◎總錄部·訓(xùn)子

　　傅曰：父慈而教蓋父子之道篤乎！天性愛(ài)之所鍾咸欲其善誘掖勖導(dǎo)必以義方兼資以恭獎(jiǎng)勵(lì)其志故士之克荷世德有立於世者未始不先乎！嚴(yán)君之誨也。是以子之能仕則曰：父教之忠不就師傅則曰：父之罪也。然則於其幼也。嘗視無(wú)誑及其長(zhǎng)也。弗納於邪至於女子之有行亦結(jié)礻離以申戒故能宜於夫族正其家道至於天倫致美義篤於昆弟猶子均愛(ài)情厚於諸父率有嘉話申乎！勸率并而述之咸可尚矣。周公相成王而使其子伯禽代就封於魯周公戒伯禽曰：我文王之子武王之弟成王之叔父我於天下亦不賤矣。然我一沐三握?一飯三吐哺起以待士猶恐失天下之賢今子之魯慎無(wú)以國(guó)驕人。又曰：君子不施其親（施易也。不以他人之親易已之親）不使大臣怨乎！不以（以用也。怨不見(jiàn)聽(tīng)用）故舊無(wú)大故則不棄也。無(wú)求備於一人（大故謂惡逆之事）。又曰：善則得之不善則失之故君子於其身也。且猶善則得之不善則失之況教其子孫乎！

　　范武子晉大夫也。將老（老致仕初受隨。故曰：隨武子后更受范復(fù)為范武子）召?！段淖印吩唬痕坪?！吾聞之喜怒以類者鮮（?！段淖印肥繒?huì)之子燮其名）易者實(shí)多（易遷怒也。）。《詩(shī)》曰：君子如怒亂庶遄沮君子如祉亂庶遄已（詩(shī)小雅篇遄速也。沮止也。祉福也。）君子之喜怒以已亂也。弗已者必益之?子其或者欲已亂於齊乎！不然余懼其益之也。余將老使?子逞其志庶有豸乎?。艚庖病Ｓ?子從政快志以止亂）爾從二三子唯敬（二三子晉諸大夫）乃請(qǐng)老後?！段淖印纺和遂冻渥釉唬汉文阂病?duì)曰：有秦客氵?辭於朝（庾隱也。謂以隱伏詭譎之言問(wèn)於朝也。）大夫莫之能對(duì)也。吾知三焉武子怒曰：大夫非不能也。讓父兄也。爾童子何知而三掩人於朝吾不在晉國(guó)亡無(wú)日矣。擊之以杖折委笄（委冠也。笄簪也。）。

　　孔子謂其子鯉曰：女為周南召南矣。乎！人而不為周南召南其猶正墻面而立也。與（周南召南國(guó)風(fēng)之始樂(lè)得淑女以配君子三綱之首五教之端故人而不為如向墻而立）陳亢?jiǎn)栰恫~曰：子亦有異聞乎?。阂圆~孔子之子所聞當(dāng)有異）對(duì)曰：未也。嘗獨(dú)立（獨(dú)立謂孔子）鯉趨而過(guò)庭曰：學(xué)詩(shī)乎！對(duì)曰：未也。不學(xué)詩(shī)無(wú)以言鯉退而學(xué)詩(shī)他日。又獨(dú)立鯉趨而過(guò)庭曰：學(xué)禮乎！對(duì)曰：未也。不學(xué)禮無(wú)以立鯉退而學(xué)禮聞斯二者陳亢退而喜曰：?jiǎn)栆坏萌勗?shī)聞禮。又聞君子之遠(yuǎn)其子也。

　　孟?子魯大夫病。且死誡其嗣懿子曰：孔丘圣人之後（圣人謂商湯）滅於宋（孔子六世祖孔父嘉為宋華督所殺其子奔魯也。）其祖弗父何始有宋而嗣讓厲公（弗父何孔父嘉之高祖宋愍公之長(zhǎng)子厲公之兄也。何嫡嗣當(dāng)立以讓厲公也。）及正考父佐戴武宣公（正考父弗父何之曾孫）三命茲益恭故鼎銘云：（三命上卿也?？几笍R之鼎）一命而僂再命而傴三命而俯循墻而走亦莫敢余侮饣?，於是粥，於是以饣胡余口其恭如是吾聞圣人之後雖不當(dāng)世必有達(dá)者今孔丘年少好禮其達(dá)者歟吾即沒(méi)。若必師之及?子卒懿子與魯人南宮敬叔往學(xué)禮焉。

　　魯參仲尼弟子也。參有疾其子曾元抑首曾華奉足曾子曰：微乎！吾無(wú)顏氏之言吾何以告汝哉！雖然君子之務(wù)亦大有之矣。夫鹿以山為卑而增巢乎！其上魚鱉黿鼉以淵為淺而滔穴乎！其中卒其所以得者餌也。故君子能無(wú)以利害義則辱奚繇至哉！

　　漢張負(fù)以女孫嫁陳平戒其孫曰：毋以貧故事人不謹(jǐn)事兄伯如事?父嫂如事?母（?汝也。）。

　　石奮號(hào)萬(wàn)石君以上大夫祿歸老于家徙居陵里（茂陵邑中之里）中子內(nèi)史慶醉歸入外門不下車奮聞之不食慶恐肉袒謝請(qǐng)罪不許舉宗及兄建肉袒萬(wàn)石君讓曰：內(nèi)史貴人入閭里里中長(zhǎng)老皆走匿而內(nèi)史坐車中自如固當(dāng)（此深責(zé)之也。言內(nèi)史貴人正固當(dāng)爾）?謝罷慶（告令去）慶及諸子入里門趨至家。

　　王吉為昌邑中尉坐昌邑王淫亂不能輔道被刑後戒子孫毋為王國(guó)吏子駿遷趙內(nèi)史道病免官歸韓延壽為左馮翊棄市三子皆為郎吏。且死屬其子勿為吏以己為戒子皆以父言去官不仕至孫威乃復(fù)為吏。

