郎顗字雅光，北海安丘人也。父宗，字仲綏，學(xué)《京氏易》，善風(fēng)角、星算、六日七分，京氏，京房也，作《易傳》。風(fēng)角謂候四方四隅之風(fēng)，以占吉兇也。星算謂善天文算數(shù)也?！兑谆[圖》曰：“甲子卦氣起中孚，六日八十分日之七?！编嵭⒃疲骸傲院蛞?。八十分為一日之七者，一封六日七分也?！?/em>能望氣占候吉兇，常賣卜自奉。奉音扶用反。安帝征之，對(duì)策為諸儒表，后拜吳令。吳，縣名，屬會(huì)稽郡，今蘇州縣也。時(shí)卒有暴風(fēng)，宗占知京師當(dāng)有大火，記識(shí)時(shí)日，遣人參候，果如其言。諸公聞而表上，以博士征之。宗恥以占驗(yàn)見知，聞?wù)鲿?，夜縣印綬于縣廷而遁去，遂終身不仕。
顗少傳父業(yè)，兼明經(jīng)典，隱居海畔，延致學(xué)徒常數(shù)百人。晝研精義，夜占象度，勤心銳思，朝夕無倦。州郡辟召，舉有道、方正，不就。順帝時(shí)，災(zāi)異屢見，陽嘉二年正月，公車征，顗乃詣闕拜章曰：
臣聞天垂妖象，地見災(zāi)符，所以譴告人主，責(zé)躬修德，使正機(jī)平衡，流化興政也?！兑變?nèi)傳》曰：“凡災(zāi)異所生，各以其政。變之則除，消之亦除?！?em>《易稽覽圖》曰：“凡異所生，災(zāi)所起，各以其政，變之則除，其不可變，則施之亦除?！编嵭⒃疲骸案钠湔?，謂失火令則行水令，失土令則行木令，失金令則行火令，則災(zāi)除去也。不可變謂殺賢者也。施之者，死者不可復(fù)生，封祿其子孫，使得血食，則災(zāi)除也?！?/em>伏惟陛下躬日昊之聽，溫三省之勤，《論語》曾子曰“吾日三省吾身”也。思過念咎，務(wù)消祇悔。只，大也。《易·復(fù)卦·初九》曰：“無祇悔元吉?！?/em>
方今時(shí)俗奢佚，淺恩薄義。夫救奢必于儉約，拯薄無若敦厚，安上理人，莫善于禮。修禮遵約，蓋惟上興，革文變薄，事不在下。故《周南》之德，《關(guān)雎》政本。《周南·詩序》曰：“《關(guān)雎》，風(fēng)之始也，所以風(fēng)化天下而正夫婦也。”故夫婦為政本也。本立道生，風(fēng)行草從，澄其源者流清，溷其本者末濁。天地之道，其猶鼓籥，以虛為德，自近及遠(yuǎn)者也。籥如笛，六孔。鼓籥，其形內(nèi)虛而氣無窮。《老子》曰：“天地之閑其猶橐鑰，虛而不屈，動(dòng)而愈出。”伏見往年以來，園陵數(shù)災(zāi)，陽嘉元年冬，恭陵百丈廡災(zāi)。永建元年秋，茂陵園寢災(zāi)。炎光熾猛，驚動(dòng)神靈?！兑滋烊藨?yīng)》曰：“君子不思遵利，茲謂無澤，厥災(zāi)孽火燒其宮?！庇衷唬骸熬吲_(tái)府，犯陰侵陽，厥災(zāi)火。”又曰：“上不儉，下不節(jié)，炎火并作燒君室?！弊皂暱樌砦髟罚迯?fù)太學(xué)，永建六年修太學(xué)也。宮殿官府，多所構(gòu)飾。昔盤庚遷殷，去奢即儉，《帝王紀(jì)》曰：“盤庚以耿在河北，迫近山川，自祖辛以來奢淫不絕，乃度河將徙都亳之殷地。人咨嗟相怨，不欲徙，盤庚乃作書三篇以告喻之。”今《尚書·盤庚》三篇是也。亳在偃師。夏后卑室，盡力致美。《論語》孔子曰：“禹惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫?！?/em>又魯人為長(zhǎng)府，閔子騫曰：“仍舊貫，何必改作?！?em>長(zhǎng)府，魯之府名也。仍，因也。貫，事也。言因舊事則可，何必更作。見《論語》。臣愚以為諸所繕修，事可省減，稟恤貧人，賑贍孤寡，此天之意也，人之慶也，仁之本也，儉之要也。焉有應(yīng)天養(yǎng)人，為仁為儉，而不降福者哉？
土者地祇，陰性澄靜，宜以施化之時(shí)，敬而勿擾，竊見正月以來，陰闇連日?！兑變?nèi)傳》曰：“久陰不雨，亂氣也，《蒙》之《比》也。蒙者，君臣上下相冒亂也。”《易稽覽圖》曰：“日食之比，陰覆陽也?！睹伞分侗取芬?，陰冒陽也。”鄭玄注云：“蒙，氣也。比非一也。邪臣謀覆冒其君，先霧從夜昏起，或從夜半或平旦。君不覺悟，日中不解，遂成蒙；君復(fù)不覺悟，下為霧也?！北纫舯印?/em>又曰：“欲德不用，厥異常陰。”夫賢者化之本，云者雨之具也。得賢而不用，猶久陰而不雨也。又頃前數(shù)日，寒過其節(jié)，冰既解釋，還復(fù)凝合。夫寒往則暑來，暑往則寒來，《易·系詞》之文也。此言日月相推，寒暑相避，以成物也。今立春之后，火卦用事，當(dāng)溫而寒。違反時(shí)節(jié)，由功賞不至，而刑罰必加也。宜須立秋，順氣行罰。
