)
禮運(yùn)長惠幼順
集
說
長樂陳氏曰長惠幼順者鄉(xiāng)黨之
義
郊特牲鄉(xiāng)人禓孔子朝服立于阼存室神也
雜記姑姊妹其夫死而夫黨無兄弟使夫之族人主
喪夫若無族矣則前后家東西家無有則里尹主之
經(jīng)解敬讓之道也以處鄉(xiāng)里則長幼有序
孔子燕居射鄉(xiāng)之禮所以仁鄉(xiāng)黨也
問喪親始死三日不舉火故鄰里為之糜粥以飲食
之
管子重令篇謹(jǐn)于鄉(xiāng)里之行而不逆于本朝之事者
國之經(jīng)俗也
法法篇上不行君令下不合于鄉(xiāng)里變更自為易國
之成俗者曰不牧之民
韓非子有與悍者鄰欲賣宅而避之曰是其貫將滿
也或曰子姑待之曰我恐其以我滿貫也遂去
說難篇宋有富人天雨墻壞其子曰不筑且有盜其
鄰人之父亦云暮而果大亡其財其家甚知其子而
疑鄰人之父
淮南子說山訓(xùn)烹牛以饗其里而罵其東家母德不
報而身見殆
大戴禮朋友之讎不與聚鄉(xiāng)族人之讎不與聚鄰
鹽鐵論周秦篇君不臣士不友于閭里無所容
漢揚(yáng)雄答劉歆書田儀與雄同鄉(xiāng)里幼稚為鄰長艾
相更視覬動精采似不為非者故舉至之雄之任也
不意淫跡污暴于官朝令舉者懷赧而低眉任者含
聲而冤苦知人之德堯有病諸雄何慚焉
徐干中論虛道篇舜之在鄉(xiāng)黨也非家饋而戶贈之
也人莫不稱善焉象之在鄉(xiāng)黨也非家奪而戶掠之
也人莫不稱惡焉由此觀之人無賢愚見善則譽(yù)之
見惡則謗之此人情也未必有私愛也未必有私憎
也今夫立身不為人之所譽(yù)而為人之所謗者未盡
為善之理也盡為善之理將若舜焉人雖與舜不同
而敢謗之乎
文中子事君篇鄉(xiāng)人有窮而索者曰爾于我乎取無
擾爾鄰里鄉(xiāng)黨為也我則不厭鄉(xiāng)人有喪子必先往
反必后
子之鄉(xiāng)無爭者
鄉(xiāng)人有水土之役則具畚鍤以往曰吾非從大夫也
子之他鄉(xiāng)舍人之家出入必告既而曰奚適而無稟
萬春鄉(xiāng)社子必與執(zhí)事翼如也
周公篇陳守謂薛生曰吾行令于郡縣而盜不止夫
子居于鄉(xiāng)里而爭者息何也薛生曰此以言化彼以
心化
易潛虛禮也國不閑禮紀(jì)綱不舉四鄰之侮
薉其途拒其戶四鄰攻之莫之或助
東鄰無客西鄰之集西鄰之集亦可畏也
鄭氏家范子孫當(dāng)以和待鄉(xiāng)曲我寧容人毋使人容
我切不可先操忽人之心若累相凌逼進(jìn)進(jìn)不已者
當(dāng)以理直之
搜采異聞錄自古所謂四鄰蓋指東西南北四者而
言耳然貪虐害民者一切肆其私心元豐以后州縣
榷賣坊場而收凈息以募役行之浸久弊從而生往
往鬻其抵產(chǎn)流配四鄰四鄰貧乏則散及飛望望鄰
之家不復(fù)問遠(yuǎn)近必得償乃止飛鄰之說誠所未聞
元佑元年殿中侍御史呂陶奏疏論之雖嘗暫革至
紹圣又復(fù)然
朱子語類今謂周官非圣人之書至如比閭族黨之
法正周公建太平之基本他這個一如棋盤相似枰
布定后棋子方有放處
二十五家為閭閭呂也如身之有脊呂骨蓋閭長之
居當(dāng)中而二十四家列于兩旁如身之脊呂骨當(dāng)中
而肋骨分布兩旁也
五家為比五比為閭四閭為族五族為黨五黨為州
五州為鄉(xiāng)五家為鄰五鄰為里四里為五為鄙
五鄙為縣五縣為遂制田里之法五人為伍五伍為
兩四兩為卒五卒為族五族為師五師為軍此鄉(xiāng)遂
出兵之法也故曰凡起徒役無過家一人既一家出
一人則兵數(shù)宜甚多然只擁衛(wèi)王室如今禁衛(wèi)相似
不令征行也都鄙之法則九夫?yàn)榫木疄橐厮囊?br />為丘四丘為甸然后出轂一乘甲士三人步卒七十
二人以五百一十二家而共只出七十五人則可謂
甚少然有征行則發(fā)此都鄙之兵悉調(diào)者不用而用
者不悉調(diào)此二法所以不同而貢助之法亦異大率
鄉(xiāng)遂以十為數(shù)是長連排去井田以九為數(shù)是一個
方底物事自是不同而永嘉必欲合之如何合得
夢華錄民俗凡有從外新來鄰左居住則相借動
使獻(xiàn)遺湯茶指引買賣之類更有提茶瓶之人每日
鄰里互相支茶相問動靜凡百吉兇之家人皆盈門
容齋隨筆里仁為美擇不處仁焉得智孟子論函矢
巫匠之術(shù)而引此以質(zhì)之說者多以里為居居以親
仁為美予嘗記一說云函矢巫匠皆里中之仁也然
于仁之中有不仁存焉則仁亦在夫擇之而已矣嘗
與鄭景望言之景望不以為然予以為此特謂閭巷
之間所推以為仁者固在所擇正合孟子之意不然
仁之為道大矣尚安所擇而處哉
容齋五筆王摩詰詩曰君自故鄉(xiāng)來應(yīng)知故鄉(xiāng)事來
日綺前寒梅著花未杜公送韋郎歸成都云為問
南溪竹抽梢合過墻王介甫云道人北山來問松我
東岡舉手指屋脊云今如許長杜公寄題草堂云尚
念四小松蔓草易拘纏霜骨不甚長永為鄰里憐又
一篇云四松初移時大扺三尺強(qiáng)別來忽三載離立
如人長尤可見一時之懷抱也
名臣言行錄外集邵康節(jié)先生精于易數(shù)晁以道嘗
以書問康節(jié)先生之?dāng)?shù)于伊川伊川答書云頤與邵
堯夫同里巷居三十余年世間事無所不問惟未嘗
一字及數(shù)
岳陽風(fēng)土記荊湖民俗親族不相視病而鄰里往往
問勞之謂親戚視之則傳染鄰里則否
感應(yīng)類從志高懸大鏡坐見四鄰以大鏡長竿上懸
之向下便照耀四鄰當(dāng)鏡下以盆水坐見四鄰出入
也
宜齋野乘黃帝時畫野分州八家為井井為一鄰鄰
三為朋朋三為里里五為邑邑十為都都十為師師
十為州一州是百五十三萬家
御龍子集居鄉(xiāng)之道莫先于誠言焉而無欺行焉而
無偽有不孚之人人耶
里仁為美非徒以恤患之仁也以通財之義也通于
人者忘其人通乎人者德其人其寡怨之道乎
綠雪亭雜言或問士大夫居鄉(xiāng)與故老燕集當(dāng)序爵
乎序齒乎愚曰古者一命齒于鄉(xiāng)而再命不齒再命
齒于族而三命不齒明貴貴之義也又曰族有七十
者不敢先明老老之仁也然觀孔子居鄉(xiāng)鄉(xiāng)人飲酒
杖者出斯出矣則是老老之仁孔子亦嘗行之于鄉(xiāng)
矣今士大夫居鄉(xiāng)有能然者詎非忠厚之風(fēng)耶
范竹溪集鄉(xiāng)里生才宗族愛之閭黨敬之謂其能表
正風(fēng)俗而增重鄉(xiāng)里也一膺宦秩凌傲侵奪剝?nèi)朔?br />己無所忌憚鄉(xiāng)里何樂于生此才哉
今人鄉(xiāng)村鄰舍城市關(guān)廂同州共縣皆謂之鄉(xiāng)里和
睦者情義相聯(lián)休戚與共之意是故相結(jié)婚姻以成
室家也時通宴會以聯(lián)情好也賑濟(jì)貧乏以施厚惠
也各行慶吊以通往來也嚴(yán)行保甲以防奸宄也此
皆和睦鄉(xiāng)里之實(shí)事若不和睦則有財勢者欺壓鄉(xiāng)
里人罵之曰勢豪曰土豪若強(qiáng)梁無賴之徒人指之
曰武斷鄉(xiāng)曲曰暴橫鄉(xiāng)里甚至相毆相訟結(jié)成深讎
彼此俱傷有甚好處
辛天齋集有里仁則居矣倘無里仁則若何曰十室
必有忠信中間豈無彼善于此者吾聯(lián)屬之結(jié)納之
與之共化不必露化他形跡不必欲彰我聲名力行
善事不求人知誰無秉彝又安知不漸化也
讀書鏡司馬溫公為西京留臺每出前驅(qū)不過三節(jié)
后官宮祠乘馬或不張蓋自持扇障日程伊川謂曰
公出無從騎市人或不識有未便者公曰某惟求人
不識耳國朝史良佐南京人為御史巡西城面家住
東城每出入怒其里人不為起一日執(zhí)數(shù)輩送東城
御史詰之其居首者對曰民等總被倪尚書□卻曰
倪尚書何如曰尚書亦南京人其在兵部時每肩輿
過里門眾或走匿輒使人諭止曰與爾曹同鄉(xiāng)里吾
不能過里門下車乃勞爾曹起耶民等愚意史公猶
倪公是以無避不虞其怒也御史內(nèi)善其言悉解遣
之倪尚書謂文毅也大抵居朝廷則為公卿歸則原
是鄉(xiāng)里中一措大耳特以冠服裝成貴賤不知其故
吾猶在也乃擁簇童仆呵叱父老聞倪文毅司馬溫
公之風(fēng)得無汗顏乎
日知錄以縣統(tǒng)鄉(xiāng)以鄉(xiāng)統(tǒng)里備書之者史記老子楚
苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人樗里子室在昭王廟西渭南陰
鄉(xiāng)樗里是也書縣里而不言鄉(xiāng)史記高祖沛豐邑中
陽里人
聶政軹深井里人淳于意師臨災(zāi)元里公乘陽慶漢
書衛(wèi)太子亡至湖泉鳩里是也亦有書鄉(xiāng)而不言里
史記陳丞相平陽武戶牖鄉(xiāng)人王剪頻陽東鄉(xiāng)人是
也
古時鄉(xiāng)亦有城漢書朱邑傳其子葬之桐鄉(xiāng)西郭外
集古錄宋宗□母夫人墓志涅陽縣都鄉(xiāng)安眾里人
又云窆于秣陵縣都鄉(xiāng)石泉里都鄉(xiāng)之制前史不載
按都鄉(xiāng)蓋即今之坊廂也漢濟(jì)陰太守孟郁堯廟碑
成陽仲氏居都鄉(xiāng)高相望
容齋隨筆謂小雅維桑與梓必恭敬止□無鄉(xiāng)里之
說而后人文字乃作鄉(xiāng)里事用愚考之張衡南都賦
云永世克孝懷桑梓焉真人南巡睹舊里焉蔡邕作
光武濟(jì)南宮碑云來在濟(jì)陽顧見神宮追惟桑梓褒
述之義陳琳為袁紹檄云梁孝王先帝母弟墳陵尊
顯松柏桑梓猶宜肅恭漢人之文必有所據(jù)齊魯韓
三家之詩不傳未可知其說也以后魏鍾會與蔣斌
書桑梓之敬古今所敦晉左思魏都賦畢昴之所應(yīng)
虞夏之余人先王之桑梓列圣之遺塵陸機(jī)思親賦
悲桑梓之悠曠愧烝嘗之弗營贈弟士龍詩迫彼窀
穸載驅(qū)東路繼其桑梓肆力丘墓贈顧彥先詩眷言
懷桑梓無乃將為魚百年歌辭官致祿歸桑梓潘尼
贈陸機(jī)出為吳王郎中令詩祁祁大邦惟桑與梓贈
滎陽太守吳子仲詩垂覆豈他鄉(xiāng)回光臨桑梓潘岳
為賈謐作贈陸機(jī)詩旋反桑梓帝弟作弼陸云答張
士然詩感念桑梓域仿□眼中人閻式復(fù)羅尚書人
懷桑梓劉琨上愍帝表蒸嘗之敬在心桑梓之情未
克袁宏三國名臣贊子布擅名遭世方擾撫翼桑梓
息肩江表宋武帝復(fù)彭沛下邳三郡租詔彭城桑梓
本鄉(xiāng)加隆攸在文帝復(fù)丹徒租詔丹徒桑梓綢繆大
業(yè)攸始謝靈運(yùn)孝感賦戀丘墳而縈心憶桑梓而零
淚會吟行東方就旅逸梁鴻去桑梓何承天鐃歌愿
言桑梓思舊游鮑照從過舊宮詩嚴(yán)恭履桑梓加敬
覽枌榆梁武帝幸蘭陵詔朕自違桑梓五十余載劉
峻辨命論居先王之桑梓竊名號于中縣江淹擬陸
平原詩明發(fā)眷桑梓永嘆懷密親則又從南都賦之
文而承用之矣
按古人桑梓之說不過敬老之意說苑常樅謂老子
曰過喬木而趨子知之乎老子曰過喬木而趨非謂
敬老邪常樅曰嘻是已此于詩為興體言桑梓猶當(dāng)
養(yǎng)敬而況父母為人子之所瞻依
禮記
曲禮
年長以倍則父事之十年以長則兄事之五年以長
則肩隨之群居五人則長者必異席
注
年長以倍謂年二十于四十者人年二十弱冠
成人有為人父之端今四十于二十者有子道內(nèi)
則曰年二十惇行孝弟肩隨者與之并行差退席
以四人為節(jié)因宜有所尊
疏
此謂鄉(xiāng)里之中非親
非友但年長倍己則以父道事之即父黨隨行也
人年三十而娶于后乃有子則三十于六十乃是
倍年今鄭言二十于四十者但加冠責(zé)以為人父
為人子之禮雖未有妻子有為人父之端以二十
未合有子有子道也年二十于三十者半倍故兄
事之則止差退而雁行也若二十于二十五者肩
隨之則齊于雁行也群居謂朋友居處法也古者
地敷橫席而容四人四人則推長者居席端若有
五人會應(yīng)一人別席因推長者異席若賓主禮席
皆無同坐故鄉(xiāng)飲酒賓介異席又云眾賓之席皆
不屬焉鄉(xiāng)射眾賓之席繼而西謂相連屬也燕禮
及大射公三重大夫再重是皆異席也
集
說
廬陵胡
氏曰此謂鄉(xiāng)里之中父兄之黨也
入里必式
注
入里必式不誣十室也
疏
二十五家為里里巷
首有門入里則必式而禮之
集
說
馬氏曰詩曰維桑
與梓必恭敬止此入里必式之意也石慶入里門
不下車而其父責(zé)之張湛望里門則步君子多之
則入里必式者父母國之道也
周禮
天官
小宰之職以官府之八成經(jīng)邦治三曰聽閭里以版
圖
疏
在六鄉(xiāng)則二十五家為閭在六遂則二十五家
為里閭里之中有爭訟則以戶籍之版土地之圖
聽決之
地官
大司徒施教法于邦國都鄙使之各以教其所治民
令五家為比使之相保五比為閭使之相受四閭為
族使之相葬五族為黨使之相救五黨為州使之相
赒五州為鄉(xiāng)使之相賓
注
此所以勸民者也使之者皆謂立其長而教令
使之保猶任也救救兇災(zāi)也賓賓客其賢者受者
宅舍有故相受寄托也赒者禮物不備相給足也
閭二十五家族百家黨五百家州二千五百家鄉(xiāng)
萬二千五百家
疏
立長謂若比長閭胥至鄉(xiāng)大夫
等
訂
義
項(xiàng)氏曰人之生有天屬有人屬天屬則不待
教而相親至于人屬無事則相往來有事則相棄
背非上之人有以教之不可是故先王為比為閭
則必有以令之相保相受則必有以使之令之則
不容于或遺使之則不容于或背 陳君舉曰百
家之中不幸有死者相與辦其葬事不使五家與
二十五家供之者以百家然后眾輕易舉也大利
害大患難非百家所可御必五百家然后足以相
救水旱兇荒欲以相赒又非五百家所能辦惟二
千五百家則其地必闊必?zé)o皆水皆旱之理庶幾
有無可以相通 王昭禹曰鄉(xiāng)遂之制始于五家
之寡而終于萬有二千五百家之眾居雖異室而
從容若一家體雖異腹而和合若一心司徒以安
之則相為愷悌焉司馬以用之則相為憂患焉
小司徒凡民訟以地比正之
疏
六鄉(xiāng)之民有爭訟之事是非難辨故以地之比
鄰知其是非者共正斷之
鄉(xiāng)師之職各掌其所治鄉(xiāng)之教而聽其治以國比之
法以時稽其夫家眾寡辨其老幼貴賤廢疾馬牛之
物辨其可任者與其施舍者掌其戒令糾禁聽其獄
訟
訂
義
鄭諤曰小司徒有九比之法以稽夫家之?dāng)?shù)謂
之比法鄉(xiāng)師用法則謂之國比之法言其法乃國
之法而非鄉(xiāng)師之所制也 項(xiàng)氏曰小司徒先貴
賤鄉(xiāng)師先老幼蓋朝廷莫如爵鄉(xiāng)黨莫如齒可任
為軍所謂可任者家三人之類戒之使謹(jǐn)令之使
行糾之使不肆禁之使勿為
大役則帥民徒而至治其政令既役則受州里之役
要以考司空之辟以逆其役事
訂
義
玉昭禹曰大役任眾力役之大者若城郭溝渠
之役州里州所里也五黨為州民所居曰里而所
役之民出于州里役要役數(shù)之要書欲知役數(shù)之
多寡 項(xiàng)氏曰司空掌役州里出役即州里所遣
役之本數(shù)以考司空治役之章程則役事可得而
鉤考矣
凡邦事令作秩敘
訂
義
王昭禹曰凡有所興治皆謂之事言邦事則非
鄉(xiāng)里之自興治者也秩則制其常賜之多寡敘則
差其事治之先后作秩敘者鄉(xiāng)吏也鄉(xiāng)師令之而
已
大祭祀羞牛牲共茅蒩大軍旅會同正治其徒役與
其輦輦戮其犯命者大喪用役則帥其民而至遂治
之及葬執(zhí)纛以與匠師御而治役及窆執(zhí)斧以□
匠師凡四時之田前期出田法于州里簡其鼓鐸旗
物兵器修其卒伍及期以司徒之大旗致眾庶而陳
之以旗物辨鄉(xiāng)邑而治其政令刑禁巡其前后之屯
而戮其犯命者斷其爭禽之訟凡四時之征令有常
者以木鐸徇于市朝以歲時巡國及野而赒萬民之
厄以王命施惠歲終則考六鄉(xiāng)之治以詔廢置正
歲稽其鄉(xiāng)器比共吉兇二服閭共祭器族共喪器黨
共射器州共賓器鄉(xiāng)共吉兇禮樂之器
訂
義
鄭鍔曰先王之世宮室車輿以為居衣裳冕弁
以為服尊爵俎豆以為器金石絲竹以為樂非特
用之朝廷又用之閭里民日從事于其間耳聞而
目見之所以知禮樂之意而成粹美之俗竊疑閭
里之間何從有是器而用之及考鄉(xiāng)師然后知六
鄉(xiāng)之民俱合眾財以為之人眾則財用足財用足
則器用備故觀其人所聚之眾寡各因其財力使
制其器比五家耳財適足以制吉兇吊祭之二服
故比集財為之而一比共用焉器則未能備也閭
二十五家財適足以制簠簋鼎俎之器故閭集財
以為之而一閭共用焉族之百家財適足以制夷
盤輁軸之器故族集財以為之而一族共用焉至
于射器則定其位有物課其功有算詔之有旌節(jié)
之有鼓有弓有矢有侯有布用財多故合五百家
之財而為之賓器則六十者三豆七十者四豆八
十者五豆九十者六豆有爵有罍有笙有瑟其用
尤多故合二千五百家之財而為之然后共用也
吉兇禮樂之器即閭里黨州所共者是已 王昭
禹曰吉器非必祭器凡飲食冠昏之屬皆是兇器
非必喪器凡干戈戚揚(yáng)之屬皆是禮樂之器非必
賓射之器凡有其具于禮樂者皆是吉兇禮樂之
器眾矣故集一鄉(xiāng)之財為之然后足以供也
若國大比則考教察辭稽器展事以詔誅賞
訂
義
王昭禹曰六鄉(xiāng)之吏各主教其所屬之民或書
其敬敏任恤或書其孝悌睦□有學(xué)者或書其德
行道藝或考其德行道藝而勸之若此之屬無非
教矣然教之不明也常起于辭之不正辭茍不正
則言偽而辨順非而澤飾智以驚愚訛言以惑眾
將至于不可御矣
鄉(xiāng)老二鄉(xiāng)則公一人鄉(xiāng)大夫每鄉(xiāng)卿一人
訂
義
王氏曰鄉(xiāng)老公也尊之于鄉(xiāng)憲其言行不累以
事故稱老鄉(xiāng)老于司徒之官非屬而無職 黃氏
曰鄉(xiāng)大夫猶有職掌鄉(xiāng)老惟大比興賢能獻(xiàn)書于
王則與焉所謂師也父兄也 陳君舉曰鄉(xiāng)大夫
卿也謂之大夫卿知進(jìn)止之義大夫以智帥人者
也進(jìn)止所以事人帥人所以臨下列職于朝名之
曰卿正其位也分治六鄉(xiāng)名之曰大夫非卑之也
蓋掌鄉(xiāng)之政教禁令非以智帥人不可鄉(xiāng)大夫之
職所以異于地官者以此
鄉(xiāng)大夫之職各掌其鄉(xiāng)之政教禁令
注
鄭司農(nóng)曰萬二千五百家為鄉(xiāng)
正月之吉受教法于司徒退而頒之于其鄉(xiāng)吏使各
以教其所治以考其德行察其道藝以歲時登其夫
家之眾寡辨其可任者國中自七尺以及六十野自
六尺以及六十有五皆征之
訂
義
王昭禹曰族師職卑所統(tǒng)者寡故使之校其數(shù)
然后登上其籍鄉(xiāng)大夫職尊所統(tǒng)者眾故登其籍
不校其數(shù)小司徒頒比法于六鄉(xiāng)之大夫使各登
其鄉(xiāng)之眾寡則使登其籍于大司徒也辨其可任
者辨其力強(qiáng)而可任以事者也 黃氏曰征不言
歲而言七尺六尺者歲雖登而身不及則為疾所
謂痤短侏儒者也則舍之國中晚征而早舍為其
近而役多野則早征而晚舍以其遠(yuǎn)而役少
其舍者國中貴者賢者能者服公事者老者疾者皆
舍
注
鄭司農(nóng)云舍者謂有復(fù)除舍不收役事也
以歲時入其書三年則大比考其德行道藝而興賢
者能者鄉(xiāng)老及鄉(xiāng)大夫帥其吏與其眾寡以禮禮賓
之厥明鄉(xiāng)老及鄉(xiāng)大夫群吏獻(xiàn)賢能之書于王王再
拜受之登于天府內(nèi)史貳之退而以鄉(xiāng)射之禮五物
詢眾庶一曰和二曰容三曰主皮四曰和容五曰興
舞
訂
義
黃氏曰和內(nèi)志正也容外體直也主皮中也復(fù)
曰和容中不驕不中不懾也興舞其節(jié)比于樂也
此謂使民興賢出使長之使民興能入使治之歲終
則令六鄉(xiāng)之吏皆會政致事正歲令群吏考法于司
徒以退各憲之于其所治之國大詢于眾庶則各帥
其鄉(xiāng)之眾寡而致于朝國有大故則令民各守其閭
以待政令
疏
大故謂災(zāi)變寇戎之事警急須人故鄉(xiāng)大夫令
州長已下使民各守其閭
以旌節(jié)輔令則達(dá)之
訂
義
黃氏曰征發(fā)雖有號令無節(jié)不達(dá)守法之嚴(yán)如
此鄉(xiāng)大夫?qū)Ｐ锌疾煨兴囈耘d賢能而令民守閭
之事參焉鄉(xiāng)大夫皆卿也是為軍將
州長每州中大夫一人各掌其州之教治政令之法
正月之吉各屬其州之民而讀法以考其德行道藝
而勸之以糾其過惡而戒之若以歲時祭祀州社則
屬其民而讀法亦如之春秋以禮會民而射于州序
凡州之大祭祀大喪皆□其事若國作民而師田行
役之事則帥而致之掌其戒令與其賞罰歲終則會
其州之政令正歲則讀教法如初三年大比則大考
州里以贊鄉(xiāng)大夫廢興
注
廢興所廢退所興進(jìn)也
訂
義
史氏曰不曰誅賞而
曰廢興者鄉(xiāng)大夫之教民興賢能廢愚不肖而已
至于誅賞則大司徒王之事也
黨正每黨下大夫一人各掌其黨之政令教治及四
時之孟月吉日則屬民而讀邦法以糾戒之春秋祭
禜亦如之國索鬼神而祭祀則以禮屬民而飲酒于
序以正齒位壹命齒于鄉(xiāng)里再命齒于父族三命而
不齒
訂
義
陳君舉曰一命者天子之下士公侯伯之上士
子男之大夫而與鄉(xiāng)里齒焉再命者天子之中士
公侯伯之大夫子男之卿而又與族齒焉三命者
天子之上士公侯伯之卿雖云不齒亦異席而已
非敢居其上
凡其黨之祭祀喪紀(jì)昏冠飲酒教其禮事掌其戒禁
凡作民而師田行役則以其法治其政事歲終則會
其黨政帥其吏而致事正歲屬民讀法而書其德行
道藝
訂
義
