【原文】

　　問曾靜：旨意問你書內(nèi)云“《春秋》大義，未經(jīng)先儒講討，有明三百年，無一人深悉其故。幸得東海夫子秉持撐柱”等語?？鬃映伞洞呵铩?，原為君臣父子之大倫，扶植綱常，辨定名分。故曰：“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。”

　　今曾靜以亂臣賊子之心，托《春秋》以為說，與孔子經(jīng)文判然相背，無怪乎明三百年無一人能解。不但元、明之人，即漢、唐、宋以來之儒，亦無人能解也。惟逆賊呂留良兇悖成性，悍然無忌，與曾靜同一亂賊之性，同一亂賊之見，所以其解略同耳。曾靜之惡逆大罪，肆詆朕躬，已為自古亂臣賊子所罕見。而呂留良張狂吠，獲罪于圣祖，其罪萬死莫贖，宜曾靜之服膺傾倒，以為千古卓識?？蓡栐o，呂留良所說《春秋》大義，如何昭然大白于天下？呂留良是域中第一義人，還是域中第一叛逆之人？著他據(jù)實供來。

　　【譯文】

　　問曾靜：圣上問你，書信里有“《春秋》大義，沒有經(jīng)過前輩大儒解釋研究，明代三百年間沒有一個人能清楚它的內(nèi)涵，幸虧有東海夫子一柱撐天，了解大意”等說法?？鬃訉憽洞呵铩?，本來是為了講明君臣、父子的倫理關(guān)系，鞏固三綱五常，確定名分，所以說：“孔子寫成《春秋》，亂臣賊子就害怕了?！?br />
　　現(xiàn)在曾靜有亂臣賊子的心腸，借《春秋》來為自己辯解，和孔子經(jīng)文大義截然相反，背經(jīng)離道，也難怪明朝三百年間沒有一個人能解釋清。不僅是元、明朝的人，即使是漢、唐、宋以來的儒生，也沒有人能夠研究透。只有逆賊呂留良兇惡悖亂成性，悍然放肆，和曾靜具有著同樣的亂賊心性，所以他們的見解就大致相同。曾靜大逆不道，惡毒攻擊朕躬，已經(jīng)是自古以來亂臣賊子中罕見的。而呂留良囂張狂吠，對圣祖犯下了滔天大罪，萬死也不能贖去他的罪過。呂留良卻令曾靜佩服，聽從得五體投地，認為是千古以來遠見卓識。可以問曾靜：呂留良所說的《春秋》大義，怎么才能明確地告知天下的人們？呂留良是天下第一講道義之人，還是天下第一逆叛之賊？讓他從實供來。

　　曾靜供：彌天重犯僻處山谷，離城甚遠，左右鄰里，無讀書士子，良師益友就正，因應試州城，得見呂留良所本朝程墨，及大小題，房書諸評。見其論題理，根本傳注，文法規(guī)矩先進大家，遂據(jù)僻性服膺，妄以為此人是本朝第一等人物，舉凡一切言議，皆當以他為宗。其實當時并未曾曉得他的為人行事何如。而中國有論管仲九合一匡處，他人皆以為仁，只在不用兵車，而呂評大意，獨謂仁在尊攘。彌天重犯遂類推一部《春秋》也只是尊周攘夷，卻不知《論語》所云“攘”者止指楚國而言，謂僭王左衽，不知大倫，不習文教，而春秋所擯，亦指吳楚僭王，非以其地遠而擯之也。若以地而論，則陳良不得為豪杰，周子不得承道統(tǒng)，律以《春秋》之義，亦將擯之乎。況舜為東夷之人，文王為西夷之人，其說載于《孟子》，更大昭著者也。由是看來，在當時呂留良固為背謬之極，而彌天重犯信而宗之，尤為失之千里矣。但呂留良議論彌天重犯所見者止此。其余文字著作，并不曾見過。惟到雍正五年，有學徒張熙，到浙江購書，到呂家傳得呂留良題《如此江山圖》及《錢墓松歌》詩。彼時聞之，不覺驚異，不敢信以為然，隨復得謠言，疊疊惑亂，遂疑他的話是實，且妄悔當身大義之不能早聞。今奉旨將呂留良家藏舊作日記纂一本、詩集一本、日記草本四束、抄本文集四本、散詩稿一束賜看。其中不惟錯看《春秋》，罪與彌天重犯同。且竟有譏詆圣祖皇帝處。

　　圣祖皇帝在位六十余年，深仁厚澤，遍及薄海，即彌天重犯生長山僻，猶知感佩，況呂留良身居浙江大地，列名膠癢，食毛踐土，亦已數(shù)十余年，如何喪心病狂，竟至如此。彌天重犯從前不知，姿以《春秋》之義說，雖出于呂氏，旨實發(fā)于孔子，不得不信。今日解出孔子不是如此說，又深知本朝得統(tǒng)之正，全是天與人歸，歷圣相承，無不道隆德備。而呂留良所云，如此到今，實實見得他是兇悖成性，悍然無忌，張狂吠，得罪圣祖，萬死莫贖，誠為盛朝叛逆之罪魁。而彌天重犯山鄙無知，坐昧當身大義，姿信而附和之，萬死亦不足以當其罪。今雖深痛無知而誤信，切恨呂說之害人。俱嗟無及矣，更有何說。但呂留良之說行世日久，如彌天重犯之為其蠱惑者，諒復不少，今幸得因彌天重犯敗露，莫非歷圣德隆，皇天篤佑我朝，故水落石出，一至于此，此豈人力之所能與？彌天重犯今雖陷法網(wǎng)，由此而天下之人共知其叛逆，不為彼說所惑，彌天重犯死所甘心矣。

