古文　大篆　籀文　小篆　八分　隸書(shū)　章草　行書(shū)　飛白　草書(shū)　汲冢書(shū)

　　李斯　蕭何　蔡邕　崔瑗　張芝　張昶　劉德升　師宜官　梁鵠　左伯　胡昭　鐘繇　

　　鐘會(huì)　韋誕

　　古文　　

　　按古文者，黃帝史蒼頡所造也。頡首有四目，通于神明。仰觀奎星圜曲之勢(shì)，俯察龜文鳥(niǎo)跡之象，博采眾美，合而為字，是曰古文?！缎⒔?jīng)》援《神契》云："奎主文章，蒼頡仿象是也。"（出《書(shū)斷》）

　　【譯文】

　　按：上古文字，是黃帝的史官蒼頡創(chuàng)造的。蒼頡頭上長(zhǎng)著四只眼睛，能通神明。抬頭可以觀看到奎星環(huán)曲的形狀，俯身可以察看到龜甲上的紋理、鳥(niǎo)走過(guò)的足跡。他廣泛地采集世上眾生的圖象，美紋，把它們綜合在一起，就創(chuàng)造出來(lái)了文字，被后人稱(chēng)作"上古文字"?！缎⒔?jīng)》援引《神契》上的記載說(shuō)："奎星掌管文字辭章，蒼頡模仿各種圖象才創(chuàng)造出來(lái)文字。

　　大篆　　

　　按大篆者，周宣王太史史籀所作也?；蛟?，柱下史始變古文，或同或異，謂之篆。篆者傳也，傳其物理，施之無(wú)窮。甄酆定六書(shū)，三曰篆書(shū)。八體書(shū)法，一曰大篆。又《漢書(shū)·藝文志》、《史籀》十五篇，并此也。以此官制之，用以教授，謂之史書(shū)，凡九千字。（出《書(shū)斷》）

　　【譯文】

　　按：大篆，相傳是周宣王的太史官籀創(chuàng)造出來(lái)的。有人說(shuō)："太史官籀（按：周時(shí)史官在殿柱下面侍立，因稱(chēng)柱下史。）首次改變上古文，字，有同有異，被稱(chēng)為篆。篆，傳的意思。傳播它的道理、規(guī)律，可以推及到無(wú)窮無(wú)盡的事物中去。甄酆審定六書(shū)，第三就是篆書(shū)。八體書(shū)法，第一就是大篆。又見(jiàn)《漢·藝文志》、《史籀》十五篇，都是這么解釋的。根據(jù)這些、官府統(tǒng)一制定成冊(cè)，用它來(lái)教授人，稱(chēng)為《史書(shū)》，一共收進(jìn)去九千字。

　　籀文　　

　　周太史史籀所作也，與古文大篆小異，后人以名稱(chēng)書(shū)，謂之籀文?！镀呗浴吩唬?《史籀》者，周時(shí)史官教學(xué)童書(shū)也，與孔氏壁中古文體異。甄酆定六書(shū)，二曰奇字是也。（出《書(shū)斷》）

　　【譯文】

　　籀文，相傳是周朝的太史官史籀創(chuàng)造的。與古文、大篆小有差異。后來(lái)的人用史籀的名字稱(chēng)呼它，就叫它"籀文"?！镀呗浴飞嫌涊d說(shuō)：《史籀》，周朝時(shí)候史官教學(xué)兒童的書(shū)，與在孔子家墻壁夾層內(nèi)發(fā)現(xiàn)的古文字體不一樣。甄酆審定六書(shū)時(shí)，第二種叫"奇字"的，就是籀文。

　　小篆　　

　　小篆者，秦丞相李斯所作也。增損大篆，異同籀文，謂之小篆。亦曰秦篆。（出《書(shū)斷》）

　　【譯文】

　　小篆，是秦國(guó)的丞相李斯創(chuàng)造的。李斯在大篆、籀文的基礎(chǔ)上，對(duì)原有文字進(jìn)行了改造，增補(bǔ)?；蛟龌驕p，或保留相同的，或?qū)⑺兴兓?，?chuàng)作出一種新型的文字，叫"小篆"，又叫"秦篆"。

　　八分　　

　　按八分者，秦時(shí)人上谷王次仲所作也。王愔云："王次仲始以古書(shū)方廣，少波勢(shì)。"建初中，以隸草作楷法，字方八分，言有?？?。始皇得次仲文，簡(jiǎn)略，赴急疾之用。甚喜。遣使召之，三征不至。始皇大怒，制檻車(chē)送之，於道化為大鳥(niǎo)飛去。（出《書(shū)斷》）

　　【譯文】

　　按：八分，是秦朝時(shí)上谷人王次仲創(chuàng)造的。王愔說(shuō)："王次仲在古文字的范圍內(nèi)，改造字形，去掉難寫(xiě)難識(shí)的筆劃波勢(shì)而成。"漢章帝建初年間，又將隸草改作楷書(shū)，字形八分見(jiàn)方，稱(chēng)為標(biāo)準(zhǔn)楷書(shū)。始皇帝得到王次仲改革后的文字，見(jiàn)其字形簡(jiǎn)略，緊急時(shí)用它來(lái)書(shū)寫(xiě)，很是方便。特別高興。派使臣召見(jiàn)王次仲，三次召見(jiàn)王次仲都不到。始皇帝大怒，命手下人將王次仲逮捕，用檻車(chē)押到咸陽(yáng)。途中，王次仲化作一只大鳥(niǎo)展翅飛去。