鄭鍔曰戒謂黨正四時孟月之吉與夫春秋之
禜有糾戒之讀法歲十二月又有正齒位之飲酒
于是時也不書其民德行道藝至于正歲讀法則
一書之何也蓋讀法而糾戒之特以勉勵其修為
之始大蠟而正齒位特以變革其田野之習(xí)正歲
始一書者見德行道藝之難能使人終歲修之以
俟一朝之見錄非正歲則黨正不書非修習(xí)之已
成則正歲不書聚民讀法以書之重難其事如此
彼見書之人豈一朝而幸得之哉 王昭禹曰黨
正之所書固非一日之積州長所以考而勸之者
亦因黨正之所書而已鄉(xiāng)大夫所以考而興之者
又因州長之所考而已
以歲時□校比
注
鄭司農(nóng)云校比族師職所謂以時屬民而校登
其族之夫家之眾寡辨其貴賤老幼廢疾可任者
及其六畜車輦?cè)缃裥“副?br />及大比亦如之
疏
族師至三年大案比黨正亦□之
族師每族上士一人各掌其族之戒令政事月吉則
屬民而讀邦法書其孝弟睦□有學(xué)者春秋祭酺亦
如之以邦比之法帥四閭之吏以時屬民而校登其
族之夫家眾寡辨其貴賤老幼廢疾可任者及其六
畜車輦五家為比十家為聯(lián)五人為伍十人為聯(lián)四
閭為族八閭為聯(lián)使之相保相受刑罰慶賞相及相
共以受邦職以役國事以相葬埋
訂
義
黃氏曰比閭黨州皆以五而登惟閭四族變其
中者所以為聯(lián)法也故五家為比有聯(lián)則閭合四
閭為族有聯(lián)則黨合如是則比閭族黨無不合者
居則五家為比十家為聯(lián)行則五人為伍十人為
聯(lián)五伍也十什也故士師曰掌鄉(xiāng)合州黨族閭比
之聯(lián)與其人民之什伍是也鄉(xiāng)合非野法也四閭
為族八閭為聯(lián)八閭二百家軍法雖四而調(diào)一要
必以是而起鄭康成注稍人曰以人數(shù)調(diào)之使勞
逸遞焉是也大司馬有車有徒故十人為聯(lián)則伍
合二伍二百人為聯(lián)則卒合二卒以二百人計之
七十五人共車三伍百二十五人為徒兵五伍皆
伍也合則皆什也晉荀吳毀車為行而曰以伍共
車為先又曰困諸厄又克蓋當(dāng)險野利用徒盡合
車人而用之故謂之以什共車此本先王微意荀
吳窺見之耳然必素聯(lián)合故倉卒可用
若作民而師田行役則合其卒伍簡其兵器以鼓鐸
旗物帥而至掌其治令戒禁刑罰歲終則會政致事
閭胥每閭中士一人各掌其閭之征令以歲時各數(shù)
其閭之眾寡辨其施舍凡春秋之祭祀役政喪紀(jì)之
數(shù)聚眾庶既比則讀法書其敬敏任恤者凡事掌其
比□撻罰之事
訂
義
鄭鍔曰六行之教曰孝友睦□任恤而已初未
嘗教以敬敏也今乃書其敬敏任恤者蓋世有好
名之人以任恤為能者臨事或慢侮而待人不敬
赴事或遲緩而應(yīng)機(jī)不速必視其能敬敏于任恤
之事然后書之皆不足以為高行此與族師書其
睦□有學(xué)者意同 王昭禹曰二十五家其數(shù)寡
而可以數(shù)計之敬敏任恤其事易見其行易知閭
胥之賢不足于族師故書其敬敏任恤而已任恤
與孝友睦□同為六行任恤為末孝友睦□為本
故族師書其孝友睦□閭胥書其任恤而已
比長五家下士一人各掌其比之治五家相受相和
親有罪奇□則相及徙于國中及郊則從而授之
訂
義
王昭禹曰死徙無出鄉(xiāng)者其常也此言徙于國
中及郊于他者其變也
若徙于他則為之旌節(jié)而行之若無授無節(jié)則唯圜
土內(nèi)之
訂
義
劉迎曰居鄉(xiāng)無授出鄉(xiāng)無節(jié)此無根著之人故
以圜土內(nèi)之 呂氏曰先王之民無一人無系屬
者徙于彼又授之于他徙于他則為旌節(jié)無授無
節(jié)則是無系屬之民而囚之圜土矣閑民無常職
但不服職而已有身則有家有家則系于此可知
如是則雖有游手機(jī)巧之民亦將日漸月化而不
自知使成周之君長守法則雖奸雄豪杰且俯首
而不敢倡惟其失此法遂至于民無附著而游手
機(jī)巧遍天下矣
遂人中大夫二人
注
六遂之地自遠(yuǎn)郊以達(dá)于畿中有公邑家邑小
都大都焉遂謂王國百里外
訂
義
王氏詳說曰六遂
之官與六鄉(xiāng)之官一同六遂之法與六鄉(xiāng)之法一
同但六遂之官卑于六鄉(xiāng)一等六遂之法與六鄉(xiāng)
相為異同耳且以鄉(xiāng)遂之官言之六鄉(xiāng)有大司徒
在六遂則為遂人六鄉(xiāng)有小司徒在六遂則為遂
師六鄉(xiāng)有鄉(xiāng)大夫在六遂則為遂大夫六鄉(xiāng)有州
長在六遂則為縣正鄙師即黨正也長即族師
也里宰即閭胥也鄰長即比長也然大司徒六命
之卿而遂人不過中大夫小司徒中大夫而遂師
不過下大夫此六遂之間長貳也鄉(xiāng)大夫六命之
卿而遂大夫不過中大夫州長中大夫而縣正不
過下大夫等而下之皆卑一命故六鄉(xiāng)之下士一
命而六遂之下士不命此鄉(xiāng)遂之官異也且以鄉(xiāng)
遂之法言之六鄉(xiāng)上地?zé)o萊畝而六遂上地則有
萊五十畝矣六鄉(xiāng)以一人為正卒其余為羨卒六
遂則以一人為正卒一人為羨卒其余為余夫矣
六鄉(xiāng)所言伍兩卒旅師軍詳于軍制六遂所言遂
溝洫澮川詳于田制然軍旅未始無田田制亦未
始無軍要之互文見義也他如遂大夫所謂三歲
大比則帥其吏而興甿即鄉(xiāng)大夫所謂賓興賢能
之法鄙師所謂祭祀若黨正所謂祭禜長所謂
祭祀即族師所謂祭酺里宰所謂召斂即閭胥所
謂召令鄰長所謂徙于他邑從而授之即比長所
謂徙于國中及郊從而授之也然五物之詢德行
道藝之考見于鄉(xiāng)而不見于遂豈六遂無此等人
耶（
按六遂不言五物之詢德行道藝之考者非六遂無此等人也蓋亦如六鄉(xiāng)詳軍制六遂詳田
制互文見義不復(fù)再舉耳）
掌邦之野
注
郊外曰野此野謂甸稍縣都
訂
義
黃氏曰遂人因
六遂而為名六遂在甸則所掌者甸地而已而曰
掌邦之野蓋合稍縣都鄙法之當(dāng)行者通掌之稍
縣都鄙居民廛里授田溝洫治地皆野法與甸同
其法悉自遂人出稍為邑縣鄙為都則各聽于其
主非遂人之所屬也遂人中大夫秩比小司徒縣
二千五百家鄙五百家隨民眾寡而為之甸稍縣
鄙居民皆如此惟甸則合縣為遂
以土地之圖經(jīng)田野造縣鄙形體之法五家為鄰五
鄰為里四里為酇五酇為鄙五鄙為縣五縣為遂
訂
義
王昭禹曰土地之圖大司徒所建之國以土地
之圖經(jīng)田野則以所建之國為井牧溝涂田萊之
類而經(jīng)之也 易氏曰小不曰鄰言鄙之成則鄰
之成可知大不曰遂言縣之成則遂之成在其中
言縣鄙則舉中以見上下 項(xiàng)氏曰比則親之至
鄰則始相鄰近閭則同門里則同居族則族葬酇
則相贊助而已鄙之名卑于黨縣之名小于州凡
遂之制皆放于鄉(xiāng) 王氏曰比相保則鄰亦相保
閭相受則里亦相受族相葬則酇亦相葬黨相救
則鄙亦相救州相赒則縣亦相赒鄉(xiāng)相賓則遂亦
相賓矣 王東巖曰遂之鄰里酇鄙縣遂與鄉(xiāng)之
比閭族黨州鄉(xiāng)之法無異然司徒于鄉(xiāng)不說經(jīng)田
野者以國中民廛接比行保伍之法易故不必經(jīng)
與造民野處四散保伍之法難行復(fù)用經(jīng)田野造
縣鄙成然后可定民居若小司徒經(jīng)土地而井牧
田野一句乃是制井田起軍賦與制保伍以定民
居不同井邑自四井以下則以四起數(shù)造縣鄙自
五家以下則以五起數(shù)井天下之田用丘甸法比
天下之居用保伍法故曰地不里居田不井授終
茍道也 曹氏曰鄉(xiāng)遂王政之本皆以室數(shù)制之
不容增減自鄭氏參以里數(shù)欲求強(qiáng)合始指若干
里為鄉(xiāng)若干里為遂既室數(shù)與里數(shù)不合于是積
算王畿千里之地去若干里為山林川澤又去若
干里為不易一易再易之?dāng)?shù)然終有抵牾安有采
地之制異于鄉(xiāng)遂之說旁加廣狹之說周家簡易
之制未免汨沒于異同之論
皆有地域溝樹之使各掌其政令刑禁
訂
義
鄭鍔曰皆有地域以為之辨溝之以水樹之以
木有限域之周圍有溝樹之阻固建官設(shè)吏以治
之使各掌其所治之政令刑禁民可得而治矣
以歲時稽其人民而授之田野簡其兵器教之稼穡
疏
授之田野若下文一廛百畝簡其兵器若族師
旗鼓兵革
遂師下大夫四人上士八人中士十有六人旅下士
三十有二人府四人史十有二人胥十有二人徒百
有二十人
疏
遂師所掌如鄉(xiāng)師亦二人共主三遂
訂
義
劉執(zhí)中
曰遂大夫各居其遂以施政教遂師則贊遂人居
司徒之府以治六遂之政令猶鄉(xiāng)司贊小司徒居
于內(nèi)以治六鄉(xiāng)
遂大夫每遂中大夫一人
疏
遂大夫各主一遂如鄉(xiāng)大夫各主一鄉(xiāng)但其官
皆卑于鄉(xiāng)官命數(shù)皆減一等
縣正每縣下大夫一人
鄙師每鄙上士一人
酇長每酇中士一人
里宰每里下士一人
鄰長五家則一人掌相糾相受
疏
鄰長不命之士為之各領(lǐng)五家使五家有過各
相糾察宅舍有故又相容受也
訂
義
曹氏曰相糾相
受乃使五家之鄰長得以專之蓋比屋而居五家
之勢為至近朝夕出處五家之情為易知其間純
實(shí)而樸厚與懷奸而飾詐者皆不逃于目睫之頃
以之相糾可使有所警而不為非以之相受可使
有所勸而必為善變化其氣質(zhì)潛消其邪心所謂
舉賢興甿皆由此乎基之
秋官
士師之職掌鄉(xiāng)合州黨族閭比之聯(lián)與其民人之什
伍使之相安相受以比追胥之事以施刑罰慶賞
注
鄉(xiāng)合鄉(xiāng)所合也
訂
義
王昭禹曰六鄉(xiāng)之內(nèi)比其居
則有州黨族閭比其民則有什伍合州黨族閭比
者以比合比以閭合閭所以聯(lián)其居也合其人民
之什伍者以伍合伍以什合什所以聯(lián)其人也聯(lián)
比其居什伍其人鄉(xiāng)官之事而士師又掌之使之
相安相受故也 王氏詳說曰大司徒族師比長
特言相受未嘗有相安之文此士師掌鄉(xiāng)合州黨
族閭之聯(lián)而云相安者正所謂誅亂民以容民也
此所以為刑官之考 易氏曰人有罪過未麗于
法而害于州里者去之則不善者遠(yuǎn)而善者得以
相安上罪□役以至下罪三月役任于州里者舍
之則不善者反而善者得以相受相安相受是與
眾同欲也與眾同欲則與眾同惡也以比追胥之
事則出入相友守望相助是有利存焉以施刑罰
慶賞則賞一人而同所勸罰一人而同所戒是有
義存焉此士師所以掌鄉(xiāng)而弼六鄉(xiāng)之教也 劉
執(zhí)中曰追襲寇盜也胥□也相聚夜宿以伺盜賊
之謂 鄭鍔曰此皆小司徒與族師之職乃使士
師掌之者蓋司徒官屬專治其事而刑官之屬以
刑助之教以誘之于先刑以鞭之于后則民知所
畏而六鄉(xiāng)之政成矣 李嘉會曰士師所聯(lián)比而
用之者亦止追胥刑罰慶賞之事若有大于此者
則司徒司馬當(dāng)任之曰相安相受者使斯民知聯(lián)
比之合在諸刑官自然相安相保不然刑官得以
責(zé)罰之矣
管子
立政
分國以為五鄉(xiāng)鄉(xiāng)為之師分鄉(xiāng)以為五州州為之長
分州以為十里里為之尉分里以為十游游為之宗
十家為什五家為伍什伍皆有長焉筑障塞匿
注
匿隱
一道路博出入審閭闬慎管鍵管藏于里尉置閭有
司以時開閉閭有司觀出入者以復(fù)于里尉
復(fù)白
凡出入不時衣服不中圈屬
羊豕之類也
群徒
眾作役也
不順于常者閭有司見之復(fù)無時若在長家子弟臣
妾屬役賓客則里尉以譙于游宗
譙責(zé)讓也
游宗以譙于什伍什伍以譙于長家譙敬而勿復(fù)
既譙能敬而從命無事可白則是教令既行又何
復(fù)
一再則宥三則不赦凡孝悌忠信賢良俊材若在長
家子弟臣妾屬役賓客則什伍以復(fù)于游宗游宗以
復(fù)于里尉里尉以復(fù)于州長州長以計于鄉(xiāng)師
計上計也
鄉(xiāng)師以著于士師
著標(biāo)著也
凡過黨其在家屬及于長家
及坐及也
其在長家及于什伍之長其在什伍之長及于游宗
其在游宗及于里尉其在里尉及于州長其在州長
及于鄉(xiāng)師其在鄉(xiāng)師及于士師三月一復(fù)六月一計
十二月一著凡上賢不過等
謂上賢雖才用絕倫無得過其勞級
使能不兼官罰有罪不獨(dú)及
罪必有首從及黨與也
賞有功不專與孟春之朝君自聽朝論爵賞校官終
五日季冬之夕君自聽朝論罰罪刑殺亦終五日正
月之朔百吏在朝君乃出令布憲于國
憲法也
五鄉(xiāng)之師五屬大夫皆受憲于太史大朝之日五鄉(xiāng)
之師五屬大夫皆身習(xí)憲于君前太史既布憲入籍
于太府
入籍者入取籍于太府也
憲籍分于君前五鄉(xiāng)之師出朝遂于鄉(xiāng)官致于鄉(xiāng)屬
及于游宗皆受憲
憲所以察時令籍所以視功過
憲既布乃反致令焉
致令于君
然后敢就舍憲未布令未致不敢就舍就舍謂之留
令死罪不赦五屬大夫皆以行車朝出朝不敢就舍
遂行至都之日
五屬之都
遂于廟致屬吏皆受憲憲既布乃發(fā)使者致令以布
憲之日早宴之時憲既布使者以發(fā)然后敢就舍憲
未布使者未發(fā)不敢就舍就舍謂之留令罪死不赦
憲既布有不行憲者謂之不從令罪死不赦考憲而
有不合于太府之籍者侈曰專制
績按謂增之
不足曰虧令
績按謂損之
罪死不赦首憲
歲朝之憲
既布然后可以布憲
憲謂月朝之憲 朱長春評即五鄉(xiāng)內(nèi)政之功令
詳志齊語此首憲特其頒令甲之科條罰格耳周
遒人之振鐸黨正之讀法蓋首憲所出也意當(dāng)時
興伯大政紀(jì)之國冊而私書止載其典要耶然而
左氏不述國語則此一無頭凡例耳其文從周禮
變來近古可為后代典志式
乘馬
方六里命之曰暴五暴命之曰部五部命之曰聚聚
者有市無市則民乏五聚命之曰某鄉(xiāng)四鄉(xiāng)命之曰
方官制也官成而立邑五家而伍十家而連五連而
暴五暴而長命之曰某鄉(xiāng)四鄉(xiāng)命之曰都邑制也邑
成而制事四聚為一離五離為一制五制為一田二
田為一夫三夫?yàn)橐患沂轮埔彩鲁啥破鞣搅?br />為一乘之地也
漢劉熙釋名
釋鄰里鄉(xiāng)黨
五家為伍以五為名也又謂之鄰鄰連也相接連也
又曰此相親比也五鄰為里居方一里之中也五百
家為黨黨長也一聚之所尊長也萬二千五百家為
鄉(xiāng)鄉(xiāng)向也眾所向也
晉書
地理志序
昔在帝堯□和萬邦制八家為鄰三鄰為朋三朋為
里五里為邑十邑為都十都為師州十有二師焉
朱子大全集
增損呂氏鄉(xiāng)約
凡鄉(xiāng)之約四一曰德業(yè)相勸二曰過失相規(guī)三曰禮
俗相交四曰患難相恤眾推有齒德者一人為都約
正有學(xué)行者二人副之約中月輪一人為直月
都副正不與
置三籍凡愿入約者書于一籍德業(yè)可勸者書于一
籍過失可規(guī)者書于一籍直月掌之月終則以告于
約正而授于其次
德業(yè)相勸德謂見善必行聞過必改能治其身能治
其家能事父兄能教子弟能御僮仆能肅政教能事
長上能睦親故能擇交游能守廉介能廣施惠能受
寄托能救患難能導(dǎo)人為善能規(guī)人過失能為人謀
事能為眾集事能解斗爭能決是非能興利除害能
居官舉職業(yè)謂居家則事父兄教子弟待妻妾在外
則事長上接朋友教后生御僮仆至于讀書治田營
家濟(jì)物畏法令謹(jǐn)租賦好禮樂射御書數(shù)之類皆可
為之非此之類皆為無益右件德業(yè)同約之人各自
進(jìn)修互相勸勉會集之日相與推舉其能者書于籍
以警勵其不能者
過失相規(guī)過失謂犯義之過六犯約之過四不修之
過五犯義之過一曰酗博斗訟二曰行止逾違三曰
行不恭遜四曰言不忠信五曰造言誣毀六曰營私
太甚犯約之過一曰德業(yè)不相勸二曰過失不相規(guī)
三曰禮俗不相成四曰患難不相恤不修之過一曰
交非其人二曰游戲怠惰三曰動作無儀四曰臨事
不恪五曰用度不節(jié)右件過失同約之人各自省察
互相規(guī)戒小則密規(guī)之大則眾戒之不聽則會集之
日直月以告于約正約正以義理誨諭之謝過請改
則書于籍以俟其爭辨不服與終不能改者皆聽其
出約
禮俗相交禮俗之交一曰尊幼輩行二曰造請拜揖
三曰請召送迎四曰慶吊贈遺尊幼輩行凡五等曰
尊者
謂長于己三十歲以上在父行者
曰長者
謂長于己十歲以上在兄行者
曰敵者
謂年上下不滿十歲者長者為稍長少者為稍少
曰少者
謂少于己十歲以下者
曰幼者
謂少于己二十歲以下者
造請拜揖凡三條曰凡少者幼者于尊者長者歲首
冬至四孟月朔辭見賀謝皆為禮見
皆具門狀用頭公服腰帶靴笏無官具名紙用
頭襕衫腰帶絲鞋唯四孟通用帽子皂衫腰帶
凡當(dāng)行禮而有恙故皆先使人白之或遇雨雪則
尊長先使人喻止來者
此外候問起居質(zhì)疑白事及赴請召皆為燕見
深衣涼衫皆可尊長令免即去之
尊者受謁不報
歲首冬至具己名榜子令子弟報之如其服
長者歲首冬至具榜子報之如其服余令子弟以己
名榜子代行凡敵者歲首冬至辭見賀謝相往還
門狀名紙同上唯止服帽子
凡尊者長者無事而至少者幼者之家唯所服
深衣涼衫道服帽子可也敵者燕見亦然
曰凡見尊者長者門外下馬俟于外次乃通名
凡往見人入門必問主人食否有他客否有他干
否度無所妨乃命展刺有妨則少候或且退后皆
仿此
主人使將命者先出迎客客趨入至廡間主人出降
階客趨進(jìn)主人揖之升堂禮見四拜而后坐燕見不
拜
旅見則旅拜少者幼者自為一列幼者拜則跪而
扶之少者拜則跪扶而答其半若尊者長者齒德
殊絕則少者幼者堅請納拜尊者許則立而受之
長者許則跪而扶之拜訖則揖而退主人命之坐
則致謝訖揖而坐
退
凡相見主人語終不更端則告退或主人有倦色
或方干事而有所俟者皆告退可也
則主人送于廡下若命之上馬則三辭許則揖而退
出大門乃上馬不許則從其命凡見敵者門外下馬
使人通名俟于廡下或廳側(cè)禮見則再拜
稍少者先拜旅見則特拜
退則主人請就階上馬
徒行則主人送于門外
凡少者以下則先遣人通名主人具衣冠以俟客入
門下馬則趨出迎揖升堂來報禮則再拜謝
客止之則止
退則就階上馬
客徒行則迎于大門之外送亦如之仍隨其行數(shù)
步揖之則止望其行遠(yuǎn)乃入
曰凡遇尊長于道皆徒行則趨進(jìn)揖尊長與之言則
對不則立于道側(cè)以俟尊長已過乃揖而行或皆乘
馬于尊者則回避之于長者則立馬道側(cè)揖之俟過
乃揖而行若己徒行而尊長乘馬則回避之
若己乘馬而尊長徒行望見則下馬前揖己避亦然
過既遠(yuǎn)乃上馬若尊長令上馬則固辭遇敵者皆乘
馬則分道相揖而過彼徒行而不及避則下馬揖之
過則上馬遇少者以下皆乘馬彼不及避則揖之而
過彼徒行不及避則下馬揖之
于幼者則不必下可也
請召迎送凡四條曰凡請尊長飲食親往投書
禮薄則不必書專召他客則不可兼召尊長
既來赴明日親往謝之召敵者以書簡明日交使相
謝召少者用客目明日客親往謝曰凡聚會皆鄉(xiāng)人
則坐以齒
非士類則不
若有親則別序若有他客有爵者則坐以爵
不相妨者猶以齒
若有異爵者雖鄉(xiāng)人亦不以齒
異爵謂命士大夫以上今升朝官是
若特請召或迎勞出餞皆以專召者為上客如昏禮
則姻家為上客皆不以齒爵為序曰凡燕集初坐別
設(shè)卓子于兩楹間置大杯于其上主人降席立于卓
東西向上客亦降席立于卓西東向主人取杯親洗
上客辭主人置杯卓子上親執(zhí)酒斟之以器授執(zhí)事
者遂執(zhí)杯以獻(xiàn)上客上客受之復(fù)置卓子上主人西
向再拜上客東向再拜興取酒東向跪祭遂飲以杯
授贊者遂拜主人答拜
若少者以下為客飲畢而拜則主人跪受如常
上客酢主人如前儀主人乃獻(xiàn)眾賓如前儀唯獻(xiàn)酒
不拜
若眾賓中有齒爵者則特獻(xiàn)如上客之儀不酢
若婚會姻家為上客則雖少亦答其拜曰凡有遠(yuǎn)出
遠(yuǎn)歸者則迎送之少者幼者不過五里敵者不過三
里各期會于一處拜揖如禮有飲食則就飲食之少
者以下俟其既歸又至其家省之慶吊贈遺凡四條
曰凡同約有吉事則慶之
冠子生子預(yù)薦登第進(jìn)官之屬皆可賀昏禮雖曰
不賀然禮有曰賀娶妻者蓋但以物助其賓客之
費(fèi)而已
有兇事則吊之
喪葬水火之類
每家只家長一人與同約者俱往其書問亦如之若
家長有故或與所慶吊者不相接則其次者當(dāng)之曰
凡慶禮如常儀有贈物
用幣帛酒食果實(shí)之屬眾議量力定數(shù)多不過三
五千少至一二百如情分厚薄不同則從其厚薄
或其家力有不足則同約為之借助器用及為營干
曰凡吊禮聞其初喪
聞喪同
未易服則率同約者深衣而往哭吊之
凡吊尊者則為首者致詞而旅拜敵以下則不拜
主人拜則答之少者以下則扶之不識生者則不
吊不識死者則不哭
且助其凡百經(jīng)營之事主人既成服則相率素頭
素襕衫素帶
皆用白生紗絹為之
具酒果食物而往奠之
死者是敵以上則拜而奠以下則奠而不拜主人
不易服則亦不易服主人不哭則亦不哭情重則
雖主人不變不哭亦變而哭之賻禮用錢帛眾議
其數(shù)如慶禮
及葬又相率致赗俟發(fā)引則素服而送之
赗如賻禮或以酒食犒其役夫及為之干事
及卒哭及小祥及大祥皆常服吊之曰凡喪家不可
具酒食衣服以待吊客吊客亦不可受曰凡聞所知
之喪或遠(yuǎn)不能往則遣使致奠就外次衣吊服再拜
哭而送之
唯至親篤友為然
過期年則不哭情重則哭其墓右禮俗相交之事直
月主之有期日者為之期日當(dāng)糾集者督其違慢凡
不如約者以告于約正而詰之且書于籍
