◎諫諍部·直諫第二

　　漢東方朔武帝時(shí)待詔於公車(chē)而大中大夫吾邱壽王與待詔能用?者二人舉籍阿城以南（舉計(jì)其數(shù)而為簿籍也。阿城本秦阿房宮也。以其墻壁崇廣故俗呼為阿城）??以東宜春以西提封頃畝及其賈直（提封亦謂提舉四封之內(nèi)總計(jì)其數(shù)也。）欲除以為上林苑屬之南山（屬連也。）。又詔中尉左右內(nèi)史表屬縣草田欲以?xún)?杜之民（時(shí)未為京兆馮翊扶風(fēng)故云：中尉及左右內(nèi)史也。草田謂荒田也。）吾邱壽王奏事帝大說(shuō)朔時(shí)在旁進(jìn)諫曰：臣聞謙遜靜愨天表之應(yīng)應(yīng)之以福驕溢靡麗天表之應(yīng)應(yīng)之以異今陛下累郎臺(tái)恐其不高也。（郎堂下周屋）弋獵之處恐其不廣也。如天不為變則三輔之地盡可以為苑何必???杜乎！（中尉及左右內(nèi)史則為三輔矣。非必謂京兆馮翊扶風(fēng)也。）奢侈越制天為之變上林雖小臣尚以為大也。夫南山天下之阻也。南有江淮北有河渭其地從?隴以東商雒以西（商與上雒二縣也。??水也。隴坻也。）厥壤肥饒漢興去三河之地止霸產(chǎn)以西都涇渭之南此所謂天下陸海之地（高平曰：陸關(guān)中地高故稱(chēng)耳海者萬(wàn)物所出言關(guān)中山川物產(chǎn)饒富是以謂之陸海也。）秦之所以虜西戎兼山東者也。其山出玉石金銀銅鐵豫章檀柘異類(lèi)之物不可勝原（原本也。言說(shuō)不能盡其根本）此百工所取給萬(wàn)民所仰足也。又有?亢稻梨栗桑麻竹箭之饒土宜姜芋水多龜魚(yú)（芋草名其葉似藕荷而長(zhǎng)不圓其根正白可食即蛙字也。似蝦蟆而小長(zhǎng)腳蓋人亦取食之）貧者得以人給家足無(wú)饑寒之憂(yōu)故豐鎬之間號(hào)為土膏其價(jià)畝一金今規(guī)以為苑絕陂池水澤之利而取民膏腴之地上乏國(guó)家之用下奪農(nóng)桑之業(yè)棄成功就敗事?lián)p耗五?是其不可一也。且盛荊棘之林而長(zhǎng)養(yǎng)麋鹿廣狐兔之苑大虎狼之墟。又壞人冢墓發(fā)人室廬令幼弱懷土而思耆老泣涕而悲是其不可二也。斥而營(yíng)之垣而囿之騎馳東西車(chē)騖南北。又有深溝大渠夫一日之樂(lè)不足以危無(wú)限之輿（一日之樂(lè)謂田獵也。無(wú)限之輿謂天子富貴無(wú)?是限也。）是其不可三也。故務(wù)苑囿之大不恤農(nóng)時(shí)非所以強(qiáng)國(guó)富人也。夫殷作九市之宮而諸侯畔（紂於宮中綴設(shè)九市）靈王起章華之臺(tái)而楚民?（楚靈王作章華之臺(tái)納美人以實(shí)之卒有乾?之禍也。章華臺(tái)在華容地也。）秦興阿房之殿而天下亂糞土愚臣忘生觸死逆盛意犯隆旨罪當(dāng)萬(wàn)死不勝大愿帝乃拜朔為大中大夫後為中郎武帝為竇太主（竇太后女故云：主）置酒宣室使謁者引內(nèi)董君是時(shí)朔陛戟殿下辟戟而前曰：董偃有斬罪三安得入乎！曰：何謂也。朔曰：偃以人臣私侍公主其罪一也。敗男女之化而亂婚姻之禮傷王制其罪二也。陛下富於春秋積思於六經(jīng)留神於王事馳騖於唐虞折節(jié)於三代偃不遵經(jīng)勸學(xué)反以靡麗為右奢侈為務(wù)盡狗馬之樂(lè)極耳目之欲行邪枉之道徑淫辟之路是乃國(guó)家之大賊人主之大蜮偃為淫首其罪三也。昔伯姬燔而諸侯憚奈何乎！陛下上默然不應(yīng)良久曰：吾業(yè)以設(shè)飲食後而自改朔曰：不可夫宣室者先帝之正處也。非法度之政不得入焉故淫亂之漸其變?yōu)榇凼且载Q刁為注而易牙作患慶父死而魯國(guó)全管蔡誅而周室安上曰：善有詔止更置酒北宮引董君從東司馬門(mén)東司馬門(mén)更名東交門(mén)賜朔黃金三十斤董君之寵繇是日衰。

　　司馬相如為郎嘗從武帝至長(zhǎng)楊獵是時(shí)天子方好自擊熊豕馳逐?獸相如因上疏諫其辭曰：臣聞物有同類(lèi)而殊能者故力稱(chēng)烏獲捷言慶忌勇期賁育臣之愚竊以為人誠(chéng)有之獸亦宜然今陛下好陵阻險(xiǎn)射猛獸猝然遇逸材之獸駭不存之地犯屬車(chē)之清塵輿不及還轅人不暇施巧雖有烏獲逢蒙之技不得用枯木朽株盡為難矣。是胡越起於轂下而羌夷接軫也，豈不殆哉！雖萬(wàn)全而無(wú)患然本非天子之所宜近也。且夫清道而後行中路而馳猶時(shí)有銜橛之變況乎！涉豐草騁?丘墟前有利獸之樂(lè)而內(nèi)無(wú)存變之意其為害也。不亦難矣。夫輕萬(wàn)乘之重不以為安樂(lè)出萬(wàn)有一危之涂以為娛臣竊為陛下不取蓋明者遠(yuǎn)見(jiàn)於未萌而智者避危於無(wú)形禍固多藏於隱微而發(fā)於人之所忽者也。故鄙諺曰：家累千金坐不垂堂此言雖小可以諭大臣愿陛下留意幸察帝善之。