臣伏案《飛候》，參察眾政，京房作《易飛候》。以為立夏之后，當(dāng)有震裂涌水之害。又比熒惑失度，盈縮往來，涉歷輿鬼，環(huán)繞軒轅。《天官書》曰，輿鬼，南方之宿。軒轅黃龍?bào)w，女主后宮之象也。火精南方，夏之政也。政有失禮，不從夏令，則熒惑失行。熒惑，南方，主夏，為禮為視。禮虧視失，不行夏令，則熒惑逆行也。見《天文志》。正月三日至乎九日，三公卦也。凡卦法，一為元士，二為大夫，三為三公，四為諸侯，五為王位，六為宗廟。《前書》曰：“梁人焦延壽，字贛，長(zhǎng)于災(zāi)變，分六十四卦，更直日用事，以風(fēng)、雨、寒、溫為候?！薄兑袅x》云：“分卦直日之法，爻主一日，即三日九日，并為三公之卦也?！?/em>三公上應(yīng)臺(tái)階，下同元首。《春秋元命包》曰：“魁下六星，兩兩而比，曰三臺(tái)?！薄肚皶袅x》曰：“泰階，三臺(tái)也?！庇帧饵S帝泰階六符經(jīng)》曰：“泰階者，天之三階也。上階為天子，中階為諸侯、公卿、大夫，下階為士、庶人。三階平則陰陽和，風(fēng)雨時(shí)?！薄渡袝吩唬骸熬秊樵?，臣作股肱?！毖匀舷筇熘_(tái)階，下與人君同體也。政失其道，則寒陰反節(jié)。“節(jié)彼南山”，詠?zhàn)浴吨茉姟罚?em>《詩·小雅》曰：“節(jié)彼南山，維石巖巖，赫赫師尹，人具爾瞻?！弊⒃疲骸肮?jié)，高峻貌也。喻三公之位，人所高嚴(yán)也。赫赫，顯盛也。師尹，三公也。言三公之位，天下之人共瞻視之?！?/em>“股肱良哉”，著于《虞典》。而今之在位，競(jìng)托高虛，納累鐘之奉，忘天下之憂，六斛四斗曰鐘，《左傳》曰四升為豆，四豆為區(qū)，四區(qū)為釜，十釜為鐘也。棲遲偃仰，寢疾自逸，被策文，得賜錢，即復(fù)起矣。何疾之易而愈之速？以此消伏災(zāi)眚，興致升平，其可得乎？今選舉牧守，委任三府。三公也。長(zhǎng)吏不良，既咎州郡，州郡有失，豈得不歸責(zé)舉者？而陛下崇之彌優(yōu)，自下慢事愈甚，所謂大網(wǎng)疏，小網(wǎng)數(shù)。謂緩于三公，切于州郡也。三公非臣之仇，臣非狂夫之作，所以發(fā)憤忘食，懇懇不已者，誠念朝廷欲致興平，非不能面譽(yù)也。
臣生長(zhǎng)草野，不曉禁忌，披露肝膽，書不擇言。伏锧鼎鑊，死不敢恨。謹(jǐn)詣闕奉章，伏待重誅。
書奏，帝復(fù)使對(duì)尚書。使就尚書更對(duì)也。顗對(duì)曰：
臣聞明王圣主好聞其過，忠臣孝子言無隱情。臣備生人倫視聽之類，而稟性愚愨，不識(shí)忌諱，故出死忘命，懇懇重言。重，再也。誠欲陛下修乾坤之德，開日月之明，披圖籍，案經(jīng)典，覽帝王之務(wù)，識(shí)先后之政。如有闕遺，退而自改。本文武之業(yè)，擬堯舜之道，攘災(zāi)延慶，號(hào)令天下。此誠臣顗區(qū)區(qū)之愿，夙夜夢(mèng)寤，盡心所計(jì)。謹(jǐn)條序前章，暢其旨趣，謂前詣闕所上章也。條便宜七事，具如狀對(duì)：
一事：陵園至重，圣神攸馮，而災(zāi)火炎赫，迫近寢殿，魂而有靈，猶將驚動(dòng)。尋宮殿官府，近始永平，歲時(shí)未積，便更修造。又西苑之設(shè)，禽畜是處，離房別觀，本不常居，而皆務(wù)精土木，營(yíng)建無已，消功單賄，巨億為計(jì)?！兑變?nèi)傳》曰：“人君奢侈，多飾宮室，其時(shí)旱，其災(zāi)火?！笔枪属斮以夂?，修政自來，下鐘鼓之縣，休繕治之官，《春秋考異郵》曰：“僖公三年春夏不雨，于是僖公憂閔，玄服避舍，釋更徭之逋，罷軍寇之誅，去苛刻峻文慘毒之教，所蠲浮令四十五事。曰：‘方今天旱，野無生稼，寡人當(dāng)死，百姓何罪？不敢煩人請(qǐng)命，愿撫萬人害，以身塞無狀。’禱已，舍齊南郊，雨大澍也?！?/em>雖則不寧，而時(shí)雨自降。《左傳》僖公“六月雨”。由此言之，天之應(yīng)人，敏于景響。敏，疾也。今月十七日戊午，征日也，陽嘉二年正月。日加申，日在申時(shí)也。風(fēng)從寅來，丑時(shí)而止。丑、寅、申皆征也，不有火災(zāi)，必當(dāng)為旱。南方為征，故為火及旱也。愿陛下校計(jì)繕修之費(fèi)，永念百姓之勞，罷將作之官，減雕文之飾，損庖廚之饌，退宴私之樂。易中孚傳曰：“陽感天，不旋日。”《易中孚傳》曰：“陽感天，不旋日，諸侯不旋時(shí)，大夫不過期。”鄭玄注云：“陽者天子，為善一日，天立應(yīng)以善；為惡一日，天立應(yīng)以惡。諸侯為善一時(shí)，天立應(yīng)以善；為惡一時(shí)，天立應(yīng)以惡。大夫?yàn)樯埔粴q，天亦立應(yīng)以善；為惡一歲，天亦立應(yīng)以惡?！币徽f云“不旋日，立應(yīng)之；不過時(shí)，三辰閑；不過期，從今旦至明日旦”也。陽即指天子也。如是，則景云降集，眚沴息矣。景云，五色云也，一曰慶云?！缎⒔?jīng)援神契》曰：“德至山陵則景云出?！鳖壱粤陥@火災(zāi)，故引之也。眚沴謂災(zāi)氣。
二事：去年已來，《兌卦》用事，類多不效?！兑讉鳌吩唬骸坝忻矡o實(shí)，佞人也；有實(shí)無貌，道人也?！焙疁貫閷?shí)，清濁為貌。《易稽覽圖》曰：“有實(shí)無貌，屈道人也；有貌無實(shí)，佞人也。”鄭玄注曰：“有寒溫，無貌濁清靜，此賢者屈道，仕于不肖君也。有貌濁清靜，無寒溫，此佞人以便巧仕于世也?！?/em>今三公皆令色足恭，外厲內(nèi)荏，以虛事上，無佐國之實(shí)，故清濁效而寒溫不效也，是以陰寒侵犯消息。《易稽覽圖》曰：“侵消息者，或陰專政，或陰侵陽。”鄭玄注：“溫卦以溫侵，寒卦以寒侵。陽者君也，陰者臣也，專君政事亦陰侵陽也。”占曰：“日乘則有妖風(fēng)，日蒙則有地裂。”如是三年，則致日食，陰侵其陽，漸積所致。立春前后溫氣應(yīng)節(jié)者，詔令寬也。其后復(fù)寒者，無寬之實(shí)也。夫十室之邑，必有忠信，率土之人，豈無貞賢，未聞朝廷有所賞拔，非所以求善贊務(wù)，弘濟(jì)元元。宜采納良臣，以助圣化。
