徽宗
△大觀四年（庚寅，一一一○）
?。?、正月（案：錢大昕《朔閏考》：是月庚子朔。） 癸卯，詔：“錢與物同，少則貴，多則賤。當(dāng)十錢法行之方定，今鑄而不絕，源源而來。錢數(shù)既多，法隨而弊，私鑄復(fù)興，混淆無別，其法必壞，非長久之術(shù)。舊鑄錢監(jiān)并依舊額止鼓鑄小平錢，其后降指揮，改鑄當(dāng)十錢數(shù)等并罷；京畿、大觀東監(jiān)，亦聞無物料，可罷；新置河?xùn)|、河北、陜西諸監(jiān)鼓鑄當(dāng)十銅錢夾錫錢可罷。鑄當(dāng)十銅錢外，仍尚書省取索。如新邊無鐵炭、不可鼓鑄去處相度減罷外，有合存留者，擬定將上取旨；恐愚俗無知，將謂不行當(dāng)十錢，故有鼓惑群聽，仍令開封府立法行下?！薄都o(jì)事本末卷》百三十六。
?。病⒍∶?，呂惠卿降授正奉大夫。侍御史毛注劾惠卿上表謝復(fù)官，用《詩》《風(fēng)雨》及《青蠅》、《節(jié)南山》等章句，以古君子自處而以亂世方盛時罪不可赦，故有是命。（《紀(jì)事本末》卷百三十。案：畢《通鑒》作丁卯日，茲據(jù)補(bǔ)日。）
?。?、二月（案：錢大昕《朔閏考》：是月庚午朔。） 辛未，龍圖閣學(xué)士、新知杭州張商英為資政殿學(xué)士、中太一宮使。商英入對，言：“神宗修建法度，務(wù)以去害興利而已。今試一一舉行，則盡紹述之美矣。法若有敝，不可不變，但不失其意足矣?！?em>（《紀(jì)事本末》卷百三十一。案：《編年備要》云：商英過闕入對，上問向來黨籍之由，對曰：“臣嘗作《嘉禾頌》，大臣以此相媒孽，若非陛下洞究本末，臣何由出黨籍！”上因語及蔡京亂紀(jì)綱事，商英曰：“蔡京自來專權(quán)任意，不知都省批狀便是條貫入狀，請寶便是圣旨，若前后失序，安得不亂？”上曰：“京多引用親黨。”商英曰：“京舊居兩浙，既貴，浙人之高貲巧宦者，苞苴結(jié)讬，今皆腹心腹耳目?！鄙嫌衷唬骸敖鼇盹L(fēng)俗甚不美?！鄙逃⒃唬骸按苏袢罩蠡家??！鄙显唬骸耙阎鹑泡呉??！鄙逃⒃唬骸扳劈h尚多?！鄙显唬骸鞍傩章勄鋪恚怨奈栊缾??！鄙逃⒃唬骸昂胃沙际拢 笔侨?，商英初見，圣躬徵興，遂留為中太一宮使。）
?。?、戊寅，議禮局奏：“古者祫祭，朝踐之時，設(shè)始祖之位于戶西南面，昭在東，穆在西，相向而坐，薦籩豆、脯醢，王北面而祀之，此堂上之位也。進(jìn)饌之后，席于室，在戶內(nèi)西方東面為始祖之位，次北方南面布昭席，次南方北面布穆席，其馀昭、穆各以序，此室中之位也。設(shè)始祖南面之位而朝踐焉，在禮謂之堂事；設(shè)始祖東面之位而饋食焉，在禮謂之室事?？肌稘h舊儀》，宗廟三大祫祭，子孫諸帝，以昭、穆坐於高廟，毀廟神主皆合食，設(shè)左右坐高祖南面，則自漢以前堂上之位未嘗廢也。元始以后，初去此禮，專設(shè)室中東向之位。晉、宋、隋、唐所謂始祖者，不過論室中之位耳。少牢饋食，大夫禮也，特牲饋食，士禮也。以《儀禮》考之，大夫士祭禮無薦腥朝踐之事，故饋食於室。至於天子祭宗廟，則堂事、室事皆舉，堂上位廢而天子北面事神之禮缺矣。伏請每行大祫，堂上設(shè)南面之位，室中設(shè)東面之位，始祖南面，則昭、穆東西相向；始祖東面，則昭、穆南北相向，以應(yīng)古義。”又奏：“古之祭祀，必七日戒三日齋，然后可以交於神明?！吨芄佟ご笤住罚骸胛宓?，則前期十日，帥執(zhí)事而卜日，遂戒?！^散齋七日，致齋三日也。秦變古法，改用三日。漢則天地七日，宗廟五日。魏、晉因之。唐則大祀七日。雖多寡不同，皆非先王之制。乞明詔有司，應(yīng)郊廟大祭祀，皆前期十日而戒，散齋七日、致齋三日，以應(yīng)典禮?！庇肿啵骸案`惟陛下度律均鍾，更造雅樂，施之天下，為萬世法。至於禮器，尚仍舊制，未聞有所改作。禮樂者，國之大本，而起於度數(shù)。度數(shù)得，則權(quán)量正；法度一，而民不疑。今禮樂并制，不相取法，非所以一民也。乞明詔有司，取新定樂律之度，審校禮器，有不合者，悉行改正，以副制作之意?！辈闹?。原注云：以上并因《實(shí)錄》。又奏：“修成《大觀禮書·吉禮》二百三十一卷，《祭服制度》十六卷，《祭服圖》一冊，，據(jù)經(jīng)稽古，酌今之宜，以正沿襲之誤。又別為《看詳》十二卷，《祭服看詳》二冊?！痹t行之。（《紀(jì)事本末》卷百三十三。原注云：詔旨無之，《實(shí)錄》蓋因《新儀》也。御筆改正七項(xiàng)當(dāng)檢?！缎聝x》刪取增入。本局劄子：臣等聞國之事，莫大于祀；禮之經(jīng)，莫重于祭，所以嚴(yán)神祇之奉，隆本始之報(bào)，圣王之制，以此為先。其器服之用，牲幣之等，幣數(shù)之節(jié)，多寡之?dāng)?shù)，見於《周官》者為詳。自秦、漢以來，禮文殘缺，諛聞俗學(xué)，因陋就寡。雖天地大祀，所當(dāng)明察，而合祭之失，千載莫革，則其馀蓋可知矣。道與世升，理若有待。恭惟皇帝陛下天錫明圣，丕承先烈。爰詔有司，討論舊典，親御翰墨，著為格目?？浦覆烤?，總集該盡。承學(xué)之臣，獲遵寶訓(xùn)，實(shí)千載難逢之會。臣等今恭讀所頒《冠禮》，格目博極，載籍先次，編成《大觀新編禮書·吉禮》二百三十一卷，并《目錄》五卷，總共二百三十六冊；《祭服制度》十六卷，共一十六冊；《祭服圖》一冊。其據(jù)經(jīng)稽古，酌今之宜，以正沿襲之誤。又別為《看詳》一十二卷，《目錄》一卷，共一十三冊，祭服看詳二冊。謹(jǐn)隨劄子上進(jìn)。損益裁成，伏乞斷自圣學(xué)。仍乞降付本局，修定儀注。大觀四年二月初九日，奉御筆閱所上《禮書》并祭服制度，頗見詳盡。內(nèi)禘祫禮，自昔所論不一，今編次討論，尤為允當(dāng)。除依今來指揮改正外，馀依所奏修定。）
?。场⒂P改正七項(xiàng)：《禮書》卷第一，議先奏六樂，后奏黃鐘，合用禮神祀神之禮。先王祀天，各以象類求之方，其求于幽，則體其道而象其色，璧以圓，犢以蒼，日以冬至，以其幽而遠(yuǎn)，故備樂而求之。自黃鐘陽生之律至《云門之舞》，六變而后天神始降可得。而禮其求于顯，則體其用而象其色，不以璧之圓而以圭之銳，不以犢之蒼而以特之赤，日以上辛，以其顯而近，故分樂而序之，奏黃鐘，歌大呂，舞《云門》而已。夫天帝一也，自其本而求之則曰天，自其用而求之則曰帝。其禮、其義、其所、其事各異也。祀天者不可以求帝，求帝者不可以祀天。天者，昊天也；帝者，感生帝也。《詩》曰：“皇天上帝既曰天?！庇衷唬骸暗垠w用不同故也。”今先獻(xiàn)以蒼，后獻(xiàn)以赤?？肌吨芄佟分畷蟹侄蛑?，無合而祀之之說；有蒼璧四圭之異，無先璧后圭之制；有蒼犢骍牲之殊，無先蒼后赤之禮。夫牲本赤而飾以蒼，欲以降神之禮格天，天其可欺乎？蓋自周以迄于今，千數(shù)百歲未之有改，今無所稽，據(jù)合其禮，於圜丘、冬祀之日違經(jīng)背義，不可施行?！抖Y書》卷第二，議設(shè)壺尊於壇下，禮之所施，各有其宜，禮運(yùn)所稱，后圣有作，為臺榭宮室，以炮、以燔、以烹、以炙。元酒在室，醴在戶，粢醍在堂，澄酒在下，陳其犧牲，列其琴瑟，以降上神，與其先祖?？计鋵m曰室，曰戶，曰堂，曰下。蓋在寢在廟之制，非丘壇之禮。考《周書》，酒正掌酒之政令，有酌數(shù)，有器量，亦無在上在下之文。于古無所稽，可不須改?！抖Y書》卷第四，議乞立春后上辛日，祈穀先王，祈鬼神，各隨其事，各協(xié)其時，各并其禮。萬物萌於春，新於辛。正月春之始和也，上辛日之初應(yīng)也，故祈穀以正月之上辛不可易也。若立春前遇辛，不祈於立春后，別以辛日是為次辛，非上辛也。今歲在庚寅，上辛在丑，立春在申，次辛在亥，遇丑不祈，而於亥日則辛之氣已過，不逆其氣而求之，非禮也，不可施行?！抖Y書》卷第五，蠟祭增日月于南北壇，罷去二十八舍，星次重?。先王制禮，以求鬼神，或於其所出之方，出其所主之事。日陽月陰，方求神而覲之，則禮日於南，禮月於北；日出東方，月出西方，求神而覲之，則祀日於東壇，月於西壇，各有所主也。先王之於日月，或賓其出，或致其至，或餞其入，或禮之，或祀之，其義不同。蠟祭兼日月，既祀於西東矣，而又禮之於南北，天無二日，豈不瀆乎？且覲禮所載，覲而禮之，非祀禮也。今去星次重?，而增日月之祀，重?甚矣，不可施行?！抖Y書》卷第十一，議乞執(zhí)政以上祭四廟，馀通祭三廟，禮有等差，以別貴賤。故廟祭之?dāng)?shù)，天子七世，諸侯五世，大夫三世，士二世，不易之道。今以執(zhí)政官方古諸侯而上祭四世，古無祭四世之文。又侍從官以至士庶，通祭三世，無差等多寡之別，豈禮意乎？古者天子七世，今太廟已增為九室，則執(zhí)政視古諸侯，以事五世，不為過矣。先王制禮，以齊萬有不同之情，賤者不得僣，貴者不得逾。故事二世者，雖有孝思追遠(yuǎn)之心，無得而越，事五世者，亦當(dāng)取而定焉。今恐奪人之恩而使通祭三世，徇流俗之情，非先王制禮等差之義?？晌某紙?zhí)政官、武臣節(jié)度使以上祭五世，文武外朝官祭三世，馀祭二世。議乞立廟者，居處狹隘，聽於私第之側(cè)；又無，則隨宜創(chuàng)置。禮以制情，使貴賤大小各當(dāng)其分，則禮必有制，制必有數(shù)，故不敢逾，不敢紊也。古者廟在大門之內(nèi)，中門之左，內(nèi)示親，左示仁也。今臣僚寓居私第，無有定止，《禮令》（案：此下原本有脫文。） 立廟，當(dāng)麗於法矣?？蓱?yīng)有私第者，立廟於門內(nèi)之左，如狹隘，聽於私第之側(cè)。力所不及，仍許隨宜。議乞品官廟視宅堂之制，寢勿逾於廟，間數(shù)為限，庶幾易行。陽數(shù)奇，陰數(shù)偶，天下屋室之制，皆以陽為數(shù)。今立廟制寢，觀其所祭之?dāng)?shù)，則祭四世者，寢四間，陰數(shù)也。古者寢不逾廟，禮之廢失久矣。士庶堂寢，逾世度僣禮，有五楹、七楹者，若一旦使就五世三世之?dāng)?shù)，則當(dāng)徹毀居宇，以應(yīng)禮制，人必駭政，豈得為易行？可今后立廟，其間數(shù)視所祭世數(shù)，寢間數(shù)不得逾廟。事二世者，寢用三間者聽。（《紀(jì)事本末》卷百三十三。）
?。础⒓撼?，（案：原作乙丑，《宋史》作己丑日，薛《通鑒》同。據(jù)《朔閏考》，是月庚午朔，無乙丑日，今依《宋史·本紀(jì)》改。） 資政殿學(xué)士、中太一宮使張商英為中書侍郎。（《紀(jì)事本末》卷百三十一。）
５、壬辰，詔：“當(dāng)十錢已降指揮罷鑄，其河?xùn)|等路見鑄夾錫鐵錢亦依此施行，其馀路異依此?！?em>（《紀(jì)事本末》卷百三十六。）
?。丁⒐锼?，詔：“方田之法，均賦惠民，訪聞近歲以來，有司推行怠惰，監(jiān)司督察不嚴(yán)，賄賂公行，高下失實(shí)，下戶受弊，有害官法?？蓢?yán)飭所部，仍仰監(jiān)司覺察；如違，當(dāng)行嚴(yán)斷?！薄都o(jì)事本末》卷百三十八。（案：《文獻(xiàn)通考》卷五云：臣僚上言：“朝廷推行方田之初，外路官吏不遵詔令，輒于舊管稅額之外增出稅數(shù)，號為‘蹙剩’，其多有一邑之間及數(shù)萬者。欲望下逐路提舉司將應(yīng)有增稅縣分，并依近降指揮重行方量，依條均定稅數(shù)，不得于元額外別有增損。止令提刑司體量詣實(shí)聞奏?！保?
