○天 日 月 星 云 風(fēng)
◇天
《周易》曰：大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天，云行雨施，品物流形，大明終始。六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天，乾道變化，各正性命。
又曰：立天之道，曰陰與陽(yáng)。
又曰：天行健。
《尚書》曰：乃命羲和，欽若昊天。
又曰：皇天震怒，命我文考，肅將天威。
《禮記》曰：天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也，日月星辰系焉。萬(wàn)物覆焉。
《論語(yǔ)》曰：天何言哉，四時(shí)行焉，百物生焉。
《老子》曰：天得一以清。
《春秋繁露》曰：天有十端，天地陰陽(yáng)水土金木火人，凡十端，天亦喜［《太平御覽》一喜上有有字。]怒之氣，哀樂(lè)之心，與人相副，以類合之，天人一也。
《爾雅》曰：穹蒼，蒼天也，春為蒼天，夏為昊天，秋為旻天，冬為上天。
《春秋元命苞》曰：天不足西北，陽(yáng)極於九，故天周九九八十一萬(wàn)里。
渾天儀曰：天如雞子，天大地小，天表里有水，地［《開(kāi)元占經(jīng)》一，《太平御覽》二，地上有天字。]各乘氣而立，載水而浮，天轉(zhuǎn)如車轂之運(yùn)。
《黃帝素問(wèn)》曰：積陽(yáng)為天，故天者清陽(yáng)也。
《莊子》曰：天之蒼蒼，其正色邪，其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪。
《申子》曰：天道無(wú)私，是以恒正，天常正，是以清明。
《文子》曰：高莫高於天，下莫下於澤，天高澤下，圣人法之。
《太玄》曰：有九天，一為中天，二為羨天，三為從天，四為更天，五為睟天，六為廓天，七為咸天，八為沈天，九為成天。
又曰：天以不見(jiàn)為玄。
《皇覽記》［《太平御覽》二作皇覽冢墓記。]曰：好道者，言黃帝乘龍升云，登朝霞，上至列闕，倒影經(jīng)過(guò)天宮。
《禮統(tǒng)》曰：天地者，元?dú)庵f(wàn)物之祖也。
《廣雅》曰：太初，氣之始也，清濁未分，太始，形之始也，清者為精，濁者為形，太素，質(zhì)之始也，已有素樸而未散也，二氣相接，剖判分離，輕清者為天。
《呂氏春秋》曰：天有九野，何謂九野，中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北曰變天。北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰皓天，西南曰朱天，南方曰炎天，東南曰陽(yáng)天。
《列子》曰：杞國(guó)有人，憂天崩墜，身無(wú)所寄，廢於寢食。又有憂彼之憂者，曉之曰：天積氣耳，無(wú)處無(wú)氣，奈何而崩墜乎，其人曰：天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜也，曉者曰：日月星宿，亦積氣中之有光曜者，正復(fù)使墜，亦不能有中傷。
《說(shuō)苑》曰：齊桓公問(wèn)管仲，王者何所貴，對(duì)曰：貴天，桓公仰觀天，管仲曰：所謂之天者，非謂蒼蒼莽莽之天也，君人者以百姓為天。
《白虎通》曰：天者身也，天之為言鎮(zhèn)也，居高理下，為人鎮(zhèn)也，男女惣名為人，天地所以無(wú)惣名何，天圓地方，不相類也，天左旋，地右周，猶君臣陰陽(yáng)相對(duì)向也。
張衡《靈憲》曰：太素之前，幽清寂寞，不可為象，惟虛惟無(wú)，蓋道之根也，道根既建，由無(wú)生有，太素始萌，萌而示兆，斯謂龐洪，蓋道之幹也，道幹既育，萬(wàn)物成體，於是剛?cè)崾挤?，清濁異位，天成於外而體陽(yáng)，故圓以動(dòng)，斯謂天元，道之實(shí)也，天有元位。
徐整《三五歷紀(jì)》曰：天地混沌如雞子，盤古生其中，萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變，神於天，圣於地，天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈，如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)，后乃有三皇，數(shù)起於一，立於三，成於五，盛於七，處?kù)毒?，故天去地九萬(wàn)里。
《蜀志》曰：吳使張溫來(lái)聘，溫問(wèn)秦密曰：天有頭乎，密曰：有之，溫曰：在何方，密曰：詩(shī)云，乃眷西顧，以此推之，頭在西方，溫曰：天有耳乎，密曰：天處高而聽(tīng)卑，詩(shī)云，鶴鳴九皋，聲聞?dòng)谔欤羝錈o(wú)耳，何以聽(tīng)之，溫曰：天有足乎，密曰：詩(shī)云，天步艱難，若其無(wú)足，何以步之，溫曰：天有姓乎，密曰：姓劉，何以然，曰：其子姓劉，以此知之。
《楚辭·天問(wèn)》曰：圖［《天問(wèn)》作圜，《初學(xué)記》一，《太平御覽》二作圓。]則九重，孰營(yíng)度之，八柱何當(dāng)，東南何虧，(言天有八山為柱，皆何當(dāng)值，東南不足，誰(shuí)虧缺之。)日月安屬，列星安陳。
【詩(shī)】晉傳言［《初學(xué)記》一作傅玄。]兩儀詩(shī)曰：兩儀始分，元?dú)馍锨?，列宿垂象，六位時(shí)成，日月西邁，流景東征，悠悠萬(wàn)物，殊品齊名，圣人憂世，實(shí)念群生。
又天行篇曰：天行一何健，日月無(wú)高蹤，百川赴陽(yáng)谷，三辰因泰蒙。
又歌曰：天時(shí)泰兮昭以陽(yáng)，清風(fēng)起兮景云翔，仰觀兮辰象，日月兮運(yùn)周，俯視兮河海，百川兮東流。
【賦】晉成公綏天地賦曰：天地至神，難以一言定稱，故體而言之，則曰兩儀，假而言之，則曰乾坤，氣而言之，則曰陰陽(yáng)，性而言之，則曰柔剛，色而言之，則曰玄黃，名而言之，則曰天地，若乃懸象成文，列宿有章，三辰燭燿，五緯重光，眾星回而環(huán)極，招搖運(yùn)而指方，白虎時(shí)據(jù)於參代，［馮校本作井，初學(xué)記一作昴。]青龍垂尾於氐房，玄龜匿首於女虛，朱鳥(niǎo)奮翼於星張，帝皇正坐於紫宮，輔臣列位於文昌，垣屏絡(luò)驛而珠連，三臺(tái)差池而雁行，軒轅華布而曲列，攝提鼎峙而相望。
【贊】晉郭璞《釋天地圖贊》曰：祭地肆瘞，郊天致煙，氣升太一，精淪九泉，至敬不文，明德惟鮮。
【表】宋顏延之請(qǐng)立渾天儀表曰：張衡創(chuàng)物，蔡邕造論，戎夏相襲，世重其術(shù)。臣昔奉使入關(guān)，值大軍旋旆，渾儀在路，肆觀奇秘，絕代異寶，旋及王府，考諸前志，誠(chéng)應(yīng)夙聞，尚書，璇璣玉衡，以齊七政，崔瑗所謂數(shù)術(shù)窮天地，制作侔造化，經(jīng)志所云，圖憲所本，故體度不渝，精測(cè)尚矣，則七晷運(yùn)變，無(wú)匪康時(shí)，九代貞觀，不絕司歷，臣夙懷末意，懼于非任，今忝惟職統(tǒng)，敢昧死以聞。
◇日
《易》曰：日月麗乎天。
又曰：離為日。
又曰：日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息，而況於人乎，況於鬼神乎。
《毛詩(shī)》曰：日居月諸，胡迭而微。
《禮記》曰：玄端而朝日於東門之外。
《左氏傳》曰：趙衰，冬日之日也，趙盾，夏日之日也。
《五經(jīng)通義》曰：日中有三足烏。
《春秋內(nèi)事》曰：日者陽(yáng)德之母。
《白虎通》曰：日行遲，月行疾者何，君舒臣勞也，日月所以懸著何，助天行化，昭明下地也，日月徑千里。
《風(fēng)俗通》曰：成帝問(wèn)劉向，俗說(shuō)文帝被徵，后期，不得立，日為再中。
《爾雅》曰：觚竹北戶西王母日下，謂之四荒，岠齊州以南戴日為丹穴，東至日所出為太平，西至日所入為太蒙。
《廣雅》曰：日名朱明，一名耀靈，一名東君，一名大明，亦名陽(yáng)烏。
《說(shuō)文》曰：日，實(shí)也，太陽(yáng)之精，字從口一，象形也。
又曰：初出為旭，［《初學(xué)記》一，《太平御覽》三作纂要曰：日初出曰旭。]日昕曰晞，日溫曰煦，日在午曰亭午，在未曰昳，日晚曰旰，日將落曰薄暮，日西落，光反照於東，謂之反景，在上曰反景，在下曰倒景，煦，日溫也，皓，日晝貌也，暉，日光也，旰，日晚也，翌，日明也，曉，日白也。
《易坤靈圖》曰：至德之明，日月若連璧。
《京房易傳》曰：日月大光，天下和平，上下俱昌，延年益壽，長(zhǎng)世無(wú)極。
《禮斗威儀》曰：政理太平，則時(shí)日五色。
《漢書》曰：文帝時(shí)，新垣平言，臣候日再中，居頃之，日卻復(fù)中，乃更以十七年為元年。
《列子》曰：孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故，一兒曰：我以日始出去人近，日中時(shí)遠(yuǎn)也，一兒曰：我以為日初出時(shí)遠(yuǎn)，而日中時(shí)近，一兒曰：日初出，大如車蓋，及其中，才如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎，一兒曰：日初出，滄滄涼涼，及其中，如探湯，此不為近者，熱而遠(yuǎn)者涼乎，孔子不能決也，兩兒笑曰：孰謂汝多知乎。
《賈誼書》曰：湯曰：學(xué)圣王之道，譬其如日，靜居而獨(dú)思，譬其若火，夫人舍學(xué)圣王之道，而靜居獨(dú)思，譬其去日之明於庭，而就火之光於室也，然可以小見(jiàn)，不可以大知。
應(yīng)劭《漢官儀》曰：太山東南，名曰日觀，日觀者，雞鳴時(shí)見(jiàn)日。
《論衡》曰：儒者論日旦出扶桑，暮入細(xì)柳，扶桑，東方之地，細(xì)柳，西方之地。
《家語(yǔ)》曰：楚王渡江，得萍實(shí)，大如拳，赤如日，［事具草部。]
《帝王世紀(jì)》曰：周文王夢(mèng)日月著其身。
《瑞應(yīng)圖》曰：日月?lián)P光者，人君之象也，君不假臣下之權(quán)，則日月?lián)P光。
《山海經(jīng)》曰：猗天山，蘇門山，日月所出。
又曰：大荒之中，旸谷，上有扶桑，十日所浴，九日居下［原作上，據(jù)馮校本改。]枝，一日居上［原作下，據(jù)馮校本改。]枝，皆載烏。
又曰：有女子，名曰羲和，浴日於甘泉，羲和者，帝俊之妻，是生十日。
《淮南子》曰：堯時(shí)十日并出，草木燋枯，堯命羿仰射十日，中其九，烏皆死，墮羽翼。
又曰：若木在建木西，有十日，華照下地。
又曰：日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明，登于扶桑之上，爰始將行，是謂朏明，至于曲阿，是謂朝明，臨于曾泉，是謂蚤食，次于桑野，是謂晏食，臻于衡陽(yáng)，是謂禺中，對(duì)于昆吾，是謂正中，靡于鳥(niǎo)次，［西南曰大壑。]是謂小遷，至于悲谷，是謂晡時(shí)，回于女紀(jì)，是謂大遷，經(jīng)于泉隅，是謂高舂，頓于連石，是謂下舂，至于悲泉，爰息其烏，［《初學(xué)記》一，《太平御覽》三作六螭，淮南子天文篇作其馬。]是謂懸車，薄于虞泉，是謂黃昏，淪于蒙谷，是謂定昏。
又曰：魯陽(yáng)公與韓構(gòu)難，戰(zhàn)酣，日暮，援戈而捴之，日反三舍。
又曰：積陽(yáng)之熱氣生火，火氣之精者為日。
又曰：日中有踆烏，［踆，趾也，謂三足烏也。]河圖葉光篇曰：積精為日。
皇甫謐《年歷》曰：日者眾陽(yáng)之宗，陽(yáng)精外發(fā)，故日以晝明，名曰曜靈。
《楚辭》曰：曒將出兮東方，照吾檻兮扶桑，［檻，楯也。]
又曰：角宿未旦，曜靈安藏，［角，東方星也，曜靈，日也，言東方未旦之時(shí)，藏其精光也。]又天問(wèn)曰：羿焉畢日，烏焉解羽。
又招魂曰：十日并出，流金鑠石。
【詩(shī)】魏劉楨詩(shī)曰：仰視白日光，皎皎高且懸，兼燭八纮內(nèi)，物類無(wú)頗偏。
晉張載詩(shī)曰：白日隨天回，暾暾?qǐng)A如規(guī)，踴躍湯谷中，上登扶桑枝。
又詩(shī)曰：十日出湯谷，弭節(jié)馳萬(wàn)里，經(jīng)天曜四海，倏忽潛濛汜。
晉傅玄詩(shī)曰：湯谷發(fā)清曜，九日棲高枝，原得并天御，六龍齊玉羈。
梁李鏡遠(yuǎn)詩(shī)曰：始臨東岳觀，俄昇若木枝，萍實(shí)詎儔彩，合扇且慚規(guī)，北林耿初曜，員窗鑒早曦，照庭馀雪盡，映檐溜滴垂，徘徊匝花樹(shù)，煜爚滿春池，柳陰裁靡靡，簾影復(fù)離離，曾泉豈停舍，桑榆忽在斯，回戈安得中，長(zhǎng)繩不可羈，沖情愛(ài)景落，清宴惜光馳，溫暉徒己荷，深心竊自知。
梁劉孝綽詠日應(yīng)令詩(shī)曰：弭節(jié)馳湯谷，照曜出扶桑，園葵一何幸，傾葉奉離光。
【歌】后漢李尤九曲歌曰：年歲晚暮時(shí)已斜，安得力士翻日車。
晉傅玄日昇歌詠曰：東光昇朝旸，羲和初攬轡，六龍并騰驤，逸景何晃晃，旭日照萬(wàn)方，皇德配天地，神明［原訛盟，據(jù)馮校本改。]鑒幽荒。
又三光篇曰：三光垂象表，天地有晷度，聲和音響應(yīng)，形立影自附，素日抱玄烏，明月懷靈兔。
【贊】晉郭璞十日贊曰：十日并出，草木焦枯，羿乃控弦，仰落陽(yáng)烏，可為洞感，天人懸符。
◇月
《釋名》曰：月，闕也，滿則缺也，晦，灰也，月［《釋名》一作火。]死為灰，月光盡似之也，朔，蘇也，月死復(fù)蘇生也，弦，月半之名也，其形一旁曲，一旁直，若張弓弦也，望，月滿之名也，日月遙相望者也。
《廣雅》曰：夜光謂之月。
《山海經(jīng)》曰：大荒之中，有方山，日月所出入也。
《五經(jīng)通義》曰：月中有兔與蟾蜍何，月，陰也，蟾蜍，陽(yáng)也，而與兔并明，陰系陽(yáng)也。
《文選》：月上軒而飛光。
《乾鑿度》曰：月三日成魄，八日成光，蟾蜍體就，穴鼻始明，［穴，決也，決鼻，兔也。]尸［原訛尹，據(jù)馮校本改。]子曰：使星司夜，月司時(shí)，猶使雞司晨也。
《尚書大傳》曰：晦而月見(jiàn)西方謂之眺，［眺，條也，條健，行疾濬也。]朔而月見(jiàn)東方謂之側(cè)匿［側(cè)匿猶縮懦也，行遲濬也。]。?