　　尹賞為執(zhí)金吾病疾。且死戒其諸子曰：丈夫?yàn)槔粽鴼堎\免追思其功效則復(fù)進(jìn)用矣。一坐軟弱不勝任免終身廢棄無(wú)有赦時(shí)其羞辱甚於貪污坐贓慎毋然賞四子皆至郡守長(zhǎng)子立為京兆尹皆尚威嚴(yán)有治辨名。

　　後漢陳寵曾祖父咸成哀間以律令為尚書性仁恕嘗戒子孫曰：為人議法當(dāng)依於輕雖有百金之利慎無(wú)與人重比。

　　王丹子有同門生喪親家在中山白丹欲往奔慰結(jié)侶將行丹怒而撻之（丹怒撻之五十）令寄縑以祠焉（寄帛二疋以祠焉）或問(wèn)其故丹曰：交道之難未易言也。世稱管鮑次則王貢丹官至太子太傅遜位卒於家。

　　譙玄隱藏田野終公孫述之世時(shí)兵戈累年莫能修尚學(xué)業(yè)玄獨(dú)訓(xùn)諸子勤習(xí)經(jīng)書。

　　鄧禹為太傅有子十三人各使守一藝修整閨門教養(yǎng)子孫皆可以為後世法。

　　馬援為伏波將軍兄子嚴(yán)敦并喜譏議而通輕俠客援前在交趾遺書戒之曰：吾欲汝曹聞人過(guò)失如聞父母之名耳可得聞口不可得言也。好論議人長(zhǎng)短妄是非正法此吾所大惡也。寧死不愿聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣。所以復(fù)言者施衿結(jié)?申父母之戒欲使汝曹不忘之耳龍伯高敦厚周慎口無(wú)擇言謙約節(jié)儉廉公有威吾愛(ài)之重之愿汝曹效之杜季良豪俠好義憂人之憂樂(lè)人之樂(lè)清濁無(wú)所失父喪致客數(shù)郡畢至吾愛(ài)之重之不愿汝曹效也。效伯高不得猶為謹(jǐn)敕之士所謂刻鵠不成尚類鶩者也。效季良不得陷為天下輕薄子所謂畫虎不成反類狗者也。訖今季良尚未可知郡將下車輒切齒州郡以為言吾嘗為寒心是以不愿子孫效也。季良名保後果為仇人訟免官。

　　竇武為城門校尉兄子紹為虎賁中郎將紹性疏簡(jiǎn)奢侈武每數(shù)切厲相戒猶不覺(jué)悟乃上書求退紹位。又自責(zé)不能訓(xùn)導(dǎo)當(dāng)先受罪繇是紹更遵節(jié)大小莫敢違犯。

　　鄭玄北海高密人嘗疾篤自慮以書戒子益恩曰：吾家舊貧為父母群弟所不容去廝役之吏游學(xué)周秦之都往來(lái)幽并兗豫之域獲覲乎！在位通人處逸大儒得意咸從捧手有所受焉遂博稽六藝粗覽傳記時(shí)睹秘書緯術(shù)之奧年過(guò)四十乃歸供養(yǎng)假田播殖以?shī)食τ鲩幰脛?shì)坐黨禁錮十有四年蒙赦令舉賢良方正有道辟大將軍三司府公車再召比牒并名早為宰相唯彼數(shù)公懿德大雅克堪王臣故宜式序吾自忖度無(wú)任於此但念述先圣之元意思整百家之不齊亦，庶幾以竭吾才故聞命罔從而黃巾為害萍浮南北復(fù)歸邦鄉(xiāng)入此歲來(lái)已七十矣。宿業(yè)衰落仍有失誤案之禮典便合傅家今吾告爾以老將?居安性覃思終業(yè)自非拜國(guó)君之命問(wèn)族親之憂展敬墳?zāi)褂^省野物胡嘗扶杖出門乎！家事大小汝一承之咨爾煢煢一夫曾無(wú)同生相依其勖求君子之道研鉆勿替敬慎威儀以近有德顯譽(yù)成於僚友德行立於已志。若致聲稱亦有榮於所生可不深念邪吾雖無(wú)紱冕之緒頗有讓爵之高自樂(lè)以論贊之功庶不遺後人之羞末所憤憤者徒以亡親墳壟未成所好群書率皆腐敝不得於禮堂寫定傳與其人日西方暮其可圖乎！家今差多於昔勤力務(wù)時(shí)無(wú)恤饑寒菲飲食薄衣服節(jié)夫二者尚令吾寡恨。若忽忘不識(shí)亦已焉哉！後公車徵為大司農(nóng)玄以病自乞還家魏李豐年十七八在鄴下名為清白識(shí)別人物莫不注意後隨軍在許昌聲稱日隆其父不愿其然遂令閉門敕使斷客。

　　劉廙弟偉與魏諷善廙戒之曰：夫交友之美在於得賢不可不詳而世之交者不審擇人務(wù)合黨眾違先圣人交友之義此非厚已輔仁之謂也。吾觀魏諷不修德行而專以鳩合為務(wù)華而不實(shí)此直攪世沽名者也。卿其慎之勿復(fù)與通偉不從後為諷所引故及於難廙官至侍中卒。

