道　　教

　　道家三寶　

　　《太經(jīng)》曰：眼者神之牖，鼻者氣之戶，尾閭者精之路。人多視則神耗，多息則氣虛，多欲則精竭。務(wù)須閉目以養(yǎng)神，調(diào)息以養(yǎng)氣，堅閉下元以養(yǎng)精。精氣充則氣裕，氣裕則神完。是謂道家三寶。

　　三　　全　

　　《洞靈經(jīng)》曰：導(dǎo)筋骨則形全，剪情欲則神全，靖言路則福全。保此三全，是謂圣賢?！　°U　　汞　

　　《東坡志林》曰：人生死自坎離，坎離交則生，分則死；離為心，坎為腎。龍者，求也，精也，血也，出于腎肝，藏之坎之物也?；⒄撸U也，氣也，力也，出于心肺，藏之離之物也。不學(xué)道者，龍常出于水，離飛而汞輕，虎常出于火，虎走而鉛枯。故真人曰：“龍從火里出，虎向水中生?！比松苷浚{(diào)息以久，則丹田濕而水上行，蓊然如云蒸于泥丸。火為水妃，妃，配也，熱必從之，所謂龍從火里出也。龍出于火，則龍不飛而汞不干，旬日后，腦滿而腰足輕，常卷舌舐懸雍上腭也。久則汞下入口，咽送直至丹田，久則化為鉛，所謂火向水中生也。

　　三　　閉　

　　收視，返聽，內(nèi)言。

　　八　　禽　

　　《道經(jīng)》有熊經(jīng)、鳥申、鳧浴、、鴟視、虎顧、息、龜縮，謂之八禽。　　五氣朝元　

　　以眼不視，而魂在肝；以耳不聽，而精在腎；以舌不聲，而神在心；以鼻不嗅，而氣在肺；以四肢不動，而意在脾：名曰五氣朝元。

　　三華聚頂　

　　以精化氣，以氣化神，以神化虛，曰三華聚頂。

　　九　　易　

　　王母謂漢武曰：子但愛精握固，閉氣吞液。一年易氣，二年易血，三年易精，四年易脈，五年易髓，六年易皮，七年易骨，八年易發(fā)，九年易形。形易則變化，變化則道成，道成則為仙人?！　∪　￡P(guān)　

　　華陽真人曰：子時肺之精華并在腎中，號曰金晶。晶者，金水未分，肺腎之氣，合而為一。當(dāng)時用法，自尾閭穴下關(guān)搬至夾脊中關(guān)，自中關(guān)搬至玉京上關(guān)，節(jié)次開關(guān)以后，一撞三關(guān)，直入泥丸。三關(guān)者，海波對大骨節(jié)為尾閭下關(guān)，腰內(nèi)兩腎對夾脊為中關(guān)，一名雙關(guān)，左右兩肩正中，于胸頂下會處高骨節(jié)為玉枕上關(guān)。此謂之三關(guān)。　　三　　尸

　　劉很遇異人，告之曰：“必欲長生，先去三尸。人身中有神，皆欲人生，而三尸只欲人死。人死則神變，而尸成鬼，子息祭享，得歆享之。人夢與惡人爭斗，皆尸與神戰(zhàn)也。”

　　鳴天鼓　

　　道書：“學(xué)道之人須鳴天鼓，以召眾神?！弊笙噙禐樘扃姡蚁嗫蹫樘祉?，上下相扣為天鼓。若卻不祥，則鳴鐘，伐鬼靈也；制伏邪惡，則鳴磬，集百神也；念道至真，則鳴鼓，朝真圣也。要閉口緩頰，使聲虛而響應(yīng)深。

　　三　　清　

　　玉清，元始天尊；上清，玉宸道君，即靈寶天尊；太清，混元老君，即道德天尊。　　老　　君　

　　即老聃李耳，著《道德經(jīng)》五千言，為道家之宗。以其年老，故號其書曰《老子》。亳州南宮九龍井前，有升仙檜、煉丹井，皆其遺跡。

　　羨　　門　

　　紫陽真人周義山入蒙山中，遇羨門子乘白鹿，佩青髦之節(jié)，再拜乞長生訣。羨門曰：“子名在丹臺，何憂不仙？”《列仙傳》：槐里采藥人也，食松實，形體生毛四寸，能飛行捷足。

　　壺　　公　

　　漢壺公賣藥，懸空壺于市肆，夜輒跳入壺中，費長房于樓上見之，知其非常人，乃日進餅餌，公語曰：“隨我跳入壺中，授子方術(shù)?！薄　V成子　

　　黃帝聞廣成子在崆峒山，往問長生之術(shù)。廣成子曰：“必靜必清，毋勞爾形，無搖爾精，可以長生。”

　　許飛瓊

　　西王母降漢武帝殿，有侍女四人。帝問其名，曰：“許飛瓊，董雙成，賈陵華，段安香。”　　安期生　

　　賣藥海邊，秦始皇東游，請與言，三日三夜，賜金璧數(shù)千萬，出置阜鄉(xiāng)亭而去，留玉舄為報，遺書與始皇曰：“后數(shù)十年求我于蓬萊山下?！鄙宰砟珵⑹希猿商一?。

　　隔兩塵　

　　韋子威師事丁約，一日辭去，謂子威曰：“郎君得道尚隔兩塵。”儒家曰世，釋家曰劫，道家曰塵，言子威尚有兩世塵緣也。

　　地行仙　

　　張安道生日，東坡以拄杖為壽，有詩云：“先生真是地行仙，住世因循五百年?！?br />
　　仙臺郎　

　　《續(xù)仙傳》：晉侯道華晨起，飛上松頂，謝眾曰：“玉皇召我為仙臺郎，今去矣。”　　仙人好樓居　

　　《郊祀志》：漢武帝以道士公孫卿言仙人好樓居，于是作首山宮，建章安宮、光明宮，千門萬戶，皆極侈靡，欲神仙來居其上也。　　畫水成路　

　　吳猛好道術(shù)，攜弟子回豫章，江水大急，人不得渡。猛以手中扇畫江水，橫流遂成陸路，徐行而過。少頃，水復(fù)如初。　　酒救火　

　　后漢欒巴為尚書郎，正旦，上賜酒，向蜀之，有司奏不敬，巴謝曰：“臣以成都失火，故酒救之。”后成都奏失火，得雨而滅，雨中有酒氣。

　　吐飯成蜂　

　　《列仙傳》：葛玄從左元放受《九丹經(jīng)》。仙與客對食，吐飯成大蜂數(shù)百，復(fù)張口，蜂飛入口，嚼之，又成飯。大旱時，百姓憂之，乃飛符著社，天地晦瞑，大雨如注。

　　叱石成羊　

　　《神仙傳》：黃初平年幼牧羊，有一道士引入金華山石室中，數(shù)年，教以導(dǎo)引。其兄初起遍索之，后問一道士，曰：“金華山有牧兒。”兄隨往，與初平相見，問羊何在？曰：“在山東?！毙滞姲资樯较?，平叱之，皆起成羊。

　　鉆石成丹　

　　《真語》：傅先生入焦山，老君與之木鉆，使穿一石，厚五尺，云穿此便當(dāng)?shù)玫馈８等找广@之，經(jīng)四十七年，石穿，遂得丹升仙?！　〖袅_成蝶　

　　宋慶歷中，有九哥者，浪跡市丐中，燕王呼而賜之酒，因請以技悅王。乃乞黃羅一端，金剪一具，疊而剪碎之，俄成蜂蝶無數(shù)，或集王襟袖，或亂棲宮人鬢鬟。九哥復(fù)呼之，一一來集，復(fù)成一匹羅。中有一空如一蝶之痕，乃宮人偶捉之耳。王曰：“此蝶可復(fù)完羅否？”九哥曰：“不必，姑留以表異。”

