和靖學(xué)案（黃宗羲原本黃百家纂輯全祖望修定） 和靖學(xué)案表 尹焞呂和問李繒（子）季札（別見《滄洲諸儒學(xué)案》。） （材從子。）呂廣問 （伊川門人。）呂本中（別為《紫微學(xué)案》。） （安定、濂溪、涑呂稽中 水、百源再傳。）呂堅(jiān)中 呂弸中（子）大器 （子）大倫 （子）大猷 （子）大同（并見《紫微學(xué)案》。） 馮忠恕 祁寬 王時(shí)敏 劉芮（別見《元城學(xué)案》。） 徐度林憲 陸景端林光朝（別為《艾軒學(xué)案》。） 虞仲琳 高材（子）公亮（別見《槐堂諸儒學(xué)案》。） 高選 韓元吉（子）淲（別見《清江學(xué)案》。） 邢純 程暐 蔡迨（子）武子 蔡仍 徐正夫 黃循圣 沈晦 □伯充 羅靖 羅竦 （并二呂講友。） 滕愷 （節(jié)夫?qū)W侶。） （私淑）高閌（別見《龜山學(xué)案》。） 蘇（別見《呂范諸儒學(xué)案》。） 張繹 馮理（并見《劉李諸儒學(xué)案》。） 王蘋（別為《震澤學(xué)案》。） （并和靖講友。） 和靖學(xué)案序錄 祖望謹(jǐn)案：和靖尹肅公于洛學(xué)最為晚出，而守其師說最醇。五峰以為程氏后起之龍象，東發(fā)以為不失其師傳者，良非過矣。述《和靖學(xué)案》。（梓材案：是卷黃氏本有作《和靖學(xué)案語(yǔ)略》，今移于和靖?jìng)骱?。? ◆伊川門人（胡、邵再傳。） 肅公尹和靖先生焞 尹焞，字彥明，一字德充。祖源字子漸，與弟洙并有名，世為洛人。叔材亦以學(xué)行顯，游于司馬溫公、邵康節(jié)之門。（梓材案：此下原有「溫公入相，材以遺逸薦為學(xué)官，康節(jié)所謂洛中三賢之一也」二十三字，以已為材立傳于《涑水學(xué)案》，節(jié)之）。先生既家世耆宿，少聞長(zhǎng)者之教。年二十，為舉子，因蘇季明以見伊川。紹圣元年，發(fā)策有「元佑邪黨」之問。先生曰：「噫，尚可以干祿乎哉！」不對(duì)而出，告伊川曰：「焞不復(fù)應(yīng)進(jìn)士舉矣！」伊川曰：「子有母在?！瓜壬鷼w告其母陳，母曰：「吾知汝以善為養(yǎng)，不知汝以祿養(yǎng)?！挂链勚唬骸纲t哉母也！」大觀元年，諫官范致虛攻其為程頤羽翼。靖康元年，五十五歲，種師道薦其學(xué)行可備講說，召至京師，賜號(hào)和靖處士，放還。明年，金師陷洛，闔門被害。先生死復(fù)蘇、轉(zhuǎn)徙長(zhǎng)安山谷中。劉豫僭號(hào)，以禮聘先生，不至，夜渡渭水，流離至蜀。張公浚宣撫川、陜，館之。張公曰：「人有不為也，而后可以有為，此孟子至論。」先生曰：「不然，好善優(yōu)于天下，乃為至爾。」蓋規(guī)張公之自是也。紹興五年，侍講范公沖舉先生自代，高宗謂侍臣曰：「昔召程頤，自布衣除崇政殿說書。焞可依例，令宣撫司津遣赴行在所?！瓜壬坜o不得，設(shè)祭于伊川，乃上道。其辭有曰：「有補(bǔ)于時(shí)，則未也；不辱其門，則有之?！怪辆沤?，諫官陳公輔有疏攻程學(xué)，先生止不進(jìn)，上奏曰：「焞師程頤垂二十年，學(xué)之既專，自信甚篤。使焞濫列經(jīng)筵，其所敷繹，不過聞?dòng)趲熣?。舍其所學(xué)，是欺君父?！箷r(shí)張公入相，上章復(fù)薦，詔江州津遣入見，力辭。高宗曰：「知卿從學(xué)程頤，待卿講學(xué)，不敢有他也。」加秘書郎。八年，除秘書少監(jiān)。每當(dāng)赴講前一日，必沐浴更衣，置所講書于案上，朝服再拜，齋于燕室。學(xué)者問之，先生曰：「吾言得入，則天下蒙其利；不能，則反之。欲以所言感悟人主，安得不敬！」一日，高宗問先生曰：「紂亦是君，孟子何故謂之一夫﹖」先生曰：「此非孟子之言。武王誓師云：『獨(dú)夫紂，洪惟作威。』」