經(jīng)曰：賢人之生於世，無(wú)籍地，無(wú)貴宗，無(wú)奇狀，無(wú)智勇；或賢或愚，乍醉乍醒，不可以事跡求，不可以人物得。其得之者，在明君之心，道合而志同，信符而言順，如覆水於地，先流其濕；如燎火於原，先就其燥。故伊尹有莘之耕夫、夏癸之酒保，湯得之於鼎飪之間，升陑而放桀。太公朝歌之鼓刀、棘津之賣(mài)漿，周得之於垂綸之下，殺紂而立武庚。伍員被發(fā)徒跣、挾弓矢乞食於吳，闔閭向風(fēng)而高其義，下階迎之，三日與語(yǔ)，無(wú)復(fù)疑者。范蠡生於五戶(hù)之墟，為童時(shí)，內(nèi)視若盲、反聽(tīng)若聾，時(shí)人謂之至狂；大夫種來(lái)觀而知其賢，扣門(mén)請(qǐng)謁，相與歸於地戶(hù)。管夷吾束縛於魯，齊桓任之以相。百里奚自鬻於虞，秦穆任之以政。韓信南鄭之亡卒，淮陰之怯夫，漢高歸之以謀。故曰：「明君之心，如明監(jiān)，如澄泉?！箞A明於中，形物於外，則使賢任能，不失其時(shí)。若非心之見(jiàn)，非智之知，因人之視，借人之聽(tīng)，其猶眩耄叟以黼黻聒，聾夫以韶濩玄黃，宮徵無(wú)貫於心，欲求得人，而幸其伯，未之有也。故五帝得其道而興，三王失其道而廢。廢興之道，在人主之心、得賢之用，非在兵強(qiáng)、地廣、人殷、國(guó)富也。