《禮記》曰：月者三日成魄，三月而成時(shí)。
《史記·天官書》曰：月行中道，安寧和平。
又曰：太陰之精上為日，［據(jù)《開(kāi)元占經(jīng)》十一作月。]月者，天地之陰，金之精也。
《禮含文嘉》曰：君致尊而制命，則日月貞明。
《春秋孔演圖》曰：仁義之道，日月循緯。
《漢書》曰：元后母李氏，夢(mèng)月入其懷而生后。
《禮斗威儀》曰：政太平則月圓而多輝，政升平則月清而明。
張衡《靈憲》曰：月者陰精之宗，積而成獸，象蜍兔。
又曰：姮娥奔月，是為蟾蜍，《淮南子》曰：月，天之使也，積陰之寒氣，大者為水，水氣之精者為月。
又曰：月者陰之宗，是以月毀而魚腦減。
又曰：羿請(qǐng)不死之藥?kù)段魍跄?，姮娥竊之奔月宮，姮娥，羿妻也，服藥得仙。奔入月中為月精。
又曰：畫隨灰而月暈闕，［以蘆灰隨暈環(huán)，闕其一面，則月暈亦闕於上也。]
又曰：方諸見(jiàn)月，則津而為水，［方諸，陰?kù)荽蟾蛞?，熟摩拭令熱，以向月，則水生，銅盤受之，下水?dāng)?shù)石也。]
《呂氏春秋》曰：月群陰之本，月望則蚌蛤?qū)?，群陰盈，月晦則蚌蛤虛，群陰揫，夫月形于天，而群陰化為川。
又曰：月纏二十八宿。
《文子》曰：百星之明，不如一月之光。
京房《易飛候》曰：正月有偃月，必有嘉王。
皇甫謐《年歷》曰：月群陰之宗，光內(nèi)日影以霄曜，名曰夜光。
《物理論》曰：京房說(shuō)，月與星至陰也，有形無(wú)光，日照之乃光，如以鏡照日，而有影見(jiàn)。
《舊歷說(shuō)》曰：日猶火也，月猶水也，火則施光，水則含影，故朏生於向日，魄生於背日，當(dāng)日則光盈，近日則明滅。
《楚辭》曰：夜光何德，死而又育，厥利維何，顧兔在腹。
又曰：何泛濫之浮云，欻擁蔽於明月，思耿耿而原見(jiàn)，然陰曀而不達(dá)。
傅咸擬天問(wèn)曰：月中何有，白兔搗藥，興福降祉。
【詩(shī)】晉陸機(jī)詩(shī)曰：安寢北堂上，明月入我牖，照之有馀煇，攬之不盈手。
宋孝武帝齋中望月詩(shī)曰：褰幕蕩暄氣，入夜?jié)u流清，微微風(fēng)始發(fā)，曖曖月初明，思因往物深，悲以歸云盈。
宋鮑照玩月詩(shī)曰：蛾眉蔽珠櫳，玉鉤隔瑣窗。三五二八時(shí)，千里與君同。夜移衡漢落，徘徊帷幌中。
齊虞羲詠秋月詩(shī)曰：影麗高臺(tái)端，光入長(zhǎng)門殿。初生似玉鉤，裁滿如團(tuán)扇。泛濫浮陰來(lái)，金波時(shí)不見(jiàn)。儻遇賞心者，照之西園宴。
梁簡(jiǎn)文帝望月詩(shī)曰：流輝入畫堂，初照上梅梁，形同七子鏡，影類九秋霜，桂花那不落，團(tuán)扇與誰(shuí)裝，空聞北窗彈，未舉西園觴。
又望月詩(shī)曰：今夜月光來(lái)，正上相思臺(tái)，可憐無(wú)遠(yuǎn)近，光照悉徘徊。
梁孝元帝望江中月影詩(shī)曰：澄江涵皓月，水影若浮天，風(fēng)來(lái)如可泛，流急不成圓，秦鉤斷復(fù)接，和璧碎還聯(lián)，裂紈依岸草，斜桂逐行船，即此春江上，無(wú)俟百枝然。
梁邵陵王蕭綸詠新月詩(shī)曰：霜氛含月彩，靄靄下南樓，霧濃光若晝，云駛影疑流，梁沈約詠月詩(shī)曰：月華臨靜夜，夜靜滅氛埃，方暉竟戶入，圓影隙中來(lái)，高樓切思婦，西園游上才，網(wǎng)軒映珠綴，應(yīng)門照綠苔，洞房殊未曉，清光信悠哉。
梁何遜望初月詩(shī)曰：初宿長(zhǎng)淮上，破鏡出云明，今夕千馀里，雙蛾映水生，的的與沙凈，艷艷逐波輕。
梁庾肩吾和徐主簿望月詩(shī)曰：樓上徘徊月，窗中愁思人，照雪光偏冷，臨花色轉(zhuǎn)春，星流時(shí)入暈，桂長(zhǎng)欲侵輪，原以重光曲，承君歌扇塵。
又望月詩(shī)曰：桂殿月偏來(lái)，留光引上才，園隨漢東蚌，暈逐淮南灰，渡河光不濕，移輪轍巨開(kāi)，此夜臨清景，還承終宴杯。
梁蕭子范望秋月詩(shī)曰：河漢東西陰，清光此夜出，入帳華珠被，斜筵照寶瑟，霜慘庭上蘭，風(fēng)鳴檐下橘，獨(dú)見(jiàn)傷心者，孤燈坐幽室。
梁虞騫視月詩(shī)曰：清夜未云疲，珠簾聊可發(fā)，泠泠玉潭水，映見(jiàn)蛾眉月，靡靡露方垂，暉暉光稍沒(méi)，佳人復(fù)千里，馀影徒揮忽。
梁劉瑗在縣中庭看月詩(shī)曰：移榻坐庭陰，初弦時(shí)復(fù)臨，侍兒能勸酒，貴客解彈琴，柏葉生鬟內(nèi)，桃花出髻心，月光移數(shù)尺，方知夜已深。
梁劉孝綽望月有所思詩(shī)曰：秋月始纖纖，微光垂步檐，曈昽入床簟，仿佛鑒窗簾，簾螢隱光息，簾蟲映光織，玉羊東北上，金虎西南昃，長(zhǎng)門隔清夜，高堂蒙容色，如何當(dāng)此時(shí)，懷情滿胸臆。
又林下映月詩(shī)曰：明明三五月，垂影當(dāng)高樹(shù)，攢柯半玉蟾，總?cè)~彰金兔，茲林有夜坐，嘯歌無(wú)與晤，側(cè)光聊可書，含毫且成賦。
又望月詩(shī)曰：輪光缺不半，扇影出將圓，流光照漭瀁，波動(dòng)映淪漣。
梁鮑泉江上望月詩(shī)曰：客行鉤始懸，此夜月將弦，川澄光尚動(dòng)，流駛影難圓，蒼蒼隨遠(yuǎn)色，瀁々逐漪漣，無(wú)因轉(zhuǎn)還汎，回首眷前賢。
周王襃詠月贈(zèng)人詩(shī)曰：月色當(dāng)秋夜，斜暉映薄帷，上弦如半璧，初魄似蛾眉，渡云光忽駛，中天影更遲，高陽(yáng)懷許掾，對(duì)此益相思。
隋江總賦得三五明月滿詩(shī)曰：三五兔輝成，浮云冷復(fù)輕，只輪非戰(zhàn)反，團(tuán)扇少歌聲，云前來(lái)往色，水上動(dòng)搖明，況復(fù)高樓照，何嗟攬不盈。
【賦】宋周祗月賦曰：二氣理化，精者能鏡，陽(yáng)得一以朗旦，月代終而夕映，其狀也，氣融潔而照遠(yuǎn)，質(zhì)明潤(rùn)而貞虛，弱不廢照，清不激汙。
宋謝靈運(yùn)怨曉月賦曰：臥洞房兮當(dāng)何悅，滅華燭兮弄曉月，昨三五兮既滿，今二八兮將缺，浮云褰兮收泛滟，明舒照兮殊皎潔，墀除兮鏡鑒，房櫳兮澄澈。
宋謝莊月賦曰：陳王初喪應(yīng)劉，端憂多暇，悄焉疚懷，弗怡中夜，于時(shí)斜漢左界，北陸南躔，白露曖空，素月流天，沉吟齊章，殷勤陳篇，抽毫進(jìn)牘，以命仲宣，仲宣跪而稱曰：臣聞日以陽(yáng)德，月以陰?kù)`，擅扶光於東沼，嗣若英於西溟，引玄兔於帝臺(tái)，集素娥於后庭，若夫氣霽地表，云斂天末，洞庭始波，木葉微脫，菊散芳於山椒，雁流哀於江瀨，升清質(zhì)之悠悠，降澄暉之靄靄，列宿掩縟，長(zhǎng)河韜映，柔祇雪凝，圓靈水鏡，連觀霜縞，周除冰凈，歌曰：美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月，臨風(fēng)嘆兮將焉歇，川路長(zhǎng)兮不可越。
梁沈約八詠，望秋月曰：秋月明如練，照曜三爵臺(tái)。徘徊九華殿，九華玳瑁梁。華榱與璧珰，以茲雕麗色。持照明月光，凝華入黼帳。清暉懸洞房，先過(guò)飛燕戶。卻映班姬床，湛秀質(zhì)兮似規(guī)，委清光兮如素，照愁軒之蓬發(fā)，影金階之輕步，居人臨此笑以歌，別客對(duì)之傷旦暮，經(jīng)衰圃，映寒叢，凝清夜，帶秋風(fēng)，隨庭雪以偕素，與池荷而共紅，照玉墀之皎皎，含霜靄之濛濛，隱巖崖而半隔，出帷幌而才通，散朱庭之奕奕，入青瑣而玲瓏。
◇星
《說(shuō)文》曰：萬(wàn)物之精，上為列星。
《尚書考靈曜》曰：五星若編珠，旋璣中星星調(diào)，則風(fēng)雨時(shí)。
《春秋說(shuō)題辭》曰：星之為言精也，陽(yáng)之榮也，陽(yáng)精為日，日分為星，故其字日生為星。
《尚書·洪范》曰：庶民為星，星有好風(fēng)，星有好雨，月之從星，則以風(fēng)雨，［月經(jīng)于箕則多風(fēng)，離于畢則多雨也。]
《周禮》曰：保章氏，掌天星，以志日月星辰之變動(dòng)，以觀天下之遷，辨其吉兇，以星土辨九州之地，所封之域，皆有分星，以觀妖祥。
《左氏傳》曰：魯莊公七年夏四月辛卯，夜，恒星不見(jiàn)，夜明也，夜中，星隕如雨，與雨偕也。
《春秋運(yùn)斗樞》曰：北斗七星，第一天樞，第二旋，第三機(jī)，第四權(quán)，第五衡，第六開(kāi)陽(yáng)，第七搖光，第一至四為魁，第五至第七為摽，摽合為斗，居陰布陽(yáng)，故稱北。
《尚書中候》曰：帝堯即政，景星出翼。
《禮稽命徵》曰：作樂(lè)制禮，得天心，則景星見(jiàn)。
《春秋元命苞》曰：嘉置弧北指一大星為老人星，治平則見(jiàn)，見(jiàn)則王壽，常以秋分，候之南郊。
《論語(yǔ)讖》仲尼曰：吾聞堯率舜等游首山，觀河渚，有五老飛為流星，上入昴。
《莊子》曰：傅說(shuō)得之以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比於列星。
《尸子》曰：自井中視星，所見(jiàn)不過(guò)數(shù)星，自丘上以望，則見(jiàn)始出也，非明益也，勢(shì)使然也，私心，井中也，公心，丘上也。
《呂氏春秋》曰：宋景公時(shí)，熒惑在心，公召子韋問(wèn)焉，子韋曰：禍當(dāng)君，雖然，可移於宰相，公曰：宰相所與治國(guó)家也，曰：移於民，公曰：民死，寡人將誰(shuí)為君，曰：可移於歲，公曰：歲饑民餓必死，為人后而殺其民，誰(shuí)以我為君乎，子韋曰：君有至德之言三，天必三賞君，熒惑必徙三舍，行［呂氏春秋制樂(lè)行上有舍字。]七星，星當(dāng)一年，君延年二十一矣，熒惑果徙三舍。
《列仙傳》曰：東方朔，楚人也，后賣藥五湖，知其歲星焉。
《史記》曰：天曜而景星見(jiàn)，景星，德星也，其狀無(wú)常，常出有道之國(guó)。
《漢書》曰：五星不失行，則年穀豐昌。
又曰：五星同色，天下偃兵，百姓安寧，歌舞以行，不見(jiàn)災(zāi)疾，五穀蕃昌。
《魏志》曰：桓帝時(shí)，有黃星見(jiàn)於楚宋之分，后五十年而公破袁紹之應(yīng)，［事具帝王部。]
《會(huì)稽典錄》曰：嚴(yán)遵字子陵，與世祖俱受業(yè)長(zhǎng)安，建武五年，下詔徵遵，設(shè)樂(lè)陽(yáng)明殿，命宴會(huì)，暮留宿，遵以足荷上，其夜客星犯天子宿，明旦，太史以聞，上曰：此無(wú)異也，昨夜與嚴(yán)子陵俱臥耳。
孫氏《瑞應(yīng)圖》曰：景星者，大星也，狀如半月，生於晦朔，助月為明，王者不敢私人則見(jiàn)。
又曰：王者承天，則老人星臨其國(guó)。
李郃傳曰：公好天文之術(shù)，和帝遣使者觀風(fēng)俗，有二使向益州，夏月，郃露坐，問(wèn)二人曰：君發(fā)京師，寧知二使何時(shí)發(fā)，二人驚問(wèn)曰：何以知之，公指星曰：有二使星來(lái)向益部。
