張升字彥真，陳留尉氏人，富平侯放之孫也。放，湯六代孫也。升少好學(xué)，多關(guān)覽，而任情不羈。關(guān)，涉也。不羈謂超絕等倫，不可羈束也。鄒陽(yáng)上書曰：“使不羈之士與牛驥同皂?！?/em>其意相合者，則傾身交結(jié)，不問(wèn)窮賤；如乖其志好者，雖王公大人，終不屈從。杜預(yù)注《左傳》曰“大人謂在位者”也。常嘆曰：“死生有命，富貴在天。其有知我，雖胡越可親；茍不相識(shí)，從物何益？”《前書》鄒陽(yáng)上書曰“意合則胡越為兄弟”也。
仕郡為綱紀(jì)，以能出守外黃令。吏有受賕者，即論殺之?；蜃I升守領(lǐng)一時(shí)，何足趨明威戮乎？趨，急也，讀曰促。對(duì)曰：“昔仲尼暫相，誅齊之侏儒，手足異門而出，故能威震強(qiáng)國(guó)，反其侵地。侏儒，短人，能為俳優(yōu)也。《谷梁傳》曰：“魯定公與齊侯會(huì)于頰谷，兩君就壇，齊人鼓噪而起，欲以執(zhí)魯君。孔子歷階而上，不盡一等。曰：‘兩君合好，夷狄之人何為來(lái)？’齊侯逡巡而謝曰：‘寡人之過(guò)也?！T會(huì)，齊人使優(yōu)施舞于魯君之幕下?？鬃釉唬骸?guó)君者罪當(dāng)死！’使司馬行法焉，首足異門而出。齊人乃歸魯鄆、歡、龜陰之田?！?/em>君子仕不為己，職思其憂，《詩(shī)·唐風(fēng)》曰：“無(wú)以太康，職思其憂。”職，主也。君子之居位，當(dāng)思盡忠，不為己身。豈以久近而異其度哉？”遇黨錮去官，后竟見誅，年四十九。
著賦、誄、頌、碑、書，凡六十篇。
趙壹字元叔，漢陽(yáng)西縣人也。體貌魁梧，魁梧，壯大之貌。身長(zhǎng)九尺，美須豪眉，望之甚偉。而恃才倨傲，為鄉(xiāng)黨所擯，乃作《解擯》。擯，斥也。后屢抵罪，幾至死，友人救得免。壹乃貽書謝恩曰：
昔原大夫贖桑下絕氣，傳稱其仁；原大夫謂趙衰之子盾，謚曰宣?！秴问洗呵铩吩唬骸摆w宣孟將之絳，見骫桑之下有臥餓人，宣孟與脯二朐，拜受之，不敢食，問(wèn)其故，曰：‘臣有母，持以遺之?！细n之脯二束，遂去。”贖即續(xù)也。骫，古委字也。秦越人還虢太子結(jié)脈，世著其神。扁鵲姓秦，名越人。過(guò)虢，虢太子死。扁鵲曰：“臣能生之。若太子病，所謂尸蹶也?！蹦耸沟茏幼雨?yáng)厲針砥石，以取三陽(yáng)五會(huì)。有閑，太子蘇。見《史記》。設(shè)曩之二人不遭仁遇神，則結(jié)絕之氣竭矣。然而糒脯出乎車軨，《說(shuō)文》：“軨，車輜閑橫木?！?/em>針石運(yùn)乎手爪。古者以砭石為針。凡針之法，右手象天，左手法地，彈而怒之，搔而下之，此運(yùn)手爪也。砭音必廉反。今所賴者，非直車軨之糒脯，手爪之針石也。乃收之于斗極，還之于司命，《禮記》曰：“祭司命?！编嵭⒃疲骸拔牟行??！?/em>使干皮復(fù)含血，枯骨復(fù)被肉，允所謂遭仁遇神，真所宜傳而著之。余畏禁，不敢班班顯言，班班，明貌。竊為《窮鳥賦》一篇。其辭曰：
有一窮鳥，戢翼原野。罼網(wǎng)加上，機(jī)阱在下，《禮記》曰：“羅網(wǎng)畢翳?！编嵭⒃疲骸靶《L(zhǎng)謂之罼。”機(jī)，捕獸機(jī)檻也。藊，穿地陷獸。前見蒼隼，后見驅(qū)者，繳彈張右，繳，以縷系箭而射者也。羿子彀左，羿子謂羿也。《淮南子》曰：“堯時(shí)十日并出，命羿仰射十日，中其九烏，皆死，墯其羽翼?！膘?，引弓也。飛丸激矢，交集于我。思飛不得，欲鳴不可，舉頭畏觸，搖足恐墯。內(nèi)獨(dú)怖急，乍冰乍火。幸賴大賢，我矜我憐，昔濟(jì)我南，今振我西。西，協(xié)韻音先。鳥也雖頑，猶識(shí)密恩，內(nèi)以書心，外用告天。天乎祚賢，歸賢永年，且公且侯，子子孫孫。
又作《刺世疾邪賦》，以舒其怨憤。曰：
伊五帝之不同禮，三王亦又不同樂，數(shù)極自然變化，非是故相反駁。《禮記》曰：“五帝殊時(shí)，不相沿樂，三王異代，不相襲禮。樂極則憂，禮粗則偏矣?！?/em>德政不能救世溷亂，賞罰豈足懲時(shí)清濁？春秋時(shí)禍敗之始，戰(zhàn)國(guó)愈復(fù)增其荼毒。《尚書》曰：“罹其兇害，不忍荼毒?！笨鬃⒃疲骸拜倍?，苦也。”秦、漢無(wú)以相逾越，乃更加其怨酷。寧計(jì)生民之命，唯利己而自足。
于茲迄今，情偽萬(wàn)方。佞諂日熾，剛克消亡。舐痔結(jié)駟，正色徒行。《莊子》曰：“宋有曹商者，為宋王使秦，秦王悅之，益車百乘。見莊子，莊子曰：‘秦王有病，召醫(yī)舐痔者，得車五乘，子豈舐痔邪？何得車之多乎？’”嫗｛女禹｝名埶，撫拍豪強(qiáng)。嫗｛女禹｝猶傴僂也。嫗音衣宇反。女禹音丘矩反。撫拍，相親狎也。偃蹇反俗，立致咎殃。偃蹇，驕慠也。捷懾逐物，日富月昌。捷，疾也。懾，懼也。急懼逐物，則致富昌。渾然同惑，孰溫孰涼。邪夫顯進(jìn)，直士幽藏。
原斯瘼之攸興，寔執(zhí)政之匪賢。女謁掩其視聽兮，近習(xí)秉其威權(quán)。所好則鉆皮出其毛羽，所惡則洗垢求其瘢痕。雖欲竭誠(chéng)而盡忠，路絕險(xiǎn)而靡緣。九重既不可啟，又群吠之狺狺。《楚辭》曰：“豈不思夫君兮？君之門以九重。猛犬狺狺以迎吠，關(guān)梁閉而不通。”狺音銀。安危亡于旦夕，肆嗜欲于目前。奚異涉海之失杝，積薪而待燃。杝可以正船也，音徒我反?！肚皶焚Z誼曰：“措火積薪之下而寢其上，火未及燃而謂之安。當(dāng)今之埶，何以異此？”榮納由于閃揄，孰知辨其蚩妍。閃揄，傾佞之貌也。行傾佞者則享榮寵而見納用。揄音輸。故法禁屈撓于埶族，恩澤不逮于單門。寧饑寒于堯舜之荒歲兮，不飽暖于當(dāng)今之豐年。乘理雖死而非亡，違義雖生而匪存。
有秦客者，乃為詩(shī)曰：河清不可俟，人命不可延。《左傳》曰：“俟河之清，人壽幾何？”言人壽促，河清彁也。順風(fēng)激靡草，富貴者稱賢。文籍雖滿腹，不如一囊錢。伊優(yōu)北堂上，抗臟倚門邊。伊優(yōu)，屈曲佞媚之貌?？古K，高亢婞直之貌也。佞媚者見親，故升堂；婞直者見棄，故倚門。臟音葬。
魯生聞此辭，系而作歌曰：秦客、魯生，皆寓言也。埶家多所宜，欬唾自成珠。被褐懷金玉，蘭蕙化為芻。《老子》曰：“被褐懷玉。”言處卑賤而懷德義也?！冻o》曰“蘭芷變而不芳，荃蕙化而為茅”也。賢者雖獨(dú)悟，所困在群愚。且各守爾分，勿復(fù)空馳驅(qū)。哀哉復(fù)哀哉，此是命矣夫！
光和元年，舉郡上計(jì)到京師。是時(shí)司徒袁逢受計(jì)，計(jì)吏數(shù)百人皆拜伏庭中，莫敢仰視，壹獨(dú)長(zhǎng)揖而已。逢望而異之，令左右往讓之，曰：“下郡計(jì)吏而揖三公，何也？”對(duì)曰：“昔酈食其長(zhǎng)揖漢王，今揖三公，何遽怪哉？”《前書》酈食其初見高祖，長(zhǎng)揖不拜，因說(shuō)高祖，高祖引之上坐。《左傳》曰：“豈不遽止。”杜預(yù)注曰：“遽，畏懼?！?/em>逢則斂衽下堂，執(zhí)其手，延置上坐，因問(wèn)西方事，大悅，顧謂坐中曰：“此人漢陽(yáng)趙元叔也。朝臣莫有過(guò)之者，吾請(qǐng)為諸君分坐。”分坐，別坐也。坐者皆屬觀。既出，往造河南尹羊陟，不得見。壹以公卿中非陟無(wú)足以托名者，乃日往到門，陟自強(qiáng)許通，陟意未許通壹，以壹數(shù)至門，故自勉強(qiáng)許通之。尚臥未起，壹徑入上堂，遂前臨之，曰：“竊伏西州，承高風(fēng)舊矣，《前書》雋不疑見暴勝之曰：“竊伏海濱，承暴公子舊矣?！迸f，久也。乃今方遇而忽然，謂死也。柰何命也！”因舉聲哭，門下驚，皆奔入滿側(cè)。陟知其非常人，乃起，延與語(yǔ)，大奇之。謂曰：“子出矣?！壁烀鞯┐髲能囼T奉謁造壹。奉謁，通名也。時(shí)諸計(jì)吏多盛飾車馬帷幕，而壹獨(dú)柴車草屏，《韓詩(shī)外傳》曰，周子高對(duì)齊景公：“臣賴君之賜，疏食惡肉可得而食，駑馬柴車可得而乘?！辈褴?，弊惡之車也。露宿其傍，延陟前坐于車下，左右莫不嘆愕。陟遂與言談，至熏夕，極歡而去，執(zhí)其手曰：“良璞不剖，必有泣血以相明者矣！”《琴操》曰：“卞和得玉璞，以獻(xiàn)楚懷王。使樂正子占之，言非玉。以其欺謾，斬其一足。懷王死，子平王立，和復(fù)抱其璞而獻(xiàn)之。平王復(fù)以為欺，斬其一足。平王死，和復(fù)獻(xiàn)，恐復(fù)見斷，乃抱其玉而哭荊山之中，晝夜不止，涕盡繼之以血。”陟乃與袁逢共稱薦之。名動(dòng)京師，士大夫想望其風(fēng)采。
及西還，道經(jīng)弘農(nóng)，過(guò)候太守皇甫規(guī)，門者不即通，壹遂遁去。門吏懼，以白之。規(guī)聞壹名大驚，乃追書謝曰：“蹉跌不面，企德懷風(fēng)，虛心委質(zhì)，為日久矣。側(cè)聞仁者愍其區(qū)區(qū)，冀承清誨，以釋遙悚。今旦外白有一尉兩計(jì)吏，不道屈尊門下，尊謂壹也，敬之故號(hào)為尊。更啟乃知已去。如印綬可投，夜豈待旦。惟君明睿，平其夙心。寧當(dāng)慢慠，加于所天。平，恕也。尊敬壹，故謂為所天。事在?；?，不足具責(zé)。儻可原察，追修前好，則何福如之！謹(jǐn)遣主簿奉書。下筆氣結(jié)，汗流竟趾。”壹報(bào)曰：“君學(xué)成師范，縉紳歸慕，仰高希驥，歷年滋多。《詩(shī)》曰：“高山仰止，景行行止?！薄斗ㄑ浴吩唬骸跋ｓK之馬，亦驥之乘；希顏之人，亦顏之徒。”希，慕也。旋轅兼道，渴于言侍，沐浴晨興，昧旦守門，實(shí)望仁兄，昭其懸遲。懸心遲仰之。以貴下賤，握發(fā)垂接，《易》曰：“以貴下賤，大得人也?！薄妒酚洝吩唬骸爸芄汇迦瞻l(fā)，以接天下之士?！?/em>高可敷玩墳典，起發(fā)圣意，下則抗論當(dāng)世，消弭時(shí)災(zāi)。豈悟君子，自生怠倦，失恂恂善誘之德，同亡國(guó)驕惰之志！《論語(yǔ)》曰：“夫子恂恂然善誘人?！扁ы樏?。蓋見機(jī)而作，不俟終日，《易·系辭》曰：“君子見機(jī)而作，不俟終日?！?/em>是以夙退自引，畏使君勞。《詩(shī)》曰：“大夫夙退，無(wú)使君勞?！鄙w斷章以取義。昔人或歷說(shuō)而不遇，或思士而無(wú)從，皆歸之于天，不尤于物。歷說(shuō)謂孔丘也?！墩撜Z(yǔ)》孔子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！”馬融注云：“孔子不用于時(shí)，而不怨天；人不知己，亦不尤人也?！彼际恐^孟軻也。孟軻欲見魯平公，臧倉(cāng)譖之。孟軻曰：“余之不遇魯侯，天也，臧氏之子焉能令余不遇哉？”見《孟子》。今壹自譴而已，豈敢有猜！仁君忽一匹夫，于德何損？而遠(yuǎn)辱手筆，追路相尋，誠(chéng)足愧也。壹之區(qū)區(qū)，曷云量己，其嗟可去，謝也可食，曷，何也。言區(qū)區(qū)之心，不量己而至君門?！抖Y記》曰：“齊大饑，黔敖為食于路以待餓者，有蒙袂戢屨貿(mào)貿(mào)而來(lái)。曰：‘嗟來(lái)食?！唬骸辔ú皇赤祦?lái)之食，以至于斯?！瘡亩x之，不食而死。仲尼曰：‘其嗟也可去，其謝也可食?！?/em>誠(chéng)則頑薄，實(shí)識(shí)其趣。但關(guān)節(jié)疢動(dòng)，膝灸壞潰，人有四關(guān)十二節(jié)。請(qǐng)俟它日，乃奉其情。輒誦來(lái)貺，永以自慰?！彼烊ゲ活?。