　　隸書(shū)　　

　　按隸書(shū)者，秦下邽人程邈所作也。邈字元岑，始為縣吏，得罪，始皇幽系云陽(yáng)獄中。覃思十年，益小篆方圓，而為隸書(shū)三千字，奏之。始皇善之，用為御史。以奏事煩多，篆字難成，乃用隸字。以為隸人佐書(shū)，故曰隸書(shū)。（出《書(shū)斷》）

　　【譯文】

　　按：隸書(shū)，是秦時(shí)下邽人程邈所創(chuàng)造。程邈，字元岑，起初任縣令，獲罪，始皇帝將他囚禁在云陽(yáng)監(jiān)獄中。程邈在獄中集中精力，花費(fèi)十年的時(shí)間研究文字。他將小篆字形由圓縮成狹方，創(chuàng)造出隸書(shū)三千字，上奏始皇帝。始皇認(rèn)為改造的比較好，起用程邈為御史。又因?yàn)楫?dāng)時(shí)的秦國(guó)奏事煩多，篆書(shū)難寫(xiě)而改用隸書(shū)。因程邈坐過(guò)牢獄，故此稱(chēng)他創(chuàng)作的這種文字叫"隸書(shū)"。

　　章草　　

　　按章草，漢黃門(mén)令史史游所作也。衛(wèi)恒、李誕并云："漢初而有草法，不知其誰(shuí)。"蕭子良云："章草者，漢齊相杜操，始變藁法。"非也，王愔云：（云字原缺，據(jù)明抄本補(bǔ)）"元帝（帝原作章，據(jù)明抄本改）時(shí)，史游作急就章。解散隸體，粗書(shū)之。漢俗簡(jiǎn)惰，漸以行之是也。"（出《書(shū)斷》）

　　【譯文】

　　按：章草，是漢朝黃門(mén)令史史游創(chuàng)造的。衛(wèi)恒、李誕說(shuō)："漢初就有草書(shū)，不知道首創(chuàng)的人是誰(shuí)？"蕭子良說(shuō)："章草，是漢齊相杜操，首先改用藁法書(shū)寫(xiě)的。"蕭子良的這種說(shuō)法不正確。王愔說(shuō)："漢元帝時(shí)，黃門(mén)令史史游一次書(shū)寫(xiě)的一篇緊急的奏章，不按隸書(shū)一筆一劃的方體書(shū)寫(xiě)，而是急促草率地寫(xiě)出來(lái)。"漢朝人性情簡(jiǎn)惰，于是章草這種書(shū)法漸漸流行起來(lái)。

　　行書(shū)　　

　　按行書(shū)者，后漢隸川劉德升所造也。行書(shū)即正書(shū)之小變，（變?cè)鱾?，?jù)明抄本改）務(wù)從簡(jiǎn)易，相聞流行，故謂之行書(shū)。王（王原作云，據(jù)明抄本改）愔云："晉世以來(lái)，工書(shū)者多以行書(shū)著名。鐘元常善行書(shū)是也。爾后王羲之、王獻(xiàn)之，并造其極焉。"（出《書(shū)斷》）

　　【譯文】

　　按：行書(shū)，是后漢隸川劉德升創(chuàng)造的。行書(shū)即正楷稍稍有些變化，著眼在簡(jiǎn)便容易。這種書(shū)法出來(lái)后，人們相互傳遞，很快流行開(kāi)了。王愔說(shuō)："晉朝以來(lái)，習(xí)練書(shū)法的人多數(shù)以行書(shū)聞名。鐘元常就擅長(zhǎng)行書(shū)。后來(lái)的王羲之、王獻(xiàn)之，父子二人同時(shí)達(dá)到行書(shū)的極至??！"

　　飛白　　

　　按飛白者，后漢左中郎蔡邕所作也。王隱、王愔并云："飛白變楷制也。本是宮殿題署，勢(shì)既勁，文字宜輕微不滿，名為飛白。"王僧虔云："飛白、八分之輕者。邕在鴻都門(mén)，見(jiàn)匠人施堊帚，遂創(chuàng)意焉。（出《書(shū)斷》）

　　【譯文】

　　按：飛白，是后漢左中郎蔡邕創(chuàng)造的。王隱、王愔說(shuō)："飛白是由楷體變化而來(lái)的。原來(lái)是為宮殿題寫(xiě)匾額用的，筆勢(shì)遒勁，字形輕微不滿、名叫'飛白'。"王僧虔說(shuō)："飛白，八分字輕書(shū)而成。李邕在鴻都門(mén)，見(jiàn)匠人用蘸著白粉土的掃帚刷寫(xiě)匾額而受到啟發(fā)創(chuàng)造出來(lái)的。"