患難相恤患難之事七一曰水火
小則遣人救之甚則親往多率人救且吊之
二曰盜賊
近者同力追捕有力者為告之官司其家貧則為
之助出募賞
三曰疾病
小則遣人問之甚則為訪醫(yī)藥貧則助其養(yǎng)疾之
費(fèi)
四曰死喪
闕人則助其干辦乏財則賻贈借貸
五曰孤弱
孤遺無依者若能自贍則為之區(qū)處稽其出內(nèi)或
聞于官司或擇人教之及為求婚姻貧者協(xié)力濟(jì)
之無令失所若有侵欺之者眾人力為之辨理若
稍長而放逸不檢亦防察約束之無令陷于不義
六曰誣枉
有為人誣枉過惡不能自伸者勢可以聞于官府
則為言之有方略可以救解則為解之或其家因
而失所者眾共以財濟(jì)之
七曰貧乏
有安貧守分而生計大不足者眾以財濟(jì)之或?yàn)?br /> 之假貸置產(chǎn)以歲月償之
右患難相恤之事凡有當(dāng)救恤者其家告于約正急
則同約之近者為之告約正命直月遍告之且為之
糾集而程督之凡同約者財物器用車馬人仆皆有
無相假若不急之用又有所妨者則不必借可借而
不借及逾期不還及損壞借物者論如犯約之過書
于籍鄰里或有緩急雖非同約而先聞知者亦當(dāng)救
助或不能救助則為之告于同約而謀之有能如此
者則亦書其善于籍以告鄉(xiāng)人 以上鄉(xiāng)約四條本
出藍(lán)田呂氏今取其他書及附己意稍增損之以通
于今而又為月旦集會讀約之禮如左方曰凡預(yù)約
者月朔皆會
朔日有故則前期三日別定一日直月報會者所
居遠(yuǎn)者惟赴孟朔又遠(yuǎn)者歲一再至可也
直月率錢具食
每人不過一二百孟朔具果酒三行飯一會余
月則去酒果或直設(shè)飯可也
會日夙興約正副正直月本家行禮若會族罷皆深
衣俟于鄉(xiāng)校設(shè)先圣先師之像于北壁下
無鄉(xiāng)校則別擇一寬閑處
先以長少序拜于東序
凡拜尊者跪而扶之長者跪而答其半稍長者俟
其俯伏而答之
同約者如其服而至
有故則先一日使人告于直月同約之家子弟雖
未能入籍亦許隨眾序拜未能序拜亦許侍立觀
禮但不與飲食之會或別率錢略設(shè)點(diǎn)心于他處
俟于外次既集以齒為序立于門外東向北上約正
以下出門西向南上
約正與齒最尊者正相向
揖迎入門至庭中北面皆再拜約正升堂上香降與
在位者皆再拜
約正升降皆自阼階
揖分東西向立
如門外之位
約正三揖客三讓約正先升客從之
約正以下升自阼階余人升自西階
皆北面立
約正以下西上余人東上
約正少進(jìn)西向立副正直月次其右少退直月引尊
者東向南上長者西向南上
皆以約正之年推之后放此西向者其位在約正
之右少進(jìn)余人如故
約正再拜凡在位者皆再拜
此拜尊者
尊者受禮如儀
唯以約正之年為受禮之節(jié)
退北壁下南向東上立直月引長者東面如初禮退
則立于尊者之西向東上
此拜長者拜時唯尊者不拜
直月又引稍長者東向南土約正與在位者皆再拜
稍長者答拜退立于西序東向北上
此拜稍長者拜時尊者長者不拜
直月又引稍少者東面北上拜約正約正答之稍少
者退立于稍長者之南直月以次引少者東北向西
北上拜約正約正受禮如儀拜者復(fù)位又引幼者亦
如之既畢揖各就次
同列未講禮者拜于西序如初
頃之約正揖就坐
約正坐堂東南向約中年最尊者坐堂西南向副
正直月次約正之東南向西上余人以齒為序東
西相向以北為上若有異爵者則坐于尊者之西
南向東上
直月抗聲讀約一過副正推說其意未達(dá)者許其質(zhì)
問于是約中有善者眾推之有過者直月糾之約正
詢其實(shí)狀于眾無異詞乃命直月書之直月遂讀記
善籍一過命執(zhí)事以記過籍遍呈在坐各默觀一過
既畢乃食食畢少休復(fù)會于堂上或說書或習(xí)射講
論從容
講論須有益之事不得輒道神怪邪僻悖亂之言
及私議朝廷州縣政事得失及揚(yáng)人過惡違者直
月糾而書之
至晡乃退
明通紀(jì)
致仕官處鄉(xiāng)黨禮
洪武十二年十月定致仕官處鄉(xiāng)黨之禮惟于族內(nèi)
序尊卑如家人禮其于外祖及妻家亦序尊卑若筵
宴則設(shè)別席不許坐于無官者之下如與異姓致仕
官會則序爵爵同則序齒其與異姓無官者相見不
須答禮庶民以官禮謁見敢有凌侮者論如律
興化縣志
李少師春芳訂鄉(xiāng)約事宜
一婚嫁 凡結(jié)婚姻兩情相好兒女相配此誠百年
緣分聘娶禮不必較其厚薄量力行之嘗見平日相
好后因計較財禮反傷情義女家需索者固為可惡
男家力可為而慳吝鄙俗尤為薄劣若盛時結(jié)親或
后一貧一富男家力歉女家頗過即量力自備衣物
以完兒女之債倘兩家力乏不能成親其至厚親友
當(dāng)相助之無使有怨女曠夫此亦厚道也
一喪禮 凡有父母之喪親友題銘旌送之蓋謚號
殊稱喪家不宜自僭也及發(fā)引時喪家具席邀至親
至交拜請代事其事之輕重費(fèi)之多寡量情力管認(rèn)
喪主纖毫不理事畢具席相謝亦彼此報施之道蓋
喪禮事煩人子哀痛慘怛之中不能纖悉中宜托親
友行之庶不致失禮此亦厚道也原議吊儀香紙?zhí)?br />文以銀代之少為省約至親至交止于一錢多至三
錢其余不過一分二分近好事者出至兩數(shù)反覺累
人合當(dāng)復(fù)原議一時不能遽變其多寡亦當(dāng)以漸遞
減可也初喪不用酒席坐飲心亦不安
一序齒 吾鄉(xiāng)士夫衣冠文物較前頗甚但人多輕
薄之習(xí)鄉(xiāng)無謙厚之風(fēng)長幼失序本之則無如之何
今后年長者務(wù)宜自立毋與晚輩相以取其慢倘
會坐少當(dāng)遜長有傲不為禮者長者徑出不必與較
庶使少者有省而隅坐隨行之禮可復(fù)舉矣
一稱呼 長幼之道有序存焉凡父輩學(xué)士年長者
對面稱號心頗不安加以翁字似也若朋輩一概以
老翁稱之甚至年幼者亦以翁相稱或以老相呼夫
稱呼若子若孫以翁老不知見其祖父又何以稱之
此澆漓之甚者宜痛革之凡通家父輩只前輩以伯
叔稱之朋輩以弟兄相呼自然中節(jié)庶免過情之愆
也
一壽誕 年遇六十七十八十此人生難得者當(dāng)衣
冠相拜禮儀稱情不必過厚其平常生日止隨眾出
分借此一會可也不必相拜若親友父母年高者雖
常誕亦當(dāng)拜之
一會宴 酒席先年尚簡物薄情真近來侈靡杯盤
羅列堆積滿案殊為可厭今后每大會二人一席常
會四人一席肴止五簋果止四碟五碟 止行蔬菜
不拘倘有客相留小坐出家中見有者一菜一魚不
嫌于薄舉杯相酢無用巨觴所謂客亦可來主亦可
辦且會可常繼而俗不淫湎也
一相見 平友止于一揖慶賀止行兩拜禮父母師
長行四拜禮賓主相見切不可效南北禮作轉(zhuǎn)揖并
多打躬 相厚親友倘有時鮮一菜一魚相饋不拘
多寡物薄情真自是親愛其余節(jié)禮并賀禮往來煩
擾不必虛行亦節(jié)省之一端
一分資 凡出入人情情也三分五分不必計彼此
以至三錢五錢有力者易辦不足者難以一時措處
或至相累甚至缺禮真情反失今后顧事之輕重量
力行之有余者不過二錢三錢不足者雖三分五分
亦見情矣
一柬帖 親友往來通門并常相邀只用單帖不用
封筒其縣學(xué)并遠(yuǎn)來士客大事酒席方用全柬非喜
慶不須帖 簽帖上或稱老親翁老契丈亦不為不
尊稱也近不寫全號只寫某翁不知號上一字相同
者太多反致混亂今后只寫全號通家晚輩直稱其
字轉(zhuǎn)覺相厚也
鄉(xiāng)里部匯考二
圖書編
保甲鄉(xiāng)約社倉社學(xué)總序
古人良法美意凡以為民也今之蒞官行法者茍實(shí)
心以為民則周官法度率不外是顧力行何如耳是
故保甲之法人知足以弭盜賊也而不知比閭族黨
之籍定則民自不敢以為非鄉(xiāng)約之法人知其足以
息爭訟也而不知孝順忠敬之教行則民自相率以
為善由是社倉興焉其所以厚民生者為益周由是
社學(xué)興焉其所以正民德者為有素可見四者之法
實(shí)相須也使以此行之一鄉(xiāng)則一鄉(xiāng)之風(fēng)俗同道德
一弦誦之聲遍于族黨禮讓之化達(dá)于閭閻民日遷
善遠(yuǎn)罪而不自知而古道其再見于今矣鄉(xiāng)鄉(xiāng)皆然
縣有不治乎縣縣皆然天下其有不平乎所以孔子
觀于鄉(xiāng)而知王道之易易也噫我朝載之洪武禮制
教民榜文可謂盡美而盡善矣志經(jīng)濟(jì)者幸留意焉
夫法當(dāng)便民事宜畫一惟一則民易從而法可久也
即如舉行鄉(xiāng)約則宜立鄉(xiāng)約亭申明里社則宜立里
社壇興起社學(xué)則宜增置社學(xué)勸立社倉則宜蓋造
社倉然四者□舉勢難遽行除里社壇不必別立止
以土谷八蠟之神牌加入本村神廟奉祀更為省便
且順民情因以正俗其余三項(xiàng)亦止當(dāng)合為一處各
村宜擇空地一方周以墻垣中立一堂傍立二倉則
鄉(xiāng)約亭在此社學(xué)在此社倉在此矣工費(fèi)既省且教
讀訓(xùn)蒙于中亦有看守之便況是舉也禮法兼資教
養(yǎng)具備使盜息民安政平訟簡風(fēng)移俗易其責(zé)自鄉(xiāng)
之賢士大夫始自鄉(xiāng)之父老長者始一倡百和或合
眾共造或倡義獨(dú)造則于各鄉(xiāng)之賢達(dá)者有厚望焉
洪武里社禮制
凡各處鄉(xiāng)村人民每里一百戶立壇一所祀五土五
谷之神專為祈禱雨旸時若五谷豐熟每歲一戶輪
當(dāng)會首常川潔凈壇場遇春秋二社預(yù)相率辦祭物
至日約聚祭祀其祭用一羊一豖酒果香燭隨用祭
畢就行會飲會中先令一人讀抑強(qiáng)扶弱之誓其詞
曰凡我同里之人各遵守禮法毋恃力陵弱違者先
共治之然后經(jīng)官或貧無可靠周給其家三年不立
不使與會其婚姻喪葬有乏隨力相助如不從眾及
犯奸盜詐偽一切非為之人不許入會讀誓詞畢長
幼以次序坐盡歡而退務(wù)在恭敬神明和睦鄉(xiāng)里以
厚風(fēng)俗
儀注
前祭一日會首及預(yù)祭之人各齋戒一日會首先遣
執(zhí)事人掃除壇所為瘞坎于壇所之西北方深取足
容物會首洗滌廚房鑊器以凈室為饌所至晚宰牲
執(zhí)事者以楪取毛血與祭器俱置于饌所
祭器俱
用磁瓦器
祭日未明執(zhí)事者于廚中烹牲設(shè)五土五谷神位于
壇上五土俱東五谷俱西設(shè)讀所于壇上居中間設(shè)
會首拜位于壇下俱南向設(shè)預(yù)祭人位于其后設(shè)引
禮及諸執(zhí)事人位又于其后執(zhí)事者于饌所實(shí)祭物
于楪內(nèi)解牲體置于二俎置酒于樽書祝文于紙祭
物既備執(zhí)事者各捧設(shè)于神位前然香明燭自會首
以下各服常服盥手入就拜位立定執(zhí)事者執(zhí)壺于
尊中取酒立于五土神位之左引禮唱鞠躬拜興拜
興平身會首以下各鞠躬拜興拜興平身執(zhí)事者取
毛血瘞于坎中引禮引會首詣五土神位前唱跪會
首詣五土神位前跪舉杯執(zhí)壺者斟酒引禮唱三祭
酒會首三祭酒訖引禮唱俯伏興平身執(zhí)事者執(zhí)壺
詣五谷神位之左引禮引會首詣五谷神位前唱跪
會首詣五谷神位前跪舉杯執(zhí)壺者斟酒引禮唱三
祭酒會首三祭酒訖引禮唱俯伏興平身會首俯伏
興平身引禮唱就讀祝位讀祝者取祝立于讀祝位
之左會首詣讀祝所引禮唱跪會首跪唱讀祝讀祝
者跪讀祝訖興置祝于案引禮唱俯伏興平身會首
俯伏興平身引禮唱復(fù)位會首復(fù)位引禮唱鞠躬拜
興拜興平身會首以下皆鞠躬拜興拜興平身執(zhí)事
者徹祭物讀祝者取祝文焚瘞于坎所禮畢行會飲
讀誓文禮
祝文
維某年某月某日某州縣某鄉(xiāng)里某人等謹(jǐn)致祭于
五土之神五谷之神曰維神參贊造化發(fā)育萬物凡
我庶民悉賴生植時維仲
春東作方興
秋歲事有成
謹(jǐn)具牲醴恭
伸
祈告
報祭
伏愿雨旸時若五谷豐登官賦足供民食充
裕神其鑒之尚饗
鄉(xiāng)厲
凡各鄉(xiāng)村每里一百戶內(nèi)立壇一所祭無祀鬼神專
祈禱民庶安康孳畜蕃盛每歲三祭春清明秋七月
十五日冬十月一日祭物牲酒隨鄉(xiāng)俗置辦其輪流
會首及祭畢會飲讀誓等儀與祭禮社同
鄉(xiāng)法
洪武十五年詔凡我良民各守禮法若眾以暴寡強(qiáng)
以凌弱巧以取愚詐以騙良按治得實(shí)斷沒其家遷
徙遠(yuǎn)方十九年頒行大誥續(xù)編申明五常臣民之家
務(wù)要父子有親率土之民要知君臣之義務(wù)要夫婦
有別鄉(xiāng)里親戚必然長幼有序朋友有信眾尊有德
不拘年之壯幼不序長幼之分此古人之大禮此誥
也朕本非能不過申明先王之舊章而民從之家和
戶平吉哉倘有不如朕言者父子不親罔知君臣之
義夫婦無別卑凌尊朋友失信鄉(xiāng)里高年并年壯豪
杰者會議而戒訓(xùn)之凡此三而至五加至七次不循
教者高年英豪壯者拿赴有司如律治之有司不受
狀者具在律條慎之哉互知丁業(yè)先王之教其業(yè)有
四曰士農(nóng)工商昔民從教專守四業(yè)人民大安異四
業(yè)而外乎其事未有不墮刑憲者也朕本無才申先
王之教與民約告誥出凡民鄰里互相知丁互知務(wù)
業(yè)具在里甲縣州府務(wù)必周知市村絕不許有逸夫
若或異四業(yè)而從釋道者戶下除名凡有夫丁除公
占外余皆四業(yè)然必有效若或不遵朕教或頑民丁
多及單丁不務(wù)生理捏巧于公私以構(gòu)患民之禍許
鄰里親戚諸人等拘拿赴京以憑罪責(zé)
明孝冬溫夏凊昏定晨省飲食潔凈節(jié)之父母有命
善正速行毋怠命乖于禮法則哀告再三父母已成
之業(yè)毋消父母運(yùn)蹇家業(yè)未成則當(dāng)竭力以為之事
君以忠夫婦有別長幼有序朋友有信居處端莊蒞
官以敬戰(zhàn)陣勇敢不犯國法不損肌膚閑中不致人
罵詈朝出則告往某方暮歸則告事已成未成嗚呼
孝子之節(jié)非止一端豈有但供飲膳而已
二十八年二月己丑太祖諭戶部臣曰古者風(fēng)俗淳
厚民相親睦貧窮患難親戚相救婚姻死喪鄰保相
助近世教化不明風(fēng)俗頹敝鄉(xiāng)鄰親戚不能周恤甚
者強(qiáng)凌弱眾暴寡富吞貧大失忠厚之道朕即位以
來恒申明教化于今未臻其效豈習(xí)俗之固未易變
邪朕置民百戶為里一里之間有貧有富凡遇婚姻
死喪富者助財貧者助力民豈有窮苦急迫之憂又
如春秋耕獲之時一家無力百家代之推此以往百
姓寧有不親睦者乎爾戶部其申諭以此意使民知
之三十一年頒示
保甲總敘
保民非無法也無行法之人也得其人以行之豈古
法之不善哉周禮五家為比使之相保積之五州為
鄉(xiāng)以比追胥凡徒役毋過家一人惟田與追胥竭作
孟子曰鄉(xiāng)田同井守望相助近代保甲之法非此謂
乎古兵農(nóng)不分居則為比閭族黨州鄉(xiāng)出則為伍兩
卒旅師軍雖用之征伐皆耕稼之民也而況止于保
察防御乎后世以農(nóng)養(yǎng)兵兵民為二然為農(nóng)者不知
兵且居常出粟以養(yǎng)兵一旦有警莫獲其保護(hù)之力
矣循習(xí)既久町畦自便一行察御頓苦追呼豈思保
人所以自保圖危所以居安莫善于保甲之法乎
保甲法
宋程顥為留城令立保伍法量鄉(xiāng)里遠(yuǎn)近為保伍使
力役相助患難相恤奸偽無所容孤煢老疾者責(zé)親
黨使無失所行旅出于途者疾病皆有所養(yǎng)是謂善
政王安石行之名曰保甲稍督其操練亦循守望之
意時賢輒斥以為非今之所行眾以為當(dāng)行者則又
安石之法也
熙寧保甲法聯(lián)比其民以相保伍有大小保長有
都付保正有隊法三人為一小隊三小隊為一中
隊五中隊為一大隊引戰(zhàn)一人居前擁隊一人執(zhí)
刀居后二人居左右執(zhí)旗一人居中凡五十人皆
選士也隊中兵械或純用一色或雜用皆于結(jié)隊
時商定教習(xí)保內(nèi)如遇有賊盜畫時告執(zhí)大保長
以下同保人戶即時前去救應(yīng)追捕如入別保即
遞相擊鼓報應(yīng)襲逐舊有鋪屋及鼓處依舊仍輪
保丁巡宿
保甲規(guī)條
一審編之法將各該地方挨門順戶每十戶編為一
甲共制一牌不拘親從人丁多寡逐一填寫軍民籍
貫?zāi)昝采砻恳婚T即為一戶如系己房即填注己
房如系賃房即填注某人房如本地止有十二三戶
亦止編作一甲止有六七八戶亦止編作一甲若獨(dú)
家孤村即將鄰近孤村或四五六家編作一甲不必
取盈于數(shù)俱填注牌面送該州縣官親筆標(biāo)點(diǎn)不許
遺漏一戶一丁違者被人首出或查出定行重治
一各保甲人戶俱以各州縣衙門為主分別東西南
北四至各照該關(guān)鄉(xiāng)村列為字號不分鄉(xiāng)宦舉監(jiān)生
員軍民之家一體次第編號如魚鱗格式蓋此系排
門保甲必不遺漏一戶一丁方可無事互相保守有
事逐戶挨查非如地方總小甲火夫等役有傳報接
應(yīng)差役之煩若仍前照例優(yōu)免中間更生規(guī)避且火
盜生發(fā)富貴者安居而欲以守望救助專責(zé)之貧者
賤者理勢亦有所難行也各宜相體以靖地方
一一甲末戶即二甲緊鄰其于覺察救助尢為切要
若有火盜爭斗人命等項(xiàng)不得委之別甲不理每甲
牌面須將上甲尾戶下甲首戶姓名一并填注以便
稽查
一每甲即于十戶內(nèi)審編甲長一名每十甲即于百
戶內(nèi)審編保長一名每四街四關(guān)及大村大鎮(zhèn)不拘
甲數(shù)多少各編保正一名其小村小鎮(zhèn)或三四五處
酌量人多少地遠(yuǎn)近共編保正一名俱聽各甲各保
公舉到官以憑復(fù)審裁定各填注牌面凡里甲人等
止于互相稽察出入不明之人嚴(yán)行舉首窩隱之條
更無別項(xiàng)差遣亦不許巡捕官查點(diǎn)生擾保長保正
俱擇殷實(shí)人戶有行止才干足以統(tǒng)率眾人者為之
專一督率各甲人戶嚴(yán)申條約保安地方更無別事
亦不必迎送官府火夫雜差俱準(zhǔn)優(yōu)免或二三年一
換或一年一換聽民自便不許濫受詞狀生事害人
違者查究其有與約正屢舉善惡得實(shí)舉行有功定
行優(yōu)待獎賞以為諸保之勸
一每二牌之內(nèi)保長精選報精壯能干鄉(xiāng)勇一名注
于牌面免其火夫?qū)Ｋ狙膊煲挥龅胤接芯粜”I
鄉(xiāng)村可捕者即率各甲并力捕之若大盜勢不易擒
者即令鄉(xiāng)勇數(shù)人飛報沿途地方保甲人等并力協(xié)
拿一面馳馬飛報官司添兵捕剿不許時刻違□擒
賊有功定行給賞
一各處寺廟庵堂多有停留遠(yuǎn)方游僧游道齋化不
明之人或倡行邪教惑眾圖財或盜賊隱名懷奸窺
伺為害地方不小仰各照例與民家一體編入保甲
隨行鄉(xiāng)約以便稽查其樂戶之家尤奸盜藏匿之所
亦各就近附于甲牌之末聽鄉(xiāng)保正長人等稽查毋
令遺漏以滋他弊
一每月初一日為始各甲長將牌懸在一戶門上初
二日懸在二戶門上周而復(fù)始月無三十即止仍照
初一日懸掛如有出入存亡應(yīng)增減姓名會上揭報
于約正保正明注牌面以憑四季類報于官改正底
冊
一各保甲人等止于每月初二日赴會所申明鄉(xiāng)約
保甲條規(guī)一次保正保長止于每月十六日赴官遞
地方有事無事結(jié)狀一紙此外再無別擾遞結(jié)之日
即帶善惡簿聽掌印官查考酌量獎戒會多一日恐
難遍查即以四至定限分作四日遞結(jié)亦可如或無
善濫書有惡不舉訪出定行究治
一保甲人等各隨地里遠(yuǎn)近人戶多寡酌量立為一
會如居于城之四街四關(guān)者即就閑曠公所寬廣寺
觀各為一會居于各鄉(xiāng)村者亦就附近寺觀社廟寬
廣去處行之鄉(xiāng)村大者各就同保中立為一會鄉(xiāng)村
小者或三四處或四五處共為一會每月初二日保
正率諸保甲同鄉(xiāng)約正俱赴鄉(xiāng)保會所行禮若實(shí)有
事或疾病不能赴者即先期告于約正或托故不赴
會者即非良民也約正保正逐一掣牌查點(diǎn)量情罰
谷公用秋成無事每月十五日再行一次
一保甲審編立會既定該州縣即移文該學(xué)共推請
鄉(xiāng)士大夫數(shù)位為約正以倡率士民無士大夫處則
推高年耆德眾所尊信者為之又選生員五六人司
贊禮鳴鼓講諭之事老人二人振鐸月輪五六人為
直月置辦會事如鄉(xiāng)村少生員處則以老成忠謹(jǐn)熟
于禮儀者代之約正或系鄉(xiāng)宦或有德年高有事不
必赴官保正代之
右保甲既定即此舉行鄉(xiāng)約誦讀圣諭六言申明約
規(guī)四條令其善相勸惡相規(guī)婚喪相助貧窘相赒斗
爭相救解火盜相援應(yīng)彼此互相稽察窩隱互相覺
舉有不如令者十家連坐庶家喻戶曉不知犯法且
同鄉(xiāng)冠婚喪祭悉依家禮舉行一切敝俗咸禁革之
實(shí)為百姓親睦風(fēng)俗淳厚之要法也古道其可復(fù)見
矣乎
鄉(xiāng)約總敘
周禮州長黨正族師咸以時屬民而讀邦法讀法之
典廢后儒于是乎有鄉(xiāng)約之舉藍(lán)田呂氏之言可征
也我太祖高皇帝立里社鄉(xiāng)厲之祭因以禮義法禁
勸戒斯民即古屬民讀法之意而又頒圣訓(xùn)六言以
木鐸徇于天下雖深山窮谷咸使聞知大誥三篇及
教民榜文其于五常之訓(xùn)養(yǎng)親祀先教子睦族勤生
業(yè)厚閭里舉善懲惡之事言之不一而足而尤諄諄
者同里之義孝子順孫義夫節(jié)婦則里甲老人奏聞