州郡爭(zhēng)致禮命，十辟公府，并不就，終于家。初袁逢使善相者相壹，云“仕不過(guò)郡吏”，竟如其言。
著賦、頌、箴、誄、書、論及雜文十六篇。
劉梁字曼山，一名岑，東平寧陽(yáng)人也。寧陽(yáng)，縣，故城在今兗州龔丘縣南。梁宗室子孫，而少孤貧，賣書于市以自資。
常疾世多利交，以邪曲相黨，乃著《破群論》。時(shí)之覽者，以為“仲尼作《春秋》，亂臣知懼，《孟子》曰：“孔子成《春秋》，亂臣賊子懼”也。今此論之作，俗士豈不愧心”。其文不存。
又著《辯和同之論》。其辭曰：
夫事有違而得道，有順而失義，有愛而為害，有惡而為美。其故何乎？蓋明智之所得，闇偽之所失也。是以君子之于事也，無(wú)適無(wú)莫，必考之以義焉。《論語(yǔ)》曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。”
得由和興，失由同起，故以可濟(jì)否謂之和，好惡不殊謂之同。《春秋傳》曰：“和如羹焉，酸苦以劑其味，《左傳》“劑”作“齊”?！稜栄拧吩唬骸皠酏R也?！币糇与S反。今人相傳劑音在計(jì)反。君子食之以平其心。同如水焉，若以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之？琴瑟之專一，誰(shuí)能聽之？”《左傳》晏子對(duì)齊景公辭也。是以君子之行，周而不比，和而不同，忠信為周，阿黨為比。以救過(guò)為正，以匡惡為忠。經(jīng)曰：“將順其美，匡救其惡，則上下和睦能相親也?！?br />
昔楚恭王有疾，召其大夫曰：“不谷不德，少主社稷。楚恭王名審?！蹲髠鳌烦踉唬骸吧甓鴨氏染??！惫试粕僦魃琊?。失先君之緒，覆楚國(guó)之師，緒，業(yè)也。謂鄢陵之戰(zhàn)，為晉所敗。不谷之罪也。若以宗廟之靈，得保首領(lǐng)以歿，請(qǐng)為靈若厲。”大夫許諸。《謚法》：“亂而不損曰靈，殺戮不辜曰厲。”《左傳》曰：“‘大夫擇焉。’莫對(duì)，及五命，乃許之?！敝T，之也。及其卒也，子囊曰：“不然。子囊，楚令尹，名午。夫事君者，從其善，不從其過(guò)。赫赫楚國(guó)，而君臨之，撫正南海，訓(xùn)及諸夏，其寵大矣。寵，榮也。有是寵也，而知其過(guò)，可不謂恭乎！”大夫從之。《謚法》：“既過(guò)能改曰恭?！卑福捍顺Z(yǔ)之文。此違而得道者也。及靈王驕淫，暴虐無(wú)度，芋尹申亥從王之欲，以殯于干溪，殉之二女。此順而失義者也。國(guó)語(yǔ)楚靈王子圍為章華之臺(tái)，伍舉對(duì)曰：“君為此臺(tái)，國(guó)人罷焉，財(cái)用盡焉，年谷敗焉，數(shù)年乃成?！薄蹲髠鳌酚笠旰ィ隉o(wú)宇之子也。干溪之役，申亥曰：“吾父再干王命，王不誅，惠孰大焉。”乃求王，遇諸棘闈，以王歸。王縊，申亥以其二女殉而葬之也。鄢陵之役，晉楚對(duì)戰(zhàn)，陽(yáng)谷獻(xiàn)酒，子反以斃。此愛而害之者也。《淮南子》云，楚恭王與晉人戰(zhàn)于鄢陵，戰(zhàn)酣，恭王傷。司馬子反渴而求飲，豎陽(yáng)谷奉酒而進(jìn)之。子反之為人也，嗜酒，而甘之，不能絕于口，遂醉而臥。恭王欲復(fù)戰(zhàn)，使人召子反，子反辭以疾。王駕而往之，入幄中而聞酒臭，恭王大怒，斬子反以為戮。臧武仲曰：“孟孫之惡我，藥石也；季孫之愛我，美疢也。疢毒滋厚，石猶生我?！贝藧憾鵀槊勒咭病?em>武仲，臧孫紇也?！蹲髠鳌访蠈O死，臧孫入哭甚哀，多涕。出，其御曰：“孟孫之惡子也而哀如是，季孫若死，其若之何？”臧孫曰：“季孫之愛我，疾疢也，孟孫之惡我，藥石也。美疢不如惡石。夫石猶生我，疢之美，其毒滋多。”言石能除己疾也。孔子曰：“智之難也！有臧武仲之智，而不容于魯國(guó)。抑有由也，作不順而施不恕也?！?em>季武子無(wú)適子，公彌長(zhǎng)，悼子少，武子愛悼子，欲立之。訪于申豐，曰：“不可?！痹L于臧紇，曰：“飲我酒，吾為子立之?！奔臼巷嫶蠓蚓疲凹v為客，既獻(xiàn)，臧孫命北面重席，新樽潔之，召悼子降逆之，大夫皆起，悼子乃立。季氏以公彌為馬正。其后公彌立，孟孫羯與共構(gòu)臧紇于季氏，臧紇奔齊。齊侯將與臧紇田，臧孫聞之，見齊侯，與之言伐晉。對(duì)曰：“多則多矣，抑君似鼠。鼠晝伏夜動(dòng)，不穴于寢廟，畏人故也。今君聞晉之亂而后作焉，寧將事之，非鼠如何？”乃不與田。注曰“紇知齊侯將敗，不欲受其邑，故以比鼠，欲使怒而止”也。見《左傳》。蓋善其知義，譏其違道也。
夫知而違之，偽也；不知而失之，闇也。闇與偽焉，其患一也?；贾?，非徒在智之不及，又在及而違之者矣。故曰“智及之仁不能守之，雖得之，必失之”也。《論語(yǔ)》之文。夏書曰：“念茲在茲，庶事恕施?！敝抑侵^矣。茲，此也。念此事也，在此身也。言行事當(dāng)常念如在己身也。庶，眾也。言眾事恕己而施行，斯可謂忠而有智矣。
故君子之行，動(dòng)則思義，不為利回，不為義疚，《左傳》曰：“君子動(dòng)則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚?！倍蓬A(yù)注云：“回，邪也。疚，病也。”進(jìn)退周旋，唯道是務(wù)。茍失其道，則兄弟不阿；茍得其義，雖仇仇不廢。故解狐蒙祁奚之薦，二叔被周公之害，《左傳》曰，晉祁奚請(qǐng)老，晉侯問(wèn)嗣焉，稱解狐，其仇也。勃鞮以逆文為成，勃鞮，晉寺人，名披?！蹲髠鳌窌x獻(xiàn)公使寺人披伐公子重耳于蒲，披斬其袪。及文公歸國(guó)，呂甥、郤芮將焚公宮而殺文公，寺人披以呂、郤之難告之。言初雖逆文公，后竟成之也。傅瑕以順厲為敗，《左傳》言鄭厲公為祭仲所逐，后侵鄭及大陵，獲鄭大夫傅瑕。傅瑕曰：“茍舍我，吾請(qǐng)納子?！眳柟c之盟而赦之。傅瑕殺鄭子而納厲公，厲公遂殺傅瑕也。管蘇以憎忤取進(jìn)，申侯以愛從見退，考之以義也。《新序》曰：“楚恭王有疾，告諸大夫曰：‘管蘇犯我以義，違我以禮，與處不安，不見不思，然而有得焉。吾死之后，爵之于朝。申侯伯順吾所欲，行吾所樂，與處則安，不見則思，然未嘗有得焉。必速遣之?！?/em>故曰：“不在逆順，以義為斷；不在憎愛，以道為貴。”《禮記》曰：“愛而知其惡，憎而知其善?！笨剂x之謂也。
桓帝時(shí)，舉孝廉，除北新城長(zhǎng)。北新城屬涿縣。告縣人曰：“昔文翁在蜀，道著巴漢，《前書》文翁為蜀郡太守，興起學(xué)校，比于齊、魯也。庚?，嶋`，風(fēng)移碨磥。瑣，碎也?！肚f子》曰：“老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居碨磥之山，居三年，碨壘大穰。碨壘之人相與言曰：‘庚桑子之始來(lái)，吾灑然異之；今吾日計(jì)之不足，歲計(jì)之有余，庶幾其圣人乎！’”碨音猥。磥音盧罪反。吾雖小宰，猶有社稷，《論語(yǔ)》曰：“子路將使子羔為費(fèi)宰，曰：‘有民人焉，有社稷焉?！?/em>茍赴期會(huì)，理文墨，豈本志乎！”乃更大作講舍，延聚生徒數(shù)百人，朝夕自往勸誡，身執(zhí)經(jīng)卷，試策殿最，儒化大行。此邑至后猶稱其教焉。
特召入拜尚書郎，累遷。后為野王令，未行。光和中，病卒。
孫楨，亦以文才知名。《魏志》楨字公干，為司空軍謀祭酒，五官郎將文學(xué)，與徐干、陳琳、阮瑀、應(yīng)玚俱以章知名，轉(zhuǎn)為平原侯庶子。
邊讓字文禮，陳留浚儀人也。少辯博，能屬文。作《章華賦》，雖多淫麗之辭，而終之以正，亦如相如之諷也。章華臺(tái)，解見《馮衍傳》。楊雄曰：“詞人之賦麗以淫。”司馬相如作《上林賦》“發(fā)倉(cāng)廩以救貧窮，補(bǔ)不足，恤鰥寡，存孤獨(dú)，出德號(hào)，省刑罰”，此為諷也。其辭曰：
楚靈王既游云夢(mèng)之澤，息于荊臺(tái)之上。前方淮之水，左洞庭之波，洞庭湖在今岳州西南。右顧彭蠡之隩，南眺巫山之阿。《說(shuō)苑》曰：“楚昭王欲之荊臺(tái)游，司馬子綦進(jìn)諫曰：‘荊臺(tái)之游，左洞庭之波，右彭蠡之水，南望獵山，下臨方淮，其地使人遺老而忘死也。王不可游也?！蔽咨皆谫缰菸咨娇h東。延目廣望，騁觀終日。顧謂左史倚相曰：“盛哉斯樂，可以遺老而忘死也！”《說(shuō)苑》，此并司馬子綦諫昭王之言。于是遂作章華之臺(tái)，筑干溪之室，《史記》曰，靈王次于干溪，樂干溪不能去。窮木土之技，單珍府之實(shí)，舉國(guó)營(yíng)之，數(shù)年乃成。技，巧也。單，盡也?！秶?guó)語(yǔ)》楚靈王為章華之臺(tái)，與伍舉升焉。曰：“臺(tái)美夫！”對(duì)曰：“國(guó)君安人以為樂，今君為此臺(tái)也，國(guó)人罷焉，財(cái)用盡焉，年谷敗焉，百姓煩焉，軍國(guó)苦之，數(shù)年乃成。”設(shè)長(zhǎng)夜之淫宴，作北里之新聲。《史記》曰，紂為酒池肉林，使男女裸而相逐其閑，為長(zhǎng)夜之飲。使師涓作新聲，北里之舞，靡靡之樂也。于是伍舉知夫陳、蔡之將生謀也。陳蔡二國(guó)，先為楚所滅也。乃作斯賦以諷之：
胄高陽(yáng)之苗胤兮，承圣祖之洪澤。胄，胤也。高陽(yáng)，帝顓頊也?！兜巯怠吩唬骸邦呿溔⒂陔蚴吓贤?，是為楚先。”《楚詞》曰：“帝高陽(yáng)之苗裔兮?！?/em>建列藩于南楚兮，等威靈于二伯。老童之后鬻熊，事周文王，早卒。至孫熊繹，周成王時(shí)封于楚。其后子孫隆盛，與齊、晉爭(zhēng)強(qiáng)。二伯，齊桓、晉文也。超有商之大彭兮，越隆周之兩虢。《國(guó)語(yǔ)》曰：“商伯大彭、豕韋?！薄蹲髠鳌吩弧半街?、虢叔，王季之穆”也。達(dá)皇佐之高勛兮，馳仁聲之顯赫。皇佐謂鬻熊佐文王也。《左傳》曰：“楚自克庸以來(lái)，其君無(wú)日不討國(guó)人而訓(xùn)之，于人生之不易，禍至之無(wú)日，戒懼之不可以怠?！贝笋Y仁聲也。惠風(fēng)春施，神武電斷，華夏肅清，五服攸亂。謂靈王承先世仁惠之風(fēng)，如春普施。神武威棱，如電雷之?dāng)鄾Q也。五服，甸、侯、綏、要、荒也。亂，理也。旦垂精于萬(wàn)機(jī)兮，夕回輦于門館。設(shè)長(zhǎng)夜之歡飲兮，展中情之嬿婉。嬿，安也。婉，美也。婉，協(xié)韻音于愿反。竭四海之妙珍兮，盡生人之秘玩。