《續(xù)晉陽(yáng)春秋》曰：桓玄庶母馬氏，本袁真之妓也，與同列薛氏郭氏夏夜同出，月下有銅盆，水在其側(cè)，見(jiàn)一流星墮盆中，驚喜共視，星如二寸火珠，於水底冏然明凈，乃相謂曰：此吉祥也，當(dāng)誰(shuí)應(yīng)之，於是薛郭更以瓢杓接取，并不得，馬最后取，星正入瓢中，便飲之，既而若有感焉，俄而懷玄，玄雖篡位不終，而數(shù)年之中，榮貴極矣。
《異苑》曰：陳仲弓從諸子侄造荀季和父子，于時(shí)德星聚，太史奏，五百里內(nèi)有賢人聚。
【詩(shī)】晉傅玄眾星詩(shī)曰：朗月并眾星，日出擅其明，冬寒地為裂，春和草木榮，陽(yáng)德雖普濟(jì)，非陰亦不成。
又詩(shī)曰：東方大明星，光景照千里，少年舍家游，思心晝夜起。
北齊邢子［原訛于，據(jù)馮校本改。]才賀老人星詩(shī)曰：瑞動(dòng)星光照，化穆月輪重，庶徵符祉箓，將以贊時(shí)邕。
【贊】晉郭璞星圖贊曰：茫茫地理，粲爛天文，四靈垂象，萬(wàn)類群分，眇觀六沴，咎徵惟君。
【表】晉傅玄賀老人星表曰：老人星見(jiàn)，揮景光明，圣主壽延，享祚元吉，自天之祐，莫不抃舞。
又賀老人星表曰：老人星見(jiàn)，體色光明，嘉占元吉，弘無(wú)量之祐，隆克昌之祚，普天同慶，率土含［原作會(huì)，據(jù)馮校本改。]歡。
晉卞壸賀老人星表曰：陛下圣德應(yīng)乾，嘉瑞屢臻，玄象垂耀，老人啟徵，萬(wàn)壽無(wú)疆。
晉王述慶老人星表曰：老人星見(jiàn)，光色明朗，玄象暉煥，表爾休祥，率土民庶，慶賴罔極，北齊邢子才賀老人星表曰：冥貺未已，靈應(yīng)猶臻，以某夜老人星見(jiàn)，達(dá)旦揚(yáng)光，經(jīng)旬未滅，雖三星共色，五老同游，擬之於此，故無(wú)與匹，自非玄風(fēng)感極，圣敬回天，何能使休徵秘祉，相尋而至，故以朝夕相趍，史無(wú)停筆。
◇云
《歸藏》曰：有白云出自蒼梧，入于大梁。
《周易》曰：云從龍。
又曰：密云不雨，自我西郊。
又曰：坎為云，《毛詩(shī)》曰：英英白云，露彼菅茅。
又曰：薈兮蔚兮，南山朝躋，［薈蔚，云興也。]
《左氏傳》：郯子曰：黃帝以云紀(jì)官，故為云師而云名。
又曰：凡分至啟閉，必書云物，為備故也。
《易通卦驗(yàn)》曰：冬至初陽(yáng)，云出箕，如樹(shù)木之狀，立春青陽(yáng)，云出房，如積冰，春分正陽(yáng)，云出張，如白鵠，穀雨太陽(yáng)，云出張，如車蓋，立夏初陰，云出觜，赤如珠，夏至少陰，云如水波，寒露正陰，云如冠纓，霜降大陰，云出，上如羊，下如磻石。
《禮統(tǒng)》曰：云者，運(yùn)氣，布恩普也。
《周禮》曰：保章氏，以五云之物，辨吉兇水旱，降豐荒之祲，［二至二分觀云色，青為蟲，白為喪，赤為兵荒，黑為水，黃為豐。]
《禮記》曰：天降時(shí)雨，山川出云。
《東方朔傳》曰：凡占長(zhǎng)吏不［《太平御覽》八作東。]耕，當(dāng)視天，有黃云來(lái)覆車，五穀大熟。
《河圖》曰：昆侖山五色云氣。
京房《易飛候》曰：視四方常有大云，五色具，其下賢人隱，青云潤(rùn)澤蔽云［《開(kāi)元占經(jīng)》九十四，《太平御覽》八作日。]在西北，為舉賢良。
《尚書大傳》曰：於時(shí)俊乂百工，相和而歌卿云，帝舜乃唱之曰：卿云爛兮，禮縵縵兮，日月光華，旦或旦兮。
又曰：五岳皆觸石而出云，膚寸而合，不崇朝而雨。
《春秋孔演圖》曰：黃帝之將興，黃云升於堂，文命之候，玄龍御云，天命於湯，白云入房，［事具祥瑞部。]
《孝經(jīng)援神契》曰：天子孝，天龍負(fù)圖，地龜出土，天孽消滅，景云出游，［事具祥瑞部。]
《史記》曰：若煙非煙，若云非云，郁郁紛紛，蕭索輪囷，是謂卿云，［事具祥瑞部。]
《漢書》曰：高祖在碭山，上常有云氣。
又曰：武帝封禪，晝有白云入封中，［事具祥瑞部。]
《漢武帝故事》曰：上禪肅然，白云為蓋。
又曰：宣帝祠甘泉，紫云從西北來(lái)，散於殿前，［事具祥瑞部。]
《呂氏春秋》曰：山云草莽，水云魚鱗，旱云煙火，雨云水氣，無(wú)不比類其所生以示人。
孫氏《瑞應(yīng)圖》曰：景云者，太平之應(yīng)也，一曰：非氣非煙，五色紛缊，謂之慶云，［事具祥瑞部。]
《魏志》曰：文帝生於沛國(guó)譙郡，時(shí)有云氣青色，而圓如車蓋，當(dāng)其上終日，望氣者以為至貴之證，非人臣之氣。
《莊子》曰：廣成子謂黃帝曰：汝治天下，云氣不待簇［馮校本作族。]而雨。
又曰：華封人謂堯曰：夫圣人鶉居而鷇食，天下有道，與物皆昌，乘彼白云，至于帝鄉(xiāng)，［事具人部圣篇。]
《孟子》曰：油然作云，沛然下雨。
《帝王世紀(jì)》曰：堯母慶都，生而神異，常有黃云覆其上，［事具帝王部堯篇。]
《搜神記》曰：薊子訓(xùn)到洛，見(jiàn)公卿數(shù)十處，后數(shù)十處皆有云起，［事具神仙部。]
《兵書》曰：韓云如布，趙云如牛，楚云如日，宋云如車，魯云如馬，衛(wèi)云如犬，周云如輪，秦云如行人，魏云如鼠，齊云如絳衣，越云如龍，蜀云如囷。
《楚辭》曰：云霏霏而承宇。
又曰：青云衣兮白霓裳。
又曰：冠青云之崔嵬。
【詩(shī)】魏文帝浮云詩(shī)曰：西北有浮云，亭亭如車蓋，惜哉時(shí)不遇，忽與飄風(fēng)會(huì)，吹我東南行，行行至吳會(huì)。
魏劉楨詩(shī)曰：玄云起高岳，終朝彌八方。
晉傅玄詩(shī)曰：白云翩翩翔天庭，流景仿佛非君形，白云飄飄，舍我高翔，青云徘徊，為我愁腸。
梁簡(jiǎn)文帝詠云詩(shī)曰：浮云舒五色，馬腦映霜天，玉葉散秋影，金風(fēng)飄紫煙。
梁沈約和王中書白云詩(shī)曰：白云自帝鄉(xiāng)，氛氳屢回沒(méi)，蔽虧昆山樹(shù)，含吐瑤臺(tái)月，秋風(fēng)西北起，飄我過(guò)城闕，城闕已參差，白云復(fù)離離，皎潔在天漢，倒影入華池，將過(guò)丹丘野，時(shí)至碧林垂，九重迎飛燕，萬(wàn)里送翔螭，梁吳均詠云詩(shī)曰：飄飄上碧虛，藹藹隱青林，氛氳如有意，縈郁詎無(wú)心。
又詠云詩(shī)曰：白云蒼梧來(lái)，過(guò)拂章華臺(tái)，逢河散復(fù)卷，經(jīng)風(fēng)合且開(kāi)。
【賦】楚荀況云賦曰：有物於此，居則同靜，致下則動(dòng)，其高以鉅，圓者中規(guī)，方者中矩，大齊天地，德厚堯禹，精微於毫毛，充盈于天宇，冬日作寒，夏日作暑。
晉陸機(jī)浮云賦曰：有輕虛之艷象，無(wú)實(shí)體之真形，原厥本初，浮沉混并，六律籥應(yīng)，八風(fēng)時(shí)邁，玄陰觸石，甘澤雱霈，勢(shì)不崇朝，露彼無(wú)外，若層臺(tái)高觀，重樓疊閣，或如鐘首之郁律，乍似寒門之寥廓，金柯分，玉葉散，綠翹明，巖英煥，鸞翔鳳翥，鴻驚鶴奮，鯨鯢溯波，鮫鱷沖遁，朱絲亂紀(jì)，羅袿失領(lǐng)，飛仙凌虛，隨風(fēng)游騁，有若芙蓉群披，蕣華惣會(huì)，車渠繞理，馬腦縟文。
又白云賦曰：攄神景於八幽，合洪化乎煙煴，充宇宙以播象，協(xié)元?dú)舛R勛，發(fā)憤靈石，擢性洪流，興曜曾泉，升跡融丘，盈八纮以馀憤，雖彌天其未泄，豈假期於遷晷，邁崇朝而倏忽，紅蕊發(fā)而菡萏，金翹援而含葩，神收鬼化，弼性違序，鳥(niǎo)殊類而比棲，獸異?ài)E而同處，蛟引翳而并潛，龍攀鴻而雙舉，鸞舞角以軒罷，鷙企翮而延佇，長(zhǎng)城曲蜿，采閣相扶，聳瑤臺(tái)之截嶭，構(gòu)瓊闥之離婁，雄虹矯而垂天，翠鳥(niǎo)軒而扶日。
晉成公綏云賦曰：於是玄氣仰散，歸云四旋，冰消瓦離，弈弈翩翩，去則滅軌以無(wú)跡，來(lái)則幽闇以杳冥，舒則彌綸覆四海，卷則消液入無(wú)形，或狎獵鱗次，參差交錯(cuò)，上捷業(yè)以梁倚，下壘峗而相薄，狀崴嵬其不安，吁可畏而欲落，或粲爛綺藻，若畫若規(guī)，繁縟成文，一績(jī)一離，［績(jī)，《初學(xué)記》一作續(xù)。]或繡文錦章，依微要妙，綿邈凌虛，輕翔浮漂。
晉楊乂［原訛入，據(jù)馮校本改。]云賦曰：天地定位，淳和肇分，剛?cè)岢踅担庩?yáng)煙煴，於是山澤通氣，華岱興云，則縹緲翩綿，郁若升煙，蹇槃縈以詰屈兮，若虬龍之蟠蜿，嶷岐岐以岳立兮，狀有似乎列仙，東西絡(luò)繹，南北油裔，隨風(fēng)徘徊，流行菴藹，豁兮仰披，杳兮四會(huì)，凝寒冰於朱夏，飛素雪於玄冥，灑膏液於天漢，騰鴻泉於泰清，乾坤以之交泰，品物以之流形，江海以之深滿，川谷以之豐盈，毛羽以之光澤，草木以之葩榮，萌芽以之挺殖，苗秀以之積成，始於觸石而出，膚寸而征，終於霑濡六合，浸潤(rùn)群生，蕩滌塵穢，含吐嘉祥，施暢凱風(fēng)，惠加春陽(yáng)，擬神化於后土，與三曜兮齊光。
【贊】魏陳王曹植吹云贊曰：天地變化，是生神物，吹云吐潤(rùn)，浮氣蓊郁。
◇風(fēng)
《爾雅》曰：四氣和為通正，謂之景風(fēng)，南風(fēng)謂之凱風(fēng)，東風(fēng)謂之谷風(fēng)，北風(fēng)謂之涼風(fēng)，西風(fēng)謂之泰風(fēng)。
《尚書》曰：休徵，曰圣，時(shí)風(fēng)若。［若，順也，君能通理，則曰風(fēng)順時(shí)也。]
又曰：周公居?xùn)|二年，天大風(fēng)，禾盡偃，大木斯拔，王啟金縢之書，迎周公，天乃返風(fēng)，禾盡起。
《左氏傳》曰：六鶂退飛過(guò)宋都，風(fēng)也。
《老子》曰：飄風(fēng)不終朝，《毛詩(shī)》曰：習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。
又曰：終風(fēng)且曀，［終日而風(fēng)為終風(fēng)。]
又曰：凱風(fēng)自南，吹彼棘心，［南風(fēng)謂之凱風(fēng)。]
又曰：冬日烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。
《禮記》曰：立冬之日，東風(fēng)解凍。
《禮稽命徵》曰：出號(hào)令，合民心，則祥風(fēng)至。
《孝經(jīng)援神契》曰：德至八方，則祥風(fēng)至。
《尚書大傳》曰：舜將禪禹，八風(fēng)脩通。
又曰：成王時(shí)，越裳重譯而來(lái)朝，曰：久矣天之無(wú)烈風(fēng)迅雨，意中國(guó)有圣人乎。
《莊子》曰：列子御風(fēng)而行，泠然，旬有五日而后反。
《國(guó)語(yǔ)》曰：海鳥(niǎo)爰居，止於魯國(guó)東門之外，三日，展禽曰：今其有災(zāi)乎，是歲也，海多大風(fēng)。
《荊州星占》曰：箕星一名舌，動(dòng)則大風(fēng)至。
《風(fēng)俗通》曰：飛廉，風(fēng)伯也，風(fēng)師，箕星也。
《管公明傳》曰：公明言樹(shù)上已有少女微風(fēng)，其雨應(yīng)至矣，［事具雨部。]
周生《列子》曰：夫獦葉之風(fēng)，不應(yīng)八節(jié)。
《風(fēng)土記》曰：六月則有東南長(zhǎng)風(fēng)，俗名黃雀，長(zhǎng)風(fēng)時(shí)，海魚變?yōu)辄S雀，因?yàn)槊病?br />