（《續(xù)宋編年資治通鑒》：春二月，禁燃頂煉臂自毀者。案：岳珂《愧郯錄》卷六云：政和五年十一月四日，臣僚言：“諸色人燃頂煉臂刺血斷指，已降指揮，并行禁止。日來未見止絕，乞行法?！痹t：“毀支體有害風(fēng)教，況夷人之法，中華豈可效之？累降處分，終未能革?？善邢拢源蟛还д?，添賞錢三千貫文，監(jiān)司守臣知而不舉與同罪?！庇衷圃t則大觀四年二月一日已有之矣?！端问贰け炯o(jì)》二月庚午朔。薛氏、畢氏《通鑒》云：正月辛酉，詔士庶拜僧者以大不恭論，禁燃頂煉臂自毀者。畢《通鑒》云：正月辛酉，中丞吳執(zhí)中言：“竊聞邇來諸路以八行貢者，如親病割股，或?qū)Ψ鹑柬敚虼瘫鄢鲅?，寫青詞以禱，或不茹葷，誦佛書，以此謂之孝，諸類不可遽數(shù)。俾長貳、博士考其道藝，別白是非，澂去冒濫，勿使妄進(jìn)?！睆闹?。薛、畢作正月，蓋以吳執(zhí)中上疏日在正月辛酉。）
１、三月（案：錢大昕《朔閏考》：是月己亥朔。庚子，詔：“六藝皆圣人者作，乃者增學(xué)舍置師弟子，而入流命官，靡有區(qū)別。其令醫(yī)學(xué)生并入太醫(yī)局，算學(xué)生入太史局，書學(xué)生入翰林書藝局，畫學(xué)生入翰林圖畫局，罷學(xué)官及人吏等?！薄都o(jì)事本末》卷百三十五。）
（《續(xù)宋編年資治通鑒》：陳瓘之子正勷詣杭州，告京有反狀。知杭州蔡薿執(zhí)正勷送京師，上命中丞吳執(zhí)中鞫之。瓘自明州逮入開封制獄，權(quán)尹李孝壽使吏脅瓘，使承教正勷妄訴京罪。貶瓘?fù)ㄖ?，流正勷沙門島。案：《紀(jì)事本末》卷百二十九原注云正勷告變見三月十一日，據(jù)《四史朔閏考》，三月己亥朔，己酉日也，《續(xù)通鑒編》年上脫“三月”字。通州安置及瓘謝表，均詳見十一月戊寅日下原注?！毒幠陚湟罚宏惌徴Z吏曰：“正勷安能知之？愿得筆札悉以聞。”吏恐懼，不敢與。）
１、四月（案：錢大昕《朔閏考》：是月己巳朔。） 丁丑，議禮局奏：“臣等見編修賓、軍以下四禮。據(jù)《周官》，以朝宗覲，遇會同問，視為賓禮。蓋以古者天子之於諸侯有不純臣之義，故其來也，以賓禮待之。開元及開寶，惟以蕃國主及蕃國使朝見為賓禮。自大朝會以下，并於嘉禮修入軍禮。除依《周禮》合編外，大均大役之禮及均賦貢力征及修筑宮邑之事?？丛敼耪吡鶐煶鲮多l(xiāng)，軍政寓於井田，故大均大役列為軍禮。降周以來，兵農(nóng)判而為二，其事又非禮官所掌，故開寶軍禮并不編入。又有大封之禮，自置郡縣，其禮不存。開寶雖有冊拜諸王公儀係於嘉禮中，編入嘉禮。除依《周禮》合編外，有飲食之禮，親宗族兄弟；有燕饗之禮，親四方之賓客。古者飲食、燕饗之禮，其事不同，行之或在路寢，或在祖廟，今朝廷所行均謂之燕禮。又脤膰之禮，親兄弟之國；慶賀之禮，親異姓之國。說者謂兄弟同姓之國也，？姓婚姻甥舅之國也。今雖有賜胙之禮，事既畢，比及群臣，其儀已具吉禮，婚姻甥舅，置第京師，非如昔裂土受封。開元及開寶定禮，并無上件儀注。乞斷自圣裁，付本局遵依編修?！庇P：“賓禮《鹿鳴》之詩以燕群臣。其詩曰：‘以燕樂嘉賓之心。’蓋方其燕樂，則群臣亦為之賓，非特諸侯也。主尊賓卑，君為主而尊，臣為賓而卑，賓主尊卑之義辨矣。今雖不同封建諸侯，賓禮豈可廢缺自罷？侯置守，守臣亦古諸侯也。其赴闕、被召、奏事之類，則朝覲會遇之禮豈可廢乎？唐不知此而移於嘉禮，非先王制禮之意，可依《周禮》參詳去取，修立軍禮。兵農(nóng)雖分，均而恤之，役而任之，固在也。大均之禮恤眾，恤其事也；大役之禮任眾，任其力也。恤其事，非特地賦地職而已；任其力，非特筑宮邑而已。今諸軍三年一戍，無久近之差，無勞逸之異，無遠(yuǎn)邇之殊，均之也，營建城邑，起保甲，興兵夫之類，役之也，則均役之禮豈可無之異禮，春也，故軍禮在焉。其事則各隨所隸，如大蒐田之制在夏官，朝宗在春官，而圖事比功在秋官，則豈害於非所掌乎？至如大封，今有五等封爵，然無合眾之事，在所去取，禮緣人情，因情立制，古有今無，則不必膠古；古無今有，則自我作古，惟當(dāng)而已。嘉禮飲食以親宗族兄弟，今宗室親王，皆有歲時牲餼酒食之賜是也。脤膰以親兄弟之國，今兄弟雖不之國祭而受福，豈可不與兄弟共之有司？自當(dāng)斟酌時事，考循古意，以立禮制。”《紀(jì)事本末》卷百三十三。
?。?、壬午。（《長編》卷五百十四：元符二年八月丙辰，運(yùn)河淺澀，請令逐州軍通簽判兼管內(nèi)運(yùn)河，庶可責(zé)辦。原注大觀四年四月十四日。案：原文已佚。）
３、癸未，蔡京上《哲宗實(shí)錄》。（《紀(jì)事本末》卷百三十一。案：《編年備要》云：毛注再彈京留居賜第，不自循省，增飾臺池，外示閑暇，執(zhí)政大臣多出其門，謀謨?nèi)章?，牽制不改。乞降前后章疏，著京之罪，俾速去國。而給事中何昌言又奏：“大臣被罪，須有章疏，合過門下省，關(guān)報(bào)四方。按京頃居相位，擅作威福，濫賜予以蠹國用，輕爵祿以示私恩，謂財(cái)羨皆誕漫，務(wù)興工為騷擾。古人有一於此，必加嚴(yán)刑，而京兼有之。自京再罷相，士民以為京去可必。既而又以《哲廟實(shí)錄》未竟而留。今既成書，去計(jì)杳然；若非天變屢見有以警陛下，人力其如之何？”上始下公弼前所上章，降京太子少保致仕，居於外。而中丞吳執(zhí)中乃上疏，謂進(jìn)退大臣，當(dāng)全體貌。于是為京降詔，略曰：“尚慮讎怨，捃摭舊事，下石傾擠，彈章不已。”故京得不重貶，而且知京將復(fù)用矣。）
?。?、丙申，議禮局奏：“文宣王自開元追謚之初，則內(nèi)出王者袞冕之服以衣之，樂用宮架，其禮制蓋嘗增崇矣。國朝《會要》，國子監(jiān)神像舊用冕九旒，服九章，而不載其更易之端。崇寧四年八月，詔從國子司業(yè)蔣靜之請，改用冕十二旒，服九章，而又圖繪，頒之天下郡邑，其執(zhí)圭立戟，乞并從王者制度?！庇盅裕骸暗茏庸氖住⒑筇?、公肩定、顏?zhàn)?、鄡單、罕父黑、秦商、原抗、樂欬從祀文宣王。臣考之《史記》，皆有其名，唐《開元禮》亦載祀典。乞皆贈侯爵，使預(yù)祭享?！庇盅裕骸熬艑m貴神皆星也。自唐以來，置壇特祀，國朝因之，玉用兩圭有邸。夫兩圭有邸，祀土地之玉，以祀星辰，非是。乞改用圭璧，以應(yīng)古制。又乞增祀熒惑，圭璧及易，每歲臘祀大社稷并用太牢，如春秋二仲之祭?！庇盅裕骸皣页绶畛嗟蹫楦猩郏再易媾滟?，與迎氣之體不同，尊異之也。而乃於立夏迎氣之壇祀之，甚不稱所以尊異之意。請於南郊別立感生帝壇，依赤帝高廣之制?！庇盅裕骸啊吨芄佟贰短旄罚葒矜?zhèn)大寶器，大祭則出而陳之。說者以為大祭，禘祫也。乞遇祫饗應(yīng)瑞寶貢物可出而陳者，并令有司依嘉祐、元豐詔從事，凡親祀太廟依此?！庇盅裕骸罢?jiān)t有司，倣古法制五齊三酒，及依《開元》、《開寶通禮》，七祀不設(shè)奠幣焚幣之儀，他小祀依此。又請郊廟牲牷，命有司毛取純色芻之，三月易一牢，以應(yīng)在滌之義。中祀六十日，小祀三十日。又請倣《周禮》置公桑蠶室，以興蠶事而供祭服?！庇盅裕骸霸に?，歷代祀之，不應(yīng)燔燎?！堕_元禮》及本朝《開寶通禮》，禮畢，祝版燔於齋所，非是，乞祝與幣皆瘞之?！庇盅裕骸啊吨芏Y》追享朝享祼用虎彝蜼彝，朝踐用兩大尊。今春夏每享各用大尊二，是以追享朝享之尊，施之於禴祠烝，嘗其為失禮明甚。自今四時享太廟不用大尊。”又言：“灌以圭璋，用玉氣也，典瑞祼圭，有瓚以祀。先王圭瓚之制，以圭為枋，其長尺有二寸，黃金為勺，青金為外，朱中央，其容五升，其徑八寸，其勺之鼻為龍首，所以出郁鬯也。其下有槃，其徑一尺，所以承圭瓚也。其大小長短之制，皆不如禮，乞改造以應(yīng)古制?！庇盅裕骸把辣P上食，非古也。唐天寶之末，韋彤等據(jù)經(jīng)而議，謂褻味多品不可交於神明，欲罷去之。乞祭惟藉以席，不用牙盤。”又言：“職金旅于上帝，則共其金版，蓋旅上帝，非一帝也，必有版以辨其名與位，而版必以金為之者。蓋禮大者莫過乎事上帝，所以極嚴(yán)潔而不敢忽也。乞祀昊天上帝、皇地祇、五方上帝、神州地祇、大明夜明與配神之帝，皆以黃金飾木為神位，版鏤青為字，其馀則用朱漆金字，以是為尊卑之差?！庇盅裕骸疤ｌ敫猩?、神州地祇，乞牲用繭栗，器用陶匏?！?em>（案：《文獻(xiàn)通考》卷七十八載此疏云：牲用繭栗，席用藁秸，已合古祀，而所用之器，與宗廟同，則為非稱，請改用陶匏云。） 又言：“感生帝、神州地祇，國家崇奉為大祀，以僖祖、太宗配侑，而有司行事不設(shè)宮架、二舞，殊失所以尊祖、侑神作主之意。乞皆用宮架、二舞?！睆闹?。又言：“古者諸侯祭五世，二昭二穆與太祖而五；大夫祭三世，一昭一穆與太祖而三；士祭二世，祖禰而止。按今品官下逮庶人，皆祭三世，無尊統(tǒng)上下之差、流澤廣狹之別。緣媮襲弊，其流已久。請自執(zhí)政官以上，自高祖而下，祭親廟四，馀通祭三世，庶幾有尊統(tǒng)、流澤之差?！痹t曰：“禮有差等，以別貴賤，故廟祭之?dāng)?shù)，天子七世，諸侯五世，不易之道也?！薄都o(jì)事本末》卷百三十三。
１、五月（案：是月朔無考。） 己酉，詔：“去歲諸路災(zāi)傷，今春雨旸，時若農(nóng)務(wù)方興，所有方田可遵用熙寧故事，并權(quán)罷，候豐熟日，別奏取旨；其已方量了畢，止是官司攢造文字去處，許依條限了當(dāng)?！薄都o(jì)事本末》卷百三十八。
?。病⒓鬃?，先是，門下省檢會臣僚上言（案：畢《通鑒》上言者石公弼、張克公等。） 論奏：“蔡京頃居相位，擅作威福，權(quán)震中外。輕錫予以蠹國用，讬爵祿以布私恩。謂財(cái)利為有馀積，皆出誕慢；務(wù)滉大以興事功，肆為搔擾。援引小人，以為朋黨；假借姻婭，布滿要途。以至交通豪民，興置產(chǎn)業(yè)，役天子之將作，營葺居第；用縣官之人夫，漕運(yùn)花石，曾無尊主庇民之心，惟事豐己營私之計(jì)。若是之類，其事非一，已有臣寮論列，臣更不敢具陳。及至名為祝圣壽而修塔，以壯臨平之山勢；讬言灌民田而決水，以符興化之讖辭。致姪俁之告變而謬為心疾，受孟翊之誣言而與之官爵。趙真欲輔之妖術(shù)，張大成竊伺其奸意。駭動遠(yuǎn)邇，聞?wù)吆模宰阋怨幕筇煜?，為害之大者也?！笔侨眨t：“蔡京權(quán)重位高，人屢告變，全不引避，公議不容。言章屢上，難以屈法，特降授太子少保，依舊致仕，在外任便居住。”制略曰：（案：《宋文鑒》載是詔為張閣所作?！拜p爵祿”句上有云：“政事所寄尤嚴(yán)，誤國之誅，人臣之奸，莫重欺君之罪。我有常憲，揚(yáng)於大庭。太師致仕、楚國公蔡京頃以時才久膺柄任，兩冠臺衡之峻，三登公袞之崇。庶圖爾庸，以弼子治，而總秉機(jī)務(wù)，出入八年。事寢紊於將來，謀悉違於初議。擅作威福，妄興事功。”末“寬典”下有云：“於戲！天事尚象，明罰所以弭災(zāi)；人道惡盈，省躬所以引咎。往欽善貸，無重后愆?！薄都o(jì)事本末》已刪去首尾。） 輕爵祿以市私恩，濫錫予以蠹邦用，借助姻婭，密布要途，聚引群邪，合成死黨，以致假利民而決興化之水，讬祝圣而飾臨平之山，豈曰懷忠，是將邀（案：《宋文鑒作》“徼”。） 福。屢有告陳之跡，每連狂悖之嫌。雖僅上於印章，猶久留於里第。偃蹇弗避，傲睨罔悛。致帝意之未孚，昭星文而申譴。言章繼上，公議靡容，固欲用恩，難以屈法。宜褫師臣之秩，俾參宮保之官。聊慰群情，尚為寬典?！都o(jì)事本末》卷百三十一。（案：《續(xù)宋資治通鑒編年》云：詔：“蔡京權(quán)重位高，人屢告變，全不引避，公議不容。降授太子太保致仕，任便居住?！薄端问贰け炯o(jì)》作貶太子少保，《續(xù)通鑒編年》作太保，與《紀(jì)事本末》及《本紀(jì)》均異，恐誤。曾敏行《獨(dú)醒雜志》卷二云：大觀四年五月，彗星出於奎、婁之間，又自三月不雨至五月，上頗焦勞。臺臣吳執(zhí)中等屢上章言蔡京罪惡，上亦寢薄京之所為，遂降太子少保致仕。給事中何昌言奏言：“大臣被降責(zé)，須有章疏及所得圣語文字，俱合，過門下省。今京降官罷相，乃止有麻制，又錄黃各一道，并無事因。乞依自來體例，備今來行遣過門下省，作定本關(guān)報(bào)，庶使四方明知京之罪狀。”上從之，遂以章疏付外。）
《續(xù)宋編年資治通鑒》：夏五月，停給僧尼度牒三年。案：《宋史·本紀(jì)》壬寅日。《編年備要》云：毛注言：“天下僧尼增舊十年，凡數(shù)十萬人，祠部歲給度牒幾三萬，乞權(quán)住三年?！睆闹?br />