　　令狐茂壺關(guān)三老也。武帝末戾太子殺江允舉兵長(zhǎng)安中太子兵敗亡不得帝怒甚群下憂(yōu)懼不知所出茂上。《書(shū)》曰：臣聞父者猶天母者猶地子猶萬(wàn)物也。故天平地安陰陽(yáng)調(diào)和物乃茂成父慈母愛(ài)室家之中子乃孝順陰陽(yáng)不和則萬(wàn)物大傷父子不和則室家喪亡故父不父則子不子君不君則臣不臣雖有粟吾豈得而食諸昔者虞舜孝之至也。而不中於瞽瞍孝己被謗伯奇放流骨肉至親父子相疑何者積毀之所生也。繇是觀之子無(wú)不孝而父有不察今皇太子為漢?嗣承萬(wàn)世之業(yè)體祖宗之重親則皇帝之宗子也。江充布衣之人閭閻之隸臣耳陛下顯而用之銜至尊之命以迫蹴皇太子造飾奸詐群邪錯(cuò)謬是以親戚之路鬲塞而不通太子進(jìn)則不得上見(jiàn)退則困於亂臣獨(dú)冤結(jié)而亡告不忍忿怒之心起而殺充恐懼逋逃子盜父兵以救難自免耳臣竊以為無(wú)邪心?！对?shī)》曰：營(yíng)營(yíng)青蠅止于藩愷悌君子無(wú)信護(hù)言罔言罔極交亂四國(guó)往者江充讒殺趙太子天下莫不聞其罪固宜陛下不省察深過(guò)太子（以太子為罪過(guò)而深責(zé)之）發(fā)盛怒舉大兵而求之三公自將（臣?xì)J。若等曰：謂丞相劉屈?也。）智者不敢言辯士不敢說(shuō)臣竊痛之臣聞子胥盡忠而忘其號(hào)比干盡仁而遺其身忠臣竭誠(chéng)不顧鐵鉞之誅以陳其愚志在正君安社稷也。詩(shī)云：取彼譛人投畀豺虎唯陛下寬心慰意少察所親毋患太子之非亟罷甲兵無(wú)令太子久亡臣不勝??出一旦之命待罪建章闕下書(shū)奏天子感寤。

　　夏侯勝為光祿大夫昌邑王嗣立數(shù)出（每出游戲也。）勝當(dāng)乘輿前諫曰：天久陰而不雨臣下有謀上者陛下欲出何之王怒謂勝為妖言縛以屬吏（屬委也。）吏白大將軍霍光光不舉法是時(shí)光與車(chē)騎將軍張安世謀欲廢昌邑王光讓安世以為泄語(yǔ)安世實(shí)不言乃召問(wèn)勝勝對(duì)言在洪范?！秱鳌吩唬夯手粯O厥罰常陰時(shí)則下人有代上者惡察察言（惡謂忌諱也。察謂計(jì)謀不敢明顯言之）故云：臣下有謀光安世繇此遂重儒者。

　　王吉舉孝廉為郎補(bǔ)。若盧右丞遷?陽(yáng)令舉賢良為昌邑中尉而王好游獵驅(qū)馳國(guó)中動(dòng)作亡節(jié)吉上疏諫曰：臣聞古者師日行三十里吉行五十里詩(shī)云：匪風(fēng)發(fā)兮匪車(chē)揭兮顧瞻周道中心怛兮說(shuō)曰：是非古之風(fēng)也。發(fā)發(fā)者是非古之車(chē)也。揭揭者蓋傷之也。今者大王幸方輿曾不半日而馳二百里百姓頗廢耕桑治道牽馬臣愚以為民不可數(shù)變也。昔召公述職當(dāng)民事時(shí)舍於棠下而聽(tīng)斷焉是時(shí)人皆得其所後世思其仁恩至?不伐甘棠之詩(shī)也。大王不好書(shū)術(shù)而樂(lè)逸游馮式?銜馳驅(qū)不止口倦乎！叱咤手苦於?轡身勞乎！車(chē)輿朝則冒霧露晝則被塵埃夏則為大暑之所暴炙冬則為風(fēng)寒之所?薄數(shù)以?壖脆之玉體犯勤勞之煩毒非所以全壽命之宗也。又非所以進(jìn)仁義之隆也。夫廣廈之下細(xì)膂之上明師居前勸誦在後上論唐虞之際下及殷周之盛考仁圣之風(fēng)習(xí)治國(guó)之道??然發(fā)憤忘食日新厥德其樂(lè)豈銜橛之間哉！休則俛仰詘信以利形進(jìn)退步趨以實(shí)下吸新吐故以練臧專(zhuān)意積精以?神於以養(yǎng)生，豈不長(zhǎng)哉！大王誠(chéng)留意如此則心有堯舜之志體有喬松之壽美聲廣譽(yù)登而上聞則福祿其臻而社稷安矣?；实廴适ブ两袼寄轿吹§秾m館囿池弋獵之樂(lè)未有所幸大王宜夙夜念此以承圣意諸侯骨肉莫親大王大王於屬則子也。於位則臣也。一身而二任之責(zé)加焉恩愛(ài)行義纖芥有不具者於以上聞非享國(guó)之福也。臣吉愚贛愿大王察之王賀雖不遵道然猶知敬禮吉乃下令曰：寡人造行不能無(wú)惰中尉甚忠數(shù)輔吾過(guò)使謁者千秋賜中尉牛肉五百斤酒五石脯五束其後復(fù)放縱自。若吉輒諫爭(zhēng)甚得輔弼之義雖不治民國(guó)中莫不敬重焉久之昭帝崩亡嗣大將軍霍光秉政遣大鴻臚宗政迎昌邑王吉即奏書(shū)戒王昌邑以行淫亂廢宣帝頗修武帝故事宮室車(chē)服盛於昭帝時(shí)外戚許史王氏貴寵而上躬親政事任用能吏吉上疏言得失曰：陛下躬圣質(zhì)總?cè)f方帝王圖籍日陳于前惟思世務(wù)將興太平詔書(shū)每下民欣然。若更生臣伏而思之可謂至恩未可謂本務(wù)也。（言天子如此思治百姓為之更生然未盡政務(wù)之本也。）欲治之主不世出（言有時(shí)遇之不常值也。）公卿幸得遭遇其時(shí)言聽(tīng)諫從然未有建萬(wàn)世之長(zhǎng)策舉明主於三代之隆者也。其務(wù)在於期會(huì)籍書(shū)斷獄聽(tīng)訟而已此非太平之基也。臣聞圣主宣德流化必自近始朝廷不備難以言治左右不正難以化遠(yuǎn)民者弱而不可勝愚而不可欺也。圣主獨(dú)行於深宮得則天下稱(chēng)誦之失則天下咸言之行發(fā)於近必見(jiàn)於遠(yuǎn)故謹(jǐn)選左右審擇所使左右所以正身也。所使所以宣德也。詩(shī)云：濟(jì)濟(jì)多士文王以寧此其本也。春秋所以大一統(tǒng)者六合同風(fēng)九州共貫也。今俗吏所以牧民者非有禮義科指可世世通行者也。獨(dú)設(shè)刑法以守之其欲治者不知所繇以意穿鑿各取一切權(quán)譎自任故一變之後不可復(fù)修也。（言其弊深難久行也。）是以百里不同風(fēng)千里不同俗戶(hù)異政人殊服詐偽萌生刑罰亡極（萌生言其爭(zhēng)出如草木之初生）質(zhì)樸日銷(xiāo)恩愛(ài)浸薄孔子曰：安上治民莫善於禮非空言也。