◎帝王部·運(yùn)歷

　　昔郯子述五代之官紀(jì)蓋有倫矣?；兑妆酒涫罃?shù)乃知庖犧之王正得天統(tǒng)共工繼起位非其序少昊之衰九黎亂德顓頊?zhǔn)紡?fù)建重黎之官以司天地其後三苗干紀(jì)二官咸廢堯命羲和以纂其業(yè)授時(shí)定歲眾功允治既而授舜曰：天之歷數(shù)在爾躬舜亦以命禹三代之際牲服殊典漢紹周世議論累葉訖於中興始定厥制魏晉而下南北迭起而天祿永終實(shí)在中夏至或徵諸儒之說集盈庭之言敷引異轍氵公襲相戾及夫循五德終始之傳葉三統(tǒng)因革之義頒正朔立制度咸推歷而更王居正而惟敘者矣。

　　太昊帝庖犧氏繼天而王為百王先首德始於木故為太昊帝。

　　炎帝神農(nóng)氏繼庖犧氏以火承木故為炎帝。

　　黃帝軒轅氏繼神農(nóng)氏火生土故為土德。

　　少昊氏黃帝之子青陽也。繼軒轅氏土生金故為金德天下號曰：金天氏。

　　顓頊高陽氏繼少昊氏金生水故為水德天下號曰：高陽氏。

　　帝嚳高辛氏青陽玄囂之孫也。繼高陽氏水生木故為木德。

　　帝堯陶唐氏封於唐蓋高辛氏衰天下歸之木生火故為火德。

　　帝舜有虞氏堯礻?以天下（礻?曰：禪讓字也。）火生土故為土德伯禹夏后氏虞舜嬗以天下土生金故為金德故夏后氏尚黑（以建寅之月為正物生黑色）戎事乘驪（戎兵也。馬黑色曰：驪《爾雅》曰：?來牝驪牡玄）牲用玄（玄黑類也。）。

　　湯伐桀踐天子位乃改正朔服色尚白朝會(huì)以晝金生水故為水德天下號曰：商後曰：殷（初契封商湯居殷而受命故二號）故殷人尚白（以建丑之月為正物萌白色）戎事乘翰（翰白馬也。）牲用白。

　　周武王伐紂踐天子位水生木故為木德號曰：周室故周人尚赤（以建子之月為正物萌色赤）戎事乘?原（?原驪馬白腹）牲用騂（騂赤類）。

　　烈王二年周太史儋見秦獻(xiàn)公曰：始周與秦國合合而別別五百載復(fù)合（周始與秦俱黃帝後是合也。至周孝王封非子為附庸是別也。別後五百載謂自秦仲至孝公強(qiáng)大周顯王致文武胙于孝公復(fù)與之親是復(fù)合也。）合十七歲而霸王者出焉（從此後十七年而秦昭王立武王昭王皆霸至始皇而王天下）。

　　漢高祖起沛旗幟皆赤繇所殺蛇白帝子所殺者赤帝子故也。既代秦繼周木生火故為火德。

　　文帝時(shí)魯人公孫臣上《書》曰：始秦得水及漢受之推終始傳則漢當(dāng)土德土德之應(yīng)黃龍見宜改正朔服色上黃時(shí)丞相張蒼好律歷以為漢乃水德是時(shí)河決金?是其符也。年始冬十月色外黑內(nèi)赤（十月陰氣在外故外黑陽氣尚伏在地故內(nèi)赤也，或曰：十月百草外黑內(nèi)赤也。）與德相應(yīng)公孫臣言非是罷之明年黃龍見成紀(jì)（天水之縣也。）文帝召公孫臣拜為博士與諸生申明土德草改歷服色事自漢興之初庶事草創(chuàng)唯一叔孫通略定朝廷之儀。若乃正朔服色郊望之事數(shù)世猶未章焉至於孝文始以夏郊而張蒼據(jù)水德公孫臣賈誼更以為土德卒不能明武帝太初元年五月正歷以正月為歲首色尚黃數(shù)用五兒寬司馬遷等猶從臣誼之言（公孫臣賈誼）服色數(shù)度遂順黃德彼以五德之傳從所不勝（五帝相承代嘗以金木水火相勝之法。若火滅金便以火代金）秦在水德故謂漢據(jù)土而克之劉向父子以為帝出于震故庖犧氏始受木德其後以母傳子終則復(fù)始自神農(nóng)黃帝下歷唐虞三代而漢得火焉故高祖始起神母夜號著赤帝之符旗章遂赤自得天統(tǒng)矣。（向父子雖有此議時(shí)不施行至光武乃用火德耳）。