又有星孛於中宮，長數(shù)丈，始出王良、造父間，遂歷閣道逆行，入紫宮，幾篇掃垣內(nèi)外座；已退，俄又進(jìn)掃帝座者再，前后二十馀日乃滅。求直言，大赦。原注星變莫甚於此掃帝座者再，其后金人犯帝闕者再，若有先兆。案：《宋史·本紀(jì)》丁未，彗出奎、婁。丙辰，以彗見，避殿、減膳，令侍從官直言指陳闕失。戊午，赦天下。《毛注》傳：彗再見，注言：“臣累論蔡京罪積惡大，天人交譴，雖罷相致仕，猶怙恩恃寵，偃居賜第，以致上天威怒。推原其咎，實(shí)在於京?？季┲?，蓋不可以縷數(shù)：陛下去黨碑以開自新之路，京疾其？己而別為之防禁；陛下頒明詔以來天下之言，京惡其議己而重致於法；以嚴(yán)刑峻罰脅海內(nèi)，以美官重祿交結(jié)人心，錢鈔屢更而商賈不行，邊事數(shù)興而國力大匱。聲焰所振，中外憤疾，宜早令去國，消弭災(zāi)咎。”奏上，京始出居錢塘。蔡條《鐵圍山叢談》卷一：大觀四年五月，彗出，又改明年為政和。政和者，取庶政惟和之義。又卷二云：大觀四年，彗星逆行，從閣道入紫宮，再掃閣道。條問謝中美：“占驗(yàn)果若何？”則曰：“仿佛漢中平末也。”即呼主書吏開柜，取東漢《志》來，因共視之，見殺宦者、易弘農(nóng)而漢獻(xiàn)帝流離事，大駭懼。中美則以手摩拂書冊，而言不必盡然，要概似之。又問其期，曰：“壬寅?！睍r辛丑春也。更汗懾。及壬寅不驗(yàn)，則曰：“當(dāng)在乙巳?！彼祢?yàn)云，又當(dāng)癸卯。
（又改宏詞科，立詞學(xué)兼茂科。案：《十朝綱要》及《宋史·本紀(jì)》甲寅日。陳桱《通鑒續(xù)編》：帝以宏詞科不足以致文學(xué)之士，改立詞學(xué)兼茂科。歲附貢士院，去檄書而增制誥，中格則授館職，歲不過五人?！毒幠陚湟吩疲焊暮暝~科為之。明年二月，譚世勣以試中，除館職，后不書初歲一試，或言不無幸中。宣和》五年，詔附省試?！赌芨凝S漫錄》卷一云：大觀四年四月，禮部奏擬立歲試詞學(xué)兼茂科格：“制依見行體式，章表依見行體式，露布如唐人破邊賊露布之類，以上用四六。頌如韓愈《元和圣德詩》，又柳宗元《平淮夷雅之類；箴銘如揚(yáng)雄《九州箴》，又如柳宗元《途山銘》、張孟揚(yáng)《劍閣銘》之類，誡諭如近體誠諭風(fēng)俗或百官之類。序記依古體，亦許四六。臨時立詞學(xué)兼茂科，取四題，分作兩場。內(nèi)二篇以歷代史傳故事借擬為題，馀以本朝故事或時事。并限二百字以上，箴銘限一百字以上。”奉圣旨依。據(jù)此是四月奏擬，五月始奉指揮?！队窈！肪硪话偈捍笥^四年五月十六日，改立詞學(xué)兼茂科。於舊試格內(nèi)除去檄書，增入制詔，內(nèi)二篇以歷代史故事為題。宣和五年七月戊寅，詔附省試。又注：自辛卯至戊申，中選者三十六人。洪邁《容齋三筆》卷十：大觀四年，改立詞學(xué)兼茂科，增試制誥二篇，以歷代史故事命題，每歲一試，所取不得過三人。又案立宏詞科在紹圣元年五月可考，紹圣時不試詔、誥、赦、敕。）
?。薄⒘?em>（案：錢大昕《朔閏考》：是月戊辰朔。） 乙亥，通議大夫、守中書侍郎張商英為通議大夫、尚書右仆射兼中書侍郎。（《紀(jì)事本末》卷百三十一。原注二月二十日為中侍，合與此參考，依日月附見。商》英》作《內(nèi)前《行》云：髦頭昨夜光照牖，是夕收芒如禿帚；明朝化成甘雨來，官家喚作調(diào)元手。注云：商英視事，明日始得雨。上喜甚，書“商霖”二字賜之。又卷百三十六。案：曾敏行《獨(dú)醒雜志》卷二云：天覺自中書侍郎除右仆射，蔡京以少保致仕，四海歡呼，善類增氣。時彗星見而遽沒，旱甚而雨，人皆以為天覺拜相感召所致。上大喜，書“商霖”二字以賜之。且謂之曰：“高宗得傅說，以為用汝作霖雨。今朕相卿，非是之謂耶？”《宋史《張商英傳》：京久盜國柄，中外怨疾，見商英能立并同，便稱為賢，徽宗因人望相之。為政持平，謂京雖明紹述，但借以劫制人主，禁錮士大夫爾。於是大革弊事，改當(dāng)十錢以平泉貨，復(fù)轉(zhuǎn)般倉以罷直達(dá)，行鈔法以通商旅，蠲橫斂以寬民力。勸徽宗節(jié)華侈，息土木，抑僥倖。帝頗嚴(yán)憚之，嘗葺升平樓，戒主者遇張丞相導(dǎo)騎至，必匿匠樓下，過則如初。楊戩除節(jié)度使，商英曰：“祖宗之法，內(nèi)侍無至團(tuán)練?使。有勛勞當(dāng)陟，則別立昭宣、宣政諸使以寵之，未聞建旄鉞也。”訖持不下，論者益稱之。）
?。?、七月（案：錢大昕《朔閏考》是月戊戌朔。） 辛丑，臣僚上言，乞方田不拘已畢未畢，并權(quán)住罷。詔：“應(yīng)方田雖已經(jīng)方量，而高下失當(dāng)，肥瘠不均，見有詞訴在官司者，自係未畢，合依已降朝旨權(quán)罷；其稅賦，依未方已前各依舊送納。”《紀(jì)事本末》卷百三十八。
?。病⒓何?，張商英言：“當(dāng)十錢，自唐以來，為害甚明，行之於今，尤見窒礙。蓋小平錢出門，有限有禁，故四方客旅貨物交易得錢者，必入中來鹽鈔收買官告度牒，而馀錢又流布在街市小民間，故官私內(nèi)外，交相利養(yǎng)。自當(dāng)十錢行，一夫負(fù)八十千，小車載四百千。錢既為輕齋之物，則告牒難售，鹽鈔非操虛錢布（案：“布”字，畢《通鑒》作“而”字。） 得實(shí)價(jià)則難行，重輕之勢然也。今欲權(quán)於內(nèi)庫并密院諸司借支，應(yīng)於封樁金銀物帛并鹽鐵等，下令以當(dāng)十錢盜鑄偽濫害法，限年更不行用；令民間盡所有於所在州軍送納，每十貫官支金銀物帛四貫文，（案：《宋史《食貨志》：送官十千，給銀、絹各一匹、兩，限竟無更用。） 擇其偽鑄者，送近便改鑄小平錢，存其如樣者，俟納錢足十貫作三貫文，各撥還元借處。然后京城作舊錢禁施行，乃可議榷貨通商鈔法。”（《紀(jì)事本末》卷百三十六。原注云：此據(jù)初草七月二十二日張商英進(jìn)呈《再論錢法之弊》，今全錄。初草蓋因商英》家所供文字，今史院已不可尋矣。八月四日，商英又論，令下五十日，而猶未大孚，恐此奏不在七月二十二日，必在已前矣，須細(xì)考之。蔡條《史補(bǔ)》：國朝鑄錢沿襲五代及南唐故事，歲鑄之額日增。至慶歷、元豐閒為最盛，銅鐵錢歲無慮三百萬貫。及元祐、紹圣而廢弛。崇寧初，則已不及祖宗之?dāng)?shù)多矣。魯公秉政，思復(fù)舊額，以銅少終不能得?？挤蚬湃酥?xùn)，子母相權(quán)之說，因作大錢，以一當(dāng)十。至大觀，上又為親書錢文焉。蓋昔者鼓冶，凡物料工人之費(fèi)，鑄一錢獨(dú)十，得息者一二，而贍官吏運(yùn)銅鐵悉在外也；茍稍加工，則費(fèi)一錢之用，始能成一錢。而當(dāng)十錢其重三錢，加以鑄三錢之費(fèi)，則制作極精妙，乃得大錢一，是十得息四矣。始亦通流，又以其精，人愛重之。然利之所在，故多有盜鑄。如東南盜鑄其私錢，既鍥薄且制作粗惡，遂以猥多成弊。大觀三年，魯公既罷，朝議改為當(dāng)二、當(dāng)三，則折閱備焉。雖縣官亦不能鑄矣，而大錢遂廢。初議改當(dāng)三也，宰執(zhí)爭輦錢而市黃金，在都金銀鋪未知之，不兩月，命下，時傳以為訕笑。）
?。场⒁页?，中書省措置財(cái)用所奏：“本所勘會京東、河北鹽貨，熙、豐舊法止依本路通行，昨?yàn)樗畨慕獬?，?quán)許通入解鹽地分。今來陜西制置解鹽司稱，兩池鹽三年溢額，其東北鹽已過元立期限。又稱見今解鹽地分與東北鹽相兼貨賣，欲行禁止。今先此相度，將東北鹽只得於未通行解鹽州軍地分內(nèi)貨賣；其已通行解鹽州軍地分更不許放入。其榷貨務(wù)算計(jì)并諸場舍支入已通行解鹽地分鹽，并自指揮到日住罷；所有已算出東北鹽未入已通行解鹽地分，許於州縣鎮(zhèn)任便貨賣，更不得放入已通行解鹽地分。其已通行解鹽地分，謂陜西、川峽路州軍并河?xùn)|磁、隰、晉、絳州，京西南路唐、鄧、襄、均、金、房、隨、郢八州軍，京西北路西京、阿陽、汝州，其客人見般到東北鹽貨未貨易者，官為盡數(shù)拘收，未得出賣，別取指揮算錢還客。如敢隱藏，并同私鹽法斷罪?！痹t：“在京通行解鹽，其在京合經(jīng)由州縣地分內(nèi)亦許通行，仰措置財(cái)用所相度卻，於見行解鹽地分內(nèi)據(jù)今來添展州縣權(quán)住通行，及合行事件，并令本所疾速措置條畫申尚書省，馀依所申?！薄都o(jì)事本末》卷百三十七。（案：《宋史·食貨志》云：大觀四年，張商英為相，議復(fù)通行解鹽如舊法，而東北鹽毋得與解地相亂。越而有司議解池已復(fù)，依舊法印鈔請。商旅已買東北鹽，隨處官司期三日盡籍，輸官償其價(jià)，隱匿者如私鹽法。）
?。薄嗽露∶?，（案：據(jù)錢大昕《朔閏考》增“朔”字。） 御制《大晟樂記》云：“在藝祖時，嘗詔和峴；在仁宗時，嘗詔李照阮逸；在神考時，嘗詔范鎮(zhèn)劉幾。然老師俗儒，末學(xué)昧陋，不達(dá)其原，曾不足以奉承萬一，以迄於今。然仰繼先烈，推而明之，蓋古之作樂者，事與時并，名與功偕，制作各不同。故文王作周，大勛未集，則虡{?業(yè)}之聲不可行於武成之后；武王嗣武，卒其功伐，則《大武》之聲不可施於太平，君子持盈守成之日。周雖舊邦，樂名三易。朕承累圣之謀，述而作之，有在乎是！然奮乎百世之下，以追千古之緒，遺風(fēng)馀烈，莫有存者。夙夜以思，賴天之靈，祖宗之休。李良之弟子出於卒伍之賤，獻(xiàn)黃帝、后夔正聲、中聲之法；宋成公之英華出於受命之邦，得其制作范模之度，協(xié)於朕志。於是斥先儒累黍之惑，近取諸身，以指為寸，以寸生尺，以尺定律，而樂出焉。爰命有司，庇徒鳩工，一年制器，三年樂成，而金石、絲竹、匏土、革木之器備。以崇寧四年八月庚寅按奏於崇政殿庭，八音克諧，不相奪倫。越九月朔，百僚朝大慶殿稱慶，樂九成，羽物為之應(yīng)。有鶴十嘡，飛鳴其上，乃賜名曰大晟。置府建官，以司掌之。明年冬，備三獻(xiàn)九奏，奉祠鼎鼐，復(fù)有雙鶴來儀。自后樂作則鶴至，如形影之相召，於以薦壇廟和萬邦，與天下共之。乃按習(xí)於宮掖，教之國子，用之太學(xué)、辟廱，頒之三京、四輔以及藩府焉。又親筆手詔，布告中外，以成先帝之志，不其美歟歔孟子曰：‘今樂猶古樂，蓋今人以聲，則無古今之異，四夷之樂，先王所不廢也?！瘶冯m不同，而聲豈有二古？今參用永為一代之制，繼周勺之后，革百王之陋，以遺萬世，貽厥子孫，永保用享。大觀庚寅八月一日宣和殿記。”《紀(jì)事本末》卷百三十五。
?。?、己巳，措置財(cái)用所措置相度條畫到下項(xiàng)：“一、今來解鹽至東京，合經(jīng)由州縣，欲乞令鄭州管下，并中牟、開封府祥符、陽武縣管下，并令通放解鹽。一、今來既令經(jīng)由州縣通行解鹽，卻乞?qū)⒆騺硗踔偾蛲ㄈ刖┪鞅甭逢悵}蔡州、信陽軍權(quán)住通放。一、所有添展通放解鹽州縣，客人已販到東北鹽，約束日限，并乞依今月一日已申事理施行。一、客人自降今來指揮到日，已算請出東北鹽，元指定東京未到者，今乞只令於所至州軍批引；其在鹽場未請出鹽者，今后只就鹽場批引；其已到京未貨易者，限五日令所委官就都鹽院盡數(shù)依在市見賣每筋價(jià)，全袋拘買，即不得辭折減落，其價(jià)錢欲乞令榷貨務(wù)支還。一、在京鋪戶買下客人鹽，且令依舊價(jià)零細(xì)出賣，候都鹽院出賣日別有指揮。一、乞令在京鋪戶赴都鹽院請買出鹽，置鋪零細(xì)出賣。每筋官收價(jià)錢四十五文足。每一百筋，支與耗鹽十筋，其鋪戶須得依官價(jià)出賣，不得擅自增長。一、欲令戶部選委榷貨務(wù)監(jiān)官一員，不妨本職，專切管勾買賣事件。一、乞就都鹽院擗截敖屋，收買客鹽。一、乞就委見差提舉買鈔戶部郎官，專切提舉買賣鹽一宗事務(wù)?！痹t并依?！都o(jì)事本末》卷百三十七。案：《玉?！肪硪话侔耸唬捍笥^四年閏八月十三日，修東南鹽法百三十條。
３、庚午，張商英言：“陛下奮發(fā)英斷，慨然欲救錢輕物重之弊，一旦發(fā)德音，下明詔，捐棄帑藏?cái)?shù)千萬緡錢寶，改當(dāng)十為當(dāng)三。令下之日，中外歡呼，萬口一辭。歷考史策，自二帝三王以來，未見如此之舉也。然而奸邪在內(nèi)者，密倡其說曰：‘不久必復(fù)舊，可蓄以待?也。’奸邪之在外者，曉民以掠美曰：‘當(dāng)三則虧汝，當(dāng)七則折中矣?！且孕∶衤牰椭?，令出五十日而猶未大孚也。伏望陛下固志不移，使正議卒行，奸邪愧服，而漸消其兇悍不平之氣?！薄都o(jì)事本末》卷百三十六。