括地圖曰：奇肱氏能為飛車，從風(fēng)遠(yuǎn)行，湯時(shí)，西風(fēng)吹奇肱車至於豫州，湯破其車，不以示民，十年，西風(fēng)至，乃復(fù)使作車，遣歸，去玉門四萬(wàn)里。
《論衡》曰：儒者論太平瑞應(yīng)，皆言五日一風(fēng)，風(fēng)不鳴條。
《述征記》曰：長(zhǎng)安宮南有靈臺(tái)，有相風(fēng)銅烏，或云，此烏遇千里風(fēng)，乃動(dòng)。
《神仙傳》曰：葛玄行，遇神廟，乘車不下，須臾，有大風(fēng)逐玄，埃塵漲天，玄大怒曰：小邪敢爾，即舉手指風(fēng)，風(fēng)便止。
劉欣期《交州記》曰：風(fēng)母，出九德縣，似猿，見(jiàn)人若慚，屈頸，打殺，得風(fēng)還活。
《風(fēng)俗通》曰：風(fēng)或清明來(lái)久長(zhǎng)，不搖樹(shù)本枝葉，離地二三丈者，此有龍德在其下，風(fēng)或清，不及地二三尺者，此君子之風(fēng)。
《楚辭》曰：光風(fēng)轉(zhuǎn)蕙汎崇蘭，［事具草部。]
又曰：裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。
《十洲記》曰：炎州，在南海中，上有風(fēng)生獸，似豹，青色，狀如貍，以鐵椎鍛其頭，數(shù)十下乃死，張其口向風(fēng)，須臾而起。
【詩(shī)】晉庾闡江都遇風(fēng)詩(shī)曰：天吳踴靈壑，將駕奔冥霄，飛廉振折木，流景登扶搖，洪川佇宿浪，躍水迎晨潮，仰眄蹙玄云，俯聽(tīng)聒悲飚。
梁簡(jiǎn)文帝詠風(fēng)詩(shī)曰：飄飖散芳勢(shì)，汎漾下蓬萊，傳涼入鏤檻，發(fā)氣滿瑤臺(tái)，委禾周邦偃，飛鶂宋都回，亟搖故葉落，屢蕩新花開(kāi)，暫舞驚鳧去，時(shí)送蕊香來(lái)，已拂巫山雨，何用卷寒灰。
梁孝元帝詠風(fēng)詩(shī)曰：樓上起朝妝，風(fēng)花下砌傍，入鏡先飄粉，翻衫好染香，度舞飛長(zhǎng)袖，傳歌共繞梁，欲因吹少女，還捋拂大王。
梁劉孝綽詠風(fēng)詩(shī)曰：裊裊秋聲，習(xí)習(xí)春吹，鳴茲玉樹(shù)，煥此銅池，羅帷自舉，袖衿乃披，慚非楚侍，濫賦雄雌。
梁王臺(tái)卿詠風(fēng)詩(shī)曰：侵望不可識(shí)，去來(lái)非有情，乍見(jiàn)珠簾卷，時(shí)覺(jué)洞房清，暫拂蘭池上，掆淡玉塵生，一辨雄雌異，還惡庶人輕。
梁何遜詠風(fēng)詩(shī)曰：可聞不可見(jiàn)，能重復(fù)能輕，鏡前飄落粉，琴上響馀聲。
梁庾肩吾詠風(fēng)詩(shī)曰：宋地鶂飛初，湘川燕起馀，掃壇聊動(dòng)竹，吹薤欲成書，蒼梧洞猶在，合浦樹(shù)應(yīng)疏，陽(yáng)烏一轉(zhuǎn)翅，千里定非虛。
梁賀文摽詠春風(fēng)詩(shī)曰：排簾動(dòng)輕幔，汎水拂垂楊，本持飄落蕊，翻送舞衣香。
陳祖孫登詠風(fēng)詩(shī)曰：飖飏楚王宮，徘徊繞竹叢，帶葉俱吟樹(shù)，將花共舞空，飄香雙袖里，亂曲五弦中，試上高臺(tái)聽(tīng)，悲響定無(wú)窮。
【賦】楚宋玉風(fēng)賦曰：楚襄王游蘭臺(tái)之宮，宋玉景差侍，有風(fēng)颯然而至，王乃披襟而當(dāng)之，曰：快哉此風(fēng)，寡人與庶人共者耶，宋玉對(duì)曰：夫風(fēng)生於地，起於青蘋之末，侵淫谿谷，盛怒於土囊之口，緣於太山之阿，舞於松柏之下，故其清涼雄風(fēng)，則飄舉升降，乘凌高城，入于深宮，徘徊於桂椒之間，翱翔於激水之上，獵蕙草，離秦衡，槩新夷，被稊楊，北上玉堂，經(jīng)于洞房，故其風(fēng)清清泠泠，愈病析酲，發(fā)明耳目，寧體便人，此所謂大王之雄風(fēng)也，夫塕然起於窮巷之間，動(dòng)沙塸，吹死灰，此所謂庶人之雌風(fēng)也。
后漢趙壹迅風(fēng)賦曰：惟巽卦之為體，吐坤［原作神，據(jù)馮校本改。]氣而成風(fēng)，纖微無(wú)所不入，廣大無(wú)所不充，經(jīng)營(yíng)八荒之外，宛轉(zhuǎn)毫毛之中，察本莫見(jiàn)其始，揆末莫睹其終，啾啾颼颼，吟嘯相求，阿那徘徊，聲若歌謳，摶之不可得，系之不可留。
晉李充風(fēng)賦曰：尋之不見(jiàn)其終，迎之莫知其來(lái)，四方為之易位，八維為之輪回，游聚則天地為一，消散則六合洞開(kāi)。
晉陸沖風(fēng)賦曰：爰太玄之遐始，惟浮沉之剖分，詳乾坤之至德，莫風(fēng)氣之獨(dú)尊。配無(wú)形於大象，化萬(wàn)品于煙煴，釋凝潤(rùn)於黃壤，降霈澤於蒼元，生無(wú)常域，潛無(wú)定棲，擢昧聚發(fā)，尋虛散歸，肆六合以騁邁，括毫毛而徘徊，引沉性於未萌，挫登形於已就，宣剛?cè)嶂骰瑢?dǎo)四氣之靈候，若乃祝融司節(jié)，炎精赫弈，斂朱唇而長(zhǎng)嘯，承音響而來(lái)薄，猥熻熠以盈扉，洌纏綿以結(jié)幕，九域蕩搖，區(qū)宇揮霍。
晉湛方生風(fēng)賦曰：有氣曰風(fēng)，出自幽冥，蕭然而起，寂爾而停，雖宇宙之宏遠(yuǎn)，倏俄頃而屢經(jīng)，同神功於不疾，等至道於無(wú)情，胡馬感而增思，風(fēng)母殞而復(fù)生，啟慘冬之潛蟄，達(dá)青春之勾萌，因嚴(yán)霜以厲威，順和澤以開(kāi)榮，故君德喻其靡草，風(fēng)人假以為名，及其猛勢(shì)將奮，屯云結(jié)陰，洪氣郁彿，殷雷發(fā)音，勃然鼓作，拂高陵深，天無(wú)澄景，嶺無(wú)停林，六鶂為之退飛，萬(wàn)竅為之哀吟，亦有飄泠之氣，不疾不徐，飗飗微扇，亹亹清舒，王喬以之控鵠，列子以之乘虛，若乃春惠始和，重褐初釋，遨步蘭皋，游眄平陌，響詠空嶺，朗吟竹柏，穆開(kāi)林以流惠。疏神襟以清滌，軒濠梁之逸興，暢方外之冥適。
晉江逌風(fēng)賦曰：惟渾成之既載兮，統(tǒng)天地以資始，網(wǎng)宇宙以結(jié)羅兮，洞萬(wàn)形而通紀(jì)，莫適柔健，靡測(cè)陰陽(yáng)，於音罔徵，在體無(wú)方，假姿眾象，借韻宮商，若飔厲狂震，觸物怒號(hào)，卷?yè)P(yáng)江海，回拔陵崤，巨鶂迸懾以退翼，爰居喪宿而遐逃。
晉王凝之風(fēng)賦曰：起玄朔之重云，驅(qū)東極之洪濤，越四溟而蓬勃，經(jīng)五嶺而蕭條，其鼓水也，無(wú)川不涉，靡流不往，溟海天回，江湖云蕩。
齊王融擬風(fēng)賦曰：奄兮日采之既移，忽兮群景之將馳，靡輕筠之碧業(yè)，泛曾松之翠枝，總高羽而蕭瑟，韻珠露之參差，此烈士之英風(fēng)，長(zhǎng)寥亮其如斯。
齊謝朓擬風(fēng)賦曰：開(kāi)翠帷之影藹，響行珮之輕鳴，揚(yáng)淮南之妙舞，發(fā)齊后之妍聲，子云寂寞，叔夜高張，煙霞洞色，苓荑結(jié)芳，斯則幽人之風(fēng)也，梁沈約擬風(fēng)賦曰：若夫搖玉樹(shù)，響金扉，拂九層之羽蓋，轉(zhuǎn)八鳳之珠旂，時(shí)卷瑤臺(tái)翠帳，乍動(dòng)佚女輕衣，此蓋羽客之仙風(fēng)也。
又八詠曰：臨春風(fēng)，春風(fēng)起春樹(shù)，游絲曖如網(wǎng)，落花雰似霧，先汎天津池。還過(guò)細(xì)柳枝，蝶逢飛搖漾，燕值羽參差，揚(yáng)桂旆，動(dòng)芝蓋，開(kāi)燕裾，吹趙帶，趙帶飛參差，燕裾合復(fù)離，容儀已照灼，春風(fēng)復(fù)回薄，氛氳桃李花，青跗含素萼，既為風(fēng)所開(kāi)，復(fù)為風(fēng)所落，搖綠蒂，扤紫莖，舞春雪，雜流鶯，迎行雨於高唐，送歸鴻於碣石，拂明鏡之冬塵，解羅衣之秋襞，既鏗鏘以動(dòng)珮。又氛氳而流射，始搖蕩以入閨，終徘徊而緣隙，明珠簾於繡戶，散芳?jí)m於綺席，佳人不在茲，春風(fēng)為誰(shuí)惜。
《藝文類聚》 唐·歐陽(yáng)詢
◇天
《周易》曰：大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天，云行雨施，品物流形，大明終始。六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天，乾道變化，各正性命。
又曰：立天之道，曰陰與陽(yáng)。
又曰：天行健。
《尚書》曰：乃命羲和，欽若昊天。
又曰：皇天震怒，命我文考，肅將天威。
《禮記》曰：天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也，日月星辰系焉。萬(wàn)物覆焉。
《論語(yǔ)》曰：天何言哉，四時(shí)行焉，百物生焉。
《老子》曰：天得一以清。
《春秋繁露》曰：天有十端，天地陰陽(yáng)水土金木火人，凡十端，天亦喜［《太平御覽》一喜上有有字。]怒之氣，哀樂(lè)之心，與人相副，以類合之，天人一也。
《爾雅》曰：穹蒼，蒼天也，春為蒼天，夏為昊天，秋為旻天，冬為上天。
《春秋元命苞》曰：天不足西北，陽(yáng)極於九，故天周九九八十一萬(wàn)里。
渾天儀曰：天如雞子，天大地小，天表里有水，地［《開(kāi)元占經(jīng)》一，《太平御覽》二，地上有天字。]各乘氣而立，載水而浮，天轉(zhuǎn)如車轂之運(yùn)。
《黃帝素問(wèn)》曰：積陽(yáng)為天，故天者清陽(yáng)也。
《莊子》曰：天之蒼蒼，其正色邪，其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪。
《申子》曰：天道無(wú)私，是以恒正，天常正，是以清明。
《文子》曰：高莫高於天，下莫下於澤，天高澤下，圣人法之。
《太玄》曰：有九天，一為中天，二為羨天，三為從天，四為更天，五為睟天，六為廓天，七為咸天，八為沈天，九為成天。
又曰：天以不見(jiàn)為玄。
《皇覽記》［《太平御覽》二作皇覽冢墓記。]曰：好道者，言黃帝乘龍升云，登朝霞，上至列闕，倒影經(jīng)過(guò)天宮。
《禮統(tǒng)》曰：天地者，元?dú)庵f(wàn)物之祖也。
《廣雅》曰：太初，氣之始也，清濁未分，太始，形之始也，清者為精，濁者為形，太素，質(zhì)之始也，已有素樸而未散也，二氣相接，剖判分離，輕清者為天。
《呂氏春秋》曰：天有九野，何謂九野，中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北曰變天。北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰皓天，西南曰朱天，南方曰炎天，東南曰陽(yáng)天。
《列子》曰：杞國(guó)有人，憂天崩墜，身無(wú)所寄，廢於寢食。又有憂彼之憂者，曉之曰：天積氣耳，無(wú)處無(wú)氣，奈何而崩墜乎，其人曰：天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜也，曉者曰：日月星宿，亦積氣中之有光曜者，正復(fù)使墜，亦不能有中傷。