士農(nóng)工商各守本業(yè)毋許閑惰則賢者良者互相勸
勉見丁著業(yè)用心生理則老人督并勸民為善細(xì)微
事務(wù)互相含忍則本里民人懇切告戒五常不率則
鄉(xiāng)高年并年壯豪杰者會議訓(xùn)誡斯亦曷非鄉(xiāng)約之
意哉歷歲既久奉行者怠忽而不知所存者諸鄉(xiāng)村
春秋社稷而農(nóng)巫告賽亦非欽降之文其在城郭方
隅則社厲之禮守宰行之法戒雖明而環(huán)聽無幾然
則申圣代之明謨述前賢之彝訓(xùn)以淑鄉(xiāng)閭以厚風(fēng)
俗行之豈不以坊郭為首乎坊郭阜藩當(dāng)以禮義舊
家衣冠長者倡之古族師月吉則行或恐太繁黨正
以四孟吉時行之似可依也
凡鄉(xiāng)約一遵太祖高皇帝圣訓(xùn)孝順父母尊敬長上
和睦鄉(xiāng)里教訓(xùn)子孫各安生理毋作非為右六言各
處訓(xùn)釋非一言雖異述義則同歸每會舉一處所釋
者徐讀而申演之又依朱子增損藍(lán)田呂氏鄉(xiāng)約四
條德業(yè)相勸過失相規(guī)禮俗相交患難相恤右四言
各具條件定為約規(guī)每百家或二三百家隨其遠(yuǎn)近
連為一會眾推一人有齒德者為約正有學(xué)行者二
人副之一會共制圣諭牌一面立簿二扇一書同約
姓名及舉約費(fèi)用一記德行一記過失牌與簿會首
以次相傳會日擇公所預(yù)先陳牌案坐次通會皆深
衣如期畢至三揖三讓升堂端肅班立贊者唱排班
以次北面各序立班齊鞠躬拜興拜興拜興拜興平
身分班揖平身各就位坐定歌生進(jìn)班依次序立庭
前揖平身分班唱設(shè)講案鳴講鼓進(jìn)講者宣演圣諭
首二句畢揖平身皆坐唱歌詩司鼓鐘者依歌節(jié)奏
送茶再進(jìn)講次二句畢揖平身皆坐歌詩如前送茶
三進(jìn)講末二句畢揖平身皆坐唱歌詩如前送茶唱
舉善行或舉有善行者約正副諗于眾無異詞遂書
于德行簿唱規(guī)過失或聞有過失者約正副戒之再
次不改遂書于過失簿會首將本日費(fèi)用書于費(fèi)用
簿畢皆興揖平身禮畢凡同會禮讓相先如進(jìn)退升
降立班坐次一以尊卑少長為序就坐各宜肅容端
默敬聽尊長教訓(xùn)未達(dá)者宜虛心請教問答之間切
戒神怪邪僻之語及私議朝廷州縣政事得失播揚(yáng)
他人過惡違者即當(dāng)糾而書之每會至晡乃退
圣訓(xùn)解
孝順父母 父母生身養(yǎng)身恩德至大為人子者當(dāng)
孝順以報本平居則供奉衣食有疾則親嘗湯藥代
其勞苦順其顏色務(wù)使父母身安神怡不至憂惱如
父母偶行一事不合道理有違法度須要下氣再三
勸諫如或不從則請父母素所交好之人婉辭勸諫
務(wù)使父母不得罪于鄉(xiāng)黨不陷身于不義而后已此
孝順父母之道也故圣祖教爾以此者欲爾盡事親
之仁以為孝子順孫者也
尊敬長上 長上不一有本宗之長上若伯叔祖父
母伯叔父母姑兄姊堂兄姊之類是也有外親之長
上若外祖父母母舅母姨妻父母之類是也有鄉(xiāng)黨
之長上與祖同輩者與父同輩者與己同輩而年稍
長者皆是也本宗外親制服雖各不同皆當(dāng)加意尊
敬遠(yuǎn)別則拜常會則揖行則隨行遞酒則跪命之起
則起不命之坐不敢坐問則起而對食則后舉筋遇
鄉(xiāng)黨之先輩者則以伯叔稱呼同輩者則以兄長稱
呼坐則讓席行則讓路此尊敬長上之道也故圣祖
教爾以此者欲爾盡敬長之義以為賢人君子也
和睦鄉(xiāng)里 鄉(xiāng)里之人居住相近田土相鄰朝夕相
見若能彼此和睦交相敬讓則喜慶相賀急難必相
救疾病必相扶持婚喪必相資助有無必相借貸雖
則異姓有若一家出入自無疑忌作事未有不成若
不相和睦則爾為爾我為我孤立無助嫌疑易生作
事難成豈能久處故圣主教爾以和睦鄉(xiāng)里者欲爾
興仁興讓以成善俗也
教訓(xùn)子孫 人家子孫自幼之時須教以忠信孝弟
使知尊卑上下之分性資聰俊者擇明師教之務(wù)使
德器成就以為國用光顯門戶若性資庸下不能讀
書者亦要謹(jǐn)守禮法勤做生理切不可令其驕惰放
肆自由則飲酒賭博無所不為家門必被其敗壞產(chǎn)
業(yè)必被其浪費(fèi)故圣祖教爾以教訓(xùn)子孫者欲爾后
昆賢達(dá)家門昌盛也
各安生理 耕種田地農(nóng)之生理也造作器用工之
生理也出外經(jīng)營商之生理也坐家買賣賈之生理
也至若無產(chǎn)無本不諳匠藝與人傭工挑腳亦是生
理若能各安生理則衣食自足可以供養(yǎng)父母妻子
可以持門戶不為鄉(xiāng)人所笑故圣祖教爾以各安生
理者欲爾有衣有食不饑不寒也
毋作非為 若殺人放火奸盜詐偽搶奪掏摸恐嚇
誆騙賭博撒潑教唆詞訟挾制官府欺壓良善暴橫
鄉(xiāng)里凡一應(yīng)不當(dāng)為之事皆非為也人若為之大則
身亡家破小則吃打坐牢累及父母妻子若能安分
守己不作非為自然安穩(wěn)無禍故圣祖教爾以毋作
非為者欲爾不犯刑憲保全身家也
圣訓(xùn)釋目
孝順父母 其一常禮凡子事親晨昏定省出告反
面飲食衣服不違其志奔走服役不敢辭勞每事必
稟命而行無或?qū)Ｖ聘富蛞朴诤竽改缬阪羝?br />幼子亦當(dāng)不見父之非委曲承順若婦事舅姑宜同
子道一或有違子當(dāng)以禮戒之甚者出之若父亡子
事祖父母與嫡母庶母繼母如父存日方可為孝
其二養(yǎng)疾父母有疾人子當(dāng)常在左右扶持衣不解
帶藥必先嘗尋訪名醫(yī)以求治療之方若俗尚祈禱
設(shè)齋醮均系無益宜禁之若父母必欲則勉從以安
其心可也 其三諫過禮曰事父母幾諫父母行事
偶有失道理違法度者須下氣柔聲諫之如不從則
請父母素所交好之人婉辭諷諭所謂敬不違勞不
怨必改方已若過則稱親善則稱己不孝孰加焉
其四喪禮人子居喪之理只當(dāng)哀痛不顧其他擇子
弟知禮者一二人為護(hù)喪悉遵文公家禮行之衣衾
棺槨務(wù)極誠信修薦求福一切禁戒三年之內(nèi)不得
飲酒食肉混處家室尤可恨者俗拘年月不利遂不
發(fā)哀不孝極矣深戒深戒 其五葬禮葬者藏也藏
者安也人子葬親求以安之而已惟擇藏風(fēng)聚氣水
蟻不侵之所足矣慎勿拘泥風(fēng)水禍福報應(yīng)之說其
有侵占他人山地者有冒認(rèn)他人祖墳或利誘人子
孫遷葬竊買者有因無主舊墳棄尸竊葬者有連年
暴露不知痛恤者甚至火化尸棺不以為慘所謂安
其親者何在哉至于營造墳?zāi)挂朔Q家有無富者吝
財貧而厚葬均于不孝若俗以紙作金銀山錠獅象
駝馬送喪設(shè)酒席絹帛待客則悖禮當(dāng)戒也 其六
祭禮孔子曰事死如事生孝之至也祭豈可忽自始
喪至追遠(yuǎn)常祭務(wù)遵文公家禮其祭品在精不在豐
祭器在潔不在華稱家有無行之必盡其誠可也
尊敬長上 其一處常事長之道當(dāng)謙卑遜順常見
則揖遠(yuǎn)別則拜進(jìn)酒則跪食則后長者不命之坐不
敢坐問則起而對不問則不敢言或有事理當(dāng)辯論
有疑難當(dāng)質(zhì)問者必俟長者言畢乃陳己意無得攙
奪其稱呼□不許以名以字與父同輩者則稱呼以
叔伯而父事之十年以長則稱呼以兄長而兄事之
五年以長則肩隨之于道路則父之齒隨行兄之齒
雁行若子弟謁外父母禮當(dāng)侍坐舊有失者今宜改
正其余長幼往來迎送之禮悉依居鄉(xiāng)雜儀而行
其二遇釁凡本宗外親尊長或遇之非禮或偶然啟
釁必反求諸己曲果在彼當(dāng)婉辭謝之或理勢有不
可已者當(dāng)躬委曲陳其是非如不聽則告相知者諷
諭之又不聽則告約正副斷之鄉(xiāng)黨之長有爭亦必
婉辭請相知者諭以是非不聽告約正副斷之皆毋
得厲聲抵觸以致詬詈訐訟有傷和氣
和睦鄉(xiāng)里 其一禮讓鄉(xiāng)里所以不睦者多因計較
禮節(jié)責(zé)望施報今后凡事當(dāng)存恕心古人謂人有不
及可以情恕非意相干可以禮遣聞一好事協(xié)力贊
助見一過失盡言規(guī)諷毋謂我富而彼貧可欺毋謂
我壯而彼老可侮毋占便宜毋尚詐偽毋面是背非
毋飲食細(xì)故輒興斗訟有一如此皆非居鄉(xiāng)之誼悉
宜省戒 其二守望凡同約所以更相守望保御地
方無事則彼此獲安有變則同心協(xié)力如盜賊所生
發(fā)水火不測鄰保務(wù)相應(yīng)援救護(hù)此所謂患難相扶
持也如有臨事而坐視不赴者各保長告于約正副
呈縣治罪仍量罰銀米給被害之家為約中不義之
戒乘機(jī)搶掠者以贓以竊盜論 其三喪病凡有父
母兄弟妻子之喪不能舉者有患病不能延醫(yī)措藥
者約內(nèi)議處措之或勸有力者濟(jì)之若借貸但令其
償不責(zé)利息 其四孤貧凡無子孫供養(yǎng)無父母兄
弟可依者謂之孤饑無食寒無衣者謂之貧約內(nèi)當(dāng)
恤之濟(jì)之若有反行欺侮陵害者此盜賊殘忍之性
也約正等呈官治之
教訓(xùn)子孫 其一養(yǎng)蒙人教子孫多姑息于嬰孩之
時殊不知幼而不教養(yǎng)成驕惰長遂難改自其識人
顏色知人喜怒之時便加教誨導(dǎo)以禮節(jié)防其欺誑
使為則為使止則止有犯則嚴(yán)訓(xùn)以禁之稍長入塾
教以入事父兄出事長上而于孝弟忠信禮義廉恥
等語時常解講證以日用實(shí)事俾之易曉十五以上
量其才質(zhì)各守一藝以責(zé)其成 其二隆師今人延
師只求易供應(yīng)薄贄儀不知師道尊重則生徒嚴(yán)憚
而教化易行反是則玩易而規(guī)矩不立故須擇端重
誠□剛明特達(dá)之士為師以教其子俾有所視效其
人品卑污舉止輕佻語言慢易及作文怪僻雖有時
名亦不足取庶幾言動不涉于浮薄文辭不病于新
奇而德器之成就可望矣其各里大姓能刱建義塾
延師教里中子弟有成效者約正副以聞于官加獎
異焉 其三冠禮禮曰冠者成人之道也三加一醮
之禮亦簡易易行其延賓幣帛牲酒不必豐侈約正
副時率子弟演習(xí)使觀感而興習(xí)以為常庶幾古道
可復(fù)中戶以下力不及者亦不責(zé)備 其四婚禮婚
禮之廢久矣女家責(zé)聘禮不充男家責(zé)妝奩不備遂
至嫁娶愆期甚有淹溺子女者又有一等過于簡便
將聘禮折銀私自授受或止換庚帖舉族莫知遂至
日后棄貧悔婚冒認(rèn)強(qiáng)娶爭訟之端實(shí)由此起自今
定婚之初詳審良賤憑媒通知各從所愿具一茶告
報宗族凡諸儀節(jié)悉遵家禮行之若仍有溺女悔婚
冒認(rèn)強(qiáng)娶及孀婦夫死未寒輒行聘定甚至聚眾攔
搶者俱從法重治
各安生理 其一民生凡民各有生理且如為農(nóng)而
勤于耕種則稼穡有秋而農(nóng)之生理安矣其間或有
惰于農(nóng)業(yè)耕耘不肯及時或地二熟止種一熟何以
仰事俯育今后務(wù)宜勤力毋自怠惰至于商賈皆然
農(nóng)為衣食之本故特舉之 其二士習(xí)士者民之望
也進(jìn)德修業(yè)無欲速無見小利斯無愧于為士邇來
教道不明士習(xí)不善或謔浪歡狎取媚市童或詩酒
豪放妄自高大或縱談道德不敦躬行或依托師友
以文奸慝皆士之蠹也有則改之無則加勉如躬親
駔儈之務(wù)手操吏胥之筆或囑托官府營殖己私或
凌鑠族間不恤人言數(shù)者有一于此名教罪人豈可
列于冠裳乎約正副從實(shí)告官以行止有虧論 其
三男務(wù)禮男不言內(nèi)治外者男之生理也男子于士
農(nóng)工商各專一以奉公或售藝醫(yī)卜以濟(jì)物至于轉(zhuǎn)
販執(zhí)事以自食皆男之所有事也若不安生理而懶
惰飄蓬為家長者當(dāng)諭以禮法檢束教導(dǎo)至必不可
禁制然后以法治之 其四女工禮女不言外治內(nèi)
者女之生理也若操井臼勤紡織紉衣裳治酒漿謹(jǐn)
祭祀皆女之所有事也其或內(nèi)治混淆帷薄不謹(jǐn)?shù)?br />觸公姑毀罵妯娌欺凌宗族傷敗風(fēng)化者罪坐夫男
毋作非為 其一毋窩盜賊地方不寧莫甚于盜賊
盜賊滋蔓實(shí)由于窩隱窩隱無地盜何所容今后各
保內(nèi)或家長或子弟輩百里之外出不拘歸期久近
俱要報于同保及約正副回日如前報知其有外府
縣投住者或親或有貨物商人不拘在家久近初到
與起程之日亦一體如前報知同保仍察其來歷如
有出沒無定形跡可疑者約正副會眾戒飭之盜情
顯露明知窩隱者報官以法處之雖不知情難逃不
檢之罪約正副率眾攻之 其二毋受投獻(xiàn)今之奸
民有將互爭產(chǎn)業(yè)及混占他人田土投獻(xiàn)勢豪之家
或稱典當(dāng)或稱轉(zhuǎn)賣或資酒食或得半價又有身為
不善恐事敗露仗其庇覆以滋兇惡者勢豪知利而
不知義公然掩為己業(yè)收為爪牙不思一日埶去則
此業(yè)此輩又將轉(zhuǎn)而為他人矣爾之子孫能保守乎
約內(nèi)凡有投獻(xiàn)者約正副核實(shí)勸諭召原主而歸之
亦不許奸刁之徒乘此冒認(rèn)輒行告爭 其三毋酗
博訕訟酗謂縱酒無賴博謂賭博財物每見市井五
七成群誘良家子弟賭博飲酒宿妓耗用無經(jīng)傾敗
立至訕謂毀謗善人以無為有以有為無顛倒是非
其類不一訟謂欺壓良善誣人罪名教唆代告以訟
為生是也凡此邑之大蠹宜痛加省改怙終不悛者
約正副告官處之 其四毋圖賴人命尚氣輕生世
之薄俗有偶因爭忿或負(fù)欠錢谷一家服毒圖賴一
家亦服以相抵兩人俱死及或兄弟夫婦爭利亦然
又有或?qū)⒗嫌讱埣仓朔净蛲端蜃钥O或?qū)?br />病故之人妄捏打死圖賴財物煩擾官司其禍甚慘
其情可惡今后凡有此者約正副率同約驗(yàn)實(shí)情輕
責(zé)令自行埋葬仍重加責(zé)罰故殺情重者率被害人
赴官告理 其五毋拖欠稅糧先公后私庶民定分
奸頑之民不肯及時完納稅糧負(fù)累里長杖并賠□
殊不知己享租利之入使人剝膚椎髓是何心哉今
后稅糧不許恃頑愆期亦不許糧里巧立名色逼竄
貧民又有買田未經(jīng)收糧貽累田主輸納者其惡尤
甚于拖糧所當(dāng)戒之 其六毋斗奪斗有三今俗有
忿集眾執(zhí)持兇器相毆者有因忿以酒食相勝爭覓
異品盛設(shè)筵宴或出銀謝中多至數(shù)十兩其作中者
利于得謝愈搬弄是非構(gòu)成大釁報復(fù)相尋又有因
時節(jié)賽會妝飾神船搬演戲文施張燈火鳴金放銃
彼此相角亦謂之斗是皆敗俗糜財有損無益奪亦
有二有市井無賴白晝攔街奪人財物者有當(dāng)客商
要路邀截貨物牲口或假稱盤詰公然奪取者或賤
價強(qiáng)買者凡此皆宜速改犯者約正等請官法治之
其七毋偽造近來一種奸貪之徒專一偽造低假
之銀名為神仙包銅貫鉛鹽燒青花光鐵等項(xiàng)不一
俱充白銀行使小民被其騙害至有夫婦自縊者此
其為害足以殺人犯者約眾送官懲治至于升斗戥
秤亦無得大小輕重以滋奸弊 其八毋霸占水利
水利關(guān)系民用甚大官豪陂圳及民間公塘往往有
恃強(qiáng)霸占者以致柔善之田荒旱無收自今務(wù)在均
平凡陂塘之當(dāng)疏浚者當(dāng)筑堤者約正副率眾及時
為之遇耕耘之日挨次車放灌救毋得阻占及穵壞
陂圳利己損人 其九毋違例取債凡借放錢債貧
富均為有益富無貧者所干利息何由而生貧無富
者相周患難何從而給若富而取盈謂之不仁貧而
負(fù)騙謂之不義各宜省改今后放債利息不得過二
分三分如有年月過期迭至數(shù)倍或故令殘疾老幼
填門逼取或捉鎖私家準(zhǔn)折家產(chǎn)與恃頑欺賴不償
反為刁告者是皆自速其禍約正副告官從重治之
其十毋侵占產(chǎn)業(yè)凡鄉(xiāng)里爭競多起于田業(yè)買者
或掯留價值不付或套典不與杜絕或利其成片不
與贖回或恃強(qiáng)侵占那移年月假立契券賣者或盜
賣重賣與強(qiáng)賣多勒價錢又有強(qiáng)梁之徒賣田與人
不由田主換佃者有耕人田土不肯依時輸租者有
遇天年荒旱仍要佃戶納租者有豪強(qiáng)欺陵貧弱占
人田產(chǎn)者皆為可惡各宜省改 其十一毋強(qiáng)主山
林山林之利民用所資除用價所買及墳山管業(yè)久
遠(yuǎn)明白外其余官山官地及陰注陂湖原無定主者
聽人樵采潴水若豪強(qiáng)冒認(rèn)稱主樹立界牌阻人得
利及放人故燒茅嶺松山沿?zé)朔课莶⒈I伐他人
墳塋內(nèi)樹木者約正副告官一體從重究治 其十
二毋縱牲食踐田禾畦菜豆麥皆民生衣食之資豪
橫之徒每縱放牛馬豬羊鵝鴨踐食佃人告白反致
嗔怒盍反而思之我之所種者他人縱牲畜食踐我
能容乎己所不欲自當(dāng)勿施于人也 其十三毋縱
下侮上良賤上下不可不嚴(yán)近來豪右多豢養(yǎng)猾桀
之徒為伴當(dāng)義男以張威勢縱其強(qiáng)暴肆無忌憚雖
屬親黨師友亦肆欺侮陵辱及告其主略不加意殊
不知豪奴悍仆惡不可縱今日欺其主之親屬他日
安知不欺其主之子孫乎自今嚴(yán)加戒飭如有不悛
罪歸其主 其十四毋傲惰奢侈俗有浮薄子弟倚
勢自傲恃富自惰曾不知傲乃喪德惰乃喪家害不
在人又鄉(xiāng)俗本來尚儉近日富家漸侈居室輿馬衣
服飲食日見華靡犯分傷財弊不可長自今持己當(dāng)
謙勤處家當(dāng)節(jié)儉毋蹈前非自取傾覆 其十五毋
崇尚邪術(shù)民俗有等非僧非道之人倡北方白蓮之
教往往全家齋素誘引婦女?dāng)L(fēng)化此左道亂政
者也律有重刑毋貽后悔如有違教不悛仍在地方
者約正副即便呈官治之 其十六毋屠宰耕牛私
宰耕牛法例嚴(yán)禁各該地方有等交通賊徒盜牛開
剝病農(nóng)肆奸及牧牛之家牛壯則用其力力盡則付
之屠宰忍心至此其惡尤甚于盜者自今即行禁革
敢有仍蹈前惡呈縣照例重治
社倉規(guī)條
社倉之制乃古人良法積谷賑饑亦斯人良心特患
上之人不知所以倡之耳有父母斯民之責(zé)者果知
民為邦本食為民天水旱之兇荒不時官倉之積谷
有限思為備荒之善策須酌社倉之事宜乃計之得
也合于各保甲鄉(xiāng)約中各創(chuàng)立社倉先捐俸金以為
倡率或罰紙贖以便上納且誠心勸諭各村士民使
咸知以義相尚不待督責(zé)而谷皆其情愿輸因倉置
簿登記其數(shù)凡出谷多者則破格旌獎民其有不以
義相從者乎況因時制宜隨俗勸誘或禁止神廟賽
會定為香錢或違犯鄉(xiāng)保規(guī)條略示懲罰由此日積
月累則一村之谷自足以養(yǎng)一村之民每年青黃不
接之時令其出放息止加二小饑加一大饑免息成
熟之年仍令各村量行添入此法若行之有常三數(shù)
年間各村之谷殆將不可勝食但民之誠偽不一而
官司之意向不同若非出納有經(jīng)奸民或因之以滋
侵漁負(fù)騙之私官司或移之以補(bǔ)官倉積貯之?dāng)?shù)是
非惟無益于民而且有害于民也然使經(jīng)官查盤則
又重為民累合無免其查盤止于府縣給印文簿付
約正副每歲稽查然各村管理收放即于本鄉(xiāng)每年
輪一公直殷實(shí)者以司出納量與免其火夫丁差以
示酬勸如此則奸民不得以負(fù)騙官司不得以那移
即遇水旱兇災(zāi)復(fù)有官谷以濟(jì)之自是貧者不患于
阻饑富者可免于勸借而盜賊亦因以潛消地方之
民永有賴矣
一社倉之設(shè)本以為一鄉(xiāng)也谷以義名則當(dāng)以義相
先期為善俗除捐俸并發(fā)紙贖以為之倡及士民尚
義出谷多至百十石者不可為例大凡當(dāng)秋熟之時
或每畝量出谷半升或通鄉(xiāng)各戶富者以石計貧者
以升斗計俱報數(shù)約正副登簿保長收入社倉每春
有闕食者量準(zhǔn)借與就于保長處會同約正副批立
合同登記簿籍候秋收之日加息二分納還但借谷
者亦不得多至十石以外恐一人奸頑無恥催收稍
難則將并一鄉(xiāng)之義舉而壞之也
一每遇年荒大戶例有勸借蓋官谷有限各村又無
義谷故也若使村村有谷則一鄉(xiāng)之積自足以供一
鄉(xiāng)之人加以縣倉積有官谷勸借之事以后可免且
尚義出谷而使本鄉(xiāng)之人俱感其惠亦處富和鄰之
一道也不然富本眾所忌也積心慳吝因而阻壞義
舉設(shè)遇兇荒寧能獨(dú)保其富哉
一出谷雖非貧者之事而歲時豐稔或一斗或二三
斗亦可量力出辦準(zhǔn)與荒年揭借義谷亦有數(shù)倍之
利若豐收之時斗谷不肯出者荒歉之年義谷官糧
俱不準(zhǔn)與
一各鄉(xiāng)舊有土神廟即有社祭之禮但俗尚奢侈因
而迎神賽會花費(fèi)不訾不特瀆神明幽有鬼責(zé)致
怠事端且明有人非從今鄉(xiāng)約舉行一切禁止或有
情愿施舍冀神佑助即宜準(zhǔn)作香錢自家告諸神明
登記鄉(xiāng)約簿積為義谷以濟(jì)人貧難不其神人兩得
之乎每歲春秋祈報買辦豬羊酒果香燭等項(xiàng)即于
義谷內(nèi)支用祭畢舉行社飲申明約法和睦鄉(xiāng)里庶
彬彬然成禮讓之俗矣或有貧不能存喪不能舉者
亦于義谷內(nèi)量給以助之皆須會眾公議而后動支
各明白登簿以備稽查無得徇私濫支冒破
一各村納谷或社倉未備權(quán)借民間空房收貯待置
倉后再行收入或鄉(xiāng)村空曠苦于看守不愿立倉者
即公議積貯亦從其便
一給借固貴均平亦慮陷失谷本每年支借之時須
會眾公議量其可借方準(zhǔn)托保借與敢有輕借游手
無賴之人以致負(fù)騙及強(qiáng)梁奸貪之徒以市私恩俱
