圍棋
《左傳》曰：寧喜許納衛(wèi)獻(xiàn)公，太叔文子曰："今寧子視君不如弈棋；弈者舉棋弗定，不勝其偶，而況置君弗定乎？(弈，圍棋也。)九世之卿族，一舉而滅之，可哀也哉！"
《魏志》曰：王粲觀人圍棋，局壞，(壞，謂白黑既亂。)粲復(fù)為之。棋者不信，以袍蓋局，便更以他局為之，用相比校，不誤一道。
《魏氏秦秋》曰：孔融被誅，二子棋而不起。左右曰："爾父見報(bào)，不起何也？"二子曰："安有巢毀而卵不破者乎？"
《蜀志》曰：費(fèi)祎與來敏圍棋，于時(shí)羽檄交馳，人馬擐甲，嚴(yán)駕已訖。而祎留意對(duì)戲，色無厭倦。祎至，敵遂退。
《吳志》曰：孫權(quán)太子和常言："當(dāng)世士人，宜講修術(shù)學(xué)，習(xí)射御，以周世務(wù)，而但交游博弈，以妨事業(yè)，非進(jìn)取之謂也。"后群僚侍宴，言及博弈，以為妨事費(fèi)日，而無益於用，勞精損思，終無所紀(jì)，非所以進(jìn)德修業(yè)、積累功緒也。人情猶不能無嬉娛，嬉娛之好，亦在飲宴琴書射御之間，何必博弈可以為欣？乃命侍坐者八人，各著論以矯之。於是中庶子韋曜退而奏論，和以示賓客。時(shí)蔡款好弈，故以諷之。
《吳錄》曰：嚴(yán)武，字子卿。圍棋莫與為輩，謂之八絕。
《晉書》曰：王質(zhì)入山斫木，見二童圍棋，坐觀之。及起，斧柯已爛矣。
又曰：賈謐嘗與太子弈棋，爭道。成都王穎在坐，正色曰："皇太子，國之儲(chǔ)君，賈謐何得無禮也！"
又曰：苻堅(jiān)率眾號(hào)百萬，次于淮淝，京師震恐，加謝安征討大都督。兄子玄入問計(jì)，安夷然無懼色，答曰："已別有旨。"既而寂然，玄不敢復(fù)言。及令張玄重請(qǐng)，安遂命駕出墅，親朋畢集，方與玄圍棋賭別墅。安常棋劣於玄，是日玄懼，便為敵手，而又不勝。安顧謂其甥羊曇曰："以墅乞汝。"
又曰：王導(dǎo)與其子悅弈棋，爭道。導(dǎo)笑曰："相與有瓜葛，那得為爾耶？"
又曰：祖納為軍諮祭酒。納好弈棋，王隱謂之曰："禹惜寸陰，不聞數(shù)棋。"對(duì)曰："我以忘憂耳！"
鄧粲《晉記》曰：阮籍母死，與人圍棋如故。對(duì)者求止，籍不肯，留決勝焉。
《晉中興書》曰：王恬，字敬豫，與濟(jì)陽江霖俱善弈棋，為中興第一。
又曰：陶侃在荊州，見佐吏博弈戲具，投之於江，曰："圍棋者，堯、舜以教愚子；博者，商紂所造。諸君并懷國器，何以為此？"
《晉起居注》曰：鎮(zhèn)東司馬顏延之，坐圍棋免官。
沈約《宋書》曰：羊玄保為黃門侍郎，善弈棋，棋品第三。太祖亦好，玄保數(shù)蒙引見。與太祖賭郡，戲勝，得補(bǔ)宣城太守。
又曰：徐羨之沉密寡言，不以憂喜見色。頗工弈棋，當(dāng)世以此推之。
又曰：謝弘微性無慍色。末年與人圍棋，西南有棋死勢。有人曰："南風(fēng)急，或覆舟。"人悟，救之。弘大怒，投局於地。識(shí)者知其莫年。
《齊書》曰：能棋人瑯琊王抗為第一品，吳郡褚思莊、會(huì)稽夏赤松第二品。赤思速，善於斗棋。宋文帝世，與羊玄保戲，因制局圖，還於帝前覆之。太祖使思莊與王抗官賭，自食時(shí)至日暮，一局始竟。上倦遣還省，至五更方?jīng)Q?？顾毒趾?，思莊達(dá)曉不寐。世或以思莊品第致高，緣其用思深久，人不能對(duì)也。