　　後漢光武建武二年正月始正火德色尚赤（漢初土德色尚黃至此始明火德旗幟尚赤服色，於是乃正）。

　　魏文帝以漢延康元年十一月受禪給事中博士蘇林董巴上。表曰：魏之氏族出自顓頊與舜同祖舜以土德承堯之火今魏亦以土德承漢之火於行運(yùn)合於堯舜授受之次遂改延康元年為黃初元年議改正朔易服色殊徽號承土行十二月幸雒陽以夏數(shù)得天故即用夏正而服色尚黃。又詔以漢火行也。火忌水故雒去水而加佳魏於行次為土土水之壯也。水得土而乃流土得水而柔故除佳加水變雒為洛明帝景初元年春正月壬辰山荏縣言黃龍見，於是有司奏以為魏得地統(tǒng)宜以建丑之月為正三月定歷改年為孟夏四月（初文皇帝即位以受禪於漢因循漢正朔弗改帝在東宮著論以為五帝三王禮不相襲正朔自宜改變以明受命之運(yùn)及即位優(yōu)游者久之史官復(fù)著言宜改乃詔三公特進(jìn)九卿中郎將大夫博士議郎千石六百石博議議者，或不同帝據(jù)古典甲子詔曰：夫太極運(yùn)三辰五星於上元?dú)廪D(zhuǎn)三統(tǒng)五行於下登??周旋終則。又始故仲尼作春秋三微之月每月稱王以明三正迭相為首今推三統(tǒng)之次魏得地統(tǒng)當(dāng)以建丑之月為正月考之群議厥義章矣。其改青龍五年三月為景初元年四月）服色尚黃犧牲用白戎事乘黑首白馬建太赤之?朝會(huì)建大白之?改太和歷曰：景初歷其春夏秋冬孟仲季月雖與正歲不同至於郊祀迎氣礻勺祠?嘗巡狩?田分至啟閉班宣時(shí)令中氣早晚敬授民事皆以正歲斗建為歷數(shù)之序（初高堂隆以為改正朔易服色殊徽號異器械自古帝王所以神明其政變民耳目故三春稱王明三統(tǒng)也，於是敷演舊章奏而改焉帝從其議改青龍五年春三月為景初元年孟夏四月服色尚黃犧牲用白從地正也。）。

　　齊王芳以景初三年即位十二月詔曰：烈祖皇帝以正月棄背天下臣子永惟忌日之哀其復(fù)用夏正雖違先帝通三統(tǒng)之義斯亦禮制所繇變改也。又夏正於數(shù)為得天正其以建寅之月為正始元年正月以建丑月為後十二月。

　　晉武帝以太始元年即位二年九月群公奏唐堯舜禹不以易祚改制至於湯武各推行數(shù)宣尼答為邦之問則曰：行夏之時(shí)輅冕之制通為百代之言蓋期於從政濟(jì)治不系於行運(yùn)也。今大晉繼三皇之蹤踵舜禹之跡應(yīng)天從民受禪有魏宜一用前代正朔服色皆如有虞遵唐故事於義為弘奏可（史臣曰：晉為金行服色尚赤考之天道其違甚矣。）。