爾乃攜窈窕，從好仇，窈窕，幽閑也。仇，匹也。《毛詩(shī)》曰：“窈窕淑女，君子好仇?！?/em>徑肉林，登糟丘，《史記》紂作糟丘酒池，懸肉以為林也。蘭肴山竦，椒酒淵流。蘭肴，芳若蘭也。椒酒，置椒酒中也?！冻~》曰：“蕙肴兮蘭籍，桂酒兮椒漿?！?/em>激玄醴于清池兮，靡微風(fēng)而行舟。登瑤臺(tái)以回望兮，冀彌日而消憂。彌，終也?！冻o》曰：“望瑤臺(tái)而偃蹇?！?/em>于是招宓妃，命湘娥，宓妃，洛水之神女也。湘娥，堯之二女娥皇、女英，湘水之神也。齊倡列，鄭女羅。《楚辭》曰：“二八齊容起鄭舞?！?/em>揚(yáng)《激楚》之清宮兮，展新聲而長(zhǎng)歌。《激楚》，曲名也?！痘茨献印吩唬骸啊都こ方Y(jié)風(fēng)?！?/em>繁手超于北里，妙舞麗于《陽(yáng)阿》。《左傳》曰：“繁手淫聲，慆堙心耳，乃忘和平?！薄蛾?yáng)阿》，解見《馬融傳》。金石類聚，絲竹群分。被輕袿，曳華文，《方言》曰：“袿謂之裾?！薄夺屆吩唬骸皨D人上服謂之袿?！?/em>羅衣飄飖，組綺繽紛。組，綬也。綺，綾也。縱輕軀以迅赴，若孤鵠之失群；振華袂以逶迤，若游龍之登云。于是歡嬿既洽，長(zhǎng)夜向半，琴瑟易調(diào)，繁手改彈，清聲發(fā)而響激，微音逝而流散。振弱支而紆繞兮，若綠繁之垂干，忽飄飖以輕逝兮，似鸞飛于天漢。舞無(wú)常態(tài)，鼓無(wú)定節(jié)，尋聲響應(yīng)，修短靡跌。跌，蹉也。長(zhǎng)袖奮而生風(fēng)，清氣激而繞結(jié)。歌聲激發(fā)，縈繞纏結(jié)。爾乃妍媚遞進(jìn)，巧弄相加，俯仰異容，忽兮神化。化，協(xié)韻音花。體迅輕鴻，榮曜春華，進(jìn)如浮云，退如激波。雖復(fù)柳惠，能不咨嗟！柳下惠，展季也。《家語(yǔ)》曰：“柳下惠嫗不逮門之女，國(guó)人不稱其亂，言其貞也?！?/em>于是天河既回，淫樂未終，清籥發(fā)征，《激楚》揚(yáng)風(fēng)。籥如笛，六孔。于是音氣發(fā)于絲竹兮，飛響軼于云中。比目應(yīng)節(jié)而雙躍兮，比目魚一名鰈，一名王余，不比不行，今江東呼為板魚?！俄n詩(shī)外傳》曰：“伯牙鼓琴，游魚出聽?！?/em>孤雌感聲而鳴雄。枚乘《七發(fā)》曰：“暮則羈雌迷鳥宿焉?！绷b雌，孤雌也。美繁手之輕妙兮，嘉新聲之彌隆。于是眾變已盡，群樂既考。考，成也。歸乎生風(fēng)之廣夏兮，修黃軒之要道。黃帝軒轅氏得房中之術(shù)于玄女，握固吸氣，還精補(bǔ)腦，可以長(zhǎng)生?！墩f(shuō)苑》雍門周說(shuō)孟嘗君曰：“廣夏邃房下，羅帷來(lái)清風(fēng)?！?/em>攜西子之弱腕兮，援毛嬪之素肘。西子，西施也?！对浇^書》曰：“越王句踐得采薪二女西施、鄭旦，以獻(xiàn)吳王?！泵珛澹珛砸??！肚f子》曰：“毛嬙麗姬，人之美者?！?/em>形便娟以嬋媛兮，若流風(fēng)之靡草。《淮南子》曰：“今舞者便娟若秋藥被風(fēng)?！彼?，白芷也。美儀操之姣麗兮，忽遺生而忘老。
爾乃清夜晨，妙技單，收尊俎，徹鼓盤。張衡《七盤賦》曰“歷七盤而屣躡”也。惘焉若酲，撫劍而嘆。酲，酒病也。慮理國(guó)之須才，悟稼穡之艱難。美呂尚之佐周，善管仲之輔桓。將超世而作理，焉沉湎于此歡！于是罷女樂，墮瑤臺(tái)。思夏禹之卑宮，慕有虞之土階。《墨子》曰：“虞舜土階三尺，茅茨不剪。”舉英奇于仄陋，拔髦秀于蓬萊。蓬蒿草萊之閑也。《爾雅》曰：“髦，俊也?！?/em>君明哲以知人，官隨任而處能。能，協(xié)韻音乃來(lái)反。百揆時(shí)敘，庶績(jī)咸熙。諸侯慕義，不召同期。《尚書》武王伐紂，八百諸侯不期而至。繼高陽(yáng)之絕軌，崇成、莊之洪基。《史記》楚成王布德施惠，結(jié)舊好于諸侯，使人獻(xiàn)于天子。莊王，成王孫也。納伍舉、蘇縱之諫，罷淫樂，聽國(guó)政，所誅數(shù)百人，所進(jìn)數(shù)百人，國(guó)人大悅。雖齊桓之一匡，豈足方于大持？《谷梁傳》曰：“齊桓公為陽(yáng)谷之會(huì)，一匡天下。”匡，正也。爾乃育之以仁，臨之以明。致虔報(bào)于鬼神，盡肅恭乎上京。言楚尊事周室。馳淳化于黎元，永歷世而太平。
大將軍何進(jìn)聞讓才名，欲辟命之，恐不至，詭以軍事征召，既到，署令史，《續(xù)漢志》曰：“大將軍下有令史及御史屬三十一人。”進(jìn)以禮見之。讓善占射，能辭對(duì)，時(shí)賓客滿堂，莫不羨其風(fēng)。府掾孔融、王朗并修刺候焉。朗字景興，《魏志》有傳。
議郎蔡邕深敬之，以為讓宜處高任，乃薦于何進(jìn)曰：“伏惟幕府初開，博選清英，華發(fā)舊德，并為元龜。華發(fā)，白首也。元龜所以知吉兇?！渡袝吩唬骸案袢嗽??！?/em>雖振鷺之集西雍，濟(jì)濟(jì)之在周庭，無(wú)以或加。《韓詩(shī)》曰：“振鷺于飛，彼西雍?！毖墩戮洹吩唬骸苞槪瑵嵃字B也。西雍，文王辟雍也。言文王之時(shí)，辟雍學(xué)士皆潔白之人也?！庇衷唬骸皾?jì)濟(jì)多士，文王以寧?！?/em>竊見令史陳留邊讓，天授逸才，聰明賢智。髫齔夙孤，不盡家訓(xùn)。髫，翦發(fā)為鬌也。齔，毀齒也。及就學(xué)廬，便受大典，初涉諸經(jīng)，見本知義，授者不能對(duì)其問(wèn)，章句不能逮其意。心通性達(dá)，口辯辭長(zhǎng)。非禮不動(dòng)，非法不言。若處狐疑之論，定嫌審之分，經(jīng)典交至，撿括參合，眾夫寂焉，莫之能奪也。使讓生在唐、虞，則元、凱之次，運(yùn)值仲尼，則顏、冉之亞，豈徒俗之凡偶近器而已者哉！階級(jí)名位，亦宜超然，若復(fù)隨輩而進(jìn)，非所以章瑰偉之高價(jià)，昭知人之絕明也。傳曰：‘函牛之鼎以亨雞，多汁則淡而不可食，少汁則熬而不可熟?！?em>《莊子》曰：“函牛之鼎沸，蟻不得措一足焉。”《呂氏春秋》曰，白圭對(duì)魏王曰“市丘之鼎以亨雞，多洎之則淡不可食，少洎之則焦而不熟”也。函，容也。洎，汁也。此言大器之于小用，固有所不宜也。邕竊悁邑，悁邑，憂憤也。怪此寶鼎未受犧牛大羹之和，久在煎熬臠割之閑，愿明將軍回謀垂慮，裁加少納，貢之機(jī)密，展之力用。展，陳也。若以年齒為嫌，則顏回不得貫德行之首，子奇終無(wú)理阿之功。《說(shuō)苑》曰：“子奇年十八為阿宰，有善績(jī)?！?/em>茍堪其事，古今一也?！?br />
讓后以高才擢進(jìn)，屢遷，出為九江太守，不以為能也。
初平中，王室大亂，讓去官還家。恃才氣，不屈曹操，多輕侮之言。建安中，其鄉(xiāng)人有構(gòu)讓于操，操告郡就殺之。文多遺失。
酈炎字文勝，范陽(yáng)人，酈食其之后也。炎有文才，解音律，言論給捷，多服其能理。給，敏也。靈帝時(shí)，州郡辟命，皆不就。有志氣，作詩(shī)二篇曰：
大道夷且長(zhǎng)，窘路狹且促。修翼無(wú)卑棲，遠(yuǎn)趾不步局。窘，迫也。舒吾陵霄羽，奮此千里足。超邁絕塵驅(qū)，倏忽誰(shuí)能逐。賢愚豈常類，稟性在清濁。富貴有人籍，貧賤無(wú)天錄。富貴者為人所載于典籍也，貧賤者不載于天錄。天錄謂若蕭、曹見名于圖書。通塞茍由己，志士不相卜。言通塞茍若由己，則志士不須相卜也。故蔡澤謂唐舉曰：“富貴吾自取之，所不知者壽也。”陳平敖里社，陳平為里社宰，分肉均。里中曰：“善哉陳孺子之為宰也！”曰：“使平宰天下亦猶是?！币姟肚皶?。韓信釣河曲。韓信家貧無(wú)行，不得為吏，釣于淮陰城下。河者，水之總名也。終居天下宰，食此萬(wàn)鐘祿。大斛四斗曰鐘。德音流千載，功名重山岳。
靈芝生河洲，動(dòng)搖因洪波。蘭榮一何晚，嚴(yán)霜瘁其柯。哀哉二芳草，不植太山阿。文質(zhì)道所貴，遭時(shí)用有嘉。絳、灌臨衡宰，謂誼崇浮華。賢才抑不用，遠(yuǎn)投荊南沙。賈誼欲革漢土德，改定律令，絳侯周勃及灌嬰共毀之，文帝以誼為長(zhǎng)沙太傅。見《前書》。抱玉乘龍?bào)K，不逢樂與和。伯樂、卞和。安得孔仲尼，為世陳四科！謂德行、政事、文學(xué)、言語(yǔ)也。
炎后風(fēng)病慌忽。性至孝，遭母憂，病甚發(fā)動(dòng)。妻始產(chǎn)而驚死，妻家訟之，收系獄。炎病不能理對(duì)，熹平六年，遂死獄中，時(shí)年二十八。尚書盧植為之誄贊，以昭其懿德。
侯瑾字子瑜，敦煌人也。少孤貧，依宗人居。性篤學(xué)，恒傭作為資，暮還輒｛難/火｝柴以讀書。｛難/火｝，古“然”字。常以禮自牧，《易》曰：“卑以自牧?！蹦?，養(yǎng)也。獨(dú)處一房，如對(duì)嚴(yán)賓焉。州郡累召，公車有道征，并稱疾不到。作《矯世論》以譏切當(dāng)時(shí)。而徙入山中，覃思著述。覃，靜也。以莫知于世，故作《應(yīng)賓難》以自寄。又案《漢記》撰中興以后行事，為《皇德傳》三十篇，行于世。余所作雜文數(shù)十篇，多亡失。河西人敬其才而不敢名之，皆稱為侯君云。
高彪字義方，吳郡無(wú)錫人也。無(wú)錫，今常州縣。家本單寒，至彪為諸生，游太學(xué)。有雅才而訥于言。嘗從馬融欲訪大義，融疾不獲見，乃覆刺遺融書曰：“承服風(fēng)問(wèn)，從來(lái)有年，風(fēng)問(wèn)，風(fēng)猷令問(wèn)。故不待介者而謁大君子之門，冀一見龍光，以敘腹心之愿。《毛詩(shī)》曰：“既見君子，為龍為光。”龍，寵也。不圖遭疾，幽閉莫啟。昔周公旦父文兄武，九命作伯，以尹華夏，猶揮沐吐餐，垂接白屋，白屋，匹夫也。故周道以隆，天下歸德。公今養(yǎng)痾傲士，故其宜也?！比谑鴳M，追謝還之，彪逝而不顧。
后郡舉孝廉，試經(jīng)第一，除郎中，校書東觀，數(shù)奏賦、頌、奇文，因事諷諫，靈帝異之。