又曰：武帝好圍棋，棋甚拙，去格七八道，物議共欺為第三品。與第一品王抗圍棋，依品賭戲，抗每饒借之，曰："皇帝飛棋，臣抗不能斷。"帝終不覺，以為信然，好之愈篤。
又曰：武陵王曄，少年時(shí)，貧無棋局。乃破荻為片，縱橫以為棋局，指點(diǎn)行勢，遂至名品。
《燕書》曰：羅騰，字叔龍，工圍棋，究盡其妙，獨(dú)步當(dāng)時(shí)。俄而右北平樂抄少攜出，與齊焉。
《后魏書》曰：甄琛舉秀才，入都積歲，頗以弈棋棄日，至乃通夜不止。有蒼頭者，常令秉燭，或時(shí)睡，即大加責(zé)杖，如此非一。奴后不勝楚痛，乃白琛曰："郎君辭父母，仕官京師，若為讀書執(zhí)燭，不敢暫非；乃以圍棋，日夜不息，豈是向京之意？而肆加杖罰，不亦非理乎？"琛惕然慚感，遂從許赤虎假書研習(xí)，聞見益優(yōu)。
《陳書》曰：梁武帝詔校定棋品，到溉、朱異已下并集。陸瓊時(shí)年八歲，於客覆局，由是京師號(hào)曰神童。
《唐書》曰：順宗朝，罷翰林陰陽、星卜、醫(yī)相、射覆、棋弈諸待詔三十二人。初，王叔文以棋待詔，既用事，惡其與已儕類相亂，故罷之。
《江表傳》曰：呂范討山越還，白事于孫策，從容獨(dú)與圍棋，因論軍旅。
《西京雜記》曰：杜夫子善弈棋，為天下第一?；蜃I其費(fèi)日，夫子曰："精其理者，足以大裨圣教。"
又曰：戚夫人侍兒賈佩蘭，后出為扶風(fēng)人段儒妻，說在宮內(nèi)時(shí)，常以八月四日出雕房，北戶竹下圍棋，勝者終年有福，負(fù)者終年疹病，取絲縷就北辰祈求延命，乃免。
《述異記》曰：朱道珍常為孱陵令，南陽劉廓為荊州參軍，每與圍棋，日夜相就，局子略無暫輟。道珍以宋元徽三年六月亡。至九月，廓坐齋中，忽見一人以書授廓，云："朱孱陵書。"廓開書看，是道珍手跡，云："每思棋聚，非意致闊，方有來緣，想能近領(lǐng)。"廓讀書畢，失信所在。(失其書信。)寢疾，尋亡。
《孟子》曰：弈秋，通國之善弈者也。使奕秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。
《抱樸子》曰：葛洪體鈍性駑，素寡玩好。見人博戲，曾不目盻，至今不知棋局幾道。
又曰：善圍棋者，世謂之棋圣。故嚴(yán)子卿、馬綏明有棋圣之名也。
《淮南子》曰：行一棋不足以見智，彈一弦不足以見悲。
《尹文子》曰：以智力求者，喻如弈棋：進(jìn)退取與，攻劫放舍，在我者也。
《陳留志》曰：阮簡，字茂弘，為開封令?？h有劫賊，外白之甚數(shù)。簡方圍棋長嘯，吏云"劫急"，簡曰："局上劫亦甚急！"其高率如此。
揚(yáng)子《法言》曰：圍棋擊劫，反目胲形，亦皆自然也。
《博物志》曰：堯造圍棋，丹朱善之。
《新語》曰：世言圍棋，或言兵法之類。上者張置疏遠(yuǎn)，多得道而勝；中者務(wù)相遮絕，爭便求利；下者守邊隅，趨作罫。(古買反，線間方田也。)猶薛公之言黥布反也，上計(jì)取吳楚廣地，中計(jì)塞成皋遮要爭利，下計(jì)據(jù)長江以臨越，守邊隅趨作罫者也。
《俗說》曰：羊玄保作吏部郎，數(shù)被召見。后有傳詔來，始入門，其兒靈孫年十許歲，見傳詔，語其父云："兒知也，正當(dāng)圍棋耳。"
《語林》曰：王中郎以圍棋是坐隱，亦以圍棋為手談。
又曰：王武子與武帝圍棋，孫皓在側(cè)。武子問孫："歸命何以好剝?nèi)嗣嫫ぃ?皓曰："見無禮于君者，則剝之。"乃舉棋局下，故譏之。