　　王昶嘗為其兄子族子作名字皆依謙實(shí)以見(jiàn)其意故兄子默字處?kù)o沈字處道其子渾字玄沖深字道沖遂書戒之曰：夫人為子之道莫大於保身全行以顯父母此三者人知其善而或危身破家陷於滅亡之禍者何也。繇所祖習(xí)非其道也。夫孝敬仁義百行之首行之乃立身之本也。孝敬則宗族安之仁義則鄉(xiāng)黨重之此行成於內(nèi)名著於外者也。人。若不篤至行而背本逐末以陷浮華焉以成朋黨焉浮華則有虛偽之累朋黨則有彼此之患此二者之戒昭然著明而循覆車滋眾逐末彌甚皆繇惑當(dāng)時(shí)之譽(yù)?末目前之利故也。夫富貴聲名人情所樂(lè)而君子或得而不處何也。惡不繇其道耳患人知進(jìn)而不知退知欲而不知足故有困辱之累悔吝之咎語(yǔ)曰：如不知足則失所欲故知足之足常足矣。覽往事之成敗察將來(lái)之吉兇未有干名要利欲而不厭而能保身持家永全福祿者也。欲使汝曹立身行道遵儒者之教履道家之言故以玄默沖虛為名欲使汝曹顧名思義不敢違越也。古者盤盂有銘幾杖有誡俯仰察焉用無(wú)過(guò)行況在已名可不戒之哉！夫物速成則疾亡晚就則善終朝華之草夕而零落松柏之茂隆寒不衰是以大雅君子惡速成戒闕黨也。若范匈對(duì)秦客而武子擊之折其委笄惡其掩人也。夫人有善者鮮不自伐有能者寡不自矜伐則掩人矜則陵人掩人者人亦掩之陵人者人亦陵之故三?為戮於晉王叔負(fù)罪於周不惟矜善自伐好爭(zhēng)之咎乎！故君子不自稱非以讓人惡其蓋人也。夫能屈以為伸讓以為得弱以為強(qiáng)鮮不遂矣。夫毀譽(yù)愛(ài)惡之原而禍福之機(jī)也。是以圣人慎之孔子曰：吾之於人誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)如有所譽(yù)必有所試。又曰：子貢方人賜也。賢乎！哉！我則不暇以圣人之德尚猶如此況庸庸之徒而輕毀譽(yù)哉！昔伏波將軍馬援戒其兄子言聞人之惡當(dāng)如聞父母之名耳可得而聞口不可得而言也。斯戒至矣。人或毀已當(dāng)退而求之於身。若已有可毀之行則彼言當(dāng)矣。若已無(wú)可毀之行則彼言妄矣。當(dāng)則無(wú)怨於彼妄則無(wú)害於身。又何反報(bào)焉。且聞人毀已而忿者惡?鬼聲之加人也。人報(bào)者滋甚不如默而自已也。諺曰：救寒莫如重裘止謗莫如自修斯言信矣。若與是非之士?jī)措U(xiǎn)之人近猶不可況於對(duì)校乎！其害深矣。虛偽之人言不根道行不顧言其為浮淺較可識(shí)別而世人惑焉由不檢之以言行也。近濟(jì)陰魏諷山陽(yáng)曹偉皆以傾邪敗沒(méi)熒惑當(dāng)世挾持奸慝驅(qū)動(dòng)後生雖刑於?鉞大為?冏戒然所污染固以眾矣?？刹簧髋c。若夫山林之士夷叔之倫甘長(zhǎng)饑於首陽(yáng)安赴火於綿山雖可以激貪勵(lì)俗然圣人不可為吾亦不愿也。今汝先人世有冠冕惟仁義為名守慎為稱孝悌於閨門務(wù)學(xué)於師友吾與時(shí)人從事雖出處不同然各有所取潁川郭伯益好尚通達(dá)敏而有知其為人弘曠不足輕貴有馀得其人重之如山不得其人忽之如草吾以所知親之昵之而不愿兒子為之北海徐偉長(zhǎng)不治名高不求茍得澹然自守惟道是務(wù)其有所是非則?古人以見(jiàn)其意當(dāng)時(shí)無(wú)所褒貶吾敬之重之愿兒子師之東平劉公?博學(xué)有高才誠(chéng)節(jié)有大意然性行不均少所拘忌得失足以相補(bǔ)吾愛(ài)之重之不愿兒子慕之樂(lè)安任昭先淳粹履道內(nèi)敏外恕推遜恭讓處不避污怯而義勇在朝忘身吾友之善之愿兒子遵之。若引而伸之觸類而長(zhǎng)之汝其，庶幾舉一隅耳及其用財(cái)先九族其施舍務(wù)周急其出入存故老其論議貴無(wú)貶其進(jìn)仕尚忠節(jié)其取人務(wù)道實(shí)其處勢(shì)戒驕淫其貧賤慎無(wú)戚其進(jìn)退念合宜其行事加九思如此而已吾復(fù)何憂哉！昶位至司空蜀向朗字巨達(dá)遺言戒子曰：傅稱師克在和不在眾此言天地和則萬(wàn)物生君臣和則國(guó)家平九族和則動(dòng)得所求靜得所安是以圣人守和以存以亡也。吾楚國(guó)之小子耳而早喪所天為二兄所誘養(yǎng)使其性行不隨祿利以墮今但貧耳貧非人患惟和為貴汝其勉之朗終於左將軍。

　　吳潘?武陵人為太常歸義隱蕃以口辨為豪杰所善?子翥亦與周旋饋餉之?聞大怒疏責(zé)翥曰：吾受國(guó)厚恩志報(bào)以命爾輩在都當(dāng)念恭順親賢慕善何故與降虜交以糧餉之在遠(yuǎn)聞此心震面熱惆悵累旬疏到急就往使受杖一百促責(zé)所餉當(dāng)時(shí)人咸怪?而蕃果圖叛誅夷眾乃歸服。

　　顧雍為丞相時(shí)大帝嫁從女女顧氏甥故召雍父子及孫譚譚為選曹尚書見(jiàn)任貴重是日帝極歡譚醉酒三起舞舞不知止雍內(nèi)怒之明日召譚訶責(zé)之曰：君王以含垢為德臣下以恭謹(jǐn)為節(jié)昔蕭何吳漢并有大功何每見(jiàn)高帝似不能言漢奉光武亦信恪勤汝之於國(guó)寧有汗馬之勞可書之事邪但階門戶之資遂見(jiàn)寵任耳何有舞不復(fù)知止雖為酒後亦繇恃恩忘敬謙虛不足損吾家者必爾也。因背向壁臥譚立過(guò)一時(shí)乃見(jiàn)遣。