于收管人名下追賠其收管人敢有捏開花名私取
規(guī)利者眾共呈官追罰若出入公明每年亦宜量給
以酬收管之勞
社學(xué)規(guī)條
竊聞古之教者教以人倫后世記誦詞章之習(xí)起而
先王之教亡今教童子惟當(dāng)以孝弟忠信禮義廉恥
為專務(wù)其栽培涵養(yǎng)之方則宜誘之歌詩以發(fā)志意
導(dǎo)之習(xí)禮以肅威儀諷之讀書以開知覺今人往往
以歌詩習(xí)禮為不切時務(wù)此皆末俗庸鄙之見烏足
以知古人立教之意哉大抵童子之情樂嬉游而憚
拘檢如草木之始萌芽舒暢之則條達(dá)摧撓之則衰
萎今教童子必使其趨向鼓舞中心喜悅則其進(jìn)自
不能已譬之時雨春風(fēng)沾被卉木莫不萌動勃發(fā)自
然日長月化若冰霜剝落則生意蕭瑟日就枯槁矣
故凡誘之歌詩者非但發(fā)其志意而已亦所以泄其
號咷呼嘯于詠歌宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也導(dǎo)之習(xí)
禮者非但肅其威儀而已亦所以周旋揖讓而動蕩
其血脈拜起屈伸而固束其筋骸也諷之讀書者非
但開其知覺而已亦所以沉潛反復(fù)而存其心抑揚(yáng)
諷誦以宣其志也凡此皆所以順導(dǎo)其志意調(diào)理其
性情潛消其鄙吝默化其粗頑日使之漸于禮義而
不苦其難入于中和而不知其自是蓋先王立教之
微意也若近世之訓(xùn)蒙者日惟督以句讀課程責(zé)
其檢束而不知導(dǎo)之以禮求其聰明而不知養(yǎng)之以
善鞭撻繩縛若待拘囚彼視學(xué)舍如囹圄而不肯入
視師長如寇讎而不欲見規(guī)避掩覆以遂其嬉游設(shè)
詐飾詭以肆其頑鄙偷薄庸劣日趨下流是蓋驅(qū)之
于惡而求其為善也何可得乎此陽明先生訓(xùn)蒙大
意今復(fù)申明以諭各村教讀其教讀悉心體會遵行
教諭鄉(xiāng)之子弟其鄉(xiāng)保條規(guī)及附刻律禮亦要隨方
講說以勸諭子弟之父兄庶使子弟之蒙童者即知
禮義而父兄之不學(xué)者亦知信從乃不負(fù)其責(zé)成之
意
一每日清晨諸生參揖畢教讀以次遍詢諸生在家
所以愛親敬長上之心得毋懈忽未能真切否溫凊
定省之儀得無虧闕未能實(shí)踐否往來街衢步趨禮
節(jié)得無于蕩未能謹(jǐn)飭否一應(yīng)言行心術(shù)得毋欺妄
非僻未能忠信篤敬否諸童子務(wù)要各以實(shí)對有則
改之無則加勉教讀復(fù)隨時就事曲加誨諭開發(fā)然
后各退就席肄業(yè)
一凡歌詩須要整容定氣清朗其聲音均審其節(jié)調(diào)
毋躁而急毋蕩而囂毋餒而懾久則精神宣暢心氣
和平矣每學(xué)量生童多少分為三班每日輪一班歌
詩其余皆就席斂容肅聽
一凡習(xí)禮須要澄心肅慮審其儀節(jié)度其容止毋忽
而惰毋沮而詐毋徑而野從容而不失之迂緩修謹(jǐn)
而不失之拘局久則禮貌習(xí)熟德性堅定矣亦如前
分為三班日輪一班習(xí)禮余皆就席斂容肅觀
一凡授書不在徒多但貴精熟量其資稟能二百字
者止可授以一百字常使精神力量有余則無厭苦
之患而有自得之美諷誦之際務(wù)令專心一志口誦
心唯字字句句綢繹反復(fù)抑揚(yáng)其音節(jié)寬虛其心意
久則義理浹洽聰明日開矣
一每日工夫先考德次背書誦書次習(xí)禮或作課次
復(fù)誦書讀書次歌詩凡習(xí)禮歌詩之類皆所以常存
童子之心使其樂習(xí)不倦而無暇安于邪僻教者如
此則知所施矣雖然此其大略也若夫隨方誨誘使
知趨向則在各教讀以意而推廣焉
鄉(xiāng)里部總論
易經(jīng)
小畜卦
九五有孚攣如富以其鄰
程
傳
五以居尊位之勢如富者推其財力與鄰比共
之也
本
義
巽體二爻同力畜干鄰之象也而九五居
中處尊勢能有為以兼乎上下故為有孚攣固用
富厚之力而以其鄰之象以言能左右之也占者
有孚則能如是也
泰卦
六四翩翩不富以其鄰不戒以孚
程
傳
謂五與上夫人富而其類從者為利也不富而
從者其志同也三陰皆在下之物居上乃失其實(shí)
其志皆欲下行故不富而相從不待戒告而誠意
相合也
震卦
上六震索索視矍矍征兇震不于其躬于其鄰□咎
婚媾有言
程
傳
不于其躬謂未及身也鄰者近于身者也能震
懼于未及身之前則不至于極矣故得□咎
象曰震索索中未得也雖兇□咎畏鄰戒也
程
傳
若能見鄰戒而知懼變于未極之前則□咎也
既濟(jì)卦
九五東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實(shí)受其福象曰東
鄰殺牛不如西鄰之時也實(shí)受其福吉大來也
禮記
祭義
居鄉(xiāng)以齒而老窮不遺強(qiáng)不犯弱眾不暴寡而弟達(dá)
乎州巷矣
集
說
嚴(yán)陵方氏曰若耆耋艾耄之類所謂老若鰥寡
孤獨(dú)之類所謂窮不遺謂養(yǎng)之有政也強(qiáng)弱以力
言眾寡以數(shù)言凡此皆州巷禮順之事故曰弟達(dá)
乎州巷 石林葉氏曰強(qiáng)以力言眾以人言老而
窮者猶所不棄則寡弱者固不患于無告此弟所
以達(dá)乎州巷
壹命齒于鄉(xiāng)里
疏
此明鄉(xiāng)里之中敬齒之法
管子
八觀
鄉(xiāng)毋長游
注
什長游宗也
里無士舍
士謂里尉每里當(dāng)置舍使尉居焉
時無會同
鄉(xiāng)里每時當(dāng)有會同所以結(jié)恩好也
喪蒸不聚
蒸冬祭名
禁罰不嚴(yán)則齒長輯睦毋自生矣
鄉(xiāng)里長弟當(dāng)以齒也
宋袁采世范
雜論待鄉(xiāng)曲之道
高年之人鄉(xiāng)曲所當(dāng)敬者以其近于親也然鄉(xiāng)曲有
年高而德薄者謂刑罰不加于己輕詈辱人不知愧
恥君子所當(dāng)優(yōu)容而不較也
居鄉(xiāng)曲間或有貴顯之家以州縣觀望而凌人者又
有高資之家以賄賂公行而凌人者方其得勢之時
州縣不能誰何鬼神猶或避之況貧窮之人豈可與
之較屋宅墳?zāi)怪徤搅痔飯@之所接必橫加殘
害使歸于己而后已衣食所資器用之微凡可其意
者必奪而有之如此之人惟當(dāng)遜而避之逮其稔惡
之深天誅之加則其家之子孫自能為其父祖破壞
以與鄉(xiāng)人復(fù)讎也鄉(xiāng)曲更有健訟之人把持短長妄
有論訟以致追擾州縣不敢治其罪又有恃其父兄
子弟之眾結(jié)集兇惡強(qiáng)奪人所有之物不稱意則群
聚毆打又復(fù)賄賂州縣多不竟其罪如此之人亦不
必求以窮治逮其稔惡之深天誅之加則無故而自
罹于憲網(wǎng)有計謀所不及救者大抵作惡而幸免于
罪者必于他時無故而受其報所謂天網(wǎng)恢恢疏而
不漏也
鄉(xiāng)曲士夫有挾術(shù)以待人近之不可遠(yuǎn)之則難者所
謂君子中之小人不可不防慮其信義有失為我之
累也農(nóng)工商賈仆隸之流有天資忠厚可任以事可
委以財者所謂小人中之君子不可不知宜稍撫之
以思不復(fù)慮其詐欺也
居于鄉(xiāng)曲輿馬衣服不可鮮華蓋鄉(xiāng)曲親故居貧者
多在我者揭然異眾貧者羞澀必不敢相近我亦何
安之有此說不可與口尚乳臭者言
人有居貧困時不為鄉(xiāng)人所顧及其榮達(dá)則視鄉(xiāng)人
如仇讎殊不知鄉(xiāng)人不厚于我我以為憾我不厚于
鄉(xiāng)人鄉(xiāng)人他日亦獨(dú)不記耶但于平時薄我者勿與
之厚亦不必致怨若其平時不與吾相識茍我可以
濟(jì)助之者亦不可不為也
居宅不可無鄰家慮有火燭無人救應(yīng)宅之四圍如
無溪流當(dāng)為池井慮有火燭無水救應(yīng)又須平時撫
恤鄰里有恩義有士大夫平時多以官勢殘虐鄰里
一日為讎人刃其家火其屋宅鄰里更相戒曰若救
火火熄之后非惟無功彼更訟我以為盜取他家財
物則獄訟未知了期若不救火不過杖一百而已鄰
里甘受杖而坐視其大廈為煨燼生生之具無遺此
其平時暴虐之效也
今人于兄弟析產(chǎn)或因一根荄之微忿爭失歡比鄰
山地偶有竹木在兩界之間則興訟連年寧不思使
向來天不產(chǎn)此則將何所爭若以爭訟所費(fèi)傭工植
木則一二十年之間所謂材木不可勝用也其間有
以果木逼于鄰家實(shí)利有及于其童稚則怒而伐去
之者尢無所見也
人有小兒須常戒約莫令與鄰里損折果木之屬人
養(yǎng)牛羊須常看守莫令與鄰里蹈踐山地六種之屬
人養(yǎng)雞鴨須常照管莫令與鄰里損啄菜茹六種之
屬
鄉(xiāng)人有糾率錢物以造橋修路及打造渡船者宜隨
力助之不可謂舍財不見獲福而不為且如道路既
成吾之晨出暮歸仆馬無疏虞及乘輿馬過橋渡而
不至惴栗者皆所獲之福也
富貴乃命分偶然豈宜以此驕傲鄉(xiāng)曲若本自貧窶
身致富厚本自寒素身致通顯此雖人之所謂賢亦
不可以此取尢于鄉(xiāng)曲若因父祖之遺資而坐享肥
濃因父祖之保任而馴致通顯此何以異于常人其
間有欲以此驕傲鄉(xiāng)曲不亦羞而可憐哉世有無知
之人不能一概禮待鄉(xiāng)曲而因人之富貴貧賤設(shè)為
高下等級見有資財有官職者則禮恭而心敬資財
愈多官職愈高則恭敬又加焉至親貧者賤者則禮
傲而心慢曾不少顧恤殊不知彼之富貴非我之榮
彼之貧賤非我之辱何用高下分別如此長厚有識
君子必不然也
言忠信行篤敬乃圣人教人取重于鄉(xiāng)曲之術(shù)蓋財
物交加不損人而益己患難之際不妨人而利己所
謂忠也有所許諾纖毫必償有所期約時刻不易所
謂信也處事近厚處心誠實(shí)所謂篤也禮貌卑下言
辭謙恭所謂敬也若能行此非惟取重于鄉(xiāng)曲則亦
無入而不自得然敬之一事于己無損世人頗能行
之而矯飾假偽其中心則輕薄是能敬而不能篤者
君子指為諛佞鄉(xiāng)人久亦不歸重也
朱子語類
訓(xùn)門人
問處鄉(xiāng)黨宗族見他有礙理不安處且欲與之和同
則又不便欲正己以遠(yuǎn)之又失之孤介而不合中道
如何曰這般處也是難也只得無忿疾之心爾
問謨于鄉(xiāng)曲自覺委靡隨順處多恐不免有同流合
污之失曰孔子于鄉(xiāng)黨恂恂如也似不能言者處鄉(xiāng)
曲固要人情周盡但須分別是非不要一向隨順失
了自家天下事只有一個是一個非是底便是非底
便非問是非自有公論曰如此說便不是了是非只
是是非如何是非之外更有一個公論才說有個公
論便又有個私論也此卻不可不察
圖書編
保甲鄉(xiāng)約社倉社學(xué)總論
經(jīng)國莫先于立法法制既定則張而理之而紀(jì)綱振
于上矣立法莫要于便民民情既順則驅(qū)而從之而
禮教興于下矣何為而必于法之立也廣谷大川異
制民生其間異俗剛?cè)徇t速異齊使法有不立民將
曷從何為而必于民之便也以定民志以厚民生以
正民德使情有不協(xié)法將安用君子知上下本一體
也情法本相維也惟法立而民便則民皆見其利而
不見其害夫是之謂良法惟情順而法行則民特日
遷于善而不罹于刑夫是之謂良民盡天下皆良民
而相忘于法雖帝王之法何以加此是故法莫詳于
周而考周之法莫詳于周禮也地官司徒所以掌邦
教以佐王安擾邦國者也而其所以安擾之法不有
足稽乎彼五家為比使之相保則比有長以帥之五
比為閭使之相受則閭有胥以帥之四閭為族使之
相望則族有師以帥之五族為黨使之相救則黨有
正以帥之五黨為州使之相赒則州有長以帥之五
州為鄉(xiāng)使之相賓則鄉(xiāng)有大夫以帥之上之統(tǒng)斯民
者何其肅也州長各掌其州之教治政令正月之吉
各屬其州之民而讀法以考其德行道藝而勸之以
糾其過惡而戒之歲時祭祀州社屬民讀法亦如之
黨正四時之孟月吉日屬民而讀邦法以糾戒之族
師月吉屬民而讀邦法凡孝弟睦□有學(xué)者則書之
閭胥春秋之祭祀役政喪紀(jì)之?dāng)?shù)聚眾庶既比則讀
其法凡敬敏任恤者則書之上之教斯民者何其詳
也夫比閭族黨所以因民情之樂生而安之也而后
世保甲之法其肇于斯乎屬民讀法所以因民情之
好惡而導(dǎo)之也而后世鄉(xiāng)約之法其肇于斯乎自周
而下漢唐或廢之不行宋或行而未善此治化所以
不能比隆成周矣雖程伯子曾舉保甲于晉城而止
于一邑呂氏曾舉鄉(xiāng)約于藍(lán)田而止于一鄉(xiāng)何怪乎
古道之日微邪洪惟我太祖高皇帝作民君師而立
之法紀(jì)夫固盡善而盡美矣十戶為甲甲有首百戶
為里里有長是即比閭族黨之法也因里社鄉(xiāng)厲之
祭示以禮義禁令之詳是即屬民讀法之意也恭睹
大誥三編教民榜文及圣訓(xùn)六言真可與周禮□傳
矣但法久而弊滋時變而勢異里甲移徙不常而居
或相遠(yuǎn)得不因民情之便而聯(lián)屬之哉要必隨其城
邑鄉(xiāng)村無論貴賤貧富編定十家為甲立甲長十保
為黨立黨正使其出入相友貧乏相助平居則互相
覺察有儆則互相救援如此而盜賊有不息者乎隨
其居之遠(yuǎn)近疏密舉里社鄉(xiāng)厲于以申明國朝之圣
訓(xùn)斟酌呂氏之規(guī)條使其道義相勉禮讓相先善則
記之以示勸過則罰之以示懲如此而爭訟有不息
者乎然而周正之治化終不可復(fù)者何也蓋成周因
比閭族黨戶居而即寓夫五兩卒徒之眾因?qū)倜褡x
法之禮而即行夫鄉(xiāng)舉里選之規(guī)以其一本于井田
學(xué)校而教養(yǎng)之兼?zhèn)涔拭癫槐爻鏊谝责B(yǎng)兵而自養(yǎng)
自衛(wèi)盜何從而起也民皆欲敦行以待舉而有恒心
訟何自而興也今也欲行井田之政固已難矣茍師
其意不師其跡不尚有可潤色者在乎彼厚生正德
民之情也保甲固足以弭盜矣然富者得以保其財
而貧乏何能以自給也莫若于一保之中共立社倉
以待乎兇荒之賑則衣食有藉庶乎禮義其可興矣
鄉(xiāng)約固足以息爭矣然長者得以讀其法而子弟不
可以無教也莫若于一約之內(nèi)共立社學(xué)以豫乎童
蒙之訓(xùn)則禮教相尚庶乎道德其可一矣可見四者
名雖殊而實(shí)相須也以此行之一鄉(xiāng)則盜息民安政
平訟理孔子所謂觀于鄉(xiāng)而知王道之易易也使各
鄉(xiāng)皆如此焉郡縣其有不治乎各郡縣皆如此焉天
下其有不太平乎以立法制以便民情要在握化理
之權(quán)者加之意焉耳
鄉(xiāng)里部紀(jì)事二
宋書嚴(yán)世期傳世期會稽山陰人也好施慕善出自
天然同里張邁三人妻各產(chǎn)子時歲饑儉慮不相存
欲棄而不舉世期聞之馳往拯救分食解衣以贍其
乏三子并得成長同縣俞陽妻莊年九十莊女蘭七
十并各老病單孤無所依世期衣飴之二十余年死
并殯葬宗親嚴(yán)弘鄉(xiāng)人潘伯等十五人荒年并餓死
露骸不收世期買棺器殯埋存育孩幼山陰令何曼
之表言之元嘉四年有司奏榜門曰義行嚴(yán)氏之閭
復(fù)其身徭役蠲租稅十年
南史范叔孫傳叔孫吳郡錢唐人也少而仁厚周窮
濟(jì)急同里范法先父母兄弟七人同時疫死唯余法
先病又危篤喪尸經(jīng)月不收叔孫悉備棺器親為殯
埋又同里施疾病父死不殯又同里范苗父子并亡
又同里范敬宗家口六人俱得病二人喪沒親鄰畏
遠(yuǎn)莫敢營視叔孫并殯葬躬恤病者并皆得全鄉(xiāng)曲
貴其義行莫有呼其名者
沈麟士傳麟士嘗行路鄰人認(rèn)其所著屐麟士曰是
卿屐耶即跣而反鄰人得屐送前者還之麟士曰非
卿屐耶笑而受之
蕭思話傳思話十歲許時未知書好騎屋棟打細(xì)腰
鼓侵暴鄰曲莫不患毒之自此折節(jié)數(shù)年中遂有令
譽(yù)
沈慶之傳慶之既通貴鄉(xiāng)里老舊素輕慶之者后見
皆膝行而前慶之嘆曰故是昔時沈公
世說補(bǔ)張新安少與顏光祿延之鄰居顏談議飲酒
喧呼不絕新安靜翳無言聲后顏于籬邊聞其與客
語設(shè)胡床坐聽辭義清元顏指謂坐賓曰此中有人
由此不復(fù)酣叫
南史曹景宗傳景宗新野人也少與州里張道門善
道門車騎將軍敬兒少子也為武陵太守敬兒誅道
門于郡伏法親屬故吏莫有敢收景宗自襄陽遣船
到武陵收其尸迎還殯葬鄉(xiāng)里以此義之
襄陽耆舊傳齊韓系伯襄陽人也事父母謹(jǐn)鄰居種
桑樹于界上為志系伯以桑枝蔭妨他地遷數(shù)尺鄰
畔隨復(fù)侵之系伯輒更改種鄰人慚愧還所侵地躬
往謝之
梁書韋睿傳睿出為平北將軍寧蠻校尉雍州刺史
初睿起兵鄉(xiāng)中客陰□光泣止睿睿還為州□光道
候睿笑謂之曰若從公言乞食于路矣餉耕牛十頭
睿于故舊無所遺惜士大夫年七十以上多與假板
縣令鄉(xiāng)里甚懷之
南史梁宗室傳吳平侯景字子照梁武帝從父弟也
祖道賜以禮讓稱居鄉(xiāng)有爭訟專賴平之又周其疾
急鄉(xiāng)里號曰墟王
陰子春傳子春父智伯與梁武帝鄰居少相善常入
帝臥內(nèi)見有異光成五色因握帝手曰公后必大貴
非人臣也天下方亂安蒼生者其在君乎帝曰幸勿
多言于是情好轉(zhuǎn)密帝每有求如外府焉及帝踐祚
官至梁秦二州刺史
庾杲之傳杲之叔父蓽早歷憲官鄉(xiāng)人樂藹有干用
素與蓽不平互相陵競藹事齊豫章王嶷嶷薨藹仕
不得志自步兵校尉求助戍歸荊州時蓽為州別駕
益忽藹及梁武帝踐祚藹以西朝勛為御史中丞蓽
始得會稽從事既恥之矣會職事微有譴帝以藹其
鄉(xiāng)人也使宣旨誨之蓽大憤發(fā)病卒
呂僧珍傳宋季雅市宅在僧珍側(cè)呂問宅價曰千一
百萬呂怪其貴宋曰一百萬買宅千萬買鄰也
北史索敞傳敞與鄉(xiāng)人陰世隆文才相友世隆至京
師被罪徙和龍屆上谷困不能達(dá)士人徐能抑掠為
奴敞因行至上谷遇見世隆對泣而別敞為訴理得
免
侯莫陳崇傳崇兄順與周文帝同里闬素相友善且
崇先在關(guān)中周文見之甚歡進(jìn)爵彭城郡公
獨(dú)孤信傳賀拔勝出鎮(zhèn)荊州表信為大都督及勝弟
岳為侯莫陳悅所害勝乃令信入關(guān)撫岳余眾屬周
文帝已統(tǒng)岳兵與信鄉(xiāng)里少相友善相見甚歡因令
信入洛請事
裝文舉傳文舉父邃性方嚴(yán)為州里所推挹大統(tǒng)三
年東魏來寇邃乃糾合鄉(xiāng)人分據(jù)險要以自固及李
弼略地東境邃為之鄉(xiāng)導(dǎo)多所降下周文帝嘉之特
賞衣物封澄縣子
甘澤謠隋末兵興楊元感戰(zhàn)敗謀主李密亡命雁門
變姓名以教授魏先生同其鄉(xiāng)曲由是遂相來往常
論鐘律
世說補(bǔ)仲長子光隱居北渚王無功愛其真素徙與
相近
唐書張柬之傳柬之子漪以著作佐郎侍父襄陽恃
其家立功簡接鄉(xiāng)人鄉(xiāng)人怨之
北夢瑣言昭義軍節(jié)度使孟方立邢州平鄉(xiāng)人也少
以勇力隸于本軍為裨將廣明中三軍以方立為帥
因有首丘之思遂移軍于邢州始拜墳?zāi)褂卩l(xiāng)里詣
縣令里所陳桑梓之敬有識者賞焉葆光子曰羅虬
累舉不第務(wù)于躁進(jìn)因罷舉依于宦官典臺州晝錦
也嘗以展墓勉謁邑宰橫笏傲然宰曰某雖塵吏不
達(dá)事體然使君豈不看松柏下人乎譏其無桑梓之
敬曾武人之不若也
馬令南唐書宋齊丘傳齊丘拜洪州節(jié)度使所居舊
里愛親坊改為衣錦坊大啟第宅窮極宏壯居坊中
人皆使修飾墻屋門巷備極華潔民不堪命相率逃
去坊中為之空
周彬傳彬素鄙于鄉(xiāng)里至是猶有嫚言者親友以告
彬笑曰昔魯人俚孔子謂之東家丘況庸人乎
彭利用傳鄰家失火災(zāi)利用往救徐望之曰煌煌然
赫赫然不可向邇自鉆燧而降未有若斯之盛其可
撲滅乎
蕭儼傳儼歸葬廬陵巾素裾詣郡廳設(shè)拜敬守桑
梓言談服御不改鄉(xiāng)俗會燕故老姻舊語笑雍穆
實(shí)賓錄不語楊家五代中楊行密有一子病喑鄉(xiāng)里
號為不語楊家
遼史高模翰傳模翰應(yīng)歷初召為中臺省右相至東
京父老歡迎曰公起戎行致身富貴為鄉(xiāng)里榮相如
買臣輩不足過也
湘山野錄開平元年梁太祖即位封錢武肅镠為吳
越王時有諷錢拒其命者錢笑曰吾豈失為一孫仲
謀耶拜受之改其鄉(xiāng)臨安縣為臨安衣錦軍是年省
塋壟延故老旌鉞鼓吹振耀山谷自昔游釣之所盡
蒙以錦繡或樹石至有封官爵者舊貿(mào)鹽肩□亦裁
錦韜之一鄰媼九十余攜壺漿角黍迎于道镠下車
亟拜媼撫其背猶以小字呼之曰錢婆留喜汝長成
蓋初生時光怪滿室父懼將沉于丫溪此媼酷留之
遂字焉為牛酒大陳鄉(xiāng)飲別張蜀錦為廣幄以飲鄉(xiāng)
婦凡男女八十已上金樽百歲以上玉樽時黃發(fā)飲
玉者尚不減十余人镠起執(zhí)爵于席自唱還鄉(xiāng)歌以
娛賓曰三節(jié)還鄉(xiāng)兮掛錦衣吳越一王駟馬歸臨安
道上列旌旗碧天明明兮愛日輝父老遠(yuǎn)近來相隨
家山鄉(xiāng)眷兮會時稀斗牛光起兮天無欺
止
時父老
雖聞歌進(jìn)酒都不之曉武肅覺其歡意不甚浹洽再
酌酒高揭吳喉唱山歌以見意詞曰輩見儂底歡
喜
吳人謂
儂為我
別是一般滋味子
呼味
為寐
永在我儂心子里
止
歌闋合聲賡贊叫笑振席歡感閭里今山民尚有
能歌者
宋史李谷傳谷字惟珍潁州汝陰人少勇力善射以
任俠為事頗為鄉(xiāng)人所困發(fā)憤從學(xué)所覽如宿習(xí)年
二十七舉進(jìn)士
李處耘傳處耘潞州上黨人晉末處耘尚幼隨兄處
疇至京師遇張彥澤斬關(guān)而入縱士卒剽略處耘年