又曰：豫章太守顧劭，是丞相雍之子，在郡卒，時(shí)雍方盛集僚屬圍棋，外信至，而無兒書，雖神意不變，而心料有故。賓客既散，方嘆曰："已無延州之遺累，寧有喪明之責(zé)耶？"于是豁情散哀，顏色自若。
《方言》曰：圍棋者，自關(guān)東齊魯之間謂之弈。
班固《弈指》曰：北方之人謂棋為弈。弘而說之，舉其大略，義亦同矣。局必方正，象地則也；道必正直，體明德也。其有黃黑，陰陽分也；駢羅列布，效天文也。四象既陳，行之在人，蓋王政也。法則臧否，為仁由己，道之正也。
《夢(mèng)書》曰：夢(mèng)圍棋者，欲斗也。
魏王粲《圍棋賦序》曰：清靈體道，稽謨玄神，圍棋是也。
魏應(yīng)玚《弈勢》曰：蓋棋弈之制，所由來尚矣。駱驛雨集，魚鱗雁峙，奮維闔翼。固衛(wèi)邊鄙，寇動(dòng)北疊，備在南尾。
晉劉恢《圍棋賦序》曰：司空從事中郎庾仲初，性好圍棋，終不達(dá)棋旨。言文則觸類而至，對(duì)局則冥然而窮。何所解如彼之易，所礙如此之難哉？
○投壺
《禮記》曰：投壺之禮，主人奉矢，司射奉中，使人執(zhí)壺。(壺，射之類也。)主人請(qǐng)?jiān)唬?某有枉矢哨壺，(哨，且醮切，不正貌。)請(qǐng)以樂賓。"賓曰："子有旨酒嘉肴，既受賜矣；又重以樂，敢辭。"主人曰："枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請(qǐng)。"賓曰："某既賜矣，又重以樂，敢固辭。"主人曰："枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請(qǐng)。"賓曰："某固辭不得命，敢不敬從？"(不得命，不以命見許。)賓再拜，受，(賓再拜受矢也。)主人般還曰："辟。"主人阼階上，拜送，(拜送，送矢也。)賓般還曰："辟。"已拜受矢，進(jìn)即兩楹間，退反位，揖賓就筵。司射進(jìn)度壺。間以二矢半，反位。設(shè)中東西，執(zhí)八算興。(設(shè)中亦賓也。八算于中橫委，其余于中西執(zhí)算而立，以請(qǐng)賓俟投。)請(qǐng)賓曰："順投為入，比投不釋，勝飲不勝者。正爵既行，請(qǐng)為勝者立馬，一馬從二馬。三馬既立，請(qǐng)慶多馬。"請(qǐng)主人亦如之。(請(qǐng)猶告也。順投，矢本入也。比投，不舍也。勝飲不勝，言以能養(yǎng)不能也。)
《禮記》曰：壺頸修七寸，腹修五寸，口徑二寸半，容斗五升。壺中實(shí)小豆焉，為其矢之躍而出也。壺去席二矢半。矢以柘若棘，毋去其皮。(取其堅(jiān)且重也?；蜓匀テ淦す?jié)也。)
《左傳》曰：晉侯以齊宴，中行穆子相。晉侯先。穆子曰："有酒如濰，有肉如坻。寡君中此，為諸侯師。"中之。齊侯舉矢曰："有酒如澠，有肉如陵。寡人中此，與君代興。"
《東觀漢記》曰：祭遵薨，范淑上疏曰："遵為將軍，取土皆用術(shù)。對(duì)酒設(shè)樂，必雅歌投壺。"
《魏略》曰：邯鄲淳，字元淑。作《投壺賦》千馀言奏之，文帝以為工，賜帛十匹。
又曰：游楚好投壺自娛。
《晉書》曰：石崇有妓，善投壺，隔屏風(fēng)投之。
《王弼別傳》曰：弼性和理，樂游宴，解音律，善投壺。
《崔宴傳》曰：投壺者，皆以多算飲少籌。