時(shí)京兆第五永為督軍御史，使督幽州，百官大會(huì)，祖餞于長(zhǎng)樂觀。議郎蔡邕等皆賦詩(shī)，彪乃獨(dú)作箴曰：“文武將墜，乃俾俊臣。俾，使也。整我皇綱，董此不虔。董，正也。古之君子，即戎忘身。《易》曰：“不利即戎?！彼抉R穰苴曰：“將受命之日忘其家，援枹鼓即忘其身?！?/em>明其果毅，尚其桓桓。《左傳》曰：“殺敵為果，致果為毅。”《尚書》曰：“勖哉夫子，尚桓桓。”桓桓，武貌。呂尚七十，氣冠三軍，詩(shī)人作歌，如鷹如鹯。太公年七十遇文王。《毛詩(shī)》曰：“惟師尚父，時(shí)惟鷹揚(yáng)?！?/em>天有太一，五將三門；《太一式》：“凡舉事皆欲發(fā)三門，順五將。”發(fā)三門者，開門、休門、生門。五將者，天目、文昌等。地有九變，丘陵山川；《孫子九變篇》曰：“用兵有散地，有輕地，有爭(zhēng)地，有交地，有衢地，有重地，有汜地，有圍地，有死地。諸侯自戰(zhàn)其地，為散地。入人之地而不深，為輕地。我得則利，彼得亦利者，為爭(zhēng)地。我可以往，彼可以來(lái)，為交地。諸侯之地三屬，先至而得眾，為衢地。入人地深，倍城邑多，為重地。行山林，阻沮澤，難行之道，為汜地。所由入者隘，所從歸者少，彼寡可以擊吾眾者，為圍地。疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡，為死地。通九變之利，知用兵矣?！?/em>人有計(jì)策，六奇五閑：陳平凡六出奇策?！秾O子》曰：“用閑有五，有因閑，有內(nèi)閑，有反閑，有死閑，有生閑。五閑俱起，莫知其道，是謂神紀(jì)，人君之寶也。因閑者，因其鄉(xiāng)人而用之也。內(nèi)閑者，因其官人而用之也。反閑者，因其敵閑而用之也。死閑者，為誑事于外，令吾閑知之而得于敵者也。生閑者，反報(bào)者也?！?/em>總茲三事，謀則咨詢。總天、地、人之事而詢謀于眾。無(wú)曰己能，務(wù)在求賢，淮陰之勇，廣野是尊。臣賢案：《前書》韓信破趙，得廣武君李左車，解其縛而師事之。而此作“廣野”。案廣野君酈食其，無(wú)韓信師事處，蓋誤也。周公大圣，石碏純臣，以威克愛，以義滅親。周公誅管、蔡，石碏殺其子厚也。克，勝也?！肚皶穼O寶曰：“周公上圣，邵公大賢?！薄渡袝吩唬骸巴素蕫?，允濟(jì)。”《左傳》曰：“石碏純臣也。大義滅親，其是之謂乎！”勿謂時(shí)險(xiǎn)，不正其身。勿謂無(wú)人，莫識(shí)己真。忘富遺貴，福祿乃存。枉道依合，復(fù)無(wú)所觀。曲道以合時(shí)者，不足觀也。先公高節(jié)，越可永遵。佩藏斯戒，以厲終身?！辩叩壬趺榔湮?，以為莫尚也。
后遷外黃令，帝來(lái)同僚臨送，祖于上東門，洛陽(yáng)城東面北頭門。詔東觀畫彪像以勸學(xué)者。彪到官，有德政，上書薦縣人申徒蟠等。病卒于官，文章多亡。
子岱，亦知名。
張超字子并，河閑鄚人也，今瀛州鄚縣。留侯良之后也。有文才。靈帝時(shí)，從車騎將軍朱俊征黃巾，為別部司馬。著賦、頌、碑文、薦、檄、箋、書、謁文、嘲，凡十九篇。超又善于草書，妙絕時(shí)人，世共傳之。
禰衡字正平，平原般人也。般，縣，故城在今德州平昌縣東。般音卜滿反。少有才辯，而尚氣剛傲，好矯時(shí)慢物。興平中，避難荊州。建安初，來(lái)游許下。始達(dá)潁川，乃陰懷一刺，既而無(wú)所之適，至于刺字漫滅。是時(shí)許都新建，賢士大夫四方來(lái)集?；騿?wèn)衡曰：“盍從陳長(zhǎng)文、司馬伯達(dá)乎？”陳群字長(zhǎng)文。司馬朗字伯達(dá)，河內(nèi)溫人。對(duì)曰：“吾焉能從屠沽兒耶！”又問(wèn)：“荀文若、趙稚長(zhǎng)云何？”趙為蕩寇將軍，見《魏志》。衡曰：“文若可借面吊喪，稚長(zhǎng)可使監(jiān)廚請(qǐng)客。”《典略》曰：“衡見荀儀容但有貌耳，故可吊喪。趙有腹大，健啖肉，故可監(jiān)廚也。”唯善魯國(guó)孔融及弘農(nóng)楊修。常稱曰：“大兒孔文舉，小兒楊德祖。余子碌碌，莫足數(shù)也?！比谝嗌類燮洳?。
衡始弱冠，而融年四十，遂與為交友。上疏薦之曰：“臣聞洪水橫流，帝思俾乂，《孟子》曰：“堯時(shí)洪水橫流，氾濫于天下?！薄渡袝返墼唬骸白?，湯湯洪水方割，有能俾乂”。俾，使也。乂，理也。旁求四方，以招賢俊。《尚書》曰：“旁求天下。”昔孝武繼統(tǒng)，將弘祖業(yè)，疇咨熙載，群士響臻。《尚書》帝堯曰：“疇咨若時(shí)登庸。”又曰：“有能奮庸熙帝之載?！碑?，誰(shuí)也。熙，廣也。載，事也。陛下睿圣，纂承基緒，遭遇厄運(yùn)，勞謙日昃。《易》曰：“勞謙君子有終吉?！薄渡袝窋⑽耐醯略唬骸白猿劣谌罩嘘?，不遑暇食?！毖圆桓倚傅∫病?/em>惟岳降神，異人并出。《毛詩(shī)》曰：“惟岳降神，生甫及申。”《公孫弘傳贊》曰：“異人并出?！?/em>竊見處士平原禰衡，年二十四，字正平，淑質(zhì)貞亮，英才卓礫。初涉蓺文，升堂睹奧，目所一見，輒誦于口，耳所瞥聞，不忘于心。性與道合，思若有神。《淮南子》曰：“所謂真人者，性合于道也。”弘羊潛計(jì)，安世默識(shí)，以衡準(zhǔn)之，誠(chéng)不足怪。《前書》曰：“桑弘羊，雒陽(yáng)賈人子，以心計(jì)，年十三為侍中?！庇衷唬骸皬埌彩雷肿尤妫瑸槔?。上行幸河?xùn)|，嘗亡書三篋，詔問(wèn)莫能知，唯安世識(shí)之，具作其事。后購(gòu)求得書，以相校，無(wú)所遺失。”忠果正直，志懷霜雪，見善若驚，疾惡若仇。《國(guó)語(yǔ)》楚藍(lán)尹亹謂子西曰：“夫闔廬，聞一善言若驚，得一士若賞。”任座抗行，史魚厲節(jié)，殆無(wú)以過(guò)也。《呂氏春秋》魏文侯飲，問(wèn)諸大夫曰：“寡人何如主也？”任座曰：“君不肖君也。克中山，不以封君之弟，而以封君之子，是以知君不肖君也?！薄墩撜Z(yǔ)》孔子曰“直哉史魚，邦有道如矢，邦無(wú)道如矢”也。鷙鳥累伯，不如一鶚。鄒陽(yáng)上書之言也。鶚，大雕也。使衡立朝，必有可觀。飛辯騁辭，溢氣坌涌，解疑釋結(jié)，臨敵有余。昔賈誼求試屬國(guó)，詭系單于；《前書》賈誼曰：“何不試以臣為屬國(guó)之官，以主匈奴。行臣之計(jì)，請(qǐng)必系單于之頸而制其命。”終軍欲以長(zhǎng)纓，牽致勁越。《前書》終軍曰“愿受長(zhǎng)纓，必羈南越王而致之闕下”也。弱冠慷慨，前世美之。近日路粹、嚴(yán)象，亦用異才擢拜臺(tái)郎，衡宜與為比。如得龍躍天衢，振翼云漢，楊聲紫微，垂光虹霓，足以昭近署之多士，增四門之穆穆。《尚書》曰：“賓于四門，四門穆穆。”鈞天廣樂，必有奇麗之觀；《史記》曰，趙簡(jiǎn)子疾，五日不知人，大夫皆懼。醫(yī)扁鵲曰：“血脈理也。昔秦穆公如此，七日寤，寤而曰：‘我之帝所甚樂?！裰骶才c之同，不出三日必閑，閑必有言也?！本佣?，果寤，語(yǔ)大夫曰“我之帝所甚樂，與百神游于鈞天，廣樂九奏，其聲動(dòng)心”也。帝室皇居，必蓄非常之寶。若衡等輩，不可多得?！都こ贰ⅰ稐畎ⅰ?，至妙之容，臺(tái)牧者之所貪；諸本并作“臺(tái)牧”，未詳其義?！度诩纷鳌罢萍俊?。飛兔、騕褭，絕足奔放，良、樂之所急。《呂氏春秋》曰：“飛兔、騕褭，古駿馬也。”高誘注曰：“日行萬(wàn)里?！蓖趿?、伯樂，善御人也。臣等區(qū)區(qū)，敢不以聞?！?br />
融既愛衡才，數(shù)稱述于曹操。操欲見之，而衡素相輕疾，自稱狂病，不肯往，而數(shù)有恣言。操懷忿，而以其才名，不欲殺之。聞衡善擊鼓，乃召為鼓史，因大會(huì)賓客，閱試音節(jié)，諸史過(guò)者，皆令脫其故衣，更著岑牟單絞之服。《文士傳》曰：“魏太祖欲辱衡，乃令人錄用為鼓史。后至八月朝普天閱試鼓節(jié)，作三重閣，列坐賓客，以帛絹制作衣，一岑牟，一單絞及小裈?！薄锻ㄊ分尽吩唬骸搬?，鼓角士胄也?！编嵭ⅰ抖Y記》曰：“絞，蒼黃之色也?！?/em>次至衡，衡方為《漁陽(yáng)》參撾，蹀｛足習(xí)｝而前，《文士傳》曰：“衡擊鼓作《漁陽(yáng)》參捶，蹋地來(lái)前，躡馺足腳，容態(tài)不常，鼓聲甚悲，易衣畢，復(fù)擊鼓參捶而去。至今有漁陽(yáng)參捶，自衡始也。”臣賢案：捶及撾并擊鼓杖也。參撾是擊鼓之法，而王僧孺詩(shī)云：“散度《廣陵》音，參寫《漁陽(yáng)》曲?！倍谄湓?shī)自音云：“參音七紺反?！焙笾T文人多同用之。據(jù)此詩(shī)意，則參曲奏之名，則撾字入于下句，全不成文。下云“復(fù)參撾而去”，足知“參撾”二字當(dāng)相連而讀。參字音為去聲，不知何所憑也。參七甘反。容態(tài)有異，聲節(jié)悲壯，聽者莫不慷慨。衡進(jìn)至操前而止，吏訶之曰：“鼓史何不改裝，而輕敢進(jìn)乎？”衡曰：“諾?！庇谑窍冉庑z衣，杜預(yù)注《左傳》曰：“衵，近身衣也。”音女一反。次釋余服，裸身而立，徐取岑牟、單絞而著之，畢，復(fù)參撾而去，顏色不怍。怍，羞也。操笑曰：“本欲辱衡，衡反辱孤?！?br />
孔融退而數(shù)之曰：“正平大雅，固當(dāng)爾邪？”雅，正也。言大雅君子不當(dāng)爾。因宣操區(qū)區(qū)之意。衡許往。融復(fù)見操，說(shuō)衡狂疾，今求得自謝。操喜，來(lái)門者有客便通，待之極晏。衡乃著布單衣、疏巾，手持三尺棁杖，《說(shuō)文》曰：“棁，大杖也。”音佗結(jié)反。坐大營(yíng)門，以杖捶地大罵。吏白：外有狂生，坐于營(yíng)門，言語(yǔ)悖逆，請(qǐng)收案罪。操怒，謂融曰：“禰衡豎子，孤殺之猶雀鼠耳。顧此人素有虛名，遠(yuǎn)近將謂孤不能容之，今送與劉表，視當(dāng)何如?！庇谑乔踩蓑T送之。臨發(fā)，眾人為之祖道，先供設(shè)于城南，乃更相戒曰：“禰衡勃虐無(wú)禮，今因其后到，咸當(dāng)以不起折之也?！奔昂庵粒娙四吓d，衡坐而大號(hào)。眾問(wèn)其故，衡曰：“坐者為冢，臥者為尸，尸冢之閑，能不悲乎！”
劉表及荊州士大夫先服其才名，甚賓禮之，文章言議，非衡不定。表嘗與諸文人共草章奏，并極其才思。時(shí)衡出，還見之，開省未周，因毀以抵地。抵，擲也。表憮然為駭。憮然，怪之也，音撫。衡乃從求筆札，須臾立成，辭義可觀。表大悅，益重之。
后復(fù)侮慢于表，表恥不能容，以江夏太守黃祖性急，故送衡與之，祖亦善待焉。衡為作書記，輕重疏密，各得體宜。祖持其手曰：“處士，此正得祖意，如祖腹中之所欲言也?！?br />
祖長(zhǎng)子射射音亦。為章陵太守，尤善于衡。嘗與衡俱游，共讀蔡邕所作碑文，射愛其辭，還恨不繕寫。衡曰：“吾雖一覽，猶能識(shí)之，識(shí)，記也，音志。唯其中石缺二字為不明耳?！币驎鲋?，射馳使寫碑還校，如衡所書，莫不嘆伏。射時(shí)大會(huì)賓客，人有獻(xiàn)鸚鵡者，射舉卮于衡曰：“愿先生賦之，以?shī)始钨e?！焙鈹埞P而作，文無(wú)加點(diǎn)，辭采甚麗。
后黃祖在蒙沖船上，《釋名》曰：“外狹而長(zhǎng)曰蒙沖，以沖突敵船?！?/em>大會(huì)賓客，而衡言不遜順，祖慚，乃訶之，衡更熟視曰：“死公！云等道？”死公，罵言也。等道，猶今言何勿語(yǔ)也。祖大怒，令五百將出，五百猶今之問(wèn)事也。解見《宦者傳》。欲加棰，衡方大罵，祖恚，遂令殺之。祖主簿素疾衡，即時(shí)殺焉。射徒跣來(lái)救，不及。祖亦悔之，乃厚加棺斂。衡時(shí)年二十六，其文章多亡云。
贊曰：情志既動(dòng)，篇辭為貴。《毛詩(shī)序》云：“情發(fā)于中而形于言。《詩(shī)》者志之所之，故情志動(dòng)而篇辭作，斯文章之為貴?！?/em>抽心呈貌，非雕非蔚。雕，斫也?！兑住吩唬骸熬颖儯湮奈?。”殊狀共體，同聲異氣。言觀麗則，永監(jiān)淫費(fèi)。楊雄曰：“詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。”《禮記》曰：“不辭費(fèi)?！?/em>