　　草書(shū)　　

　　按草書(shū)者，后漢征士張伯英所造也。梁武帝《草書(shū)狀》曰："蔡邕云，昔秦之時(shí)，諸侯爭(zhēng)長(zhǎng)。羽檄相傳，望烽走驛，以篆隸難，不能救急，遂作赴急之書(shū)，蓋今之草書(shū)是也。"（出《書(shū)斷》）

　　【譯文】

　　按：草書(shū)，是后漢隱士張伯英創(chuàng)造的。梁武帝《草書(shū)狀》說(shuō)："蔡邕講，從前秦朝時(shí)候，諸侯紛紛割據(jù)一方，互相爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍，因此戰(zhàn)事頻繁，插著羽毛的檄文急相傳遞，望著烽火臺(tái)上烽煙的指示，信使騎著驛馬急馳。這樣，認(rèn)為隸書(shū)難寫(xiě)，不能救急，于是草書(shū)赴急，就是現(xiàn)今的草書(shū)。"

　　汲冢書(shū)　　

　　汲冢書(shū)，蓋魏安厘王時(shí)，衛(wèi)郡汲縣耕人，于古冢中得之。竹簡(jiǎn)漆書(shū)科斗文字，雜寫(xiě)經(jīng)史，與今本校驗(yàn)，多有異同。耕人姓不。（不字呼作彪，其名曰淮，出《春秋后序》《文選》中注。）（出《尚書(shū)故實(shí)》）

　　【譯文】

　　汲冢書(shū)，是魏安厘王時(shí)，衛(wèi)郡汲縣的一個(gè)農(nóng)夫，從一座古墓中得到的。蘸漆書(shū)在竹簡(jiǎn)上面，字形象蝌蚪，雜寫(xiě)經(jīng)史，與現(xiàn)今的版本校驗(yàn)，有很多地方不一樣，也有很多地方相同。這個(gè)農(nóng)夫叫彪淮。

　　李斯　　

　　秦丞相李斯曰："上古作大篆，頗行于世，但為古遠(yuǎn)，人多不能譯。今刪略繁者，取其合體，參為小篆。"斯善書(shū)，自趙高以下，咸見(jiàn)伏焉?？讨T名山，碑璽銅人，并斯之筆。書(shū)秦望紀(jì)功石，乃曰："吾死后五百三十年，當(dāng)有一人，替吾跡焉。"（出蒙恬《筆經(jīng)》）斯妙篆，始省改之為小篆，著（著原作者，據(jù)明抄本改）《蒼頡篇》七章。雖帝王質(zhì)文，世有損益，終以文代質(zhì)，漸就澆醨。則三皇結(jié)繩，五帝畫(huà)象，三王肉刑，斯可況也。古文可為上古，大篆為中古，小篆為下古。三古為實(shí)，草隸為華。妙極于華者羲、獻(xiàn)，精窮其實(shí)者籀、斯。始皇以和氏之壁，琢而為璽，令斯書(shū)其文。今泰山嶧山及秦望等碑，并其遺跡。亦謂傳國(guó)之偉寶，百世之法式。斯小篆入神，大篆入妙。李斯書(shū)，知（明抄本知作如）為冠蓋，不易施乎。（出《書(shū)評(píng)》并出《書(shū)斷》）

　　【譯文】

　　秦丞相李斯說(shuō)："上古時(shí)期創(chuàng)造出大篆，很是流行，但是這種文字距離現(xiàn)在太古遠(yuǎn)了，很多人都不能認(rèn)識(shí)它們。今人對(duì)大篆進(jìn)行了整理、改造、刪去筆劃結(jié)構(gòu)繁蕪的，保留下來(lái)合理的，參照著創(chuàng)造出來(lái)小篆這種文字。"李斯擅長(zhǎng)書(shū)法。自宰相趙高往下，都佩服他。他的字刻在各個(gè)名山上。碑古、印璽、銅人上刻字，也都出自李斯的手筆。李斯曾書(shū)刻秦望紀(jì)功石，說(shuō)："我死后五百三十年，當(dāng)有一人代替我的手跡。"李斯知道大篆的精微，才曉得怎樣將它改造成小篆，著有《蒼頡篇》七章。雖然，古代帝王都研究文字，最終還是用文字的使用取代了對(duì)文字的研究，這樣，對(duì)文字的研究與改造也漸漸淡薄了。上古時(shí)期三皇結(jié)繩記事，中古時(shí)期五帝畫(huà)形為書(shū)，下古時(shí)期三王肉刑。這些，都讓李斯在改造文字時(shí)作比較、參考。古文字是上古時(shí)期的文字。大篆是中古時(shí)期的文字。小篆是下古時(shí)期的文字。三古時(shí)期的文字是實(shí)。草隸是華。將文字的華美發(fā)展到極至的是晉時(shí)的王羲之、王獻(xiàn)之父子。而精心研究、深入探討得文字的實(shí)質(zhì)與精髓的，是史籀與李斯。始皇帝用和氏璧琢成帝王之印--玉璽，命令李斯刻石為文記載這件事情。今天尚在的泰山、嶧山以及秦望等碑，都有關(guān)于這件事的記載，也成為了傳世的國(guó)寶，百世后人書(shū)法的楷模。李斯小篆字形出神入化，大篆結(jié)構(gòu)精妙無(wú)比。李斯的書(shū)法可以說(shuō)是歷代書(shū)法的魁首，卻不容易學(xué)習(xí)、仿效。