三事：臣聞天道不遠(yuǎn)，三五復(fù)反。《春秋合誠圖》曰：“至道不遠(yuǎn)，三五而反?！彼尉⒃疲骸叭?，三正也。五，五行也。三正五行，王者改代之際會(huì)也。能于此際自新如初，則通無窮也?！?/em>今年少陽之歲，法當(dāng)乘起，恐后年已往，將遂驚動(dòng)，涉歷天門，災(zāi)成戊己。戌亥之閑為天門也。今春當(dāng)旱，夏必有水，臣以六日七分候之可知。夫?yàn)?zāi)眚之來，緣類而應(yīng)。行有玷缺，則氣逆于天，精感變出，以戒人君。王者之義，時(shí)有不登，則損滋徹膳。數(shù)年以來，谷收稍減，家貧戶饉，歲不如昔。百姓不足，君誰與足？水旱之災(zāi)，雖尚未至，然君子遠(yuǎn)覽，防微慮萌。《老子》曰：“人之饑也，以其上食稅之多也?！惫市⑽幕实劢惻鄹雉?，木器無文，《前書》曰：“孝文帝身衣弋綈，足履革舄，兵木無刃，衣缊無文?！?/em>約身薄賦，時(shí)致升平。今陛下圣德中興，宜遵前典，惟節(jié)惟約，天下幸甚。《易》曰：“天道無親，常與善人?！笔枪矢咦谝韵砀＃?em>高宗，殷王武丁也?！渡袝髠鳌吩唬骸拔涠〖莱蓽酗麸w升鼎耳而呴，祖己曰：‘雉者野鳥，升于鼎者，欲為用也，無則遠(yuǎn)方將有來朝者?！饰涠?nèi)反諸己，以思先王之道。三年，編發(fā)重譯來朝者六國?？鬃釉唬骸嵊凇陡咦陔廊铡芬姷轮袌?bào)之疾也?！薄兜弁跫o(jì)》曰“高宗饗國五十有九年，年百歲”也。宋景以延年。《呂氏春秋》曰“宋景公時(shí)，熒惑在心，召子韋問焉。子韋曰：‘禍當(dāng)君。雖然，可移宰相。’公曰：‘宰相，寡人所與理國家也?！唬骸梢朴谌恕！唬骸怂?，寡人將誰為君？’曰：‘可移于歲?！唬骸畾q饑人餓，誰以我為君乎？’子韋曰：‘君有至德之言三，天必三賞君，熒惑必退三舍。一舍行七星，星當(dāng)一年，君延二十一年矣?！療苫蠊巳帷币?。
四事：臣竊見皇子未立，儲(chǔ)宮無主，仰觀天文，太子不明。《洪范五行傳》曰：“心之大星天王也，其前星太子也，后星庶子也?！?/em>熒惑以去年春分后十六日在婁五度，婁，西方宿也。推步《三統(tǒng)》，熒惑今當(dāng)在翼九度，翼，南方宿也。今反在柳三度，柳，東方宿也。則不及五十余度。言熒惑行遲也。去年八月二十四日戊辰，熒惑歷輿鬼東入軒轅，出后星北，東去四度，北旋復(fù)還。軒轅者，后宮也。熒惑者，至陽之精也，天之使也，熒惑南方火，盛陽之精也?！短煳囊吩唬骸疤煊形宓?，五星為之使?！?/em>而出入軒轅，繞還往來。《易》曰：“天垂象，見吉兇?！逼湟庹讶豢梢娨?。禮，天子一娶九女，嫡媵畢具。今宮人侍御，動(dòng)以千計(jì)，或生而幽隔，人道不通，郁積之氣，上感皇天，故遣熒惑入軒轅，理人倫，垂象見異，以悟主上。昔武王下車，出傾宮之女，表商容之閭，《尚書大傳》曰：“武王入殷，表商容之閭，歸傾宮之女?！?/em>以理人倫，以表賢德，故天授以圣子，成王是也。今陛下多積宮人，以違天意，故皇胤多夭，嗣體莫寄?！对姟吩疲骸熬刺熘?，不敢戲豫?！?em>《詩·大雅》板篇之文也。注云：“戲豫，逸豫也?！?/em>方今之福，莫若廣嗣，廣嗣之術(shù)，可不深思？宜簡(jiǎn)出宮女，恣其姻嫁，則天自降福，子孫千億。惟陛下丁寧再三，留神于此。左右貴幸，亦宜惟臣之言，以悟陛下。蓋善言古者合于今，善言天者合于人。《前書》武帝詔曰：“善言天者必有征于人，善言古者必有驗(yàn)于今?！?/em>愿訪問百僚，有違臣言者，臣當(dāng)受茍言之罪。《論語》孔子曰：“君子于其言無所茍而已矣。”
五事：臣竊見去年閏月十七日己丑夜，有白氣從西方天苑趨左足，入玉井，數(shù)日乃滅。《續(xù)漢志》曰：“時(shí)客星氣白，廣二尺，長(zhǎng)五丈，起天苑西南?！薄短旃贂吩唬骸拔饔芯淝判牵幜_：一曰天旗，二曰天苑，三曰九游。”參星下四小星為玉井，其外四星左右肩股也。《春秋》曰：“有星孛于大辰。大辰者何？大火也。《春秋》昭十七年：“有星孛于大辰?！薄稜栄拧吩唬骸按蟪剑?、心、尾也?！睂O炎曰：“龍星明者可以為時(shí)候，故曰大辰?！?/em>大火為大辰，伐又為大辰，《廣雅》曰“罰謂之大辰”也。北極亦為大辰?！?em>《爾雅》曰：“北極謂之北辰。”李巡曰；“北極，天心也，居北方，正四時(shí)，謂之北辰也。”所以孛一宿而連三宿者，言北辰王者之宮也。凡中宮無節(jié)，政教亂逆，威武衰微，則此三星以應(yīng)之也。罰者白虎，其宿主兵，其國趙、魏，《天官書》曰：“參為白虎，下有三星曰罰，為斬刈之事?！惫手鞅?。昴、畢之閑，趙、魏之分也。變見西方，亦應(yīng)三輔。凡金氣為變，發(fā)在秋節(jié)。