仕郡為綱紀(jì)，以能出守外黃令。吏有受賕者，即論殺之?；蜃I升守領(lǐng)一時(shí)，何足趨明威戮乎？趨，急也，讀曰促。對(duì)曰：“昔仲尼暫相，誅齊之侏儒，手足異門而出，故能威震強(qiáng)國(guó)，反其侵地。侏儒，短人，能為俳優(yōu)也。《谷梁傳》曰：“魯定公與齊侯會(huì)于頰谷，兩君就壇，齊人鼓噪而起，欲以執(zhí)魯君。孔子歷階而上，不盡一等。曰：‘兩君合好，夷狄之人何為來(lái)？’齊侯逡巡而謝曰：‘寡人之過(guò)也?！T會(huì)，齊人使優(yōu)施舞于魯君之幕下?？鬃釉唬骸?guó)君者罪當(dāng)死！’使司馬行法焉，首足異門而出。齊人乃歸魯鄆、歡、龜陰之田?！?/em>君子仕不為己，職思其憂，《詩(shī)·唐風(fēng)》曰：“無(wú)以太康，職思其憂。”職，主也。君子之居位，當(dāng)思盡忠，不為己身。豈以久近而異其度哉？”遇黨錮去官，后竟見誅，年四十九。
著賦、誄、頌、碑、書，凡六十篇。
趙壹字元叔，漢陽(yáng)西縣人也。體貌魁梧，魁梧，壯大之貌。身長(zhǎng)九尺，美須豪眉，望之甚偉。而恃才倨傲，為鄉(xiāng)黨所擯，乃作《解擯》。擯，斥也。后屢抵罪，幾至死，友人救得免。壹乃貽書謝恩曰：
昔原大夫贖桑下絕氣，傳稱其仁；原大夫謂趙衰之子盾，謚曰宣?！秴问洗呵铩吩唬骸摆w宣孟將之絳，見骫桑之下有臥餓人，宣孟與脯二朐，拜受之，不敢食，問(wèn)其故，曰：‘臣有母，持以遺之?！细n之脯二束，遂去。”贖即續(xù)也。骫，古委字也。秦越人還虢太子結(jié)脈，世著其神。扁鵲姓秦，名越人。過(guò)虢，虢太子死。扁鵲曰：“臣能生之。若太子病，所謂尸蹶也?！蹦耸沟茏幼雨?yáng)厲針砥石，以取三陽(yáng)五會(huì)。有閑，太子蘇。見《史記》。設(shè)曩之二人不遭仁遇神，則結(jié)絕之氣竭矣。然而糒脯出乎車軨，《說(shuō)文》：“軨，車輜閑橫木?！?/em>針石運(yùn)乎手爪。古者以砭石為針。凡針之法，右手象天，左手法地，彈而怒之，搔而下之，此運(yùn)手爪也。砭音必廉反。今所賴者，非直車軨之糒脯，手爪之針石也。乃收之于斗極，還之于司命，《禮記》曰：“祭司命?！编嵭⒃疲骸拔牟行??！?/em>使干皮復(fù)含血，枯骨復(fù)被肉，允所謂遭仁遇神，真所宜傳而著之。余畏禁，不敢班班顯言，班班，明貌。竊為《窮鳥賦》一篇。其辭曰：
有一窮鳥，戢翼原野。罼網(wǎng)加上，機(jī)阱在下，《禮記》曰：“羅網(wǎng)畢翳?！编嵭⒃疲骸靶《L(zhǎng)謂之罼。”機(jī)，捕獸機(jī)檻也。藊，穿地陷獸。前見蒼隼，后見驅(qū)者，繳彈張右，繳，以縷系箭而射者也。羿子彀左，羿子謂羿也。《淮南子》曰：“堯時(shí)十日并出，命羿仰射十日，中其九烏，皆死，墯其羽翼?！膘?，引弓也。飛丸激矢，交集于我。思飛不得，欲鳴不可，舉頭畏觸，搖足恐墯。內(nèi)獨(dú)怖急，乍冰乍火。幸賴大賢，我矜我憐，昔濟(jì)我南，今振我西。西，協(xié)韻音先。鳥也雖頑，猶識(shí)密恩，內(nèi)以書心，外用告天。天乎祚賢，歸賢永年，且公且侯，子子孫孫。
又作《刺世疾邪賦》，以舒其怨憤。曰：
伊五帝之不同禮，三王亦又不同樂，數(shù)極自然變化，非是故相反駁。《禮記》曰：“五帝殊時(shí)，不相沿樂，三王異代，不相襲禮。樂極則憂，禮粗則偏矣?！?/em>德政不能救世溷亂，賞罰豈足懲時(shí)清濁？春秋時(shí)禍敗之始，戰(zhàn)國(guó)愈復(fù)增其荼毒。《尚書》曰：“罹其兇害，不忍荼毒?！笨鬃⒃疲骸拜倍?，苦也。”秦、漢無(wú)以相逾越，乃更加其怨酷。寧計(jì)生民之命，唯利己而自足。
于茲迄今，情偽萬(wàn)方。佞諂日熾，剛克消亡。舐痔結(jié)駟，正色徒行。《莊子》曰：“宋有曹商者，為宋王使秦，秦王悅之，益車百乘。見莊子，莊子曰：‘秦王有病，召醫(yī)舐痔者，得車五乘，子豈舐痔邪？何得車之多乎？’”嫗｛女禹｝名埶，撫拍豪強(qiáng)。嫗｛女禹｝猶傴僂也。嫗音衣宇反。女禹音丘矩反。撫拍，相親狎也。偃蹇反俗，立致咎殃。偃蹇，驕慠也。捷懾逐物，日富月昌。捷，疾也。懾，懼也。急懼逐物，則致富昌。渾然同惑，孰溫孰涼。邪夫顯進(jìn)，直士幽藏。
原斯瘼之攸興，寔執(zhí)政之匪賢。女謁掩其視聽兮，近習(xí)秉其威權(quán)。所好則鉆皮出其毛羽，所惡則洗垢求其瘢痕。雖欲竭誠(chéng)而盡忠，路絕險(xiǎn)而靡緣。九重既不可啟，又群吠之狺狺。《楚辭》曰：“豈不思夫君兮？君之門以九重。猛犬狺狺以迎吠，關(guān)梁閉而不通。”狺音銀。安危亡于旦夕，肆嗜欲于目前。奚異涉海之失杝，積薪而待燃。杝可以正船也，音徒我反?！肚皶焚Z誼曰：“措火積薪之下而寢其上，火未及燃而謂之安。當(dāng)今之埶，何以異此？”榮納由于閃揄，孰知辨其蚩妍。閃揄，傾佞之貌也。行傾佞者則享榮寵而見納用。揄音輸。故法禁屈撓于埶族，恩澤不逮于單門。寧饑寒于堯舜之荒歲兮，不飽暖于當(dāng)今之豐年。乘理雖死而非亡，違義雖生而匪存。
有秦客者，乃為詩(shī)曰：河清不可俟，人命不可延。《左傳》曰：“俟河之清，人壽幾何？”言人壽促，河清彁也。順風(fēng)激靡草，富貴者稱賢。文籍雖滿腹，不如一囊錢。伊優(yōu)北堂上，抗臟倚門邊。伊優(yōu)，屈曲佞媚之貌?？古K，高亢婞直之貌也。佞媚者見親，故升堂；婞直者見棄，故倚門。臟音葬。
魯生聞此辭，系而作歌曰：秦客、魯生，皆寓言也。埶家多所宜，欬唾自成珠。被褐懷金玉，蘭蕙化為芻。《老子》曰：“被褐懷玉。”言處卑賤而懷德義也?！冻o》曰“蘭芷變而不芳，荃蕙化而為茅”也。賢者雖獨(dú)悟，所困在群愚。且各守爾分，勿復(fù)空馳驅(qū)。哀哉復(fù)哀哉，此是命矣夫！
光和元年，舉郡上計(jì)到京師。是時(shí)司徒袁逢受計(jì)，計(jì)吏數(shù)百人皆拜伏庭中，莫敢仰視，壹獨(dú)長(zhǎng)揖而已。逢望而異之，令左右往讓之，曰：“下郡計(jì)吏而揖三公，何也？”對(duì)曰：“昔酈食其長(zhǎng)揖漢王，今揖三公，何遽怪哉？”《前書》酈食其初見高祖，長(zhǎng)揖不拜，因說(shuō)高祖，高祖引之上坐。《左傳》曰：“豈不遽止。”杜預(yù)注曰：“遽，畏懼?！?/em>逢則斂衽下堂，執(zhí)其手，延置上坐，因問(wèn)西方事，大悅，顧謂坐中曰：“此人漢陽(yáng)趙元叔也。朝臣莫有過(guò)之者，吾請(qǐng)為諸君分坐。”分坐，別坐也。坐者皆屬觀。既出，往造河南尹羊陟，不得見。壹以公卿中非陟無(wú)足以托名者，乃日往到門，陟自強(qiáng)許通，陟意未許通壹，以壹數(shù)至門，故自勉強(qiáng)許通之。尚臥未起，壹徑入上堂，遂前臨之，曰：“竊伏西州，承高風(fēng)舊矣，《前書》雋不疑見暴勝之曰：“竊伏海濱，承暴公子舊矣?！迸f，久也。乃今方遇而忽然，謂死也。柰何命也！”因舉聲哭，門下驚，皆奔入滿側(cè)。陟知其非常人，乃起，延與語(yǔ)，大奇之。謂曰：“子出矣?！壁烀鞯┐髲能囼T奉謁造壹。奉謁，通名也。時(shí)諸計(jì)吏多盛飾車馬帷幕，而壹獨(dú)柴車草屏，《韓詩(shī)外傳》曰，周子高對(duì)齊景公：“臣賴君之賜，疏食惡肉可得而食，駑馬柴車可得而乘?！辈褴?，弊惡之車也。露宿其傍，延陟前坐于車下，左右莫不嘆愕。陟遂與言談，至熏夕，極歡而去，執(zhí)其手曰：“良璞不剖，必有泣血以相明者矣！”《琴操》曰：“卞和得玉璞，以獻(xiàn)楚懷王。使樂正子占之，言非玉。以其欺謾，斬其一足。懷王死，子平王立，和復(fù)抱其璞而獻(xiàn)之。平王復(fù)以為欺，斬其一足。平王死，和復(fù)獻(xiàn)，恐復(fù)見斷，乃抱其玉而哭荊山之中，晝夜不止，涕盡繼之以血。”陟乃與袁逢共稱薦之。名動(dòng)京師，士大夫想望其風(fēng)采。
及西還，道經(jīng)弘農(nóng)，過(guò)候太守皇甫規(guī)，門者不即通，壹遂遁去。門吏懼，以白之。規(guī)聞壹名大驚，乃追書謝曰：“蹉跌不面，企德懷風(fēng)，虛心委質(zhì)，為日久矣。側(cè)聞仁者愍其區(qū)區(qū)，冀承清誨，以釋遙悚。今旦外白有一尉兩計(jì)吏，不道屈尊門下，尊謂壹也，敬之故號(hào)為尊。更啟乃知已去。如印綬可投，夜豈待旦。惟君明睿，平其夙心。寧當(dāng)慢慠，加于所天。平，恕也。尊敬壹，故謂為所天。事在?；?，不足具責(zé)。儻可原察，追修前好，則何福如之！謹(jǐn)遣主簿奉書。下筆氣結(jié)，汗流竟趾。”壹報(bào)曰：“君學(xué)成師范，縉紳歸慕，仰高希驥，歷年滋多。《詩(shī)》曰：“高山仰止，景行行止?！薄斗ㄑ浴吩唬骸跋ｓK之馬，亦驥之乘；希顏之人，亦顏之徒。”希，慕也。旋轅兼道，渴于言侍，沐浴晨興，昧旦守門，實(shí)望仁兄，昭其懸遲。懸心遲仰之。以貴下賤，握發(fā)垂接，《易》曰：“以貴下賤，大得人也?！薄妒酚洝吩唬骸爸芄汇迦瞻l(fā)，以接天下之士?！?/em>高可敷玩墳典，起發(fā)圣意，下則抗論當(dāng)世，消弭時(shí)災(zāi)。豈悟君子，自生怠倦，失恂恂善誘之德，同亡國(guó)驕惰之志！《論語(yǔ)》曰：“夫子恂恂然善誘人?！扁ы樏?。蓋見機(jī)而作，不俟終日，《易·系辭》曰：“君子見機(jī)而作，不俟終日?！?/em>是以夙退自引，畏使君勞。《詩(shī)》曰：“大夫夙退，無(wú)使君勞?！鄙w斷章以取義。昔人或歷說(shuō)而不遇，或思士而無(wú)從，皆歸之于天，不尤于物。歷說(shuō)謂孔丘也?！墩撜Z(yǔ)》孔子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！”馬融注云：“孔子不用于時(shí)，而不怨天；人不知己，亦不尤人也?！彼际恐^孟軻也。孟軻欲見魯平公，臧倉(cāng)譖之。孟軻曰：“余之不遇魯侯，天也，臧氏之子焉能令余不遇哉？”見《孟子》。今壹自譴而已，豈敢有猜！仁君忽一匹夫，于德何損？而遠(yuǎn)辱手筆，追路相尋，誠(chéng)足愧也。壹之區(qū)區(qū)，曷云量己，其嗟可去，謝也可食，曷，何也。言區(qū)區(qū)之心，不量己而至君門?！抖Y記》曰：“齊大饑，黔敖為食于路以待餓者，有蒙袂戢屨貿(mào)貿(mào)而來(lái)。曰：‘嗟來(lái)食?！唬骸辔ú皇赤祦?lái)之食，以至于斯?！瘡亩x之，不食而死。仲尼曰：‘其嗟也可去，其謝也可食?！?/em>誠(chéng)則頑薄，實(shí)識(shí)其趣。但關(guān)節(jié)疢動(dòng)，膝灸壞潰，人有四關(guān)十二節(jié)。請(qǐng)俟它日，乃奉其情。輒誦來(lái)貺，永以自慰?！彼烊ゲ活?。