　　蕭何　　

　　前漢蕭何善篆籀。為前殿成，覃思三月，以題其額。觀者如流，何使禿筆書(shū)。（出羊欣《筆陣圖》）

　　【譯文】

　　前漢時(shí)的蕭何擅長(zhǎng)書(shū)寫(xiě)大篆。前殿建成后，慎思了三個(gè)月，為的是給它題書(shū)匾額。書(shū)成后，來(lái)觀看題書(shū)的人如流水。蕭何是使用禿筆題寫(xiě)的匾額。

　　蔡邕　　

　　后漢蔡邕字伯喈。陳留人。儀容奇?zhèn)?，篤孝博學(xué)，能畫(huà)善音，明天文術(shù)數(shù)。工書(shū)，篆隸絕世。尤得八分之精微，體法百變，窮靈盡妙，獨(dú)步今古。又剏造飛白，妙有絕倫。伯喈八分飛白入神，大篆小篆隸書(shū)入妙。女琰甚賢，亦工書(shū)。伯喈入嵩山學(xué)書(shū)，于石室內(nèi)得一素書(shū)，八角垂芒，篆寫(xiě)李斯并史籀用筆勢(shì)。伯喈得之，不食三時(shí)，乃大叫喜歡，若對(duì)數(shù)十人。伯喈因讀誦三年，便妙達(dá)其旨。伯喈自書(shū)五經(jīng)于太學(xué)，觀者如市。（出羊欣《筆法》）蔡邕書(shū)，骨氣風(fēng)透，精爽入神。（出袁昂《書(shū)評(píng)》并出《書(shū)斷》）

　　【譯文】

　　后漢蔡邕字伯喈，陳留人，身材高大偉岸，相貌英俊不凡，而且非常孝順，知識(shí)淵博。既能繪畫(huà)又通曉音律。天文術(shù)數(shù)無(wú)所不通，而且寫(xiě)一筆好字。他的篆書(shū)、隸書(shū)，可稱(chēng)得上是絕世之作。蔡邕尤其善于書(shū)寫(xiě)八分字，字形結(jié)構(gòu)多變化，深得其中的靈妙。古往今來(lái)，沒(méi)有人能超過(guò)他。蔡邕又創(chuàng)造了飛白字體，精妙絕倫。他書(shū)寫(xiě)的八分飛白出神入化，大、小篆書(shū)達(dá)到神妙的境界。蔡邕有個(gè)女兒叫蔡琰，很是賢慧，也會(huì)書(shū)法。蔡邕去嵩山學(xué)習(xí)書(shū)法，在一個(gè)石室里得到素書(shū)一部，八角放光，用篆書(shū)記載著李斯、史籀書(shū)法用筆的態(tài)式、構(gòu)造。蔡邕得到這部書(shū)后，高興得一天沒(méi)吃飯，大喊大叫，象面對(duì)著許多人似的。蔡邕將這部書(shū)研讀了三年，深得書(shū)中的精奧，使他的書(shū)法達(dá)到極高的造詣。蔡邕親手書(shū)寫(xiě)《五經(jīng)》，放在太學(xué)中，去觀賞的人象集市上的人一樣多。蔡邕的書(shū)法，風(fēng)骨不凡，氣韻靈動(dòng)，超凡脫俗，是神妙的藝術(shù)品。

　　崔瑗　　

　　崔瑗字子玉，安平人。曾祖蒙，父骃。子玉官至濟(jì)北相，文章蓋世，善章草書(shū)。師于杜度，媚趣過(guò)之，點(diǎn)畫(huà)精微，神變無(wú)礙，利金百練，美玉天姿，可謂冰寒于水也。袁昂云："如危峰阻日，孤松一枝。"王隱謂之"草賢"，章草入神，小篆入妙。（出《書(shū)斷》）

　　【譯文】

　　崔瑗字子玉，安平人。他曾祖叫崔蒙，父親叫崔骃。崔瑗為官一直升任到濟(jì)北的宰相。他寫(xiě)的文章舉世聞名。尤其寫(xiě)一手好草書(shū)。崔瑗的草書(shū)師于杜度，筆劃精微，善于變化，象金子經(jīng)過(guò)百煉，如美玉麗姿天成，造詣超過(guò)他的老師杜度，只是過(guò)于追求媚俗，有些浮華。袁昂說(shuō)："崔瑗的書(shū)法象高峰阻日、孤松一枝，鶴立群峰之首。"王隱稱(chēng)崔瑗為"草賢"，說(shuō)他章草已達(dá)到出神入化的境界，小篆臻于妙境極至。