　　羽　　客　

　　唐保大中，道士譚紫霄，號金門羽客。

　　外丹內(nèi)丹　

　　道家所烹鼎金石為外丹，吐故納新為內(nèi)丹。

　　黃　　冠　

　　唐李淳風(fēng)之父名播，仕隋，棄官為道士，自號黃冠子。

　　臥風(fēng)雪中　

　　譚峭，字景升，冬則衣綠布衫，或臥雪中；父常遣家僮尋訪，寄冬衣及錢帛。景升得之，即分給貧寒者；或寄酒家，一無所留。

　　八　　仙

　　漢鐘離，名權(quán)，字云房，以裨將從周處與齊萬年戰(zhàn)，敗，跳終南山，遇東華王真人。至唐始一出，度呂巖，自稱天下都散漢。呂純陽，名巖，字洞賓。舉進士不第，遇鐘離，同憩一肆中，鐘離自起炊爨。呂忽昏睡，以舉子赴京，狀元及第，歷官清要，前后兩娶貴家女，五子十孫，簪笏滿門，如此四十年。后居相位，獨相十年，權(quán)勢熏灼，忽被重罪，籍沒家資，押赴云陽，身首異處。忽然驚醒，方興浩嘆。鐘離在傍，炊尚未熟，笑曰：“黃粱猶未熟，一夢到華胥?！眳误@曰：“君知我夢耶？”鐘離曰：“子適來之夢，升沉萬態(tài)，榮瘁多端，五十年間，止為俄頃，非有大覺，焉知人世真一大夢也?！倍促e感悟，遂拜鐘離求其超度。藍采和，不知何許人，常衣破藍衫，黑木腰帶，跣一足，靴一足，醉則持三尺大拍板，行歌云：“踏踏歌，藍采和，世界能幾何？紅顏一春樹，光陰一擲梭。古人滾滾去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧落，暮見桑田生白波?！痹~多率爾而作。后至濠梁，忽然輕舉，擲下靴帶拍板，乘云而去。韓湘子，昌黎從侄，少學(xué)道，落魄他鄉(xiāng)，久而始歸。值昌黎誕日，怒其流落，湘子曰：“無怒也！請獻薄技?！币驗轫暱袒ǎ堪陼宦?lián)云：“云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前?！辈璨晃颍z之去。后果謫潮州，至藍關(guān)，湘子來候。昌黎乃悟，因吟三韻，以補前詩，竟別。張果老，隱恒州中條山，見召于唐。開元中，寵遇與葉靜能比。自言堯時官侍中，葉公密識曰：“此混沌初分白蝙蝠精也?！笔阢y紫光祿大夫，放歸。天寶時尸解?！睹骰孰s錄》：張果老隱于中條山，常乘白驢，日行萬里，夜即疊之，置箱篋中，乃紙也，乘則以水之，復(fù)成驢。曹國舅，不知其名，言丞相曹彬之子，皇后之弟，故稱國舅。少而美姿，安恬好靜，上及皇后重之。一旦求出家云水，上以金牌賜之。抵黃河，為篙工索渡直急，以金牌相抵。純陽見而異之，遂拜從得道。何仙姑，零陵市人，女也。生而紫云繞室，住云母溪，夢神人教食云母粉，遂行如飛。遇純陽，以一桃與之，僅食其半，自是不饑。頗能談休咎。唐天后召見，中路不知所之。鐵拐李，質(zhì)本魁梧，早歲聞道，修真巖穴。一日，赴老君華山之會，囑其徒曰：“吾魄在此，倘游魂七日不返，以火化之。”徒以母病遄歸，忘其期，六日化之。七日果歸，失魄無依，乃附一餓殍之尸而起，故形骸跛惡，非其質(zhì)矣。

　　化金濟貧　

　　王霸，梁時渡江入閩，居西郊之外，鑿井煉藥，能化黃金。歲饑則售金市米，遍濟貧者。

　　擗麟脯麻姑　

　　王方平嘗過蔡經(jīng)家，遣使與麻姑相聞，俄頃即至。經(jīng)興家見之，是好女子，手似鳥爪，衣有文章而非錦繡。坐定，各進行廚，香氣達戶外，擗麟脯行酒。麻姑云：“接待以來，東海三為桑田矣，蓬來水又淺矣”宴畢，乘云而去。姑為后趙麻胡秋之女，父猛悍，人畏之。筑城嚴酷，晝夜不止，惟雞鳴稍息。姑恤民，假作雞鳴，群雞皆應(yīng)。父覺欲撻之，姑懼而逃入山洞，后竟飛升。

　　蓑衣真人　

　　何中立，淮陽書生。一旦焚書裂冠，遁至蘇，結(jié)廬天慶觀，披一蓑衣，坐臥不易，妄談頗驗。凡瘵者，與蓑草服之，立愈；不與者，疾必不起。因稱之蓑衣真人。宋孝宗遣?贄問，不言所求。中立掉首曰：“有華人即有番人，有日即有月。”?復(fù)命，上曰：“誠如吾心?！鄙w所求者，恢復(fù)大計、中宮虛位兩事也。

　　自舉焚身　

　　顏筆仙，宋建炎初，日售筆十則止。遇轉(zhuǎn)運使，飲以斗酒。飲畢，長揖而去，遺筆籃。使左右取而還之，盡力不能勝。凡得其筆者，管中有詩或偈，禍福無不驗。年九十七，積葦坐上，自舉火焚之，人見其乘火云飛去?！　〗饡彰?br />
　　廣陵人李玨，以販糴以業(yè)，每斗惟求利兩文，以資父母。有糴者授以升斗，俾自量。丞相李玨節(jié)制淮南，夢入洞府，見石填金書姓名，內(nèi)有李玨字，方自喜。有二仙童云：“此乃江陽部民李玨爾。”

　　獨立水上　

　　葛仙公，名玄，有仙術(shù)。嘗從吳主至溧陽，風(fēng)大作，舟覆；玄獨立水上，而衣履不濕。后白日沖舉。勾漏令洪，即其孫也?！　±畎最}庵　

　　許宣平穩(wěn)城陽山，絕粒不食，顏如四十，行及奔馬。時負薪賣于市，嘗獨吟曰：“負薪朝出賣，沽酒日西歸。借問家何處，穿云入翠微?！崩畎兹肷綄ぶ灰?，題其庵以歸。

　　使聘不出　

　　墨子名翟，宋人。外治經(jīng)典，內(nèi)修道術(shù)，著書十篇，號《墨子》。年八十有二，漢武帝遣使聘之，不出，視其顏色，如五十許人。

　　冬日賣桃　

　　李犢子歷數(shù)百歲，其顏時壯時老，時好時丑。陽都酒家有女，眉生而連耳，細而長，眾異之。會犢子牽一黃犢過，女悅之，遂隨去，人不能追也。冬日，常見犢子賣桃李市中?！　≌妗　∫弧?br />
　　司馬承禎事潘師正，傳辟谷導(dǎo)引之術(shù)。唐睿宗召問其術(shù)，對曰：“為道日損，損之又損，以至于無。”帝曰：“治身則爾，治國若何？”對曰：“國猶身也，游心于淡，合氣于漠，與物自然而無私焉，則天下治?！钡坂祰@曰：“廣成之言也！”謚“真一先生”。

　　點化天下　

　　賀蘭，善服氣。宋真宗召至，問曰：“人言先生能點金，信乎？”對曰：“臣愿陛下以堯舜之道點化天下，方士偽術(shù)，不足為陛下道。”賜號玄宗大師。

　　臨葬復(fù)生　

　　張三豐居寶雞縣金臺觀。洪武二十六年九月二十日，自言辭世，留頌而逝。民人楊軌山等置棺殮訖，三豐復(fù)生。　　弘道真人　

　　周思得，錢唐人，得靈官法，先知禍福。文皇帝北征，召扈從，數(shù)試之不爽。號弘道真人。先是，上獲臺官藤像于東海，朝夕崇禮，所征必載以行；及金川河，舁不可動，就思得秘問之。曰：“上帝有界，止此也。”已而，果有榆川之役。

　　瓶中輒應(yīng)　

　　冷謙，洪武初為協(xié)律郎，郊廟樂章，皆其所撰。有友酷貧，謙于壁間畫一門，令其友取銀二錠。友入恣取而出，遺其引。他日，內(nèi)庫失銀，惟二錠不入冊。吏持引跡捕，因并執(zhí)謙。謙渴求飲，拘者以瓶水汲與之。謙躍入瓶中，拘者惶急。謙曰：“無害，第持瓶至御前?！鄙虾糁t，瓶中輒應(yīng)。上曰：“汝何不出？”對曰：“臣有罪，不敢出來?！睋羲橹詰?yīng)。

　　入火不熱　

　　周顛仙，明初，上至南昌，顛仙謁道左，必曰：“告太平，打破一個桶，另置一個桶。”隨之金陵。嘗曰入火不熱。上命覆以巨甕，積薪焚之?；饻缃乙暎畾鈩C然。后辭去廬山，莫知所之。

　　指李樹為姓　

　　老子母見日精下落如流星，飛入口中，因懷娠。后七十二年，于陳國渦水李樹下，剖左腋而生。指李樹曰：“此為我姓?！倍腥斢腥展?，身滋白血，面凝金生，舌絡(luò)錦文，身長一丈二尺，齒有四十八。

　　受元君神?