王者未制禮之時(shí)引先王之禮宜於今者而用之臣愿陛下承天心發(fā)大業(yè)與公卿大臣延及儒生述舊禮明王制驅(qū)一世之民躋之仁壽之域（以仁撫下則群生安逸而壽考）則俗何以不。若成康壽何以不。若高宗（高宗殷王武丁也。享國(guó)百年也。）竊見(jiàn)當(dāng)世趨務(wù)不合於道者謹(jǐn)條奏唯陛下財(cái)擇焉吉意以為夫婦人倫大綱夭壽之萌也。（繇之而生故云：萌也。）世俗嫁娶太早未知為人父母之道而有子是以教化不明而民多夭聘妻送女亡節(jié)則貧人不及故不舉子。又漢家列侯尚公主諸侯則國(guó)人承公主（娶天子女曰：尚公主國(guó)人娶諸侯女曰：承公主尚承皆卑下之名也。）使男事女夫詘於婦逆陰陽(yáng)之位故多女亂古者衣服車(chē)駕貴賤有章以褒有德而別尊卑今上下僭差人人自制（言無(wú)節(jié)度）是以貪財(cái)誅利不畏死亡周之所以能致治刑措而不用者以其禁邪於冥冥絕惡於未萌也。（冥冥言未有端緒）。又言舜湯不用三公九卿之世而舉皋陶伊尹（不繼世而爵也。言皋陶伊尹非三公九卿之世）不仁者遠(yuǎn)（任用賢人放出讒佞）今使俗吏得任子弟（子弟以父兄任為郎）率多驕驁不通古今至於積功治人亡益於民此伐檀所為作也。（伐檀詩(shī)篇名刺不用賢也。）宜明選求賢除任子之令外家及故人可厚以財(cái)不宜居位去角氐減樂(lè)府省尚方（尚方主功作也。）明示天下以?xún)€古者工不造?周琢商不通侈靡非工商之獨(dú)賢政教使之然也。民見(jiàn)儉則歸本本立而末成其指如此帝以其言迂闊不甚寵異也。

　　鄭昌愍為諫大夫宣帝時(shí)蓋寬饒上書(shū)坐劾誹謗昌愍傷寬饒忠直憂(yōu)國(guó)以言事不當(dāng)意而為文吏所詆挫上書(shū)訟寬饒?jiān)唬撼悸勆接忻瞳F藜藿為之不采國(guó)有忠臣奸邪為之不起司隸校尉寬饒居不求安食不求飽進(jìn)有憂(yōu)國(guó)之心退有死節(jié)之義上無(wú)許史之屬下無(wú)金張之?職在司察直道而行多仇少與上書(shū)陳國(guó)事有司劾以大辟臣幸得從大夫之後官以諫為名不敢不言帝不聽(tīng)遂下寬饒吏寬饒引佩刀自剄北闕下眾莫不憐之。

　　蕭望之宣帝時(shí)為大行治禮丞大將軍霍光薨子禹復(fù)為大司馬望之以霍氏強(qiáng)盛上疏乞口陳災(zāi)異下少府問(wèn)狀望之對(duì)以為春秋昭公三年大雨雹是時(shí)季氏專(zhuān)權(quán)卒逐昭公鄉(xiāng)使魯君察於天變宜亡此害今陛下以圣德居位思政求賢堯舜之用心也。然而善祥未臻陰陽(yáng)不和是大臣任政一姓擅執(zhí)之所致也。附枝大者賊本心私家盛者公室危（本心樹(shù)之本枝也。）唯明主躬萬(wàn)機(jī)選同姓舉賢材以為腹心與參政謀令公卿大臣朝見(jiàn)奏事明陳其職以考功能如是則庶事理公道立奸邪塞私權(quán)廢矣。對(duì)奏天子拜望之為謁者。

　　貢禹為諫大夫元帝初即位數(shù)虛已問(wèn)以政事（虛已謂聽(tīng)受其言也。）是時(shí)年歲不登郡國(guó)多困禹奏言古者宮室有制宮女不過(guò)九人秣馬不過(guò)八匹（秣養(yǎng)也。謂以粟米飯也。）墻涂而不?周木摩而不刻車(chē)輿器物皆不文畫(huà)苑囿不過(guò)數(shù)十里與民共之任賢使能什一而稅亡它賦斂繇戍之役使民歲不過(guò)三日千里之內(nèi)自給千里之外置貨職而已（言天子以畿內(nèi)賦斂自供千里之外令其以時(shí)入貢不欲煩勞也。）故天下家給人足頌聲并作至高祖孝文景皇帝循古節(jié)儉宮女不過(guò)十馀廄馬百馀匹孝文皇帝衣綈履革器無(wú)?周文金銀之餙後世爭(zhēng)為奢侈轉(zhuǎn)輾益甚臣下亦相放效衣服履绔刀劍亂於主上主上時(shí)臨朝入廟眾人不能別異甚非其宜然非自知奢僭也。昔魯昭公曰：吾何僭矣。今大夫僭諸侯諸侯僭天子天子過(guò)天道其日久矣。承衰救亂矯復(fù)古化在於陛下（正曲曰：矯）臣愚以為盡如太古難宜少放古以自節(jié)焉?！墩撜Z(yǔ)》曰：君子樂(lè)節(jié)禮樂(lè)（。《論語(yǔ)》稱(chēng)孔子曰：益者三樂(lè)樂(lè)節(jié)禮樂(lè)樂(lè)道人之善樂(lè)多賢友也。）方今宮室已定亡可奈何矣。其馀盡可減損故時(shí)齊三服官輸物不過(guò)十笥（三服官主作天子之服在齊地笥盛衣器也。）方今齊三服官作工各數(shù)千人一歲費(fèi)數(shù)鉅萬(wàn)蜀廣漢主金銀器歲各用五百萬(wàn)三工官官費(fèi)五千萬(wàn)（三工官謂少府之屬官考工室也。右工室也。東園匠也。止言蜀漢主金銀器是不入三工之?dāng)?shù)也。）東西織室亦然廄馬食粟將萬(wàn)匹臣禹嘗從之東宮（從天子往太后宮也。）見(jiàn)賜杯案盡文畫(huà)金銀飾非當(dāng)所以賜食臣下也。東宮之費(fèi)亦不可勝計(jì)天下之民所為大饑餓死者是也。今民大饑而死死。又不葬為犬豬食（食人之骨也。）人至相食而廄馬食粟。若其大肥氣盛怒至乃日步作之（日日行步而動(dòng)作之以?允其氣）王者受命於天為民父母固當(dāng)。若此乎！