　　張芝　　

　　張芝字伯英，性好書(shū)。凡家之衣帛，皆書(shū)而后練。尤善章草，又善隸書(shū)。韋仲將謂之《草圣》。又云，"崔氏之肉。張氏之骨。"其章草急就章字，皆一筆而成。伯英章草行入神，隸書(shū)入妙。（出《書(shū)斷》）伯英書(shū)，如漢武愛(ài)道，憑虛欲仙。（出袁昂《書(shū)評(píng)》）

　　【譯文】

　　張芝字伯英，生性就熱愛(ài)書(shū)法。他家里做衣服用的布帛，都先用來(lái)練習(xí)書(shū)法然后再蒸蒸洗染。張芝擅長(zhǎng)寫(xiě)隸書(shū)，尤其擅長(zhǎng)寫(xiě)章草。韋仲將稱(chēng)他為"草圣"，說(shuō)"崔肉張骨"稱(chēng)贊張芝草書(shū)風(fēng)骨的不凡。張芝書(shū)寫(xiě)章草已達(dá)極至，出神入化。他急著寫(xiě)章草時(shí)可以一筆書(shū)個(gè)"章"字。他的隸書(shū)也功夫到家，達(dá)到神妙的程度。張芝的書(shū)法，如同漢武帝愛(ài)好道家，已達(dá)到空靈欲仙的程度。

　　張昶　　

　　張昶字文舒，伯英季弟。為黃門(mén)侍郎，尤善章草。書(shū)類(lèi)伯英，時(shí)人謂之"亞圣"。文舒章草入神，八分入妙，隸入能。（出《書(shū)斷》）

　　【譯文】

　　張昶字文舒，是張芝的三弟。官任黃門(mén)侍郎，尤其擅長(zhǎng)書(shū)寫(xiě)章草。他書(shū)法的風(fēng)格跟張芝相近，當(dāng)時(shí)人稱(chēng)他為"亞圣"。張昶章草和八分的功夫已達(dá)神妙的境界。他還能書(shū)隸書(shū)。

　　劉德升　　

　　劉德升字君嗣，潁川人?；?、靈世以造行書(shū)擅名。即以草剏，亦甚妍美。風(fēng)流婉約，獨(dú)步當(dāng)時(shí)。胡昭、鐘繇，并師其法。世謂鐘繇善行狎書(shū)是也。而胡書(shū)體肥，鐘書(shū)體瘦，亦各有君嗣之美也。（出《書(shū)斷》）

　　【譯文】

　　劉德升字君嗣，潁川人，漢末桓帝、靈帝時(shí)代，因創(chuàng)造行書(shū)字體而聞名。雖然是剛剛開(kāi)始創(chuàng)造的一種字體，也很漂亮。書(shū)法風(fēng)流婉約，是當(dāng)時(shí)僅有的一家。胡昭、鐘繇的書(shū)法，都師法于劉德升。世上人說(shuō)："鐘繇善行狎書(shū)，就是這個(gè)緣故。而胡書(shū)字體肥，鐘書(shū)字體瘦，他們都從劉德升的書(shū)法里汲取了長(zhǎng)處。

　　師宜官　　

　　師宜官，南陽(yáng)人。靈帝好書(shū)，征天下工書(shū)于鴻都門(mén)者數(shù)百人。八分稱(chēng)宜官為最，大則一字徑丈，小則方寸千言。甚矜能而性嗜酒，或時(shí)空至酒家，因書(shū)其壁以售之，觀者云集。酤酒多售，則鏟滅之。后為袁術(shù)將鉅鹿耿球碑。術(shù)所立，宜官書(shū)也。（出《書(shū)斷》）

　　宜官書(shū)，如鵰翅未息，翩翩自逝。（出袁昂《書(shū)評(píng)》）

　　【譯文】

　　師宜官，南陽(yáng)人。漢靈帝喜愛(ài)書(shū)法，征召天下善書(shū)法的人集于鴻都門(mén)，約幾百人。這些人中，師宜官的八分書(shū)法是最好的。大的，一個(gè)字的直徑長(zhǎng)丈；小的，在寸方的一片竹簡(jiǎn)上，可書(shū)寫(xiě)一千個(gè)字。師宜官恃才傲物、好飲酒。有時(shí)空手去酒店，在酒店的墻壁上書(shū)字出售，招來(lái)許多人圍觀。若賣(mài)給他酒，可以多出售給你幾個(gè)字。否則就鏟掉墻上的字。后來(lái)，為袁術(shù)制作鉅鹿耿球碑。袁術(shù)立的碑，師宜官書(shū)寫(xiě)的文字。

　　師宜官的書(shū)法，如鹍鵬展翅未收，凌空而降，翩翩落下。

　　梁鵠　　

　　梁鵠字孟皇，安定烏氏人。少好書(shū)，受法于師宜官。以善八分書(shū)知名，舉孝廉為郎，亦在鴻都門(mén)下，遷選部郎。靈帝重之。魏武甚愛(ài)其書(shū)，常懸?guī)ぶ?，又以釘壁，以為勝宜官也。于時(shí)邯鄲淳亦得次仲法，淳宜為小字，鵠宜為大字，不如鵠之用筆盡勢(shì)也。（出《書(shū)斷》）