　　寶章變化之方，及還丹、伏火、冰汞、液金之術(shù)，凡七十二篇?！　￡懙厣彙?br />
　　尹文始先生住室中，陸地生蓮花。結(jié)草為棲，精思至道。

　　白石生　

　　生煮白石為糧，問之何不霞舉，笑曰：“天上多有至尊相奉事，更苦于人間爾?！睍r號為隱遁仙人?！?br />
　　古丈人　

　　嵩華松下古丈人、女子二，曰：“老人，秦之役者，二女宮人，合為殉，幸脫驪山之役，匿此?！?br />
　　掌錄舌學(xué)　

　　董謁乞犬羊皮為裘，編棘為床，聚鳥獸毛而寢。性好異書，見輒題掌，還家以片籜寫之，舌黑掌爛。人謂謁掌錄而舌學(xué)。

　　負圖先生　

　　季充號負圖先生。伏生十歲，就石壁中受充《尚書》，授四代之事。伏生以繩繞腰領(lǐng)，一續(xù)一結(jié)，十尋之繩皆結(jié)矣。充餌菊術(shù)，經(jīng)旬不語，人問何以，答曰：“世間無可食，亦無可語之人。”

　　目光如電　

　　涉正閉目二十年。弟子固請之，正乃開目，有聲如霹靂，而閃光若電。已，復(fù)還閉。

　　守天廁　

　　淮南王安見太清仙伯，以坐起不恭，謫守天廁。

　　墨　　池　

　　梅福在南昌縣，水竹幽蔚，王右軍典臨川郡日，每過此盤礴不能去，因號墨池。先是，福種蓮花池中，嘆曰：“生為我酷，身為我梏，形為我辱，妻為我毒?！彼鞐壠蓿牒樯?。

　　青童絳節(jié)　

　　張道陵居渠亭山，見青童絳節(jié)前導(dǎo)，曰：“老君至矣?！睆恼叨?，雋以弱冠。或指曰：“此子房，此子淵?！薄　〗鹕徎ā?br />
　　元藏機有馴鳥三，類鶴，時翔空中，呼之立至，能授人語，常航海飄至一島。人曰：“此滄州也?！碑a(chǎn)分蒂瓜，長一尺；碧棗丹栗，大如梨。池中有足魚，金蓮花，婦人采為首飾。曰：“不戴金蓮花，不得在仙家?！?br />
　　刺樹成酒　

　　葛玄遇親朋，輒邀止，折草刺樹，以杯盛之，汁流如泉，杯滿即止，飲之皆旨酒。取瓦礫草木之實勸客，皆脯棗。指蝦蟆、飛龜使舞，應(yīng)節(jié)如神。為人行酒，杯自至客前，不盡，杯不去。

　　林樾長嘯　

　　黃野人游羅浮，長嘯數(shù)聲，遞響林樾。宋咸淳中，有戴烏方帽著靴，往來羅浮山中，見人則大笑，反走，三年不言姓氏。他日醉歸，忽取煤書壁云：“云意不知滄海，春光欲上翠微；人間一墮十劫，猶愛梅花未歸?！泵弦叭酥畠壴啤?br />
　　腦子誦經(jīng)　

　　司馬承禎善金剪刀書，腦中有小兒誦經(jīng)聲，玲玲如振玉；額上小日如錢，耀射一席。

　　許大夫婦　

　　許大為許旌陽掃爨。夫婦隱于西山，不欲人識姓，改姓曰午，又改姓曰干。夫婦皆解詩。許大詩云：“不是藏名混世俗，賣柴沽酒貴忘言。”妻續(xù)云：“兒家只在西山住，除卻白云誰到門！”　　服石子　

　　單道開服細石子，一吞數(shù)枚。唐子西贊曰：“世人茹柔，剛則吐之。匙抄爛飲，?？谌顼?。至人忘物，剛?cè)嵋恢?。其視食石，如啖餅餌。北平飲羽，出于無心。食石之理，于此可尋。我雖不能，而識其理。庶幾漱之，以礪厥齒。”

　　驅(qū)邪院　

　　判官白紫青曰：“顏真卿今為北極驅(qū)邪院左判。”

　　符釘畫龍　

　　毒龍?zhí)抖堬w入殿，與張僧繇畫龍斗，風(fēng)雨震沸。丁玄真畫鐵符鎮(zhèn)潭龍，穿山而去；復(fù)釘畫龍之目，其患乃止。

　　模先生　

　　先生束雙髻于頂，攜小竹笥賣藥，有疾者手摸之輒愈，人呼為“模先生”。

　　尊號道士　

　　周穆王求神仙，始尊號道士。西王母授帝元始真容，始有道士行禮之文。漢桓帝迎老子像入宮，用郊天樂祀道教，始崇與釋并。

　　天　　師

　　魏世祖拜寇謙之天師，立道場，受符。周武帝封國公，唐中宗加金紫階，玄宗賜號先生，宋神宗賜號處士?？苤t之修張魯法，始為音誦科儀，及號召百神導(dǎo)養(yǎng)丹砂之術(shù)。唐高祖始授道官。宋太宗增置道副錄都監(jiān)。宋太祖始令道士不得畜妻孥。　　改稱真人　

　　張道陵子孫，世襲天師，掌道教。至明，太祖曰：“至尊者天，何得有師？”詔改真人。初，道陵學(xué)長生于蜀之鶴鳴山。山有石鶴，鳴則有得道者。道陵居此，石鶴乃鳴。

　　真　　武　

　　凈樂國王太子，遇天神，授以寶劍，入武當(dāng)山修道。久之，無所得，欲出山。見一老嫗操鐵杵磨石上，問磨此何為，曰：“為針耳?！痹唬骸安灰嚯y乎？”嫗曰：“功久自成?！闭嫖湮?。遂精修四十二年，白日沖舉。

　　陳　　摶　

　　字圖南，亳州人。四五歲，遇一青衣媼乳之。自是穎異，書一目十行。邂逅孫君仿，謂武當(dāng)九室?guī)r可居，遂往，辟谷二十余年。忽夜見金人持劍呼曰：“子道成矣。”后徙華山。宋太宗召見，賜號“希夷先生”。　　周顛仙　

　　周顛者，舉錯詭譎，人莫能識。每見明太祖，必曰：“告太平?！鄙蠀捴?，命覆之甕，積薪以煅。火息啟視，顛正坐宴然。上親為作《傳》。

　　張三豐　

　　又名邋遢張。明太祖求之，不得。人有問仙術(shù)者，竟不答；問經(jīng)書，則津津不絕口。一啖數(shù)斗，辟谷數(shù)月亦自若。隆冬臥雪中。

　　　佛　　教

　　禪門五宗　

　　南岳讓禪帥法嗣南岳，下三世百丈海禪師，四世溈山靈?禪師，五世仰山慧寂禪師，稱溈仰宗。南岳下四世黃蘗希運禪師，五世臨濟義玄禪師，稱為臨濟宗。青原思禪師法嗣青原，下六世曹山本寂禪師，七世洞山道延禪師，稱為曹洞宗。青原下五世德山宣鑒禪師，六世雪峰義存禪師，七世云門文偃禪師，稱為云門宗。青原下八世羅漢琛禪師，九世清涼文益禪師，稱法眼宗。凡五宗，今天下惟曹洞、臨濟為盛。

　　佛入中國　

　　漢明帝夢金人長丈余，飛空而下。訪之群臣，傅毅曰：“西域有神，其名曰佛。”乃使蔡等往天竺求其道，得其書及沙門，由是教流中國。

　　象　　教　

　　如來既化，諸大弟想慕不已，遂刻木為佛，瞻敬之。杜詩曰：“方知象教力?！?br />
　　優(yōu)曇缽　

　　《法華經(jīng)》：是人希有過于優(yōu)曇缽。優(yōu)曇，花名，應(yīng)瑞三千年一現(xiàn)，現(xiàn)則金輪王出。

　　般若航　

　　清涼禪師云：“夫般若者，苦海之慈航，昏衢之巨燭。”

　　兜率天　

　　《法苑珠林》：兜率天雨摩尼珠，護世城雨美膳，阿修羅天雨兵仗，閻浮世界雨清凈。雨者，被其惠，猶言賜也。

　　西方圣人　

　　《列子》：太宰?問孔子：“孰為圣人？”子曰：“西方有圣人，不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無能名焉?！?br />
　　不二法門　

　　《文選》：文殊謂維摩詰曰：“何為是不二法門？”摩詰不應(yīng)，文殊曰：“乃至無有文字言語，是真入不二法門?！?br />
　　即心即佛　

　　《傳燈錄》：有僧問大梅和尚見馬祖得個恁么，大梅曰：“馬祖向我道即心即佛。”曰：“馬祖近日又道非心非佛。”大梅曰：“這老漢惑亂人，任汝非心非佛，我只管即心即佛?！逼渖子隈R祖，祖曰：“梅子熟矣。”

　　舍利塔　

　　《說苑》：阿育王所造釋迦真身舍利塔，見于明州鄞縣。太宗命取舍利，度開寶寺地，造浮屠十一級以藏之。

　　沙　　門　

　　《漢記》：沙門，漢言“息心”，息欲而居于無為也。梵云“沙門那”，或曰“桑門”，漢言“勤息”，譯曰“勤行”。又曰“善覺”，又稱“沙彌”，又稱“比丘”。秦言“乞士”，又曰“上人”。　

　　□　芻　

　　《尊勝經(jīng)》：□芻，草名，有五義：生不背日；冬夏常青；性體柔軟；香氣遠騰；引蔓旁布。為佛徒弟，故以名僧。　　紫衣吏　

　　《史略》曰：唐武則天朝，賜僧法朗等紫袈裟。僧之賜紫衣，自武后始。

　　五　　戒　

　　凡出家，師已許之，乃為受五戒，謂之一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒。　　傳　　燈　

　　釋書以燈喻，謂能破暗也。六祖相傳法曰傳燈。今有《傳燈錄》。杜詩曰：“燈傳無白日。”

　　飛　　錫　

　　《高僧傳》：梁武時，寶志愛舒州潛山奇絕，時有方士白鶴道人者亦欲之。帝命二人各以物識其地，得者居之。道人以鶴止處為記，寶志以卓錫處為記。已而，鶴先飛去，忽聞空中錫飛聲，遂卓于山麓，而鶴止他處，遂各以所識筑室焉。故稱行僧為飛錫，住贈為卓錫，又曰掛錫。