天下不見(jiàn)邪武帝時(shí)。又多取好女至數(shù)千人以填後宮及棄天下昭帝幼弱霍光專(zhuān)事不知禮正妄多藏金銀財(cái)物鳥(niǎo)獸魚(yú)鱉牛馬虎豹生禽凡百九十物盡瘞藏之。又皆以後宮女置於園陵大失禮逆天心。又未必稱(chēng)武帝意也。昭帝晏駕光復(fù)行之至孝宣皇帝時(shí)陛下惡有所言（不能自言減省之事）群臣亦隨故事甚可痛也。故使天下承化取女皆大過(guò)度諸侯妻妾或至數(shù)百人豪富吏民畜歌者至數(shù)十人是以?xún)?nèi)多怨女外多曠夫（曠空也。室家空也。）及庶眾葬埋皆虛地上以實(shí)地下其過(guò)自上生（自從也。上謂天子也。）皆大臣不循故事之｛自幸｝也。唯陛下深察古道從其儉者減損乘車(chē)服御器物三分去二產(chǎn)子多少有命審察後宮擇其賢者留二十馀人悉歸之（言人產(chǎn)子多少自有定命非繇廣妾媵也。故請(qǐng)上留二十馀人）及諸陵園女亡子者宜悉遣獨(dú)杜陵宮人數(shù)百誠(chéng)可哀憐也。廄馬可亡過(guò)數(shù)十匹獨(dú)舍長(zhǎng)安城南苑地以為田獵之囿（舍置也。獨(dú)留置之其馀皆廢去）自城西南至山西至?皆復(fù)其田以與貧民方今天下饑饉可亡大自減損以救之稱(chēng)天意乎！天生圣人蓋為萬(wàn)民非獨(dú)使自?shī)蕵?lè)而已也。故。《詩(shī)》曰：天難諶斯不易惟王上帝臨女毋貳爾心（大雅大明之詩(shī)也。諶誠(chéng)也。上帝亦天也。言承天之意此誠(chéng)難矣。王者之命不妄改易天嘗降監(jiān)信可畏也。毋貳爾心機(jī)事難矣。勿猶豫也。）當(dāng)仁不讓?zhuān)??！墩撜Z(yǔ)》稱(chēng)孔子曰：當(dāng)仁不讓於師故引之也。）獨(dú)可以圣心參諸天地揆之往古（揆度也。）不可與臣下議也。若其阿意順指隨君上下（上下猶言高下謂茍順從也。）臣禹不勝拳拳不敢不盡愚心天子納善其忠。

　　翼奉東海人元帝初元二年二月戊午地震其夏齊地人相食七月丁酉地復(fù)震因赦天下舉直言極諫之士奉奏封事曰：臣聞之於師曰：天地設(shè)位懸日月布星辰分陰陽(yáng)定四時(shí)列五行以視圣人名之曰：道圣人見(jiàn)道然後知王治之象故畫(huà)州土建君臣立律歷陳成敗以視賢者名之曰：經(jīng)賢者見(jiàn)經(jīng)然後知人道之務(wù)則詩(shī)書(shū)易春秋禮樂(lè)是也。易有陰陽(yáng)詩(shī)有五際（君臣父子兄弟夫婦朋友也。又詩(shī)內(nèi)?！秱鳌吩唬何咫H邜酉午戌亥也。陰陽(yáng)始終際會(huì)之歲此則有變改之政也。）春秋有災(zāi)異皆列終始推得失考天心以言王道之安危至秦乃不說(shuō)傷之以法是以大道不通至於滅亡今陛下明圣深懷要道燭臨萬(wàn)方布德流惠靡有闕遺罷省不急之用振救困貧賜醫(yī)藥賜棺錢(qián)恩澤深厚。又舉直言求過(guò)失盛德純備天下幸甚臣奉竊學(xué)齊詩(shī)聞五際之要十月之交篇知日蝕地震之效昭然可明猶巢居知風(fēng)穴處知雨亦不足多?所習(xí)耳臣聞人氣內(nèi)逆則感動(dòng)天地天變見(jiàn)於星氣日蝕地變見(jiàn)於奇物震動(dòng)所以然者陽(yáng)用其精陰用其形猶人之有五藏六體五藏象天六體象地故藏病則氣色發(fā)於面體病則欠申動(dòng)於貌今年太陰建於甲戌律於庚寅初用事歷以甲午從春（太陰在甲戌則太歲在子十一月庚寅日黃鍾律初起用事也。）歷中甲寅律得參陽(yáng)性中仁義情得公正廉貞（甲庚皆三陽(yáng)甲在東方為仁庚在西方為義戌為公正寅午為廉貞木數(shù)三寅在東方木位之始。故曰：參陽(yáng)也。）百年之精歲也。正以精歲本首王位日臨中時(shí)接律而地大震其後連月久陰雖有大令猶不能復(fù)（大令謂虛倉(cāng)廩開(kāi)府庫(kù)之屬也。復(fù)補(bǔ)也。）陰氣盛矣。古者朝廷必有同姓以明親親必有異姓以明賢賢此圣王之所以大通天下也。同姓親而易進(jìn)異姓異而難通故同姓一異姓五乃為平均今左右亡同姓獨(dú)以舅后之家為親異姓之臣。又疏二后之黨滿(mǎn)朝非特處位勢(shì)尤奢僭過(guò)度呂霍上官足以卜之甚非愛(ài)人之道。又非嗣後之長(zhǎng)策也。陰氣之盛不亦宜乎！臣。又聞未央建章甘泉宮才人各以百數(shù)皆不得天性。若杜陵園其已御見(jiàn)者臣子不敢有言。雖然太皇太后之事也。諸侯王國(guó)與其後宮宜為設(shè)員出其過(guò)制者。此損陰氣應(yīng)天救邪之道也。今異至不應(yīng)災(zāi)將隨之其法大水極陰生陽(yáng)反為大旱甚則有火災(zāi)春秋宋伯姬是矣。唯陛下財(cái)察明年夏四月乙未孝武園白鶴館災(zāi)奉自以為中上疏曰：臣前上地震之效曰：極陰生陽(yáng)恐有火災(zāi)不合明聽(tīng)未見(jiàn)省答臣竊內(nèi)不自信今白鶴館以四月乙未時(shí)加於邜月宿亢災(zāi)與前地震同法臣奉乃深知道之可信也。不勝拳拳愿復(fù)賜問(wèn)卒其終始上復(fù)延問(wèn)以得失。