　　晉王祥為太保臨薨訓(xùn)其子曰：夫言行可覆信之至也。推美引過(guò)德之至也。揚(yáng)名顯親孝之至也。兄弟怡怡宗族欣欣悌之至也。臨財(cái)莫過(guò)乎！讓此五者立身之本顏?zhàn)铀詾槊粗家?。夫何遠(yuǎn)之有子皆奉而行之。

　　夏侯湛作昆弟誥其辭曰：惟正月哉！生魄湛。若曰：咨爾昆弟淳琬?舀謨纟?瞻古人有言孝乎！惟孝友于兄弟死喪之戚兄弟孔懷。又曰：周之有至德也。莫如兄弟於戲古之載于訓(xùn)籍傅于詩(shī)書者厥乃不思不可不行爾其專乃心一乃聽(tīng)砥礪乃性以聽(tīng)我之格言淳等拜手稽首湛。若曰：?jiǎn)韬粑┪一誓俗骐?厥德厥功以左右漢祖弘濟(jì)于嗣君用垂祚于後世世增敷前軌濟(jì)其好行美德明允相繼冠冕胥及以逮于皇曾祖愍侯寅亮魏祖用康?厥世遂啟土宇以大綜厥勛于家我皇祖穆侯崇厥基以允?顯志用恢闡我令業(yè)維我后府君侯祗服哲命欽明文思以熙柔我家道丕隆我先緒欽。若稽古訓(xùn)用敷訓(xùn)典籍乃綜其微言嗚呼自三墳五典八索九丘圖緯六藝百家眾流罔不探賾索隱鉤深致遠(yuǎn)洪范九疇彝倫攸敘乃命世立言越用繼尼父之大業(yè)斯文在茲。且九齡而我王母薛妃登遐我后孝思罔極惟以奉于穆侯之繼室蔡姬以致其子道蔡姬登遐隘于穆侯之命厥禮乃不得成用不?于祖姑惟乃用騁其永慕厥乃以疾辭位用遜于厥家布衣席?以終于三載厥乃古訓(xùn)無(wú)文我后丕孝其心用假于厥制以穆于世父使君侯惟伯后聰明?智奕世載德用慈友于我后我惟??是虔罔不克承厥誨用增茂我敦篤以播休美于一世厥乃可不遵惟我用夙夜匪懈日钅贊其道而仰之彌高鉆之彌堅(jiān)我用欲罷不敢豈惟予躬是懼實(shí)令跡是奉厥乃晝分而食夜分而寢豈惟令跡是畏實(shí)爾猶是儀嗚乎！予其敬哉！俞予聞之周之有至德有婦人焉我母氏羊姬宣慈愷悌明粹篤誠(chéng)以撫訓(xùn)群子厥乃我齔齒則受厥教于書學(xué)不遑惟寧敦詩(shī)書禮樂(lè)孳孳弗倦我有識(shí)惟與汝服厥誨惟仁義惟孝友是尚憂深思遠(yuǎn)祗以防于微翳義形於色厚愛(ài)平恕以濟(jì)其寬裕用緝和我七子訓(xùn)諧我五妹惟我兄弟姊妹束修慎行用不辱於冠帶實(shí)母氏是憑予其為政蕞爾惟母氏仁之不行是戚予其望色思寬獄之不情教之不泰是訓(xùn)予其納戒思詳嗚呼惟母氏信著于不言行感于神明。若乃恭事于蔡姬敦穆于九族乃高于古之人古之人厥乃千里承師矧我惟父惟母世德之馀烈服膺之弗可及景仰之弗可階汝其念哉！俾群弟天祚於我家俾?tīng)栂绦菝魇锹拇居⒃?！文明柔順琬乃沈毅篤固惟?舀厥清粹平理謨茂哉！雋哲寅亮纟?其弘肅簡(jiǎn)雅＜耳詹＞乃純鑠惠和惟我蒙蔽極否于義訓(xùn)嗟爾六弟汝其滋義洗心以補(bǔ)予之尤予乃亦不敢忘汝之闕嗚呼小子瞻汝其見(jiàn)予之長(zhǎng)於仁未見(jiàn)予之長(zhǎng)於義也。瞻曰：俞以如何湛。若曰：我之肇于總角以逮于弱冠暨于今之二毛受學(xué)於先載納誨於嚴(yán)父慈母予其敬忌于厥身而匡予之纖介翼予之小疵使予有過(guò)未曾不知予知之?改惟沖子是賴予親于心愛(ài)于中敬于貌厥乃口無(wú)擇言柔而直廉而不劌肅而不厲厥其成予哉！用集我父母之訓(xùn)庶明勵(lì)翼邇可遠(yuǎn)在茲瞻拜手稽首曰：俞湛曰：都在修身在愛(ài)人瞻曰：吁惟圣其難之湛曰：都厥不行惟難厥行惟易淳曰：俞明而昧崇而卑沖而恒顯而賢同而疑厲而柔和而矜湛曰：俞乃言厥有道淳曰：俞祗服訓(xùn)湛曰：來(lái)琬汝亦昌言琬曰：俞身不及於人不敢墮於勤厥故惟新湛曰：俞?舀亦昌言?舀曰：俞滋敬于已不滋敬于已惟敬乃恃無(wú)忘有恥湛曰：俞謨亦昌言謨?cè)唬河釤o(wú)忘於不可不虞形貌以心訪心於虞湛曰：俞總亦昌言總曰：俞。若憂厥憂以休湛曰：俞瞻亦昌言瞻曰：俞復(fù)外惟內(nèi)取諸內(nèi)不忘諸外湛曰：俞休哉！淳等拜手稽首湛亦拜手稽首乃歌曰：明德復(fù)哉！家道休哉！世祚悠哉！百祿周哉！又作歌曰：訊德恭哉！訓(xùn)翼從哉！內(nèi)外康哉！皆拜曰：欽哉！湛官至散騎常侍。