　　祝　　發(fā)　

　　賀僧披剃從教，頂相堂堂?！短茣罚骸白０l(fā)草?！鄙臧l(fā)曰草。

　　檀那、檀越　

　　梵語陀那缽底，唐言施主稱檀那者，即訛“陀”為，“檀”，去“缽底”，故曰檀那也。又稱檀越者，謂此人行檀施，能越貧窮海。

　　伊蒲饌　

　　后漢楚王映詣闕以縑贖罪，詔報曰：王好黃老之言，尚浮屠之教，還其贖以助伊蒲塞桑門之饌。

　　風(fēng)幡論　

　　《傳燈錄》：六祖惠能初寓法性寺，風(fēng)揚幡動。有二僧爭論，一云風(fēng)動，一云幡動。六祖曰：“風(fēng)幡非動，動自心耳?！薄　饕吕彙?br />
　　五祖欲傳衣缽，乃集五百僧謂曰：“誰作無像偈，即付與衣缽?！笔鬃疲骸吧硭破刑針洌臑槊麋R臺，時時勤拂拭，何處染塵埃？”慧能改曰：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？”五祖驚曰：“此全悟道，脫然無像，且無慮矣。”即以法寶及所傳袈裟，盡以付之。

　　得真印　

　　梁達摩奉佛衣來，得道者傳付以為真印。六祖盧惠能受戒韶州，曹溪說法，乃置其衣而不傳，后謚為大鑒。

　　楊枝水

　　佛圖澄天竺人，妙通玄術(shù)，善誦咒，能役使鬼神。石勒聞其名，召試其術(shù)。澄取缽盛水燒香，須臾，缽中生青蓮花。勒愛子暴病死，澄取楊枝灑而咒之，遂蘇。披襟當(dāng)箭　《傳燈錄》：石鞏和尚常張弓架箭，以待學(xué)者。義思禪師詣之，石鞏曰：“看箭！”師披襟當(dāng)之。鞏笑曰：“三十年張弓架箭，只射得半個漢?！?br />
　　一塢白云　

　　廣嚴院咸澤禪師逍遙自足。僧曰：“如何是廣嚴家風(fēng)？”師曰：“一塢白云，三間茅屋。”

　　安心竟　

　　可大師問初祖達摩曰：“諸佛法印，可得聞乎？”祖曰：“諸佛法印，匪從人得?！笨稍唬骸拔倚奈磳帲驇熍c安。”祖曰：“將心來，與汝安?！笨闪季迷唬骸耙捫牧瞬豢傻谩！弊嬖唬骸芭c汝安心竟?！?br />
　　求解脫　

　　信大師禮三祖曰：“愿和尚慈悲，乞與解脫法門。”祖曰：“誰縛汝？”曰：“無人縛?！弊嬖唬骸凹葻o人縛，何更求解脫乎？信于言下有省。”

　　入門來　

　　世尊見文殊立門外，曰：“何不入門來？”殊曰：“我不見一法，在門外何以教我入門來？”

　　再轉(zhuǎn)**　

　　世尊臨入涅，文殊請佛再轉(zhuǎn)**。世尊咄云，“吾住世四十九年，不曾有一字與人。汝請吾再轉(zhuǎn)**，是謂吾已轉(zhuǎn)**耶？”　　汝得吾髓　

　　達摩將滅，命門人各言所得道。副曰：“如我所見，不執(zhí)文字、不離文字而為道?！睅熢唬骸叭甑梦崞ぁ！笨偝衷唬骸拔医褚灰姡辉僖??！睅熢唬骸叭甑梦崛?。”道育曰：“四大本空，五陰非有，而我所見無一法可得。”師曰：“汝有吾骨。”最后慧可禮拜依位而立，師曰：“汝得吾髓?！?br />
　　不起無相　

　　般若尊者問達摩：“于諸物中何物無相？”曰：“于諸物中不起無相。”

　　洗缽盂去　

　　僧問趙州，學(xué)入初入?yún)擦郑驇熤甘?。州曰：“吃粥了也未？曰：“吃了也。”州曰：“洗缽盂去。”其僧乃悟入?br />
　　使得十二時　

　　僧問趙州：“十二時中如何用心？”師曰：“汝被十二時使，老僧使得十二時?！?br />
　　天雨花　

　　梁高僧講經(jīng)于天龍寺中，天雨寶花，繽紛而下。徐玉泉贈詩云：“錫杖飛身到赤霞，石橋閑人坐演三車（三車謂三乘，大乘、小乘、上乘）。一聲野鶴仙濤起，白晝天風(fēng)送寶花。”　　石點頭　

　　梁有異僧玉生者，又名竺道生，人稱曰生公。講經(jīng)于虎丘寺，人無信者。乃聚石為徒，坐而說法，石皆點頭。

　　龍聽講　

　　梁有僧講經(jīng)，有一叟來聽，問其姓氏，乃潭中龍也，云“歲旱得閑，來此聽法?！鄙唬骸澳芫群岛酰俊痹唬骸暗鄯饨?，不得擅用?！鄙唬骸俺幩珊酰俊痹唬骸翱?。”乃就硯吸水徑去，是夕大雨，水皆黑。

　　離此殼漏子　

　　《傳燈錄》：洞山良價和尚將圓寂，謂眾曰：“離此殼漏子，向什么處相見？”眾不對，師儼然坐化。

　　只履西歸　

　　后漢二十八祖達摩，中天竺國佛法，起自初祖迦葉尊者，至達摩乃二十八祖。梁武帝天通元年始至中國，是為東土始祖，端居而逝。后三載，魏宋云使西域，歸遇師于蔥嶺，手持只履，翩翩獨逝，問師何往，曰：“西天去。”明帝啟其壙，惟一革履存焉。?

　　□維荼毗　

　　天竺第九祖入滅，眾以香油旃檀?維真體。僧亡火化曰?維，又曰荼毗。東坡宿曹溪，借《傳燈錄》讀，燈花落燒一僧字，即以筆記臺上：“曹溪夜岑寂，燈下讀傳燈。不覺燈花落，荼毗一個僧?！?br />
　　截卻一指　

　　天龍合掌頂禮拜問于古德，曰：“敢問佛在何處？”古德曰：“佛在汝指頭上?！碧忑堌Q一指朝夕觀看。古德從背后截去其一指，天龍豁然大悟。后人曰：“天龍截卻一指，痛處即是悟處。”

　　吃在肚里　

　　有老僧吃飯，人問之曰：“和尚吃飯與常人異否？”僧曰：“老僧吃飯，口口吃在肚里?！薄　》拧　∩?br />
　　北使李諧至梁，武帝與之游歷。偶至放生處，帝問曰：“彼國亦放生否？”諧曰：“不取亦不放?！钡鄞髴M。

　　海鷗石虎　

　　佛圖澄依石勒、石虎，號大和尚。以麻油涂掌，占見吉兇數(shù)百里外，聽浮屠鈴聲，逆知禍福。虎即位，師事之，時謂澄以石虎為海鷗鳥。

　　帝言日中　

　　虎丘生公于石上講經(jīng)，宋文帝大會僧眾施食，人謂僧律日過中即不食。帝曰：“始可中耳?！鄙唬骸叭整愄欤煅灾?，何得非中？”即舉箸而食。

　　碎卻筆硯　

　　李泌在衡山事明瓚禪師，師瓚云：“欲學(xué)道者，先將筆硯碎卻?！薄　×　〉馈?br />
　　釋家有六道輪回之說，曰天道、人道、魔道、地獄道、餓鬼道、畜生道。

　　捱日庵　

　　善導(dǎo)和尚庵名捱日，示眾云：“體此二字，一生受用?！?br />
　　抱佛腳　

　　云南之南一番國，俗尚釋教。有犯罪當(dāng)誅者，趨往寺中，抱佛腳悔過，愿髡發(fā)為僧，使貰甚罪。今諺曰：“閑時不燒香，急來抱佛腳。”本此?！　【湃斩霹N　

　　唐周寶鎮(zhèn)潤州，知鶴林寺杜鵑花奇絕，謂僧殷七七曰：“可使頃刻開花副重九乎？”七七曰：“諾。”及九日，果爛熳如春。

　　摩頂止啼　

　　宋安東人婁通者，生有異相，掌中一目，中指七節(jié)，長為承天寺僧。嘗召入大內(nèi)，適仁宗生，啼哭不止，摩其頂曰：“莫叫，莫叫，何似當(dāng)初莫笑?！碧渌熘埂?br />
　　玉帶鎮(zhèn)山門　

　　了元號佛印，住金山寺，蘇軾訪之。了元曰：“內(nèi)翰何來？此間無坐處?！陛Y戲曰：“借和尚四大作禪床?！绷嗽唬骸八拇蟊究?，五蘊非有。”軾投以玉帶鎮(zhèn)山門，了元報以一衲。