　　元帝以丁丑歲稱晉王置宗廟使郭璞筮之云：享二百年自丁丑至禪代之歲年在庚申為一百四歲然丁丑始系西晉庚申終入宋年所馀惟一百有二歲耳璞蓋以百二之期促故婉而倒之為二百也。（習(xí)鑿齒臨終上疏曰：臣每謂皇晉宜越魏繼漢不應(yīng)以魏後為三恪而身微官卑無繇上達(dá)懷抱愚情三十馀年今沉淪重疾性命難保遂長懷此當(dāng)與之朽爛區(qū)區(qū)之情切所悼惜謹(jǐn)力疾著論一篇寫上如左愿陛下考尋古義求經(jīng)常之表超然遠(yuǎn)覽不以臣微賤廢言其所論曰：或問魏武帝功蓋中夏文帝受禪於漢而吾子謂漢終有晉豈實(shí)理乎！。且魏之見廢晉道亦病晉之臣子寧可以同此言哉！答曰：此乃所以尊晉也。但絕節(jié)赴曲非嘗所悲見殊心異雖奇莫察請為子言焉昔漢氏失御九州殘隔三國乘間鼎峙數(shù)世干戈日尋流血百載雖各有偏平而其實(shí)亂也。宣皇帝勢逼當(dāng)年力制魏氏蠖屈從時(shí)遂羈戎役晦明掩耀龍潛下位俛首重足鞠躬屏息道有不容之難躬蹈履霜之險(xiǎn)可謂危矣。魏武既亡大難獲免始南擒孟達(dá)東蕩海隅西抑勁蜀旋撫諸夏摧吳人入侵之鋒掃曹爽見忌之黨植靈根以跨中岳樹群才以翼子弟命世之志既恢非常之業(yè)亦固景文繼之靈武冠世克伐貳違以定厥庸席卷梁益奄征西極功格皇天勛侔古烈豐規(guī)顯祚故以灼如也。至於武皇遂并強(qiáng)吳混一宇宙?清四海同軌二漢除三國之大害靜漢末之交爭開九域之蒙晦定千載之盛功者皆司馬氏也。而推魏繼漢以晉承魏比義唐虞自?純臣，豈不惜哉！今。若以魏有代王之德則其道不足有靜亂之功則孫劉鼎立道不足則不可謂制當(dāng)年當(dāng)年不制於魏則魏未曾為天下之主王道不足於曹則曹未始為一日之王矣。昔共工霸九州秦政奄平區(qū)夏鞭撻華戎?？偭溪q不見序於帝王淪沒於戰(zhàn)國何況暫制數(shù)州之人威行境內(nèi)而已便可推為一代者乎！茍以晉嘗事魏懼傷皇德拘惜禪名謂不可割則惑之甚者也。何者隗囂據(jù)隴公孫帝蜀蜀隴之人雖服其役取之大義於彼何有。且吳楚爭號周室未亡子文延陵不見貶絕宣皇帝官魏逼於性命舉非擇木何虧德美禪代之義不同堯舜較實(shí)定名必彰於後人各有心事胡可掩定空虛之魏以屈於己孰。若仗義而以貶魏哉！夫命世之人正情遇物假之際會(huì)必兼義勇宣皇祖考立功于漢世篤爾勞思報(bào)亦深魏武超越志在傾主德不素積義險(xiǎn)冰薄宣帝與之情將何重雖形屈當(dāng)年意申百世降心全已憤慨於下非道服北面有純臣之節(jié)畢命曹氏忘濟(jì)世之功者也。夫成業(yè)者系於所為不系所藉立功者言其所濟(jì)不言所起是故漢高稟命於懷王劉氏乘斃於亡秦超二偽以遠(yuǎn)嗣不論近而計(jì)功考五德於帝典不疑道於力政季無承楚之號漢有繼周之業(yè)取之既美而已德亦重故也。凡天下事有可借喻於古以曉於今定之往昔而足為來證者當(dāng)陽秋之時(shí)吳楚二國皆僭號之王也。若使楚莊推鄢郢以尊有德闔閭舉三江以奉命世命世之君有德之主或藉之以應(yīng)天或撫之而光宅彼必自系於周室不推吳楚以為代明矣。況積勛累功靜亂寧眾數(shù)之所錄眾之所與不資於燕噲之授不賴於因藉之力長轡廟堂吳蜀兩斃運(yùn)奇二紀(jì)而平定天下服魏武之所不能臣蕩累葉之所不能除者哉！自漢末鼎沸五六十年吳魏犯順而強(qiáng)蜀人仗正而弱三家不能相一萬姓曠而無主夫有定天下之大功為天下之所推孰如見推於暗人受尊於微弱配天而為帝方駕於三代豈比俛首於曹氏側(cè)足於不正即情而論實(shí)取之而無慚何與詭事而?偽開亂於將來者乎！是故故舊之恩可封魏後三恪之?dāng)?shù)不宜見列以晉承漢功實(shí)顯然正名當(dāng)事情體亦厭。又何為虛尊不正之魏而虧我道于大通哉！昔周人詠?zhàn)孀谥伦肥黾羯讨χ倌崦鞔笮⒅栏叻Q配天之義然后稷勤於所職聿來未以翦商異於司馬氏仕乎！曹族三宗之寓於魏世矣。且夫魏自君之道不正則三祖臣魏之義未盡義未盡故假涂以運(yùn)高略道不正故君臣之節(jié)有殊。然則弘道不以輔魏而無逆取之嫌高拱不勞汗馬而有靜亂之功者蓋勛足以王四海義可以登天位雖我德慚於有周而彼道異於殷商故也。今子不疑共工之不得列於帝王不嫌漢之系周而不系秦何至於一魏猶疑滯而不化哉！夫欲尊其君而不知推之於堯舜之道欲重其國而反厝之於不勝之地豈君子之高義。若猶未悟請，於是止矣。）。