?。础⑽煲?，詔州縣小學(xué)生更不給食。又詔：“自今取貢額三分，於大比前一年解發(fā)，不入學(xué)及雖入學(xué)而見係退黜者，方得取應(yīng)。”又詔：“所在學(xué)生及五百人，許置教授二員；其不及五十人者，不置，以本州在任有出身官兼領(lǐng)?！睂じ奈迨俗靼耸?。《紀(jì)事本末》卷百二十六。
《續(xù)宋編年資治通鑒》：秋八月，省冗官。案：《宋史·本紀(jì)》：戊寅，省內(nèi)外冗官。
又石公弼上疏言：“自崇寧以來，任事之人專務(wù)僥功倖賞，開邊則招納無窮，修造日廣，民力凋瘵，饑疫相繼，死者過半。輓運(yùn)花石，荒廢農(nóng)業(yè)。黔南之役，湖廣蕭然。上天垂戒，寧不在茲？愿息民以承天意。”何執(zhí)中等毀之，遂自兵部侍郎出知揚(yáng)州》。案：《宋史《公弼》本傅云：張商英入相，欲引為執(zhí)政。何執(zhí)中、吳居厚交阻之，以樞密直學(xué)士知揚(yáng)州。
?。?、閏八月（案：錢大昕《朔閏考》：是月丁酉朔。） 己亥，詔付議禮局：“士庶每歲中元節(jié)拆竹為樓，紙作偶人，如僧居側(cè)，號曰‘盂蘭盆’，釋子曰薦度亡者解脫地獄，往生天界，以供孝德，行之於世俗可矣。景靈宮祖考靈游所在，不應(yīng)俯徇流俗，曲信金狄不根而設(shè)此物，縱復(fù)釋教藏典具載此事，在先儒典籍有何據(jù)執(zhí)？并是月於帝后神御坐上鋪陳麻株練葉，以藉瓜花，下委逐項(xiàng)可與不可，施之宗廟?！庇衷t：“佛乃西土得道之士，自漢明帝感夢之后，佛教流於中國，以世之九卿視之。見今景靈兩宮帝后忌辰，釋教設(shè)水陸齋會，前陳帷幄，揭榜帝號，浴室僧徒召請，曰不違佛敕，來隆道場。以祖宗在天之靈，據(jù)從佛敕之呼召，不亦瀆侮之甚乎？況胡佛可以稱呼敕旨，有何典常？”又詔：“犬之為物，在道教中謂之厭獸，人且弗食，而歲時祭祀，備于禮料，登于鼎俎，於典禮經(jīng)據(jù)如何該載？”本局言：“盂蘭盆，本梵語，譯以華音，即救倒垂器也。釋氏之說，以為大目健連為其母墮餓鬼趣中，乃於僧自恣之日具飯，五果百味，置盆中，以供十方，而母得食。然則具飯以度苦趣，設(shè)器以救倒垂，行於世俗可也。景靈東西兩宮，嚴(yán)事祖考，神靈在天，對越在下，奈何俯徇流俗，設(shè)盂蘭盆之儀乎？至若麻株練葉以藉瓜花，亦非經(jīng)訓(xùn)，獨(dú)出疏鈔，麻穀眾草之論，及楚人五月五日祀屈原之說，尤乖典禮，不可施用。景靈兩宮帝后忌辰用釋教，設(shè)水陸齋供，而僧徒召請，有不違佛敕之呼，以祖宗而從佛敕，以胡佛而稱敕旨，失禮畔經(jīng)，不可以訓(xùn)求之典常，所宜刊正。今景靈宮所用水陸儀式，除功德名位依崇寧五年奉睿旨編類成冊外，而其間應(yīng)用詞語，臣等以謂亦宜如金箓齋儀，逐一供具，明詔所屬，選官再行看詳。凡涉僣紊，悉行刪正，庶於行用無誤。太廟祀祠，雖具犬牲，然六牲之薦，蓋亦未備。矧犬為厭獸，人猶弗食，而載之鼎俎，以享神明，豈事死如事生之意乎？臣等以謂宗廟之祭，宜如六牲之不具馬、雞，四豆之弗薦雁醢之義，去犬牲不用?！辈闹粤疃Y部取索詞語，刪潤聞奏。（《紀(jì)事本末》卷百三十三。）
（《續(xù)宋編年資治通鑒》：閏月，以張閣知杭州，兼領(lǐng)花石綱。先是，有朱勔者，因蔡京以進(jìn)。案：《乾道臨安志》卷三：大觀四年九月壬申，以翰林學(xué)士張閣為龍圖閣學(xué)士知杭州。與此異月?！端问贰放c此同，作辛酉日。趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷七云：朱勔之父朱沖者，吳中常賣人，方言以微細(xì)物博易於鄉(xiāng)市中自唱，曰“常賣”。一日至虎邱，主僧聽其聲，甚驚，出觀之，但見憩於廡下，延之，設(shè)茶，語以他日必貴，自是主僧頗周給之。其子勔，有幹材，蔡太師憩平江，沖攜以見蔡，因得出入門下，被使令。再入相，京屬童貫以軍功補(bǔ)官，遂取吳中水巢以進(jìn)，并工巧之物輸上方，就平江為應(yīng)奉局，百工技藝皆役之。閒以金珠為器，分遺后宮，宮人皆德之，譽(yù)日隆。遂取太湖巧石，大者尋丈，皆運(yùn)至闕下，又令發(fā)運(yùn)司津置，謂之“花石綱”。勔與其子汝賢得以自恣。上頗垂意花石，勔初才致黃楊三四本，上已嘉之。后歲歲增加，遂至舟船相繼，號曰“花石綱”，專置應(yīng)奉局於平江。指內(nèi)帑為囊中物，每一發(fā)輒數(shù)百萬，搜巖剔藪，幽隱不置。雖江湖不測之淵、力不可致者，百計(jì)出之，名曰“神運(yùn)”。凡士庶之家有一花一木之妙者，悉以黃帕覆之，指為御前之物。不問墳?zāi)怪g，盡皆發(fā)掘。石巨者高廣數(shù)丈，載以巨艦，輓以千夫，鑿河斷橋，毀堰折閘，數(shù)月方至京師。一花費(fèi)數(shù)千緡，一石費(fèi)數(shù)萬緡。勔又即所居創(chuàng)一圃，林樹之勝，冠於二浙。后復(fù)取旨，建神霄殿，塑青華帝君像。其中監(jiān)司郡守初到，必朝謁焉。曾敏行《獨(dú)醒雜志》卷十云：朱勔本一巨商，與其父殺人抵罪，以賄得免死。因遁跡入京師，交結(jié)童、蔡，援引得官，以至通顯。欲假事歸，以報(bào)復(fù)讎怨。先搜奇石異卉以獻(xiàn)，探知上意，因說曰：“東南富有此物，可訪求?！笔苤级?，即以御前供奉為名，多破官舟，強(qiáng)占民船，往來窩販于淮、浙閒。凡官吏居民舊有眥睚之怨者，無不生事害之。兩說朱勔出處相異。畢《通鑒》云：閣思所以固寵，乃因辭日乞自領(lǐng)花石綱事，自此應(yīng)奉益繁矣。）
又九月丙寅朔，日有食之。案：《宋史》、《契丹國志》均同《遼史》，不書。
又罷創(chuàng)增寺觀額。案：《十朝綱要》辛卯日。
又冬十月，立貴妃鄭氏為皇后。案：《宋史·本紀(jì)》、《東都事略》丁酉日。陳《通鑒續(xù)編》：后，開封人，初帝為端王，常朝欽圣太后於慈德宮，后時為押班，太后命后供侍；帝即位，太后因以賜帝。后性端謹(jǐn)，善承帝意，好觀書，章奏能自制；帝愛其才，寵冠后宮，意立為后?！毒幠陚湟吩疲汉笥挟悓櫍隙帻S以詞章，天下歌之。《朔閏考》：是月丙申朔。）
?。?、十一月（案：錢大昕《朔閏考》：是月乙丑朔。） 丁卯，勘會：“朝廷方田之法，本均稅賦，使無偏輕偏重之弊，蓋所以恤民，非所以厲民也。訪聞天下方田官吏，多不體朝廷之意，騷擾良民，靡所不至。非特方田以增稅賦，又且兼不食之山而方之，俾出芻草之直，上戶或增數(shù)百緡，下戶亦不下數(shù)十緡，民戶因此廢業(yè)失所，饑莩者有之。仰所屬監(jiān)司，推原均田之意，改正施行，悉如舊令。”《紀(jì)事本末》卷百三十八。
２、乙亥，議禮局言：“皇后受冊用《開元》開寶禮，參以近儀修定。是日，有司陳黃麾細(xì)仗，設(shè)宮架?；实鄯ㄌ旃?、絳紗袍，臨軒，命使群臣皆朝服，皇后服袆衣，受冊於穆清殿，以內(nèi)侍受冊寶，內(nèi)外命婦班賀，群臣於內(nèi)東門上箋稱賀?；屎蟊碇x群臣，入賀如儀。乞修祗謁景靈宮儀注及制樂章?！睆闹??！都o(jì)事本末》卷百三十三。案：《宋史·本紀(jì)》：十一月乙丑朔，朝景靈宮。
３、戊寅，詔通州安置人陳瓘與自便。（《紀(jì)事本末》卷百二十九。原注云：此據(jù)《丁未》錄：大觀四年十一月戊寅，詔通州安置人陳瓘與自便。初，瓘自合浦放還，居四明。而其子正勷幹至馀杭，適聞蔡崇盛詫蔡京有動搖東宮之語，正勷即日自陳於杭帥蔡薿。薿時方結(jié)蔡京為死黨，遂執(zhí)正勷送京師，而飛書告京，俾預(yù)為計(jì)。事下開封制獄，知開封李孝稱，酷吏也，乃并下明州捕瓘。士民哭送之，瓘不為動，既就獄，顧其子笑曰：“不肖子煩吾一行?！毙⒎Q脅瓘使證正勷之妄，瓘曰：“正勷聞京將不利於社稷，傳於道路，遽自陳告，瓘以所不知。棄父子之恩而指其為妄，則情所不忍，挾私情以符合其說，又義所不為。況不欺不貳，平昔所以事君教子，豈於利害之際有所貪畏，自違其言乎？蔡京奸邪，必為國禍，瓘固常論於諫省，亦不待今日語言閒也?！睍r內(nèi)侍黃經(jīng)臣監(jiān)勘，聞所對，失聲嘆息，謂瓘曰：“主上正欲知實(shí)狀，右司第依此置對?！逼浜螵z具，竟坐正勷以所言過實(shí)，流竄海島，而瓘亦有通州安置之命。瓘之謝表曰：“脫死幽縲，置身善地，上恩曲逮，孤涕橫流。伏念臣投竄之馀，年齡已暮，皆有自貽之戚，天實(shí)譴之災(zāi)，非無妄而來，人誰矜者。議律難逃于常憲，原情獨(dú)賴於清衷。積感彌深，論報(bào)無所。此蓋伏遇皇帝陛下，則堯之大用舜之中，宥罪每發(fā)於深慈，施刑寧失於過厚，不遺疏遠(yuǎn)，咸與并包。臣敢不上體寬仁，靜思愆咎？終於屏跡，益堅(jiān)愛主之誠；死而有知，尚圖結(jié)草之報(bào)?！杯徚敉ň弥?，至是方許其自便。瓘謝表曰：“恩由獨(dú)斷，澤被孤忠。刑部之執(zhí)守雖堅(jiān)，天子之福威無壅。乃公朝之盛事，豈小己之私榮？恭敘感悰，仰瀆高聽。伏念臣昨蒙善貸，賜以生還，萍跡孤蹤，久寄食於異縣；蓽門幹蠱，常委事於長男。所營不足以蕃身，其出每緣餬口。去庭闈者累月，聞道路之一言，耳受而輒行，親危而不顧。緣帥司深疾其多事，故傳者多指為病狂，萬口嗷嗷，兩路洶々。狐突教子，素存不貳之風(fēng)；曾參殺人，寧免至三之惑。事既匿而難曉，時寢久而益疑。制所深嚴(yán)，就逮於重江之外；獄辭平允，閱實(shí)於片言之中。矜其無罪之可書，許以還家而自便。出闤扉而涕感，瞻魏闕而神留。尋沐寬恩，移置近地。海島萬里，不如無子之無憂；淮濡一身，彌覺有身之有患。擢朆不足以數(shù)臣之罪，瀝血不足以寫臣之心。羔羊之性自公，犬馬之情愛主。忘身殉國，初無悔吝之私；抱疾呼天，惟恃精誠之格。忽因詔諭，特免拘維。此蓋伏遇皇帝陛下，堯大并容，舜有洞照，人人皆使之得所，事事惟恐其太偏。繼志用神考之心，應(yīng)天以格皇之實(shí)。舊弊若冰之將釋，新慶如川之方流。家國平康，內(nèi)外交泰，遂使赦無留令，昔阻隔而今行；士有夙愆，始棄置而終宥。全家荷德，無路酬恩。螻蟻之力至微，但知恭順；蒲柳之身已老，尚可縻捐。望天雖隔於戴盆，向日敢忘於傾藿?！闭齽鸶孀円岩娙率蝗?，更須考詳，存一去一瓘、正勷事。通州安置在大觀四年三月，其放自便在十月。附傳乃於羈管臺州后云尋放自便，歸江州，誤也。據(jù)政和元年十月責(zé)臺州，復(fù)官自便，蓋在五年后，既復(fù)官自便，乃還寓通州。六年秋始至江州。七年除太平觀，尋居住南康軍。移楚州，卒。瓘《南窗頌》云：自崇寧壬午流竄，丙申閏月至九江，始有《南窗》。）
（《續(xù)宋編年資治通鑒》：十一月丁卯，郊。案：《宋史·本紀(jì)》：丁卯，祀昊天上帝於圜丘，赦天下，改明年元。）
又張商英言編熙寧、元豐事，號《皇宋政典》。案：《編年備要》載其目曰：原廟、新省、差除、三舍、導(dǎo)洛、斷例、回河、保甲、將兵、免役、青苗、吏祿、守具、禮樂、營造。詔就尚書省置局。商英謂：“蔡京以紹述為名，但劫制人主，禁錮士大夫爾。故作《政典》，以黜其妄?！薄赌芨凝S漫錄》卷十三云：四年十一月，尚書右仆射張商英奏乞編集熙寧、元豐政事，號曰《皇宋政典》，為萬世不刊之書。奉圣旨依。《玉?！肪砦迨辉疲何煲?，置局尚書省。是月乙丑朔，戊寅為十四日。又卷四十九：大觀四年，張商英撰《神宗政典》六卷三十篇?！毒幠陚湟吩疲簳r商英稍事更變，省六路上供錢鈔，罷東北鹽，復(fù)行解鹽，又罷內(nèi)庫出剩鈔，鹽歸之有司，亦不以少廢而報(bào)私怨，且裁抑僥倖。然性頗疏，凡有所欲為，必先誦言於廣坐，人皆得預(yù)為計(jì)。而左仆射何執(zhí)中陰患之。又鄭居中雖以外戚嫌罷樞密，而植黨窺伺，商英惡之。居中乃與蔡薿、劉嗣明之徒共陷商英。又內(nèi)侍楊戩提舉后苑營作有勞，除節(jié)度使，商英執(zhí)不可，諫曰：“祖宗法，內(nèi)侍皆寄資，無至團(tuán)練使者，大有勛勞，則別立宣、昭等使以寵之，未聞除節(jié)鉞也?！睉煲驺曋?。商英既置典局，久之，又降旨，使通州安置人陳瓘上所著《尊堯集》。於是瓘具奏，且申《政典》典局，請於御前開拆。有謂瓘當(dāng)答商英書，瓘曰：“商英為相，有所施為，不於三省分行，乃置局建官。若自私者，正恐《尊堯集》至而彼已動搖，亟遠(yuǎn)其跡，猶恐不免；況以書乎？”時中丞張克公等阿附蔡京，亦揣上旨向京，數(shù)條奏京政事，且劾商英。明年秋，詔神宗德業(yè)具在信史，其《政典》無用，可罷局。）