高宗又曰：「君視臣如土芥，則臣亦便可視君如寇讎乎﹖」先生曰：「此亦非孟子之言，《書》云：『撫我則后，虐我則讎?！弧垢咦谥^丞相趙鼎曰：「朕嘗以此問張九成，九成曰：『才不為君，便是獨(dú)夫?！徊蝗缫鼰l之明白也?！菇狻墩撜Z(yǔ)》以進(jìn)，高宗又謂趙鼎曰：「尹焞日間所行，全是一部《論語(yǔ)》。」鼎曰：「陛下可謂知人矣！」高宗又問先生：「卿之粹厚，何以臻此﹖」先生曰：「臣但一生不敢作過。」高宗笑而然之。高宗好看黃山谷詩(shī)，先生曰：「此人詩(shī)有何好處﹖陛下看他何用！」未幾求去，高宗語(yǔ)參知政事劉大中曰：「焞學(xué)問淵源，足為后學(xué)矜式。班列中得老成人，亦是朝廷氣象。」以直徽猷閣主管萬(wàn)壽觀，仍侍經(jīng)筵。除試大理少卿，權(quán)禮部侍郎。秦檜獨(dú)相，力主和議，先生上疏言其不可，又遺書于檜，檜大怒。既除徽猷閣待制，先生言：「職在勸講，蔑有發(fā)明，當(dāng)去一。貪戀寵榮，遂移素守，當(dāng)去二。不量分守，言及國(guó)事，識(shí)見迂陋，當(dāng)去三。以病乞去，更獲超遷，當(dāng)去四。國(guó)典《禮經(jīng)》，七十致仕，當(dāng)去五。」疏上，提舉江州太平觀，尋遷一官致仕。十二年十一月五日，卒于會(huì)稽，年七十二。疾革，門人稱遺表，先生曰：「某一部《孟子解》，便是遺表。」伊川嘗言：「尹彥明他時(shí)必有用于世。」又曰：「我死而不失其正者，尹氏子也?！钩涕T學(xué)者，龜山與先生最后死。先生窮居講論，不肯少自貶屈；拱手?jǐn)孔?，即醉后未嘗別移一處。在平江累年，所用止有一扇，用畢置架上。凡百嚴(yán)整有常。一僧見之曰：「吾不知儒家所謂周、孔如何，恐亦只如此也！」先生在經(jīng)筵，每自不安曰：「只講兩行書，如何做得致君澤民事業(yè)！」故急急求去。然則先生之用于世者，固未盡也。所著有《論語(yǔ)》、《孟子解》。（云濠案：陳直齋《書錄解題》稱先生著有《孟子解》而無(wú)《論語(yǔ)解》。其門人王時(shí)敏別編所著為《和靖集》八卷。） 百家謹(jǐn)案：和靖在程門，天資最魯，而用志最專。嘗自云：「某不逮張思叔。如凡請(qǐng)問未達(dá)，三四請(qǐng)益，尚未有得處，久之乃得。如思叔則先生纔說，便點(diǎn)頭會(huì)意，往往造妙。然某雖愚鈍，他日持守，思叔恐不及某?！挂链ㄈ恢Ｖ熳釉疲骸负途钢笔鞘肘g底，被他只就一個(gè)敬字做工夫，終做得成?！褂衷疲骸负途覆挥^他書，只是持守得好。他《語(yǔ)錄》中說持守涵養(yǎng)處，分外親切。可知學(xué)不在多，只在功專志一?！沽肿君S《紀(jì)問》紀(jì)：「尹和靖先生家居，終日竦然。家人問饑渴飲食，然后唯阿應(yīng)之，不爾不言?！箍上胍娖鋵９o度矣。其后林拙齋之后有東萊，陸子正之后有艾軒，皆名世大儒也。 和靖說 學(xué)者切不可以富貴為大事！富貴儻來之物，纔役心于此，則不可為學(xué)矣。 「操則存，舍則亡，出入無(wú)時(shí)，莫知其鄉(xiāng)」，此孟子說心，非說性也。 某一日侍坐于伊川，請(qǐng)?jiān)唬骸改晨丛尤。\(chéng)而已?！挂链ㄔ唬骸覆灰赓t看到此糬n處。﹛@孟子說三樂處，極好玩味。一歸之天，二歸之己，三歸之人。王天下則果在外也。 《鄉(xiāng)黨》一篇，門人弟子寫出一個(gè)圣人之德容，學(xué)者當(dāng)潛心焉。 《中庸》自「仲尼祖述」而下，至「無(wú)聲無(wú)臭，至矣」，言孔子之大?！多l(xiāng)黨》一篇，自始至終言孔子之??；子思曰：「天地之大也，人猶有所憾。故君子語(yǔ)大，天下莫能載焉；語(yǔ)小，天下莫能破焉。