西方白氣入玉井，是金氣之變也。臣恐立秋以后，趙、魏、關(guān)西將有羌寇畔戾之患。宜豫宣告諸郡，使敬授人時(shí)，輕徭役，薄賦斂，勿妄繕起，堅(jiān)倉獄，備守衛(wèi)，回選賢能，以鎮(zhèn)撫之。回，易也。金精之變，責(zé)歸上司。上司謂司馬也，建武二十七年改為太尉。《韓詩外傳》曰：“司馬主天。陰陽不調(diào)，星辰失度，責(zé)之司馬?！惫试曝?zé)歸上司也。宜以五月丙午，遣太尉服干戚，建井?dāng)?em>干，楯也。戚，斧也。西方主兵，故太尉執(zhí)持楯斧，所以厭金氣也。井，南方火宿也。鳥隼曰旟也。以火勝金，故畫井星之文于旟而建之也。書玉板之策，引白氣之異，書祝辭于玉板也。于西郊責(zé)躬求愆，謝咎皇天，消滅妖氣。蓋以火勝金，轉(zhuǎn)禍為福也。以五月丙午日，火勝金也。
六事：臣竊見今月十四日乙卯巳時(shí)，白虹貫日。凡日傍氣色白而純者名為虹。貫日中者，侵太陽也；見于春者，政變常也。方今中官外司，各各考事，考，劾也。其所考者，或非急務(wù)。又恭陵火災(zāi)，主名未立，立猶定也。時(shí)考問延火者姓名未定也。多所收捕，備經(jīng)考毒。尋火為天戒，以悟人君，可順而不可違，可敬而不可慢。陛下宜恭己內(nèi)省，以備后災(zāi)。凡諸考案，并須立秋。又《易傳》曰：“公能其事，序賢進(jìn)士，后必有喜?！狈粗瑒t白虹貫日。以甲乙見者，則譴在中臺(tái)。譴，責(zé)也。《韓詩外傳》曰：“三公者何？司空、司徒、司馬也。司馬主天，司空主地，司徒主人。故陰陽不調(diào)，星辰失度，責(zé)之司馬；山陵崩絕，川谷不流，責(zé)之司空；五谷不殖，草木不茂，責(zé)之司徒?！奔滓覗|方主春，生殖五谷之時(shí)也。而白虹以甲乙日見，明責(zé)在司徒也。自司徒居位，陰陽多謬，時(shí)劉崎為司徒，至陽嘉三年策免。久無虛己進(jìn)賢之策，天下興議，異人同咨。咨，嗟嘆也。且立春以來，金氣再見，謂元年閏十二月己丑夜，有白氣入玉井，二年正月乙卯，白虹貫日，此金氣再見。金能勝木，必有兵氣，宜黜司徒以應(yīng)天意。陛下不早攘之，將負(fù)臣言，遺患百姓。
七事：臣伏惟漢興以來三百三十九歲。于《詩三基》，高祖起亥仲二年，今在戌仲十年。“基”當(dāng)作“期”，謂以三期之法推之也。詩氾歷樞曰：“凡推其數(shù)皆從亥之仲起，此天地所定位，陰陽氣周而復(fù)始，萬物死而復(fù)蘇，大統(tǒng)之始，故王命一節(jié)為之十歲也。”《詩氾歷樞》曰：“卯酉為革政，午亥為革命，神在天門，出入候聽?！?em>宋均注云：“神，陽氣，君象也。天門，戌亥之閑，干所據(jù)者?！?/em>言神在戌亥，司候帝王興衰得失，厥善則昌，厥惡則亡。于《易雄雌秘歷》，今值困乏。凡九二困者，眾小人欲共困害君子也。經(jīng)曰：“困而不失其所，其唯君子乎！”《易困卦》之辭也。唯獨(dú)賢圣之君，遭困遇險(xiǎn)，能致命遂志，不去其道。《易困卦》曰：“澤無水，困，君子以致命遂志。”《困卦·坎》下《兌》上?！犊病窞樗秲丁窞闈?，水在澤下，是謂竭涸之象，故以喻困。致命遂志，謂君子委命固窮，不離于道也。陛下乃者潛龍養(yǎng)德，幽隱屈厄，謂順帝為太子時(shí)，廢為濟(jì)陰王。即位之元，紫宮驚動(dòng)，歷運(yùn)之會(huì)，時(shí)氣已應(yīng)。然猶恐妖祥未盡，君子思患而豫防之。臣以為戌仲已竟，來年入季，文帝改法，除肉刑之罪，漢法肉刑三，謂黥也，劓也，左右趾也。文帝除之，當(dāng)黥者髡鉗城旦舂，當(dāng)劓者笞三百，當(dāng)左右趾者笞五百也。至今適三百載。自文帝十三年除肉刑，至順帝陽嘉二年，合三百年也。宜因斯際，大蠲法令，官名稱號(hào)，輿服器械，事有所更，變大為小，去奢就儉，機(jī)衡之政，除煩為簡(jiǎn)。改元更始，招求幽隱，舉方正，征有道，博采異謀，開不諱之路。
臣陳引際會(huì)，恐犯忌諱，書不盡言，未敢究暢。
臺(tái)詰顗曰：“對(duì)云‘白虹貫日，政變常也’。朝廷率由舊章，何所變易而言變常？又言‘當(dāng)大蠲法令，革易官號(hào)’?；蛟谱兂Ｒ灾聻?zāi)，或改舊以除異，何也？又陽嘉初建，復(fù)欲改元，據(jù)何經(jīng)典？其以實(shí)對(duì)?！鳖墝?duì)曰：
方春東作，布德之元，陽氣開發(fā)，養(yǎng)導(dǎo)萬物。王者因天視聽，奉順時(shí)氣，宜務(wù)崇溫柔，遵其行令。《禮記·月令》，孟春，天子命相布德和令，行慶施惠，下及兆人。仲春，安萌牙，養(yǎng)幼少，存諸孤，省囹圄，去桎梏，止獄訟。是遵其行令也。而今立春之后，考事不息，秋冬之政，行乎春夏，故白虹春見，掩蔽日曜。凡邪氣乘陽，則虹霓在日，斯皆臣下執(zhí)事刻急所致，殆非朝廷優(yōu)寬之本。此其變常之咎也。又今選舉皆歸三司，非有周召之才，而當(dāng)則哲之重，《尚書》曰：“知人則哲?！?/em>每有選用，輒參之掾?qū)伲?em>參，豫也。公府門巷，賓客填集，送去迎來，財(cái)貨無已。