　　白土雜飯　

　　新羅國僧金地藏，唐至德間渡海，居九華山，取巖間白土雜飯食之。九十九日忽召徒眾告別，坐化函中。后三載開視，顏色如生，舁之，骨節(jié)俱動。

　　滌　　腸　

　　小釋迦保昌黎氏子，九歲入山，精修五載得悟。一日歸省其母，啖之肉，出至溪中，以刀刳腸滌凈，唐賜號澄虛大師?！　♂尅　〗狻?br />
　　文通慧姓張，棄家祝發(fā)，師令掌廁盥盆。忽有市鮮者沃于盆，文偶擊之，仆地死。文懼，奔西華寺，久之，為長老。忽曰：“三十年前一段公案，今日當(dāng)了。”眾問故，曰：“日午自知之?！币蛔涑止练ㄌ?，瞠目視文，欲射之。文笑曰：“老僧相候已久?！弊湓唬骸耙灰娂从嗪Γ恢纬?？”文告以故，卒悟曰：“冤冤相報何時了，劫劫相纏豈偶然，不若與師俱解釋，如今立地往西天?！币曋⑹乓樱募此鞴P書偈而化。　　冤家亦生　

　　寶志，梁武帝師事之?；首由驹唬骸霸┘乙嗌?。”后知與侯景同日生。

　　正大衍歷　

　　一行從普寂禪師為徒。唐玄宗召問曰：“卿何能？”對曰：“善記覽?！奔匆詫m人籍試之，一無所遺，玄宗呼為“圣人”。漢洛下閎造大衍歷云：“歷八百歲當(dāng)差一日，有出而正之者?！币恍挟?dāng)其期，乃定大衍歷。　　雨隨足注　

　　蓮池名宏，沈氏子，為諸生，辭家祝發(fā)。見云棲幽寂，結(jié)茅以居，絕糧七日，倚壁危坐。云棲多虎，皆遠徙。歲旱，擊木魚循田念佛，雨隨足跡而注。人異之。遂成蘭若，專以凈土一門普攝三根，著述甚多，諸方尊為法門周、孔。

　　為讓帝剃發(fā)　

　　南州法師名博洽，山陰人，禪定之余，肆力詞章，居金陵。靖難時，金川門開為建文君剃發(fā)。文皇聞而囚之十余年。姚榮靖臨革，上臨視，問所欲言，于榻上叩首曰：“博洽系獄久矣?！鄙霞慈粘鲋?。仁宗即位，數(shù)被召問，宣德中留偈而化。

　　赍藥僧　

　　住得號赤腳僧，常居廬山。洪武間，上不豫，住得赍藥詣闕，謂天眼尊者及周顛仙所奉，上服之，立愈，御制詩賜之。

　　乞宥沙彌　

　　冰蘗名維則，洪武二十五年，上命凡天下僧人有名籍者，皆要俗家余丁一人充軍。維則時進偈七章，其七曰：“天街密雨卻煩囂，百稼臻成春氣饒。乞宥沙彌疏戒檢，袈裟道在祝神堯。”上覽偈，為收成命。　　日月燈　

　　王介甫嘗見舉燭，因言：“佛書有日月燈光明佛，燈光豈得配日月？”呂吉甫曰：“日昱乎晝，月昱乎夜，燈光昱乎晝夜，日月所不及，其用無差?！苯楦Υ笠詾槿弧?br />
　　臥　　佛　

　　《涅經(jīng)》云：“如來背痛，于雙樹間北首而臥?！惫屎笾畧D繪者為此像。晉庾公嘗入佛圖，見臥佛，曰：“此子疲于津梁?！庇跁r以為名言。

　　佛　　像　

　　張玄之、顧敷，是顧和中外孫，皆少而聰慧，和并知之，而嘗謂顧勝于張。時張九歲，顧七歲。和與之俱至寺中，見佛般泥恒像，弟子有泣者，有不泣者。和以問二孫。玄謂：被親，故泣；不被親，故不泣。”敷曰：“不然。當(dāng)有忘情，故不泣；不能忘情，故泣?！?br />
　　天女散花　

　　《維摩經(jīng)》云：會中有天女散花，諸菩薩悉皆墮落，至大弟子便著不墮。天女曰：“結(jié)習(xí)未盡，故花著身；結(jié)習(xí)盡者，花不著身。”

　　三　　乘　

　　法門曰大乘、中乘、小乘。乘乃車乘之乘。阿羅漢獨了生死，不度眾人，故曰小乘；圓覺之人，半為人半為己，故曰中乘；菩薩為大乘者，如車之大者，能度一切眾生。故曰三車之教。

　　三　　空　

　　生、法、俱也。三慧，聞、思、修也。三身，法、報、化也。三寶，佛、法、僧也。三界，欲界、色界、無色界也。三毒，貪、□、癡也。三漏，欲漏、有漏、無明漏也。三業(yè)，身、口、意也。三災(zāi)，饑饉、疾疫、刀兵也。三大災(zāi)，火、水、風(fēng)也。

　　弩目低眉　

　　薛道衡游開善寺，謂一沙彌曰：“金剛何以弩目？菩薩何以低眉？”沙彌曰：“金剛弩目，所以攝服群魔；菩薩低眉，所以慈悲六道?！?br />
　　速脫此難　

　　《大集》云：昔有一人避二醉眾（生死），緣藤（命根）入井（無常），有黑白二鼠（日、月）嚼藤將斷，旁有四蛇（四大）欲螫，下有三龍（三毒）吐火張爪拒之，其人仰望二象，已臨井上，憂惱無托。忽有蜂過，遺蜜滴入口（五欲），是人接蜜，全忘危懼，知人見此，各宜修行，速脫此難。

　　五蘊皆空　

　　五蘊者，就眾生所執(zhí)根身器界質(zhì)礙形量之物名為色；以現(xiàn)前領(lǐng)納違順二境，能生苦樂者名受；以緣慮過現(xiàn)未三世境者名想；念念遷流，新新不住者名行；明了分別者名識。五者皆能蓋覆真性，封妙明，故總謂之蘊，亦名五陰，亦名五眾。

　　慧業(yè)文人　

　　會稽太守孟事佛精懇，而為謝靈運所輕。謝嘗語曰：“得道應(yīng)須慧業(yè)文人，卿生天在靈運前，成佛當(dāng)在靈運后?！?br />
　　拔絮誦經(jīng)　

　　佛圖澄左乳旁有一孔，通徹腹內(nèi)，常塞以絮。至夜欲誦經(jīng)，則拔絮，一空洞明；或過水邊，引腸洗之，復(fù)納入?！　∈雷鹕铡?br />
　　《周書異記》：周昭王二十四年四月八日，山川震動，有五色光入貫太微。太史蘇由奏曰：“有大圣人生于西方，一千年外，聲教及此?！奔捶鹕找?。穆王五十三年二月十五日，天地震動，西方有白虹十二道連夜不滅。太史扈多曰：“西方有大圣人滅度，衰相現(xiàn)耳?！贝藭r佛涅也。

　　悉達太子　

　　《異記》又云：天竺迦維衛(wèi)國凈飯王妃，夢天降金人，遂有孕，于四月八日太子生于右脅；名悉達多。年十九，入檀特山修行證道，至穆王三年明星出時成佛，號世尊。于熙連河說《大涅經(jīng)》，以正法眼藏將金縷僧伽黎衣傳與弟子大迦葉，為第一世祖。穆王五十三年二月十五日，往拘尸城娑羅樹間入般涅，在世教化四十九年，是為釋迦牟尼，姓剎利?！　×　∽妗?br />
　　初祖達摩，二祖慧可，三祖僧燦，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能。一祖一只履，二祖一只臂，三祖一罪身，四祖一只虎，五祖一株松，六祖一張碓。梁武通天元年，達摩來自西土，以袈裟授慧可，曰：“如來以正法眼藏付迦葉，展轉(zhuǎn)至我，今付汝。吾滅后二百年，衣止不傳?！彼煺f偈曰：“我本來茲土，傳法救迷情，一花開五葉，結(jié)果自然成?！?br />
　　佛始生　

　　周昭王之二十四年至孝王元年佛入涅，始佛著于經(jīng)，漢武帝得休屠祭天金人，始佛像入中國。周穆王時，始西極國化人來。秦始皇時，始沙門室利房等至，皇囚之，夜有金人破戶出。至漢明帝，始以僧天竺摩騰入中國，隨文帝始西域大食入中國（回回教門）。元魏始作大佛像，高四十三尺，用黃金、銅。五代宗作羅漢像用鐵。后秦始尊鳩摩羅什為法師，宋徽宗稱為德士。漢靈帝時安世高始立戒律，魏朱士行始中國人受戒。后魏始立戒壇，宋太祖別立尼戒壇。漢明帝始聽陽城侯劉峻女出家，石虎聽民為僧、尼，唐睿宗度公主為道士。后魏太祖始授僧官，隋文帝制僧官十統(tǒng)，唐制兩僧錄司，唐武后始令僧尼隸禮部，唐玄宗始給度牒。漢章帝時，西域僧作數(shù)珠象，一年十二月、二十四氣、七十二候，共一百單八。五代僧志林作木魚。漢武帝尚南越，始禁咒，唐中宗時西京始投。時壽安墨石山有靈神祠，過客投仰吉。唐太宗遣玄奘往西域取諸經(jīng)像。至?賓國，道險不可過，玄奘閉室而坐，忽見老僧授以《心經(jīng)》一卷，令誦之，遂虎豹潛跡。至佛國，取經(jīng)六百部以歸?！　∈霝榇髴c法王　