《詩(shī)》曰：『鳶飛戾天，魚躍于淵』言其上下察也?！? （梓材謹(jǐn)案：此與《鄉(xiāng)黨》云云，本作一條，今畫為二條。） 某昔在涪陵千佛寺居，扁坐處曰三畏齋。至此，復(fù)取舊額扁坐榻之前，聊以自警。后因看人編《伊川師說》，說「三畏」處曰：「畏天命，不負(fù)所畀付；畏大人，亦以自畏；畏圣人之言，以自進(jìn)德也。」某不覺愧于中者累日。蓋平日以是名齋，自謂有深得。且如「畏圣人之言」，只是謂道之所在而已，又何嘗推得到此。乃知伊川凡語(yǔ)言必推用于己。自此，亦當(dāng)少戒輕為人解釋圣言也。畏大人時(shí)，且如端莊而坐，亦所以自畏也。 某昔在伊川席下，有學(xué)者來問：「六十四卦，以某觀之，皆不須得，只《干》、《坤》足矣?！挂链ㄔ唬骸敢フl(shuí)分上使﹖」其人曰：「圣人分上使?！挂链ㄔ唬骸甘ト朔稚希蛔忠膊豁毜??！? 讀圣人之書，須是有所自得。且如《論》、《孟》，從少知是孔子、孟子之書，不敢說爾非真知也。要如不知有孔、孟而知為孔、孟之說，乃所謂真知爾。 （梓材謹(jǐn)案：原本《和靖師說》二十四條，今別標(biāo)《和靖文集》者一條，移為《附錄》者五條，移為《祁氏師說》者二條，移為《王氏師說》者八條。） 和靖文集 程先生《遣書》，雖以講說而傳，亦以誦解而陋。況其所論所趨，不無(wú)差誤，豈惟無(wú)益，害又甚焉。《進(jìn)論語(yǔ)序》。 慈溪黃氏曰：程門之傳，惟先生最得其正，其余率染異論。先生此語(yǔ)，蓋有為而發(fā)。 宗羲案：和靖只就敬字上做工夫，故能有所成就。晦庵謂其只明得一半，蓋以伊川「涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)在致知」，和靖用得敬一半，闕卻致知一半也。愚以謂知之未致，仍是敬之未盡處也。以《識(shí)仁篇》論之，防檢似用敬，窮索似致知，然曰「心茍不懈，何防之有」，則防檢者是敬之用，而不可恃防檢以為敬也。曰「存久自明，安用窮索」，則致知之功即在敬內(nèi)，又可知也。今粗視敬為防檢，未有轉(zhuǎn)身處，故不得不以窮理幫助之，工夫如何守約﹖若和靖地位，謂其未到充實(shí)則可，于師門血脈，固絕無(wú)走作也。 附錄 先生因蘇■見伊川，自后半年，亦得《大學(xué)》、《西銘》看。 伊川教人，專以「敬直內(nèi)」為本，先生獨(dú)能力行之。先生言?！敢链ㄏ壬蹋皇菍Ａ钣谩壕匆灾眱?nèi)』。若用此理，則百事不敢輕為，不敢妄為，不愧屋漏矣。習(xí)之既久，自然有所得也。往年伊川先生自涪陵歸，焞日日見之。一日讀《易》，至『敬以直內(nèi)』處，因問：『不習(xí)不利時(shí)，則更無(wú)睹，當(dāng)更無(wú)計(jì)較也邪﹖』伊川深以為然，且曰：『不易見得如此。且更涵養(yǎng)，不要輕說?！弧? 明道嘗曰：「天下事，只是感與應(yīng)爾！」先生初聞之，以問伊川，伊川曰：「此事甚大，當(dāng)自識(shí)之。」先生曰：「綏之斯來，動(dòng)之斯和，是亦感與應(yīng)乎﹖」曰：「然。」 嘗請(qǐng)益于伊川先生曰：「某謂動(dòng)靜一理。」伊川曰：「試喻之?！惯m聞鐘聲，某曰：「譬如鐘未撞時(shí)，聲固在也?！挂链ㄏ苍唬骸盖腋B(yǎng)！」 論動(dòng)靜之際，聞寺寺叩鐘，和靖曰：「說著靜，便多一個(gè)靜字，說動(dòng)亦然。」伊川頷之。和靖每曰：「動(dòng)靜只是一理。陰陽(yáng)、死生亦然。」 伊川與和靖論義命，和靖曰：「命為中人以下說。若圣人，只有一個(gè)義?！挂链ㄔ唬? 「何謂也﹖」和靖曰：「行一不義、殺一不辜而得天下，皆不為也，奚以命為！」伊川大賞之。 溫州鮑若雨與鄉(xiāng)人十輩從伊川，伊川遺之見和靖。