　　後魏天興元年十二月詔百司議定行次尚書崔玄伯等奏從土德服色尚黃數(shù)用五未祖辰臘犧牲用白五郊立氣宣贊時(shí)令敬授民時(shí)行夏之正（時(shí)有司奏國家繼黃帝之後宜為土德故神獸如牛牛上畜。又黃色顯曜其符也，於是始從土德天興中李先之子密問於先曰：子今為魏臣將復(fù)事他主也。先告曰：未也。國家政化長遠(yuǎn)不可卒窮自皇始至齊受禪實(shí)五百馀載矣。）孝文太和十四年八月詔曰：丘澤初制配尚宜定五德相襲分?jǐn)⒂谐Ｈ划愅撝锻鶟h未詳之說疑在今史群官百辟可議其所應(yīng)必令合衷以成萬代之式中書監(jiān)高閭議以為帝王之祚百代可知運(yùn)代相承書傳可稽雖祚命有長短德政有優(yōu)劣至於受終嚴(yán)祖殷薦上帝其致一也。故敢述其前載舉其大略臣聞居尊據(jù)極允應(yīng)明命者莫不以中原為正統(tǒng)神州為帝宅茍位當(dāng)名全化跡流洽則不專以世數(shù)為予奪善惡為是非故堯舜禪揖一身異尚魏晉相代紀(jì)運(yùn)少殊桀紂至虐不廢承歷之?dāng)柣葜粱璨魂I周晉之祿計(jì)五德之論始自劉向一時(shí)之議三家致別故張蒼以漢為水德賈誼公孫臣以為土德劉向以為火德以為水德者正以當(dāng)有水溢之應(yīng)則不推運(yùn)代相承之?dāng)?shù)也。以為土德者則以亡秦繼歷相即為次不推逆順之異也。以為火德者懸證赤帝斬蛇之符棄秦之暴越惡承善不以世次為正也。故以周為火德自茲厥後乃以為常魏承漢火生土故魏為土德晉承魏土生金故晉為金德趙承晉金生水故趙為水德燕承趙水生木故燕為木德秦承燕木生火故秦為火德秦之未滅皇魏未克神州秦氏既亡大魏稱制玄朔故平文之廟始稱太祖以明受命之證如周在岐之陽。若繼晉則晉亡已久。若棄秦則中原有寄推此而言承秦之理事為明驗(yàn)故以魏承秦魏為土德。又五緯表驗(yàn)黃星曜彩考氏定實(shí)合德軒轅承土祖未事為著矣。又秦趙及燕雖非明圣各正號赤縣統(tǒng)有中土郊天祀地肆類咸秩明刑制禮不失舊章奄岱逾河境被淮漢非。若齷齪邊方僭擬之屬遠(yuǎn)如孫權(quán)劉備近。若劉裕道成事系蠻夷非關(guān)中夏伏惟圣朝德配天地道被四海承乾統(tǒng)歷功侔百王光格同於唐虞享祚流於周漢正位中境奄有萬方今。若并棄三家遠(yuǎn)承晉氏則蔑中原正次之實(shí)存之無損於此而有成於彼廢之無益於今而有傷於事臣愚以為宜色尚黃定為土德。又前代之君明賢之史皆因其可褒褒之可貶貶之今議者偏據(jù)可絕之義而不錄可全之理所論事大垂之萬葉宜并集中袐群儒人人別議擇其所長於理為悉袐書丞臣李彪著作郎崔光等議以為尚書閭議繼近秦氏臣職掌國籍頗覽前書惜此正次慨彼非緒?