江海所以能為百谷王，以其善下之，故能為百谷王。

　　嚴(yán)可均曰：「百谷王」，各本「王」下有「者」字?！敢云渖葡轮?，河上無(wú)「其」字。

　　謙之案：治要引無(wú)「者」字，御覽地部引有。又傅、趙本「之」下有「也」字，御覽地部、皇王部引同。唯地部引無(wú)「之」字，高翿本同。柰卷作「以其善下之故」。

　　丁仲祐曰：「水注谿曰谷」，見(jiàn)公羊僖三年傳「無(wú)障谷」注，及爾雅釋水李注，楚辭招魂「川谷徑復(fù)」注。

　　謙之案：「王」，往也?！赴俟韧酢?，謂為百川之所歸往，故能為百谷長(zhǎng)也。

　　是以聖人欲上人，必以言下之；欲先人，必以身後之。

　　嚴(yán)可均曰：王弼無(wú)「聖人」，河上、王弼作「上民」?！副匾匝韵轮?，御注作「以其言」。羅振玉曰：景龍、御注、景福、敦煌庚、辛、壬諸本均有「聖人」二字?！干厦瘛?，景龍、御注、敦煌庚、辛諸本「民」均作「人」?！副匾浴?，御注本、敦煌辛本均作「以其」。下同。

　　謙之案：遂州、磻溪、樓正、顧、彭、傅、范、趙、高、柰卷均有「聖人」二字，道藏王本亦有。嚴(yán)遵有「聖人其」三字。又「必以」，杭州、高翿、磻溪、顧、彭、趙並作「以其」，傅、范作「必以其」。嚴(yán)本無(wú)二「必」字，二「欲」上均有「其」字，「人」並作「民」。御覽皇王部引同此石，惟二「人」下均有「也」字。金人銘曰：「君子知天下之不可上也，故下之；知眾人之不可先也，故後之?！够茨险f(shuō)山訓(xùn)曰：「江海所以能長(zhǎng)百谷者，能下之也；夫唯能下，是以能上之?！拐Z(yǔ)意同此。

　　是以聖人處上而人不重，處前而人不害，是以天下樂(lè)推而不厭。

　　魏稼孫曰：御注無(wú)「聖人」二字?！笜?lè)推而不厭」，此句「厭」字及後「無(wú)厭其所生，夫唯不厭」，御注作「 」。前「厭飲食，是以不厭」，御注作「猒」。畢沅曰：河上公作「處民上而不重，處民前而不害」。王弼作「處上而民不重，處前而民不害」。明皇同弼，「民」作「人」。

　　羅振玉曰：敦煌辛本無(wú)「聖人」二字。

　　謙之案：景福、河上、顧、彭、高、趙、傅、范均有「聖人」二字，遂州、磻溪、樓正本無(wú)。文子道德篇引作「居上而民不重，居前而眾不害，天下樂(lè)推而不厭。」嚴(yán)遵本作「故在上而民不重，居民之前而民不害，天下樂(lè)推而上之而不知厭」。傅奕本作「是以聖人處之上而民弗重，處之前而民不害也，是以天下樂(lè)推而不厭」。范本同，惟下「不」作「弗」，無(wú)「也」字。

　　高亨曰：民戴其君，若有重負(fù)，以為大累，即此文所謂重。故重猶累也。而民不重，言民不以為累也。詩(shī)無(wú)將大車「無(wú)思百憂，祇自重兮」，鄭箋：「重猶累也?！?jié)h書(shū)荊燕吳王傳「事發(fā)相重」，顏?zhàn)ⅲ骸钢鬲q累也?！勾酥赜欣哿x之證?；茨献釉榔骸柑幧隙窀ブ?，居前而民弗害。」主術(shù)訓(xùn)：「百姓載之，上弗重也；錯(cuò)之，前弗害也?！股w皆本於老子。

　　以其不爭(zhēng)，故天下莫與之爭(zhēng)。

　　羅振玉曰：敦煌庚本「爭(zhēng)」下有「也」字，辛本「不」作「無(wú)」，壬本作「非以其不爭(zhēng)」。謙之案：王本、河上本作「莫能與之爭(zhēng)」，傅本首句上有「不」字，范本「以其不」作「不以其」，嚴(yán)本作「非以」。又強(qiáng)本成疏及榮注引經(jīng)文，與敦煌辛本同。

　　【音韻】此章江氏韻讀無(wú)韻。高本漢：下、後韻。陳柱增二「爭(zhēng)」字韻。

　　右景龍碑本七十七字，敦煌本七十六字，河上本七十八字，王本七十六字，傅本八十五字，范本八十二字。河上本題「後己第六十六」，王本題「六十六章」，范本題「江海為百谷王章第六十六」。