　　阮籍為步兵校尉子渾有父風(fēng)少慕通達(dá)不飾小節(jié)籍謂曰：仲容已豫吾此流（咸字仲容籍兄子）汝不得復(fù)爾荀勖語(yǔ)諸子曰：人臣不密則失身樹(shù)私則背公是大戒也。汝等亦宦達(dá)人宜識(shí)吾此意勖後為尚書令卒庾袞有兄孤女曰：芳將嫁美服既具袞乃割荊苕為箕帚召諸子集之于堂男女以班命芳曰：芳乎！汝少孤汝逸汝豫不汝疵瑕今汝?人將事舅姑灑掃庭內(nèi)婦道也。故賜汝此匪器之為美欲溫恭朝夕雖休勿休也。袞雖州郡交命察孝廉舉清白異行皆不就劉殷為侍中太保錄尚書事有七子五子各授一經(jīng)一子授太史公一子授。《漢書》一門之內(nèi)七業(yè)俱興北州之學(xué)殷門為盛嘗戒其子孫曰：事君之法當(dāng)務(wù)幾諫凡人尚不可面斥其過(guò)而況萬(wàn)乘乎！夫犯顏之禍將彰君過(guò)宜上思召公咨商之義下念鮑勛觸鱗之誅東海王越鎮(zhèn)許時(shí)王承為記室參軍越雅相知重敕其子毗曰：夫?qū)W之所益者淺體之所安者深閑習(xí)禮度不如式瞻儀形諷味遺言不。若親承音旨王參軍人倫之表汝其師之承與阮瞻謝鯤鄧攸俱在越府越。又與瞻等?！稌吩唬盒号葻o(wú)令淑之質(zhì)不聞道德之風(fēng)望諸君時(shí)以閑豫周旋誨接。

　　殷仲堪為荊州刺史自在荊州連年水旱百姓饑饉仲堪食常五碗盤無(wú)馀肴飯粒落席間輒食以啖之雖欲率物亦緣其性真素也。每語(yǔ)子弟云：人物見(jiàn)我受任方州謂我豁平昔時(shí)意今吾處之不易貧者士之常焉得登枝而捐其本爾其存之。

　　謝混與族子靈運(yùn)瞻曜晦弘微以文義賞會(huì)常因酣宴之馀為韻語(yǔ)以獎(jiǎng)勸靈運(yùn)瞻等曰：康樂(lè)誕通度（康樂(lè)靈運(yùn)侯國(guó)）實(shí)有名家韻。若加繩染功剖瑩乃瓊瑾宣明體遠(yuǎn)識(shí)（宣明晦字）穎達(dá)。且沈雋。若能去方執(zhí)穆穆三才順阿多標(biāo)獨(dú)解（阿多曜小字）弱冠纂華裔質(zhì)勝戒無(wú)文其尚。又能峻通遠(yuǎn)懷清悟（通遠(yuǎn)瞻字）采采標(biāo)蘭訊直轡鮮不躓抑用解偏吝微子基微尚（微子即引微也。）無(wú)倦繇慕藺勿輕一簣少進(jìn)往將千亻刃數(shù)子勉之哉！風(fēng)流繇爾振如不犯所知此外無(wú)所慎靈運(yùn)等并有誡厲之言唯宏微獨(dú)盡褒美初靈運(yùn)父?奐無(wú)才能為秘書郎早年而亡靈運(yùn)好臧否人物混患之欲加裁抑未有方也。謂瞻曰：非汝莫能乃與晦曜宏微等共游戲使瞻與靈運(yùn)登車便商較人物瞻謂之曰：秘書早亡談?wù)咭嗷ビ型愳`運(yùn)默然言論自此衰止混歷位中書令中領(lǐng)軍尚書左仆射。

　　宋陶潛為彭澤令有高節(jié)嘗與子書以言其志并為訓(xùn)戒曰：天地賦命有生必終自古賢圣誰(shuí)能獨(dú)免子夏言曰：死生有命富貴在天四友之人親受音旨發(fā)斯談?wù)?，豈非窮達(dá)不可妄求壽夭永無(wú)外請(qǐng)故邪吾年過(guò)五十而窮苦荼毒以家貧東西游走性剛才拙與物多忤自量為已必貽俗患亻黽俛辭世使汝幼而饑寒耳常感孺仲賢妻之言敗絮自擁何慚兒子此既一事矣。但恨鄰靡二仲室無(wú)萊婦抱茲苦心良獨(dú)罔罔少年好書偶愛(ài)?靜開(kāi)卷有得便欣然忘食見(jiàn)樹(shù)木交陰時(shí)鳥(niǎo)變聲亦復(fù)歡爾有喜嘗言五六月北窗下臥遇涼風(fēng)暫至自謂是羲皇上人意淺識(shí)陋日月遂往緬求在昔眇然如何疾患以來(lái)漸就衰損故舊不遺每以藥石見(jiàn)救自恐大分將有限也。恨汝輩稚小家貧無(wú)役柴水之勞何時(shí)可免念之在心。若何可言然雖不同生當(dāng)思四海皆兄弟之義鮑叔敬仲分財(cái)無(wú)猜歸生伍舉班荊道舊遂能以敗為成因喪立功他人尚爾況共父之人哉！

