知其雄，守其雌，為天下谿。

　　雄以喻尊，雌以喻卑。人雖自知其尊顯，當(dāng)復(fù)守之以卑微，去雄之強(qiáng)梁，就雌之柔和，如是則天下歸之，如水流入深谿也。

　　為天下谿，常德不離，

　　人能謙下如深谿，則德常在，不復(fù)離於己。

　　復(fù)歸於嬰兒。

　　當(dāng)復(fù)歸志於嬰兒，惷然而無(wú)所知也。

　　知其白守其黑，為天下式。

　　白以喻昭昭，黑以喻默默。人雖自知昭昭，明白當(dāng)復(fù)守之以默默，如闇昧無(wú)所見(jiàn)，如是則可為天下法式，則德常在。

　　為天下式，常德不忒，

　　人能為天下法式，則德常在於己，不復(fù)差忒。

　　復(fù)歸於無(wú)極。

　　德不差忒，則常生久壽，歸身於無(wú)窮極也。

　　知其榮，守其辱，為天下谷。

　　榮以喻尊貴，辱以喻污濁。人能知己之有榮貴，當(dāng)復(fù)守之以污濁，如是則天下歸之，如水流入深谷也。

　　為天下谷，常德乃足

　　足，止也。人能為天下谷，則德乃常止於己。

　　復(fù)歸於樸。

　　復(fù)當(dāng)歸身於質(zhì)樸，不復(fù)為文飾。

　　樸散則為器，

　　器，用也。萬(wàn)物之樸散則為器用也。若道散則為神明，流為日月，分為五行也。

　　聖人用之則為官長(zhǎng)。

　　聖人升用則為百官之元長(zhǎng)也。

　　故大制不割。

　　聖人用之則以大道制御天下，無(wú)所傷割，治身則以大道制御情欲，不害精神也。