　　康衡（臣?xì)J。若等曰：衡姓本犯太祖廟諱上字也。）元帝時(shí)為給事中是時(shí)有日蝕地震之變帝問(wèn)以治政得失衡上疏曰：臣聞五帝不同禮三王各異教民俗殊務(wù)所遇之時(shí)異也。陛下躬圣德開(kāi)太平之路閔愚吏民觸法抵禁（抵觸也。）比年大赦（比頻也。）使百姓得改行自新天下幸甚竊見(jiàn)大赦之後奸邪不為衰止今日大赦明日犯法相隨入獄此殆導(dǎo)之未得蓋保民者陳之以德義示之以好惡（保養(yǎng)也。陳施也。孝經(jīng)曰：陳之以德義而民莫遺其親示之以好惡而民知禁故衡引以為言也。）觀其失而制其宜故動(dòng)之而和綏之而安今天下俗貪財(cái)賤義好聲色尚侈靡廉恥之節(jié)薄淫辟之意縱綱紀(jì)失序疏者逾內(nèi)（疏者妻妾之家內(nèi)者同姓骨肉也。逾謂過(guò)越也。）親戚之恩薄婚姻之黨隆茍合徼幸以身設(shè)利不改其原（設(shè)施也。原本也。）雖歲赦之刑猶難使錯(cuò)而不用也。（歲赦請(qǐng)每歲一赦也。錯(cuò)置也。）臣愚以為宜壹曠然大變其俗孔子曰：能以禮讓為國(guó)乎！何有（?！墩撜Z(yǔ)》載孔子之言謂能以禮讓治國(guó)則其事甚易也。）朝廷者天下之楨?也。公卿大夫相與循禮恭讓則民不爭(zhēng)（循順也。）好仁樂(lè)施則下不暴上義高節(jié)則民興行寬柔和惠則眾相愛(ài)四者明王所以不嚴(yán)而成化也。何者朝有變色之言則下有爭(zhēng)斗之患上有自專(zhuān)之士則下有不讓之人上有克勝之佐則下有傷害之心上有好利之臣則下有盜竊之民此其本也。（言下之所行皆取化於上也。）今俗吏之治皆不本禮讓而上克暴或忮害好陷人於罪（忮堅(jiān)也。謂酷害之心堅(jiān)也。）貪財(cái)而慕勢(shì)故犯法者眾奸邪不止雖嚴(yán)刑峻法猶不為變此非其天性有繇然也。（非其天性自惡繇上失於教化耳）臣竊考國(guó)風(fēng)之詩(shī)周南召南被圣賢之化深故篤於行而廉於色（篤厚也。謂樂(lè)得淑女以配君子憂(yōu)在進(jìn)賢不淫其色之類(lèi)）鄭伯好勇而國(guó)人暴虎（詩(shī)鄭風(fēng)大叔于田之篇曰：礻?礻?暴虎獻(xiàn)于公所將叔無(wú)狃戒其傷汝礻?礻?肉袒也。暴虎空手以摶之也。公鄭莊公也。將請(qǐng)也。叔莊公之弟大叔也。狃快也。言以莊公好勇之故大叔肉袒空手摶虎取而獻(xiàn)之國(guó)人愛(ài)大叔故請(qǐng)之曰：勿快為之恐傷汝也。）秦穆貴信而士多從死（秦穆公與群臣飲酒酣公曰：生共此樂(lè)死共此哀，於是奄息仲行針虎許諾及公薨皆從死黃鳥(niǎo)詩(shī)所為作也。）陳夫人好巫而民淫祀（胡公夫人武王之女太姬無(wú)子好祭鬼神鼓舞而祀故其詩(shī)云：坎其擊鼓宛邱之下無(wú)冬無(wú)夏值其鷺羽）晉侯好儉而民畜聚（唐風(fēng)山有樞之詩(shī)序云：刺晉昭公也。不能修道以正其國(guó)有財(cái)不能用有鐘鼓不能以自樂(lè)其?！对?shī)》曰：子有衣裳弗曳弗婁子有車(chē)馬弗馳弗驅(qū)宛其死矣。它人是愉故其俗皆吝嗇而積財(cái)也。）太王躬仁而?國(guó)貴恕（太王周文王之祖即古公?父也。國(guó)於?修德行義戎狄攻之欲得地與人人人皆怒欲戰(zhàn)古公曰：以我故戰(zhàn)殺人父子而君之予不忍也。乃與其私屬度漆沮之梁山止於岐下及它旁國(guó)聞古公仁亦多歸之?即今?州是其地也。言化太王之仁故其俗皆貴誠(chéng)?。泶擞^之治天下者審所上而已（上謂崇尚也。）今之偽薄忮害不讓極矣。臣聞教化之流非家至而人說(shuō)之也。（言非家家皆到人人勸說(shuō)之也。）賢者在位能者布職朝廷崇禮百僚敬讓道德之行繇內(nèi)及外自近者始然後民知所法遷善日進(jìn)而不自知是以百姓安陰陽(yáng)和神靈應(yīng)而嘉祥見(jiàn)?！对?shī)》曰：商邑翼翼四方之極壽考。且寧以保我後生（商頌殷武之詩(shī)也。商邑京師也。言商邑之禮俗翼翼然可則仿乃四方之中正也。王則壽考。且安以此全守我子孫也。）此成湯所以建至治保子孫化異俗而懷鬼方也。（鬼方遠(yuǎn)方也。）今長(zhǎng)安天子之都親承圣化然其俗習(xí)無(wú)以異於遠(yuǎn)方郡國(guó)來(lái)者無(wú)所則或見(jiàn)侈靡而放效之（放依也。）此教化之原本風(fēng)俗之樞機(jī)宜先正者也。臣聞天人之際精?有以相蕩（?謂陰陽(yáng)氣相侵漸以成災(zāi)祥者也。）善惡有以相推事作乎！下者象動(dòng)乎！上陰陽(yáng)之理各應(yīng)其感陰變則靜者動(dòng)陽(yáng)蔽則明者晻（靜者動(dòng)謂地震也。明者晻謂日蝕也。）水旱之災(zāi)隨類(lèi)而至今關(guān)東連年饑饉百姓乏困或至相食此皆生於賦斂多民所共者大而吏安集之不稱(chēng)之效也。陛下祗畏天戒哀閔元元大自減損省甘泉建章宮衛(wèi)罷珠崖偃武行文將欲度唐虞之隆絕殷周之衰（度過(guò)也。絕謂除其惡政也。）諸見(jiàn)罷珠崖詔書(shū)者莫不欣然人自以將見(jiàn)太平也。宜遂減宮室之度省靡麗之飾考制度修內(nèi)外近忠正遠(yuǎn)巧佞放鄭衛(wèi)進(jìn)雅頌舉異材開(kāi)直言任溫良之人退刻薄之吏顯潔白之士昭無(wú)欲之路（昭亦明也。）覽六藝之意察上世之務(wù)明自然之道博和睦之化以崇至仁救失俗易民視（救正也。易變也。）令海內(nèi)昭然咸見(jiàn)本朝之所貴道德引於京師淑問(wèn)揚(yáng)乎！疆外（淑善也。問(wèn)名也。）然後大化可成禮讓可興也。帝說(shuō)其言遷衡為光祿大夫。