猶未冠獨(dú)當(dāng)里門射殺十?dāng)?shù)人眾無敢當(dāng)者會暮夜
遂退迨曉復(fù)斗又殺數(shù)人斗未解有所親握兵聞難
來赴遂得釋里中賴之
侯益?zhèn)鳚h祖遣客省使王景崇召益入朝曰侯益貌
順朝廷心懷攜貳爾至彼如益遲疑不決即以便宜
從事益懼即謀入朝會聞漢祖崩景崇欲誅益慮隱
帝不知先朝密旨從事程渥景崇里人也益因遣之
說景崇曰君致位通顯亦可小知止足何必懷禍人
之心為已甚之事乎況侯君親戚爪牙甚眾事若妄
發(fā)禍亦旋踵至矣景崇怒曰子去勿為游說吾將族
爾益知不用渥言即率數(shù)十騎奔入朝
王晏傳晏徐州滕人家世力田晏少壯勇無賴嘗率
群寇行功劫梁末徐方大亂屬邑皆為他盜所剽惟
晏鄉(xiāng)里恃晏獲全漢祖以晏為建雄軍節(jié)度周祖即
位加兼侍中廣順元年來朝周祖以晏家彭城授武
寧軍節(jié)度初晏至鎮(zhèn)悉召故時同為盜者遺以金帛
從容置酒語之曰吾鄉(xiāng)素多盜我與諸君昔嘗為之
后來者固當(dāng)出諸君之下為我告諭令不復(fù)為若不
能改吾必盡滅其族由是境內(nèi)安靜吏民詣闕舉留
請為晏立衣錦碑世宗初復(fù)請立德政碑世宗命比
部郎中知制誥張正撰文賜之詔改其鄉(xiāng)里為使相
鄉(xiāng)勛德里
潘美傳美字仲詢少倜儻隸府中典謁嘗語其里人
王密曰漢代將終兇人肆虐四海有改卜之兆大丈
夫不以此時立功名取富貴碌碌與萬物共盡可羞
也
趙上交傳上交身長七尺黑色美豐儀善談?wù)撠?fù)才
任氣為鄉(xiāng)里所推
張永德傳永德寓睢陽有書生鄰居臥疾永德療之
獲愈生一日就永德求汞五兩既得即置鼎中煮之
成中金自是日與永德游
王昭素傳昭素開封酸棗人少篤學(xué)不仕有至行為
鄉(xiāng)里所稱常聚徒教授以自給李穆與弟肅及李惲
皆常師事焉鄉(xiāng)人爭訟不詣官府多就昭素決之
李謙溥傳謙溥與宣祖同里闬弟謙升與太祖為布
衣交其母閻嘗厚待太祖及即位數(shù)迎入宮中使左
右掖之不令拜命坐飲食話及舊故賜賚優(yōu)厚
李崇矩傳崇矩潞州上黨人幼孤貧有至行鄉(xiāng)里推
服
呂端傳故相馮道鄉(xiāng)里世舊道子正之病廢端分奉
給之
吳育傳育父待問與楊億同州里每造億億厚禮之
門下少年多易之億曰彼他日所享非若曹可望也
累官光祿卿以禮部侍郎致仕
該聞錄龍圖閣待制唐公肅文行淵雅先與濟(jì)陽丁
相同舉進(jìn)士為三益友后官各顯著居水柜街與濟(jì)
陽宅相對一日朝廷自金陵召濟(jì)陽入議有弼諧之
命唐遂遷居州北避之畋往謁唐公諮其由唐曰丁
相入即大拜權(quán)勢日隆若數(shù)與之往還事涉依附或
經(jīng)旬不見情必猜疑故避之□歲濟(jì)陽因妖誣事黜
降嶺表
宋史石揚(yáng)休傳揚(yáng)休字昌言平生好殖財因使契丹
道感寒毒得風(fēng)痹謁告歸鄉(xiāng)別墳?zāi)箵P(yáng)休初在鄉(xiāng)時
衣食不足徒步去家十八年后以從官還鄉(xiāng)里疇昔
同貧窶之人尚在皆曰昌言來必赒我矣揚(yáng)休卒不
揮一金反遍受里中富人金以去
夢溪筆談石曼卿居蔡河下曲鄰有一豪家日聞歌
鐘之聲其家僮仆數(shù)十人常往來曼卿之門曼卿呼
一仆問豪為何人對曰姓李氏主人方二十歲并無
昆弟家妾曳羅綺者數(shù)十人曼卿求欲見之其人曰
郎君素未嘗接士大夫他人必不可見然喜飲酒屢
言聞學(xué)士能飲酒意亦似欲相見待試問之一日果
使人延曼卿曼卿即著帽往見之坐于堂上久之方
出主人著頭巾系勒帛都不具衣冠見曼卿全不知
拱揖之禮引曼卿入一別館供張赫然坐良久有二
鬟妾各持一小盤至曼卿前盤中紅牙牌十余其一
盤是酒其一盤肴饌名令擇五品既而二鬟去有群
妓十余人各執(zhí)肴果樂器妝服人品皆艷麗粲然一
妓酌酒以進(jìn)酒罷樂作群妓執(zhí)果肴者萃立其前食
罷則分列其左右京師人謂之□盤酒五行群妓皆
退主人者亦翻然而入略不揖客曼卿獨(dú)步而出曼
卿言豪者之狀懵然愚騃殆不分菽麥而奉養(yǎng)如此
極可怪也他日試使人通鄭重則閉門不納亦無應(yīng)
門者問其近鄰云其人未嘗與人往還雖鄰家亦不
識面古人謂之錢癡信有之
續(xù)詩話范景仁鎮(zhèn)年六十三致仕一朝思鄉(xiāng)里遂徑
行入蜀歸至成都日與鄉(xiāng)人樂飲散財干親舊之貧
者遂游峨眉青城山下巫峽出荊門凡□歲乃還京
師
厚德錄趙閱道少保寬厚長者與物無忤家于三衢
所居甚隘弟侄有欲悅公意者厚以直易鄰翁之居
以廣公第公聞不樂曰吾與此翁三世為鄰矣忍棄
之乎命亟還翁居而不追其直
曹州于令儀者市井人也長厚不忤物晚年家頗豐
富一夕盜入其家諸子擒之乃鄰舍子也令儀曰爾
素寡過何苦而為盜耶迫于貧耳問其所欲曰得十
千足以資衣食如其欲與之既去復(fù)呼之盜大懼語
之曰爾貧卒負(fù)十千以歸恐為邏者所詰留之至明
使去盜大感愧卒為良民鄉(xiāng)里稱君為善士
楊玢尚書致仕歸長安舊居多為鄰里侵占子弟欲
詣府訴其事以狀白玢玢批紙尾云四鄰侵我我從
伊必竟須思未有時試上含元殿基望秋風(fēng)秋草正
離離子弟不敢復(fù)言
青箱雜記劉沅與鄉(xiāng)人尹鑒少同場屋劉已登第大
拜皇佑中尹以恩榜登第還鄉(xiāng)劉以詩送之少年相
款老相逢鄉(xiāng)舉雖同遇不同我已位塵三事后君方
名列五科中榮登莫計名高下宦達(dá)須由善始終若
到鄉(xiāng)關(guān)人見問為言歸思滿秋風(fēng)
宋史劉夔傳夔官吏部侍郎不治財產(chǎn)所收私田有
余谷則以賑鄉(xiāng)里貧人
侯可傳可篤志為學(xué)隨計入京里中醵金贐行比還
悉散其余同舉者曰此金鄉(xiāng)里所以資應(yīng)詔者也不
可以為他利且行聞鄉(xiāng)人病念曰吾歸則彼死矣遂
留不去病者愈輟己馬載之徒步而歸
聞見前錄司馬溫公居洛買園于尊賢坊以獨(dú)樂名
之始與伯溫先君子康節(jié)游嘗曰光陜?nèi)讼壬l(wèi)人
今同居洛即鄉(xiāng)人也有如先生道學(xué)之尊當(dāng)以年德
為貴官職不足道也公一日著深衣自崇德寺書局
散步洛水堤上因過康節(jié)天津之居謁曰程秀才云
既見溫公也問其故公笑曰司馬出程伯休父故曰
程留詩云拜罷歸來抵寺居解鞍縱馬罷傳呼紫衣
金帶盡脫去便是林間一野夫草軟波清沙路微手
攜筇杖著深衣白鷗不信忘機(jī)久見我猶穿岸柳飛
康節(jié)和曰冠蓋紛紜塞九衢聲名相軋在前呼獨(dú)君
都不將為事始信人間有丈夫風(fēng)背河聲近亦微斜
陽淡薄隔云衣一雙白鷺來煙外將下沙頭卻背飛
司馬溫公既居洛時往夏院展墓省其兄郎中公為
其群從鄉(xiāng)人說書講學(xué)
宋史杜純傳純弟纮宦京師時里人馬隨調(diào)選病臥
逆旅纮載與歸醫(yī)視之隨竟死為治喪第中或以為
嫌不自恤其風(fēng)義蓋天性云
聞見雜錄張乖崖布衣時客長安旅次聞鄰家夜聚
哭甚悲訊之其家無他故乖崖詣其主人力叩之主
人遂以實(shí)告曰某在官不自慎嘗私用官錢為家仆
所持欲娶長女拒之則畏禍從之則女子失節(jié)約在
朝夕所以舉家悲泣也乖崖明日至門首俟其仆出
即曰我白汝主假汝至一親家仆遲遲強(qiáng)之而去出
城使導(dǎo)馬前至崖間即數(shù)其罪仆倉皇間以刃揮墜
崖中歸告其鄰曰仆已不復(fù)來矣速歸汝鄉(xiāng)后當(dāng)謹(jǐn)
于事也
宋史趙俊傳俊字德進(jìn)南京宋城人紹圣四年進(jìn)士
官至朝奉郎隱居杜門雖鄉(xiāng)里不妄交劉安世無恙
時居河南暇則獨(dú)一過之徐處仁與俊厚善及為丞
相鄉(xiāng)人多見用俊未嘗往求處仁亦忘之獨(dú)不得官
王存?zhèn)鞔孀终贊欀莸り柸艘再Y政殿學(xué)士知揚(yáng)
州揚(yáng)潤相去一水用故相例得歲時過家上冢出賜
錢給鄰里又具酒食召會父老親與酬酢鄉(xiāng)黨傳為
美談
呂大防傳大防與兄大忠及弟大臨同居相切磋論
道考禮冠昏喪祭一本于古關(guān)中言禮樂者推呂氏
嘗為鄉(xiāng)約曰凡同約者德業(yè)相勸過失相規(guī)禮俗相
交患難相恤有善則書于籍有過若違約者亦書之
三犯而行罰不悛者絕之
讀書鏡王黼為宰相與宦者梁師成鄰居密開后戶
往來徽宗幸黼第徘徊觀覽偶見之大不樂
宋史岳飛傳飛相州湯陰人偽齊張用亦相人飛以
書諭之曰吾與汝同里南熏門鐵路步之戰(zhàn)皆汝所
悉今吾在此欲戰(zhàn)則出不戰(zhàn)則降用得書遂降
葉颙傳颙友人高登嘗上書譏切時相召捕甚急颙
與同村擿令逸去登曰不為君累乎颙曰以此獲罪
固所愿也即為具舟舟移乃去
王次翁傳次翁論事不合出知處州乞祠歸寓于婺
呂頤浩帥長沙辟為參謀官頃之力乞致仕秦檜召
還道出婺次翁見之樓照言頤浩與次翁同郡頤浩
再相次翁貧困至此檜笑曰非其類也檜居朝遂以
為吏部員外郎
蘇云卿傳云卿廣漢人紹興間來豫章東湖結(jié)廬獨(dú)
居待鄰曲有恩禮無良賤老稚皆愛敬之稱曰蘇翁
陸九齡傳九齡為興國軍教授未上會湖南茶寇剽
廬陵聲搖旁郡人心震懾舊有義社以備寇郡從眾
請以九齡主之門人多不悅九齡曰文事武備一也
古者有征討公卿即為將帥比閭之長則伍兩之率
也士而恥此則豪俠武斷者專之矣遂領(lǐng)其事調(diào)度
屯御皆有法寇雖不至而郡縣倚以為重暇則與鄉(xiāng)
之子弟習(xí)射曰是固男子之事也歲惡有剽劫者過
其門必相戒曰是家射多命中無自取死
趙逢龍傳逢龍慶元之鄞人家居講道四方從游者
皆為巨公名士丞相葉夢鼎出判慶元修弟子禮常
謂師門庳陋欲市其鄰居充拓之逢龍曰鄰里粗安
一旦驚擾彼雖勉從我能無愧于心
劉宰傳宰歷浙東倉司干官告歸累進(jìn)直秘閣知寧
國府訖不為起尋卒鄉(xiāng)人罷市走送袂相屬者五十
里人人如哭其私親宰剛大正直明敏仁恕施惠鄉(xiāng)
邦其烈實(shí)多置義倉創(chuàng)義役三為粥以與饑者自冬
徂夏日食凡萬余人薪粟衣纊藥餌棺衾之類靡謁
不獲某無田可耕某無廬可居某之子女長矣而未
婚嫁皆汲汲經(jīng)理如己實(shí)任其責(zé)橋有病涉路有險
阻雖巨役必捐貲先倡而程其事宰生理素薄見義
必為既竭其力藉質(zhì)貸以繼之無倦若定折麥錢額
更縣斗斛如制毀淫祠八十四所凡可以白于有司
利于鄉(xiāng)人者無不為也
劉子俊傳子俊字民章廬陵人嘗中漕試少與文天
祥同里闬相友善天祥開督府興國子俊詣府計事
補(bǔ)宣教郎帶行軍器監(jiān)簿兼督府機(jī)宜天祥兵敗子
俊被執(zhí)自詭為天祥意使大兵不窮追天祥可間走
也未幾別隊執(zhí)天祥至相遇于途各爭真贗至大將
前始得其實(shí)乃烹子俊
劉沐傳沐字淵伯廬陵人文天祥鄰曲也少相狎昵
天祥好弈與沐對弈窮思忘日夜以為常及起兵辟
補(bǔ)宣教郎督府機(jī)宜兵敗被執(zhí)至豫章父子同日死
焉仲子死亂兵季子復(fù)從天祥死嶺南當(dāng)時江西忠
義皆沐所號召云
行營雜錄天臺宋氏家本富后貧鬻廬于鄰價成作
詩曰自嘆年來刺骨貧吾廬今已屬西鄰殷勤說與
東園柳他日相逢是路人富者見詩惻然即以券還
之亦不索其直鄉(xiāng)人嘉其誼
遁齋閑覽羅可沙陽之碩儒也性度寬弘鄉(xiāng)人共以
師禮事焉人有竊刈其園中蔬者可適見因躡足伏
草間避之以俟其去又有攘殺其雞者可乃攜壺就
之其人慚服罪可執(zhí)其手曰與子幸同里閭不能
烹雞以待子我誠自愧乃設(shè)席呼其妻孥環(huán)坐盡醉
而歸終不以語人人由是相誡無犯
金史后妃傳景祖昭肅皇后唐括氏有識度父母出
則多置酒饌享鄰里迨于行旅
丁暐仁傳暐仁父筠以吏補(bǔ)州縣所至有治聲其后
致仕杜門不出鄉(xiāng)里有斗訟者不之官而就筠質(zhì)焉
移剌斡里朵傳斡里朵為博州防御使再遷利涉軍
節(jié)度使先是有農(nóng)民避賊入?？こ且藻X三十千寄
之鄰家賊平索之鄰人諱不與訴于縣官以無契驗(yàn)
卻之乃訴于州斡里朵陽怒械系之捕其鄰人關(guān)以
三木詰之曰汝鄰乙坐劫殺人指汝同盜鄰人大懼
始自陳有欺錢之隙乃責(zé)歸所隱錢而釋之郡人駭
服
王去非傳去非字廣道平陰人北鄰有喪忌東出西
與北皆人居南則去非家去非壞蠶室使喪南出遂
得葬焉
元史和尚傳和尚退居濮上筑先圣宴居祠堂于歷
山之下聚書萬卷延名師教其鄉(xiāng)里子弟出私田百
畝以給養(yǎng)之
曹伯啟傳伯啟除浙西廉訪不果行泰定初引年北
歸優(yōu)游鄉(xiāng)社碭人賢之表所居為曹公里
東園友聞吳興陳伯敷翰林編修時為璋言參政王
公繼學(xué)自筮仕京師游宦四方久去鄉(xiāng)里及拜中書
參議歸省逮里門舍騎徒步遇長者輒拜過市有老
翁坐肆公趨拜肆下翁倨坐曰小大久不見汝汝來
奚自公曰自京師翁曰仕否公曰忝參議中書翁又
曰小大朝廷官爵不可得在意公逡巡拜謝翁倨坐
如故吁中原習(xí)俗之厚王公謙德之隆君子所樂道
也
讀書鏡歐陽文公元?dú)w于鄉(xiāng)省墓交謁公應(yīng)接紛紛
一日令勒馬入隘巷問某人家訪之乃治履者所居
左右驚問公以其人亦嘗謁見故答其意耳
明寶訓(xùn)丙午四月戊辰太祖幸濠州父老經(jīng)濟(jì)等來
見太祖與之宴謂濟(jì)等曰吾與諸父老不相見久矣
今還故鄉(xiāng)念父老鄉(xiāng)人遭罹兵難以來未遂生息吾
甚閔焉濟(jì)等對曰久困兵爭莫獲寧居今賴主上威
德各得安息勞主上憂念太祖曰濠吾故鄉(xiāng)父母墳
墓所在豈得忘之諸父老宴飲極歡太祖又謂之曰
諸父老皆吾故人豈不欲朝夕相見然吾不得久留
此父老歸宜教導(dǎo)子弟為善立身孝弟勤儉養(yǎng)生鄉(xiāng)
有善人由家有賢父兄也濟(jì)等頓首謝太祖又曰鄉(xiāng)
人耕作交易且令無遠(yuǎn)出濱淮都郡尚有寇兵恐為
所抄掠父老等亦宜厚自愛以樂高年于是濟(jì)等皆
歡醉而去
揚(yáng)州府志夏應(yīng)芳江都人里有不孝子曰李打虎性
兇暴陵虐其母鄉(xiāng)人莫敢誰何應(yīng)芳使勇士縛之歸
攜其母來令其母坐上座應(yīng)芳亦坐責(zé)之曰汝不孝
鄉(xiāng)黨所共誅吾今為里中除惡撻之?dāng)?shù)十打虎頭
流血謝罪母子俱感泣應(yīng)芳曰汝能改即孝子矣命
坐母側(cè)與食飲勸勉遣去
明通紀(jì)太祖有救天下安生民之心乃糾合義旅招
延豪杰于是鄉(xiāng)里壯士徐達(dá)等數(shù)十人率先歸附徐
達(dá)等二十四將皆濠州人后皆為開國功臣封公侯
賜鐵券焉
明外史曾魯傳魯以文學(xué)聞于時元至正中魯率里
中豪集少壯保鄉(xiāng)井?dāng)?shù)具牛酒為開陳順逆眾無敢
為非義者人號其里曰君子鄉(xiāng)
明玉珍傳玉珍隨州玉沙村人徐壽輝起玉珍與里
中父老謀避兵父老曰足下素剛直儻能集壯勇完
鄉(xiāng)里眾所愿也乃團(tuán)結(jié)千余人屯青山推玉珍為屯
長
龍興慈記季巴巴王媽媽者圣祖微時有恩鄰人也
登極后召至命工部造房與居官其子攜入宮燕之
二人直呼御名而疑曰如何哄我到古廟中來圣祖
笑而不較蓋不知宮殿之高廣而帝王之尊嚴(yán)也系
曰今人一至富貴舊皆忘之豈思圖報惟我圣祖天
縱英明不忘人所易忘云
賢奕編皇陵初建時量度界限將筑周垣所司奏民
家墳?zāi)乖诎弋?dāng)外徙高皇云此墳?zāi)菇晕峒遗f鄰
里不必外徙至今墳在陵域者春秋祭掃聽民出入
無禁
明外史湯和傳和晚年益為恭慎所得賞賜多分遺
鄉(xiāng)曲故舊及貧無告者
賢奕編王端毅公恕家居時見子侄易鄰居為業(yè)公
呼而讓曰是世與我比居者何忍令其遠(yuǎn)去乃召之
各還居給以原券不問價
震澤紀(jì)聞王竑李秉俱號一時名臣及二人致仕居
鄉(xiāng)竑高自標(biāo)岸不妄與人交秉出入閭巷每與人對
奕終日無忤竑告人曰李執(zhí)中朝廷大臣而與市井
小人親狎何自輕之甚秉聞之曰所謂大臣者詎能
常為之在朝在鄉(xiāng)固各有體何至以官驕鄉(xiāng)人哉其
不同如此
九朝野記楊公翥厚德冠一時鄉(xiāng)邦傳誦其事甚多
如鄰家構(gòu)舍侵其甬溜墜其庭公不問曰晴日多天
雨日少也又或侵其址公有普天之下皆王土更過
些些也不妨之句又以鄰翁生兒恐乘驢驚之徒行
如此等載紀(jì)已多又聞其先墓前碑為數(shù)田兒戲推
仆墓人奔告公曰傷兒乎曰否曰幸矣語諸兒家善
護(hù)兒毋驚之
賢奕編屠襄惠公滽致政歸營第宅前為老嫗敗屋
二楹適當(dāng)門使人從容譬說欲券之嫗曰此吾死所
也鬻則須徙老寡將安歸乎公曰今鬻而不即徙但
去敗屋而更新之可爾嫗曰如是幸甚公乃出柴薪
二錠付其子久之嫗告公曰賴公之賜今已立業(yè)娶
婦擇日當(dāng)徙矣公曰嫗幸得所其如去舊鄰何款以
飯食為之惆悵而遣之鄞洞云張翁是尚書文定公
邦奇父公為學(xué)憲時廳事僅二楹旁一楹故是叔所
居叔有宿逋求售公倍價得之告于翁翁問價知其
倍也甚悅已忽潸然淚下公訝問故嘆曰吾想異日
更刱撤彼舊居其夫婦何以為情公為惻然欲取券
還之翁曰毋計其銀已償人矣可若何公言當(dāng)并其
價不取公始欣然
明外史羅倫傳倫里居倡行鄉(xiāng)約相率無敢犯衣食
粗惡或遺之衣見道殣解以覆之晨留客飲妻子貸
粟鄰家及午方炊不為意
周洪謨傳洪謨矜莊寡合然與萬安同鄉(xiāng)安居政府
時頗與之善至是言官先后論奏致仕歸
見聞錄李文正公西涯與巡按王御史書云近得董
郡守書云本州欲為仆擇地蓋屋巡按已準(zhǔn)行此恐
是舊按王公俯從州議而本州者又或有寒族子弟
以鄙意誑惑而為之也仆居京師累世作宦四十年
不能一庇鄉(xiāng)里豈可以木石畚鍤為之累況祖父墳
墓親戚聚處之所在縱令得脫羈亦豈能遠(yuǎn)涉數(shù)
千里而用此虛名實(shí)怨為哉仆屬有哭子之痛本不
暇及第恐工役已興緩不及事故亟致一辭惟冀深
諒鄙懷愛人以德公便中善諭本州早為停止使區(qū)
區(qū)一身少免咎戾其視屋宇之惠蓋萬萬也
東山徐公與少師夏公言同里自舉鄉(xiāng)薦以至謁選
未嘗輕造其門及夏公之再相罷而道被逮也公獨(dú)
使一老蒼頭侍行唯謹(jǐn)夏公從檻車中問而得之為
感泣
見聞搜玉昔鄭尚書與常省元為鄰鄭欲買常之園
常立券后書一律云乾坤浩蕩是吾津機(jī)械從來不
是真覆雨翻云成底事清風(fēng)明月冷看人蘭亭修禊
人非昔桃洞神仙也笑秦園是主人吾是客問君還
有幾多身鄭慚而謝之
陜西通志吳講性質(zhì)直儉素歸里時偕二三親友銜
杯柳陰壟畦間斗酒自勞灑然無累嘗曰士遇則官
歸則氓與物奚競吾為訓(xùn)令后人力本節(jié)嗇無淫佚
思庶以可耕者待可讀耳其志尚如此
王之士謂居鄉(xiāng)不能善俗如先正和叔何乃立鄉(xiāng)約
為十二會赴會者百余人設(shè)科勸糾身先不倦諸灑
掃應(yīng)對冠婚喪祭禮久廢每率諸宗族弟子一一敦
行之
溫純乞休抵家與里中高年為耆英會六親之內(nèi)殯
者厝者羔雁者舉火者倚之若外府筑縣北城建石
橋功大費(fèi)繁破家為之不惜也立義田百□創(chuàng)大小
宗祠著雅約以化俗
湖廣通志黃卷麻城人嘉靖己丑進(jìn)士歷官憲副年
逾強(qiáng)仕即解組歸服犢鼻裈躬督田事與奴仆同甘
苦嘗從鄰舍借耒耜鄰人負(fù)送卷曰但借足矣豈可
復(fù)妨汝工自負(fù)去
陜西通志劉文曄居鄉(xiāng)謙讓仁恕終身與人無忤色
鄉(xiāng)人有爭詬者輒取平焉至今稱慕不衰
王之采朝邑人知無極縣為鄉(xiāng)約六十有五所里社
九十有六社設(shè)師教童蒙一千二百有奇弦歌徹于
遠(yuǎn)邇
湖廣通志崔思敬光化人父岳與同邑王寶友善寶
司鐸天寧卒于官貧不能歸敬往奔其喪鄉(xiāng)里義之
郭儀平居蓄一木梃里巷人有斗輒撲其不義者人
敬畏之
江南通志范昌世字仁溥吳縣人登鄉(xiāng)薦授蕭縣令
有治聲同鄉(xiāng)徐某戍南丹道經(jīng)縣昌世憐其非辜令
佯逸潛匿署中使訓(xùn)蒙及升南昌慮徐失所乃為娶
妻籍其業(yè)為居人生三子先后成進(jìn)士長為給事中
次為主事其季為御史以事過吳訪求昌世時已卒
后偕兩兄詣其家拜奠久之昌世幼子至南昌徐所
娶婦尚存室中供昌世像每日必祭遂厚遺而歸
列朝詩集吳夢旸歸安人稟性強(qiáng)直鄉(xiāng)里有不平事
奮袂剖陳不避權(quán)貴
崔子忠字道母萊陽人僑居都門崇禎戊寅余匏系
都城道母因漳浦劉履丁見余履丁寓方閣老園池
去余寓一牛鳴地有疏林古木前臨雉堞道母喜其
消閑履丁去遂徙居焉晨夕過從者凡兩月
安慶府志劉鐸窶人也居樅陽嘗逸驢蹊鄰之田鄰
羈之索錢五百以贖鐸解衣質(zhì)錢鄰受之與驢去移
時召鐸曰吾迂子而戲之出錢無慍色得驢無喜色
可謂賢矣吾何忍受賢者錢遂還之經(jīng)曰受親者不
敢惡于人劉鐸有焉
鄉(xiāng)里部藝文一
告高密縣立鄭公鄉(xiāng)教 后漢孔融
昔齊置士鄉(xiāng)越有君子軍皆異賢之意也鄭君好學(xué)
實(shí)懷明德昔太史公廷尉吳公謁者仆射鄧公皆漢
之名臣又商山四皓東園公夏黃公潛光隱耀世嘉
其高皆悉稱公然則公者仁德之正號不必三事大