次日，伊川曰：「諸人謂子靳學(xué)，不以教渠，果否﹖」先生曰：「某以諸公來先生之門受學(xué)，某豈敢輒為他說。萬(wàn)一有差，便是他一生?！挂链h之。 初奔蜀，止于涪，涪為伊川讀《易》之地，辟三畏齋以居，邦人不識(shí)其面。 先生嘗言：「學(xué)者，所以學(xué)為人也。」又語(yǔ)人曰：「放教虛閑，自然能見道?！? 先生在從班時(shí)，朝士迎天竺觀音于郊外，先生與往。有問：「何以迎觀音也﹖」先生曰：「眾人皆迎，某安敢違眾?！褂謫栐唬骸溉粍t拜乎﹖」曰：「固將拜也?！箚栒咴唬骸覆坏靡讯葜c﹖抑誠(chéng)拜也﹖」曰：「彼亦賢者也。見賢，斯誠(chéng)敬而拜之矣?！? 邢叔端一日歸，謂先生曰：「府中諸公謂先生官已四品，雖小衫，自當(dāng)用紅帶?！瓜壬υ唬骸改骋阎率?，自是無(wú)官，何有此為！皂帶不足，又要紅：紅不足，又要兼金。孟子曰：『人少則慕父母，知好色則慕少艾，有妻子則慕妻子，仕則慕君，不得于君則熱中?！恍囊欢?，移來移去，至于熱中，則無(wú)不為矣！」 李泰發(fā)曰：和靖之學(xué)，真所謂絜靜精微。（補(bǔ)。） 朱子曰：和靖日看《光明經(jīng)》一部，有問之，曰：「母命不敢違?！谷绱吮闶瞧饺杖眳s「諭父母于道」一節(jié)，便致得如此。 黃東發(fā)曰：和靖雖亦以母命誦佛書，而絕口未嘗談禪，斯道之「碩果不食」者也。 祖望謹(jǐn)案：慈溪黃氏極尊先生，謂其能守師門之說而不變也。獨(dú)其論先生之辭官，則曰：「天生人才，分量各殊，如先生者，實(shí)德有余。歷死生患難不變，惟兢兢然保其身于無(wú)過，使當(dāng)承平，羽儀天朝，表厲風(fēng)俗，可矣。南渡何時(shí)﹖忠臣勇將廢置不用，坐觀中原之傾覆。一時(shí)大臣，方且連年趣迫，強(qiáng)致先生，以文太平。建武投戈講藝之實(shí)，恐不其然。然是豈先生之所樂聞哉！故其《第十五辭免狀》有曰：『方今國(guó)步尚艱，中原未復(fù)，進(jìn)退人才，當(dāng)明緩急。宜先俊杰，以濟(jì)艱難。白首書生，何益事功！』鳴呼！此先生痛心之言，豈尋常辭免之云，讀之令人太息！」是黃氏頗以先生之短于經(jīng)世為惜也。予則謂不然。先生之才，未必肆應(yīng)，然使高宗果用先生為相，必不斥趙忠、張忠獻(xiàn)、李莊及韓、劉諸驍將而殺鄂王矣，則于恢復(fù)何難之有！朱了之論龜山，與黃氏之論先生大略相同。夫欽宗何嘗能用龜山！若能用之，則龜山便能用李忠定、種忠憲，而于攘復(fù)何難之有！惟其用之不固，而但欲置之朝列，希太平之自致，是則可為太息者也。 ◆和靖講友 博士蘇先生■（別見《呂范諸儒學(xué)案》。） 張思叔先生繹 馮東先生理（并見《劉李諸儒學(xué)案》。） 著作王福清先生蘋（別為《震澤學(xué)案》。） ◆和靖門人（胡、邵三傳。） 呂節(jié)夫先生和問 呂和問，字節(jié)夫，文靖公夷從曾孫。弟廣問仁夫主婺源簿，奉先生以俱，又有維揚(yáng)羅靖仲恭、竦叔恭亦來客焉，于是李仲參父子得從之游，而滕戶曹愷南夫亦受學(xué)焉。（參《朱子文集》。） 知州呂仁夫先生廣問 呂廣問，字仁夫，和問之弟，南渡始家寧國(guó)之太平。先生自少雋拔能文，年二十即貢太學(xué)。登宣和七年進(jìn)士第，授宣州士曹掾。屢辟主管機(jī)宜文字。尋罷，屏居黃山之隅，怡然若無(wú)意于世者。以流寓恩監(jiān)西京中岳廟。選主德安，招輯流亡，建學(xué)舍以教其子弟。官至權(quán)禮部侍郎，除集賢殿修撰，知池州、徽州。先生少時(shí)家貧，兄弟奉親至孝，聚族數(shù)百指，無(wú)間言。賓客過之，疏食菜羹，講論道義，終日不厭。（參《南甲乙稿》。） 文清呂東萊先生本中（別為《紫微學(xué)案》。） 呂稽中，字德元，本中兄弟行也。