　　傅為大宗伯時，武宗好佛，自名“大慶法王”。番僧奏請腴田千畝為下院，批禮部議，而書大慶法王，與圣旨并。佯不知，劾番僧曰：“孰為大慶法王，敢與至尊并書，不大敬！”詔勿問。

　　醫(yī)

　　《神農(nóng)經(jīng)·上藥養(yǎng)命》謂五石之煉形，五芝之延年也?！吨兴庰B(yǎng)性》謂合歡之蠲忿，萱草之忘憂也。《下藥治病》謂大黃之除實，當(dāng)歸之止痛也。

　　君臣佐使　

　　凡藥有上中下之三品，凡合藥宜用一君、二臣、三佐、四使，此方家之大經(jīng)也。必辨其五味。三性、七情，然后為和劑之節(jié)。五味謂咸、酸、甘、苦、辛。酸為肝，咸為腎，甘為脾，苦為心，辛為肺，此五味之屬五臟也。三性謂寒、濕、熱。七情有相刑，有相須者，有相使者，有相畏者，有相惡者，有相殺者，其用又有使焉。湯丸酒散，視其病之深淺所在而服之。

　　砭　　石　

　　梁金元起欲上《素問》，訪以砭石，王僧孺曰：“吉人常以石為針，不用鐵；季世無佳石，故以鐵代石?！?br />
　　病有六不治　

　　驕恣不論于理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽并藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也，信巫而不信醫(yī)，六不治也。

　　兄弟行醫(yī)　

　　魏文侯問扁鵲曰：“子昆弟三人，孰最善為醫(yī)？”對曰：“長兄病視神，未有形而除之，故名不出于家。仲兄治病，其在毫毛，故名不出于閭。若扁鵲者，?血脈，投毒藥，副肌膚，故名聞于諸侯?！蔽暮钤唬骸吧?！”

　　見垣一方　

　　扁鵲少時遇長桑君，出懷中藥，飲以上池之水，三十日，視見垣一方人。以此視病，盡見五臟癥結(jié)，特以診視為名耳。見垣一方，猶言隔墻見彼方之人也。

　　病在骨髓

　　扁鵲適齊，桓侯客之。入見，曰：“君有疾在腠理，不治將深?！焙钤唬骸肮讶藷o疾?！焙笪迦諒?fù)見，曰：“君之疾在血脈矣?！焙钤唬骸盁o疾?！焙笪迦諒?fù)見，曰：“君之疾在腸胃矣。”候曰：“無疾?！焙笪迦諒?fù)見，望見桓侯，卻走曰：“君之疾已在骨髓，此湯熨、針石、酒醪之所不及也?！睌?shù)日后，侯病劇，召扁鵲，鵲已逃去。侯遂死?！　”怡o被刺　

　　扁鵲名聞天下。過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫(yī)；過洛陽，聞周人愛老人，即為耳目痹醫(yī)；來入咸陽，聞秦人愛小兒，即為小兒醫(yī)；隨俗為變。秦太醫(yī)令李，自知伎不如扁鵲，使人刺殺之。

　　病入膏肓　

　　晉侯求醫(yī)于秦，秦伯使醫(yī)緩治之。未至。公夢二豎子曰：“彼良醫(yī)也，懼傷我，焉逃之？”其一曰：“居肓之上、膏之下，將若我何？”醫(yī)至，曰：“疾不可為也。在肓之上、膏之下，攻之不可達，針之不可及，藥不至焉?！惫唬骸傲坚t(yī)也！”厚禮而歸之。

　　姚劑三解　

　　后周姚僧坦善醫(yī)。伊婁自腰至臍，似有三縛。僧坦處三劑，初服，上縛即解；次服，中縛即解；又服，三縛悉除。

　　太倉公　

　　姓淳于，名意；為人治病，立決死生，多奇中，用藥若神。

　　東垣十書　

　　《李杲傳》：易州張元素之秘業(yè)，士大夫非危急之疾，不敢謁，時以神醫(yī)目之。所著有《東垣十書》。

　　刮骨療毒　

　　華佗疾在腸胃不能散者，飲以藥酒，割腹湔洗積滯，傅神膏合之，立愈。如割關(guān)侯臂而去毒，針曹操頭風(fēng)而去風(fēng)是也?！　♂t(yī)國手　

　　《國語》：晉平公有疾，秦伯使人視之，趙文子曰：“醫(yī)及國家乎？”對曰：“上醫(yī)醫(yī)國，其次救人，固醫(yī)職也?！?br />
　　杏　　林　

　　《廬山記》：董奉每治人病，病愈，令種杏一株，遂成林。奉后成仙，上升。

　　徙　　癰　

　　薛伯宗善徙癰疽。公孫泰患背疽，伯宗為氣封之，徙置齋前柳樹上。明日疽消，而樹起一瘤如拳大。稍稍長二十余日，瘤大潰爛，出黃赤汁斗許，樹為委損矣。

　　橘　　井　

　　晉蘇耽種橘鑿井，以療人疾。時病疫者，令食橘葉，飲井水，即愈。世號橘井。

　　肘后方　

　　葛洪抄《金匱方》百卷，《肘后要急方》四卷。

　　千金方　

　　孫真人愈龍疾，授以《龍宮秘方》一卷，治病神驗，后集為《千金方》傳世?！　≌詹＄R　

　　葉法善有鐵鏡，鑒物如水。人有疾以鏡照之，盡見臟腑中所滯之物，然后以藥治之，疾即愈。

　　醫(yī)稱郎中　

　　郎中知五府六部事，醫(yī)人知五臟六腑事，故醫(yī)人亦稱郎中。北人因郎中而遂稱大夫。

　　□水名醫(yī)　

　　龐安常，宋神哲間馳名京邸，于書無所不讀，而尤精于傷寒，妙得長沙遺旨。性豪俊，每應(yīng)人延請，必駕四舟，一聲伎，一廚傳，一賓客，一雜色工藝之人，日費不貲。

　　俞　　拊　

　　始為醫(yī)，割皮肌湔滌臟腑；后倉公解顱，盧醫(yī)剖心，華佗祖之。黃帝始制針灸，神農(nóng)始命僦貸，季岐伯師也，理色脈，巫彭始制丸藥。伊尹始制煎藥，秦和戰(zhàn)國人，始制藥方。

　　醫(yī)　　諫　

　　高鏊，正德時為太醫(yī)院醫(yī)士。上將南巡，鏊以醫(yī)諫。上怒曰：“鏊我家官，亦附外官梗朕耶？”命杖之百而戍烏撒。肅宗改元，召還復(fù)職。時有星官楊源，亦以占候諫死戍所。

　　歷代名醫(yī)圖贊

　　伏羲氏贊　

　　茫茫上古，世及庖犧。始畫八卦，爰分四時，究病之源，以類而推，神農(nóng)之降，得而因之?！　∩褶r(nóng)氏贊　

　　仰惟神農(nóng)，植藝五谷，斯民有生，以化以育，慮及夭傷，復(fù)嘗草木，民到于今，悉沾其福。

　　黃帝軒轅氏贊　

　　偉哉黃帝，圣德天授，岐伯俞拊，以左以右，導(dǎo)養(yǎng)精微，日窮日究，利及生民，勿替于后。

　　岐伯全元起贊　

　　天師岐伯，善答軒轅，制立《素問》，始顯醫(yī)源。

　　雷公名贊　

　　太乙雷公，醫(yī)藥之宗，炙炮制，千古無窮。

　　秦越人扁鵲贊　

　　秦神扁鵲，精研醫(yī)藥，編集《難經(jīng)》，古今欽若。

　　淳于意贊　

　　漢淳于意，時遇文帝，封贈倉公，名傳萬世。

　　張仲景機贊　

　　漢張仲景，傷寒論證，表里實虛，載名亞圣。

　　華佗贊　

　　魏有華佗，設(shè)立瘡科，刮骨療疾，神效良多。

　　太醫(yī)王叔和贊　

　　晉王叔和，方脈之科，撰成要訣。普濟沉疴。

　　皇甫士安謐贊　

　　皇甫士安，治法千般，經(jīng)言甲乙，造化實難。

　　葛稚川洪贊　

　　隱居羅浮，優(yōu)游養(yǎng)導(dǎo)，世號仙翁，方傳《肘后》。

　　孫思邈贊　

　　唐孫真人，方藥絕倫，扶危拯弱，應(yīng)效如神。

　　韋慈藏訊贊　

　　大唐藥王，德號慈藏，老師韋訊，萬古名揚。

　　相

　　相圣人　

　　姑布子卿，相孔子曰：“其顙似堯，其頂類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自腰以下不及禹三寸，身長九尺三寸，累累然若喪家之狗?！?br />
　　彈血作公　

　　陶侃左手有文，直達中指上橫節(jié)便止。有相者師圭謂：“君左手中指有豎理，若徹于上，位在無極。”侃以針挑之令徹，血流彈壁，乃作“公”字。后果如其兆。

　　官至封侯　

　　衛(wèi)青少時，其父使牧羊，兄弟皆奴畜之。有鉗徒相青曰：“官至封侯?！鼻喙P曰：“人奴之生，得無笞罵足矣，焉得封侯？”