《說(shuō)苑》曰：齊桓公問(wèn)管仲，王者何所貴，對(duì)曰：貴天，桓公仰觀天，管仲曰：所謂之天者，非謂蒼蒼莽莽之天也，君人者以百姓為天。
《白虎通》曰：天者身也，天之為言鎮(zhèn)也，居高理下，為人鎮(zhèn)也，男女惣名為人，天地所以無(wú)惣名何，天圓地方，不相類也，天左旋，地右周，猶君臣陰陽(yáng)相對(duì)向也。
張衡《靈憲》曰：太素之前，幽清寂寞，不可為象，惟虛惟無(wú)，蓋道之根也，道根既建，由無(wú)生有，太素始萌，萌而示兆，斯謂龐洪，蓋道之幹也，道幹既育，萬(wàn)物成體，於是剛?cè)崾挤?，清濁異位，天成於外而體陽(yáng)，故圓以動(dòng)，斯謂天元，道之實(shí)也，天有元位。
徐整《三五歷紀(jì)》曰：天地混沌如雞子，盤古生其中，萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變，神於天，圣於地，天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈，如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)，后乃有三皇，數(shù)起於一，立於三，成於五，盛於七，處?kù)毒?，故天去地九萬(wàn)里。
《蜀志》曰：吳使張溫來(lái)聘，溫問(wèn)秦密曰：天有頭乎，密曰：有之，溫曰：在何方，密曰：詩(shī)云，乃眷西顧，以此推之，頭在西方，溫曰：天有耳乎，密曰：天處高而聽(tīng)卑，詩(shī)云，鶴鳴九皋，聲聞?dòng)谔欤羝錈o(wú)耳，何以聽(tīng)之，溫曰：天有足乎，密曰：詩(shī)云，天步艱難，若其無(wú)足，何以步之，溫曰：天有姓乎，密曰：姓劉，何以然，曰：其子姓劉，以此知之。
《楚辭·天問(wèn)》曰：圖［《天問(wèn)》作圜，《初學(xué)記》一，《太平御覽》二作圓。]則九重，孰營(yíng)度之，八柱何當(dāng)，東南何虧，(言天有八山為柱，皆何當(dāng)值，東南不足，誰(shuí)虧缺之。)日月安屬，列星安陳。
【詩(shī)】晉傳言［《初學(xué)記》一作傅玄。]兩儀詩(shī)曰：兩儀始分，元?dú)馍锨?，列宿垂象，六位時(shí)成，日月西邁，流景東征，悠悠萬(wàn)物，殊品齊名，圣人憂世，實(shí)念群生。
又天行篇曰：天行一何健，日月無(wú)高蹤，百川赴陽(yáng)谷，三辰因泰蒙。
又歌曰：天時(shí)泰兮昭以陽(yáng)，清風(fēng)起兮景云翔，仰觀兮辰象，日月兮運(yùn)周，俯視兮河海，百川兮東流。
【賦】晉成公綏天地賦曰：天地至神，難以一言定稱，故體而言之，則曰兩儀，假而言之，則曰乾坤，氣而言之，則曰陰陽(yáng)，性而言之，則曰柔剛，色而言之，則曰玄黃，名而言之，則曰天地，若乃懸象成文，列宿有章，三辰燭燿，五緯重光，眾星回而環(huán)極，招搖運(yùn)而指方，白虎時(shí)據(jù)於參代，［馮校本作井，初學(xué)記一作昴。]青龍垂尾於氐房，玄龜匿首於女虛，朱鳥(niǎo)奮翼於星張，帝皇正坐於紫宮，輔臣列位於文昌，垣屏絡(luò)驛而珠連，三臺(tái)差池而雁行，軒轅華布而曲列，攝提鼎峙而相望。
【贊】晉郭璞《釋天地圖贊》曰：祭地肆瘞，郊天致煙，氣升太一，精淪九泉，至敬不文，明德惟鮮。
【表】宋顏延之請(qǐng)立渾天儀表曰：張衡創(chuàng)物，蔡邕造論，戎夏相襲，世重其術(shù)。臣昔奉使入關(guān)，值大軍旋旆，渾儀在路，肆觀奇秘，絕代異寶，旋及王府，考諸前志，誠(chéng)應(yīng)夙聞，尚書，璇璣玉衡，以齊七政，崔瑗所謂數(shù)術(shù)窮天地，制作侔造化，經(jīng)志所云，圖憲所本，故體度不渝，精測(cè)尚矣，則七晷運(yùn)變，無(wú)匪康時(shí)，九代貞觀，不絕司歷，臣夙懷末意，懼于非任，今忝惟職統(tǒng)，敢昧死以聞。
◇日
《易》曰：日月麗乎天。
又曰：離為日。
又曰：日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息，而況於人乎，況於鬼神乎。
《毛詩(shī)》曰：日居月諸，胡迭而微。
《禮記》曰：玄端而朝日於東門之外。
《左氏傳》曰：趙衰，冬日之日也，趙盾，夏日之日也。
《五經(jīng)通義》曰：日中有三足烏。
《春秋內(nèi)事》曰：日者陽(yáng)德之母。
《白虎通》曰：日行遲，月行疾者何，君舒臣勞也，日月所以懸著何，助天行化，昭明下地也，日月徑千里。
《風(fēng)俗通》曰：成帝問(wèn)劉向，俗說(shuō)文帝被徵，后期，不得立，日為再中。
《爾雅》曰：觚竹北戶西王母日下，謂之四荒，岠齊州以南戴日為丹穴，東至日所出為太平，西至日所入為太蒙。
《廣雅》曰：日名朱明，一名耀靈，一名東君，一名大明，亦名陽(yáng)烏。
《說(shuō)文》曰：日，實(shí)也，太陽(yáng)之精，字從口一，象形也。
又曰：初出為旭，［《初學(xué)記》一，《太平御覽》三作纂要曰：日初出曰旭。]日昕曰晞，日溫曰煦，日在午曰亭午，在未曰昳，日晚曰旰，日將落曰薄暮，日西落，光反照於東，謂之反景，在上曰反景，在下曰倒景，煦，日溫也，皓，日晝貌也，暉，日光也，旰，日晚也，翌，日明也，曉，日白也。
《易坤靈圖》曰：至德之明，日月若連璧。
《京房易傳》曰：日月大光，天下和平，上下俱昌，延年益壽，長(zhǎng)世無(wú)極。
《禮斗威儀》曰：政理太平，則時(shí)日五色。
《漢書》曰：文帝時(shí)，新垣平言，臣候日再中，居頃之，日卻復(fù)中，乃更以十七年為元年。
《列子》曰：孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故，一兒曰：我以日始出去人近，日中時(shí)遠(yuǎn)也，一兒曰：我以為日初出時(shí)遠(yuǎn)，而日中時(shí)近，一兒曰：日初出，大如車蓋，及其中，才如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎，一兒曰：日初出，滄滄涼涼，及其中，如探湯，此不為近者，熱而遠(yuǎn)者涼乎，孔子不能決也，兩兒笑曰：孰謂汝多知乎。
《賈誼書》曰：湯曰：學(xué)圣王之道，譬其如日，靜居而獨(dú)思，譬其若火，夫人舍學(xué)圣王之道，而靜居獨(dú)思，譬其去日之明於庭，而就火之光於室也，然可以小見(jiàn)，不可以大知。
應(yīng)劭《漢官儀》曰：太山東南，名曰日觀，日觀者，雞鳴時(shí)見(jiàn)日。
《論衡》曰：儒者論日旦出扶桑，暮入細(xì)柳，扶桑，東方之地，細(xì)柳，西方之地。
《家語(yǔ)》曰：楚王渡江，得萍實(shí)，大如拳，赤如日，［事具草部。]
《帝王世紀(jì)》曰：周文王夢(mèng)日月著其身。
《瑞應(yīng)圖》曰：日月?lián)P光者，人君之象也，君不假臣下之權(quán)，則日月?lián)P光。
《山海經(jīng)》曰：猗天山，蘇門山，日月所出。
又曰：大荒之中，旸谷，上有扶桑，十日所浴，九日居下［原作上，據(jù)馮校本改。]枝，一日居上［原作下，據(jù)馮校本改。]枝，皆載烏。
又曰：有女子，名曰羲和，浴日於甘泉，羲和者，帝俊之妻，是生十日。
《淮南子》曰：堯時(shí)十日并出，草木燋枯，堯命羿仰射十日，中其九，烏皆死，墮羽翼。
又曰：若木在建木西，有十日，華照下地。
又曰：日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明，登于扶桑之上，爰始將行，是謂朏明，至于曲阿，是謂朝明，臨于曾泉，是謂蚤食，次于桑野，是謂晏食，臻于衡陽(yáng)，是謂禺中，對(duì)于昆吾，是謂正中，靡于鳥(niǎo)次，［西南曰大壑。]是謂小遷，至于悲谷，是謂晡時(shí)，回于女紀(jì)，是謂大遷，經(jīng)于泉隅，是謂高舂，頓于連石，是謂下舂，至于悲泉，爰息其烏，［《初學(xué)記》一，《太平御覽》三作六螭，淮南子天文篇作其馬。]是謂懸車，薄于虞泉，是謂黃昏，淪于蒙谷，是謂定昏。
又曰：魯陽(yáng)公與韓構(gòu)難，戰(zhàn)酣，日暮，援戈而捴之，日反三舍。
又曰：積陽(yáng)之熱氣生火，火氣之精者為日。
又曰：日中有踆烏，［踆，趾也，謂三足烏也。]河圖葉光篇曰：積精為日。
皇甫謐《年歷》曰：日者眾陽(yáng)之宗，陽(yáng)精外發(fā)，故日以晝明，名曰曜靈。
《楚辭》曰：曒將出兮東方，照吾檻兮扶桑，［檻，楯也。]
又曰：角宿未旦，曜靈安藏，［角，東方星也，曜靈，日也，言東方未旦之時(shí)，藏其精光也。]又天問(wèn)曰：羿焉畢日，烏焉解羽。
又招魂曰：十日并出，流金鑠石。
【詩(shī)】魏劉楨詩(shī)曰：仰視白日光，皎皎高且懸，兼燭八纮內(nèi)，物類無(wú)頗偏。
晉張載詩(shī)曰：白日隨天回，暾暾?qǐng)A如規(guī)，踴躍湯谷中，上登扶桑枝。
又詩(shī)曰：十日出湯谷，弭節(jié)馳萬(wàn)里，經(jīng)天曜四海，倏忽潛濛汜。
晉傅玄詩(shī)曰：湯谷發(fā)清曜，九日棲高枝，原得并天御，六龍齊玉羈。
梁李鏡遠(yuǎn)詩(shī)曰：始臨東岳觀，俄昇若木枝，萍實(shí)詎儔彩，合扇且慚規(guī)，北林耿初曜，員窗鑒早曦，照庭馀雪盡，映檐溜滴垂，徘徊匝花樹(shù)，煜爚滿春池，柳陰裁靡靡，簾影復(fù)離離，曾泉豈停舍，桑榆忽在斯，回戈安得中，長(zhǎng)繩不可羈，沖情愛(ài)景落，清宴惜光馳，溫暉徒己荷，深心竊自知。
梁劉孝綽詠日應(yīng)令詩(shī)曰：弭節(jié)馳湯谷，照曜出扶桑，園葵一何幸，傾葉奉離光。
【歌】后漢李尤九曲歌曰：年歲晚暮時(shí)已斜，安得力士翻日車。
晉傅玄日昇歌詠曰：東光昇朝旸，羲和初攬轡，六龍并騰驤，逸景何晃晃，旭日照萬(wàn)方，皇德配天地，神明［原訛盟，據(jù)馮校本改。]鑒幽荒。
又三光篇曰：三光垂象表，天地有晷度，聲和音響應(yīng)，形立影自附，素日抱玄烏，明月懷靈兔。
【贊】晉郭璞十日贊曰：十日并出，草木焦枯，羿乃控弦，仰落陽(yáng)烏，可為洞感，天人懸符。
◇月
《釋名》曰：月，闕也，滿則缺也，晦，灰也，月［《釋名》一作火。]死為灰，月光盡似之也，朔，蘇也，月死復(fù)蘇生也，弦，月半之名也，其形一旁曲，一旁直，若張弓弦也，望，月滿之名也，日月遙相望者也。
《廣雅》曰：夜光謂之月。
《山海經(jīng)》曰：大荒之中，有方山，日月所出入也。
《五經(jīng)通義》曰：月中有兔與蟾蜍何，月，陰也，蟾蜍，陽(yáng)也，而與兔并明，陰系陽(yáng)也。
《文選》：月上軒而飛光。
《乾鑿度》曰：月三日成魄，八日成光，蟾蜍體就，穴鼻始明，［穴，決也，決鼻，兔也。]尸［原訛尹，據(jù)馮校本改。]子曰：使星司夜，月司時(shí)，猶使雞司晨也。
《尚書大傳》曰：晦而月見(jiàn)西方謂之眺，［眺，條也，條健，行疾濬也。]朔而月見(jiàn)東方謂之側(cè)匿［側(cè)匿猶縮懦也，行遲濬也。]。?