其當(dāng)遷者，競(jìng)相薦謁，各遣子弟，充塞道路，開長(zhǎng)奸門，興致浮偽，非所謂率由舊章也。尚書職在機(jī)衡，宮禁嚴(yán)密，北斗魁星第三為機(jī)，第五為衡，于天文為喉舌。李固對(duì)策曰：“陛下之有尚書，猶天有北斗，主為喉舌，斟酌元?dú)?，運(yùn)平四時(shí)，出納王命也?！?/em>私曲之意，羌不得通，偏黨之恩，或無所用。選舉之任，不如還在機(jī)密。欲使尚書專掌選也。臣誠愚戇，不知折中，斯固遠(yuǎn)近之論，當(dāng)今之宜。又孔子曰：“漢三百載，斗歷改憲?！?em>《春秋保乾圖》曰：“陽起于一，天帝為北辰，氣成于三，以立五神，三五展轉(zhuǎn)，機(jī)以動(dòng)運(yùn)?！惫嗜贇q斗歷改憲也。三百四歲為一德，五德千五百二十歲，五行更用。《易干鑿度》孔子曰：“立德之?dāng)?shù)，先立木、金、水、火、土德，各三百四歲。”五德備凡千五百二十歲，太終復(fù)初，故曰五行更用。更猶變改也。王者隨天，譬猶自春徂夏，改青服絳者也。《禮記·月令》，孟春天子衣青衣，服倉玉，孟夏則衣朱衣，服赤玉也。自文帝省刑，適三百年，而輕微之禁，漸已殷積。王者之法，譬猶江河，當(dāng)使易避而難犯也。故《易》曰：“易則易知，簡(jiǎn)則易從，易簡(jiǎn)而天下之理得矣。”今去奢即儉，以先天下，改易名號(hào)，隨事稱謂。易曰：“君子之道，或出或處，同歸殊涂，一致百慮?！笔侵兂６疲梢猿秊?zāi)，變常而惡，必致于異。今年仲竟，來年入季，仲終季始，歷運(yùn)變改，故可改元，所以順天道也。
臣顗愚蔽，不足以答圣問。
顗又上書薦黃瓊、李固，并陳消災(zāi)之術(shù)曰：
臣前對(duì)七事，要政急務(wù)，宜于今者，所當(dāng)施用。誠知愚淺，不合圣聽，人賤言廢，當(dāng)受誅罰，《論語》孔子曰：“不以人廢言?！?/em>征營(yíng)惶怖，靡知厝身。
臣聞刳舟剡楫，將欲濟(jì)江海也；《易》曰：“黃帝刳木為舟，剡木為楫?！?/em>聘賢選佐，將以安天下也。昔唐堯在上，群龍為用，群龍喻賢臣也。鄭玄注《易乾卦》云：“爻皆體干，群龍之象。”舜既受禪，禹與稷、契、咎繇之屬并在朝。文武創(chuàng)德，周召作輔，是以能建天地之功，增日月之耀者也?！对姟吩疲骸昂蘸胀趺偕礁⒅?。邦國若否，仲山甫明之?！?em>《詩·大雅》也。將，行也。若，順也。順否猶臧否，謂善惡也。言國有善惡，仲山甫能明之。宣王是賴，以致雍熙。陛下踐祚以來，勤心庶政，而三九之位，未見其人，三公九卿也。是以災(zāi)害屢臻，四國未寧。四方之國。臣考之國典，驗(yàn)之聞見，莫不以得賢為功，失士為敗。且賢者出處，翔而后集，《論語》：“色斯舉矣，翔而后集?！?/em>爵以德進(jìn)，則其情不茍，然后使君子恥貧賤而樂富貴矣。若有德不報(bào)，有言不酬，來無所樂，進(jìn)無所趨，無爵賞也。則皆懷歸藪澤，修其故志矣。夫求賢者，上以承天，下以為人。不用之，則逆天統(tǒng)，違人望。逆天統(tǒng)則災(zāi)眚降，違人望則化不行。災(zāi)眚降則下呼嗟，化不行則君道虧。四始之缺，五際之厄，其咎由此。四始謂《關(guān)雎》為《國風(fēng)》之始，《鹿鳴》為《小雅》之始，《文王》為《大雅》之始，《清廟》為《頌》之始。缺猶廢也?！兑矸顐鳌吩唬骸耙子嘘庩栁咫H?！泵峡翟唬骸啊俄n詩外傳》云‘五際，卯、酉、午、戌、亥也，陰陽終始際會(huì)之歲，于此則有變改之政?！?/em>豈可不剛健篤實(shí)，矜矜栗栗，以守天功盛德大業(yè)乎？《易系詞》曰：“日新之謂盛德，富有之謂大業(yè)。”
臣伏見光祿大夫江夏黃瓊，耽道樂術(shù)，清亮自然，被褐懷寶，含味經(jīng)籍，《家語》子路問于孔子曰：“有人于此，被褐而懷玉，何如？”子曰：“國無道，隱可也；國有道，則袞冕而執(zhí)玉也?！?/em>又果于從政，明達(dá)變復(fù)。言明于變異消復(fù)之術(shù)也。朝廷前加優(yōu)寵，賓于上位。瓊?cè)氤諟\，謀謨未就，因以喪病，致命遂志。《老子》曰：“大音希聲，大器晚成?！?em>聲震宇內(nèi)謂之大音，其動(dòng)有時(shí)，故希聲也。無所不容謂之大器，其功既博，故晚成也。善人為國，三年乃立。《論語》孔子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年乃成功?！庇衷唬骸吧迫藶榘畎倌?，可以勝殘去殺?！?/em>天下莫不嘉朝廷有此良人，而復(fù)怪其不時(shí)還任。陛下宜加隆崇之恩，極養(yǎng)賢之禮，征反京師，以慰天下。又處士漢中李固，年四十，通游夏之蓺，履顏閔之仁。潔白之節(jié)，情同皦日，忠貞之操，好是正直，卓冠古人，當(dāng)世莫及。元精所生，王之佐臣，元為天精，謂之精氣?！洞呵镅菘讏D》曰“正氣為帝，閑氣為臣，宮商為姓，秀氣為人”也。天之生固，必為圣漢，宜蒙特征，以示四方。夫有出倫之才，不應(yīng)限以官次。昔顏?zhàn)邮?，天下歸仁；《論語》曰：“顏淵問仁?？鬃釉唬骸思簭?fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。’”子奇稚齒，化阿有聲。子奇，齊人，年十八為阿邑宰，出倉廩以振貧乏，邑內(nèi)大化。見《說苑》。若還瓊征固，任以時(shí)政，伊尹、傅說，不足為比，則可垂景光，致休祥矣。臣顗明不知人，伏聽眾言，百姓所歸，臧否共嘆。愿泛?jiǎn)柊倭?，核其名行，有一不合，則臣為欺國。惟留圣神，不以人廢言。