張公浚宣撫川、陜，辟為計(jì)議官。尹和靖入蜀，先生是依，和靖謂之曰：「吾老矣！此事當(dāng)屬之子。」學(xué)者來問，和靖以屬之先生，曰：「不殊于吾。」和靖卒，為志其墓。 縣令呂景實(shí)先生堅(jiān)中 呂堅(jiān)中，字景實(shí)，本中兄弟行也。其官祁陽(yáng)令，胡致堂為作學(xué)宮記，稱其服勤和靖左右有年，今試之政事。先生與馮忠恕、祁寬同記和靖語(yǔ)。 駕部呂仁武先生弸中 呂弸中，（梓材案：弸中原作朋中，誤。）字仁武，東萊郡侯第三子。累官駕部員外郎。嘗從其兄游于和靖之門。東萊之大父也。 知軍馮先生忠恕 馮忠恕，字貫道，汝陽(yáng)人也。其父東處士理與和靖同學(xué)于洛，至必同處。靖康初，和靖被召赴闕，先生從之游。紹興中，先生為黔州節(jié)度判官，和靖寓涪，遂畢所學(xué)。后知梁山軍。 隱君祁先生寬 祁寬，字居之，均州人。云濠案：均州一作均陽(yáng)。南渡后寓廬山，隱居不仕。和靖作《論語(yǔ)解》，稱先生與王、呂諸公與有力焉。王樞密庶與之善。 祁氏師說 先生曰：「初見伊川時(shí)，教某看敬字。某請(qǐng)益，伊川曰：『主一則是敬?！划?dāng)時(shí)雖領(lǐng)此語(yǔ)，然不若近時(shí)看得更親切。」寬問：「如何是主一，愿先生善諭?！瓜壬裕骸妇从猩跣斡?，只收斂身心便是主一。且如人到神祠中致敬時(shí)，其心收斂，更不著得毫發(fā)事，非主一而何﹖」又曰：「昔有趙承議從伊川學(xué)，其人性不甚利，伊川亦令看敬字，趙請(qǐng)益，伊川曰：『整衣冠、齊容貌而已?！悔w舉示先生，先生于趙言下有個(gè)省覺處。 （梓材謹(jǐn)案：此段前后統(tǒng)載《伊川學(xué)案》。百家案云：「此條為祁居之所記，內(nèi)稱『先生』，則尹和靖也?！菇癫w于此。） 先生嘗書數(shù)句說《易》曰：「《易》之道如日星，但患于理未精，失于機(jī)會(huì)，則暗于理者也。圣人復(fù)生，恐不易吾之言?！箤拞栔壬唬骸肝峥础骸兑住纺鏀?shù)也』，故有是說。正在未到《泰》之上六，便要知《泰》之將極；未到《否》之上九，便要知《否》之欲傾也?！? 隱君王先生時(shí)敏 王時(shí)敏，字德修，上饒人。有《師說》三卷，記和靖之語(yǔ)。和靖卒，先生為之立后。其教人云：「學(xué)者要識(shí)一媿字與恥字?！挂蝗諉栯y紛然，先生曰：「不必多問，但去行取。且如理會(huì)『惟精惟一，允執(zhí)厥中』，只管說如此是『精』，如此是『一』，臨了『中』卻不見。」朱子嘗以書問和靖之學(xué)于先生。 王氏師說 先生每與時(shí)敏講書，必具衣冠，或深衣。講畢則曰：「盡誠(chéng)及物者我也，識(shí)之者其在子乎！」或引呂與叔《中庸》后曰：「諸君有意，今日之講，猶有望焉。無(wú)意，則不肖自為嘵嘵無(wú)益，不幾于侮圣言者乎﹖」 先生曰：「學(xué)者不可無(wú)師友。師道嚴(yán)，須是友。觀《易》《兌卦》，全說朋友。公且看樊遲問仁，孔子告以『愛人』；問知，告以『知人』。孔子竭始終言之，當(dāng)時(shí)樊遲無(wú)所進(jìn)，故又告以『舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直』。遲復(fù)無(wú)所進(jìn)。及退而見子夏，且以舜、湯之事言之，然后釋然不復(fù)問。朋友之得，可謂多矣！」因言：「某昔從伊川問不切，只是不答。若要切切偲偲，是朋友?！? 時(shí)敏欲學(xué)讀《孟子》，問曰：「《孟子》不知誰(shuí)解得好﹖」先生曰：「無(wú)出趙氏。公且看趙氏注?！挂蛟唬骸改潮恢冀狻睹献印罚睹献印分鸲巫哉f分明，今更不復(fù)解，但與逐段作一說，提其要而已?！? 