《西京雜記》曰：武帝時(shí)，郭舍人善投壺，以竹為矢，不用棘也。古之投壺，取中而不求還，故實(shí)小豆，惡其矢躍而出也。郭舍人則激矢令還，一矢百馀反。語之為驍，言如博之堅(jiān)，于輩中為驍杰。每為武帝投壺，輒賜金帛。
《獻(xiàn)帝春秋》曰：袁紹聞魏郡兵反，與黑山賊等數(shù)萬人共覆鄴城，殺郡守。坐中家在鄴者，憂怖失色，或起而啼泣。紹觀督引滿投壺，言笑容旨自若。
《晉陽秋》曰：王胡之善於投壺，言手熟閉目。
《神異絕經(jīng)》曰：東荒山中有大石室，東王公居焉。與一玉女投壺，沒有入不出者，天為之笑。(張華曰：天笑者，開口流光。)
《藝經(jīng)》曰：投壺法，十二籌，以象十二月之?dāng)?shù)。
《投壺變》曰：謂之投壺者，取名蓚(他由切。)藪。漸而轉(zhuǎn)易，鑄金代焉。逮之于后，人事生矣。壺底去一尺，其下筍以龍玄。(玄，月中蝦蟆，隨其生死也，猶日狗龍蛇之類。)運(yùn)之以皫(平表切。)蝦(謂龍下皫螭也。)燕尾。(燕識(shí)候而歸人，來去有恒。投而歸人，自數(shù)之極也。)矢十二，(數(shù)之極也。)長二尺八寸。(法于尚矣，古用柘棘。)古者投壺，擊鼓而節(jié)，帶劍十二，(入礻僉頰二帶，謂之帶劍。)倚十八，(倚，并左右如狼尾狀。)狼壺二十，(令矢圓轉(zhuǎn)西于壺口。)劍驕七十。(入帶劍還如后也。)三百六十籌得一馬，(言三百六十歲功成也。馬，謂之近黨同得勝也。)三馬成都。
魏王粲《棋賦》曰：夫注心銳念，自求諸身，投壺是也。
晉傅玄《投壺賦序》曰：投壺者，所以矯懈而正心也。
晉李尤《壺籌銘》曰：投壺籌禮，揖敘先后。通風(fēng)月數(shù)，分為王部。
《太平御覽》 宋·李昉
《左傳》曰：寧喜許納衛(wèi)獻(xiàn)公，太叔文子曰："今寧子視君不如弈棋；弈者舉棋弗定，不勝其偶，而況置君弗定乎？(弈，圍棋也。)九世之卿族，一舉而滅之，可哀也哉！"
《魏志》曰：王粲觀人圍棋，局壞，(壞，謂白黑既亂。)粲復(fù)為之。棋者不信，以袍蓋局，便更以他局為之，用相比校，不誤一道。
《魏氏秦秋》曰：孔融被誅，二子棋而不起。左右曰："爾父見報(bào)，不起何也？"二子曰："安有巢毀而卵不破者乎？"
《蜀志》曰：費(fèi)祎與來敏圍棋，于時(shí)羽檄交馳，人馬擐甲，嚴(yán)駕已訖。而祎留意對(duì)戲，色無厭倦。祎至，敵遂退。
《吳志》曰：孫權(quán)太子和常言："當(dāng)世士人，宜講修術(shù)學(xué)，習(xí)射御，以周世務(wù)，而但交游博弈，以妨事業(yè)，非進(jìn)取之謂也。"后群僚侍宴，言及博弈，以為妨事費(fèi)日，而無益於用，勞精損思，終無所紀(jì)，非所以進(jìn)德修業(yè)、積累功緒也。人情猶不能無嬉娛，嬉娛之好，亦在飲宴琴書射御之間，何必博弈可以為欣？乃命侍坐者八人，各著論以矯之。於是中庶子韋曜退而奏論，和以示賓客。時(shí)蔡款好弈，故以諷之。
《吳錄》曰：嚴(yán)武，字子卿。圍棋莫與為輩，謂之八絕。
《晉書》曰：王質(zhì)入山斫木，見二童圍棋，坐觀之。及起，斧柯已爛矣。
又曰：賈謐嘗與太子弈棋，爭道。成都王穎在坐，正色曰："皇太子，國之儲(chǔ)君，賈謐何得無禮也！"
又曰：苻堅(jiān)率眾號(hào)百萬，次于淮淝，京師震恐，加謝安征討大都督。兄子玄入問計(jì)，安夷然無懼色，答曰："已別有旨。"既而寂然，玄不敢復(fù)言。及令張玄重請(qǐng)，安遂命駕出墅，親朋畢集，方與玄圍棋賭別墅。安常棋劣於玄，是日玄懼，便為敵手，而又不勝。安顧謂其甥羊曇曰："以墅乞汝。"