謹(jǐn)復(fù)條便宜四事，附奏于左：
一事：孔子作《春秋》，書“正月”者，敬歲之始也。《公羊傳》曰：“元年春正月。元年者何？君之始年也。春者何?歲之始也?！?/em>王者則天之象，因時(shí)之序，宜開發(fā)德號(hào)，爵賢命士，流寬大之澤，垂仁厚之德，《禮記》，正月迎春于東郊，還，乃賞公卿諸侯大夫于朝。命相布德和令，行慶施惠，下及兆人，慶賞遂行，無有不當(dāng)。順助元?dú)?，含養(yǎng)庶類。如此，則天文昭爛，星辰顯列，五緯循軌，四時(shí)和睦。五緯，五星。不則太陽不光，天地溷濁，時(shí)氣錯(cuò)逆，霾霧蔽日。《爾雅》曰：“風(fēng)而雨土為霾?！?/em>自立春以來，累經(jīng)旬朔，未見仁德有所施布，但聞罪罰考掠之聲。夫天之應(yīng)人，疾于景響，而自從入歲，常有蒙氣，月不舒光，日不宣曜。日者太陽，以象人君。政變于下，日應(yīng)于天。清濁之占，隨政抑揚(yáng)。天之見異，事無虛作。豈獨(dú)陛下倦于萬機(jī)，帷幄之政有所闕歟？帷幄謂謨謀之臣也。何天戒之?dāng)?shù)見也！臣愿陛下發(fā)揚(yáng)乾剛，援引賢能，勤求機(jī)衡之寄，以獲斷金之利。《易》曰：“二人同心，其利斷金?！?/em>臣之所陳，輒以太陽為先者，明其不可久闇，急當(dāng)改正。其異雖微，其事甚重。臣言雖約，其旨甚廣。惟陛下乃眷臣章，深留明思。
二事：孔子曰：“雷之始發(fā)《大壯》始，君弱臣強(qiáng)從《解》起?！苯裨戮湃罩潦娜眨洞髩选酚檬?，消息之卦也。于此六日之中，雷當(dāng)發(fā)聲，發(fā)聲則歲氣和，王道興也。《周書時(shí)訓(xùn)》曰“春分之日玄鳥至，又五日雷乃發(fā)聲。雷不發(fā)聲，諸侯失人”也。《易》曰：“雷出地奮，豫，《豫卦》，《坤》下《震》上。《坤》為地，《震》為雷，雷在地上，故曰雷出地奮，豫。奮，動(dòng)也。豫，喜也。先王以作樂崇德，殷薦之上帝?！?em>殷，盛也。薦，進(jìn)也。上帝，天帝也。雷動(dòng)于地，萬物喜豫，作樂之象。雷者，所以開發(fā)萌牙，辟陰除害。萬物須雷而解，資雨而潤(rùn)。《易·解卦》曰“天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼”也。故經(jīng)曰：“雷以動(dòng)之，雨以潤(rùn)之?！?em>《易·說卦》文。王者崇寬大，順春令，則雷應(yīng)節(jié)，不則發(fā)動(dòng)于冬，當(dāng)震反潛。故《易傳》曰：“當(dāng)雷不雷，太陽弱也?！苯衩蓺獠怀?，日月變色，則其效也。天網(wǎng)恢恢，疏而不失，《老子》之文也。隨時(shí)進(jìn)退，應(yīng)政得失。大人者，與天地合其德，與日月合其明，《易乾卦·文言》之詞也。大人，天子也。琁璣動(dòng)作，與天相應(yīng)。雷者號(hào)令，其德生養(yǎng)。號(hào)令殆廢，當(dāng)生而殺，則雷反作，其時(shí)無歲。雷以冬嗚，則歲饑也。陛下若欲除災(zāi)昭祉，順天致和，宜察臣下尤酷害者，亟加斥黜，以安黎元，則太皓悅和，雷聲乃發(fā)。太皓，天也。
三事：去年十月二十日癸亥，太白與歲星合于房、心。太白在北，歲星在南，相離數(shù)寸，光芒交接。房、心者，天帝明堂布政之宮。《春秋元命包》曰：“房四星，心三星?！?/em>《孝經(jīng)鉤命決》曰：“歲星守心年谷豐。”歲星守心為重華，故年豐也。《尚書洪范記》曰：“月行中道，移節(jié)應(yīng)期，德厚受福，重華留之。”《天官書》曰“歲星一曰攝提，一曰重華”也。重華者，謂歲星在心也。今太白從之，交合明堂，金木相賊，而反同合，太白，金也。歲星，木也。金克木，故相賊也。此以陰陵陽，臣下專權(quán)之異也。房、心東方，其國主宋。卯為房、心，宋之分也。《石氏經(jīng)》曰：石氏，魏人石中夫也，見《蓺文志》。“歲星出左有年，出右無年。”今金木俱東，歲星在南，是為出右，恐年谷不成，宋人饑也。陛下宜審詳明堂布政之務(wù)，然后妖異可消，五緯順序矣。五緯，五星也。