　　須如猬毛　

　　劉道桓溫須如反猬毛，眉如紫石棱，自是孫仲謀、司馬宣王一流人。

　　□蛇入口　

　　漢周亞夫為河南守，許負相之，曰：“君后三年為侯。八年為宰相，持國秉政。九年當(dāng)餓死?！眮喎蛐υ唬骸凹荣F如君言，又何餓死？”負指其口曰：“蛇入口故耳?！焙蠊弧?br />
　　豕喙牛腹　

　　《國語》：叔魚生，其母視之，曰：“是虎目而豕喙，鳶肩而牛腹，溪壑可盈，是不可饜也，必以賄死?！?br />
　　虎　　厄　

　　晉簡文初無子，令相者遍閱宮人，時李太后執(zhí)役宮中，指后當(dāng)生貴子而有虎厄。帝幸之，生武帝，既為太后，服相者之驗，而怪虎厄無謂。且生未識虎，命圖形以觀，戲擊之，患手腫而崩。

　　蜂目豺聲　

　　潘滔見王敦少時謂曰：“君蜂目已露，但豺聲未振耳。必能食人，亦當(dāng)為人所食?！?br />
　　鬼躁鬼幽　

　　管輅曰：“鄧?之行步，筋不束骨，此為鬼躁。何晏容若槁木，此為鬼幽?！薄　∽R武則開　

　　唐袁天綱見武后母曰：“夫人當(dāng)生貴子?！焙笊杏祝副б砸?，給以男，天綱熟視之，曰：“龍瞳鳳頸，若為男兒，當(dāng)作天子?！薄　》炗裾怼?br />
　　袁天綱見竇軌曰：“君伏犀貫玉枕，輔角全起，十年且顯，立功在梁、益間?！?br />
　　□　　刀　

　　相者陳訓(xùn)背語甘卓曰：“甘侯仰視首昂，相名刀。目中赤脈自外入，必兵死?！?br />
　　識王安石　

　　宋李承之在仁宗朝官郡守，因邸吏報包孝肅拜參政，或曰：“朝廷自此多事矣?！背兄唬骸鞍珶o能為也，今知鄞縣王安石，眼多白，甚似王敦。他日亂天下者，此人也?！薄　÷橐碌廊恕?br />
　　宋錢若水謁陳希夷，希夷與老僧擁爐，熟視若水，以火箸畫灰上，云：“做不得?！毙煸唬骸凹绷髦杏峦巳艘??！焙笤偻?，希夷曰：“吾始以子神清，謂可作仙。時召麻衣道人決之，云子但可作公卿耳?！?br />
　　耳白于面　

　　歐陽公耳白于面，名滿天下；唇不著齒，無事得謗。

　　始相人　

　　史佚始相人，一云姑布子卿風(fēng)鑒，內(nèi)史服唐舉，呂公通其術(shù)，伯益始相馬。

　　柳莊相　

　　明袁珙遇僧道衍于嵩山寺，相之曰：“目三角白，形如病虎，性嗜殺人，他日劉秉忠之流也?！焙笱芩]珙于北平酒肆中，識燕王，即相為太平天子。其子忠徹亦善相，燕王命其遍相謝貴諸人，而后靖難?！　『孟嗳恕?br />
　　單父人呂公，好相人，見季狀貌，奇之，因妻以女，乃呂后也。

　　有封侯骨　

　　漢翟方進少孤，事后母孝，嘗為郡小吏，為諸掾所詈辱，乃從蔡父相，大奇之，曰：“小吏有封侯骨?！彼燹o母，游學(xué)長安。母憐其幼，隨之入京，織履以給，卒成名儒，舉高第，拜相，封高陵侯。

　　五老峰下叟　

　　五代黃損，與桑維翰、宋齊丘嘗游五老峰，見一叟長嘯而至，相維翰曰：“子異日作相，然而狡，狡則不得其死?！毕帻R丘曰：“子亦作相，然而忍忍，則不得其死?！豹毊悡p曰：“子有道氣，當(dāng)善終?！逼浜缶S翰相晉，齊丘相南唐，皆見殺，世以為前定。而損仕梁，官左仆射，雅以詩文名。

　　貴不可言　

　　蒯徹以相術(shù)說韓信曰：“相君之面，不過封侯；相君之背，貴不可言?！?br />
　　龜　　息　

　　李母以嶠問袁天綱，答曰：“神氣清秀，恐不永耳?！闭埶艒P，而候鼻息，乃賀曰：“是龜息也，必貴而壽?！?br />
　　葬

　　客土無氣　

　　浮圖泓師與張說市宅，視東北隅已穿二坎，驚曰：“公富貴一世矣，諸子將不終?！睆垜郑街?。泓師曰：“客土無氣，與地脈不連，譬如身瘡，補他肉無益也?！?br />
　　折臂三公　

　　晉有術(shù)士相羊祜墓當(dāng)有授命者，祜聞，掘斷地勢，以壞其形。相者曰：“尚出折臂三公?！膘锖髩欛R折臂，位至三公。

　　冢上白氣　

　　蕭吉經(jīng)華陰，見楊素冢上白氣屬天，密言之煬帝，曰：“素家當(dāng)有兵禍，滅門之象。改葬，庶可免！”帝從容謂玄感，宜早改葬。玄感以為吉祥，托言遼東未滅，不遑私事。未幾，以謀反滅。

　　示葬地　

　　孫鐘種瓜為業(yè)。一日，三人造門，鐘設(shè)瓜分飲，三人曰：“示子葬地，下山百步，勿反顧?！辩姴涣?，回首見三白鶴飛去，遂葬其母，鐘后生堅。

　　相冢書　

　　方回著《山藥》，有曰：“山川而能語，葬師食無所；肺腑而能語，醫(yī)師色如土?！?br />
　　風(fēng)水地理　

　　禹始肇風(fēng)水地理，公劉相陰陽，周公置二十四局，漢王況制五宅姓，管輅制格盤擇葬地。

　　不卜日　

　　漢吳雄官廷尉。少時家貧，母死，葬人所不封之地，喪事促辦，不擇日。術(shù)者皆言其族滅，而子祈、孫恭，并三世為廷尉?！　≌嫣熳拥亍?br />
　　明王賢嘗夢人授以書：讀此可以緋，不讀此止衣綠。數(shù)日于路得一書，視之，《青烏說》也。潛玩久之，乃以善地理聞。時為鈞州佐，上取以往命相地，得竇五郎故址，曰：“勢如萬馬，自天而下，真天子地也?！?br />
　　鳥山出天子　

　　梁武帝時謠曰：“鳥山出天子?！惫式笊揭曾B名者皆鑿，惟長興雉山獨完。后陳武帝霸先祖墳發(fā)此，其謠竟驗。

　　堪　　輿　

　　揚子：“屬堪輿以壁壘兮?！薄蹲ⅰ罚骸翱拜?，天地總名也?！苯袢朔Q地師曰堪輿。

　　鑿方山　

　　秦始皇時，術(shù)者言金陵有天子氣，乃遣朱衣三千人鑿方山，疏淮水，以斷地脈。

　　牛眠地　

　　陶侃將葬親，忽失一牛，不知所在。遇老父曰：“前岡見一牛眠處，其地甚吉，葬之，位極人臣?！辟ぶ?，因葬焉。

　　卜　　算

　　君平賣卜　

　　漢嚴君平隱于成都，以卜筮為業(yè)，見人有邪惡者，借蓍龜為正言利害：與人子言依于孝，與人弟言依于悌，與人臣言依于忠。各因勢導(dǎo)之，以善裁之。日閱數(shù)人，得百錢足自養(yǎng)，即閉肆下簾，講《老子》。

　　青丘傳授　

　　唐王遠知善《易》，知人生死，作《易總》十五卷。一日雷雨，云霧中一老人叱曰：“所泄書何在？上帝命吾攝六丁追取?！边h知跪地。老人曰：“上方禁文，自有飛天神王保衛(wèi)，何得輒藏箱帙？”遠知曰：“是青丘元老傳授也?！崩先巳谷?。

　　青囊經(jīng)　

　　郭璞受業(yè)于河?xùn)|郭公，公以《青囊書》九卷與之，遂洞五行、天文、卜筮之術(shù)，禳災(zāi)轉(zhuǎn)福，通致無方。后《青囊書》為門人趙載所竊，未及開讀，為火所焚。

　　震　　厄　

　　王承相令郭璞作一小卦，卦成，意色甚惡，云：“公有震厄?！蓖鯁枺骸坝泻蜗舴?？”郭曰：“命駕西出數(shù)里，得一柏樹，截斷如公長，置床上常寢處，災(zāi)可消矣?！蓖鯊钠湔Z。果數(shù)日中震，柏粉碎。

　　蓍筮掘金　

　　晉隗，善《易》。臨終，書板授妻，曰：“后五年春，有詔使姓龔者來，嘗負吾金，即以板往責(zé)?！敝疗?，果至。妻執(zhí)板往。龔使惘然良久，乃悟，取蓍筮之，歌曰：“吾不負金，汝夫自有金。知我善《易》，故書板以寓意耳。金五百斤，在屋東，去壁一丈許?！本蛑?，如卜。