又曰：王導(dǎo)與其子悅弈棋，爭道。導(dǎo)笑曰："相與有瓜葛，那得為爾耶？"
又曰：祖納為軍諮祭酒。納好弈棋，王隱謂之曰："禹惜寸陰，不聞數(shù)棋。"對(duì)曰："我以忘憂耳！"
鄧粲《晉記》曰：阮籍母死，與人圍棋如故。對(duì)者求止，籍不肯，留決勝焉。
《晉中興書》曰：王恬，字敬豫，與濟(jì)陽江霖俱善弈棋，為中興第一。
又曰：陶侃在荊州，見佐吏博弈戲具，投之於江，曰："圍棋者，堯、舜以教愚子；博者，商紂所造。諸君并懷國器，何以為此？"
《晉起居注》曰：鎮(zhèn)東司馬顏延之，坐圍棋免官。
沈約《宋書》曰：羊玄保為黃門侍郎，善弈棋，棋品第三。太祖亦好，玄保數(shù)蒙引見。與太祖賭郡，戲勝，得補(bǔ)宣城太守。
又曰：徐羨之沉密寡言，不以憂喜見色。頗工弈棋，當(dāng)世以此推之。
又曰：謝弘微性無慍色。末年與人圍棋，西南有棋死勢。有人曰："南風(fēng)急，或覆舟。"人悟，救之。弘大怒，投局於地。識(shí)者知其莫年。
《齊書》曰：能棋人瑯琊王抗為第一品，吳郡褚思莊、會(huì)稽夏赤松第二品。赤思速，善於斗棋。宋文帝世，與羊玄保戲，因制局圖，還於帝前覆之。太祖使思莊與王抗官賭，自食時(shí)至日暮，一局始竟。上倦遣還省，至五更方?jīng)Q?？顾毒趾?，思莊達(dá)曉不寐。世或以思莊品第致高，緣其用思深久，人不能對(duì)也。
又曰：武帝好圍棋，棋甚拙，去格七八道，物議共欺為第三品。與第一品王抗圍棋，依品賭戲，抗每饒借之，曰："皇帝飛棋，臣抗不能斷。"帝終不覺，以為信然，好之愈篤。
又曰：武陵王曄，少年時(shí)，貧無棋局。乃破荻為片，縱橫以為棋局，指點(diǎn)行勢，遂至名品。
《燕書》曰：羅騰，字叔龍，工圍棋，究盡其妙，獨(dú)步當(dāng)時(shí)。俄而右北平樂抄少攜出，與齊焉。
《后魏書》曰：甄琛舉秀才，入都積歲，頗以弈棋棄日，至乃通夜不止。有蒼頭者，常令秉燭，或時(shí)睡，即大加責(zé)杖，如此非一。奴后不勝楚痛，乃白琛曰："郎君辭父母，仕官京師，若為讀書執(zhí)燭，不敢暫非；乃以圍棋，日夜不息，豈是向京之意？而肆加杖罰，不亦非理乎？"琛惕然慚感，遂從許赤虎假書研習(xí)，聞見益優(yōu)。
《陳書》曰：梁武帝詔校定棋品，到溉、朱異已下并集。陸瓊時(shí)年八歲，於客覆局，由是京師號(hào)曰神童。
《唐書》曰：順宗朝，罷翰林陰陽、星卜、醫(yī)相、射覆、棋弈諸待詔三十二人。初，王叔文以棋待詔，既用事，惡其與已儕類相亂，故罷之。
《江表傳》曰：呂范討山越還，白事于孫策，從容獨(dú)與圍棋，因論軍旅。
《西京雜記》曰：杜夫子善弈棋，為天下第一?；蜃I其費(fèi)日，夫子曰："精其理者，足以大裨圣教。"
又曰：戚夫人侍兒賈佩蘭，后出為扶風(fēng)人段儒妻，說在宮內(nèi)時(shí)，常以八月四日出雕房，北戶竹下圍棋，勝者終年有福，負(fù)者終年疹病，取絲縷就北辰祈求延命，乃免。
《述異記》曰：朱道珍常為孱陵令，南陽劉廓為荊州參軍，每與圍棋，日夜相就，局子略無暫輟。道珍以宋元徽三年六月亡。至九月，廓坐齋中，忽見一人以書授廓，云："朱孱陵書。"廓開書看，是道珍手跡，云："每思棋聚，非意致闊，方有來緣，想能近領(lǐng)。"廓讀書畢，失信所在。(失其書信。)寢疾，尋亡。