時(shí)敏因侍坐，語(yǔ)及《孟子》，先生曰：「近來看得如何﹖」對(duì)曰：「數(shù)日看得『無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲』?！瓜壬舐曉唬骸溉缢苟岩樱　辜榷唬骸副M得此，便是圣人?！? 先生謂時(shí)敏曰：「賢在此，飲食恐粗糲。」時(shí)敏起謝曰：「時(shí)敏田家子，本無(wú)食祿分。今來分先生祿食，大段僭越，豈問其粗糲。」先生大笑曰：「『士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也』。今士大夫好事治飲食，所謂『養(yǎng)其小體為小人』。因目其左右云。」 有新第人來見先生，退，先生為時(shí)敏講《論語(yǔ)》第七篇。呂憲又送改官文字邢叔端，舉家甚喜。先生曰：「人心固不足。秀才望得解，得解望及第；綠衫望緋衫，緋衫望紫衫。何時(shí)是已！此所謂『小人長(zhǎng)戚戚』?！挂蛟唬骸盖拜吀鲃e。歐陽(yáng)公及第后，棄其所業(yè)，與伯祖師魯習(xí)古文。近來如謝顯道、楊中立，皆因及第后來歸伊川?！箷r(shí)敏歸語(yǔ)呂丈，呂曰：「先生長(zhǎng)者，說話有益。某祖父侍講在家，亦有新第人來見，是親戚，不欲言其名，久之曰：『某待將《三經(jīng)新義》編成門類，以便學(xué)者?！皇讨v曰：『公更待應(yīng)舉邪﹖』其人大慚。」 呂紫微書問釋氏「輪迥」之說，先生謂時(shí)敏曰：「居仁泥于生死輪迥，某已作書喻之，引潮以喻輪迥。賢他日見渠，作某拜意，問渠，今世既做了中書舍人，后世更要做宰相，輪迥之說，佛家之愛便宜也?！刮磶讌卧贂猎疲骸讣葻o(wú)輪迥，人何苦為善而不為惡﹖」先生笑曰：「只這里便是私心！《經(jīng)》曰：『天地之性，人為貴。』人生天地中，其本甚善，幾曾教你為惡，作賤他來！得之太虛，還之太虛，我在何處！」 先生愛潔凈，地有污穢，必去之，嘗說；「某只有這些克不去。」時(shí)敏問：「孔子告顏?zhàn)涌思簭?fù)禮」，若非禮之視聽言動(dòng)，亦須如此克邪﹖」先生曰：「是也?！挂蜓砸链ㄒ嗳绱?，一領(lǐng)黃衲道服，至破亦潔凈，嘗曰：「衣不欲異，欲其潔；食不欲異，欲其精。」 （云濠謹(jǐn)案：諸條所謂「先生」，皆謂和靖。蓋德修與韓尚書元吉同師和靖。尚書子淲著《澗泉日記》，謂德修云：「先公友也，從呂居仁學(xué)。居仁薦之尹和靖?！埂督魍ㄖ尽吩疲骸竾L從東萊呂氏游?！怪^大東萊爾?！度辶肿谂伞芬詾樾|萊門人，誤矣。） 提刑劉順寧先生芮（別見《元城學(xué)案》。） 侍郎徐惇立先生度 徐度，字惇立，睢陽(yáng)人，太宰處仁子也。太宰在政府，晚譽(yù)不終，先生獨(dú)刻意為學(xué)。嘗問和靖曰：「某有意于學(xué)，而未知所以為問。」和靖曰：「果有此意，歸而求之，有余師。」又嘗以蘇氏「戰(zhàn)栗」之說為問，和靖怫然曰：「訓(xùn)經(jīng)而欲新奇，則亦何所不至矣。」先生官至吏部侍郎，寓居吳興之弁山，嘗與汪文定公諫上光堯尊號(hào)，長(zhǎng)于典故之學(xué)。 （云濠謹(jǐn)案：先生嘗著《卻掃編》三卷，陸放翁《劍南集》有是書跋語(yǔ)。） （梓材謹(jǐn)案：先生又有《國(guó)記》五十八卷，陳直齋曰：「其書詳明，頗得中，而不大行于世。鄞學(xué)有魏邸舊書，傳得之?！故俏巅床貢钕日摺＃? 監(jiān)稅陸子正先生景端 陸景端，字子正，本海寧人，其后居吳。父韶之任察官，以風(fēng)流文釆為時(shí)所宗。先生學(xué)于和靖，學(xué)問精深，造履清白。橫浦極稱之，其任監(jiān)稅時(shí)，嘗以書托之常中丞同曰：「謂稅場(chǎng)體例多貪饕，此郎乃能孤立其間。