夫也今鄭君鄉(xiāng)宜曰鄭公鄉(xiāng)昔東海于公僅有一節(jié)
猶或戒鄉(xiāng)人侈其門閭矧乃鄭公之德而無駟牡之
路可廣開門衢令容高車號為通德門
書蜀公約鄰 宋蘇軾
范蜀公許我卜鄰許下許下多公卿而我蓑衣蒻笠
放浪于東坡之上豈復(fù)能事公卿哉若人久放浪不
覺有病忽然持養(yǎng)百病皆作如州縣久不治因循茍
簡亦曰無事忽遇能吏百弊紛然非數(shù)月不能清凈
也要且堅忍不退所謂一勞永逸也
恤鄰里 鄭至道
古者五家為比使之相保五比為閭使之相愛四閭
為族使之相葬五族為黨使之相救五黨為州使之
相赒五州為鄉(xiāng)使之相賓如此則百姓之情歡欣交
通而和睦之道著矣孟子曰鄉(xiāng)田同井出入相友守
望相助疾病相扶持則百姓親睦蓋為此也禮記云
居鄉(xiāng)之禮年長以倍則父事之十年以長則兄事之
五年以長則肩隨之見父之執(zhí)不使之進(jìn)不敢進(jìn)不
使之退不敢退不問不敢對其于道路則父之齒隨
行兄之齒雁行所任輕則并之重則分之以至斑白
者不負(fù)戴于道路則古人所以待鄉(xiāng)黨之老者又如
此也鄉(xiāng)飲酒之禮于歲十二月率鄉(xiāng)黨之民會聚飲
酒以正齒位長者坐少者立老者食以厚少者食以
薄所以示民以孝悌之道也其有禍患則鄰里之人
同其憂故曰鄰有喪舂不以聲相勸里有殯不巷歌
行吊之日不飲酒食肉焉漢萬石君居鄉(xiāng)里其子慶
為內(nèi)史醉歸入外門不下車萬石君聞之怒而不食
慶惶恐請罪萬石君責(zé)之曰內(nèi)史入閭里里中長老
皆走避內(nèi)史坐車中自如固當(dāng)如此自后慶及諸子
入里門嘗趨至家王吉居長安東家有大棗木垂吉
庭中其婦取以吉后知之乃去其婦東家聞之欲
伐其棗鄰里共止之因請吉令還婦里中為之語曰
東家有樹王陽婦去東家棗全去婦復(fù)還又曹節(jié)素
仁厚鄰人有失豕者相似詣門認(rèn)之節(jié)不與爭后所
失豕自還鄰人大慚送前所認(rèn)豕□謝節(jié)笑而受之
夫古人所以睦鄰里者如此今爾百姓以富役貧以
強(qiáng)凌弱以少犯長豈知古人所交鄰里之意哉
浦城諭保甲文 真德秀
古者于鄉(xiāng)田同井之義甚重出入相友守望相助疾
病相扶持今之里社亦古之遺意然今人少知此義
鄰里相視往往皆如路人近因官司舉行保甲某甚
以為喜蓋不惟可備不虞之患亦欲因此與里社相
親漸還古意以諸隅區(qū)處未定故未能行近者官司
又再催促而各隅之人反生疑惑者恐其別有差使
故也某嘗聞令君與丞公之議矣大抵保甲之行止
是堤防小竊與遺漏而已一家有盜不能自獲也鄰
里畢至則其獲必矣一家有火不能自滅也鄰里畢
至則其滅必矣若夫捍御外盜近則有尉寨之兵與
招募之兵遠(yuǎn)則有朝廷之大兵不以責(zé)之保甲也一
家一名特其大綱耳貧士之無仆者單丁之老弱者
不強(qiáng)之使出也五日一點(diǎn)欲見其大數(shù)耳雖有拽隊
巡警之說未必常行也此皆縣官本意而外人未盡
知故有疑論不知此法之行實(shí)以恤民而非擾民特
疑之者過耳某卜居于此倏已六年闔邑之人皆吾
鄰里鄉(xiāng)黨也思一聚會而未能今因此遍會吾同邑
之人而力有所不及將以此月中旬與同社百家修
祀于本坊之社牲牢酒醴皆一力自備退而分胙則
百家之人皆預(yù)不以士農(nóng)工商為間庶合古人崇重
鄉(xiāng)社之意其坐次則別有區(qū)處是日當(dāng)為陳說鄰里
鄉(xiāng)黨相親相睦之義及官司所以團(tuán)結(jié)保甲本意庶
幾眾心曉然無復(fù)疑惑今先浼隅官總首遍行告報
仍為此文揭之門首庶鄰里通知焉
體仁 明方孝孺
天之生人豈不欲使各得所哉然而勢有所不能故
托諸人以任之俾有余補(bǔ)不足智愚之相懸貧富之
相殊此出于氣運(yùn)之相激而成者天非欲其若此不
齊也而卒不能免焉是氣行乎天地之間而萬物資
之以生猶江河之流渾涵淪其所沖激不同而所
著之狀亦異水非有意為巨細(xì)于其間也而萬變錯
出而不可御人何以異于斯乎智可以綜核海內(nèi)而
闇者無以謀其躬財或可以及百世而餒者無一啜
之粟天非不欲人人之皆智且富也而不能者勢不
可也勢之所在天不能為而人可以為之故立君師
以治使得于天厚者不自專其用薄者亦有所仰以
容其身然后天地之意得圣人之用行而政教之說
起故圣賢非為己設(shè)也所以為愚不肖之資貨財非
富匹夫也固將俾分其余以補(bǔ)人之匱乏三代之盛
是法行于朝廷達(dá)于州里成于風(fēng)俗而入于人心是
以天下無怨嗟之民今世之志義之士有推其所有
余行其所可為者其亦先王之所取者乎然非知本
者不知其意之美也使知斯人之生皆本于天視人
之顛隮陷溺與己無異則民焉有所失之患哉余病
乎未能而欲試諸鄉(xiāng)閭以為政本數(shù)百家之鄉(xiāng)其人
必有才智貲產(chǎn)殊絕于眾者雖廢興迭出而未嘗無
每鄉(xiāng)推其尢者為之表使為二廩三學(xué)廩之法豐歲
夏秋自百畝之家以上皆入稻麥于廩稱其家為多
寡寡不下十升多不過十斛使鄉(xiāng)之表籍其數(shù)而眾
閱守之度其九歲可得千斛以備荒兇札瘥及死喪
之不能自存者其入也先富而出也先貧出也視口
而入也視產(chǎn)多者皆庚加息十一不能庚則否廩之
左立祠以祠入粟多而及人博者祠之左右序揭二
版左曰嘉善書其人之績版以朱書以青右曰愧頑
版不飾書以白書吝而私者為衣而不均者漁其利
而不恤民者歲再集眾謁祠而讀之以為戒學(xué)之法
各立師一人以有德而服人者為之立司教二人司
過二人司禮三人鄉(xiāng)人月吉盛衣冠相率謁學(xué)暇則
游于學(xué)問乎師有違過者于師乎治悖教不良者師
與其罰其教法如族學(xué)之儀
議行鄉(xiāng)約以轉(zhuǎn)移風(fēng)俗 姜寶
鄉(xiāng)約之行于民間風(fēng)俗甚有益其與保甲法相兼行
者則善俗而弭盜于民間尤更有益者也第在長民
者實(shí)意行又能選擇約正副保甲長得其人斯善矣
往見尹翀莘父母曾行此未兼保甲也而約正副未
盡得人憑信一二人名實(shí)不相副者主茲事而約正
以狡而奸者廁其間甚至委以剖決詞訟查勘事情
清理課稅而往往為所欺是以徒為文具而未見有
實(shí)效甘紫亭父母相繼欲行此謀于予予告以實(shí)意
行請自予家奉法始說具予所作鄉(xiāng)約序中而亦未
兼保甲也兼行保甲法及予宗自為約不令他姓人
得參與有所妨惟予自請于公公特許可嘗行之而
已有效矣公丁艱去他約皆停寢而獨(dú)予家請于府
改鄉(xiāng)約為宗約以宗約行又以保甲法相兼行冀垂
諸永遠(yuǎn)而不廢今猶念公意專誠不粉飾為文具鄉(xiāng)
士夫致其事及諸生已告出學(xué)有行者坊里有其人
必敦請請以禮必不慢必?zé)o有作輟彬彬然風(fēng)俗為
之變約正副即一二非其人尋革去惡外界流來刁
棍教唆誣害我良民驅(qū)逐之禁治之地方有慣盜某
為患害者擒致之立斃于杖下良善賴以安生不文
具茍簡為而一以真實(shí)行仁且勇先教化而后誅罰
若公非真欲敦行古道者歟今即已去任猶可仿其
意損益而行之第一在選撰約正副得人約中真有
孝父母敬長上睦鄉(xiāng)里教子孫及凡為義夫節(jié)婦真
修實(shí)行之人務(wù)推舉以憑核實(shí)而旌賞真有不孝不
弟不睦不□慣為訟師慣賭博宿娼一切開局勾引
及行使低假銀之類一切為非不法亦從實(shí)開報以
憑查訪而罰治至于各保長與其各保下之甲長每
月稽查各甲下有出入不時往來不明交游不類者
地方有慣掏摸慣捵竊者□舉首有水火寇盜等事
甲長聞于保長務(wù)相與防御而救恤在鄉(xiāng)以若干家
為一約一保務(wù)使地相近聲相聞休戚相關(guān)也而一
聞有事不辭星雨率有眾即赴之如手足腹心之相
捍護(hù)在城以某坊某坊為一約一保約于每月一再
講勿懷市心勿習(xí)狷薄行保于坊每日夜相保受勿
分人我如家人父子之相親愛合鄉(xiāng)城成美俗合君
子細(xì)人皆改過而遷善以鄉(xiāng)約法教民為善以鄉(xiāng)約
法兼行保甲法又思所以為民防患推廣甘公德意
由予一家遍推于家家由一時行之于時時將見化
行俗美盜息民安刁訟不嚴(yán)而漸少逋負(fù)不嚴(yán)而易
完無論民間受益即官長不煩心力可臥而待治矣
予著為此議望后來賢令君以二法相兼行務(wù)以實(shí)
心求實(shí)益庶民為良民賢令君亦為良大夫矣是為
議
題汝南鄉(xiāng)約冊 史桂芳
夫敷教同風(fēng)莫善于鄉(xiāng)約禁奸止亂莫善于保甲是
二法者蓋相表里會而通之實(shí)一法也此法行而社
倉義倉即次第可舉司牧者惟了此一法即盜可弭
奸可戢訟獄可省徭賦可均禮教可興武備可飭諸
余簿書期會不足言矣昔明道先生令晉城近陽明
先生撫南贛率用此法其治效可睹也乃俗吏視之
以為迂闊腐儒行之多增煩擾故雖廟議勤拳當(dāng)?shù)?br />督切而此法卒格不行即行鮮效矣
金壇縣保甲鄉(xiāng)約記 王樵
保甲鄉(xiāng)約實(shí)古司徒之教法也五家為比十家為聯(lián)
五人為伍十人為聯(lián)四閭為族八閭為聯(lián)使之相保
相愛有罪奇□則相及此即保法也州長各掌其州
之教治政令之法正月之吉各屬其州之民而讀法
以考其道德行藝而勸之以糾其過惡而戒之自州
長而下彌親民者于教亦彌篤此即鄉(xiāng)法也三代而
下惟漢此意猶存彼所謂三老嗇夫者得與縣令丞
以事相教又置孝弟力田二千石一人蓋其重之如
此是以黎民醇厚幾于刑措至我太祖高皇帝致治
實(shí)遠(yuǎn)復(fù)成周之盛上自六官下至比閭之長無不得
其人重其仕至親降德音以代面命令布滿天下所
謂圣諭六條者是已主之以三老家臨而戶至朝命
而夕申如父母之訓(xùn)子弟至成祖文皇帝又表章家
禮及取藍(lán)田呂氏鄉(xiāng)約列于性理成書頒降天下使
誦行焉噫二百余年治平之美豈無自而然與吾金
壇為地最僻為俗最樸三十年前民有白首不識縣
庭者既而人物日以阜蕃乃故俗漸失識者憂之萬
歷五載西川劉侯以治洋有聲九重簡命移治金壇
至則以安民厚俗之道莫如保甲鄉(xiāng)約二法爰取近
賢之所已試者而損益推行之其詳略適中其條貫
盡善也侯又躬先倡率無問窮鄉(xiāng)下里靡不親臨督
視軒車所至民扶老攜幼而往聽之為之感動興起
至多矣是豈聲音笑貌所能為哉侯之家行純備誠
意感人蓋在于未言之先故其為教易成如是也侯
且報政于朝內(nèi)召有期矣父老子弟恐其久而或忘
也請予記之則謂之曰不忘在汝之心蓋所謂興起
者非是外來也我固有之也尊所聞行所知侯之條
約具在也侯之勸民手抄具在也愿相與堅守之是
在父老子弟而已眾曰諾是為記
行鄉(xiāng)約法序 黃彥士
鄉(xiāng)約之法即古比閭族黨遺意牧民者萬善之根本
也夫牧民者期于安之養(yǎng)之教之而止矣此法行戶
口于是乎取焉田畝于是乎取焉是故可以稽逃亡
可以清賦稅可以別淑慝可以靖盜賊可以恤貧困
可以移風(fēng)俗故曰萬善之本也今郡邑多行之者然
而其效不臻何也有司往往以為應(yīng)上之具或行之
而法不備或備矣而時不久上既以芻狗陳之民亦
以土羹玩之已非法之過也語曰非常之原民懼
焉及臻厥成天下晏如也立法之初小小勞擾豈能
無之若行之而三年五年愈詳愈密愈習(xí)愈安民且
樂其利于善良者而趨之矣樂而趨之百年可無變
矣夫三年五年司牧者一考再考之日也若使蒞政
之始即設(shè)誠而行之必有觀其法之成而解任者矣
憚三年五年之勞而忽百年之計何其慮之不長也
不佞是書之頒不過取前人所已行者稍稍增損而
布之豈有他謬巧能使法之即舉要亦需賢有司共
成其美而已矣然既已布之必不敢以芻狗自視且
將著為令甲定為課程巡方所至進(jìn)父老子弟而問
之以驗(yàn)其當(dāng)否其他以差往者必稽也以事至者必
詢也而牧民者之殿最亦于是乎取焉不佞豈自為
哉亦與諸蒞茲土者共此民爾并以告夫執(zhí)事者
黃陂縣鄉(xiāng)約議 楊廷蘊(yùn)
鄉(xiāng)約之設(shè)原以宣揚(yáng)圣諭勸誡一方民俾善者有所
興起不肖者有所嚴(yán)憚法至善也鼎革來寢不復(fù)舉
間有行之盡失古意約正約副先非其人即約講聲
說一番于開導(dǎo)勸懲本旨毫無關(guān)切方今舉行必推
齒德兼優(yōu)素履無玷者二人以為約正副朔望開講
日即立善惡二簿存約正處一方有某人行某善事
某人行某惡事從公分注簿內(nèi)徐俟長吏行查賞罰
諸凡地方利病通約恒得直陳之如是者一年約正
副公平方正果無只雞壺酒之私則隆以禮貌給與
頂帶以風(fēng)通里使兒童婦女咸曉六諭之應(yīng)遵絕域
窮鄉(xiāng)皆識為善之可樂輶軒問俗所至良多可觀也
鄉(xiāng)里部藝文二
詩
詞
南蒯鄉(xiāng)人歌
左傳曰魯昭公十二年季平子立而不禮于南蒯
南蒯以費(fèi)叛將適費(fèi)飲鄉(xiāng)人酒鄉(xiāng)人或歌云云
我有圃生之杞乎從我者子乎去我者鄙乎倍其鄰
者恥乎已乎已乎非吾黨之士乎
注
圃以殖疏菜枸杞非可食之物圃不宜生以喻
蒯也從我謂為魯不去也子男子之美稱已乎決
絕之辭也
門有車馬客行 晉張華
門有車馬客問君何鄉(xiāng)士捷步往相訊果是舊鄰里
語昔有故悲論今無新喜清晨相訪慰日暮不能已
詞端競未究忽唱分途始前悲尚未弭后憂方復(fù)起
移居二首 陶潛
昔欲居南村非為卜其宅聞多素心人樂與數(shù)晨夕
懷此頗有年今日從茲役弊廬何必廣取足蔽床席
鄰曲時時來抗言談在昔奇文共欣賞疑義相與析
春秋多佳日登高賦新詩過門更相呼有酒斟酌之
農(nóng)務(wù)各自歸閑暇輒相思相思則披衣言笑無厭時
此理將不勝無為忽去茲衣食當(dāng)須幾力耕吾不欺
北鄰 唐杜甫
明府豈辭滿藏身方告勞青錢買野竹白幘岸江皋
愛酒晉山簡能詩何水曹時來訪老疾步屧到蓬蒿
南鄰 前人
錦里先生烏角巾園收芋栗未全貧慣看賓客兒童
喜得食□除鳥雀馴秋水纔深四五尺野航恰受兩
三人白沙翠竹江村暮相送柴門月色新
過南鄰朱山人水亭 前人
相近竹參差相過人不知幽花欹滿樹細(xì)水曲通池
歸客村非遠(yuǎn)殘尊席更移看君多道氣從此數(shù)追隨
逼側(cè)行贈畢曜 前人
逼側(cè)復(fù)逼側(cè)我居巷南子巷北可恨鄰里間十日不
一見顏色自從官馬送還官行路難行澀如棘我貧
無乘非無足昔者相過今不得實(shí)不是愛微軀又非
關(guān)足無力徒步翻愁官長怒此心炯炯君應(yīng)識曉來
急雨春風(fēng)顛睡美不聞鍾鼓傳東家蹇驢許借我泥
滑不敢騎朝天已令請急會通籍男兒性命絕可憐
焉能終日心拳拳憶君誦詩神凜然辛夷始花亦已
落況我與子非壯年街頭酒價常苦貴方外酒徒稀
醉眠速宜相就飲一斗恰有三百青銅錢
與瀼溪鄰里
有
序
元結(jié)
干元元年元子將家自全于瀼溪上元二年領(lǐng)荊
南之兵鎮(zhèn)于九江方在軍旅與瀼溪鄰里不得如
往時相見游又知瀼溪之人日轉(zhuǎn)窮困故作詩與
之
昔年苦逆亂舉族來南奔日行幾十里愛君此山村
峰谷呀回映誰家無泉源修竹多夾路扁舟皆到門
瀼溪中曲濱其陽有閑園鄰里昔贈我許之及子孫
我嘗有匱乏鄰里能相分我嘗有不安鄰里能相存
斯人轉(zhuǎn)貧弱力役非無冤終以瀼濱訟無令天下論
灃頭送蔣侯 岑參
君住灃水北我家灃水西兩村辨喬木五里聞鳴雞
飲酒溪雨過彈□山月低徒開蔣生徑爾去誰相攜
贈鄰居齊六司倉 錢起
沈冥眾所遺咫尺絕佳期始覺衡門下翛然太古時
雞聲共林巷燭影隔茅茨坐惜羊求徑芳蓀白露滋
逢王泌自東京至 李端
逢君自鄉(xiāng)至雪涕問田園幾處生喬木誰家在舊村
山峰橫二室水色映千門愁見游從處如今花正繁
觀鄰老栽松 前人
雖過老人宅不解老人心何事殘陽里栽松欲待陰
冬曉呈鄰里 盧綸
終夜寢衣冷開門思曙光空□一藂葉華室四鄰霜
望闕覺天迥憶山愁路荒途中一留滯雙鬢颯然蒼
每度過東鄰 宋邵雍
每度過東鄰東鄰愈覺勤既來長是愧相見只如親
飲食皆隨好兒童亦自欣吾鄉(xiāng)有是樂何必更求仁
每度過東街 前人
每度過東街東街怨暮來只知閑說話那覺太開懷
我有千般樂人無一點(diǎn)猜半醺歡喜酒未晚未成回
里闬吟 前人
里闬閑過從太平之盛事吾鄉(xiāng)多吉人況與他鄉(xiāng)異
比與鄰曲諸賢修舉歲事攜壺石馬追補(bǔ)斜川
之游而公濟(jì)適至飲罷首出和陶之句以紀(jì)其
勝輒以用韻酬答兼呈諸同游者請共賦之
朱熹
皇天分四序代謝無時休昔人抱孤念感此成清游
回眺曾城皋朗詠斜川流歲月今幾許長波沒輕鷗
眷言撫佳辰荒尋靡靡丘且復(fù)置往事及茲命高儔
縱策聊□歡飛觴起相酬未知千載下亦記此日不
商歌有遺音林樂無余憂但得長如此吾君復(fù)何求
鄰曲小飲 陸游
早稻喜登場相呼集野堂迎霜新兔美近社濁醪香
茅屋滴殘雨竹籬圍夕陽新豐不須作真?zhèn)€是吾鄉(xiāng)
招里巷諸友和韻 李曾伯
小有家林適歸來已恨遲引杯懷楚舞飽飲和陶詩
慷慨多新語綢繆半舊知夜深橋雪滑亟命短筇支
春懷示鄰里 陳師道
斷墻著雨蝸成字老屋無僧燕作家剩欲出門追笑
語卻嫌歸鬢著塵沙風(fēng)翻蛛網(wǎng)開三面雷動蜂窠趁
兩衙屢失南鄰春事約只今容有未開花
初約鄰人至石湖 范成大
窈窕崎嶇學(xué)種園此生丘壑是前緣隔籬日上浮天
水當(dāng)戶山橫匝地?zé)煷喝胼滋锾J綻筍雨傾沙岸竹
垂鞭荒寒未辦招君醉且吸湖光當(dāng)酒泉
同鄉(xiāng)客 元何中
遙見江西船認(rèn)是同鄉(xiāng)客何日發(fā)龍興迎人問消息
長河落雁秋古渡啼鴉夕不見楚天長重重暮云色
寄鄉(xiāng)友 馬祖常
河邊老父念我出遠(yuǎn)寄京華書一行謂言白發(fā)今多
少又報南園竹樹荒門前石田耕秫熟犢子新生如
走鹿莫戀官家有俸錢長年作客身如束
與鄰寓人隔屋對月夜話 吾丘衍
御寇連墻屋神交得謝瞻偶逢吾所契共語月當(dāng)檐
微祿終何補(bǔ)良才尚此淹憑君縱元論未怪發(fā)幽潛
留別鄉(xiāng)里諸友 張養(yǎng)浩
枌署□香十許年故鄉(xiāng)重到重留連子牟戀闕心空
赤江總還家鬢尚元金縷歌殘華鵲月蘭舟搖碎濼
湖煙一襟離恨東州路莫訝羸驂不肯前
初夏憶京城鄰舍 柳貫
石家院里葡萄酒荊媼池邊芍藥廳倦劇擁書終日
坐醉來支枕片時醒主人□直飛龍衛(wèi)鄰客誰開放
鶴亭萬里滄江云一去欲將孤影寄伶仃
北里 倪瓚
舍北舍南來往少自無人覓野夫家鳩鳴桑上還催
種人語煙中始焙茶池水云籠芳草氣井床露凈碧
桐花綀衣掛石生幽夢睡起行吟到日斜
贈鄰友 明高啟
同居一塢中只隔水西東林近書燈露溪回酒舫通
放鳧長合隊移竹每分叢只恐君征起難期作兩翁
南歸途中先寄諸鄉(xiāng)友 陳憲章
不分賓主共林塘脫下朝衫作道裝酒為老夫開甕
盎茗和春露摘旗槍津頭水滿鴛鴦下墻背風(fēng)來枳
殼香何處與君坐久萬株花里小藜床
社西村 前人
結(jié)茅依里社村以社西名客至惟談稼年衰不入城
鄰雞上樹宿水鶴傍人鳴向晚尋牛去前岡笛又轟
又
君家里社西我家里社東平分社公雨不隔馬牛風(fēng)
瓜地妻能種衣巾俗與同云邊采芝徑高盡玉臺空
又
社主對諸阡居廬散百煙共來鄉(xiāng)社會同樂帝堯年
折花潮沒屐吹笛月隨船偶尋社西去又賦社西篇
又
社西逢酒伴埭北有花枝詎識愚公意聊同牧豎嬉
圍棋松崦久度馬板橋遲袖有葳蕤草還家不告饑
山中贈友人 王問
情性各有營繄予在山水昔出暫相違今茲返桑里
鱸鱖正鮮肥扁舟自能理與君衡門下行歌互相倚
下渚亂鳧飛湖中夕風(fēng)起
南鄰 金大車
白發(fā)南鄰叟藏身水石間長辭五馬貴獨(dú)對萬峰閑
瓶粟貧常乏山松醉亦攀時時邀我坐明月踏歌還
雨后酌鄰翁 顧祖辰
江平新雨過林闕晚山微采綠仍驅(qū)牧看云方揜扉
因知農(nóng)事暇遠(yuǎn)貰村醪歸秉燭招比鄰相酌愿無違
鄰翁 趙汸
世亂人心薄年荒虎跡多鄰翁近相戒日暮少經(jīng)過
城山訪鄰叟 盛時泰
獨(dú)是躬耕處相依亦有君山從千嶂繞徑向一林分
水滿漁竿覺苔香屐齒聞從余深隱好莫使勒移文
對酒懷里中諸同好 唐時升
濟(jì)之沈淪者家有常稔田不能治生產(chǎn)朝夕常燕閑
甘泉貯屋后美蔭交堂前茶香至日夕圍棋自窮年
客來輒呼酒五木鏘鏘然所貴志意愜何必致肥鮮
東風(fēng)卷海水震蕩婁江玉粒入洪濤所憂粥與饘
亦知性好客何以得酒錢咫尺行游地欲往還迍邅
其二
伯咸意落落賓客常滿堂通達(dá)曉萬事要言不可忘
肅焉老成人而亦好壺觴晉楚爭盟主申韓制令章
我時在其間得雋神揚(yáng)揚(yáng)烈士惜暮年讀書城南莊
出門蔭榆柳臨沼出鱮魴田廬信可樂奈此道路長
憶昔酩酊飲一月八九場今此不十一余日多凄涼
其三
伯隅人如玉文質(zhì)爛有余縱令樵蘇絕豈與芝蘭疏
況乃陳鼎食文夾綺疏石闌涼風(fēng)至山閣霽雪初
樹色依幾席花香媚衣裾應(yīng)門謝高蓋入座多比廬
易水清且瀉薏苡動盈車北人善釀法吳越不能如
安得共一醉以洗久郁紆亭云西北征佇立以躊躇
其四
孺谷本清真瀟灑意遺俗翩翩謝紈綺咥咥親醽醁
室中治書郎美者顏如玉素手行深杯朱唇度麗曲
春寒同衾裯夜半喚炬燭一朝人事非七尺如濕束