?。薄⑹?em>（案：錢大昕《朔閏考》：是月乙未朔。） 戊戌，宰相張商英言：“臣少也賤，刻苦力學(xué)，窮天地之所以，終始三光之所以，運(yùn)行五行之所以，消長人神之所以，陷顯潛心研思垂四十年，而后著成《三才定位圖》。今繪為巨軸上進(jìn)，如有可采，愿得巨石刊刻，垂之永久?！睆闹?。（《紀(jì)事本末》卷百三十一。）
?。?、庚戌，觀文殿學(xué)士呂惠卿知大名府。（《紀(jì)事本末》卷百三十。）
（錢唐王崇鼎輯注）
△大觀四年（庚寅，一一一○）
?。?、正月（案：錢大昕《朔閏考》：是月庚子朔。） 癸卯，詔：“錢與物同，少則貴，多則賤。當(dāng)十錢法行之方定，今鑄而不絕，源源而來。錢數(shù)既多，法隨而弊，私鑄復(fù)興，混淆無別，其法必壞，非長久之術(shù)。舊鑄錢監(jiān)并依舊額止鼓鑄小平錢，其后降指揮，改鑄當(dāng)十錢數(shù)等并罷；京畿、大觀東監(jiān)，亦聞無物料，可罷；新置河?xùn)|、河北、陜西諸監(jiān)鼓鑄當(dāng)十銅錢夾錫錢可罷。鑄當(dāng)十銅錢外，仍尚書省取索。如新邊無鐵炭、不可鼓鑄去處相度減罷外，有合存留者，擬定將上取旨；恐愚俗無知，將謂不行當(dāng)十錢，故有鼓惑群聽，仍令開封府立法行下?！薄都o(jì)事本末卷》百三十六。
?。病⒍∶?，呂惠卿降授正奉大夫。侍御史毛注劾惠卿上表謝復(fù)官，用《詩》《風(fēng)雨》及《青蠅》、《節(jié)南山》等章句，以古君子自處而以亂世方盛時罪不可赦，故有是命。（《紀(jì)事本末》卷百三十。案：畢《通鑒》作丁卯日，茲據(jù)補(bǔ)日。）
?。?、二月（案：錢大昕《朔閏考》：是月庚午朔。） 辛未，龍圖閣學(xué)士、新知杭州張商英為資政殿學(xué)士、中太一宮使。商英入對，言：“神宗修建法度，務(wù)以去害興利而已。今試一一舉行，則盡紹述之美矣。法若有敝，不可不變，但不失其意足矣?！?em>（《紀(jì)事本末》卷百三十一。案：《編年備要》云：商英過闕入對，上問向來黨籍之由，對曰：“臣嘗作《嘉禾頌》，大臣以此相媒孽，若非陛下洞究本末，臣何由出黨籍！”上因語及蔡京亂紀(jì)綱事，商英曰：“蔡京自來專權(quán)任意，不知都省批狀便是條貫入狀，請寶便是圣旨，若前后失序，安得不亂？”上曰：“京多引用親黨。”商英曰：“京舊居兩浙，既貴，浙人之高貲巧宦者，苞苴結(jié)讬，今皆腹心腹耳目?！鄙嫌衷唬骸敖鼇盹L(fēng)俗甚不美?！鄙逃⒃唬骸按苏袢罩蠡家??！鄙显唬骸耙阎鹑泡呉??！鄙逃⒃唬骸扳劈h尚多?！鄙显唬骸鞍傩章勄鋪恚怨奈栊缾??！鄙逃⒃唬骸昂胃沙际拢 笔侨?，商英初見，圣躬徵興，遂留為中太一宮使。）
?。?、戊寅，議禮局奏：“古者祫祭，朝踐之時，設(shè)始祖之位于戶西南面，昭在東，穆在西，相向而坐，薦籩豆、脯醢，王北面而祀之，此堂上之位也。進(jìn)饌之后，席于室，在戶內(nèi)西方東面為始祖之位，次北方南面布昭席，次南方北面布穆席，其馀昭、穆各以序，此室中之位也。設(shè)始祖南面之位而朝踐焉，在禮謂之堂事；設(shè)始祖東面之位而饋食焉，在禮謂之室事?？肌稘h舊儀》，宗廟三大祫祭，子孫諸帝，以昭、穆坐於高廟，毀廟神主皆合食，設(shè)左右坐高祖南面，則自漢以前堂上之位未嘗廢也。元始以后，初去此禮，專設(shè)室中東向之位。晉、宋、隋、唐所謂始祖者，不過論室中之位耳。少牢饋食，大夫禮也，特牲饋食，士禮也。以《儀禮》考之，大夫士祭禮無薦腥朝踐之事，故饋食於室。至於天子祭宗廟，則堂事、室事皆舉，堂上位廢而天子北面事神之禮缺矣。伏請每行大祫，堂上設(shè)南面之位，室中設(shè)東面之位，始祖南面，則昭、穆東西相向；始祖東面，則昭、穆南北相向，以應(yīng)古義。”又奏：“古之祭祀，必七日戒三日齋，然后可以交於神明?！吨芄佟ご笤住罚骸胛宓?，則前期十日，帥執(zhí)事而卜日，遂戒?！^散齋七日，致齋三日也。秦變古法，改用三日。漢則天地七日，宗廟五日。魏、晉因之。唐則大祀七日。雖多寡不同，皆非先王之制。乞明詔有司，應(yīng)郊廟大祭祀，皆前期十日而戒，散齋七日、致齋三日，以應(yīng)典禮?！庇肿啵骸案`惟陛下度律均鍾，更造雅樂，施之天下，為萬世法。至於禮器，尚仍舊制，未聞有所改作。禮樂者，國之大本，而起於度數(shù)。度數(shù)得，則權(quán)量正；法度一，而民不疑。今禮樂并制，不相取法，非所以一民也。乞明詔有司，取新定樂律之度，審校禮器，有不合者，悉行改正，以副制作之意?！辈闹?。原注云：以上并因《實(shí)錄》。又奏：“修成《大觀禮書·吉禮》二百三十一卷，《祭服制度》十六卷，《祭服圖》一冊，，據(jù)經(jīng)稽古，酌今之宜，以正沿襲之誤。又別為《看詳》十二卷，《祭服看詳》二冊?！痹t行之。（《紀(jì)事本末》卷百三十三。原注云：詔旨無之，《實(shí)錄》蓋因《新儀》也。御筆改正七項(xiàng)當(dāng)檢?！缎聝x》刪取增入。本局劄子：臣等聞國之事，莫大于祀；禮之經(jīng)，莫重于祭，所以嚴(yán)神祇之奉，隆本始之報(bào)，圣王之制，以此為先。其器服之用，牲幣之等，幣數(shù)之節(jié)，多寡之?dāng)?shù)，見於《周官》者為詳。自秦、漢以來，禮文殘缺，諛聞俗學(xué)，因陋就寡。雖天地大祀，所當(dāng)明察，而合祭之失，千載莫革，則其馀蓋可知矣。道與世升，理若有待。恭惟皇帝陛下天錫明圣，丕承先烈。爰詔有司，討論舊典，親御翰墨，著為格目?？浦覆烤?，總集該盡。承學(xué)之臣，獲遵寶訓(xùn)，實(shí)千載難逢之會。臣等今恭讀所頒《冠禮》，格目博極，載籍先次，編成《大觀新編禮書·吉禮》二百三十一卷，并《目錄》五卷，總共二百三十六冊；《祭服制度》十六卷，共一十六冊；《祭服圖》一冊。其據(jù)經(jīng)稽古，酌今之宜，以正沿襲之誤。又別為《看詳》一十二卷，《目錄》一卷，共一十三冊，祭服看詳二冊。謹(jǐn)隨劄子上進(jìn)。損益裁成，伏乞斷自圣學(xué)。仍乞降付本局，修定儀注。大觀四年二月初九日，奉御筆閱所上《禮書》并祭服制度，頗見詳盡。內(nèi)禘祫禮，自昔所論不一，今編次討論，尤為允當(dāng)。除依今來指揮改正外，馀依所奏修定。）
?。场⒂P改正七項(xiàng)：《禮書》卷第一，議先奏六樂，后奏黃鐘，合用禮神祀神之禮。先王祀天，各以象類求之方，其求于幽，則體其道而象其色，璧以圓，犢以蒼，日以冬至，以其幽而遠(yuǎn)，故備樂而求之。自黃鐘陽生之律至《云門之舞》，六變而后天神始降可得。而禮其求于顯，則體其用而象其色，不以璧之圓而以圭之銳，不以犢之蒼而以特之赤，日以上辛，以其顯而近，故分樂而序之，奏黃鐘，歌大呂，舞《云門》而已。夫天帝一也，自其本而求之則曰天，自其用而求之則曰帝。其禮、其義、其所、其事各異也。祀天者不可以求帝，求帝者不可以祀天。天者，昊天也；帝者，感生帝也。《詩》曰：“皇天上帝既曰天?！庇衷唬骸暗垠w用不同故也。”今先獻(xiàn)以蒼，后獻(xiàn)以赤?？肌吨芄佟分畷蟹侄蛑?，無合而祀之之說；有蒼璧四圭之異，無先璧后圭之制；有蒼犢骍牲之殊，無先蒼后赤之禮。夫牲本赤而飾以蒼，欲以降神之禮格天，天其可欺乎？蓋自周以迄于今，千數(shù)百歲未之有改，今無所稽，據(jù)合其禮，於圜丘、冬祀之日違經(jīng)背義，不可施行?！抖Y書》卷第二，議設(shè)壺尊於壇下，禮之所施，各有其宜，禮運(yùn)所稱，后圣有作，為臺榭宮室，以炮、以燔、以烹、以炙。元酒在室，醴在戶，粢醍在堂，澄酒在下，陳其犧牲，列其琴瑟，以降上神，與其先祖?？计鋵m曰室，曰戶，曰堂，曰下。蓋在寢在廟之制，非丘壇之禮。考《周書》，酒正掌酒之政令，有酌數(shù)，有器量，亦無在上在下之文。于古無所稽，可不須改?！抖Y書》卷第四，議乞立春后上辛日，祈穀先王，祈鬼神，各隨其事，各協(xié)其時，各并其禮。萬物萌於春，新於辛。正月春之始和也，上辛日之初應(yīng)也，故祈穀以正月之上辛不可易也。若立春前遇辛，不祈於立春后，別以辛日是為次辛，非上辛也。今歲在庚寅，上辛在丑，立春在申，次辛在亥，遇丑不祈，而於亥日則辛之氣已過，不逆其氣而求之，非禮也，不可施行?！抖Y書》卷第五，蠟祭增日月于南北壇，罷去二十八舍，星次重?。先王制禮，以求鬼神，或於其所出之方，出其所主之事。日陽月陰，方求神而覲之，則禮日於南，禮月於北；日出東方，月出西方，求神而覲之，則祀日於東壇，月於西壇，各有所主也。先王之於日月，或賓其出，或致其至，或餞其入，或禮之，或祀之，其義不同。蠟祭兼日月，既祀於西東矣，而又禮之於南北，天無二日，豈不瀆乎？且覲禮所載，覲而禮之，非祀禮也。今去星次重?，而增日月之祀，重?甚矣，不可施行?！抖Y書》卷第十一，議乞執(zhí)政以上祭四廟，馀通祭三廟，禮有等差，以別貴賤。故廟祭之?dāng)?shù)，天子七世，諸侯五世，大夫三世，士二世，不易之道。今以執(zhí)政官方古諸侯而上祭四世，古無祭四世之文。又侍從官以至士庶，通祭三世，無差等多寡之別，豈禮意乎？古者天子七世，今太廟已增為九室，則執(zhí)政視古諸侯，以事五世，不為過矣。先王制禮，以齊萬有不同之情，賤者不得僣，貴者不得逾。故事二世者，雖有孝思追遠(yuǎn)之心，無得而越，事五世者，亦當(dāng)取而定焉。今恐奪人之恩而使通祭三世，徇流俗之情，非先王制禮等差之義?？晌某紙?zhí)政官、武臣節(jié)度使以上祭五世，文武外朝官祭三世，馀祭二世。議乞立廟者，居處狹隘，聽於私第之側(cè)；又無，則隨宜創(chuàng)置。禮以制情，使貴賤大小各當(dāng)其分，則禮必有制，制必有數(shù)，故不敢逾，不敢紊也。古者廟在大門之內(nèi)，中門之左，內(nèi)示親，左示仁也。今臣僚寓居私第，無有定止，《禮令》（案：此下原本有脫文。） 立廟，當(dāng)麗於法矣?？蓱?yīng)有私第者，立廟於門內(nèi)之左，如狹隘，聽於私第之側(cè)。力所不及，仍許隨宜。議乞品官廟視宅堂之制，寢勿逾於廟，間數(shù)為限，庶幾易行。陽數(shù)奇，陰數(shù)偶，天下屋室之制，皆以陽為數(shù)。今立廟制寢，觀其所祭之?dāng)?shù)，則祭四世者，寢四間，陰數(shù)也。古者寢不逾廟，禮之廢失久矣。士庶堂寢，逾世度僣禮，有五楹、七楹者，若一旦使就五世三世之?dāng)?shù)，則當(dāng)徹毀居宇，以應(yīng)禮制，人必駭政，豈得為易行？可今后立廟，其間數(shù)視所祭世數(shù)，寢間數(shù)不得逾廟。事二世者，寢用三間者聽。（《紀(jì)事本末》卷百三十三。）
?。础⒓撼?，（案：原作乙丑，《宋史》作己丑日，薛《通鑒》同。據(jù)《朔閏考》，是月庚午朔，無乙丑日，今依《宋史·本紀(jì)》改。） 資政殿學(xué)士、中太一宮使張商英為中書侍郎。（《紀(jì)事本末》卷百三十一。）
５、壬辰，詔：“當(dāng)十錢已降指揮罷鑄，其河?xùn)|等路見鑄夾錫鐵錢亦依此施行，其馀路異依此?！?em>（《紀(jì)事本末》卷百三十六。）
?。丁⒐锼?，詔：“方田之法，均賦惠民，訪聞近歲以來，有司推行怠惰，監(jiān)司督察不嚴(yán)，賄賂公行，高下失實(shí)，下戶受弊，有害官法?？蓢?yán)飭所部，仍仰監(jiān)司覺察；如違，當(dāng)行嚴(yán)斷?！薄都o(jì)事本末》卷百三十八。（案：《文獻(xiàn)通考》卷五云：臣僚上言：“朝廷推行方田之初，外路官吏不遵詔令，輒于舊管稅額之外增出稅數(shù)，號為‘蹙剩’，其多有一邑之間及數(shù)萬者。欲望下逐路提舉司將應(yīng)有增稅縣分，并依近降指揮重行方量，依條均定稅數(shù)，不得于元額外別有增損。止令提刑司體量詣實(shí)聞奏?！保?