　　潁川韓元長(zhǎng)漢末名士身處卿佐八十而終兄弟同居至於沒(méi)齒。

　　濟(jì)北汜稚春晉時(shí)操行人也。七世同財(cái)家人無(wú)怨色詩(shī)云：高山仰止景行行止汝其慎哉！吾復(fù)何言為命子詩(shī)以貽之曰：悠悠我祖，爰自陶唐邈其虞賓歷世垂光御龍勤夏豕韋翼商穆穆司徒厥族以昌紛紜戰(zhàn)國(guó)漠漠衰周鳳隱于林幽人在邱逸虬撓?奔鯨駭流天集有漢眷予愍侯於赫愍侯運(yùn)當(dāng)攀龍撫劍夙邁顯茲武功參誓山河啟土開(kāi)封??丞相允迪前蹤渾渾長(zhǎng)源蔚蔚洪柯群川載導(dǎo)眾條載羅時(shí)有默語(yǔ)運(yùn)固隆?在我中晉業(yè)融長(zhǎng)沙（陶侃封長(zhǎng)沙侯潛曾祖也。）桓桓長(zhǎng)沙伊勛伊德天子疇我專征南國(guó)功遂辭歸臨寵不惑孰謂斯心而可近得肅矣。我祖慎終如始直方二臺(tái)惠和千里（潛祖茂為武昌太守）於皇烈考淡焉虛止寄跡夙運(yùn)其茲慍喜嗟余寡陋瞻望靡及顧慚華鬢負(fù)景只立三千之罪無(wú)後其急我誠(chéng)念哉！呱聞爾泣卜云：嘉日占爾良時(shí)名爾曰：儼字爾求思溫恭朝夕念茲在茲尚想孔?庶其企而厲夜生子遽而求火凡百有心奚待于我既見(jiàn)其生實(shí)欲其可人亦有言斯情無(wú)假日居月諸漸免于孩福不虛至禍亦易來(lái)夙興夜寐愿爾斯才爾之不才亦已焉哉！

　　何叔度為豫章太守子尚之以吏部郎告休定省傾朝送別於冶渚及至郡叔度謂曰：聞汝來(lái)此朝中相送可有幾客答曰：殆數(shù)百人叔度笑曰：此是送吏部郎耳非關(guān)何彥德也。昔殷浩亦嘗作豫章定省送別者甚眾及廢徙東陽(yáng)船泊征虜亭積日乃至親舊無(wú)復(fù)相窺者。

　　王敬弘瑯琊臨沂人為侍中左光祿大夫子恢之被召為秘書郎敬弘為求奉朝請(qǐng)與恢之?！稌吩唬好貢邢薰视懈?jìng)朝請(qǐng)無(wú)限故無(wú)競(jìng)吾欲使汝處?kù)恫桓?jìng)之地太祖嘉而許之。