　　谷永成帝時(shí)為涼州刺史奏事京師訖當(dāng)之郡時(shí)有黑龍見(jiàn)東萊帝使尚書(shū)問(wèn)永受所欲言（永有所言令尚書(shū)即受之）永對(duì)曰：臣聞王天下有國(guó)家者患在上有危亡之事而危亡之言不得上聞如使危亡之言輒上聞（如。若也。有即上聞）則商周不易姓而迭興三王不變改而更用夏商之將亡也。行道之人皆知之晏然自以。若天有日莫能危（自謂如日在天而無(wú)有能傷危也。）是故惡日廣而不自知大命傾而不寤。《易》曰：危者有其安者也。亡者保其存者也。（言安必思危存不忘亡乃得保其安存也。）陛下誠(chéng)垂寬明之聽(tīng)無(wú)忌諱之誅使芻蕘之臣得盡所聞於前不懼於後患直言之路開(kāi)則四方眾賢不遠(yuǎn)千里輻輳陳忠群臣之上愿社稷之長(zhǎng)福也。漢家行夏正夏正色黑黑龍同姓之象也。（夏以建寅為正萬(wàn)物在地中色黑今黑龍見(jiàn)同姓象也。）龍陽(yáng)德繇小之大（言因小以至大）故為王者瑞應(yīng)未知同姓有見(jiàn)本朝無(wú)繼嗣之慶多危殆之隙欲因擾亂舉兵而起者邪將動(dòng)心冀為後者殘賊不仁。若廣陵昌邑之類(lèi)臣愚不能處也。（處謂斷決也。）去年九月黑龍見(jiàn)其晦日有食之今年二月己未夜星隕乙酉日有食之六月之間大異四發(fā)二而同月（臣?xì)J。若等曰：謂一月之內(nèi)兩度災(zāi)異也。）三代之末春秋之亂未嘗有也。臣聞三代所以隕社稷喪宗廟者皆繇婦人與群惡沈湎於酒。《書(shū)》曰：乃用婦人之言自絕于天（。《周書(shū)》太誓之辭婦人妲己言紂用妲己之言自取殘滅非天之絕也。）四方之逋逃多罪是崇是長(zhǎng)是信是使（亦太誓之辭也。崇尊也。言紂容納逃亡多罪之人親信使用尊而長(zhǎng)之）詩(shī)云：燎之方陽(yáng)寧或滅之赫赫宗周褒姒滅之（小雅正月之詩(shī)滅亦滅也。言火燎方熾寧有能滅之者乎！而宗周之盛乃為褒姒所滅怨其甚也。）?！兑住吩唬哄ζ涫子墟谑牵ㄎ礉?jì)上九爻辭言?樂(lè)無(wú)節(jié)飲酒濡首有信之道，於是遂失也。濡濕也。）秦所以二世十六年而亡者養(yǎng)生泰奢奉終泰厚也。二者陛下兼而有之臣請(qǐng)略陳其效?！兑住吩唬涸谥叙仧o(wú)攸遂（家人六二爻辭饋食也。言婦人之道居中主食遜順而已無(wú)所必遂）言婦人不得與事也。《詩(shī)》曰：懿厥η婦為梟為鴟匪降自天生自婦人（大雅瞻仰之詩(shī)懿美也。η智也。言幽王以η婦為美實(shí)乃為梟鴟也。婦謂褒姒也。梟鴟惡鳥(niǎo)之聲故以諭焉。又言此禍亂非從天而下以寵褒姒之故生災(zāi)）建始河平之際許班之貴傾動(dòng)前朝（許皇后及班婕妤之家）熏灼四方賞賜無(wú)量空虛內(nèi)藏女寵至極不可上矣。（上猶加也。）今之後起天所不享什倍于前（謂趙李本從卑賤起也。）廢先帝法度聽(tīng)用其言官秩不當(dāng)從釋王誅（從放也。釋解也。王誅謂王法當(dāng)誅者）驕其親屬假之威權(quán)從橫亂政刺舉之吏莫敢奉憲。又以掖廷獄大為亂阱（穿地為坑阱以拘系人也。亂者言其非正而。又多也。）榜?參于炮烙（參痛也。炮烙紂所作也。膏涂銅柱加之火令罪人行其上輒墮炭中笑而以為樂(lè)也。）絕滅人命主為趙李報(bào)德復(fù)怨（復(fù)亦報(bào)也。）反除白罪建治正吏（罪之明白者反而除之吏之公正者建議劾治也。）多擊無(wú)辜掠立迫恐（掠笞服之立其罪名）至為人起責(zé)分利受謝（言富貴有錢(qián)假?其名代之為主放與它人以取利息而共分之或受報(bào)謝別取財(cái)物）生出死入者不可勝數(shù)是以日食再既（既盡也。）以昭其辜（昭明也。）王者必先自絕然後天絕之陛下棄萬(wàn)乘之至貴樂(lè)家人之賤事（謂私畜田及奴婢賤物也。）厭高美之尊號(hào)好匹夫之卑守（成帝好微行更作私字以相呼）崇聚亻票輕無(wú)義群小以為私客（亻票疾也。）數(shù)離深宮之固挺身晨夜與小人相隨烏集雜會(huì)飲酒吏民之家（言聚?不常如烏鳥(niǎo)之集也。）亂服共坐流湎??溷淆無(wú)別閔免遁樂(lè)晝夜在路（閔免猶黽勉也。遁流遁也。）典門(mén)戶(hù)奉宿衛(wèi)之臣執(zhí)干戈而守空宮公卿百僚不知陛下所在積數(shù)年矣。王者以民為基民以財(cái)為本財(cái)竭則下畔下畔則上亡是以明王愛(ài)養(yǎng)基本不敢窮極使民如承大祭（言當(dāng)畏慎）今陛下輕奪民財(cái)不愛(ài)民力聽(tīng)邪臣之計(jì)去高敞初陵捐十年功緒（緒謂功作之端次）改作昌陵反天地之性因下為高積土為山發(fā)徒起邑并治宮館大興繇役重增賦斂徵發(fā)如雨（言其多也。）役百乾?費(fèi)儗驪山（儗比也。言勞役之功百倍於楚靈王費(fèi)財(cái)之廣比於秦始皇也。）靡敝天下（靡?也。）五年不成而後反故。又廣?于營(yíng)表（?于大也。）發(fā)人冢墓斷截骸骨暴揚(yáng)尸柩百姓財(cái)竭力盡愁恨感天災(zāi)異屢降饑饉仍臻（仍頻也。）