中丞試引之座末，問以利害，當(dāng)知其所存矣。先生官位所至，無(wú)可考。晚年以和靖之學(xué)傳林艾軒，見于《宋史》艾軒傳，而失載其名。予讀施彥執(zhí)《北窗炙輠》乃得之，因并得其說經(jīng)之言二條，亟喜而傳之。（補(bǔ)。） （梓材謹(jǐn)案：謝山于《艾軒學(xué)案序錄》言陸氏亦從信伯游，是先生亦震澤門人。） 附錄 施氏《北窗炙輠》曰：子正謂予曰：「孟子論浩然之氣。『至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害』。伊川則以『至大至剛以直』為句，其下止曰『養(yǎng)而無(wú)害』。介甫則以『至大至剛』為句。以伊川為句，止能形容浩然之氣，于直字毫無(wú)功用。以介甫為句，直字方有力。」予深喜其說。 又曰：子正論《易》曰：「『習(xí)坎，有孚惟心亨』，未得其說。偶一日間晝臥，乃聞隔壁兩腳夫當(dāng)渡江，其一曰：『錢塘江甚險(xiǎn)，汝托得此心否﹖』某乃撫度而起曰：『此「有孚惟心亨」說也?！慌f說君子雖處險(xiǎn)而其心常亨，其實(shí)不然。」甚與予合。 教授虞先生仲琳 高國(guó)任先生材（合傳。） 節(jié)推高德舉先生選（合傳。） 虞仲琳，余姚人，為永嘉教授。和靖云：「虞君鄉(xiāng)論甚美，于此道信之極篤，每相見，多言及此。同邑高材字國(guó)任、高選字德舉，皆登和靖之門。 （梓材謹(jǐn)案：《孫燭湖集》有云：「吾鄉(xiāng)有古君子，曰高國(guó)任，及登和靖尹公、思齋高公之門?！顾箭S當(dāng)作息齋，傳寫之■爾。） （云濠謹(jǐn)案：高先生選與弟邁皆紹興間登第。先生官武當(dāng)軍節(jié)推。） 尚書韓南先生元吉 韓元吉，字咎，開封人，少師維之玄孫。學(xué)于和靖而友朱子，東萊其也。徙居上饒，前有水，自號(hào)南翁。累官守建州，大興學(xué)校。召為吏部尚書、龍圖學(xué)士、穎川郡公。符離之役，南以長(zhǎng)書上魏公，言不可輕舉，略云：「和固下策，然今日之和與前日之和異。至于決戰(zhàn)，夫豈易言。今舊兵憊而未蘇，新兵弱而未練，所恃者一二大將，其權(quán)謀智略，素不外見，有前敗于尉橋矣，有近衄于順昌矣，況渡淮而北，千里而攻人哉！非韓信、樂毅不可也。若是則守且有余，然彼復(fù)來攻，何得不戰(zhàn)﹖戰(zhàn)而勝也，江、淮可守；戰(zhàn)而不勝，其誰(shuí)守之﹖故愚愿朝廷以和為擬議之策，以守為自強(qiáng)之計(jì)，以戰(zhàn)為后日之圖。自亮賊之沒，彼嘗先遺使于我，今又一再遺我書矣。其信其詐，固未可知，而在我亦當(dāng)以信與詐之間待之?！刮汗宦牎Ｋ小赌夕G集》。其輯《河南師說》，以和靖居卷首。 （云濠案：先生著《南澗甲乙稿》二十二卷）。子淲，別見《清江學(xué)案》。（補(bǔ)。） （梓材謹(jǐn)案：先生子澗泉《日記》云：「張子韶在道山時(shí)，先公得游其門。」是先生嘗從橫浦游矣。） 安撫邢先生純 邢純，字叔端，和靖也。為浙東安撫官時(shí)，和靖依之，因卒于會(huì)稽。 縣令程先生暐 程暐，（梓材案：先生乃伊川之孫）。和靖也。為桐廬令，和靖嘗依之?？h令蔡先生迨（附子武子。） 蔡迨，字肩吾，許昌人，文忠公齊之孫，流落川蜀。韓南澗典銓日，以文卷相訪，南奇之，既薦之，又作《鼎說》以送之。議論從容，有故家典則。為桂陽(yáng)令以卒。其子武子，亦俊爽好文。（參《日記》。） 蔡先生仍 徐先生正夫（合傳。） 黃先生循圣（合傳。） 蔡仍與蔡迨為二蔡，及徐正夫、黃循圣，不可考。或曰：皆從和靖于虎丘。（補(bǔ)。） 直閣沈先生晦 沈晦，字符用，錢塘人，翰林學(xué)士遘之孫。宣和間進(jìn)士，廷對(duì)第一，除校書郎，遷著作佐郎。