寧辭案牘煩幸免縲紲辱憶昔過從時光景何由贖
豈不思同憂事勢多躑躅縱有酒如泉悒悒何能沃
口號送鄰家米 石沆
東鄰雨濕火難吹斗米田家尚可為晚稻未舂潮水
白早紅先送救公饑
贈南山鄰友 陳鴻
卻喜為鄰好君西我住東夜泉皆屋后曉塔共中
竹色籬交綠燈花壁送紅時時過王翰花底一樽同
余嘗過一山鄰老而嗜花紅紫映戶弄孫負(fù)日
使人不復(fù)知有城居車馬之鬧贈以詩
陳繼儒
有個小扉松下開堂前蔬藥繞畦栽老翁抱孫不抱
甕剛欲灌花山雨來
句章里寄城中諸社長 呂時臣
白石江鄉(xiāng)家益貧圣朝漁父不稱臣門前江水通三
島谷口人煙雜四民手種參苓羲世藥心知雞犬漢
時鄰卻憐叔景浮云溥留得風(fēng)流一季真
逢鄉(xiāng)人 孫友箎
爾從山中來今喜江上遇我家老梅花開到第幾樹
菩薩蠻
赴東鄰
集戲作
宋張孝祥
庭葉翻翻秋向晚砧聲敲月催金剪樓上已清寒不
堪頻倚闌 鄰翁開社甕喚客情應(yīng)重不醉且無歸
醉時歸路迷
賀新郎
贈鄉(xiāng)人
朱唐卿
劉過
多病劉郎瘦最傷心天寒歲晚客他鄉(xiāng)久大舸翩翩
何許至元是高陽舊友便一笑相歡攜手與問武昌
城下月又何如揚(yáng)子江頭柳追往事兩眉皺 燭花
自剪明如晝喚青娥小紅樓上殷勤勸酒昵昵琵琶
恩怨語春筍輕籠翠袖看舞徹金釵微溜若見故鄉(xiāng)
吾父老道長安市上強(qiáng)如舊重會面幾時又
鄉(xiāng)里部選句
魏徐干西征賦降曲崤而憐虢托與國于亡虞貪誘
賂以賣鄰不及臘而就拘
唐王勃滕王閣序非謝家之寶樹接孟氏之芳鄰
晉左思詩南鄰擊鐘磬北里吹笙竽
唐張九齡詩轍跡陳家巷詩書孟子鄰
崔湜詩懷璧常貽訓(xùn)捐金詎得鄰
張說詩山水含秋興池亭借善鄰
王維詩城外青山如屋里東家流水入西鄰
李白詩臥病宿松山蒼?？账泥?br />杜甫詩堂前撲棗任西鄰無食無兒一婦人不為困
窮寧有此祇緣恐懼轉(zhuǎn)須親
又
休怪兒童延俗客不
將鵝鴨惱比鄰
皇甫冉詩野色春冬樹雞聲遠(yuǎn)近鄰
王建詩買斷竹溪無別主散分泉水與新鄰
柳宗元詩見擬移居作鄰里不勞時節(jié)請開關(guān)
又
務(wù)
閑酒熟饒經(jīng)過舍南巷北遙相語
白居易詩每因暫出猶思伴豈得安居不擇鄰
聶夷中詩南鄰好臺榭北鄰美歌吹
曹唐詩笙歌寂寞閑深洞云鶴蕭條絕舊鄰
吳融詩南陌來尋伴東城去結(jié)鄰
袁皓詩鄉(xiāng)曲多耆舊逢迎盡杖藜殷勤傾白酒相勸
有黃雞
宋蘇軾詩莫上岡頭更相望吾方祭請比鄰
蘇轍詩雞豚不改舊鄰里自相歡
又
蒸豚釀酒多為
具鄰里十年成舊故
陸游詩雞黍何妨約近鄰
鄉(xiāng)里部紀(jì)事一
左傳昭公三年晏子如晉公更其宅反則成矣既拜
乃毀之而為里室皆如其舊則使宅人反之且諺曰
非宅是卜唯鄰是卜二三子先卜鄰矣違卜不祥君
子不犯非禮小人不犯不祥古之制也吾敢違諸乎
卒復(fù)其舊宅公弗許因陳桓子以請乃許之
昭公十二年南蒯之將叛也其鄉(xiāng)人或知之過之而
嘆且言曰恤恤乎湫乎攸乎深思而淺謀邇身而遠(yuǎn)
志家臣而君圖有人矣哉南蒯枚筮之遇坤之比曰
黃裳元吉以為大吉也示子服惠伯曰即欲有事何
如惠伯曰吾嘗學(xué)此矣忠信之事則可不然必敗外
強(qiáng)內(nèi)溫忠也和以率貞信也故曰黃裳元吉黃中之
色也裳下之飾也元善之長也中不忠不得其色下
不共不得其飾事不善不得其極外內(nèi)倡和為忠率
事以信為共供養(yǎng)三德為善非此三者弗當(dāng)且夫易
不可以占險將何事也且可飾乎中美能黃上美為
元下美則裳參成可筮猶有闕也筮雖吉未也將適
費(fèi)飲鄉(xiāng)人酒鄉(xiāng)人或歌之曰我有圃生之杞乎從我
者子乎去我者鄙乎倍其鄰者恥乎已乎已乎非吾
黨之士乎平子欲使昭子逐叔仲小小聞之不敢朝
昭子命吏謂小待政于朝曰吾不為怨府
哀公八年吳為邾故將伐魯問于叔孫輒對曰伐之
必得志公山不狃曰非禮也人之行也不以所惡廢
鄉(xiāng)今子以小惡而欲覆宗國不亦難乎
注
不以私怨
惡廢棄其鄉(xiāng)黨之好
高士傳商容有疾老子曰先生無遺教以告弟子乎
容曰將語子過過故鄉(xiāng)而下車知之乎老子曰非謂
不忘故耶
列子仲尼篇子列子既師壺丘子林友伯昏瞀人乃
居南郭從之處者日數(shù)而不及雖然子列子亦微焉
朝朝相與辨無不聞而與南郭子連墻二十年不相
謁請相遇于道目若不相見者門之徒役以為子列
子與南郭子有敵不疑有自楚來者問子列子曰先
生與南郭子奚敵子列子曰南郭子貌充心虛耳無
聞目無見口無言心無知形無惕往將奚為雖然試
與汝偕往閱弟子四十人同行見南郭子果若欺魄
焉而不可與接顧視子列子形神不相偶而不可與
群南郭子俄而指子列子之弟子末行者與言衎衎
然若專直而在雄者子列子之徒駭之反舍咸有疑
色子列子曰得意者無言進(jìn)知者亦無言用無言為
言亦言無知為知亦知無言與不言無知與不知亦
言亦知亦無所不言亦無所不知亦無所言亦無所
知如斯而已汝奚妄駭哉
說符篇人有枯梧樹者其鄰父言枯梧之樹不祥其
鄰人遽而伐之鄰人父因請以為薪其人乃不悅曰
鄰人之父徒欲為薪而教吾伐之也與我鄰若此其
險豈可哉人有亡鈇者意其鄰之子視其行步竊鈇
也顏色竊鈇也言語竊鈇也作動態(tài)度無為而不竊
鈇也俄而抇其谷而得其鈇他日復(fù)見其鄰人之子
動作態(tài)度無似竊鈇者
新序刺奢篇士尹池為荊使于宋司城子罕止而觴
之南家之墻擁于前而不直西家之潦經(jīng)其宮而不
止士尹池問其故司城子罕曰南家工人也為鞔者
也吾將徙之其父曰吾恃為鞔已食三世矣今徙是
宋邦之求鞔者不知吾處也吾將不食愿相國之憂
吾不食也為是故吾不徙西家高吾宮卑潦之經(jīng)吾
宮也利為是故不禁也
劉向列女傳孟母鄒孟軻之母也號孟母其舍近墓
孟子之少也嬉游為墓間之事踴躍筑埋孟母曰此
非吾所以居處子乃去舍市傍其嬉戲?yàn)橘Z人衒賣
之事孟母又曰此非吾所以居處子也復(fù)徙舍學(xué)宮
之傍其嬉游乃設(shè)俎豆揖讓進(jìn)退孟母曰真可以居
吾子矣遂居之
水經(jīng)注父老傳言屈原既流放忽然暫歸鄉(xiāng)人喜悅
因名曰歸鄉(xiāng)
史記項(xiàng)羽本紀(jì)羽引兵西屠咸陽收其寶貨婦女而
東人或說項(xiàng)王曰關(guān)中可都以霸項(xiàng)王懷思欲東歸
曰富貴不歸故鄉(xiāng)如衣繡夜行誰知之者
高祖本紀(jì)高祖擊布軍還歸過沛留置酒沛宮悉召
故人父老子弟縱酒發(fā)沛中兒得百二十人教之歌
酒酣高祖擊筑自為歌詩曰大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)威加
海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)安得猛士兮守四方令兒皆和習(xí)之
高祖乃起舞慷慨傷懷泣數(shù)行下謂沛父兄曰游子
悲故鄉(xiāng)吾雖都關(guān)中萬歲后吾魂魄猶樂思沛且朕
自沛公以誅暴逆遂有天下其以沛為朕湯沐邑復(fù)
其民世世無有所與
石奮傳奮為太子太傅長子建次子甲次子乙次子
慶官皆至二千石乃號奮為萬石君萬石君徙居陵
里內(nèi)史慶醉歸入外門不下車萬石君聞之不食慶
恐肉袒請罪不許舉宗及兄建肉袒萬石君讓曰內(nèi)
史貴人入閭里里中長老皆走匿而內(nèi)史坐車中自
如固當(dāng)乃謝罷慶慶及諸子弟入里門趨至家
漢書王吉傳吉字子陽少時居長安東家有大棗樹
垂吉庭中吉婦取棗以啖吉吉后知之乃去婦東家
聞而欲伐其樹鄰里共止之因固請吉令還婦里中
為之語曰東家有樹王陽婦去東家棗完去婦復(fù)還
孫寶傳御史大夫張忠署寶為主簿寶徙入舍祭
請比鄰
后漢書蔡衍傳衍字孟喜汝南項(xiàng)人也少明經(jīng)講授
以禮讓化鄉(xiāng)里鄉(xiāng)里有爭訟者輒詣衍決之其所平
處皆曰無怨
王丹傳丹字仲回京兆下邽人也哀平時仕州郡王
莽時連征不至家累千金隱居養(yǎng)志好施周急每歲
農(nóng)時輒載酒肴于田間候勤者而勞之其惰懶者恥
不致丹皆兼功自厲邑聚相率以致殷富其輕黠游
蕩廢業(yè)為患者輒曉其父兄使黜責(zé)之沒者則賻給
親自將護(hù)其遭喪憂者輒待丹為辦鄉(xiāng)鄰以為常行
之十余年其化大洽風(fēng)俗以篤
高士傳管寧鄰人有牛寧田者寧為牽牛著涼處
自為飲食過于牛主牛主得牛大慚若犯嚴(yán)刑
魏志王修傳修七歲喪母母以社日亡來歲鄰里修
社會修感念亡母哀甚初喪鄰里為之罷社
常林傳林避地上黨耕種山阿當(dāng)時旱蝗林獨(dú)豐收
盡呼比鄰升斗分之
水經(jīng)注沔水中有魚梁洲龐德公所居士元居漢之
陰在南白沙世故謂是地為白沙曲矣司馬德操宅
洲之陽望衡對宇歡情自接泛舟褰裳率爾休暢豈
待還桂柁于千里貢深心于永思哉
魏志常林傳林進(jìn)封高陽鄉(xiāng)侯晉宣王以林鄉(xiāng)邑耆
德每為之拜或謂林曰司馬公貴重君宜止之林曰
司馬公自欲敦長幼之序?yàn)楹笊ㄙF非吾之所
畏拜非吾之所制也言者踧踖而退
晉書王接傳接性簡率不修俗操鄉(xiāng)里大族多不能
善之
石勒載記勒稱趙王令武鄉(xiāng)耆舊赴襄國既至勒親
與鄉(xiāng)老齒坐歡飲語及平生初勒與李陽鄰居歲常
爭麻地迭相毆擊至是謂父老曰李陽壯士也何以
不來漚麻是布衣之恨孤方崇信于天下寧讎匹夫
乎乃使召陽既至勒與酣謔引陽臂笑曰孤往日厭
卿老拳卿亦飽孤毒手因賜甲第一區(qū)拜參軍都尉
令曰武鄉(xiāng)吾之豐沛萬歲之后魂靈當(dāng)歸之其復(fù)之
三世
鄉(xiāng)里部雜錄
詩經(jīng)小雅正月章彼有旨酒又有嘉殽洽比其鄰昏
姻孔云
禮記曲禮州閭鄉(xiāng)黨稱其孝也
檀弓鄰有喪舂不相里有殯不巷歌
鄭
注
相謂以聲音
相勸不相不歌皆所謂助哀也
有殯聞遠(yuǎn)兄弟之喪雖緦必往非兄弟雖鄰不往
王制凡執(zhí)技以事上者不貳事不移官出鄉(xiāng)不與士
齒仕于家者出鄉(xiāng)不與士齒
五十養(yǎng)于鄉(xiāng)
集
說
嚴(yán)陵方氏曰養(yǎng)于鄉(xiāng)者特尊于一鄉(xiāng)
之人而已
六十杖于鄉(xiāng)
禮運(yùn)長惠幼順
集
說
長樂陳氏曰長惠幼順者鄉(xiāng)黨之
義
郊特牲鄉(xiāng)人禓孔子朝服立于阼存室神也
雜記姑姊妹其夫死而夫黨無兄弟使夫之族人主
喪夫若無族矣則前后家東西家無有則里尹主之
經(jīng)解敬讓之道也以處鄉(xiāng)里則長幼有序
孔子燕居射鄉(xiāng)之禮所以仁鄉(xiāng)黨也
問喪親始死三日不舉火故鄰里為之糜粥以飲食
之
管子重令篇謹(jǐn)于鄉(xiāng)里之行而不逆于本朝之事者
國之經(jīng)俗也
法法篇上不行君令下不合于鄉(xiāng)里變更自為易國
之成俗者曰不牧之民
韓非子有與悍者鄰欲賣宅而避之曰是其貫將滿
也或曰子姑待之曰我恐其以我滿貫也遂去
說難篇宋有富人天雨墻壞其子曰不筑且有盜其
鄰人之父亦云暮而果大亡其財其家甚知其子而
疑鄰人之父
淮南子說山訓(xùn)烹牛以饗其里而罵其東家母德不
報而身見殆
大戴禮朋友之讎不與聚鄉(xiāng)族人之讎不與聚鄰
鹽鐵論周秦篇君不臣士不友于閭里無所容
漢揚(yáng)雄答劉歆書田儀與雄同鄉(xiāng)里幼稚為鄰長艾
相更視覬動精采似不為非者故舉至之雄之任也
不意淫跡污暴于官朝令舉者懷赧而低眉任者含
聲而冤苦知人之德堯有病諸雄何慚焉
徐干中論虛道篇舜之在鄉(xiāng)黨也非家饋而戶贈之
也人莫不稱善焉象之在鄉(xiāng)黨也非家奪而戶掠之
也人莫不稱惡焉由此觀之人無賢愚見善則譽(yù)之
見惡則謗之此人情也未必有私愛也未必有私憎
也今夫立身不為人之所譽(yù)而為人之所謗者未盡
為善之理也盡為善之理將若舜焉人雖與舜不同
而敢謗之乎
文中子事君篇鄉(xiāng)人有窮而索者曰爾于我乎取無
擾爾鄰里鄉(xiāng)黨為也我則不厭鄉(xiāng)人有喪子必先往
反必后
子之鄉(xiāng)無爭者
鄉(xiāng)人有水土之役則具畚鍤以往曰吾非從大夫也
子之他鄉(xiāng)舍人之家出入必告既而曰奚適而無稟
萬春鄉(xiāng)社子必與執(zhí)事翼如也
周公篇陳守謂薛生曰吾行令于郡縣而盜不止夫
子居于鄉(xiāng)里而爭者息何也薛生曰此以言化彼以
心化
易潛虛禮也國不閑禮紀(jì)綱不舉四鄰之侮
薉其途拒其戶四鄰攻之莫之或助
東鄰無客西鄰之集西鄰之集亦可畏也
鄭氏家范子孫當(dāng)以和待鄉(xiāng)曲我寧容人毋使人容
我切不可先操忽人之心若累相凌逼進(jìn)進(jìn)不已者
當(dāng)以理直之
搜采異聞錄自古所謂四鄰蓋指東西南北四者而
言耳然貪虐害民者一切肆其私心元豐以后州縣
榷賣坊場而收凈息以募役行之浸久弊從而生往
往鬻其抵產(chǎn)流配四鄰四鄰貧乏則散及飛望望鄰
之家不復(fù)問遠(yuǎn)近必得償乃止飛鄰之說誠所未聞
元佑元年殿中侍御史呂陶奏疏論之雖嘗暫革至
紹圣又復(fù)然
朱子語類今謂周官非圣人之書至如比閭族黨之
法正周公建太平之基本他這個一如棋盤相似枰
布定后棋子方有放處
二十五家為閭閭呂也如身之有脊呂骨蓋閭長之
居當(dāng)中而二十四家列于兩旁如身之脊呂骨當(dāng)中
而肋骨分布兩旁也
五家為比五比為閭四閭為族五族為黨五黨為州
五州為鄉(xiāng)五家為鄰五鄰為里四里為五為鄙
五鄙為縣五縣為遂制田里之法五人為伍五伍為
兩四兩為卒五卒為族五族為師五師為軍此鄉(xiāng)遂
出兵之法也故曰凡起徒役無過家一人既一家出
一人則兵數(shù)宜甚多然只擁衛(wèi)王室如今禁衛(wèi)相似
不令征行也都鄙之法則九夫?yàn)榫木疄橐厮囊?br />為丘四丘為甸然后出轂一乘甲士三人步卒七十
二人以五百一十二家而共只出七十五人則可謂
甚少然有征行則發(fā)此都鄙之兵悉調(diào)者不用而用
者不悉調(diào)此二法所以不同而貢助之法亦異大率
鄉(xiāng)遂以十為數(shù)是長連排去井田以九為數(shù)是一個
方底物事自是不同而永嘉必欲合之如何合得
夢華錄民俗凡有從外新來鄰左居住則相借動
使獻(xiàn)遺湯茶指引買賣之類更有提茶瓶之人每日
鄰里互相支茶相問動靜凡百吉兇之家人皆盈門
容齋隨筆里仁為美擇不處仁焉得智孟子論函矢
巫匠之術(shù)而引此以質(zhì)之說者多以里為居居以親
仁為美予嘗記一說云函矢巫匠皆里中之仁也然
于仁之中有不仁存焉則仁亦在夫擇之而已矣嘗
與鄭景望言之景望不以為然予以為此特謂閭巷
之間所推以為仁者固在所擇正合孟子之意不然
仁之為道大矣尚安所擇而處哉
容齋五筆王摩詰詩曰君自故鄉(xiāng)來應(yīng)知故鄉(xiāng)事來
日綺前寒梅著花未杜公送韋郎歸成都云為問
南溪竹抽梢合過墻王介甫云道人北山來問松我
東岡舉手指屋脊云今如許長杜公寄題草堂云尚
念四小松蔓草易拘纏霜骨不甚長永為鄰里憐又
一篇云四松初移時大扺三尺強(qiáng)別來忽三載離立
如人長尤可見一時之懷抱也
名臣言行錄外集邵康節(jié)先生精于易數(shù)晁以道嘗
以書問康節(jié)先生之?dāng)?shù)于伊川伊川答書云頤與邵
堯夫同里巷居三十余年世間事無所不問惟未嘗
一字及數(shù)
岳陽風(fēng)土記荊湖民俗親族不相視病而鄰里往往
問勞之謂親戚視之則傳染鄰里則否
感應(yīng)類從志高懸大鏡坐見四鄰以大鏡長竿上懸
之向下便照耀四鄰當(dāng)鏡下以盆水坐見四鄰出入
也
宜齋野乘黃帝時畫野分州八家為井井為一鄰鄰
三為朋朋三為里里五為邑邑十為都都十為師師
十為州一州是百五十三萬家
御龍子集居鄉(xiāng)之道莫先于誠言焉而無欺行焉而
無偽有不孚之人人耶
里仁為美非徒以恤患之仁也以通財之義也通于
人者忘其人通乎人者德其人其寡怨之道乎
綠雪亭雜言或問士大夫居鄉(xiāng)與故老燕集當(dāng)序爵
乎序齒乎愚曰古者一命齒于鄉(xiāng)而再命不齒再命
齒于族而三命不齒明貴貴之義也又曰族有七十
者不敢先明老老之仁也然觀孔子居鄉(xiāng)鄉(xiāng)人飲酒
杖者出斯出矣則是老老之仁孔子亦嘗行之于鄉(xiāng)
矣今士大夫居鄉(xiāng)有能然者詎非忠厚之風(fēng)耶
范竹溪集鄉(xiāng)里生才宗族愛之閭黨敬之謂其能表
正風(fēng)俗而增重鄉(xiāng)里也一膺宦秩凌傲侵奪剝?nèi)朔?br />己無所忌憚鄉(xiāng)里何樂于生此才哉
今人鄉(xiāng)村鄰舍城市關(guān)廂同州共縣皆謂之鄉(xiāng)里和
睦者情義相聯(lián)休戚與共之意是故相結(jié)婚姻以成
室家也時通宴會以聯(lián)情好也賑濟(jì)貧乏以施厚惠
也各行慶吊以通往來也嚴(yán)行保甲以防奸宄也此
皆和睦鄉(xiāng)里之實(shí)事若不和睦則有財勢者欺壓鄉(xiāng)
里人罵之曰勢豪曰土豪若強(qiáng)梁無賴之徒人指之
曰武斷鄉(xiāng)曲曰暴橫鄉(xiāng)里甚至相毆相訟結(jié)成深讎
彼此俱傷有甚好處
辛天齋集有里仁則居矣倘無里仁則若何曰十室
必有忠信中間豈無彼善于此者吾聯(lián)屬之結(jié)納之
與之共化不必露化他形跡不必欲彰我聲名力行
善事不求人知誰無秉彝又安知不漸化也
讀書鏡司馬溫公為西京留臺每出前驅(qū)不過三節(jié)
后官宮祠乘馬或不張蓋自持扇障日程伊川謂曰
公出無從騎市人或不識有未便者公曰某惟求人
不識耳國朝史良佐南京人為御史巡西城面家住
東城每出入怒其里人不為起一日執(zhí)數(shù)輩送東城
御史詰之其居首者對曰民等總被倪尚書□卻曰
倪尚書何如曰尚書亦南京人其在兵部時每肩輿
過里門眾或走匿輒使人諭止曰與爾曹同鄉(xiāng)里吾
不能過里門下車乃勞爾曹起耶民等愚意史公猶
倪公是以無避不虞其怒也御史內(nèi)善其言悉解遣
之倪尚書謂文毅也大抵居朝廷則為公卿歸則原
是鄉(xiāng)里中一措大耳特以冠服裝成貴賤不知其故
吾猶在也乃擁簇童仆呵叱父老聞倪文毅司馬溫
公之風(fēng)得無汗顏乎
日知錄以縣統(tǒng)鄉(xiāng)以鄉(xiāng)統(tǒng)里備書之者史記老子楚
苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人樗里子室在昭王廟西渭南陰
鄉(xiāng)樗里是也書縣里而不言鄉(xiāng)史記高祖沛豐邑中
陽里人
聶政軹深井里人淳于意師臨災(zāi)元里公乘陽慶漢
書衛(wèi)太子亡至湖泉鳩里是也亦有書鄉(xiāng)而不言里
史記陳丞相平陽武戶牖鄉(xiāng)人王剪頻陽東鄉(xiāng)人是
也
古時鄉(xiāng)亦有城漢書朱邑傳其子葬之桐鄉(xiāng)西郭外
集古錄宋宗□母夫人墓志涅陽縣都鄉(xiāng)安眾里人
又云窆于秣陵縣都鄉(xiāng)石泉里都鄉(xiāng)之制前史不載
按都鄉(xiāng)蓋即今之坊廂也漢濟(jì)陰太守孟郁堯廟碑
成陽仲氏居都鄉(xiāng)高相望
容齋隨筆謂小雅維桑與梓必恭敬止□無鄉(xiāng)里之
說而后人文字乃作鄉(xiāng)里事用愚考之張衡南都賦
云永世克孝懷桑梓焉真人南巡睹舊里焉蔡邕作
光武濟(jì)南宮碑云來在濟(jì)陽顧見神宮追惟桑梓褒
述之義陳琳為袁紹檄云梁孝王先帝母弟墳陵尊
顯松柏桑梓猶宜肅恭漢人之文必有所據(jù)齊魯韓
三家之詩不傳未可知其說也以后魏鍾會與蔣斌
書桑梓之敬古今所敦晉左思魏都賦畢昴之所應(yīng)
虞夏之余人先王之桑梓列圣之遺塵陸機(jī)思親賦
悲桑梓之悠曠愧烝嘗之弗營贈弟士龍詩迫彼窀
穸載驅(qū)東路繼其桑梓肆力丘墓贈顧彥先詩眷言
懷桑梓無乃將為魚百年歌辭官致祿歸桑梓潘尼
贈陸機(jī)出為吳王郎中令詩祁祁大邦惟桑與梓贈
滎陽太守吳子仲詩垂覆豈他鄉(xiāng)回光臨桑梓潘岳
為賈謐作贈陸機(jī)詩旋反桑梓帝弟作弼陸云答張
士然詩感念桑梓域仿□眼中人閻式復(fù)羅尚書人
懷桑梓劉琨上愍帝表蒸嘗之敬在心桑梓之情未
克袁宏三國名臣贊子布擅名遭世方擾撫翼桑梓
息肩江表宋武帝復(fù)彭沛下邳三郡租詔彭城桑梓
本鄉(xiāng)加隆攸在文帝復(fù)丹徒租詔丹徒桑梓綢繆大
業(yè)攸始謝靈運(yùn)孝感賦戀丘墳而縈心憶桑梓而零
淚會吟行東方就旅逸梁鴻去桑梓何承天鐃歌愿
言桑梓思舊游鮑照從過舊宮詩嚴(yán)恭履桑梓加敬
覽枌榆梁武帝幸蘭陵詔朕自違桑梓五十余載劉
峻辨命論居先王之桑梓竊名號于中縣江淹擬陸
平原詩明發(fā)眷桑梓永嘆懷密親則又從南都賦之
文而承用之矣
按古人桑梓之說不過敬老之意說苑常樅謂老子
曰過喬木而趨子知之乎老子曰過喬木而趨非謂
敬老邪常樅曰嘻是已此于詩為興體言桑梓猶當(dāng)
養(yǎng)敬而況父母為人子之所瞻依
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