州郡爭(zhēng)致禮命，十辟公府，并不就，終于家。初袁逢使善相者相壹，云“仕不過(guò)郡吏”，竟如其言。
著賦、頌、箴、誄、書、論及雜文十六篇。
劉梁字曼山，一名岑，東平寧陽(yáng)人也。寧陽(yáng)，縣，故城在今兗州龔丘縣南。梁宗室子孫，而少孤貧，賣書于市以自資。
常疾世多利交，以邪曲相黨，乃著《破群論》。時(shí)之覽者，以為“仲尼作《春秋》，亂臣知懼，《孟子》曰：“孔子成《春秋》，亂臣賊子懼”也。今此論之作，俗士豈不愧心”。其文不存。
又著《辯和同之論》。其辭曰：
夫事有違而得道，有順而失義，有愛而為害，有惡而為美。其故何乎？蓋明智之所得，闇偽之所失也。是以君子之于事也，無(wú)適無(wú)莫，必考之以義焉。《論語(yǔ)》曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。”
得由和興，失由同起，故以可濟(jì)否謂之和，好惡不殊謂之同。《春秋傳》曰：“和如羹焉，酸苦以劑其味，《左傳》“劑”作“齊”?！稜栄拧吩唬骸皠酏R也?！币糇与S反。今人相傳劑音在計(jì)反。君子食之以平其心。同如水焉，若以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之？琴瑟之專一，誰(shuí)能聽之？”《左傳》晏子對(duì)齊景公辭也。是以君子之行，周而不比，和而不同，忠信為周，阿黨為比。以救過(guò)為正，以匡惡為忠。經(jīng)曰：“將順其美，匡救其惡，則上下和睦能相親也?！?br />
昔楚恭王有疾，召其大夫曰：“不谷不德，少主社稷。楚恭王名審?！蹲髠鳌烦踉唬骸吧甓鴨氏染??！惫试粕僦魃琊?。失先君之緒，覆楚國(guó)之師，緒，業(yè)也。謂鄢陵之戰(zhàn)，為晉所敗。不谷之罪也。若以宗廟之靈，得保首領(lǐng)以歿，請(qǐng)為靈若厲。”大夫許諸。《謚法》：“亂而不損曰靈，殺戮不辜曰厲。”《左傳》曰：“‘大夫擇焉。’莫對(duì)，及五命，乃許之?！敝T，之也。及其卒也，子囊曰：“不然。子囊，楚令尹，名午。夫事君者，從其善，不從其過(guò)。赫赫楚國(guó)，而君臨之，撫正南海，訓(xùn)及諸夏，其寵大矣。寵，榮也。有是寵也，而知其過(guò)，可不謂恭乎！”大夫從之。《謚法》：“既過(guò)能改曰恭?！卑福捍顺Z(yǔ)之文。此違而得道者也。及靈王驕淫，暴虐無(wú)度，芋尹申亥從王之欲，以殯于干溪，殉之二女。此順而失義者也。國(guó)語(yǔ)楚靈王子圍為章華之臺(tái)，伍舉對(duì)曰：“君為此臺(tái)，國(guó)人罷焉，財(cái)用盡焉，年谷敗焉，數(shù)年乃成?！薄蹲髠鳌酚笠旰ィ隉o(wú)宇之子也。干溪之役，申亥曰：“吾父再干王命，王不誅，惠孰大焉。”乃求王，遇諸棘闈，以王歸。王縊，申亥以其二女殉而葬之也。鄢陵之役，晉楚對(duì)戰(zhàn)，陽(yáng)谷獻(xiàn)酒，子反以斃。此愛而害之者也。《淮南子》云，楚恭王與晉人戰(zhàn)于鄢陵，戰(zhàn)酣，恭王傷。司馬子反渴而求飲，豎陽(yáng)谷奉酒而進(jìn)之。子反之為人也，嗜酒，而甘之，不能絕于口，遂醉而臥。恭王欲復(fù)戰(zhàn)，使人召子反，子反辭以疾。王駕而往之，入幄中而聞酒臭，恭王大怒，斬子反以為戮。臧武仲曰：“孟孫之惡我，藥石也；季孫之愛我，美疢也。疢毒滋厚，石猶生我?！贝藧憾鵀槊勒咭病?em>武仲，臧孫紇也?！蹲髠鳌访蠈O死，臧孫入哭甚哀，多涕。出，其御曰：“孟孫之惡子也而哀如是，季孫若死，其若之何？”臧孫曰：“季孫之愛我，疾疢也，孟孫之惡我，藥石也。美疢不如惡石。夫石猶生我，疢之美，其毒滋多。”言石能除己疾也。孔子曰：“智之難也！有臧武仲之智，而不容于魯國(guó)。抑有由也，作不順而施不恕也?！?em>季武子無(wú)適子，公彌長(zhǎng)，悼子少，武子愛悼子，欲立之。訪于申豐，曰：“不可?！痹L于臧紇，曰：“飲我酒，吾為子立之?！奔臼巷嫶蠓蚓疲凹v為客，既獻(xiàn)，臧孫命北面重席，新樽潔之，召悼子降逆之，大夫皆起，悼子乃立。季氏以公彌為馬正。其后公彌立，孟孫羯與共構(gòu)臧紇于季氏，臧紇奔齊。齊侯將與臧紇田，臧孫聞之，見齊侯，與之言伐晉。對(duì)曰：“多則多矣，抑君似鼠。鼠晝伏夜動(dòng)，不穴于寢廟，畏人故也。今君聞晉之亂而后作焉，寧將事之，非鼠如何？”乃不與田。注曰“紇知齊侯將敗，不欲受其邑，故以比鼠，欲使怒而止”也。見《左傳》。蓋善其知義，譏其違道也。
夫知而違之，偽也；不知而失之，闇也。闇與偽焉，其患一也?；贾?，非徒在智之不及，又在及而違之者矣。故曰“智及之仁不能守之，雖得之，必失之”也。《論語(yǔ)》之文。夏書曰：“念茲在茲，庶事恕施?！敝抑侵^矣。茲，此也。念此事也，在此身也。言行事當(dāng)常念如在己身也。庶，眾也。言眾事恕己而施行，斯可謂忠而有智矣。
故君子之行，動(dòng)則思義，不為利回，不為義疚，《左傳》曰：“君子動(dòng)則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚?！倍蓬A(yù)注云：“回，邪也。疚，病也。”進(jìn)退周旋，唯道是務(wù)。茍失其道，則兄弟不阿；茍得其義，雖仇仇不廢。故解狐蒙祁奚之薦，二叔被周公之害，《左傳》曰，晉祁奚請(qǐng)老，晉侯問(wèn)嗣焉，稱解狐，其仇也。勃鞮以逆文為成，勃鞮，晉寺人，名披?！蹲髠鳌窌x獻(xiàn)公使寺人披伐公子重耳于蒲，披斬其袪。及文公歸國(guó)，呂甥、郤芮將焚公宮而殺文公，寺人披以呂、郤之難告之。言初雖逆文公，后竟成之也。傅瑕以順厲為敗，《左傳》言鄭厲公為祭仲所逐，后侵鄭及大陵，獲鄭大夫傅瑕。傅瑕曰：“茍舍我，吾請(qǐng)納子?！眳柟c之盟而赦之。傅瑕殺鄭子而納厲公，厲公遂殺傅瑕也。管蘇以憎忤取進(jìn)，申侯以愛從見退，考之以義也。《新序》曰：“楚恭王有疾，告諸大夫曰：‘管蘇犯我以義，違我以禮，與處不安，不見不思，然而有得焉。吾死之后，爵之于朝。申侯伯順吾所欲，行吾所樂，與處則安，不見則思，然未嘗有得焉。必速遣之?！?/em>故曰：“不在逆順，以義為斷；不在憎愛，以道為貴。”《禮記》曰：“愛而知其惡，憎而知其善?！笨剂x之謂也。
桓帝時(shí)，舉孝廉，除北新城長(zhǎng)。北新城屬涿縣。告縣人曰：“昔文翁在蜀，道著巴漢，《前書》文翁為蜀郡太守，興起學(xué)校，比于齊、魯也。庚?，嶋`，風(fēng)移碨磥。瑣，碎也?！肚f子》曰：“老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居碨磥之山，居三年，碨壘大穰。碨壘之人相與言曰：‘庚桑子之始來(lái)，吾灑然異之；今吾日計(jì)之不足，歲計(jì)之有余，庶幾其圣人乎！’”碨音猥。磥音盧罪反。吾雖小宰，猶有社稷，《論語(yǔ)》曰：“子路將使子羔為費(fèi)宰，曰：‘有民人焉，有社稷焉?！?/em>茍赴期會(huì)，理文墨，豈本志乎！”乃更大作講舍，延聚生徒數(shù)百人，朝夕自往勸誡，身執(zhí)經(jīng)卷，試策殿最，儒化大行。此邑至后猶稱其教焉。
特召入拜尚書郎，累遷。后為野王令，未行。光和中，病卒。
孫楨，亦以文才知名。《魏志》楨字公干，為司空軍謀祭酒，五官郎將文學(xué)，與徐干、陳琳、阮瑀、應(yīng)玚俱以章知名，轉(zhuǎn)為平原侯庶子。
邊讓字文禮，陳留浚儀人也。少辯博，能屬文。作《章華賦》，雖多淫麗之辭，而終之以正，亦如相如之諷也。章華臺(tái)，解見《馮衍傳》。楊雄曰：“詞人之賦麗以淫。”司馬相如作《上林賦》“發(fā)倉(cāng)廩以救貧窮，補(bǔ)不足，恤鰥寡，存孤獨(dú)，出德號(hào)，省刑罰”，此為諷也。其辭曰：
楚靈王既游云夢(mèng)之澤，息于荊臺(tái)之上。前方淮之水，左洞庭之波，洞庭湖在今岳州西南。右顧彭蠡之隩，南眺巫山之阿。《說(shuō)苑》曰：“楚昭王欲之荊臺(tái)游，司馬子綦進(jìn)諫曰：‘荊臺(tái)之游，左洞庭之波，右彭蠡之水，南望獵山，下臨方淮，其地使人遺老而忘死也。王不可游也?！蔽咨皆谫缰菸咨娇h東。延目廣望，騁觀終日。顧謂左史倚相曰：“盛哉斯樂，可以遺老而忘死也！”《說(shuō)苑》，此并司馬子綦諫昭王之言。于是遂作章華之臺(tái)，筑干溪之室，《史記》曰，靈王次于干溪，樂干溪不能去。窮木土之技，單珍府之實(shí)，舉國(guó)營(yíng)之，數(shù)年乃成。技，巧也。單，盡也?！秶?guó)語(yǔ)》楚靈王為章華之臺(tái)，與伍舉升焉。曰：“臺(tái)美夫！”對(duì)曰：“國(guó)君安人以為樂，今君為此臺(tái)也，國(guó)人罷焉，財(cái)用盡焉，年谷敗焉，百姓煩焉，軍國(guó)苦之，數(shù)年乃成。”設(shè)長(zhǎng)夜之淫宴，作北里之新聲。《史記》曰，紂為酒池肉林，使男女裸而相逐其閑，為長(zhǎng)夜之飲。使師涓作新聲，北里之舞，靡靡之樂也。于是伍舉知夫陳、蔡之將生謀也。陳蔡二國(guó)，先為楚所滅也。乃作斯賦以諷之：
胄高陽(yáng)之苗胤兮，承圣祖之洪澤。胄，胤也。高陽(yáng)，帝顓頊也?！兜巯怠吩唬骸邦呿溔⒂陔蚴吓贤?，是為楚先。”《楚詞》曰：“帝高陽(yáng)之苗裔兮?！?/em>建列藩于南楚兮，等威靈于二伯。老童之后鬻熊，事周文王，早卒。至孫熊繹，周成王時(shí)封于楚。其后子孫隆盛，與齊、晉爭(zhēng)強(qiáng)。二伯，齊桓、晉文也。超有商之大彭兮，越隆周之兩虢。《國(guó)語(yǔ)》曰：“商伯大彭、豕韋?！薄蹲髠鳌吩弧半街?、虢叔，王季之穆”也。達(dá)皇佐之高勛兮，馳仁聲之顯赫。皇佐謂鬻熊佐文王也。《左傳》曰：“楚自克庸以來(lái)，其君無(wú)日不討國(guó)人而訓(xùn)之，于人生之不易，禍至之無(wú)日，戒懼之不可以怠?！贝笋Y仁聲也。惠風(fēng)春施，神武電斷，華夏肅清，五服攸亂。謂靈王承先世仁惠之風(fēng)，如春普施。神武威棱，如電雷之?dāng)鄾Q也。五服，甸、侯、綏、要、荒也。亂，理也。旦垂精于萬(wàn)機(jī)兮，夕回輦于門館。設(shè)長(zhǎng)夜之歡飲兮，展中情之嬿婉。嬿，安也。婉，美也。婉，協(xié)韻音于愿反。竭四海之妙珍兮，盡生人之秘玩。