取仰推帝始遠(yuǎn)尋百王魏雖建國君民兆朕振古祖黃制朔綿跡有因成此帝業(yè)神元為首案神元晉武往來和好至於桓穆雒京破亡二帝志摧聰勒思存晉氏每助劉琨申威并冀是以晉室銜扶救之仁越石深代王之請平文太祖抗衡苻石終平燕氏大造中區(qū)是則司馬祚終於郟辱阝而元氏受命于?代蓋自周之滅及漢正號幾六十年著符尚赤後雖張賈殊議暫疑而卒從火德以繼周氏排虐嬴以比共工蔑暴項(xiàng)而同吳廣近蠲謬偽遠(yuǎn)即神正。若此之明也。寧使白蛇徒斬雕?空結(jié)哉！自有晉傾淪暨登國肇號亦幾六十馀載物色旗幟率多取黑是。又自然合應(yīng)玄同漢始。且秦并天下革創(chuàng)法度漢仍其制少所變易猶仰推五運(yùn)竟踵隆姬而況劉石苻燕世業(yè)促褊綱紀(jì)弗立魏接其弊自有彝典，豈可易漢之承木舍晉而為土耶夫皇統(tǒng)崇極承運(yùn)至重必當(dāng)推協(xié)天緒考審正次不雜以僭竊參之強(qiáng)狡神元既晉武同世桓穆與懷愍接時(shí)晉室之淪平文治太廟號太祖抑亦有繇紹晉金德孰曰：不可而欲次茲偽僭，豈非惑乎！臣所以??惜之惟垂察納詔令群官議之十五年正月侍中司空長樂王穆亮侍中尚書左仆射平原王陸?侍中吏部尚書中山王王元孫侍中尚書駙馬都尉南平王馮誕散騎常侍都曹尚書新秦侯游明根散騎常侍南部令鄧侍祖秘書中散李愷尚書左丞郭祚右丞霸城子衛(wèi)慶中書侍郎封琳中書郎泰昌子崔挺中書侍郎賈元壽等言臣等受敕共議中書監(jiān)高閭秘書丞李彪等二人所議皇魏行次尚書高閭以石承晉為水德燕承石為木德以秦承燕為火德大魏次秦為土德皆以地?fù)?jù)中夏以為得統(tǒng)之徵皇魏建號事接秦末晉既滅亡天命在我故因中原有寄即而承之彪等據(jù)神元皇帝與晉武并時(shí)桓穆二帝仍修舊好始自平文逮于太祖抗衡秦趙終平慕容晉祚終於秦方大魏興于?朔據(jù)漢并秦承周之義以皇魏承晉為水德二家之論大略如此臣等謹(jǐn)共參論伏惟皇魏世王玄朔下迄魏晉趙秦二燕雖地?fù)?jù)中華德祚微淺并獲推敘于理未愜。又國家積德修長道光萬載彪等職主東觀詳究圖史所據(jù)之理其志難奪今欲從彪等所議宜承晉為水德詔曰：越近承遠(yuǎn)情所未安然考次推時(shí)頗亦難繼朝賢所議豈朕能有違奪便可依為水德祖申辰臘後周閔帝元年春正月辛丑即天王位是日魏槐里獻(xiàn)赤雀百官奏議云：帝王之興必更正朔明受之於天革民視聽也。逮乎！尼父稽諸陰陽云：行夏之時(shí)後王所不易今魏歷告終周室受命以木乘水實(shí)當(dāng)行錄正用夏時(shí)式遵圣道惟文王誕玄氣之祥有黑水之識服色烏制曰：可。