《禮記》曰：月者三日成魄，三月而成時(shí)。
《史記·天官書》曰：月行中道，安寧和平。
又曰：太陰之精上為日，［據(jù)《開(kāi)元占經(jīng)》十一作月。]月者，天地之陰，金之精也。
《禮含文嘉》曰：君致尊而制命，則日月貞明。
《春秋孔演圖》曰：仁義之道，日月循緯。
《漢書》曰：元后母李氏，夢(mèng)月入其懷而生后。
《禮斗威儀》曰：政太平則月圓而多輝，政升平則月清而明。
張衡《靈憲》曰：月者陰精之宗，積而成獸，象蜍兔。
又曰：姮娥奔月，是為蟾蜍，《淮南子》曰：月，天之使也，積陰之寒氣，大者為水，水氣之精者為月。
又曰：月者陰之宗，是以月毀而魚腦減。
又曰：羿請(qǐng)不死之藥?kù)段魍跄?，姮娥竊之奔月宮，姮娥，羿妻也，服藥得仙。奔入月中為月精。
又曰：畫隨灰而月暈闕，［以蘆灰隨暈環(huán)，闕其一面，則月暈亦闕於上也。]
又曰：方諸見(jiàn)月，則津而為水，［方諸，陰?kù)荽蟾蛞?，熟摩拭令熱，以向月，則水生，銅盤受之，下水?dāng)?shù)石也。]
《呂氏春秋》曰：月群陰之本，月望則蚌蛤?qū)?，群陰盈，月晦則蚌蛤虛，群陰揫，夫月形于天，而群陰化為川。
又曰：月纏二十八宿。
《文子》曰：百星之明，不如一月之光。
京房《易飛候》曰：正月有偃月，必有嘉王。
皇甫謐《年歷》曰：月群陰之宗，光內(nèi)日影以霄曜，名曰夜光。
《物理論》曰：京房說(shuō)，月與星至陰也，有形無(wú)光，日照之乃光，如以鏡照日，而有影見(jiàn)。
《舊歷說(shuō)》曰：日猶火也，月猶水也，火則施光，水則含影，故朏生於向日，魄生於背日，當(dāng)日則光盈，近日則明滅。
《楚辭》曰：夜光何德，死而又育，厥利維何，顧兔在腹。
又曰：何泛濫之浮云，欻擁蔽於明月，思耿耿而原見(jiàn)，然陰曀而不達(dá)。
傅咸擬天問(wèn)曰：月中何有，白兔搗藥，興福降祉。
【詩(shī)】晉陸機(jī)詩(shī)曰：安寢北堂上，明月入我牖，照之有馀煇，攬之不盈手。
宋孝武帝齋中望月詩(shī)曰：褰幕蕩暄氣，入夜?jié)u流清，微微風(fēng)始發(fā)，曖曖月初明，思因往物深，悲以歸云盈。
宋鮑照玩月詩(shī)曰：蛾眉蔽珠櫳，玉鉤隔瑣窗。三五二八時(shí)，千里與君同。夜移衡漢落，徘徊帷幌中。
齊虞羲詠秋月詩(shī)曰：影麗高臺(tái)端，光入長(zhǎng)門殿。初生似玉鉤，裁滿如團(tuán)扇。泛濫浮陰來(lái)，金波時(shí)不見(jiàn)。儻遇賞心者，照之西園宴。
梁簡(jiǎn)文帝望月詩(shī)曰：流輝入畫堂，初照上梅梁，形同七子鏡，影類九秋霜，桂花那不落，團(tuán)扇與誰(shuí)裝，空聞北窗彈，未舉西園觴。
又望月詩(shī)曰：今夜月光來(lái)，正上相思臺(tái)，可憐無(wú)遠(yuǎn)近，光照悉徘徊。
梁孝元帝望江中月影詩(shī)曰：澄江涵皓月，水影若浮天，風(fēng)來(lái)如可泛，流急不成圓，秦鉤斷復(fù)接，和璧碎還聯(lián)，裂紈依岸草，斜桂逐行船，即此春江上，無(wú)俟百枝然。
梁邵陵王蕭綸詠新月詩(shī)曰：霜氛含月彩，靄靄下南樓，霧濃光若晝，云駛影疑流，梁沈約詠月詩(shī)曰：月華臨靜夜，夜靜滅氛埃，方暉竟戶入，圓影隙中來(lái)，高樓切思婦，西園游上才，網(wǎng)軒映珠綴，應(yīng)門照綠苔，洞房殊未曉，清光信悠哉。
梁何遜望初月詩(shī)曰：初宿長(zhǎng)淮上，破鏡出云明，今夕千馀里，雙蛾映水生，的的與沙凈，艷艷逐波輕。
梁庾肩吾和徐主簿望月詩(shī)曰：樓上徘徊月，窗中愁思人，照雪光偏冷，臨花色轉(zhuǎn)春，星流時(shí)入暈，桂長(zhǎng)欲侵輪，原以重光曲，承君歌扇塵。
又望月詩(shī)曰：桂殿月偏來(lái)，留光引上才，園隨漢東蚌，暈逐淮南灰，渡河光不濕，移輪轍巨開(kāi)，此夜臨清景，還承終宴杯。
梁蕭子范望秋月詩(shī)曰：河漢東西陰，清光此夜出，入帳華珠被，斜筵照寶瑟，霜慘庭上蘭，風(fēng)鳴檐下橘，獨(dú)見(jiàn)傷心者，孤燈坐幽室。
梁虞騫視月詩(shī)曰：清夜未云疲，珠簾聊可發(fā)，泠泠玉潭水，映見(jiàn)蛾眉月，靡靡露方垂，暉暉光稍沒(méi)，佳人復(fù)千里，馀影徒揮忽。
梁劉瑗在縣中庭看月詩(shī)曰：移榻坐庭陰，初弦時(shí)復(fù)臨，侍兒能勸酒，貴客解彈琴，柏葉生鬟內(nèi)，桃花出髻心，月光移數(shù)尺，方知夜已深。
梁劉孝綽望月有所思詩(shī)曰：秋月始纖纖，微光垂步檐，曈昽入床簟，仿佛鑒窗簾，簾螢隱光息，簾蟲映光織，玉羊東北上，金虎西南昃，長(zhǎng)門隔清夜，高堂蒙容色，如何當(dāng)此時(shí)，懷情滿胸臆。
又林下映月詩(shī)曰：明明三五月，垂影當(dāng)高樹(shù)，攢柯半玉蟾，總?cè)~彰金兔，茲林有夜坐，嘯歌無(wú)與晤，側(cè)光聊可書，含毫且成賦。
又望月詩(shī)曰：輪光缺不半，扇影出將圓，流光照漭瀁，波動(dòng)映淪漣。
梁鮑泉江上望月詩(shī)曰：客行鉤始懸，此夜月將弦，川澄光尚動(dòng)，流駛影難圓，蒼蒼隨遠(yuǎn)色，瀁々逐漪漣，無(wú)因轉(zhuǎn)還汎，回首眷前賢。
周王襃詠月贈(zèng)人詩(shī)曰：月色當(dāng)秋夜，斜暉映薄帷，上弦如半璧，初魄似蛾眉，渡云光忽駛，中天影更遲，高陽(yáng)懷許掾，對(duì)此益相思。
隋江總賦得三五明月滿詩(shī)曰：三五兔輝成，浮云冷復(fù)輕，只輪非戰(zhàn)反，團(tuán)扇少歌聲，云前來(lái)往色，水上動(dòng)搖明，況復(fù)高樓照，何嗟攬不盈。
【賦】宋周祗月賦曰：二氣理化，精者能鏡，陽(yáng)得一以朗旦，月代終而夕映，其狀也，氣融潔而照遠(yuǎn)，質(zhì)明潤(rùn)而貞虛，弱不廢照，清不激汙。
宋謝靈運(yùn)怨曉月賦曰：臥洞房兮當(dāng)何悅，滅華燭兮弄曉月，昨三五兮既滿，今二八兮將缺，浮云褰兮收泛滟，明舒照兮殊皎潔，墀除兮鏡鑒，房櫳兮澄澈。
宋謝莊月賦曰：陳王初喪應(yīng)劉，端憂多暇，悄焉疚懷，弗怡中夜，于時(shí)斜漢左界，北陸南躔，白露曖空，素月流天，沉吟齊章，殷勤陳篇，抽毫進(jìn)牘，以命仲宣，仲宣跪而稱曰：臣聞日以陽(yáng)德，月以陰?kù)`，擅扶光於東沼，嗣若英於西溟，引玄兔於帝臺(tái)，集素娥於后庭，若夫氣霽地表，云斂天末，洞庭始波，木葉微脫，菊散芳於山椒，雁流哀於江瀨，升清質(zhì)之悠悠，降澄暉之靄靄，列宿掩縟，長(zhǎng)河韜映，柔祇雪凝，圓靈水鏡，連觀霜縞，周除冰凈，歌曰：美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月，臨風(fēng)嘆兮將焉歇，川路長(zhǎng)兮不可越。
梁沈約八詠，望秋月曰：秋月明如練，照曜三爵臺(tái)。徘徊九華殿，九華玳瑁梁。華榱與璧珰，以茲雕麗色。持照明月光，凝華入黼帳。清暉懸洞房，先過(guò)飛燕戶。卻映班姬床，湛秀質(zhì)兮似規(guī)，委清光兮如素，照愁軒之蓬發(fā)，影金階之輕步，居人臨此笑以歌，別客對(duì)之傷旦暮，經(jīng)衰圃，映寒叢，凝清夜，帶秋風(fēng)，隨庭雪以偕素，與池荷而共紅，照玉墀之皎皎，含霜靄之濛濛，隱巖崖而半隔，出帷幌而才通，散朱庭之奕奕，入青瑣而玲瓏。
◇星
《說(shuō)文》曰：萬(wàn)物之精，上為列星。
《尚書考靈曜》曰：五星若編珠，旋璣中星星調(diào)，則風(fēng)雨時(shí)。
《春秋說(shuō)題辭》曰：星之為言精也，陽(yáng)之榮也，陽(yáng)精為日，日分為星，故其字日生為星。
《尚書·洪范》曰：庶民為星，星有好風(fēng)，星有好雨，月之從星，則以風(fēng)雨，［月經(jīng)于箕則多風(fēng)，離于畢則多雨也。]
《周禮》曰：保章氏，掌天星，以志日月星辰之變動(dòng)，以觀天下之遷，辨其吉兇，以星土辨九州之地，所封之域，皆有分星，以觀妖祥。
《左氏傳》曰：魯莊公七年夏四月辛卯，夜，恒星不見(jiàn)，夜明也，夜中，星隕如雨，與雨偕也。
《春秋運(yùn)斗樞》曰：北斗七星，第一天樞，第二旋，第三機(jī)，第四權(quán)，第五衡，第六開(kāi)陽(yáng)，第七搖光，第一至四為魁，第五至第七為摽，摽合為斗，居陰布陽(yáng)，故稱北。
《尚書中候》曰：帝堯即政，景星出翼。
《禮稽命徵》曰：作樂(lè)制禮，得天心，則景星見(jiàn)。
《春秋元命苞》曰：嘉置弧北指一大星為老人星，治平則見(jiàn)，見(jiàn)則王壽，常以秋分，候之南郊。
《論語(yǔ)讖》仲尼曰：吾聞堯率舜等游首山，觀河渚，有五老飛為流星，上入昴。
《莊子》曰：傅說(shuō)得之以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比於列星。
《尸子》曰：自井中視星，所見(jiàn)不過(guò)數(shù)星，自丘上以望，則見(jiàn)始出也，非明益也，勢(shì)使然也，私心，井中也，公心，丘上也。
《呂氏春秋》曰：宋景公時(shí)，熒惑在心，公召子韋問(wèn)焉，子韋曰：禍當(dāng)君，雖然，可移於宰相，公曰：宰相所與治國(guó)家也，曰：移於民，公曰：民死，寡人將誰(shuí)為君，曰：可移於歲，公曰：歲饑民餓必死，為人后而殺其民，誰(shuí)以我為君乎，子韋曰：君有至德之言三，天必三賞君，熒惑必徙三舍，行［呂氏春秋制樂(lè)行上有舍字。]七星，星當(dāng)一年，君延年二十一矣，熒惑果徙三舍。
《列仙傳》曰：東方朔，楚人也，后賣藥五湖，知其歲星焉。
《史記》曰：天曜而景星見(jiàn)，景星，德星也，其狀無(wú)常，常出有道之國(guó)。
《漢書》曰：五星不失行，則年穀豐昌。
又曰：五星同色，天下偃兵，百姓安寧，歌舞以行，不見(jiàn)災(zāi)疾，五穀蕃昌。
《魏志》曰：桓帝時(shí)，有黃星見(jiàn)於楚宋之分，后五十年而公破袁紹之應(yīng)，［事具帝王部。]