爾乃攜窈窕，從好仇，窈窕，幽閑也。仇，匹也。《毛詩(shī)》曰：“窈窕淑女，君子好仇?！?/em>徑肉林，登糟丘，《史記》紂作糟丘酒池，懸肉以為林也。蘭肴山竦，椒酒淵流。蘭肴，芳若蘭也。椒酒，置椒酒中也?！冻~》曰：“蕙肴兮蘭籍，桂酒兮椒漿?！?/em>激玄醴于清池兮，靡微風(fēng)而行舟。登瑤臺(tái)以回望兮，冀彌日而消憂。彌，終也?！冻o》曰：“望瑤臺(tái)而偃蹇?！?/em>于是招宓妃，命湘娥，宓妃，洛水之神女也。湘娥，堯之二女娥皇、女英，湘水之神也。齊倡列，鄭女羅。《楚辭》曰：“二八齊容起鄭舞?！?/em>揚(yáng)《激楚》之清宮兮，展新聲而長(zhǎng)歌。《激楚》，曲名也?！痘茨献印吩唬骸啊都こ方Y(jié)風(fēng)?！?/em>繁手超于北里，妙舞麗于《陽(yáng)阿》。《左傳》曰：“繁手淫聲，慆堙心耳，乃忘和平?！薄蛾?yáng)阿》，解見《馬融傳》。金石類聚，絲竹群分。被輕袿，曳華文，《方言》曰：“袿謂之裾?！薄夺屆吩唬骸皨D人上服謂之袿?！?/em>羅衣飄飖，組綺繽紛。組，綬也。綺，綾也。縱輕軀以迅赴，若孤鵠之失群；振華袂以逶迤，若游龍之登云。于是歡嬿既洽，長(zhǎng)夜向半，琴瑟易調(diào)，繁手改彈，清聲發(fā)而響激，微音逝而流散。振弱支而紆繞兮，若綠繁之垂干，忽飄飖以輕逝兮，似鸞飛于天漢。舞無(wú)常態(tài)，鼓無(wú)定節(jié)，尋聲響應(yīng)，修短靡跌。跌，蹉也。長(zhǎng)袖奮而生風(fēng)，清氣激而繞結(jié)。歌聲激發(fā)，縈繞纏結(jié)。爾乃妍媚遞進(jìn)，巧弄相加，俯仰異容，忽兮神化。化，協(xié)韻音花。體迅輕鴻，榮曜春華，進(jìn)如浮云，退如激波。雖復(fù)柳惠，能不咨嗟！柳下惠，展季也。《家語(yǔ)》曰：“柳下惠嫗不逮門之女，國(guó)人不稱其亂，言其貞也?！?/em>于是天河既回，淫樂未終，清籥發(fā)征，《激楚》揚(yáng)風(fēng)。籥如笛，六孔。于是音氣發(fā)于絲竹兮，飛響軼于云中。比目應(yīng)節(jié)而雙躍兮，比目魚一名鰈，一名王余，不比不行，今江東呼為板魚?！俄n詩(shī)外傳》曰：“伯牙鼓琴，游魚出聽?！?/em>孤雌感聲而鳴雄。枚乘《七發(fā)》曰：“暮則羈雌迷鳥宿焉?！绷b雌，孤雌也。美繁手之輕妙兮，嘉新聲之彌隆。于是眾變已盡，群樂既考。考，成也。歸乎生風(fēng)之廣夏兮，修黃軒之要道。黃帝軒轅氏得房中之術(shù)于玄女，握固吸氣，還精補(bǔ)腦，可以長(zhǎng)生?！墩f(shuō)苑》雍門周說(shuō)孟嘗君曰：“廣夏邃房下，羅帷來(lái)清風(fēng)?！?/em>攜西子之弱腕兮，援毛嬪之素肘。西子，西施也?！对浇^書》曰：“越王句踐得采薪二女西施、鄭旦，以獻(xiàn)吳王?！泵珛澹珛砸??！肚f子》曰：“毛嬙麗姬，人之美者?！?/em>形便娟以嬋媛兮，若流風(fēng)之靡草。《淮南子》曰：“今舞者便娟若秋藥被風(fēng)?！彼?，白芷也。美儀操之姣麗兮，忽遺生而忘老。
爾乃清夜晨，妙技單，收尊俎，徹鼓盤。張衡《七盤賦》曰“歷七盤而屣躡”也。惘焉若酲，撫劍而嘆。酲，酒病也。慮理國(guó)之須才，悟稼穡之艱難。美呂尚之佐周，善管仲之輔桓。將超世而作理，焉沉湎于此歡！于是罷女樂，墮瑤臺(tái)。思夏禹之卑宮，慕有虞之土階。《墨子》曰：“虞舜土階三尺，茅茨不剪。”舉英奇于仄陋，拔髦秀于蓬萊。蓬蒿草萊之閑也。《爾雅》曰：“髦，俊也?！?/em>君明哲以知人，官隨任而處能。能，協(xié)韻音乃來(lái)反。百揆時(shí)敘，庶績(jī)咸熙。諸侯慕義，不召同期。《尚書》武王伐紂，八百諸侯不期而至。繼高陽(yáng)之絕軌，崇成、莊之洪基。《史記》楚成王布德施惠，結(jié)舊好于諸侯，使人獻(xiàn)于天子。莊王，成王孫也。納伍舉、蘇縱之諫，罷淫樂，聽國(guó)政，所誅數(shù)百人，所進(jìn)數(shù)百人，國(guó)人大悅。雖齊桓之一匡，豈足方于大持？《谷梁傳》曰：“齊桓公為陽(yáng)谷之會(huì)，一匡天下。”匡，正也。爾乃育之以仁，臨之以明。致虔報(bào)于鬼神，盡肅恭乎上京。言楚尊事周室。馳淳化于黎元，永歷世而太平。
大將軍何進(jìn)聞讓才名，欲辟命之，恐不至，詭以軍事征召，既到，署令史，《續(xù)漢志》曰：“大將軍下有令史及御史屬三十一人。”進(jìn)以禮見之。讓善占射，能辭對(duì)，時(shí)賓客滿堂，莫不羨其風(fēng)。府掾孔融、王朗并修刺候焉。朗字景興，《魏志》有傳。
議郎蔡邕深敬之，以為讓宜處高任，乃薦于何進(jìn)曰：“伏惟幕府初開，博選清英，華發(fā)舊德，并為元龜。華發(fā)，白首也。元龜所以知吉兇?！渡袝吩唬骸案袢嗽??！?/em>雖振鷺之集西雍，濟(jì)濟(jì)之在周庭，無(wú)以或加。《韓詩(shī)》曰：“振鷺于飛，彼西雍?！毖墩戮洹吩唬骸苞槪瑵嵃字B也。西雍，文王辟雍也。言文王之時(shí)，辟雍學(xué)士皆潔白之人也?！庇衷唬骸皾?jì)濟(jì)多士，文王以寧?！?/em>竊見令史陳留邊讓，天授逸才，聰明賢智。髫齔夙孤，不盡家訓(xùn)。髫，翦發(fā)為鬌也。齔，毀齒也。及就學(xué)廬，便受大典，初涉諸經(jīng)，見本知義，授者不能對(duì)其問(wèn)，章句不能逮其意。心通性達(dá)，口辯辭長(zhǎng)。非禮不動(dòng)，非法不言。若處狐疑之論，定嫌審之分，經(jīng)典交至，撿括參合，眾夫寂焉，莫之能奪也。使讓生在唐、虞，則元、凱之次，運(yùn)值仲尼，則顏、冉之亞，豈徒俗之凡偶近器而已者哉！階級(jí)名位，亦宜超然，若復(fù)隨輩而進(jìn)，非所以章瑰偉之高價(jià)，昭知人之絕明也。傳曰：‘函牛之鼎以亨雞，多汁則淡而不可食，少汁則熬而不可熟?！?em>《莊子》曰：“函牛之鼎沸，蟻不得措一足焉。”《呂氏春秋》曰，白圭對(duì)魏王曰“市丘之鼎以亨雞，多洎之則淡不可食，少洎之則焦而不熟”也。函，容也。洎，汁也。此言大器之于小用，固有所不宜也。邕竊悁邑，悁邑，憂憤也。怪此寶鼎未受犧牛大羹之和，久在煎熬臠割之閑，愿明將軍回謀垂慮，裁加少納，貢之機(jī)密，展之力用。展，陳也。若以年齒為嫌，則顏回不得貫德行之首，子奇終無(wú)理阿之功。《說(shuō)苑》曰：“子奇年十八為阿宰，有善績(jī)?！?/em>茍堪其事，古今一也?！?br />
讓后以高才擢進(jìn)，屢遷，出為九江太守，不以為能也。
初平中，王室大亂，讓去官還家。恃才氣，不屈曹操，多輕侮之言。建安中，其鄉(xiāng)人有構(gòu)讓于操，操告郡就殺之。文多遺失。
酈炎字文勝，范陽(yáng)人，酈食其之后也。炎有文才，解音律，言論給捷，多服其能理。給，敏也。靈帝時(shí)，州郡辟命，皆不就。有志氣，作詩(shī)二篇曰：
大道夷且長(zhǎng)，窘路狹且促。修翼無(wú)卑棲，遠(yuǎn)趾不步局。窘，迫也。舒吾陵霄羽，奮此千里足。超邁絕塵驅(qū)，倏忽誰(shuí)能逐。賢愚豈常類，稟性在清濁。富貴有人籍，貧賤無(wú)天錄。富貴者為人所載于典籍也，貧賤者不載于天錄。天錄謂若蕭、曹見名于圖書。通塞茍由己，志士不相卜。言通塞茍若由己，則志士不須相卜也。故蔡澤謂唐舉曰：“富貴吾自取之，所不知者壽也。”陳平敖里社，陳平為里社宰，分肉均。里中曰：“善哉陳孺子之為宰也！”曰：“使平宰天下亦猶是?！币姟肚皶?。韓信釣河曲。韓信家貧無(wú)行，不得為吏，釣于淮陰城下。河者，水之總名也。終居天下宰，食此萬(wàn)鐘祿。大斛四斗曰鐘。德音流千載，功名重山岳。
靈芝生河洲，動(dòng)搖因洪波。蘭榮一何晚，嚴(yán)霜瘁其柯。哀哉二芳草，不植太山阿。文質(zhì)道所貴，遭時(shí)用有嘉。絳、灌臨衡宰，謂誼崇浮華。賢才抑不用，遠(yuǎn)投荊南沙。賈誼欲革漢土德，改定律令，絳侯周勃及灌嬰共毀之，文帝以誼為長(zhǎng)沙太傅。見《前書》。抱玉乘龍?bào)K，不逢樂與和。伯樂、卞和。安得孔仲尼，為世陳四科！謂德行、政事、文學(xué)、言語(yǔ)也。
炎后風(fēng)病慌忽。性至孝，遭母憂，病甚發(fā)動(dòng)。妻始產(chǎn)而驚死，妻家訟之，收系獄。炎病不能理對(duì)，熹平六年，遂死獄中，時(shí)年二十八。尚書盧植為之誄贊，以昭其懿德。
侯瑾字子瑜，敦煌人也。少孤貧，依宗人居。性篤學(xué)，恒傭作為資，暮還輒｛難/火｝柴以讀書。｛難/火｝，古“然”字。常以禮自牧，《易》曰：“卑以自牧?！蹦?，養(yǎng)也。獨(dú)處一房，如對(duì)嚴(yán)賓焉。州郡累召，公車有道征，并稱疾不到。作《矯世論》以譏切當(dāng)時(shí)。而徙入山中，覃思著述。覃，靜也。以莫知于世，故作《應(yīng)賓難》以自寄。又案《漢記》撰中興以后行事，為《皇德傳》三十篇，行于世。余所作雜文數(shù)十篇，多亡失。河西人敬其才而不敢名之，皆稱為侯君云。
高彪字義方，吳郡無(wú)錫人也。無(wú)錫，今常州縣。家本單寒，至彪為諸生，游太學(xué)。有雅才而訥于言。嘗從馬融欲訪大義，融疾不獲見，乃覆刺遺融書曰：“承服風(fēng)問(wèn)，從來(lái)有年，風(fēng)問(wèn)，風(fēng)猷令問(wèn)。故不待介者而謁大君子之門，冀一見龍光，以敘腹心之愿。《毛詩(shī)》曰：“既見君子，為龍為光。”龍，寵也。不圖遭疾，幽閉莫啟。昔周公旦父文兄武，九命作伯，以尹華夏，猶揮沐吐餐，垂接白屋，白屋，匹夫也。故周道以隆，天下歸德。公今養(yǎng)痾傲士，故其宜也?！比谑鴳M，追謝還之，彪逝而不顧。
后郡舉孝廉，試經(jīng)第一，除郎中，校書東觀，數(shù)奏賦、頌、奇文，因事諷諫，靈帝異之。
時(shí)京兆第五永為督軍御史，使督幽州，百官大會(huì)，祖餞于長(zhǎng)樂觀。議郎蔡邕等皆賦詩(shī)，彪乃獨(dú)作箴曰：“文武將墜，乃俾俊臣。俾，使也。整我皇綱，董此不虔。董，正也。古之君子，即戎忘身。《易》曰：“不利即戎?！彼抉R穰苴曰：“將受命之日忘其家，援枹鼓即忘其身?！?/em>明其果毅，尚其桓桓。《左傳》曰：“殺敵為果，致果為毅。”《尚書》曰：“勖哉夫子，尚桓桓。”桓桓，武貌。呂尚七十，氣冠三軍，詩(shī)人作歌，如鷹如鹯。太公年七十遇文王。《毛詩(shī)》曰：“惟師尚父，時(shí)惟鷹揚(yáng)?！?/em>天有太一，五將三門；《太一式》：“凡舉事皆欲發(fā)三門，順五將。”發(fā)三門者，開門、休門、生門。五將者，天目、文昌等。地有九變，丘陵山川；《孫子九變篇》曰：“用兵有散地，有輕地，有爭(zhēng)地，有交地，有衢地，有重地，有汜地，有圍地，有死地。諸侯自戰(zhàn)其地，為散地。入人之地而不深，為輕地。我得則利，彼得亦利者，為爭(zhēng)地。我可以往，彼可以來(lái)，為交地。諸侯之地三屬，先至而得眾，為衢地。入人地深，倍城邑多，為重地。行山林，阻沮澤，難行之道，為汜地。所由入者隘，所從歸者少，彼寡可以擊吾眾者，為圍地。疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡，為死地。通九變之利，知用兵矣?！?/em>人有計(jì)策，六奇五閑：陳平凡六出奇策?！秾O子》曰：“用閑有五，有因閑，有內(nèi)閑，有反閑，有死閑，有生閑。五閑俱起，莫知其道，是謂神紀(jì)，人君之寶也。因閑者，因其鄉(xiāng)人而用之也。內(nèi)閑者，因其官人而用之也。反閑者，因其敵閑而用之也。死閑者，為誑事于外，令吾閑知之而得于敵者也。生閑者，反報(bào)者也?！?/em>總茲三事，謀則咨詢。總天、地、人之事而詢謀于眾。無(wú)曰己能，務(wù)在求賢，淮陰之勇，廣野是尊。臣賢案：《前書》韓信破趙，得廣武君李左車，解其縛而師事之。而此作“廣野”。案廣野君酈食其，無(wú)韓信師事處，蓋誤也。周公大圣，石碏純臣，以威克愛，以義滅親。周公誅管、蔡，石碏殺其子厚也。克，勝也?！肚皶穼O寶曰：“周公上圣，邵公大賢?！薄渡袝吩唬骸巴素蕫?，允濟(jì)。”《左傳》曰：“石碏純臣也。大義滅親，其是之謂乎！”勿謂時(shí)險(xiǎn)，不正其身。勿謂無(wú)人，莫識(shí)己真。忘富遺貴，福祿乃存。枉道依合，復(fù)無(wú)所觀。曲道以合時(shí)者，不足觀也。先公高節(jié)，越可永遵。佩藏斯戒，以厲終身?！辩叩壬趺榔湮?，以為莫尚也。