（《續(xù)宋編年資治通鑒》：春二月，禁燃頂煉臂自毀者。案：岳珂《愧郯錄》卷六云：政和五年十一月四日，臣僚言：“諸色人燃頂煉臂刺血斷指，已降指揮，并行禁止。日來未見止絕，乞行法?！痹t：“毀支體有害風(fēng)教，況夷人之法，中華豈可效之？累降處分，終未能革?？善邢拢源蟛还д?，添賞錢三千貫文，監(jiān)司守臣知而不舉與同罪?！庇衷圃t則大觀四年二月一日已有之矣?！端问贰け炯o(jì)》二月庚午朔。薛氏、畢氏《通鑒》云：正月辛酉，詔士庶拜僧者以大不恭論，禁燃頂煉臂自毀者。畢《通鑒》云：正月辛酉，中丞吳執(zhí)中言：“竊聞邇來諸路以八行貢者，如親病割股，或?qū)Ψ鹑柬敚虼瘫鄢鲅?，寫青詞以禱，或不茹葷，誦佛書，以此謂之孝，諸類不可遽數(shù)。俾長貳、博士考其道藝，別白是非，澂去冒濫，勿使妄進(jìn)?！睆闹?。薛、畢作正月，蓋以吳執(zhí)中上疏日在正月辛酉。）
１、三月（案：錢大昕《朔閏考》：是月己亥朔。庚子，詔：“六藝皆圣人者作，乃者增學(xué)舍置師弟子，而入流命官，靡有區(qū)別。其令醫(yī)學(xué)生并入太醫(yī)局，算學(xué)生入太史局，書學(xué)生入翰林書藝局，畫學(xué)生入翰林圖畫局，罷學(xué)官及人吏等?！薄都o(jì)事本末》卷百三十五。）
（《續(xù)宋編年資治通鑒》：陳瓘之子正勷詣杭州，告京有反狀。知杭州蔡薿執(zhí)正勷送京師，上命中丞吳執(zhí)中鞫之。瓘自明州逮入開封制獄，權(quán)尹李孝壽使吏脅瓘，使承教正勷妄訴京罪。貶瓘?fù)ㄖ?，流正勷沙門島。案：《紀(jì)事本末》卷百二十九原注云正勷告變見三月十一日，據(jù)《四史朔閏考》，三月己亥朔，己酉日也，《續(xù)通鑒編》年上脫“三月”字。通州安置及瓘謝表，均詳見十一月戊寅日下原注?！毒幠陚湟罚宏惌徴Z吏曰：“正勷安能知之？愿得筆札悉以聞。”吏恐懼，不敢與。）
１、四月（案：錢大昕《朔閏考》：是月己巳朔。） 丁丑，議禮局奏：“臣等見編修賓、軍以下四禮。據(jù)《周官》，以朝宗覲，遇會同問，視為賓禮。蓋以古者天子之於諸侯有不純臣之義，故其來也，以賓禮待之。開元及開寶，惟以蕃國主及蕃國使朝見為賓禮。自大朝會以下，并於嘉禮修入軍禮。除依《周禮》合編外，大均大役之禮及均賦貢力征及修筑宮邑之事?？丛敼耪吡鶐煶鲮多l(xiāng)，軍政寓於井田，故大均大役列為軍禮。降周以來，兵農(nóng)判而為二，其事又非禮官所掌，故開寶軍禮并不編入。又有大封之禮，自置郡縣，其禮不存。開寶雖有冊拜諸王公儀係於嘉禮中，編入嘉禮。除依《周禮》合編外，有飲食之禮，親宗族兄弟；有燕饗之禮，親四方之賓客。古者飲食、燕饗之禮，其事不同，行之或在路寢，或在祖廟，今朝廷所行均謂之燕禮。又脤膰之禮，親兄弟之國；慶賀之禮，親異姓之國。說者謂兄弟同姓之國也，？姓婚姻甥舅之國也。今雖有賜胙之禮，事既畢，比及群臣，其儀已具吉禮，婚姻甥舅，置第京師，非如昔裂土受封。開元及開寶定禮，并無上件儀注。乞斷自圣裁，付本局遵依編修?！庇P：“賓禮《鹿鳴》之詩以燕群臣。其詩曰：‘以燕樂嘉賓之心。’蓋方其燕樂，則群臣亦為之賓，非特諸侯也。主尊賓卑，君為主而尊，臣為賓而卑，賓主尊卑之義辨矣。今雖不同封建諸侯，賓禮豈可廢缺自罷？侯置守，守臣亦古諸侯也。其赴闕、被召、奏事之類，則朝覲會遇之禮豈可廢乎？唐不知此而移於嘉禮，非先王制禮之意，可依《周禮》參詳去取，修立軍禮。兵農(nóng)雖分，均而恤之，役而任之，固在也。大均之禮恤眾，恤其事也；大役之禮任眾，任其力也。恤其事，非特地賦地職而已；任其力，非特筑宮邑而已。今諸軍三年一戍，無久近之差，無勞逸之異，無遠(yuǎn)邇之殊，均之也，營建城邑，起保甲，興兵夫之類，役之也，則均役之禮豈可無之異禮，春也，故軍禮在焉。其事則各隨所隸，如大蒐田之制在夏官，朝宗在春官，而圖事比功在秋官，則豈害於非所掌乎？至如大封，今有五等封爵，然無合眾之事，在所去取，禮緣人情，因情立制，古有今無，則不必膠古；古無今有，則自我作古，惟當(dāng)而已。嘉禮飲食以親宗族兄弟，今宗室親王，皆有歲時牲餼酒食之賜是也。脤膰以親兄弟之國，今兄弟雖不之國祭而受福，豈可不與兄弟共之有司？自當(dāng)斟酌時事，考循古意，以立禮制。”《紀(jì)事本末》卷百三十三。
?。?、壬午。（《長編》卷五百十四：元符二年八月丙辰，運(yùn)河淺澀，請令逐州軍通簽判兼管內(nèi)運(yùn)河，庶可責(zé)辦。原注大觀四年四月十四日。案：原文已佚。）
３、癸未，蔡京上《哲宗實(shí)錄》。（《紀(jì)事本末》卷百三十一。案：《編年備要》云：毛注再彈京留居賜第，不自循省，增飾臺池，外示閑暇，執(zhí)政大臣多出其門，謀謨?nèi)章?，牽制不改。乞降前后章疏，著京之罪，俾速去國。而給事中何昌言又奏：“大臣被罪，須有章疏，合過門下省，關(guān)報(bào)四方。按京頃居相位，擅作威福，濫賜予以蠹國用，輕爵祿以示私恩，謂財(cái)羨皆誕漫，務(wù)興工為騷擾。古人有一於此，必加嚴(yán)刑，而京兼有之。自京再罷相，士民以為京去可必。既而又以《哲廟實(shí)錄》未竟而留。今既成書，去計(jì)杳然；若非天變屢見有以警陛下，人力其如之何？”上始下公弼前所上章，降京太子少保致仕，居於外。而中丞吳執(zhí)中乃上疏，謂進(jìn)退大臣，當(dāng)全體貌。于是為京降詔，略曰：“尚慮讎怨，捃摭舊事，下石傾擠，彈章不已。”故京得不重貶，而且知京將復(fù)用矣。）
?。?、丙申，議禮局奏：“文宣王自開元追謚之初，則內(nèi)出王者袞冕之服以衣之，樂用宮架，其禮制蓋嘗增崇矣。國朝《會要》，國子監(jiān)神像舊用冕九旒，服九章，而不載其更易之端。崇寧四年八月，詔從國子司業(yè)蔣靜之請，改用冕十二旒，服九章，而又圖繪，頒之天下郡邑，其執(zhí)圭立戟，乞并從王者制度?！庇盅裕骸暗茏庸氖住⒑筇?、公肩定、顏?zhàn)?、鄡單、罕父黑、秦商、原抗、樂欬從祀文宣王。臣考之《史記》，皆有其名，唐《開元禮》亦載祀典。乞皆贈侯爵，使預(yù)祭享?！庇盅裕骸熬艑m貴神皆星也。自唐以來，置壇特祀，國朝因之，玉用兩圭有邸。夫兩圭有邸，祀土地之玉，以祀星辰，非是。乞改用圭璧，以應(yīng)古制。又乞增祀熒惑，圭璧及易，每歲臘祀大社稷并用太牢，如春秋二仲之祭?！庇盅裕骸皣页绶畛嗟蹫楦猩郏再易媾滟?，與迎氣之體不同，尊異之也。而乃於立夏迎氣之壇祀之，甚不稱所以尊異之意。請於南郊別立感生帝壇，依赤帝高廣之制?！庇盅裕骸啊吨芄佟贰短旄罚葒矜?zhèn)大寶器，大祭則出而陳之。說者以為大祭，禘祫也。乞遇祫饗應(yīng)瑞寶貢物可出而陳者，并令有司依嘉祐、元豐詔從事，凡親祀太廟依此?！庇盅裕骸罢?jiān)t有司，倣古法制五齊三酒，及依《開元》、《開寶通禮》，七祀不設(shè)奠幣焚幣之儀，他小祀依此。又請郊廟牲牷，命有司毛取純色芻之，三月易一牢，以應(yīng)在滌之義。中祀六十日，小祀三十日。又請倣《周禮》置公桑蠶室，以興蠶事而供祭服?！庇盅裕骸霸に?，歷代祀之，不應(yīng)燔燎?！堕_元禮》及本朝《開寶通禮》，禮畢，祝版燔於齋所，非是，乞祝與幣皆瘞之?！庇盅裕骸啊吨芏Y》追享朝享祼用虎彝蜼彝，朝踐用兩大尊。今春夏每享各用大尊二，是以追享朝享之尊，施之於禴祠烝，嘗其為失禮明甚。自今四時享太廟不用大尊。”又言：“灌以圭璋，用玉氣也，典瑞祼圭，有瓚以祀。先王圭瓚之制，以圭為枋，其長尺有二寸，黃金為勺，青金為外，朱中央，其容五升，其徑八寸，其勺之鼻為龍首，所以出郁鬯也。其下有槃，其徑一尺，所以承圭瓚也。其大小長短之制，皆不如禮，乞改造以應(yīng)古制?！庇盅裕骸把辣P上食，非古也。唐天寶之末，韋彤等據(jù)經(jīng)而議，謂褻味多品不可交於神明，欲罷去之。乞祭惟藉以席，不用牙盤。”又言：“職金旅于上帝，則共其金版，蓋旅上帝，非一帝也，必有版以辨其名與位，而版必以金為之者。蓋禮大者莫過乎事上帝，所以極嚴(yán)潔而不敢忽也。乞祀昊天上帝、皇地祇、五方上帝、神州地祇、大明夜明與配神之帝，皆以黃金飾木為神位，版鏤青為字，其馀則用朱漆金字，以是為尊卑之差?！庇盅裕骸疤ｌ敫猩?、神州地祇，乞牲用繭栗，器用陶匏?！?em>（案：《文獻(xiàn)通考》卷七十八載此疏云：牲用繭栗，席用藁秸，已合古祀，而所用之器，與宗廟同，則為非稱，請改用陶匏云。） 又言：“感生帝、神州地祇，國家崇奉為大祀，以僖祖、太宗配侑，而有司行事不設(shè)宮架、二舞，殊失所以尊祖、侑神作主之意。乞皆用宮架、二舞?！睆闹?。又言：“古者諸侯祭五世，二昭二穆與太祖而五；大夫祭三世，一昭一穆與太祖而三；士祭二世，祖禰而止。按今品官下逮庶人，皆祭三世，無尊統(tǒng)上下之差、流澤廣狹之別。緣媮襲弊，其流已久。請自執(zhí)政官以上，自高祖而下，祭親廟四，馀通祭三世，庶幾有尊統(tǒng)、流澤之差?！痹t曰：“禮有差等，以別貴賤，故廟祭之?dāng)?shù)，天子七世，諸侯五世，不易之道也?！薄都o(jì)事本末》卷百三十三。
１、五月（案：是月朔無考。） 己酉，詔：“去歲諸路災(zāi)傷，今春雨旸，時若農(nóng)務(wù)方興，所有方田可遵用熙寧故事，并權(quán)罷，候豐熟日，別奏取旨；其已方量了畢，止是官司攢造文字去處，許依條限了當(dāng)?！薄都o(jì)事本末》卷百三十八。
?。病⒓鬃?，先是，門下省檢會臣僚上言（案：畢《通鑒》上言者石公弼、張克公等。） 論奏：“蔡京頃居相位，擅作威福，權(quán)震中外。輕錫予以蠹國用，讬爵祿以布私恩。謂財(cái)利為有馀積，皆出誕慢；務(wù)滉大以興事功，肆為搔擾。援引小人，以為朋黨；假借姻婭，布滿要途。以至交通豪民，興置產(chǎn)業(yè)，役天子之將作，營葺居第；用縣官之人夫，漕運(yùn)花石，曾無尊主庇民之心，惟事豐己營私之計(jì)。若是之類，其事非一，已有臣寮論列，臣更不敢具陳。及至名為祝圣壽而修塔，以壯臨平之山勢；讬言灌民田而決水，以符興化之讖辭。致姪俁之告變而謬為心疾，受孟翊之誣言而與之官爵。趙真欲輔之妖術(shù)，張大成竊伺其奸意。駭動遠(yuǎn)邇，聞?wù)吆模宰阋怨幕筇煜?，為害之大者也?！笔侨眨t：“蔡京權(quán)重位高，人屢告變，全不引避，公議不容。言章屢上，難以屈法，特降授太子少保，依舊致仕，在外任便居住。”制略曰：（案：《宋文鑒》載是詔為張閣所作?！拜p爵祿”句上有云：“政事所寄尤嚴(yán)，誤國之誅，人臣之奸，莫重欺君之罪。我有常憲，揚(yáng)於大庭。太師致仕、楚國公蔡京頃以時才久膺柄任，兩冠臺衡之峻，三登公袞之崇。庶圖爾庸，以弼子治，而總秉機(jī)務(wù)，出入八年。事寢紊於將來，謀悉違於初議。擅作威福，妄興事功。”末“寬典”下有云：“於戲！天事尚象，明罰所以弭災(zāi)；人道惡盈，省躬所以引咎。往欽善貸，無重后愆?！薄都o(jì)事本末》已刪去首尾。） 輕爵祿以市私恩，濫錫予以蠹邦用，借助姻婭，密布要途，聚引群邪，合成死黨，以致假利民而決興化之水，讬祝圣而飾臨平之山，豈曰懷忠，是將邀（案：《宋文鑒作》“徼”。） 福。屢有告陳之跡，每連狂悖之嫌。雖僅上於印章，猶久留於里第。偃蹇弗避，傲睨罔悛。致帝意之未孚，昭星文而申譴。言章繼上，公議靡容，固欲用恩，難以屈法。宜褫師臣之秩，俾參宮保之官。聊慰群情，尚為寬典?！都o(jì)事本末》卷百三十一。（案：《續(xù)宋資治通鑒編年》云：詔：“蔡京權(quán)重位高，人屢告變，全不引避，公議不容。降授太子太保致仕，任便居住?！薄端问贰け炯o(jì)》作貶太子少保，《續(xù)通鑒編年》作太保，與《紀(jì)事本末》及《本紀(jì)》均異，恐誤。曾敏行《獨(dú)醒雜志》卷二云：大觀四年五月，彗星出於奎、婁之間，又自三月不雨至五月，上頗焦勞。臺臣吳執(zhí)中等屢上章言蔡京罪惡，上亦寢薄京之所為，遂降太子少保致仕。給事中何昌言奏言：“大臣被降責(zé)，須有章疏及所得圣語文字，俱合，過門下省。今京降官罷相，乃止有麻制，又錄黃各一道，并無事因。乞依自來體例，備今來行遣過門下省，作定本關(guān)報(bào)，庶使四方明知京之罪狀。”上從之，遂以章疏付外。）
《續(xù)宋編年資治通鑒》：夏五月，停給僧尼度牒三年。案：《宋史·本紀(jì)》壬寅日。《編年備要》云：毛注言：“天下僧尼增舊十年，凡數(shù)十萬人，祠部歲給度牒幾三萬，乞權(quán)住三年?！睆闹?br />