　　隋高祖受禪召崔仲方與高?議正朔服色事仲方曰：晉為金行後魏為水周為木皇家以火承木得天之統(tǒng)。又圣躬載誕之初有赤光之瑞車服旗牲并宜用赤。又勸帝除六官請依漢魏之舊帝皆從之開府盧賁奏改周代旗幟更為嘉名其青龍騶虞朱雀玄武千秋萬歲之旗皆賁所創(chuàng)也。

　　開皇元年六月癸未詔以初受天命赤雀降祥五德相生赤為火色其郊及社廟依服色之議而朝會(huì)之服旗幟犧牲各令尚赤戎服以黃七月乙卯帝始服黃百僚畢賀。

　　唐玄宗開元中有上書請以皇家為金德者中書令蕭嵩奏請集百僚詳議侍中裴光庭以國家符命久著史策。若有改易恐貽後學(xué)之誚密奏請依舊為定乃下詔停百僚集議之事（臣?xì)J。若等言唐初事闕）天寶九載七月詔曰：三王繼統(tǒng)質(zhì)文既不相襲五德承時(shí)服色遵於所尚至於旗常改制騂翰異宜所以表軍國之容合聲名之度事之大者安可因循而已焉國家膺推紐之期纂黃中之歷憲章垂范運(yùn)既屬於維新旗幟同色義必在於革故頃者俯納群議式明統(tǒng)緒故得天人致和風(fēng)雨時(shí)。若豈朕躬菲德克廣睿圖實(shí)累圣鴻休允膺景運(yùn)稽古之大既有昭明文物所資理宜詳正其諸衛(wèi)應(yīng)隊(duì)仗所用緋色幡等并改為赤黃色庶克遵於通變諒有葉於從宜其諸節(jié)度使并管內(nèi)軍使等亦宜準(zhǔn)此。

　　九月處士崔昌上封事以國家合承周漢其周隋不合為二王後請廢詔下尚書省集公卿議昌負(fù)獨(dú)見之明群議不屈會(huì)集賢院學(xué)士衛(wèi)包抗表陳論上心遂定乃求殷周漢後為三恪廢韓介?阝等公以昌為左贊善大夫包為虞部員外。

　　十載五月諸衛(wèi)幡旗色始改為赤黃。

　　十二載五月己酉復(fù)以魏周隋依舊為恪及二王後其本封韓介?阝等公如故初崔昌上封事推五行之運(yùn)以皇家土德合承漢行自魏晉至隋皆非正統(tǒng)是閏位書奏詔公卿議是非相半時(shí)上方希古慕道得昌疏甚與意愜宰相林甫亦以昌言為是會(huì)集賢院學(xué)士衛(wèi)包抗疏奏曰：昨夜?開四星聚於尾宿。又都堂會(huì)議之際陰霧四塞集議之後晴空萬里此蓋天意明國家承漢之象也。上以為然遂行之及是楊國忠根本林甫之短乃奏云：周漢遠(yuǎn)不當(dāng)為二王後衛(wèi)包助邪獨(dú)與林甫計(jì)議大紊彝倫上疑之下包獄案鞠遂貶為夜郎郡尉崔昌為玉山郡烏雷尉并員外置。

　　代宗永泰中歸崇敬為膳部郎中時(shí)有術(shù)士巨彭祖上疏云：大唐土德千年合符請每四季郊祀天地詔禮官儒者議之崇敬議曰：案舊禮立春之日迎春於東郊祭青帝立夏之日迎夏於南郊祭赤帝先立秋十八日迎黃靈於中地祀黃帝秋冬各如其方黃帝於五行為土王在四季生於火故火用事之末而祭之三季則否漢魏周隋共行此禮國家土德乘時(shí)亦以每歲六月土王之日祀黃帝於南郊以后土配合於典禮今彭祖請用四季祠祀多憑緯候之文。且據(jù)陰陽之說事涉不經(jīng)恐難行用。

　　周太祖廣順元年司天上言歷代帝王以五運(yùn)相承前朝紹承水德今國家建號周朝合以木德代水準(zhǔn)經(jīng)法國以歲暮為臘今歷日所行合以今年十二月二十二日丁未為臘從之。（臣?xì)J。若等曰：晉承後唐漢承晉本文不載承土之德?lián)芊Q木德即是漢為水晉為金以繼唐土德也。）。