　　顏延之為金紫光祿大夫領(lǐng)湘東王師子竣既貴重權(quán)傾一朝凡所資供延之一無(wú)所受器服不改宅宇如舊嘗語(yǔ)竣曰：平生不喜見(jiàn)要人今不幸見(jiàn)汝竣起宅謂曰：善為之無(wú)令後人笑汝拙也。延之?居無(wú)事為庭誥之文曰：庭誥者施於閨庭之內(nèi)謂不遠(yuǎn)也。吾年居秋方慮先草木故遽以未聞?wù)a爾在庭。若立履之方規(guī)鑒之明已列通人之規(guī)不復(fù)續(xù)論今所載咸其素蓄本乎！性靈而致之心用夫選言務(wù)一不尚煩密而至於備議者蓋以網(wǎng)諸情非古語(yǔ)曰：得鳥(niǎo)者羅之一目而一目之羅無(wú)時(shí)得鳥(niǎo)矣。此其積意之方道者識(shí)之公情者德之私公通可以使神明加鄉(xiāng)私塞不能令妻子移心是以昔之善為士者必捐情反道合公屏私尋尺之身而以天地為心數(shù)紀(jì)之壽常以金石為量觀夫古先垂戒長(zhǎng)老馀論雜用細(xì)制每以不朽見(jiàn)銘繕筑末跡咸以可久承志況樹(shù)德立義收族長(zhǎng)家而不思經(jīng)遠(yuǎn)乎！曰：身行不足遺之後人欲求子孝必先慈將責(zé)弟悌務(wù)為友雖孝不待慈而慈固植孝悌非期友而友亦立悌夫和之不備或應(yīng)以不和猶信不足焉必有不信儻知恩意相生情理相出可使家有參柴人皆由損夫內(nèi)居德本外夷民譽(yù)言高一世處之逾嘿器重一時(shí)體之滋沖不以所能干眾不以所長(zhǎng)議物淵泰入道與天為人者士之上也。若不能遺聲欲人出已知柄在虛求不可校得敬慕謙通畏避矜踞思廣監(jiān)擇從其遠(yuǎn)猷文理精出而言稱未達(dá)論問(wèn)宣茂而不以居身此其亞也。若乃聞實(shí)之為貴以辨畫所克見(jiàn)聲之取榮謂爭(zhēng)奪可獲言不出於戶牖自以為道義久立才未信於仆妾而曰：我有以過(guò)人，於是感茍銳之志馳傾觖之望豈誤已悟有識(shí)之裁入修家之誡乎！記所云：千人所指無(wú)病自死者也。行近於此者吾不愿聞之矣。凡有智能預(yù)有文論。若不練之多士較之群言通才所歸前流所與焉得以成名乎！若呻吟於墻屋之內(nèi)喧囂於黨輩之間竊議以迷寡聞妲語(yǔ)以敵要說(shuō)是短?所出而非長(zhǎng)見(jiàn)所取?值尊朋臨座稠覽博論而言不入於高聽(tīng)人見(jiàn)棄於眾視則慌。若迷涂失偶?如深夜撒燭銜聲茹氣腆嘿而歸豈識(shí)向之夸慢?氐足以成今之沮喪耶此固少壯之廢爾其戒之夫以怨誹為心者未有達(dá)無(wú)心救得喪多見(jiàn)誚耳此蓋臧獲之為豈識(shí)量之事哉！是以德聲令氣愈上每高忿言懟議每下愈發(fā)有尚於君子者寧可不務(wù)勉邪雖曰：常人情不能素盡故當(dāng)以遠(yuǎn)理勝之公｛?卞｝除之，豈可不務(wù)自異而取陷庸品乎！富厚貧薄事之懸也。以富厚之身親貧薄之人非可一時(shí)同處然昔有守之無(wú)怨安之不悶者蓋有理存焉夫既有富厚必有貧薄豈其證然時(shí)乃天道。若人富厚是理無(wú)貧薄然乎！必不然也。若謂富厚在我則宜貧薄在人可乎！又不可矣。道在不然義在不可而橫意去就謬生希幸以為未達(dá)至分蠶溫農(nóng)飽民生之本躬稼難就止以仆役為資當(dāng)施其情愿庀其衣食定其當(dāng)治遞其優(yōu)劇出之休饗後之捶責(zé)雖有勸恤之勤而無(wú)霑曝之苦務(wù)前公稅以遠(yuǎn)吏讓無(wú)急傍費(fèi)以息流議量時(shí)發(fā)斂視歲穰儉省贍以奉已損散以及人此用天之善御生之得也。率下多方見(jiàn)情為上立長(zhǎng)多術(shù)晦明為懿雖及仆妾情見(jiàn)則事通雖在畎畝明晦則功博。若奪其常然役其煩務(wù)使威烈雷霆猶不禁其欲雖棄其大用窮其細(xì)瑕或明灼日月將不勝其邪。故曰：孱焉則差的焉則暗是以禮道尚優(yōu)法意從刻優(yōu)則人自為厚刻則物相為薄耕收誠(chéng)鄙此用不忒所謂野陋而不以居心也。含生之氓同祖一氣等級(jí)相傾迭成差品遂使業(yè)習(xí)移其天識(shí)世服沒(méi)其性靈至夫愿欲情嗜宜無(wú)間殊或役人而養(yǎng)給然是非大意不可侮也。隅奧有灶齊侯蔑寒犬馬有秩管燕輕饑。若能服溫厚而知穿弊之苦明周之德厭滋旨而識(shí)寡?兼之急仁恕之功豈與夫比?膚於草石方手足於飛走者同其意用哉！罰慎其濫惠戒其偏罰濫則無(wú)以為罰惠偏則不如無(wú)惠雖爾眇末猶局庸保之上事思反已動(dòng)類念物則其情得而人心塞矣。?博蒲塞會(huì)眾之事諧調(diào)哂謔?坐之方然失敬致侮皆此之繇方其克瞻彌喪端儼況遭非鄙慮將?鬼折豈。若正其容而簡(jiǎn)其事靜其氣而遠(yuǎn)其意使言必詳｛厭心｝賓?清耳笑不傾撫左右悅目非鄙無(wú)因而生侵侮何從而入此亦持德之管?爾其謹(jǐn)哉！嫌惑疑心誠(chéng)亦難分豈惟厚貌蔽知之明深情怯剛之?dāng)喽言?！必使猜怨愚賢則?笑入戾耽愛(ài)犬馬則步顧成妖況動(dòng)容竊斧束裝盜金。又何足論也。是以前王作典明慎議獄而僭濫易意朱公論璧光澤相如而倍薄異價(jià)此言雖大可以戒小游道雖廣交義為長(zhǎng)得在可久失在輕絕久繇相敬絕繇相狎愛(ài)之勿勞當(dāng)扶其正性忠而勿誨必藏其枉情輔以藝業(yè)會(huì)以文辭使親不可?疏不可間每存大德無(wú)挾小怨率此往也。足以相終酒酌之設(shè)可樂(lè)而不可嗜嗜而非病者希病而遂眚者幾既眚既病將蔑其正。若存其正性紓其妄發(fā)其惟善戒乎！聲樂(lè)之會(huì)可簡(jiǎn)而不可違違而不背者鮮矣。背而非弊者反矣。既弊既背將受其毀必能通其礙而節(jié)其流意可為中和矣。善施者唯發(fā)自人心乃出天則與不待積取無(wú)謀實(shí)并散千金誠(chéng)不可能贍人之急雖乏必先使施如王丹受如杜林亦可與言交矣。浮華怪飾滅質(zhì)之具奇服麗食棄素之方動(dòng)人勸慕傾人顧眄可以遠(yuǎn)識(shí)奪難用近欲從。