《會(huì)稽典錄》曰：嚴(yán)遵字子陵，與世祖俱受業(yè)長(zhǎng)安，建武五年，下詔徵遵，設(shè)樂(lè)陽(yáng)明殿，命宴會(huì)，暮留宿，遵以足荷上，其夜客星犯天子宿，明旦，太史以聞，上曰：此無(wú)異也，昨夜與嚴(yán)子陵俱臥耳。
孫氏《瑞應(yīng)圖》曰：景星者，大星也，狀如半月，生於晦朔，助月為明，王者不敢私人則見(jiàn)。
又曰：王者承天，則老人星臨其國(guó)。
李郃傳曰：公好天文之術(shù)，和帝遣使者觀風(fēng)俗，有二使向益州，夏月，郃露坐，問(wèn)二人曰：君發(fā)京師，寧知二使何時(shí)發(fā)，二人驚問(wèn)曰：何以知之，公指星曰：有二使星來(lái)向益部。
《續(xù)晉陽(yáng)春秋》曰：桓玄庶母馬氏，本袁真之妓也，與同列薛氏郭氏夏夜同出，月下有銅盆，水在其側(cè)，見(jiàn)一流星墮盆中，驚喜共視，星如二寸火珠，於水底冏然明凈，乃相謂曰：此吉祥也，當(dāng)誰(shuí)應(yīng)之，於是薛郭更以瓢杓接取，并不得，馬最后取，星正入瓢中，便飲之，既而若有感焉，俄而懷玄，玄雖篡位不終，而數(shù)年之中，榮貴極矣。
《異苑》曰：陳仲弓從諸子侄造荀季和父子，于時(shí)德星聚，太史奏，五百里內(nèi)有賢人聚。
【詩(shī)】晉傅玄眾星詩(shī)曰：朗月并眾星，日出擅其明，冬寒地為裂，春和草木榮，陽(yáng)德雖普濟(jì)，非陰亦不成。
又詩(shī)曰：東方大明星，光景照千里，少年舍家游，思心晝夜起。
北齊邢子［原訛于，據(jù)馮校本改。]才賀老人星詩(shī)曰：瑞動(dòng)星光照，化穆月輪重，庶徵符祉箓，將以贊時(shí)邕。
【贊】晉郭璞星圖贊曰：茫茫地理，粲爛天文，四靈垂象，萬(wàn)類群分，眇觀六沴，咎徵惟君。
【表】晉傅玄賀老人星表曰：老人星見(jiàn)，揮景光明，圣主壽延，享祚元吉，自天之祐，莫不抃舞。
又賀老人星表曰：老人星見(jiàn)，體色光明，嘉占元吉，弘無(wú)量之祐，隆克昌之祚，普天同慶，率土含［原作會(huì)，據(jù)馮校本改。]歡。
晉卞壸賀老人星表曰：陛下圣德應(yīng)乾，嘉瑞屢臻，玄象垂耀，老人啟徵，萬(wàn)壽無(wú)疆。
晉王述慶老人星表曰：老人星見(jiàn)，光色明朗，玄象暉煥，表爾休祥，率土民庶，慶賴罔極，北齊邢子才賀老人星表曰：冥貺未已，靈應(yīng)猶臻，以某夜老人星見(jiàn)，達(dá)旦揚(yáng)光，經(jīng)旬未滅，雖三星共色，五老同游，擬之於此，故無(wú)與匹，自非玄風(fēng)感極，圣敬回天，何能使休徵秘祉，相尋而至，故以朝夕相趍，史無(wú)停筆。
◇云
《歸藏》曰：有白云出自蒼梧，入于大梁。
《周易》曰：云從龍。
又曰：密云不雨，自我西郊。
又曰：坎為云，《毛詩(shī)》曰：英英白云，露彼菅茅。
又曰：薈兮蔚兮，南山朝躋，［薈蔚，云興也。]
《左氏傳》：郯子曰：黃帝以云紀(jì)官，故為云師而云名。
又曰：凡分至啟閉，必書云物，為備故也。
《易通卦驗(yàn)》曰：冬至初陽(yáng)，云出箕，如樹(shù)木之狀，立春青陽(yáng)，云出房，如積冰，春分正陽(yáng)，云出張，如白鵠，穀雨太陽(yáng)，云出張，如車蓋，立夏初陰，云出觜，赤如珠，夏至少陰，云如水波，寒露正陰，云如冠纓，霜降大陰，云出，上如羊，下如磻石。
《禮統(tǒng)》曰：云者，運(yùn)氣，布恩普也。
《周禮》曰：保章氏，以五云之物，辨吉兇水旱，降豐荒之祲，［二至二分觀云色，青為蟲，白為喪，赤為兵荒，黑為水，黃為豐。]
《禮記》曰：天降時(shí)雨，山川出云。
《東方朔傳》曰：凡占長(zhǎng)吏不［《太平御覽》八作東。]耕，當(dāng)視天，有黃云來(lái)覆車，五穀大熟。
《河圖》曰：昆侖山五色云氣。
京房《易飛候》曰：視四方常有大云，五色具，其下賢人隱，青云潤(rùn)澤蔽云［《開(kāi)元占經(jīng)》九十四，《太平御覽》八作日。]在西北，為舉賢良。
《尚書大傳》曰：於時(shí)俊乂百工，相和而歌卿云，帝舜乃唱之曰：卿云爛兮，禮縵縵兮，日月光華，旦或旦兮。
又曰：五岳皆觸石而出云，膚寸而合，不崇朝而雨。
《春秋孔演圖》曰：黃帝之將興，黃云升於堂，文命之候，玄龍御云，天命於湯，白云入房，［事具祥瑞部。]
《孝經(jīng)援神契》曰：天子孝，天龍負(fù)圖，地龜出土，天孽消滅，景云出游，［事具祥瑞部。]
《史記》曰：若煙非煙，若云非云，郁郁紛紛，蕭索輪囷，是謂卿云，［事具祥瑞部。]
《漢書》曰：高祖在碭山，上常有云氣。
又曰：武帝封禪，晝有白云入封中，［事具祥瑞部。]
《漢武帝故事》曰：上禪肅然，白云為蓋。
又曰：宣帝祠甘泉，紫云從西北來(lái)，散於殿前，［事具祥瑞部。]
《呂氏春秋》曰：山云草莽，水云魚鱗，旱云煙火，雨云水氣，無(wú)不比類其所生以示人。
孫氏《瑞應(yīng)圖》曰：景云者，太平之應(yīng)也，一曰：非氣非煙，五色紛缊，謂之慶云，［事具祥瑞部。]
《魏志》曰：文帝生於沛國(guó)譙郡，時(shí)有云氣青色，而圓如車蓋，當(dāng)其上終日，望氣者以為至貴之證，非人臣之氣。
《莊子》曰：廣成子謂黃帝曰：汝治天下，云氣不待簇［馮校本作族。]而雨。
又曰：華封人謂堯曰：夫圣人鶉居而鷇食，天下有道，與物皆昌，乘彼白云，至于帝鄉(xiāng)，［事具人部圣篇。]
《孟子》曰：油然作云，沛然下雨。
《帝王世紀(jì)》曰：堯母慶都，生而神異，常有黃云覆其上，［事具帝王部堯篇。]
《搜神記》曰：薊子訓(xùn)到洛，見(jiàn)公卿數(shù)十處，后數(shù)十處皆有云起，［事具神仙部。]
《兵書》曰：韓云如布，趙云如牛，楚云如日，宋云如車，魯云如馬，衛(wèi)云如犬，周云如輪，秦云如行人，魏云如鼠，齊云如絳衣，越云如龍，蜀云如囷。
《楚辭》曰：云霏霏而承宇。
又曰：青云衣兮白霓裳。
又曰：冠青云之崔嵬。
【詩(shī)】魏文帝浮云詩(shī)曰：西北有浮云，亭亭如車蓋，惜哉時(shí)不遇，忽與飄風(fēng)會(huì)，吹我東南行，行行至吳會(huì)。
魏劉楨詩(shī)曰：玄云起高岳，終朝彌八方。
晉傅玄詩(shī)曰：白云翩翩翔天庭，流景仿佛非君形，白云飄飄，舍我高翔，青云徘徊，為我愁腸。
梁簡(jiǎn)文帝詠云詩(shī)曰：浮云舒五色，馬腦映霜天，玉葉散秋影，金風(fēng)飄紫煙。
梁沈約和王中書白云詩(shī)曰：白云自帝鄉(xiāng)，氛氳屢回沒(méi)，蔽虧昆山樹(shù)，含吐瑤臺(tái)月，秋風(fēng)西北起，飄我過(guò)城闕，城闕已參差，白云復(fù)離離，皎潔在天漢，倒影入華池，將過(guò)丹丘野，時(shí)至碧林垂，九重迎飛燕，萬(wàn)里送翔螭，梁吳均詠云詩(shī)曰：飄飄上碧虛，藹藹隱青林，氛氳如有意，縈郁詎無(wú)心。
又詠云詩(shī)曰：白云蒼梧來(lái)，過(guò)拂章華臺(tái)，逢河散復(fù)卷，經(jīng)風(fēng)合且開(kāi)。
【賦】楚荀況云賦曰：有物於此，居則同靜，致下則動(dòng)，其高以鉅，圓者中規(guī)，方者中矩，大齊天地，德厚堯禹，精微於毫毛，充盈于天宇，冬日作寒，夏日作暑。
晉陸機(jī)浮云賦曰：有輕虛之艷象，無(wú)實(shí)體之真形，原厥本初，浮沉混并，六律籥應(yīng)，八風(fēng)時(shí)邁，玄陰觸石，甘澤雱霈，勢(shì)不崇朝，露彼無(wú)外，若層臺(tái)高觀，重樓疊閣，或如鐘首之郁律，乍似寒門之寥廓，金柯分，玉葉散，綠翹明，巖英煥，鸞翔鳳翥，鴻驚鶴奮，鯨鯢溯波，鮫鱷沖遁，朱絲亂紀(jì)，羅袿失領(lǐng)，飛仙凌虛，隨風(fēng)游騁，有若芙蓉群披，蕣華惣會(huì)，車渠繞理，馬腦縟文。
又白云賦曰：攄神景於八幽，合洪化乎煙煴，充宇宙以播象，協(xié)元?dú)舛R勛，發(fā)憤靈石，擢性洪流，興曜曾泉，升跡融丘，盈八纮以馀憤，雖彌天其未泄，豈假期於遷晷，邁崇朝而倏忽，紅蕊發(fā)而菡萏，金翹援而含葩，神收鬼化，弼性違序，鳥(niǎo)殊類而比棲，獸異?ài)E而同處，蛟引翳而并潛，龍攀鴻而雙舉，鸞舞角以軒罷，鷙企翮而延佇，長(zhǎng)城曲蜿，采閣相扶，聳瑤臺(tái)之截嶭，構(gòu)瓊闥之離婁，雄虹矯而垂天，翠鳥(niǎo)軒而扶日。
晉成公綏云賦曰：於是玄氣仰散，歸云四旋，冰消瓦離，弈弈翩翩，去則滅軌以無(wú)跡，來(lái)則幽闇以杳冥，舒則彌綸覆四海，卷則消液入無(wú)形，或狎獵鱗次，參差交錯(cuò)，上捷業(yè)以梁倚，下壘峗而相薄，狀崴嵬其不安，吁可畏而欲落，或粲爛綺藻，若畫若規(guī)，繁縟成文，一績(jī)一離，［績(jī)，《初學(xué)記》一作續(xù)。]或繡文錦章，依微要妙，綿邈凌虛，輕翔浮漂。
晉楊乂［原訛入，據(jù)馮校本改。]云賦曰：天地定位，淳和肇分，剛?cè)岢踅担庩?yáng)煙煴，於是山澤通氣，華岱興云，則縹緲翩綿，郁若升煙，蹇槃縈以詰屈兮，若虬龍之蟠蜿，嶷岐岐以岳立兮，狀有似乎列仙，東西絡(luò)繹，南北油裔，隨風(fēng)徘徊，流行菴藹，豁兮仰披，杳兮四會(huì)，凝寒冰於朱夏，飛素雪於玄冥，灑膏液於天漢，騰鴻泉於泰清，乾坤以之交泰，品物以之流形，江海以之深滿，川谷以之豐盈，毛羽以之光澤，草木以之葩榮，萌芽以之挺殖，苗秀以之積成，始於觸石而出，膚寸而征，終於霑濡六合，浸潤(rùn)群生，蕩滌塵穢，含吐嘉祥，施暢凱風(fēng)，惠加春陽(yáng)，擬神化於后土，與三曜兮齊光。
【贊】魏陳王曹植吹云贊曰：天地變化，是生神物，吹云吐潤(rùn)，浮氣蓊郁。
◇風(fēng)
《爾雅》曰：四氣和為通正，謂之景風(fēng)，南風(fēng)謂之凱風(fēng)，東風(fēng)謂之谷風(fēng)，北風(fēng)謂之涼風(fēng)，西風(fēng)謂之泰風(fēng)。
《尚書》曰：休徵，曰圣，時(shí)風(fēng)若。［若，順也，君能通理，則曰風(fēng)順時(shí)也。]