　　【譯文】

　　梁鵠，字孟皇，安定烏氏人，少年時(shí)就愛(ài)好書(shū)法，拜師宜官為老師。梁鵠因?yàn)樯瞄L(zhǎng)書(shū)寫(xiě)八分而聞名，被舉薦為孝廉也被漢靈帝召在鴻都門(mén)下任侍郎升任選部郎。漢靈帝很看重梁鵠。魏武帝曹操也非常喜愛(ài)梁鵠的書(shū)法。常將他的條幅用釘釘在墻上，或懸掛帳中。曹操認(rèn)為梁鵠的書(shū)法勝過(guò)他的老師師宜官。當(dāng)時(shí)，邯鄲淳也學(xué)得王次仲的八分書(shū)法。邯鄲淳擅長(zhǎng)寫(xiě)小字，梁鵠擅長(zhǎng)寫(xiě)大字。邯鄲淳運(yùn)筆不如梁鵠有氣勢(shì)。

　　左伯　　

　　左伯字子邑，東萊人，特工八分，名與毛弘等列，小異于邯鄲淳。已擅名漢末，又甚能作紙。漢興，有紙代簡(jiǎn)。至和帝時(shí)，蔡倫工為之，而子邑尤得其妙。故蕭子良答王僧虔書(shū)云："子邑之紙，妍妙輝光；仲將之墨，一點(diǎn)如漆；伯英之筆，窮聲盡思。"妙物遠(yuǎn)矣，邈不可追。（出《書(shū)斷》）

　　【譯文】

　　左伯，字子邑，東萊人，特別擅長(zhǎng)書(shū)寫(xiě)八分，名聲與毛弘并列，稍遜于邯鄲淳，東漢末葉名聲鵲起，又能在紙上書(shū)寫(xiě)。秦滅漢興，有紙代替竹、木簡(jiǎn)書(shū)寫(xiě)。到漢和帝時(shí)，蔡倫改進(jìn)了造紙的技術(shù)，此后制出的紙更適于書(shū)寫(xiě)了。左子邑進(jìn)一步發(fā)展了蔡倫的造紙技術(shù)。蕭子良答王僧虔書(shū)上說(shuō)："左子邑制的紙，美妙有光。韋仲將制作的墨，在這種紙上書(shū)寫(xiě)，墨黑如漆；張伯英制作的筆，在這種紙上書(shū)寫(xiě)，盡意窮聲，表現(xiàn)得淋漓盡致。"這種絕妙的好紙離現(xiàn)在太久遠(yuǎn)了，久遠(yuǎn)得沒(méi)法得到它。

　　胡昭　　

　　胡昭字孔明，潁川人。少而博學(xué)，不慕榮利。有夷、皓之節(jié)，甚能籀書(shū)，真行又妙。衛(wèi)恒云："胡昭與鐘繇，并師于劉德升，俱善草行。而胡肥鐘瘦，尺牘之跡，動(dòng)見(jiàn)?？?。"羊欣云："胡昭得張芝骨，索靖得其肉，韋誕得其筋。"張華云："胡昭善隸書(shū)，茂先與荀勖共整理記籍。又立書(shū)博士，置弟子教習(xí)，以鐘胡為法，可謂宿士矣。"（出《書(shū)斷》）

　　【譯文】

　　胡昭，字孔明，潁川人，少年時(shí)就學(xué)識(shí)廣博。胡昭不追求名利，不愛(ài)虛榮，有齊叔、伯夷與商山四皓的氣節(jié)。他能書(shū)籀文，尤其擅長(zhǎng)書(shū)寫(xiě)真行。衛(wèi)恒評(píng)論說(shuō)："胡昭與鐘繇都拜劉德升為老師，都擅長(zhǎng)書(shū)寫(xiě)草行。然而胡昭書(shū)法體肥，鐘繇書(shū)法體瘦。二人留下的墨跡，都堪稱(chēng)后人效仿的楷模。"羊欣評(píng)論說(shuō)："胡昭字得到張芝書(shū)法的風(fēng)骨，索靖字得到張芝的形態(tài)，韋誕字得到張芝書(shū)法的結(jié)構(gòu)筋脈。"張華評(píng)論說(shuō)："胡昭擅長(zhǎng)書(shū)寫(xiě)隸書(shū)。茂先和荀勖共同整理胡昭書(shū)寫(xiě)過(guò)的筆記、典籍。又專(zhuān)開(kāi)書(shū)法這門(mén)功課，招收弟子教授他們。讓這些弟子師法鐘繇，胡昭的書(shū)法。由此看來(lái)，胡昭堪稱(chēng)一代名士。"