若睹其淫怪知生於無(wú)心為見(jiàn)奇麗能致諸非務(wù)則不抑自貴不禁自止夫數(shù)相者必有之徵既聞之術(shù)人。又驗(yàn)之吾身理可得而論也。人者兆氣二德稟體五常二德有奇偶五常有勝殺其及為人寧無(wú)葉?亦猶生有好?鬼死有夭壽人皆知其懸天至於丁年乖遇中身迕合者，豈可易地哉！是以君子遘命愈難識(shí)道愈堅(jiān)古人恥以身為溪壑者屏欲之謂也。欲者性之煩濁氣之蒿蒸故其為害則?熏心智耗真精傷人和犯天性雖生必有之而生之德猶火含煙而煙妨火桂懷蠹而蠹?xì)埞?。然則火勝則煙滅蠹?jí)褎t桂折故性明者欲簡(jiǎn)嗜繁者氣忄?去明即忄?難以生矣。是以中外群圣建言所黜儒道眾智發(fā)論是除然有之者不患誤深故藥之者嘗苦術(shù)淺所以毀道多而於義寡焉頓盡誠(chéng)難每指可易能易每指亦明之矣。夫諺嗜之性不同故畏慕之情或異從事於人者無(wú)執(zhí)人我之心不以已之所善謀人為有明矣。不以人之所務(wù)失我能有守矣。已所謂然而彼定不然奕棋之蔽悅彼之可而忘我不可學(xué)?之蔽將求去弊者念通怍介而已流言謗議有道所不免況在闕薄難用?防應(yīng)物之方必出於已或信不素積嫌間所襲或性不和物尤怨所聚有一于此何處逃毀茍能反悔在我而無(wú)責(zé)於人必有達(dá)鑒昭其情遠(yuǎn)識(shí)跡其事日省吾躬月料吾志寬嘿以居潔靜以期神道必在何恤人言唁曰：富則盛貧則病矣。貧之病也。不唯形色粗?或亦神心沮廢豈但交友疏棄必有家人誚讓非廉深識(shí)遠(yuǎn)者何能不移其操故欲蠲憂患莫。若懷古懷古之志當(dāng)自同古人見(jiàn)通則憂淺意遠(yuǎn)則怨浮昔人琴歌編蓬之中者用此道也。夫信不逆彰義必幽隱交賴相盡明有相照一面見(jiàn)旨則情固丘岳一言中志則意入淵泉以此事上水火可蹈以此?友金石可弊豈待充其榮實(shí)乃將議報(bào)厚之篚筐然後圖終如或與立茂思無(wú)忽祿利者受之易易則人之所榮蠶穡者就之艱難則物之所鄙艱易既有勤倦之情榮鄙。又間向背之意此二涂所為反也。以勞定國(guó)以功施人則役徒屬而擅豐麗自理於民自事其生則督妻子而趨耕織必使陵侮不作懸企不萌所謂賢鄙處宜華野同泰人以有惜為質(zhì)非假嚴(yán)刑有恒為德不慕厚貴有惜者以理會(huì)有恒者與物終世有位去則情盡斯無(wú)惜矣。又有務(wù)謝則心移斯不恒矣。又非徒。若此而已或見(jiàn)休事則勤蘄結(jié)納及聞否論則處彰離貳附會(huì)以從風(fēng)隱竊以成［C260］朝吐面譽(yù)暮行背毀昔同稽款今猶叛戾斯為甚矣。又非唯。若此而已或憑人惠訓(xùn)藉人成立與人馀論依人楊聲曲存稟仰甘赴塵軌衰沒(méi)畏遠(yuǎn)忌聞?dòng)佰E。又蒙蔽其善毀之無(wú)度心短彼能私樹(shù)已拙自崇常輩罔顧高識(shí)有人至此實(shí)蠹大倫每思防避無(wú)通閭伍睹驚異之事或涉流傅遭卒迫之變反思安順。若異從已發(fā)將尸謗人迫而。又迕愈使失度能夷異如裴楷處逼如裴遐可稱深士乎！喜怒者有性所不能無(wú)常起於褊量而止於弘識(shí)然喜過(guò)則不重怒過(guò)則不威能以恬漠為體寬愉為器者大喜蕩心微抑則定甚怒煩性小忍即歇?jiǎng)訜o(wú)愆容舉無(wú)失度則物將自懸人將自止習(xí)之所變亦大矣。豈唯蒸性染身乃將移智易慮。故曰：與善人居如入芝蘭之室久而不知其芬與之化矣。與不善人居如入鮑魚之肆久而不知其臭與之變矣。是以古人慎所與處唯夫金貞玉粹者乃能盡而不?耳。故曰：丹可滅而不能使無(wú)赤石可毀而不可使無(wú)堅(jiān)茍無(wú)丹石之性必慎浸染之繇能以懷道為念必存從理之心道可懷而理可從則不議貧議所樂(lè)耳或云：貧何由樂(lè)此未求道意道者贍富貴同貧賤理固得而齊自我喪之未為通議茍議不喪夫何不樂(lè)，或曰：溫飽之貴所以榮生饑寒在躬空曰：從道取諸其身將非篤論此。又不通理用者凡養(yǎng)生之具豈間定實(shí)，或以膏腴夭性有以菽藿登年中散云：所足在內(nèi)不繇於外是以稱體而食貧歲愈?兼量腸而炊豐家馀食非粒實(shí)息耗意有盈虛耳況心得優(yōu)劣身獲仁富明白入素氣志如神雖十旬九飯不能令饑藿席三屬不能為寒，豈不信然。且以已為度者無(wú)以自通彼量渾四極而輪五緯天道弘也。振河海而載山川地道厚也。一情紀(jì)而合流貫人靈茂也。昔之通乎！此數(shù)者不為剖判之行必廣其風(fēng)度無(wú)挾私殊博其交道靡懷曲異故望塵請(qǐng)友則義士輕身一遇拜親則仁人投分此倫序通允禮俗平一上獲其用下得其和世務(wù)雖移前休未遠(yuǎn)人之?主吾將反本夫人之生暫有心識(shí)幼壯驟過(guò)衰耗騖及其間夭郁既難勝言假獲存遂。又云：無(wú)幾柔麗之身亟委土木剛清之才遽為丘壤回遑顧慕唯數(shù)紀(jì)之中耳以此持榮曾不可留以此服道亦何能久進(jìn)退我生游觀所達(dá)得貴為人將在含理含理之貴惟神與交幸有心靈義無(wú)自惡偶信天德逝不上慚欲使人沈來(lái)化志符往哲勿謂是賒日鑿斯密。若通此意吾將忘老如曰：不然其誰(shuí)與歸偶懷所撰述略布眾條。若備舉情見(jiàn)顧未書一贍身之經(jīng)別在田家節(jié)政奉終之紀(jì)自著燕居畢義宋孔顗為?陸??綏玜軍長(zhǎng)史顗弟道存從弟徽頗營(yíng)產(chǎn)業(yè)二弟請(qǐng)假東還顗出渚迎之輜重十馀船皆是綿絹紙席之屬顗見(jiàn)之偽喜謂曰：我比困乏得此甚要因命上置岸側(cè)既而正色謂道存等曰：汝輩忝預(yù)士流何至東還作賈客耶命左右取火燒之燒盡乃去。

　　蕭思話為開(kāi)府征西將軍其子惠開(kāi)為太子舍人時(shí)與汝南周朗同官友善以偏奇相尚後轉(zhuǎn)黃門侍郎與侍中何偃爭(zhēng)權(quán)表乞解職繇此忤旨免官思話素恭謹(jǐn)操行與惠開(kāi)不同嘗以其峻異每加嫌責(zé)及見(jiàn)惠開(kāi)自解表嘆曰：兒子不幸與周朗周旋理應(yīng)如此杖之二百。