又曰：周公居?xùn)|二年，天大風(fēng)，禾盡偃，大木斯拔，王啟金縢之書，迎周公，天乃返風(fēng)，禾盡起。
《左氏傳》曰：六鶂退飛過(guò)宋都，風(fēng)也。
《老子》曰：飄風(fēng)不終朝，《毛詩(shī)》曰：習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。
又曰：終風(fēng)且曀，［終日而風(fēng)為終風(fēng)。]
又曰：凱風(fēng)自南，吹彼棘心，［南風(fēng)謂之凱風(fēng)。]
又曰：冬日烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。
《禮記》曰：立冬之日，東風(fēng)解凍。
《禮稽命徵》曰：出號(hào)令，合民心，則祥風(fēng)至。
《孝經(jīng)援神契》曰：德至八方，則祥風(fēng)至。
《尚書大傳》曰：舜將禪禹，八風(fēng)脩通。
又曰：成王時(shí)，越裳重譯而來(lái)朝，曰：久矣天之無(wú)烈風(fēng)迅雨，意中國(guó)有圣人乎。
《莊子》曰：列子御風(fēng)而行，泠然，旬有五日而后反。
《國(guó)語(yǔ)》曰：海鳥(niǎo)爰居，止於魯國(guó)東門之外，三日，展禽曰：今其有災(zāi)乎，是歲也，海多大風(fēng)。
《荊州星占》曰：箕星一名舌，動(dòng)則大風(fēng)至。
《風(fēng)俗通》曰：飛廉，風(fēng)伯也，風(fēng)師，箕星也。
《管公明傳》曰：公明言樹(shù)上已有少女微風(fēng)，其雨應(yīng)至矣，［事具雨部。]
周生《列子》曰：夫獦葉之風(fēng)，不應(yīng)八節(jié)。
《風(fēng)土記》曰：六月則有東南長(zhǎng)風(fēng)，俗名黃雀，長(zhǎng)風(fēng)時(shí)，海魚變?yōu)辄S雀，因?yàn)槊病?br />
括地圖曰：奇肱氏能為飛車，從風(fēng)遠(yuǎn)行，湯時(shí)，西風(fēng)吹奇肱車至於豫州，湯破其車，不以示民，十年，西風(fēng)至，乃復(fù)使作車，遣歸，去玉門四萬(wàn)里。
《論衡》曰：儒者論太平瑞應(yīng)，皆言五日一風(fēng)，風(fēng)不鳴條。
《述征記》曰：長(zhǎng)安宮南有靈臺(tái)，有相風(fēng)銅烏，或云，此烏遇千里風(fēng)，乃動(dòng)。
《神仙傳》曰：葛玄行，遇神廟，乘車不下，須臾，有大風(fēng)逐玄，埃塵漲天，玄大怒曰：小邪敢爾，即舉手指風(fēng)，風(fēng)便止。
劉欣期《交州記》曰：風(fēng)母，出九德縣，似猿，見(jiàn)人若慚，屈頸，打殺，得風(fēng)還活。
《風(fēng)俗通》曰：風(fēng)或清明來(lái)久長(zhǎng)，不搖樹(shù)本枝葉，離地二三丈者，此有龍德在其下，風(fēng)或清，不及地二三尺者，此君子之風(fēng)。
《楚辭》曰：光風(fēng)轉(zhuǎn)蕙汎崇蘭，［事具草部。]
又曰：裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。
《十洲記》曰：炎州，在南海中，上有風(fēng)生獸，似豹，青色，狀如貍，以鐵椎鍛其頭，數(shù)十下乃死，張其口向風(fēng)，須臾而起。
【詩(shī)】晉庾闡江都遇風(fēng)詩(shī)曰：天吳踴靈壑，將駕奔冥霄，飛廉振折木，流景登扶搖，洪川佇宿浪，躍水迎晨潮，仰眄蹙玄云，俯聽(tīng)聒悲飚。
梁簡(jiǎn)文帝詠風(fēng)詩(shī)曰：飄飖散芳勢(shì)，汎漾下蓬萊，傳涼入鏤檻，發(fā)氣滿瑤臺(tái)，委禾周邦偃，飛鶂宋都回，亟搖故葉落，屢蕩新花開(kāi)，暫舞驚鳧去，時(shí)送蕊香來(lái)，已拂巫山雨，何用卷寒灰。
梁孝元帝詠風(fēng)詩(shī)曰：樓上起朝妝，風(fēng)花下砌傍，入鏡先飄粉，翻衫好染香，度舞飛長(zhǎng)袖，傳歌共繞梁，欲因吹少女，還捋拂大王。
梁劉孝綽詠風(fēng)詩(shī)曰：裊裊秋聲，習(xí)習(xí)春吹，鳴茲玉樹(shù)，煥此銅池，羅帷自舉，袖衿乃披，慚非楚侍，濫賦雄雌。
梁王臺(tái)卿詠風(fēng)詩(shī)曰：侵望不可識(shí)，去來(lái)非有情，乍見(jiàn)珠簾卷，時(shí)覺(jué)洞房清，暫拂蘭池上，掆淡玉塵生，一辨雄雌異，還惡庶人輕。
梁何遜詠風(fēng)詩(shī)曰：可聞不可見(jiàn)，能重復(fù)能輕，鏡前飄落粉，琴上響馀聲。
梁庾肩吾詠風(fēng)詩(shī)曰：宋地鶂飛初，湘川燕起馀，掃壇聊動(dòng)竹，吹薤欲成書，蒼梧洞猶在，合浦樹(shù)應(yīng)疏，陽(yáng)烏一轉(zhuǎn)翅，千里定非虛。
梁賀文摽詠春風(fēng)詩(shī)曰：排簾動(dòng)輕幔，汎水拂垂楊，本持飄落蕊，翻送舞衣香。
陳祖孫登詠風(fēng)詩(shī)曰：飖飏楚王宮，徘徊繞竹叢，帶葉俱吟樹(shù)，將花共舞空，飄香雙袖里，亂曲五弦中，試上高臺(tái)聽(tīng)，悲響定無(wú)窮。
【賦】楚宋玉風(fēng)賦曰：楚襄王游蘭臺(tái)之宮，宋玉景差侍，有風(fēng)颯然而至，王乃披襟而當(dāng)之，曰：快哉此風(fēng)，寡人與庶人共者耶，宋玉對(duì)曰：夫風(fēng)生於地，起於青蘋之末，侵淫谿谷，盛怒於土囊之口，緣於太山之阿，舞於松柏之下，故其清涼雄風(fēng)，則飄舉升降，乘凌高城，入于深宮，徘徊於桂椒之間，翱翔於激水之上，獵蕙草，離秦衡，槩新夷，被稊楊，北上玉堂，經(jīng)于洞房，故其風(fēng)清清泠泠，愈病析酲，發(fā)明耳目，寧體便人，此所謂大王之雄風(fēng)也，夫塕然起於窮巷之間，動(dòng)沙塸，吹死灰，此所謂庶人之雌風(fēng)也。
后漢趙壹迅風(fēng)賦曰：惟巽卦之為體，吐坤［原作神，據(jù)馮校本改。]氣而成風(fēng)，纖微無(wú)所不入，廣大無(wú)所不充，經(jīng)營(yíng)八荒之外，宛轉(zhuǎn)毫毛之中，察本莫見(jiàn)其始，揆末莫睹其終，啾啾颼颼，吟嘯相求，阿那徘徊，聲若歌謳，摶之不可得，系之不可留。
晉李充風(fēng)賦曰：尋之不見(jiàn)其終，迎之莫知其來(lái)，四方為之易位，八維為之輪回，游聚則天地為一，消散則六合洞開(kāi)。
晉陸沖風(fēng)賦曰：爰太玄之遐始，惟浮沉之剖分，詳乾坤之至德，莫風(fēng)氣之獨(dú)尊。配無(wú)形於大象，化萬(wàn)品于煙煴，釋凝潤(rùn)於黃壤，降霈澤於蒼元，生無(wú)常域，潛無(wú)定棲，擢昧聚發(fā)，尋虛散歸，肆六合以騁邁，括毫毛而徘徊，引沉性於未萌，挫登形於已就，宣剛?cè)嶂骰瑢?dǎo)四氣之靈候，若乃祝融司節(jié)，炎精赫弈，斂朱唇而長(zhǎng)嘯，承音響而來(lái)薄，猥熻熠以盈扉，洌纏綿以結(jié)幕，九域蕩搖，區(qū)宇揮霍。
晉湛方生風(fēng)賦曰：有氣曰風(fēng)，出自幽冥，蕭然而起，寂爾而停，雖宇宙之宏遠(yuǎn)，倏俄頃而屢經(jīng)，同神功於不疾，等至道於無(wú)情，胡馬感而增思，風(fēng)母殞而復(fù)生，啟慘冬之潛蟄，達(dá)青春之勾萌，因嚴(yán)霜以厲威，順和澤以開(kāi)榮，故君德喻其靡草，風(fēng)人假以為名，及其猛勢(shì)將奮，屯云結(jié)陰，洪氣郁彿，殷雷發(fā)音，勃然鼓作，拂高陵深，天無(wú)澄景，嶺無(wú)停林，六鶂為之退飛，萬(wàn)竅為之哀吟，亦有飄泠之氣，不疾不徐，飗飗微扇，亹亹清舒，王喬以之控鵠，列子以之乘虛，若乃春惠始和，重褐初釋，遨步蘭皋，游眄平陌，響詠空嶺，朗吟竹柏，穆開(kāi)林以流惠。疏神襟以清滌，軒濠梁之逸興，暢方外之冥適。
晉江逌風(fēng)賦曰：惟渾成之既載兮，統(tǒng)天地以資始，網(wǎng)宇宙以結(jié)羅兮，洞萬(wàn)形而通紀(jì)，莫適柔健，靡測(cè)陰陽(yáng)，於音罔徵，在體無(wú)方，假姿眾象，借韻宮商，若飔厲狂震，觸物怒號(hào)，卷?yè)P(yáng)江海，回拔陵崤，巨鶂迸懾以退翼，爰居喪宿而遐逃。
晉王凝之風(fēng)賦曰：起玄朔之重云，驅(qū)東極之洪濤，越四溟而蓬勃，經(jīng)五嶺而蕭條，其鼓水也，無(wú)川不涉，靡流不往，溟海天回，江湖云蕩。
齊王融擬風(fēng)賦曰：奄兮日采之既移，忽兮群景之將馳，靡輕筠之碧業(yè)，泛曾松之翠枝，總高羽而蕭瑟，韻珠露之參差，此烈士之英風(fēng)，長(zhǎng)寥亮其如斯。
齊謝朓擬風(fēng)賦曰：開(kāi)翠帷之影藹，響行珮之輕鳴，揚(yáng)淮南之妙舞，發(fā)齊后之妍聲，子云寂寞，叔夜高張，煙霞洞色，苓荑結(jié)芳，斯則幽人之風(fēng)也，梁沈約擬風(fēng)賦曰：若夫搖玉樹(shù)，響金扉，拂九層之羽蓋，轉(zhuǎn)八鳳之珠旂，時(shí)卷瑤臺(tái)翠帳，乍動(dòng)佚女輕衣，此蓋羽客之仙風(fēng)也。
又八詠曰：臨春風(fēng)，春風(fēng)起春樹(shù)，游絲曖如網(wǎng)，落花雰似霧，先汎天津池。還過(guò)細(xì)柳枝，蝶逢飛搖漾，燕值羽參差，揚(yáng)桂旆，動(dòng)芝蓋，開(kāi)燕裾，吹趙帶，趙帶飛參差，燕裾合復(fù)離，容儀已照灼，春風(fēng)復(fù)回薄，氛氳桃李花，青跗含素萼，既為風(fēng)所開(kāi)，復(fù)為風(fēng)所落，搖綠蒂，扤紫莖，舞春雪，雜流鶯，迎行雨於高唐，送歸鴻於碣石，拂明鏡之冬塵，解羅衣之秋襞，既鏗鏘以動(dòng)珮。又氛氳而流射，始搖蕩以入閨，終徘徊而緣隙，明珠簾於繡戶，散芳?jí)m於綺席，佳人不在茲，春風(fēng)為誰(shuí)惜。
《藝文類聚》 唐·歐陽(yáng)詢
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