　　鐘繇　　

　　魏鐘繇字元常。少隨劉勝入抱犢山，學(xué)書(shū)三年。遂與魏太祖、邯鄲淳、韋誕等議用筆。繇乃問(wèn)"蔡伯喈筆法"于韋誕，誕惜不與。乃自槌胸嘔血，太祖以五靈丹救之得活。及誕死，繇令人盜掘其墓，遂得之，由是繇筆更妙。繇精思學(xué)書(shū)，臥畫(huà)被穿過(guò)表，如廁終日忘歸。每見(jiàn)萬(wàn)類(lèi)，皆書(shū)象之，繇善三色書(shū)，最妙者八分。（出羊欣《筆陣圖》）

　　繇尤善書(shū)（明抄本無(wú)書(shū)字）於曹喜、蔡邕、劉德升。真書(shū)絕世，剛?cè)醾溲?。點(diǎn)畫(huà)之間，多有異趣?？芍^幽深無(wú)際，古雅有余。秦漢以來(lái)，一人而已。雖古之善政遺愛(ài)，結(jié)人于心，未足多也，尚德哉。若其行書(shū)，則羲之、獻(xiàn)之之亞。草書(shū)則衛(wèi)索之下。八分則有魏受禪碑，稱(chēng)此為最也。太和四年薨，迨八十矣。（矣原作年，據(jù)明抄本改）元常隸行入神，草八分入妙。（出《書(shū)斷》）鐘書(shū)有十二種，意外巧妙，實(shí)亦多奇。（出袁昂《書(shū)評(píng)》）

　　【譯文】

　　魏時(shí)人鐘繇，字元常。小時(shí)候跟隨劉勝去抱犢山，學(xué)習(xí)三年書(shū)法。鐘繇常跟魏太祖，邯鄲淳、韋誕等人一起談?wù)摃?shū)法。一次，鐘繇向韋誕借《蔡伯喈筆法》看看，韋誕沒(méi)有借給他。鐘繇生氣捶胸，口吐鮮血。魏太祖取出五粒靈丹讓他服下，救了他一條性命。韋誕死后，鐘繇命人盜掘他的墳?zāi)?，終于得到了這部《蔡伯喈筆法》。從此，鐘繇的書(shū)法日見(jiàn)長(zhǎng)益，更趨精妙。鐘繇全神貫注地研習(xí)書(shū)法，有時(shí)躺在床上用指書(shū)寫(xiě)，常常將蓋在身上的被子穿破。有時(shí)上廁所，竟然忘記出來(lái)。他看到各種物件都想到書(shū)法，試圖將它們書(shū)寫(xiě)，描畫(huà)下來(lái)。

　　鐘繇特別善于模仿曹喜，蔡邕、劉德升的書(shū)法。他的真書(shū)?？煞Q(chēng)絕世佳品。剛?cè)峒鎮(zhèn)?，點(diǎn)劃之間，往往書(shū)出神來(lái)之筆?？梢哉f(shuō)是幽深無(wú)際，古雅有余，自秦漢以來(lái)的的諸位書(shū)家，沒(méi)有超過(guò)他的。就是古時(shí)候的一些帝王實(shí)施好的政治，給人間送去愛(ài)與關(guān)懷，廣結(jié)人心，象鐘繇這樣的書(shū)法名家也出現(xiàn)的不多。這都是奉行德行的結(jié)果??！鐘繇的行書(shū)稍遜王羲之、王獻(xiàn)之。他的草書(shū)位列衛(wèi)誕、索靖之下。論到他的八分書(shū)，前有魏武帝的泰山受禪碑。因此，鐘繇在書(shū)法中造詣最高的還是真書(shū)。鐘繇死于魏明帝太和四年，享年八十歲。鐘繇隸書(shū)、行書(shū)已達(dá)出神入化的境界，他的八分草書(shū)也至臻妙品?，F(xiàn)存有鐘繇遺留下來(lái)的書(shū)法珍品十二種，神筆巧運(yùn)，奇品常見(jiàn)。

　　鐘會(huì)　　

　　鐘會(huì)字士季，元常子。善書(shū)，有父風(fēng)。稍備筋骨，美兼行草，尤工隸書(shū)。遂逸致飄然，有凌云之志。亦所謂"劍則干將鏌铘焉。"會(huì)嘗詐為荀勖書(shū)，就勖母鐘夫人取寶劍。兄弟以千萬(wàn)造宅，未移居。勖乃潛畫(huà)元常形象，會(huì)兄弟入見(jiàn)，便大感慟。勖書(shū)亦會(huì)之類(lèi)也，會(huì)隸行草章草并入妙。（出《書(shū)斷》）

　　【譯文】

　　鐘會(huì)，字士季，鐘繇的兒子，擅長(zhǎng)書(shū)法。鐘會(huì)的書(shū)法繼下父親鐘繇書(shū)法的風(fēng)格，追求字形的結(jié)構(gòu)，行書(shū)、草書(shū)都很漂亮，尤工隸書(shū)。他的書(shū)法風(fēng)格，筆法飄逸，氣勢(shì)酣暢，字如其人有凌云之志。即如人們常說(shuō)："鑄劍就要鑄干將、莫邪那樣的寶劍。"一次，鐘會(huì)偽稱(chēng)自己的墨跡為荀勖寫(xiě)的，兩位表兄弟發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，就到荀勖母親鐘夫人那兒取劍欲動(dòng)武，兩個(gè)人鬧得想分居另過(guò)。但是考慮建造一棟住宅得用去千萬(wàn)吊錢(qián)，就未移居。荀勖悄悄畫(huà)舅父鐘繇的畫(huà)像，鐘會(huì)發(fā)現(xiàn)了，很受感動(dòng)，表兄弟又言歸于好。荀勖的書(shū)法也是鐘家的風(fēng)格。鐘會(huì)的書(shū)法行草，章草都很漂亮，是神妙的藝術(shù)品。