　　占算輒應(yīng)　

　　唐閉珊居集，益人。精卜筮之學(xué)，其法用細竹四十九枝，或以雞骨代之，占算輒應(yīng)。夷中稱為筮師。

　　京師火災(zāi)　

　　郎父宗，治京房《易》，善風(fēng)角星算，六日七分，能望氣占候。為吳縣吏。風(fēng)暴風(fēng)卒起，知京師有火災(zāi)，記時日，果如其言。太卜鄭詹尹嘗為屈的決疑。

　　飄風(fēng)哭子　

　　管公明在王弘直坐，有飄風(fēng)高二尺，在庭中，從申上來，幢幟回轉(zhuǎn)。公明曰：“東方有馬吏至，恐父哭子?！泵魅绽糁?，弘直子果死。伏羲始制占卦卜龜，神農(nóng)始制揲蓍。顓頊始設(shè)兆為玉兆，帝堯制瓦兆。師曠制讖，鬼谷子即王詡制鏡聽。漢武帝制雞卜，令軍中用之。張良制靈棋，十二子，分上中下擲。京房制易課，始錢卜。王遠知制玄女課，邵堯夫拆字觀梅數(shù)。后魏孫紹始推祿命，唐李虛中始探生人年月日時所值生旺死衰。一云李師中來自西域。徐子平，名居易，作《子平今宗》?！端问贰罚盒鞆┥?、鬼谷子作納音。趙達始闡《九宮算》。北齊祖亙作《綴術(shù)》。

　　各　　卜

　　鳥卜者，東女國初歲入山，有鳥來集掌上，如雌雉，破腹視之，有粟年豐，砂石為災(zāi)。錢卜者，西蜀君平以錢卜。詩曰：岸余織女支機石，井有君平擲卦錢。瓦卜，病賽烏稱鬼巫，占瓦代龜。棋卜者，黃石公用之行師。雞卜，柳州洞民以雞骨卜年。胡人以羊脛骨卜吉兇。苗人以雞蛋卜葬地。響卜者，李郭、王建皆懷鏡以聽詞。

　　為上皇筮　

　　全寅，山西人。少瞽，學(xué)京房《易》，占斷多奇中。上皇在北，遣使命鎮(zhèn)守。太監(jiān)裴當(dāng)問寅，寅筮得《乾》之初九，附奏曰：“大吉。龍，君象也，四，初之應(yīng)也。龍潛躍，必以秋應(yīng)，以庚午浹歲而更；龍，變化之物也，庚者，更也。庚午中秋，車駕其還乎！還則必幽勿用。故曰：或躍應(yīng)焉?；蛑?，疑之也。后七八年必復(fù)位。午，火德之正也。丁者，壬之合也。其歲丁丑，月壬寅，日壬午乎！自今歲數(shù)更，九躍則必飛。九者，乾之用也，南面子沖午也，故曰大吉?！鄙蠌?fù)位，授寅錦衣衛(wèi)百戶。

　　占與全合　

　　萬祺少與異人遇，相之曰：“有仙骨，否則極貴?！币蚺c一書，乃祿命法也。于是研精于卜，以吏員辨事吏部。公卿貴戚神其術(shù)，考授鴻臚寺序班，升主簿。景帝召見，有言輒驗。賜白金、文綺。景帝不豫，太子未定，石亨以問祺，祺曰：“皇帝在南宮，奚事他求？”其占復(fù)辟日時，與全寅合，后官至尚書。

　　當(dāng)有圣母出　

　　《東漢書》云：“王翁孺徙魏郡委粟里。元城建公曰：“昔春秋沙麓崩。晉史卜之，曰：后六百四十五年，當(dāng)有圣母出。今翁孺徙居，正值其地，日月當(dāng)之?！焙笪倘孀咏?，生元后。平帝幼，后果臨朝稱制。

　　占定三秦　

　　漢扶嘉，其母于萬縣之湯溪水側(cè)，感龍生嘉，預(yù)占吉兇，多奇中。高祖為漢王時召見，以占卜勸定三秦，賜姓扶氏，謂嘉志在扶詡也。拜廷尉，食邑朐。

　　拆字　雜技　　朝　　字　

　　開元時，有術(shù)士以拆字馳名。唐玄宗書一“朝”字，令中貴持往試之。術(shù)士見字，即端視中貴人曰：“此非觀察所書也?！敝匈F人愕然曰：“但據(jù)字言之?！毙g(shù)士以手加額曰：“朝字，離之為十月十日，非此月此日所生之人，天人，當(dāng)誰書也！”一座盡驚，中貴馳奏。翌日召見，補承信郎，赍甚厚。

　　杭　　字

　　建炎間，術(shù)者周生，視人書字分配筆畫，以判休咎，車駕往杭州時，金騎驚擾之余，人心危疑。執(zhí)政呼周生，偶書“杭”字示之。周曰：“懼有驚報，虜騎相逼?！蹦瞬鹌渥?，以右邊一點配“木”上，即為“兀術(shù)”。不旬日，果得兀術(shù)南侵之報?！　〈　∽帧?br />
　　一士人卜功名，書一“串”字問周生，生曰：“不特登科，抑且連捷?！币源钟袃芍凶忠?。果應(yīng)其言。下科一人偵知之，往問功名，亦書一“串”字，周生曰：“親翁不特不中，還防有病”。士人曰：“如何一字兩斷？”周生曰：“前某公書串字，出于無心，故斷其連捷；今書串字，出于有心，是‘患’字也，焉得無??！”

　　春　　字　

　　高宗命周生拆一“春”字，周生言：“秦頭太重，壓日無光?！扁柘鄼u，死于戍。

　　奇　　字　

　　賈似道有異志。一術(shù)士能拆字，賈以策畫地作“奇”字與之。拆術(shù)者曰：“相公之事不諧矣！道立又不可立，道可又立不成?！惫徽Z，遣之去。

　　也　　字　

　　有朝士，其室懷娠過月，手書一“也”字，令其夫特問謝石。石詳視謂朝士曰：“此尊閫所書否？”曰：“何以言之？”曰：“為語助者‘焉哉乎也’，固知是內(nèi)助所書?！眴枺骸笆⒛曦σ环?？以也字上為卅，下為一也?！背吭唬骸拔峁儆w動，得如愿否？”石曰：“也字著水為池，倚馬為馳。今池則無水，馳則無馬，安能遷動？”又問：“尊閫父母兄弟當(dāng)無一存者，即家產(chǎn)亦當(dāng)蕩盡。以也字著人則是‘他’字，今獨見也并不見人；著土為‘地’，今不見土，故知其無人，并無產(chǎn)也?！背吭唬骸罢\如所言。然此皆非所問者，所問乃懷娠過月耳。”石曰：“得非十三月乎？以也字中有“十”字，并旁二豎為‘十三’也?！笔煲暢吭唬骸坝幸皇滤粕嫫婀?，欲不言，則所問又正為此事，可盡言否？”朝士請竟其說。石曰：“也字著蟲為（蛇）字，今尊閫所娠，殆蛇妖也。然不見蟲，則不能為害，石亦有藥，可以下之，無苦也?！背看螽惼湔f，固請至家，以藥投之，果下數(shù)百小蛇。都人益共奇之，而不知其竟挾何術(shù)。

　　囚　　字　

　　鄭仰田少椎魯，不解治生，父母惡之，呼泣于野。老僧遇之，曰：“吾遲子久矣?！辟扇肷?，授之青囊、壬遁諸之術(shù)，于是言禍福無不中。魏閹召之問數(shù)，指“囚”字以問。仰田曰：“此中國一人也?！遍幋髳?，出謂人曰：“囚則誠囚也！吾詭辭以逃死耳?！??

　　□　□　纊　

　　《莊子》：宋人有善為不龜手之藥者，世以□□纊□，洗也?！趵k，【綿也。有不龜手之藥，而以洗綿為業(yè)?！靠吐勚?，請買其方百金。于是聚族而謀曰：“我世為□□纊，不過數(shù)金；今一朝為鬻技，得百金，請與之?！笨偷弥?，以說吳王。吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封。夫不龜手，一也；或以封，或不免□□纊，則所用之異也。

　　輪扁斫輪　

　　《莊子》：齊桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋鑿問曰：“君之所讀者，古人糟粕已夫。臣斫輪，不徐不疾，得之于心，應(yīng)之于手，口不能言，有數(shù)存焉。臣不能以喻臣之子，臣之子不能受之于臣，行年七十而老于斫輪?！薄　⊥例埣肌?br />
　　《莊子》：“朱□□漫學(xué)屠龍技于支離，殫千金之產(chǎn)，以學(xué)屠龍，三年技成，而無所用其巧。”

　　象緯示警　

　　王振勸上親征瓦剌也先，百官伏闕上章懇留，不聽。少頃居庸至宣府?dāng)篚嘀?，扈從連章留駕。王振大怒，皆令掠陣。至大同，振進兵益急，欽天監(jiān)彭德清斥振曰：“象緯示警，不可復(fù)前。若有疏虞，陷乘輿于草莽，誰執(zhí)其咎？”振怒詈之，遂致土木之變。