　　【譯文】

　　曾靜供：犯了彌天大罪的我住在偏僻的山里，離城鎮(zhèn)很遠，左鄰右舍，沒有讀書人和良好的老師、朋友來糾正我的錯誤。因為到州城參加科舉考試，得以見到呂留良所評選的本朝科舉試卷和八股文格式等評論，看到他論述分析試題的涵義和注釋試卷的文法程式十分嚴謹，很有前輩大家的氣派，就從我的怪脾氣開始佩服他，錯誤地認為這個人是本朝第一流的人才，所有一切的言論觀點，都應當把他作為親師。其實當時并不知道他的為人處事怎樣，書中有一段證述管仲九次朕合諸侯結(jié)盟尊王的事跡，別的人都認為是仁義之舉，因為沒有使用軍隊打仗，但呂留良卻評論，認為仁在尊重周朝王室，排斥夷狄。犯了彌天大罪的我是依次類推一部《春秋》，都是寫尊周攘夷。卻不知道《論語》所說的“攘”的意思，僅僅指楚國而言，因為楚國自稱為王，不知道君臣倫理，不推行政教文明。而《春秋》所抨擊的，也指的吳楚二國自稱為王，不尊周王，不是因為他們的地理位置遠而抨擊他們。

　　如果按地理位置說，那么楚國的陳良不能算英雄豪杰，宋朝的周敦頤不能繼承儒家的道統(tǒng)。如果按照《春秋》大義，也要擯棄他們嗎？何況舜是東夷的人，周文王是西夷的人，這種說法記載在《孟子》里，更能清楚地說明這個道理了。由此看來，在那時呂留良固然是荒謬之極，而犯了彌天大罪的我信奉他，推崇他，就更加荒謬千里了。但呂留良的觀點，犯了彌天大罪的我所見到的只有這些，其它的文章作品，我都沒有見過。直是到了雍正五年，有一個叫張熙的學生到浙江買書，到呂留良家傳抄到他題的《如此江山圖》和《錢墓松歌》的詩。我那時看到后，不由得吃驚，不敢相信這是正確的，隨后又聽到了許許多多的謠言，于是就疑心他的話是真實的，而且后悔這等立身大道未能早些知曉。現(xiàn)在奉旨將呂留良家里藏的舊作日記纂一本、詩集一本、日記草本四捆、抄本文集四本、散詩稿一捆，賜給我看。這里面不僅錯誤解釋《春秋》和犯下彌天大罪的我認識相同，而且竟然有諷譏詆毀圣祖皇帝的地方。

　　圣祖皇帝在位六十多年、仁慈敦厚，恩義施遍天下，即使像犯了彌天大罪的我生長在窮山僻嶺中，還知道感激敬佩，何況呂留良家住浙江文明發(fā)達的地方，身為儒學秀才，享受皇恩生活也已經(jīng)幾十年了，為何如此喪心病狂到這個地步！犯了彌天大罪的我以前不知道，錯誤地認為《春秋》大義的觀點雖然是呂氏提出的，而其思想實際是孔子闡發(fā)的，不能不相信它。今日明白了孔子不是這樣的觀點，又深深了解到本朝得到天下如此純正，全由上天降福、百姓歸附而得，歷代圣上一脈相承，沒有不是德高望重的。而呂留良所說的這些話，到現(xiàn)在實實在在可以看出他是一個兇頑成性，悍然放肆，囂張瘋狂，對圣祖犯了萬死難贖的大罪，實在是本朝叛逆中的罪魁禍首。但犯了彌天大罪的我這個山區(qū)中粗鄙無知的人，糊涂得違背了立身大義，一味相信去附和他的謬誤，真是死一萬次也不能抵消我的罪過?，F(xiàn)在雖然深切痛恨自己無知而輕信異見，而更切齒痛恨呂氏說法害人至深。后悔嗟嘆都來不及，哪里還有什么可說的？但是呂留良的邪說，在世上流傳時間很長了，像我這樣被毒害的人，想來一定不少?，F(xiàn)在值得慶幸的是因為犯了彌天大罪的我罪行暴露，莫非是歷代圣上德高道隆，上天保佑我朝，所以水落石出，真相大白，一下到了這個地步。這豈是人的力量所能做到的？犯了彌天大罪的我現(xiàn)在雖然身陷法網(wǎng)之中，也因此使天下的人都知道呂留良的叛逆，不為他的邪說所迷惑，犯了彌天大罪的我死了也甘心了。