流?冗食餒死於道以百萬(wàn)數(shù)（冗亦?也。餒餓也。）公家無(wú)一年之蓄百姓無(wú)旬日之儲(chǔ)上下俱匱無(wú)以相救詩(shī)云：殷監(jiān)不遠(yuǎn)在夏后之世（大雅蕩之詩(shī)也。）愿陛下追觀夏商周秦所以失之以鏡考已行（鏡謂鑒?之考校也。）有不合者臣當(dāng)伏妄言之誅（言帝之所為違於節(jié)儉皆與永言同）漢興九世百九十馀載繼體之主七皆承天順道遵先祖法度，或以中興，或以治安至於陛下獨(dú)違道縱欲輕身妄行當(dāng)盛壯之隆無(wú)繼嗣之福有危亡之憂(yōu)積失君道不合天意亦已多矣。為人後嗣守人功業(yè)如此，豈不負(fù)哉！方今社稷宗廟禍福安危之機(jī)在於陛下陛下誠(chéng)肯發(fā)明圣人之德昭然遠(yuǎn)寤畏此上天之威怒深恐危亡之徵兆蕩滌邪辟之惡志勵(lì)精致政專(zhuān)心反道（反猶還也。）絕群小之私客免不正之詔除（除謂除補(bǔ)為官者）悉罷北宮私奴車(chē)馬?出之具（?出?游也。）克己復(fù)禮毋貳微行出飲之過(guò)以防迫切之禍（貳謂重為之也。）深惟日食再既之意抑損椒房玉堂之盛寵（椒房皇后所居玉堂嬖幸之舍也。）毋聽(tīng)後宮之請(qǐng)謁除掖庭之亂獄去炮烙之陷阱誅戮佞邪之臣及左右執(zhí)左道以事上者以塞天下之望。且寢初陵之作止諸繕治宮室闕更減賦盡休力役（闕亦謂減削之更謂更卒也。）存恤振救困乏之人以彌遠(yuǎn)方（彌安也。）厲崇忠直放退殘賊無(wú)使素餐之吏久尸厚祿以次貫行固執(zhí)無(wú)違（貫聯(lián)續(xù)也。謂上所陳眾條諸事宜次第相續(xù)行之不當(dāng)更違異也。）夙夜孳孳婁省無(wú)忌（婁省自觀省也。）舊愆必改新德既章（章明也。）纖介之邪不復(fù)載心則赫赫大異，庶幾可銷(xiāo)天命去就，庶幾可復(fù)（去就者言去離無(wú)德而就有德）社稷宗廟，庶幾可保唯陛下留神反覆熟省臣言臣幸得備邊部之吏不知本朝瞽言觸忌諱罪當(dāng)萬(wàn)死成帝性寬而好文辭。又久無(wú)繼嗣數(shù)為微行多近幸小臣趙李（臣?xì)J。若等曰：謂趙皇后李亻?伃之親也。）從微賤專(zhuān)寵皆皇太后與諸舅夙夜所常憂(yōu)至親難數(shù)言故推永等使因天變而切諫勸帝納用之永自知有內(nèi)應(yīng)展意無(wú)所依違（展申也。）每言事輒見(jiàn)答禮（加禮而答之）至上此對(duì)帝大怒衛(wèi)將軍商密擿灉?發(fā)?（擿謂發(fā)動(dòng)也。）帝使侍御史收永敕過(guò)交道廄者勿追（交道廄去長(zhǎng)安六十里近延陵）御史不及永還帝意亦解自悔後為光祿大夫給事中元延中為北地太守時(shí)災(zāi)異尤數(shù)永當(dāng)之官帝使衛(wèi)尉淳于長(zhǎng)受永所欲言永對(duì)曰：臣永幸得以愚朽之材為大中大夫備拾遺之臣從朝者之後進(jìn)不能盡思納忠輔宣圣德退無(wú)披堅(jiān)執(zhí)銳討不義之功猥蒙厚恩仍遷至北地太守絕命隕首身膏野草不足以報(bào)塞萬(wàn)分陛下圣德寬仁不遺易忘之臣垂周文之聽(tīng)下及芻蕘之愚有詔使衛(wèi)尉受臣永所欲言臣聞事君之義有言責(zé)者盡其忠有官守者修其職臣永幸得免於言責(zé)之辜有官守之任當(dāng)畢力遵職養(yǎng)綏百姓而已不宜復(fù)關(guān)得失之辭忠臣之於上志在過(guò)厚是故遠(yuǎn)不違君死不忘國(guó)昔史魚(yú)既沒(méi)馀忠未訖委柩後寢以尸達(dá)誠(chéng)汲黯身外思內(nèi)發(fā)憤舒憂(yōu)遺言李息經(jīng)曰：雖爾身在外乃心無(wú)不在王室臣永幸得給事中出入三年雖執(zhí)干戈守邊陲思慕之心常存于省闥是以敢越郡吏之職陳累年之憂(yōu)臣聞天生蒸民不能相治為立王者以統(tǒng)理之方制海內(nèi)非為天子列土封疆非為諸侯皆以為民也。垂三統(tǒng)列三正去無(wú)道開(kāi)有德不私一姓明天下?天下之天下非一人之天下也。王者躬行道德承順天地博愛(ài)仁恕恩及行葦籍稅取民不過(guò)常法宮室車(chē)服不逾制度事節(jié)財(cái)足黎庶和睦則卦氣理效五徵時(shí)序百姓壽考庶草蕃滋符瑞并降以昭保佑失道妄行逆天暴物窮奢極欲湛湎荒婦言是從誅逐仁賢離逖骨肉群小用事峻刑重賦百姓愁怨則卦氣悖亂咎徵著郵上天震怒災(zāi)異屢降日月薄蝕五星失行山摧川潰水泉涌出妖孽并見(jiàn)?星耀光饑饉薦臻百姓短折萬(wàn)物夭傷終不改寤惡洽變備不復(fù)譴告更命有德詩(shī)云：乃眷西顧此惟予宅夫去惡奪弱遷命賢圣天地之常經(jīng)百王之所同也。加以功德有厚薄期質(zhì)有修短時(shí)世有仲季天道有盛衰陛下承八世之功業(yè)當(dāng)陽(yáng)數(shù)之標(biāo)季涉三七之節(jié)紀(jì)遭無(wú)妄之卦運(yùn)直百六之災(zāi)厄三難異科雜焉同會(huì)建始元年以來(lái)二十載之間群災(zāi)大異交錯(cuò)蜂起多於春秋所書(shū)八世著記久不塞除重以今年正月己亥朔日有食之三朝之會(huì)（歲月日三者之始。故曰：三朝）四月丁酉四方眾星白晝流隕七月辛未彗星橫天乘三難之際會(huì)畜眾多之災(zāi)異因之以饑饉接之以不贍彗星極異也。