四事：《易傳》曰：“陽無德則旱，陰僭陽亦旱?！标枱o德者，人君恩澤不施于人也。陰僭陽者，祿去公室，臣下專權(quán)也。自冬涉春，訖無嘉澤，數(shù)有西風(fēng)，反逆時(shí)節(jié)。春當(dāng)東風(fēng)也。朝廷勞心，廣為禱祈，薦祭山川，暴龍移市。董仲舒《春秋繁露》曰：“春旱，以甲乙日為倉龍一，長(zhǎng)八尺，居中央；為小龍七，各長(zhǎng)四尺，于東方。皆東向，其閑相去八尺。小童八人，皆齋三日，服青衣而舞之。夏，以丙丁日為赤龍，服赤衣。季夏，以戊己日為黃龍，服黃衣。秋，以庚辛日為白龍，服白衣。冬，以壬癸日為黑龍，服黑衣。牲各依其方色，皆燔雄雞，燒豭豬尾，于里北門及市中以祈焉。”《禮記》，歲旱，魯穆公問于縣子，縣子曰：“為之徙市，不亦可乎？”見《檀弓篇》。臣聞皇天感物，不為偽動(dòng)，災(zāi)變應(yīng)人，要在責(zé)己。若令雨可請(qǐng)降，水可攘止，則歲無隔并，太平可待。然而災(zāi)害不息者，患不在此也。不在祈禱。立春以來，未見朝廷賞錄有功，表顯有德，存問孤寡，賑恤貧弱，而但見洛陽都官奔車東西，收系纖介，牢獄充盈。臣聞恭陵火處，比有光曜，比，頻也。時(shí)恭陵百丈廡災(zāi)，仍有光耀不絕。明此天災(zāi)，非人之咎。丁丑大風(fēng)，掩蔽天地。風(fēng)者號(hào)令，天之威怒，皆所以感悟人君忠厚之戒。又連月無雨，將害宿麥。若一谷不登，則饑者十三四矣。陛下誠宜廣被恩澤，貸贍元元。昔堯遭九年之水，人有十載之蓄者，簡(jiǎn)稅防災(zāi)，為其方也。簡(jiǎn)，少也。方，法也。愿陛下早宣德澤，以應(yīng)天功。若臣言不用，朝政不改者，立夏之后乃有澍雨，于今之際未可望也。若政變于朝而天不雨，則臣為誣上，愚不知量，分當(dāng)鼎鑊。
書奏，特詔拜郎中，辭病不就，即去歸家。至四月京師地震，遂陷。陽嘉二年四月己亥地震，六月丁丑洛陽地陷，是月旱也。其夏大旱。秋，鮮卑入馬邑城，破代郡兵。明年，西羌寇隴右。陽嘉三年七月，種羌寇隴西。皆略如顗言。后復(fù)公車征，不行。
同縣孫禮者，積惡兇暴，好游俠，與其同里人常慕顗名德，欲與親善。顗不顧，以此結(jié)怨，遂為禮所殺。
襄楷字公矩，平原隰陰人也。《風(fēng)俗通》曰：“襄姓，楚大夫襄老之后，”隰陰，縣，在隰水之南，故城在今齊州臨邑縣西也。好學(xué)博古，善天文陰陽之術(shù)。
桓帝時(shí)，宦官專朝，政刑暴濫，又比失皇子，災(zāi)異尤數(shù)。延熹九年，楷自家詣闕上疏曰：
臣聞皇天不言，以文象設(shè)教。堯舜雖圣，必歷象日月星辰，察五緯所在，故能享百年之壽，為萬世之法。堯年一百一十七歲，舜年一百一十二歲。言百年，舉全數(shù)。臣竊見去歲五月，熒惑入太微，犯帝坐，出端門，不軌常道。《天官書》曰：“太微南四星，中為端門。”軌猶依也。其閏月庚辰，太白入房，犯心小星，震動(dòng)中耀。中耀，天王也；傍小星者，天王子也。夫太微天廷，五帝之坐，而金火罰星揚(yáng)光其中，太白金也，熒惑火也。《天文志》曰：“逆夏令，傷火氣，罰見熒惑。逆秋令，傷金氣，罰見太白。”故金火并為罰星也。于占，天子兇；又俱入房、心，法無繼嗣。今年歲星久守太微，逆行西至掖門，還切執(zhí)法。《天官書》曰：“端門左右星為掖門。太微南四星為執(zhí)法。切謂迫近也。”歲為木精，好生惡殺，而淹留不去者，咎在仁德不修，誅罰太酷。前七年十二月，熒惑與歲星俱入軒轅，逆行四十余日，而鄧皇后誅。其冬大寒，殺鳥獸，害魚鱉，城傍竹柏之葉有傷枯者。《續(xù)漢志》曰：“延熹九年，雒陽城傍竹柏葉有傷者?！?/em>臣聞?dòng)趲熢唬骸鞍貍窨?，不出三年，天子?dāng)之?！苯衤尻柍侵腥艘篃o故叫呼，云有火光，人聲正諠，《續(xù)漢志》曰：“桓帝延熹九年三月，京師有火光轉(zhuǎn)行，人相驚噪?！?/em>于占亦與竹柏枯同。自春夏以來，連有霜雹及大雨雷，而臣作威作福，刑罰急刻之所感也。
太原太守劉瓆、南陽太守成瑨，志除奸邪，其所誅翦，皆合人望，《謝承書》曰：“劉瓆字文理，平原人。遷太原太守?？び泻缽?qiáng)，中官親戚，為百姓所患。瓆深疾之，到官收其魁帥殺之，所臧匿主人悉坐伏誅?；傅壅髟勍⑽?，以瓆宗室，不忍致之于刑，使自殺。”“成瑨字幼平，弘農(nóng)人。遷南陽太守。時(shí)桓帝美人外親張子禁怙恃榮貴，不畏法網(wǎng)，瑨與功曹岑晊捕子禁付宛獄，笞殺之?；傅壅鳜捲勍⑽?，下獄死?！杯}音質(zhì)?，捯魰x。而陛下受閹豎之譖，乃遠(yuǎn)加考逮。三公上書乞哀瓆等，不見采察，時(shí)太尉陳蕃、司徒劉矩、司空劉茂共上書訟瓆等，帝不納。而嚴(yán)被譴讓。憂國之臣，將遂杜口矣。
臣聞殺無罪，誅賢者，禍及三世。黃石公《三略》曰：“傷賢者殃及三世，蔽賢者身當(dāng)其害，達(dá)賢者福流子孫，疾賢者名不全?！?/em>自陛下即位以來，頻行誅伐，梁、寇、孫、鄧，并見族滅，梁冀、寇榮、孫壽、鄧萬世等也。其從坐者，又非其數(shù)。李云上書，明主所不當(dāng)諱，杜眾乞死，諒以感悟圣朝，時(shí)弘農(nóng)五官掾杜眾傷云以忠諫獲罪，遂上書云，愿與李云同日死也。曾無赦宥，而并被殘戮，天下之人，咸知其冤。漢興以來，未有拒諫誅賢，用刑太深如今者也。