金人攻汴京，借給事中從肅王樞出質(zhì)斡離不軍。金人再攻也，與之俱南。京城陷，張邦昌偽立，請(qǐng)金人歸馮澥等，因得還，真為給事中。高宗即位，歷知信州、明州、處州，移守婺州。又知宣州、建康、鎮(zhèn)江，兩浙西路安撫使。尋提舉臨安府洞霄宮。起為廣西經(jīng)略，兼知靜江府。進(jìn)徽猷閣直學(xué)士，召赴行在，除知衢州，改潭州。提舉太平興國(guó)宮，卒。蓋其膽氣過人，不能盡循法度，然其當(dāng)官才具亦不可掩云。（參史傳。） 附錄 朱子曰：熹記頃年汪端明說：「沈元用問尹和靖：『伊川《易傳》何處最切要﹖』尹云：『「體用一源，顯微無(wú)間」，此是最切要處?！弧购笈e問李先生，先生曰：「尹說固好，然須是看得六十四卦、三百八十四爻都有下落處，方始說得此話。若學(xué)者未曾子細(xì)理會(huì)，便與他如此說，豈不誤他！」余聞之悚然，始知前日空言無(wú)實(shí)，全不濟(jì)事，自此讀書益加詳細(xì)。 （梓材謹(jǐn)案：朱子此語(yǔ)，則知元用之于和靖，固在答問之列，故為補(bǔ)其傳云。） □先生伯充 伯充，佚其氏，嘗問學(xué)道緊要于和靖，和靖曰：「只要閑邪存誠(chéng)?！顾沼謫?，亦曰「閑邪存誠(chéng)」而已。 他日又問，和靖正色責(zé)之曰：「公要許多言語(yǔ)做甚！只待要資談柄。若只恁做將去，自然有所入。」 附錄 林拙齋《紀(jì)問》曰：伯充嘗作小詩(shī)，道其欲學(xué)問之意，貼壁間。舍人見之，曰：「莫只做說話了！」 ◆二呂講友 教授羅仲恭先生靖 羅叔恭先生竦（合傳。） 羅靖，字仲恭，其弟竦，字叔恭，故開封人也，徙居江都。私淑程氏之學(xué)。南渡初，東萊呂和問、廣問兄弟以和靖弟子講學(xué)婺源，先生兄弟適往從焉，淵源相合，以河、洛微言共相發(fā)明，婺源人呼為「四先生」。仲恭嘗官教授。予讀周少隱《太隱倉(cāng)稊米集》，與二羅倡和詩(shī)極多，且備述其避兵、遇賊、被毀諸事。李似之《竹溪集》亦有與二羅往還詩(shī)。然究之莫知先生所以私淑程氏者，自何人也。而考之志乘，竟無(wú)有及之者。向非朱子之文，則先生兄弟泯然矣。（補(bǔ)。） ◆節(jié)夫?qū)W侶 司戶滕溪堂先生愷 滕愷，字南夫，婺源人。幼穎悟好學(xué)。邑簿呂廣問兄和問，尹和靖高弟也，客于此，先生與為師友。紹興五年進(jìn)士，調(diào)信州司戶參軍。以漕檄差考南康軍，假道歸，迎母就養(yǎng)，卒于道。朱子稱其才智杰然，遠(yuǎn)過流輩，甚惜之。（參《姓譜》。） ◆和靖私淑 憲敏高息齋先生閌（別見《龜山學(xué)案》。） ◆節(jié)夫門人（胡、邵四傳。） 隱君李鐘山先生繒 李繒，字參仲，婺源人。絕意科舉，筑室鐘山。朱子嘗與程洵過之，講論極稱其文，卒表其墓。著有《論語(yǔ)》、《西銘解》。子季札，從朱子學(xué)。（參《江南通志》。） ◆仁武家學(xué) 倉(cāng)部呂先生大器 奉議呂先生大倫 呂先生大猷 呂先生大同（并見《紫微學(xué)案》。） ◆惇立門人 林雪巢先生憲 林憲，字景思，魯人也。初寓吳興，后寓臨海。從徐惇立游。工詩(shī)，學(xué)韋蘇州。尤延之、楊廷秀嘗極稱之。所著《雪巢小集》二卷。先生貧甚，于賀氏，顧辭田不受，則有得于和靖之教者矣。（補(bǔ)。） ◆子正門人 文節(jié)林艾軒先生光朝（別為《艾軒學(xué)案》。） ◆國(guó)任家學(xué) 高先生公亮（別見《槐堂諸儒學(xué)案》。） ◆南家學(xué) 庶官韓泉先生淲（別見《清江學(xué)案》。） ◆南門人 成公呂東萊先生祖謙（別為《東萊學(xué)案》。） ◆鐘山家學(xué)（胡、邵五傳。） 李先生季札（別見《滄洲諸儒學(xué)案》。）