《孟子》曰：弈秋，通國之善弈者也。使奕秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。
《抱樸子》曰：葛洪體鈍性駑，素寡玩好。見人博戲，曾不目盻，至今不知棋局幾道。
又曰：善圍棋者，世謂之棋圣。故嚴(yán)子卿、馬綏明有棋圣之名也。
《淮南子》曰：行一棋不足以見智，彈一弦不足以見悲。
《尹文子》曰：以智力求者，喻如弈棋：進(jìn)退取與，攻劫放舍，在我者也。
《陳留志》曰：阮簡，字茂弘，為開封令?？h有劫賊，外白之甚數(shù)。簡方圍棋長嘯，吏云"劫急"，簡曰："局上劫亦甚急！"其高率如此。
揚(yáng)子《法言》曰：圍棋擊劫，反目胲形，亦皆自然也。
《博物志》曰：堯造圍棋，丹朱善之。
《新語》曰：世言圍棋，或言兵法之類。上者張置疏遠(yuǎn)，多得道而勝；中者務(wù)相遮絕，爭便求利；下者守邊隅，趨作罫。(古買反，線間方田也。)猶薛公之言黥布反也，上計(jì)取吳楚廣地，中計(jì)塞成皋遮要爭利，下計(jì)據(jù)長江以臨越，守邊隅趨作罫者也。
《俗說》曰：羊玄保作吏部郎，數(shù)被召見。后有傳詔來，始入門，其兒靈孫年十許歲，見傳詔，語其父云："兒知也，正當(dāng)圍棋耳。"
《語林》曰：王中郎以圍棋是坐隱，亦以圍棋為手談。
又曰：王武子與武帝圍棋，孫皓在側(cè)。武子問孫："歸命何以好剝?nèi)嗣嫫ぃ?皓曰："見無禮于君者，則剝之。"乃舉棋局下，故譏之。
又曰：豫章太守顧劭，是丞相雍之子，在郡卒，時(shí)雍方盛集僚屬圍棋，外信至，而無兒書，雖神意不變，而心料有故。賓客既散，方嘆曰："已無延州之遺累，寧有喪明之責(zé)耶？"于是豁情散哀，顏色自若。
《方言》曰：圍棋者，自關(guān)東齊魯之間謂之弈。
班固《弈指》曰：北方之人謂棋為弈。弘而說之，舉其大略，義亦同矣。局必方正，象地則也；道必正直，體明德也。其有黃黑，陰陽分也；駢羅列布，效天文也。四象既陳，行之在人，蓋王政也。法則臧否，為仁由己，道之正也。
《夢(mèng)書》曰：夢(mèng)圍棋者，欲斗也。
魏王粲《圍棋賦序》曰：清靈體道，稽謨玄神，圍棋是也。
魏應(yīng)玚《弈勢》曰：蓋棋弈之制，所由來尚矣。駱驛雨集，魚鱗雁峙，奮維闔翼。固衛(wèi)邊鄙，寇動(dòng)北疊，備在南尾。
晉劉恢《圍棋賦序》曰：司空從事中郎庾仲初，性好圍棋，終不達(dá)棋旨。言文則觸類而至，對(duì)局則冥然而窮。何所解如彼之易，所礙如此之難哉？
○投壺
《禮記》曰：投壺之禮，主人奉矢，司射奉中，使人執(zhí)壺。(壺，射之類也。)主人請(qǐng)?jiān)唬?某有枉矢哨壺，(哨，且醮切，不正貌。)請(qǐng)以樂賓。"賓曰："子有旨酒嘉肴，既受賜矣；又重以樂，敢辭。"主人曰："枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請(qǐng)。"賓曰："某既賜矣，又重以樂，敢固辭。"主人曰："枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請(qǐng)。"賓曰："某固辭不得命，敢不敬從？"(不得命，不以命見許。)賓再拜，受，(賓再拜受矢也。)