土精所生流隕之應(yīng)出於饑變之後兵亂作矣。厥期不久隆德積善懼不克濟(jì)內(nèi)則為深宮後庭將有驕臣悍妾醉酒狂悖卒起之?dāng)”睂m苑囿街巷之中臣妾之家幽?之亂徵舒崔杼之亂外則為諸夏上將有樊并蘇令陳勝項(xiàng)梁奮臂之禍內(nèi)亂朝暮日戒諸夏（內(nèi)亂則禍在朝暮諸夏則日戒有兵）舉兵以火角為期（以熒惑芒角為期）安危之分界宗廟之至憂(yōu)臣永所以破膽寒心預(yù)言之累年下有其萌然後變見(jiàn)於上愿陛下正君臣之義無(wú)復(fù)與群小?黷燕飲中黃門(mén)後庭素驕慢不謹(jǐn)嘗以醉酒失臣禮者悉出勿留勤三綱之嚴(yán)修後宮之政抑遠(yuǎn)驕妒之寵崇近婉順之行加惠失志之人懷柔怨恨之心保至尊之重秉帝王之威朝覲法出而後駕陳兵清道而後行無(wú)復(fù)輕身獨(dú)出飲食臣妾之家三者既除內(nèi)亂之路塞矣。諸夏舉兵萌於民饑饉而吏不恤興於百姓困而賦斂重發(fā)於下怨離而上不知?！兑住吩唬和推涓嘈∝懠筘憙矗ㄒ淄拓跃盼遑侈o也。膏者所以潤(rùn)人肌膚爵祿亦所以養(yǎng)人者也。小貞臣也。大貞君也。遭屯難饑荒君當(dāng)開(kāi)倉(cāng)廩振百姓而反吝則兇臣吝嗇則吉?！墩撜Z(yǔ)》曰：出內(nèi)之吝謂之有司）?！秱鳌吩唬吼嚩粨p茲謂泰厥災(zāi)水厥咎亡讠夭辭曰：關(guān)動(dòng)牡飛（臣?xì)J。若等曰：牡所以下閉者也。以鐵為之。若今之鎖也。）辟為無(wú)道臣為非厥咎亂臣謀篡（易讠夭古之辭也。）王者遭衰難之世有饑饉之災(zāi)不損用而大自潤(rùn)故兇百姓困貧無(wú)以共求愁悲怨恨故水城關(guān)守國(guó)之固固將去焉故牡飛往年郡國(guó)二十一傷於水災(zāi)禾黍不入今年蠶麥咸惡百川沸騰江河溢決大水?濫郡國(guó)五十有馀比年喪稼時(shí)過(guò)無(wú)宿麥百姓失業(yè)流?群輩守關(guān)大異較炳如彼水災(zāi)浩浩黎庶窮困如此宜損常稅小自潤(rùn)之時(shí)（言所潤(rùn)益於己者當(dāng)減小之）而有司奏請(qǐng)加賦甚繆經(jīng)義逆於民心布怨趨禍之道也。牡飛之狀殆為此發(fā)古者?不登虧膳災(zāi)屢至損服兇年不?涂明王之制也。詩(shī)云：凡民有喪扶服救之。《論語(yǔ)》曰：百姓不足君孰與足臣愿陛下勿許加賦之奏益減大官導(dǎo)宮中御府均官掌畜廩賦用度止尚方織室京師郡國(guó)工服官發(fā)輸造作以助大司農(nóng)流恩廣施振贍困乏開(kāi)關(guān)梁內(nèi)流民恣所欲之以救其急立春遣使者循行風(fēng)俗宣布圣德存恤孤寡問(wèn)民所苦勞二千石敕勸耕桑毋奪農(nóng)時(shí)以慰綏元元之心防塞大奸之隙諸夏之亂，庶幾可息臣聞上主可與為善而不可與為惡下主可與為惡而不可與為善陛下天然之性疏通聰敏上主之姿也。少省愚臣之言感寤三難深畏大異定心為善損忘邪志毋二舊愆厲精致政至誠(chéng)應(yīng)天則積異塞於上禍亂伏於下何憂(yōu)患之有竊恐陛下公志未專(zhuān)私好頗存尚愛(ài)群小不肯為耳對(duì)奏天子甚感其言成帝末年頗好鬼神亦以無(wú)繼嗣故多上書(shū)言祭祀方術(shù)者皆得待詔祠祭上林苑中長(zhǎng)安城旁費(fèi)用甚多然無(wú)大貴盛者永說(shuō)帝曰：臣聞明於天地之性不可惑以神怪知萬(wàn)物之情不可罔以非類(lèi)諸皆仁義之正道不遵五經(jīng)之?！斗ㄑ浴范⒎Q(chēng)奇怪鬼神廣崇祭祀之方求報(bào)無(wú)福之祠及言世有仙人服食不終之藥遙興輕舉登遐倒景覽觀縣圃浮游蓬萊耕耘五德朝種暮獲（翼氏風(fēng)角五德東方甲南方丙西方庚北方壬中央戊種五色禾於地而耕耘也。）與山石無(wú)極黃冶變化堅(jiān)冰淖溺（方士詐以藥石。若陷冰凡投之冰上冰即消液因假為神仙道使然也。）化腹中五倉(cāng)之術(shù)者（思身中有五色腹中有五倉(cāng)存則不饑）皆奸人惑眾挾左道懷詐偽以欺罔世主聽(tīng)其言洋洋滿(mǎn)耳。若將可遇求之蕩蕩如系風(fēng)捕景終不可得是以明王距而不聽(tīng)圣人絕而不語(yǔ)昔周史萇弘欲以鬼神之術(shù)輔尊靈王會(huì)朝諸侯而周愈微諸侯愈叛楚懷王隆祭祀事鬼神欲以獲福助?秦師而兵挫地削身辱國(guó)危秦始皇初并天下甘心於神仙之道遣徐福韓終之屬多赍童女入海求仙采藥因逃不還天下怨恨漢興新垣平齊人少翁公孫卿欒大等皆以仙人黃冶祭祀事鬼神使物入海求神采藥貴幸賞賜累千金大尤尊盛至妻公主爵重位?震動(dòng)海內(nèi)元鼎元封之際燕齊之間方士?目扌??言有神仙致福之術(shù)者以萬(wàn)數(shù)其平等皆以術(shù)窮詐得誅夷伏辜至初元中有天淵玉女鉅鹿神人??陽(yáng)侯師張宗之奸紛紛復(fù)起夫周秦之末三五之隆已嘗專(zhuān)意?財(cái)厚爵祿竦精神舉天下以求之矣。曠日經(jīng)年靡有毫?之驗(yàn)足以揆今經(jīng)曰：享多儀儀不及物惟曰：不享（。《周書(shū)》雒誥之辭也。言祭享之道唯以潔誠(chéng)。若多其容儀而不及禮物則不為神所享也。）?！墩撜Z(yǔ)》曰：子不語(yǔ)怪神唯陛下拒絕此類(lèi)毋令奸人有以窺伺者上善其言。