又有星孛於中宮，長數(shù)丈，始出王良、造父間，遂歷閣道逆行，入紫宮，幾篇掃垣內(nèi)外座；已退，俄又進(jìn)掃帝座者再，前后二十馀日乃滅。求直言，大赦。原注星變莫甚於此掃帝座者再，其后金人犯帝闕者再，若有先兆。案：《宋史·本紀(jì)》丁未，彗出奎、婁。丙辰，以彗見，避殿、減膳，令侍從官直言指陳闕失。戊午，赦天下。《毛注》傳：彗再見，注言：“臣累論蔡京罪積惡大，天人交譴，雖罷相致仕，猶怙恩恃寵，偃居賜第，以致上天威怒。推原其咎，實(shí)在於京?？季┲?，蓋不可以縷數(shù)：陛下去黨碑以開自新之路，京疾其？己而別為之防禁；陛下頒明詔以來天下之言，京惡其議己而重致於法；以嚴(yán)刑峻罰脅海內(nèi)，以美官重祿交結(jié)人心，錢鈔屢更而商賈不行，邊事數(shù)興而國力大匱。聲焰所振，中外憤疾，宜早令去國，消弭災(zāi)咎。”奏上，京始出居錢塘。蔡條《鐵圍山叢談》卷一：大觀四年五月，彗出，又改明年為政和。政和者，取庶政惟和之義。又卷二云：大觀四年，彗星逆行，從閣道入紫宮，再掃閣道。條問謝中美：“占驗(yàn)果若何？”則曰：“仿佛漢中平末也。”即呼主書吏開柜，取東漢《志》來，因共視之，見殺宦者、易弘農(nóng)而漢獻(xiàn)帝流離事，大駭懼。中美則以手摩拂書冊，而言不必盡然，要概似之。又問其期，曰：“壬寅?！睍r辛丑春也。更汗懾。及壬寅不驗(yàn)，則曰：“當(dāng)在乙巳?！彼祢?yàn)云，又當(dāng)癸卯。
（又改宏詞科，立詞學(xué)兼茂科。案：《十朝綱要》及《宋史·本紀(jì)》甲寅日。陳桱《通鑒續(xù)編》：帝以宏詞科不足以致文學(xué)之士，改立詞學(xué)兼茂科。歲附貢士院，去檄書而增制誥，中格則授館職，歲不過五人?！毒幠陚湟吩疲焊暮暝~科為之。明年二月，譚世勣以試中，除館職，后不書初歲一試，或言不無幸中。宣和》五年，詔附省試?！赌芨凝S漫錄》卷一云：大觀四年四月，禮部奏擬立歲試詞學(xué)兼茂科格：“制依見行體式，章表依見行體式，露布如唐人破邊賊露布之類，以上用四六。頌如韓愈《元和圣德詩》，又柳宗元《平淮夷雅之類；箴銘如揚(yáng)雄《九州箴》，又如柳宗元《途山銘》、張孟揚(yáng)《劍閣銘》之類，誡諭如近體誠諭風(fēng)俗或百官之類。序記依古體，亦許四六。臨時立詞學(xué)兼茂科，取四題，分作兩場。內(nèi)二篇以歷代史傳故事借擬為題，馀以本朝故事或時事。并限二百字以上，箴銘限一百字以上。”奉圣旨依。據(jù)此是四月奏擬，五月始奉指揮?！队窈！肪硪话偈捍笥^四年五月十六日，改立詞學(xué)兼茂科。於舊試格內(nèi)除去檄書，增入制詔，內(nèi)二篇以歷代史故事為題。宣和五年七月戊寅，詔附省試。又注：自辛卯至戊申，中選者三十六人。洪邁《容齋三筆》卷十：大觀四年，改立詞學(xué)兼茂科，增試制誥二篇，以歷代史故事命題，每歲一試，所取不得過三人。又案立宏詞科在紹圣元年五月可考，紹圣時不試詔、誥、赦、敕。）
?。薄⒘?em>（案：錢大昕《朔閏考》：是月戊辰朔。） 乙亥，通議大夫、守中書侍郎張商英為通議大夫、尚書右仆射兼中書侍郎。（《紀(jì)事本末》卷百三十一。原注二月二十日為中侍，合與此參考，依日月附見。商》英》作《內(nèi)前《行》云：髦頭昨夜光照牖，是夕收芒如禿帚；明朝化成甘雨來，官家喚作調(diào)元手。注云：商英視事，明日始得雨。上喜甚，書“商霖”二字賜之。又卷百三十六。案：曾敏行《獨(dú)醒雜志》卷二云：天覺自中書侍郎除右仆射，蔡京以少保致仕，四海歡呼，善類增氣。時彗星見而遽沒，旱甚而雨，人皆以為天覺拜相感召所致。上大喜，書“商霖”二字以賜之。且謂之曰：“高宗得傅說，以為用汝作霖雨。今朕相卿，非是之謂耶？”《宋史《張商英傳》：京久盜國柄，中外怨疾，見商英能立并同，便稱為賢，徽宗因人望相之。為政持平，謂京雖明紹述，但借以劫制人主，禁錮士大夫爾。於是大革弊事，改當(dāng)十錢以平泉貨，復(fù)轉(zhuǎn)般倉以罷直達(dá)，行鈔法以通商旅，蠲橫斂以寬民力。勸徽宗節(jié)華侈，息土木，抑僥倖。帝頗嚴(yán)憚之，嘗葺升平樓，戒主者遇張丞相導(dǎo)騎至，必匿匠樓下，過則如初。楊戩除節(jié)度使，商英曰：“祖宗之法，內(nèi)侍無至團(tuán)練?使。有勛勞當(dāng)陟，則別立昭宣、宣政諸使以寵之，未聞建旄鉞也。”訖持不下，論者益稱之。）
?。?、七月（案：錢大昕《朔閏考》是月戊戌朔。） 辛丑，臣僚上言，乞方田不拘已畢未畢，并權(quán)住罷。詔：“應(yīng)方田雖已經(jīng)方量，而高下失當(dāng)，肥瘠不均，見有詞訴在官司者，自係未畢，合依已降朝旨權(quán)罷；其稅賦，依未方已前各依舊送納。”《紀(jì)事本末》卷百三十八。
?。病⒓何?，張商英言：“當(dāng)十錢，自唐以來，為害甚明，行之於今，尤見窒礙。蓋小平錢出門，有限有禁，故四方客旅貨物交易得錢者，必入中來鹽鈔收買官告度牒，而馀錢又流布在街市小民間，故官私內(nèi)外，交相利養(yǎng)。自當(dāng)十錢行，一夫負(fù)八十千，小車載四百千。錢既為輕齋之物，則告牒難售，鹽鈔非操虛錢布（案：“布”字，畢《通鑒》作“而”字。） 得實(shí)價(jià)則難行，重輕之勢然也。今欲權(quán)於內(nèi)庫并密院諸司借支，應(yīng)於封樁金銀物帛并鹽鐵等，下令以當(dāng)十錢盜鑄偽濫害法，限年更不行用；令民間盡所有於所在州軍送納，每十貫官支金銀物帛四貫文，（案：《宋史《食貨志》：送官十千，給銀、絹各一匹、兩，限竟無更用。） 擇其偽鑄者，送近便改鑄小平錢，存其如樣者，俟納錢足十貫作三貫文，各撥還元借處。然后京城作舊錢禁施行，乃可議榷貨通商鈔法。”（《紀(jì)事本末》卷百三十六。原注云：此據(jù)初草七月二十二日張商英進(jìn)呈《再論錢法之弊》，今全錄。初草蓋因商英》家所供文字，今史院已不可尋矣。八月四日，商英又論，令下五十日，而猶未大孚，恐此奏不在七月二十二日，必在已前矣，須細(xì)考之。蔡條《史補(bǔ)》：國朝鑄錢沿襲五代及南唐故事，歲鑄之額日增。至慶歷、元豐閒為最盛，銅鐵錢歲無慮三百萬貫。及元祐、紹圣而廢弛。崇寧初，則已不及祖宗之?dāng)?shù)多矣。魯公秉政，思復(fù)舊額，以銅少終不能得?？挤蚬湃酥?xùn)，子母相權(quán)之說，因作大錢，以一當(dāng)十。至大觀，上又為親書錢文焉。蓋昔者鼓冶，凡物料工人之費(fèi)，鑄一錢獨(dú)十，得息者一二，而贍官吏運(yùn)銅鐵悉在外也；茍稍加工，則費(fèi)一錢之用，始能成一錢。而當(dāng)十錢其重三錢，加以鑄三錢之費(fèi)，則制作極精妙，乃得大錢一，是十得息四矣。始亦通流，又以其精，人愛重之。然利之所在，故多有盜鑄。如東南盜鑄其私錢，既鍥薄且制作粗惡，遂以猥多成弊。大觀三年，魯公既罷，朝議改為當(dāng)二、當(dāng)三，則折閱備焉。雖縣官亦不能鑄矣，而大錢遂廢。初議改當(dāng)三也，宰執(zhí)爭輦錢而市黃金，在都金銀鋪未知之，不兩月，命下，時傳以為訕笑。）
?。场⒁页?，中書省措置財(cái)用所奏：“本所勘會京東、河北鹽貨，熙、豐舊法止依本路通行，昨?yàn)樗畨慕獬?，?quán)許通入解鹽地分。今來陜西制置解鹽司稱，兩池鹽三年溢額，其東北鹽已過元立期限。又稱見今解鹽地分與東北鹽相兼貨賣，欲行禁止。今先此相度，將東北鹽只得於未通行解鹽州軍地分內(nèi)貨賣；其已通行解鹽州軍地分更不許放入。其榷貨務(wù)算計(jì)并諸場舍支入已通行解鹽地分鹽，并自指揮到日住罷；所有已算出東北鹽未入已通行解鹽地分，許於州縣鎮(zhèn)任便貨賣，更不得放入已通行解鹽地分。其已通行解鹽地分，謂陜西、川峽路州軍并河?xùn)|磁、隰、晉、絳州，京西南路唐、鄧、襄、均、金、房、隨、郢八州軍，京西北路西京、阿陽、汝州，其客人見般到東北鹽貨未貨易者，官為盡數(shù)拘收，未得出賣，別取指揮算錢還客。如敢隱藏，并同私鹽法斷罪?！痹t：“在京通行解鹽，其在京合經(jīng)由州縣地分內(nèi)亦許通行，仰措置財(cái)用所相度卻，於見行解鹽地分內(nèi)據(jù)今來添展州縣權(quán)住通行，及合行事件，并令本所疾速措置條畫申尚書省，馀依所申?！薄都o(jì)事本末》卷百三十七。（案：《宋史·食貨志》云：大觀四年，張商英為相，議復(fù)通行解鹽如舊法，而東北鹽毋得與解地相亂。越而有司議解池已復(fù)，依舊法印鈔請。商旅已買東北鹽，隨處官司期三日盡籍，輸官償其價(jià)，隱匿者如私鹽法。）
?。薄嗽露∶?，（案：據(jù)錢大昕《朔閏考》增“朔”字。） 御制《大晟樂記》云：“在藝祖時，嘗詔和峴；在仁宗時，嘗詔李照阮逸；在神考時，嘗詔范鎮(zhèn)劉幾。然老師俗儒，末學(xué)昧陋，不達(dá)其原，曾不足以奉承萬一，以迄於今。然仰繼先烈，推而明之，蓋古之作樂者，事與時并，名與功偕，制作各不同。故文王作周，大勛未集，則虡{?業(yè)}之聲不可行於武成之后；武王嗣武，卒其功伐，則《大武》之聲不可施於太平，君子持盈守成之日。周雖舊邦，樂名三易。朕承累圣之謀，述而作之，有在乎是！然奮乎百世之下，以追千古之緒，遺風(fēng)馀烈，莫有存者。夙夜以思，賴天之靈，祖宗之休。李良之弟子出於卒伍之賤，獻(xiàn)黃帝、后夔正聲、中聲之法；宋成公之英華出於受命之邦，得其制作范模之度，協(xié)於朕志。於是斥先儒累黍之惑，近取諸身，以指為寸，以寸生尺，以尺定律，而樂出焉。爰命有司，庇徒鳩工，一年制器，三年樂成，而金石、絲竹、匏土、革木之器備。以崇寧四年八月庚寅按奏於崇政殿庭，八音克諧，不相奪倫。越九月朔，百僚朝大慶殿稱慶，樂九成，羽物為之應(yīng)。有鶴十嘡，飛鳴其上，乃賜名曰大晟。置府建官，以司掌之。明年冬，備三獻(xiàn)九奏，奉祠鼎鼐，復(fù)有雙鶴來儀。自后樂作則鶴至，如形影之相召，於以薦壇廟和萬邦，與天下共之。乃按習(xí)於宮掖，教之國子，用之太學(xué)、辟廱，頒之三京、四輔以及藩府焉。又親筆手詔，布告中外，以成先帝之志，不其美歟歔孟子曰：‘今樂猶古樂，蓋今人以聲，則無古今之異，四夷之樂，先王所不廢也?！瘶冯m不同，而聲豈有二古？今參用永為一代之制，繼周勺之后，革百王之陋，以遺萬世，貽厥子孫，永保用享。大觀庚寅八月一日宣和殿記。”《紀(jì)事本末》卷百三十五。
?。?、己巳，措置財(cái)用所措置相度條畫到下項(xiàng)：“一、今來解鹽至東京，合經(jīng)由州縣，欲乞令鄭州管下，并中牟、開封府祥符、陽武縣管下，并令通放解鹽。一、今來既令經(jīng)由州縣通行解鹽，卻乞?qū)⒆騺硗踔偾蛲ㄈ刖┪鞅甭逢悵}蔡州、信陽軍權(quán)住通放。一、所有添展通放解鹽州縣，客人已販到東北鹽，約束日限，并乞依今月一日已申事理施行。一、客人自降今來指揮到日，已算請出東北鹽，元指定東京未到者，今乞只令於所至州軍批引；其在鹽場未請出鹽者，今后只就鹽場批引；其已到京未貨易者，限五日令所委官就都鹽院盡數(shù)依在市見賣每筋價(jià)，全袋拘買，即不得辭折減落，其價(jià)錢欲乞令榷貨務(wù)支還。一、在京鋪戶買下客人鹽，且令依舊價(jià)零細(xì)出賣，候都鹽院出賣日別有指揮。一、乞令在京鋪戶赴都鹽院請買出鹽，置鋪零細(xì)出賣。每筋官收價(jià)錢四十五文足。每一百筋，支與耗鹽十筋，其鋪戶須得依官價(jià)出賣，不得擅自增長。一、欲令戶部選委榷貨務(wù)監(jiān)官一員，不妨本職，專切管勾買賣事件。一、乞就都鹽院擗截敖屋，收買客鹽。一、乞就委見差提舉買鈔戶部郎官，專切提舉買賣鹽一宗事務(wù)?！痹t并依?！都o(jì)事本末》卷百三十七。案：《玉?！肪硪话侔耸唬捍笥^四年閏八月十三日，修東南鹽法百三十條。
３、庚午，張商英言：“陛下奮發(fā)英斷，慨然欲救錢輕物重之弊，一旦發(fā)德音，下明詔，捐棄帑藏?cái)?shù)千萬緡錢寶，改當(dāng)十為當(dāng)三。令下之日，中外歡呼，萬口一辭。歷考史策，自二帝三王以來，未見如此之舉也。然而奸邪在內(nèi)者，密倡其說曰：‘不久必復(fù)舊，可蓄以待?也。’奸邪之在外者，曉民以掠美曰：‘當(dāng)三則虧汝，當(dāng)七則折中矣?！且孕∶衤牰椭?，令出五十日而猶未大孚也。伏望陛下固志不移，使正議卒行，奸邪愧服，而漸消其兇悍不平之氣?！薄都o(jì)事本末》卷百三十六。
?。础⑽煲?，詔州縣小學(xué)生更不給食。又詔：“自今取貢額三分，於大比前一年解發(fā)，不入學(xué)及雖入學(xué)而見係退黜者，方得取應(yīng)。”又詔：“所在學(xué)生及五百人，許置教授二員；其不及五十人者，不置，以本州在任有出身官兼領(lǐng)?！睂じ奈迨俗靼耸?。《紀(jì)事本末》卷百二十六。
《續(xù)宋編年資治通鑒》：秋八月，省冗官。案：《宋史·本紀(jì)》：戊寅，省內(nèi)外冗官。