后遷外黃令，帝來(lái)同僚臨送，祖于上東門，洛陽(yáng)城東面北頭門。詔東觀畫彪像以勸學(xué)者。彪到官，有德政，上書薦縣人申徒蟠等。病卒于官，文章多亡。
子岱，亦知名。
張超字子并，河閑鄚人也，今瀛州鄚縣。留侯良之后也。有文才。靈帝時(shí)，從車騎將軍朱俊征黃巾，為別部司馬。著賦、頌、碑文、薦、檄、箋、書、謁文、嘲，凡十九篇。超又善于草書，妙絕時(shí)人，世共傳之。
禰衡字正平，平原般人也。般，縣，故城在今德州平昌縣東。般音卜滿反。少有才辯，而尚氣剛傲，好矯時(shí)慢物。興平中，避難荊州。建安初，來(lái)游許下。始達(dá)潁川，乃陰懷一刺，既而無(wú)所之適，至于刺字漫滅。是時(shí)許都新建，賢士大夫四方來(lái)集?；騿?wèn)衡曰：“盍從陳長(zhǎng)文、司馬伯達(dá)乎？”陳群字長(zhǎng)文。司馬朗字伯達(dá)，河內(nèi)溫人。對(duì)曰：“吾焉能從屠沽兒耶！”又問(wèn)：“荀文若、趙稚長(zhǎng)云何？”趙為蕩寇將軍，見《魏志》。衡曰：“文若可借面吊喪，稚長(zhǎng)可使監(jiān)廚請(qǐng)客。”《典略》曰：“衡見荀儀容但有貌耳，故可吊喪。趙有腹大，健啖肉，故可監(jiān)廚也。”唯善魯國(guó)孔融及弘農(nóng)楊修。常稱曰：“大兒孔文舉，小兒楊德祖。余子碌碌，莫足數(shù)也?！比谝嗌類燮洳?。
衡始弱冠，而融年四十，遂與為交友。上疏薦之曰：“臣聞洪水橫流，帝思俾乂，《孟子》曰：“堯時(shí)洪水橫流，氾濫于天下?！薄渡袝返墼唬骸白?，湯湯洪水方割，有能俾乂”。俾，使也。乂，理也。旁求四方，以招賢俊。《尚書》曰：“旁求天下。”昔孝武繼統(tǒng)，將弘祖業(yè)，疇咨熙載，群士響臻。《尚書》帝堯曰：“疇咨若時(shí)登庸。”又曰：“有能奮庸熙帝之載?！碑?，誰(shuí)也。熙，廣也。載，事也。陛下睿圣，纂承基緒，遭遇厄運(yùn)，勞謙日昃。《易》曰：“勞謙君子有終吉?！薄渡袝窋⑽耐醯略唬骸白猿劣谌罩嘘?，不遑暇食?！毖圆桓倚傅∫病?/em>惟岳降神，異人并出。《毛詩(shī)》曰：“惟岳降神，生甫及申。”《公孫弘傳贊》曰：“異人并出?！?/em>竊見處士平原禰衡，年二十四，字正平，淑質(zhì)貞亮，英才卓礫。初涉蓺文，升堂睹奧，目所一見，輒誦于口，耳所瞥聞，不忘于心。性與道合，思若有神。《淮南子》曰：“所謂真人者，性合于道也。”弘羊潛計(jì)，安世默識(shí)，以衡準(zhǔn)之，誠(chéng)不足怪。《前書》曰：“桑弘羊，雒陽(yáng)賈人子，以心計(jì)，年十三為侍中?！庇衷唬骸皬埌彩雷肿尤妫瑸槔?。上行幸河?xùn)|，嘗亡書三篋，詔問(wèn)莫能知，唯安世識(shí)之，具作其事。后購(gòu)求得書，以相校，無(wú)所遺失。”忠果正直，志懷霜雪，見善若驚，疾惡若仇。《國(guó)語(yǔ)》楚藍(lán)尹亹謂子西曰：“夫闔廬，聞一善言若驚，得一士若賞。”任座抗行，史魚厲節(jié)，殆無(wú)以過(guò)也。《呂氏春秋》魏文侯飲，問(wèn)諸大夫曰：“寡人何如主也？”任座曰：“君不肖君也。克中山，不以封君之弟，而以封君之子，是以知君不肖君也?！薄墩撜Z(yǔ)》孔子曰“直哉史魚，邦有道如矢，邦無(wú)道如矢”也。鷙鳥累伯，不如一鶚。鄒陽(yáng)上書之言也。鶚，大雕也。使衡立朝，必有可觀。飛辯騁辭，溢氣坌涌，解疑釋結(jié)，臨敵有余。昔賈誼求試屬國(guó)，詭系單于；《前書》賈誼曰：“何不試以臣為屬國(guó)之官，以主匈奴。行臣之計(jì)，請(qǐng)必系單于之頸而制其命。”終軍欲以長(zhǎng)纓，牽致勁越。《前書》終軍曰“愿受長(zhǎng)纓，必羈南越王而致之闕下”也。弱冠慷慨，前世美之。近日路粹、嚴(yán)象，亦用異才擢拜臺(tái)郎，衡宜與為比。如得龍躍天衢，振翼云漢，楊聲紫微，垂光虹霓，足以昭近署之多士，增四門之穆穆。《尚書》曰：“賓于四門，四門穆穆。”鈞天廣樂，必有奇麗之觀；《史記》曰，趙簡(jiǎn)子疾，五日不知人，大夫皆懼。醫(yī)扁鵲曰：“血脈理也。昔秦穆公如此，七日寤，寤而曰：‘我之帝所甚樂?！裰骶才c之同，不出三日必閑，閑必有言也?！本佣?，果寤，語(yǔ)大夫曰“我之帝所甚樂，與百神游于鈞天，廣樂九奏，其聲動(dòng)心”也。帝室皇居，必蓄非常之寶。若衡等輩，不可多得?！都こ贰ⅰ稐畎ⅰ?，至妙之容，臺(tái)牧者之所貪；諸本并作“臺(tái)牧”，未詳其義?！度诩纷鳌罢萍俊?。飛兔、騕褭，絕足奔放，良、樂之所急。《呂氏春秋》曰：“飛兔、騕褭，古駿馬也。”高誘注曰：“日行萬(wàn)里?！蓖趿?、伯樂，善御人也。臣等區(qū)區(qū)，敢不以聞?！?br />
融既愛衡才，數(shù)稱述于曹操。操欲見之，而衡素相輕疾，自稱狂病，不肯往，而數(shù)有恣言。操懷忿，而以其才名，不欲殺之。聞衡善擊鼓，乃召為鼓史，因大會(huì)賓客，閱試音節(jié)，諸史過(guò)者，皆令脫其故衣，更著岑牟單絞之服。《文士傳》曰：“魏太祖欲辱衡，乃令人錄用為鼓史。后至八月朝普天閱試鼓節(jié)，作三重閣，列坐賓客，以帛絹制作衣，一岑牟，一單絞及小裈?！薄锻ㄊ分尽吩唬骸搬?，鼓角士胄也?！编嵭ⅰ抖Y記》曰：“絞，蒼黃之色也?！?/em>次至衡，衡方為《漁陽(yáng)》參撾，蹀｛足習(xí)｝而前，《文士傳》曰：“衡擊鼓作《漁陽(yáng)》參捶，蹋地來(lái)前，躡馺足腳，容態(tài)不常，鼓聲甚悲，易衣畢，復(fù)擊鼓參捶而去。至今有漁陽(yáng)參捶，自衡始也。”臣賢案：捶及撾并擊鼓杖也。參撾是擊鼓之法，而王僧孺詩(shī)云：“散度《廣陵》音，參寫《漁陽(yáng)》曲?！倍谄湓?shī)自音云：“參音七紺反?！焙笾T文人多同用之。據(jù)此詩(shī)意，則參曲奏之名，則撾字入于下句，全不成文。下云“復(fù)參撾而去”，足知“參撾”二字當(dāng)相連而讀。參字音為去聲，不知何所憑也。參七甘反。容態(tài)有異，聲節(jié)悲壯，聽者莫不慷慨。衡進(jìn)至操前而止，吏訶之曰：“鼓史何不改裝，而輕敢進(jìn)乎？”衡曰：“諾?！庇谑窍冉庑z衣，杜預(yù)注《左傳》曰：“衵，近身衣也。”音女一反。次釋余服，裸身而立，徐取岑牟、單絞而著之，畢，復(fù)參撾而去，顏色不怍。怍，羞也。操笑曰：“本欲辱衡，衡反辱孤?！?br />
孔融退而數(shù)之曰：“正平大雅，固當(dāng)爾邪？”雅，正也。言大雅君子不當(dāng)爾。因宣操區(qū)區(qū)之意。衡許往。融復(fù)見操，說(shuō)衡狂疾，今求得自謝。操喜，來(lái)門者有客便通，待之極晏。衡乃著布單衣、疏巾，手持三尺棁杖，《說(shuō)文》曰：“棁，大杖也。”音佗結(jié)反。坐大營(yíng)門，以杖捶地大罵。吏白：外有狂生，坐于營(yíng)門，言語(yǔ)悖逆，請(qǐng)收案罪。操怒，謂融曰：“禰衡豎子，孤殺之猶雀鼠耳。顧此人素有虛名，遠(yuǎn)近將謂孤不能容之，今送與劉表，視當(dāng)何如?！庇谑乔踩蓑T送之。臨發(fā)，眾人為之祖道，先供設(shè)于城南，乃更相戒曰：“禰衡勃虐無(wú)禮，今因其后到，咸當(dāng)以不起折之也?！奔昂庵粒娙四吓d，衡坐而大號(hào)。眾問(wèn)其故，衡曰：“坐者為冢，臥者為尸，尸冢之閑，能不悲乎！”
劉表及荊州士大夫先服其才名，甚賓禮之，文章言議，非衡不定。表嘗與諸文人共草章奏，并極其才思。時(shí)衡出，還見之，開省未周，因毀以抵地。抵，擲也。表憮然為駭。憮然，怪之也，音撫。衡乃從求筆札，須臾立成，辭義可觀。表大悅，益重之。
后復(fù)侮慢于表，表恥不能容，以江夏太守黃祖性急，故送衡與之，祖亦善待焉。衡為作書記，輕重疏密，各得體宜。祖持其手曰：“處士，此正得祖意，如祖腹中之所欲言也?！?br />
祖長(zhǎng)子射射音亦。為章陵太守，尤善于衡。嘗與衡俱游，共讀蔡邕所作碑文，射愛其辭，還恨不繕寫。衡曰：“吾雖一覽，猶能識(shí)之，識(shí)，記也，音志。唯其中石缺二字為不明耳?！币驎鲋?，射馳使寫碑還校，如衡所書，莫不嘆伏。射時(shí)大會(huì)賓客，人有獻(xiàn)鸚鵡者，射舉卮于衡曰：“愿先生賦之，以?shī)始钨e?！焙鈹埞P而作，文無(wú)加點(diǎn)，辭采甚麗。
后黃祖在蒙沖船上，《釋名》曰：“外狹而長(zhǎng)曰蒙沖，以沖突敵船?！?/em>大會(huì)賓客，而衡言不遜順，祖慚，乃訶之，衡更熟視曰：“死公！云等道？”死公，罵言也。等道，猶今言何勿語(yǔ)也。祖大怒，令五百將出，五百猶今之問(wèn)事也。解見《宦者傳》。欲加棰，衡方大罵，祖恚，遂令殺之。祖主簿素疾衡，即時(shí)殺焉。射徒跣來(lái)救，不及。祖亦悔之，乃厚加棺斂。衡時(shí)年二十六，其文章多亡云。
贊曰：情志既動(dòng)，篇辭為貴。《毛詩(shī)序》云：“情發(fā)于中而形于言。《詩(shī)》者志之所之，故情志動(dòng)而篇辭作，斯文章之為貴?！?/em>抽心呈貌，非雕非蔚。雕，斫也?！兑住吩唬骸熬颖儯湮奈?。”殊狀共體，同聲異氣。言觀麗則，永監(jiān)淫費(fèi)。楊雄曰：“詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。”《禮記》曰：“不辭費(fèi)?！?/em>
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