主人般還曰："辟。"主人阼階上，拜送，(拜送，送矢也。)賓般還曰："辟。"已拜受矢，進(jìn)即兩楹間，退反位，揖賓就筵。司射進(jìn)度壺。間以二矢半，反位。設(shè)中東西，執(zhí)八算興。(設(shè)中亦賓也。八算于中橫委，其余于中西執(zhí)算而立，以請(qǐng)賓俟投。)請(qǐng)賓曰："順投為入，比投不釋，勝飲不勝者。正爵既行，請(qǐng)為勝者立馬，一馬從二馬。三馬既立，請(qǐng)慶多馬。"請(qǐng)主人亦如之。(請(qǐng)猶告也。順投，矢本入也。比投，不舍也。勝飲不勝，言以能養(yǎng)不能也。)
《禮記》曰：壺頸修七寸，腹修五寸，口徑二寸半，容斗五升。壺中實(shí)小豆焉，為其矢之躍而出也。壺去席二矢半。矢以柘若棘，毋去其皮。(取其堅(jiān)且重也?；蜓匀テ淦す?jié)也。)
《左傳》曰：晉侯以齊宴，中行穆子相。晉侯先。穆子曰："有酒如濰，有肉如坻。寡君中此，為諸侯師。"中之。齊侯舉矢曰："有酒如澠，有肉如陵。寡人中此，與君代興。"
《東觀漢記》曰：祭遵薨，范淑上疏曰："遵為將軍，取土皆用術(shù)。對(duì)酒設(shè)樂，必雅歌投壺。"
《魏略》曰：邯鄲淳，字元淑。作《投壺賦》千馀言奏之，文帝以為工，賜帛十匹。
又曰：游楚好投壺自娛。
《晉書》曰：石崇有妓，善投壺，隔屏風(fēng)投之。
《王弼別傳》曰：弼性和理，樂游宴，解音律，善投壺。
《崔宴傳》曰：投壺者，皆以多算飲少籌。
《西京雜記》曰：武帝時(shí)，郭舍人善投壺，以竹為矢，不用棘也。古之投壺，取中而不求還，故實(shí)小豆，惡其矢躍而出也。郭舍人則激矢令還，一矢百馀反。語之為驍，言如博之堅(jiān)，于輩中為驍杰。每為武帝投壺，輒賜金帛。
《獻(xiàn)帝春秋》曰：袁紹聞魏郡兵反，與黑山賊等數(shù)萬人共覆鄴城，殺郡守。坐中家在鄴者，憂怖失色，或起而啼泣。紹觀督引滿投壺，言笑容旨自若。
《晉陽秋》曰：王胡之善於投壺，言手熟閉目。
《神異絕經(jīng)》曰：東荒山中有大石室，東王公居焉。與一玉女投壺，沒有入不出者，天為之笑。(張華曰：天笑者，開口流光。)
《藝經(jīng)》曰：投壺法，十二籌，以象十二月之?dāng)?shù)。
《投壺變》曰：謂之投壺者，取名蓚(他由切。)藪。漸而轉(zhuǎn)易，鑄金代焉。逮之于后，人事生矣。壺底去一尺，其下筍以龍玄。(玄，月中蝦蟆，隨其生死也，猶日狗龍蛇之類。)運(yùn)之以皫(平表切。)蝦(謂龍下皫螭也。)燕尾。(燕識(shí)候而歸人，來去有恒。投而歸人，自數(shù)之極也。)矢十二，(數(shù)之極也。)長二尺八寸。(法于尚矣，古用柘棘。)古者投壺，擊鼓而節(jié)，帶劍十二，(入礻僉頰二帶，謂之帶劍。)倚十八，(倚，并左右如狼尾狀。)狼壺二十，(令矢圓轉(zhuǎn)西于壺口。)劍驕七十。(入帶劍還如后也。)三百六十籌得一馬，(言三百六十歲功成也。馬，謂之近黨同得勝也。)三馬成都。
魏王粲《棋賦》曰：夫注心銳念，自求諸身，投壺是也。
晉傅玄《投壺賦序》曰：投壺者，所以矯懈而正心也。
晉李尤《壺籌銘》曰：投壺籌禮，揖敘先后。通風(fēng)月數(shù)，分為王部。
《太平御覽》 宋·李昉
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