又石公弼上疏言：“自崇寧以來，任事之人專務(wù)僥功倖賞，開邊則招納無窮，修造日廣，民力凋瘵，饑疫相繼，死者過半。輓運(yùn)花石，荒廢農(nóng)業(yè)。黔南之役，湖廣蕭然。上天垂戒，寧不在茲？愿息民以承天意。”何執(zhí)中等毀之，遂自兵部侍郎出知揚(yáng)州》。案：《宋史《公弼》本傅云：張商英入相，欲引為執(zhí)政。何執(zhí)中、吳居厚交阻之，以樞密直學(xué)士知揚(yáng)州。
?。?、閏八月（案：錢大昕《朔閏考》：是月丁酉朔。） 己亥，詔付議禮局：“士庶每歲中元節(jié)拆竹為樓，紙作偶人，如僧居側(cè)，號曰‘盂蘭盆’，釋子曰薦度亡者解脫地獄，往生天界，以供孝德，行之於世俗可矣。景靈宮祖考靈游所在，不應(yīng)俯徇流俗，曲信金狄不根而設(shè)此物，縱復(fù)釋教藏典具載此事，在先儒典籍有何據(jù)執(zhí)？并是月於帝后神御坐上鋪陳麻株練葉，以藉瓜花，下委逐項(xiàng)可與不可，施之宗廟?！庇衷t：“佛乃西土得道之士，自漢明帝感夢之后，佛教流於中國，以世之九卿視之。見今景靈兩宮帝后忌辰，釋教設(shè)水陸齋會，前陳帷幄，揭榜帝號，浴室僧徒召請，曰不違佛敕，來隆道場。以祖宗在天之靈，據(jù)從佛敕之呼召，不亦瀆侮之甚乎？況胡佛可以稱呼敕旨，有何典常？”又詔：“犬之為物，在道教中謂之厭獸，人且弗食，而歲時祭祀，備于禮料，登于鼎俎，於典禮經(jīng)據(jù)如何該載？”本局言：“盂蘭盆，本梵語，譯以華音，即救倒垂器也。釋氏之說，以為大目健連為其母墮餓鬼趣中，乃於僧自恣之日具飯，五果百味，置盆中，以供十方，而母得食。然則具飯以度苦趣，設(shè)器以救倒垂，行於世俗可也。景靈東西兩宮，嚴(yán)事祖考，神靈在天，對越在下，奈何俯徇流俗，設(shè)盂蘭盆之儀乎？至若麻株練葉以藉瓜花，亦非經(jīng)訓(xùn)，獨(dú)出疏鈔，麻穀眾草之論，及楚人五月五日祀屈原之說，尤乖典禮，不可施用。景靈兩宮帝后忌辰用釋教，設(shè)水陸齋供，而僧徒召請，有不違佛敕之呼，以祖宗而從佛敕，以胡佛而稱敕旨，失禮畔經(jīng)，不可以訓(xùn)求之典常，所宜刊正。今景靈宮所用水陸儀式，除功德名位依崇寧五年奉睿旨編類成冊外，而其間應(yīng)用詞語，臣等以謂亦宜如金箓齋儀，逐一供具，明詔所屬，選官再行看詳。凡涉僣紊，悉行刪正，庶於行用無誤。太廟祀祠，雖具犬牲，然六牲之薦，蓋亦未備。矧犬為厭獸，人猶弗食，而載之鼎俎，以享神明，豈事死如事生之意乎？臣等以謂宗廟之祭，宜如六牲之不具馬、雞，四豆之弗薦雁醢之義，去犬牲不用?！辈闹粤疃Y部取索詞語，刪潤聞奏。（《紀(jì)事本末》卷百三十三。）
（《續(xù)宋編年資治通鑒》：閏月，以張閣知杭州，兼領(lǐng)花石綱。先是，有朱勔者，因蔡京以進(jìn)。案：《乾道臨安志》卷三：大觀四年九月壬申，以翰林學(xué)士張閣為龍圖閣學(xué)士知杭州。與此異月?！端问贰放c此同，作辛酉日。趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷七云：朱勔之父朱沖者，吳中常賣人，方言以微細(xì)物博易於鄉(xiāng)市中自唱，曰“常賣”。一日至虎邱，主僧聽其聲，甚驚，出觀之，但見憩於廡下，延之，設(shè)茶，語以他日必貴，自是主僧頗周給之。其子勔，有幹材，蔡太師憩平江，沖攜以見蔡，因得出入門下，被使令。再入相，京屬童貫以軍功補(bǔ)官，遂取吳中水巢以進(jìn)，并工巧之物輸上方，就平江為應(yīng)奉局，百工技藝皆役之。閒以金珠為器，分遺后宮，宮人皆德之，譽(yù)日隆。遂取太湖巧石，大者尋丈，皆運(yùn)至闕下，又令發(fā)運(yùn)司津置，謂之“花石綱”。勔與其子汝賢得以自恣。上頗垂意花石，勔初才致黃楊三四本，上已嘉之。后歲歲增加，遂至舟船相繼，號曰“花石綱”，專置應(yīng)奉局於平江。指內(nèi)帑為囊中物，每一發(fā)輒數(shù)百萬，搜巖剔藪，幽隱不置。雖江湖不測之淵、力不可致者，百計(jì)出之，名曰“神運(yùn)”。凡士庶之家有一花一木之妙者，悉以黃帕覆之，指為御前之物。不問墳?zāi)怪g，盡皆發(fā)掘。石巨者高廣數(shù)丈，載以巨艦，輓以千夫，鑿河斷橋，毀堰折閘，數(shù)月方至京師。一花費(fèi)數(shù)千緡，一石費(fèi)數(shù)萬緡。勔又即所居創(chuàng)一圃，林樹之勝，冠於二浙。后復(fù)取旨，建神霄殿，塑青華帝君像。其中監(jiān)司郡守初到，必朝謁焉。曾敏行《獨(dú)醒雜志》卷十云：朱勔本一巨商，與其父殺人抵罪，以賄得免死。因遁跡入京師，交結(jié)童、蔡，援引得官，以至通顯。欲假事歸，以報(bào)復(fù)讎怨。先搜奇石異卉以獻(xiàn)，探知上意，因說曰：“東南富有此物，可訪求?！笔苤级?，即以御前供奉為名，多破官舟，強(qiáng)占民船，往來窩販于淮、浙閒。凡官吏居民舊有眥睚之怨者，無不生事害之。兩說朱勔出處相異。畢《通鑒》云：閣思所以固寵，乃因辭日乞自領(lǐng)花石綱事，自此應(yīng)奉益繁矣。）
又九月丙寅朔，日有食之。案：《宋史》、《契丹國志》均同《遼史》，不書。
又罷創(chuàng)增寺觀額。案：《十朝綱要》辛卯日。
又冬十月，立貴妃鄭氏為皇后。案：《宋史·本紀(jì)》、《東都事略》丁酉日。陳《通鑒續(xù)編》：后，開封人，初帝為端王，常朝欽圣太后於慈德宮，后時為押班，太后命后供侍；帝即位，太后因以賜帝。后性端謹(jǐn)，善承帝意，好觀書，章奏能自制；帝愛其才，寵冠后宮，意立為后?！毒幠陚湟吩疲汉笥挟悓櫍隙帻S以詞章，天下歌之。《朔閏考》：是月丙申朔。）
?。?、十一月（案：錢大昕《朔閏考》：是月乙丑朔。） 丁卯，勘會：“朝廷方田之法，本均稅賦，使無偏輕偏重之弊，蓋所以恤民，非所以厲民也。訪聞天下方田官吏，多不體朝廷之意，騷擾良民，靡所不至。非特方田以增稅賦，又且兼不食之山而方之，俾出芻草之直，上戶或增數(shù)百緡，下戶亦不下數(shù)十緡，民戶因此廢業(yè)失所，饑莩者有之。仰所屬監(jiān)司，推原均田之意，改正施行，悉如舊令。”《紀(jì)事本末》卷百三十八。
２、乙亥，議禮局言：“皇后受冊用《開元》開寶禮，參以近儀修定。是日，有司陳黃麾細(xì)仗，設(shè)宮架?；实鄯ㄌ旃?、絳紗袍，臨軒，命使群臣皆朝服，皇后服袆衣，受冊於穆清殿，以內(nèi)侍受冊寶，內(nèi)外命婦班賀，群臣於內(nèi)東門上箋稱賀?；屎蟊碇x群臣，入賀如儀。乞修祗謁景靈宮儀注及制樂章?！睆闹??！都o(jì)事本末》卷百三十三。案：《宋史·本紀(jì)》：十一月乙丑朔，朝景靈宮。
３、戊寅，詔通州安置人陳瓘與自便。（《紀(jì)事本末》卷百二十九。原注云：此據(jù)《丁未》錄：大觀四年十一月戊寅，詔通州安置人陳瓘與自便。初，瓘自合浦放還，居四明。而其子正勷幹至馀杭，適聞蔡崇盛詫蔡京有動搖東宮之語，正勷即日自陳於杭帥蔡薿。薿時方結(jié)蔡京為死黨，遂執(zhí)正勷送京師，而飛書告京，俾預(yù)為計(jì)。事下開封制獄，知開封李孝稱，酷吏也，乃并下明州捕瓘。士民哭送之，瓘不為動，既就獄，顧其子笑曰：“不肖子煩吾一行?！毙⒎Q脅瓘使證正勷之妄，瓘曰：“正勷聞京將不利於社稷，傳於道路，遽自陳告，瓘以所不知。棄父子之恩而指其為妄，則情所不忍，挾私情以符合其說，又義所不為。況不欺不貳，平昔所以事君教子，豈於利害之際有所貪畏，自違其言乎？蔡京奸邪，必為國禍，瓘固常論於諫省，亦不待今日語言閒也?！睍r內(nèi)侍黃經(jīng)臣監(jiān)勘，聞所對，失聲嘆息，謂瓘曰：“主上正欲知實(shí)狀，右司第依此置對?！逼浜螵z具，竟坐正勷以所言過實(shí)，流竄海島，而瓘亦有通州安置之命。瓘之謝表曰：“脫死幽縲，置身善地，上恩曲逮，孤涕橫流。伏念臣投竄之馀，年齡已暮，皆有自貽之戚，天實(shí)譴之災(zāi)，非無妄而來，人誰矜者。議律難逃于常憲，原情獨(dú)賴於清衷。積感彌深，論報(bào)無所。此蓋伏遇皇帝陛下，則堯之大用舜之中，宥罪每發(fā)於深慈，施刑寧失於過厚，不遺疏遠(yuǎn)，咸與并包。臣敢不上體寬仁，靜思愆咎？終於屏跡，益堅(jiān)愛主之誠；死而有知，尚圖結(jié)草之報(bào)?！杯徚敉ň弥?，至是方許其自便。瓘謝表曰：“恩由獨(dú)斷，澤被孤忠。刑部之執(zhí)守雖堅(jiān)，天子之福威無壅。乃公朝之盛事，豈小己之私榮？恭敘感悰，仰瀆高聽。伏念臣昨蒙善貸，賜以生還，萍跡孤蹤，久寄食於異縣；蓽門幹蠱，常委事於長男。所營不足以蕃身，其出每緣餬口。去庭闈者累月，聞道路之一言，耳受而輒行，親危而不顧。緣帥司深疾其多事，故傳者多指為病狂，萬口嗷嗷，兩路洶々。狐突教子，素存不貳之風(fēng)；曾參殺人，寧免至三之惑。事既匿而難曉，時寢久而益疑。制所深嚴(yán)，就逮於重江之外；獄辭平允，閱實(shí)於片言之中。矜其無罪之可書，許以還家而自便。出闤扉而涕感，瞻魏闕而神留。尋沐寬恩，移置近地。海島萬里，不如無子之無憂；淮濡一身，彌覺有身之有患。擢朆不足以數(shù)臣之罪，瀝血不足以寫臣之心。羔羊之性自公，犬馬之情愛主。忘身殉國，初無悔吝之私；抱疾呼天，惟恃精誠之格。忽因詔諭，特免拘維。此蓋伏遇皇帝陛下，堯大并容，舜有洞照，人人皆使之得所，事事惟恐其太偏。繼志用神考之心，應(yīng)天以格皇之實(shí)。舊弊若冰之將釋，新慶如川之方流。家國平康，內(nèi)外交泰，遂使赦無留令，昔阻隔而今行；士有夙愆，始棄置而終宥。全家荷德，無路酬恩。螻蟻之力至微，但知恭順；蒲柳之身已老，尚可縻捐。望天雖隔於戴盆，向日敢忘於傾藿?！闭齽鸶孀円岩娙率蝗?，更須考詳，存一去一瓘、正勷事。通州安置在大觀四年三月，其放自便在十月。附傳乃於羈管臺州后云尋放自便，歸江州，誤也。據(jù)政和元年十月責(zé)臺州，復(fù)官自便，蓋在五年后，既復(fù)官自便，乃還寓通州。六年秋始至江州。七年除太平觀，尋居住南康軍。移楚州，卒。瓘《南窗頌》云：自崇寧壬午流竄，丙申閏月至九江，始有《南窗》。）
（《續(xù)宋編年資治通鑒》：十一月丁卯，郊。案：《宋史·本紀(jì)》：丁卯，祀昊天上帝於圜丘，赦天下，改明年元。）
又張商英言編熙寧、元豐事，號《皇宋政典》。案：《編年備要》載其目曰：原廟、新省、差除、三舍、導(dǎo)洛、斷例、回河、保甲、將兵、免役、青苗、吏祿、守具、禮樂、營造。詔就尚書省置局。商英謂：“蔡京以紹述為名，但劫制人主，禁錮士大夫爾。故作《政典》，以黜其妄?！薄赌芨凝S漫錄》卷十三云：四年十一月，尚書右仆射張商英奏乞編集熙寧、元豐政事，號曰《皇宋政典》，為萬世不刊之書。奉圣旨依。《玉?！肪砦迨辉疲何煲?，置局尚書省。是月乙丑朔，戊寅為十四日。又卷四十九：大觀四年，張商英撰《神宗政典》六卷三十篇?！毒幠陚湟吩疲簳r商英稍事更變，省六路上供錢鈔，罷東北鹽，復(fù)行解鹽，又罷內(nèi)庫出剩鈔，鹽歸之有司，亦不以少廢而報(bào)私怨，且裁抑僥倖。然性頗疏，凡有所欲為，必先誦言於廣坐，人皆得預(yù)為計(jì)。而左仆射何執(zhí)中陰患之。又鄭居中雖以外戚嫌罷樞密，而植黨窺伺，商英惡之。居中乃與蔡薿、劉嗣明之徒共陷商英。又內(nèi)侍楊戩提舉后苑營作有勞，除節(jié)度使，商英執(zhí)不可，諫曰：“祖宗法，內(nèi)侍皆寄資，無至團(tuán)練使者，大有勛勞，則別立宣、昭等使以寵之，未聞除節(jié)鉞也?！睉煲驺曋?。商英既置典局，久之，又降旨，使通州安置人陳瓘上所著《尊堯集》。於是瓘具奏，且申《政典》典局，請於御前開拆。有謂瓘當(dāng)答商英書，瓘曰：“商英為相，有所施為，不於三省分行，乃置局建官。若自私者，正恐《尊堯集》至而彼已動搖，亟遠(yuǎn)其跡，猶恐不免；況以書乎？”時中丞張克公等阿附蔡京，亦揣上旨向京，數(shù)條奏京政事，且劾商英。明年秋，詔神宗德業(yè)具在信史，其《政典》無用，可罷局。）
?。薄⑹?em>（案：錢大昕《朔閏考》：是月乙未朔。） 戊戌，宰相張商英言：“臣少也賤，刻苦力學(xué)，窮天地之所以，終始三光之所以，運(yùn)行五行之所以，消長人神之所以，陷顯潛心研思垂四十年，而后著成《三才定位圖》。今繪為巨軸上進(jìn)，如有可采，愿得巨石刊刻，垂之永久?！睆闹?。（《紀(jì)事本末》卷百三十一。）
?。?、庚戌，觀文殿學(xué)士呂惠卿知大名府。（《紀(jì)事本末》卷百三十。）
（錢唐王崇鼎輯注）
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