　　韋誕　　

　　魏韋誕字仲將，京兆人，太仆之子，官至侍中。伏膺于張伯英，兼邯鄲淳之法。諸書(shū)并善，題署尤精。明帝凌云臺(tái)初成，令仲將題榜。高下異好，宜就點(diǎn)正之。因危懼，以戒子孫，無(wú)為大字楷法。袁昂云："如龍拿虎據(jù)，劍拔弩張。"張茂先云："京兆韋誕、誕子熊、潁川鐘繇、繇子會(huì)、并善隸書(shū)。"初、青龍中，洛陽(yáng)許鄴三都，宮觀始就。詔令仲將大為題署，以為永制。給御筆墨，皆不任用。因奏："蔡邕自矜能書(shū)，兼斯、喜之法，非绔素不妄下筆。夫欲善其事，必利其器。若用張芝筆、左伯紙、及臣墨，兼此三者，又得臣手，然后可以逞徑丈之勢(shì)，方寸千言。然草跡之妙，亞乎索靖也。"嘉平五年卒，年七十五。仲將八分、隸書(shū)、章草、飛白入妙，小篆入能。兄康字元將。工書(shū)。子熊字少李（明抄本李作季。）亦善書(shū)。時(shí)人云，名父之子，克有二事。世所美焉。（出《書(shū)斷》）

　　又云，魏明帝凌云臺(tái)成，誤先訂榜，未題署。以籠成誕，轆轤長(zhǎng)絙引上，使就榜題。去地二十五丈，誕危懼，誡子孫，絕此楷法。（出《書(shū)法錄》）

　　【譯文】

　　韋誕，字仲將，曹魏時(shí)京都地區(qū)人，太仆的兒子，為官任到侍中。韋誕師張芝，兼學(xué)邯鄲淳的書(shū)法。他能書(shū)各種書(shū)法，尤其精通題署匾額。魏明帝筑成凌云臺(tái)，詔令韋誕題臺(tái)名，有一點(diǎn)寫(xiě)得上下的位置不得當(dāng)，因此，將韋誕用粗繩系身吊到臺(tái)上懸放匾額的地方，就地點(diǎn)正。韋誕感到很危險(xiǎn)，恐懼異常。事后他告誡子孫，再不要習(xí)練大字楷法。

　　袁昂說(shuō)："韋誕的書(shū)法如龍拿虎據(jù)、劍拔弩張。"張茂先說(shuō)："京都地區(qū)的韋誕、韋誕的兒子韋熊、潁川鐘繇、鐘繇的兒子鐘會(huì)，都擅長(zhǎng)隸書(shū)。"魏明帝青龍年間，洛陽(yáng)、許昌、鄴三都，宮殿，亭觀剛剛落成。明帝傳下詔書(shū)，命令韋誕題署匾額，做為永久的法度。發(fā)給他御用的筆墨，他都不使用。啟奏明帝說(shuō)："蔡邕認(rèn)為自己能書(shū)，兼收斯、喜的書(shū)法精妙，不是細(xì)絹不隨便下筆。這就是想做好一件事，必須先準(zhǔn)備好做這件事情的用品，工具。如果發(fā)給我張芝制的筆，左伯制的紙，和臣下自己制的墨，再加上臣下握筆的手，我就可以姿意書(shū)寫(xiě)一丈那么大的字，也可以在方寸小的地方寫(xiě)下千言小字。然而寫(xiě)出的文字的精妙程度，完全可以跟索靖相比美。"韋誕死于魏齊王嘉平五年，享年七十五歲。韋誕書(shū)寫(xiě)隸書(shū)、章草、飛白筆法精妙，也能書(shū)小篆。他的哥哥韋康也工習(xí)書(shū)法。他的兒子韋熊也擅長(zhǎng)書(shū)法。當(dāng)時(shí)人們說(shuō)：名書(shū)法家的兒子，不會(huì)有第二種事業(yè)的。"世人都贊美他們父子。又有一種說(shuō)法："魏明帝修造成凌云臺(tái)后，錯(cuò)誤地先將匾額釘上，而沒(méi)有題寫(xiě)"凌云臺(tái)"三個(gè)字。發(fā)現(xiàn)后，用一只大籠盛著韋誕，再用轆轤將籠吊上樓頂匾額處，讓他在上面題寫(xiě)匾額，離地面有二十多丈高。韋誕驚懼萬(wàn)分地題寫(xiě)完匾額，回到家里后，告誡他的兒、孫們，從此之后不要再練習(xí)大楷。