永平舊典，諸當(dāng)重論皆須冬獄，先請(qǐng)后刑，所以重人命也。頃數(shù)十歲以來，州郡玩習(xí)，又欲避請(qǐng)讞之煩，《廣雅》曰：“讞，疑也?！敝^罪有疑者讞于廷尉也。輒托疾病，多死牢獄。長(zhǎng)吏殺生自己，死者多非其罪，魂神冤結(jié)，無所歸訴，淫厲疾疫，自此而起。淫，過也。《左傳》曰：“陰淫寒疾，陽淫熱疾?！?/em>昔文王一妻，誕致十子，《史記》曰，太姒，文王正妃也。其長(zhǎng)子伯邑考，次武王發(fā)，次管叔鮮，次周公旦，次蔡叔度，次曹叔振鐸，次成叔武，次霍叔處，次康叔封，冉季載，同母兄弟十人也。今宮女?dāng)?shù)千，未聞慶育。宜修德省刑，以廣《螽斯》之祚。《詩·國風(fēng)序》曰：“《螽斯》，后妃子孫眾多也，言若螽斯不妒忌則子孫眾多也?！?/em>注云：“螽斯，蚣蝑也。凡有情欲者無不妒忌，唯蚣蝑不爾，各得受氣而生子，故以喻焉?！膘瘢Ｒ?。
又七年六月十三日，河內(nèi)野王山上有龍死，長(zhǎng)可數(shù)十丈。延熹七年也。《袁山松書》曰“長(zhǎng)可百余尺”。扶風(fēng)有星隕為石，聲聞三郡。夫龍形狀不一，小大無常，故《周易》況之大人，帝王以為符瑞。大人，天子也?！陡韶浴ぞ盼濉吩唬骸帮w龍?jiān)谔?，大人造也?！本盼逄幪熳又?，故以飛龍喻焉。《尚書中候》曰：“舜沈璧于清河，黃龍負(fù)圖出水。”或聞河內(nèi)龍死，諱以為蛇。夫龍能變化，蛇亦有神，皆不當(dāng)死。昔秦之將衰，華山神操璧以授鄭客，曰“今年祖龍死”，祖龍謂秦始皇也。樂資《春秋后傳》曰：“使者鄭客入函谷，至平舒，見素車白馬，曰：‘吾華山君，愿以一牘致滈池君。子之咸陽，過滈池見一大梓樹，有文石取以扣樹，當(dāng)有應(yīng)者，以書與之?！嵖腿缙溲?，見宮闕如王者居，謁者出受書，入有頃，云‘今年祖龍死’?！?/em>始皇逃之，死于沙丘。《史記》曰：“始皇崩于沙丘平臺(tái)?！鄙城鹪诮裥现萜洁l(xiāng)縣東北。王莽天鳳二年，訛言黃山宮有死龍之異，《王莽傳》曰：“時(shí)訛言黃龍墯地，死黃山宮中，百姓奔走往觀者乃有萬數(shù)。莽惡之，捕系詰語所從起，而竟不得?！?/em>后漢誅莽，光武復(fù)興。虛言猶然，況于實(shí)邪?夫星辰麗天，猶萬國之附王者也。下將畔上，故星亦畔天。石者安類，墜者失埶。春秋五石隕宋，其后襄公為楚所執(zhí)。《左傳》魯僖公十六年“隕石于宋五”，隕星也。至二十年，諸侯會(huì)宋公于｛于/皿｝，于是楚執(zhí)宋公以伐宋。秦之亡也，石隕東郡。《史記》：“始皇三十六年，有墜星下東郡，至地為石，人或刻其石曰‘始皇死而地分’。始皇聞之，盡取石旁舍誅之，因燔其石。”今隕扶風(fēng)，與先帝園陵相近，桓帝延熹七年隕石于鄠。鄠屬扶風(fēng)，與高帝諸陵相近也。不有大喪，必有畔逆。
案春秋以來及古帝王，未有河清及學(xué)門自壞者也。延熹五年，太學(xué)西門自壞。八年，濟(jì)陰、東郡、濟(jì)北河水清也。臣以為河者，諸侯位也。《孝經(jīng)援神契》曰：“五岳視三公，四瀆視諸侯也?！?/em>清者屬陽，濁者屬陰。河當(dāng)濁而反清者，陰欲為陽，諸侯欲為帝也。太學(xué)，天子教化之宮，其門無故自壞者，言文德將喪，教化廢也。京房《易傳》曰：“河水清，天下平?！苯裉齑巩悾赝卵?，人厲疫，三者并時(shí)而有河清，猶春秋麟不當(dāng)見而見，孔子書之以為異也。《公羊傳》曰：“西狩獲麟何以書？記異也。何以異？麟非中國獸也?！?/em>
臣前上瑯邪宮崇受干吉神書，不合明聽。干姓，吉名也。神書，即今道家《太平經(jīng)》也。其經(jīng)以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸為部，每部一十七卷也。臣聞布谷鳴于孟夏，蟋蟀吟于始秋，物有微而志信，人有賤而言忠。布谷，一名戴纴，一名戴勝。蟋蟀，促織也?！洞呵锟籍愢]》曰：“孟夏戴勝降，立秋促織鳴?！毖噪m微物不失信也。纴音女林反。臣雖至賤，誠愿賜清閑，極盡所言。
書奏不省。
十余日，復(fù)上書曰：
臣伏見太白北入數(shù)日，復(fù)出東方，其占當(dāng)有大兵，中國弱，四夷強(qiáng)。臣又推步，熒惑今當(dāng)出而潛，必有陰謀。皆由獄多冤結(jié)，忠臣被戮。德星所以久守執(zhí)法，亦為此也。德星，歲星也。陛下宜承天意，理察冤獄，為劉瓆、成瑨虧除罪辟，追錄李云、杜眾等子孫。
夫天子事天不孝，則日食星斗。比年日食于正朔，延熹八年正月辛巳朔，日食。九年正月辛卯朔，日食。三光不明，五緯錯(cuò)戾。前者宮崇所獻(xiàn)神書，專以奉天地順五行為本，亦有興國廣嗣之術(shù)。其文易曉，參同經(jīng)典，而順帝不行，故國胤不興，《太平經(jīng)·興帝王篇》曰：“真人問神人曰：‘吾欲使帝王立致太平，豈可聞邪？’神人言：‘但順天地之道，不失銖分，則立致太平。元?dú)庥腥?，為太陽、太陰、中和。形體有三名，為天、地、人。天有三名，為日、月、星，北極為中也。地有三名，為山、川與平土。人有三名，為父、母、子。政有三名，為君、臣、人。此三者，常相得腹心，不失銖分，使其同一憂，合成一家，立致太平，延年不疑也?！謫栐唬骸窈喂势渖由僖?？’天師曰：‘善哉子之言也，但施不得其意耳。如令施其人欲生也，開其玉戶，施種于中，比若春種于地也，十十相應(yīng)和而生。其施不以其時(shí)。比若十月種物于地也，十十盡死，固無生者。真人欲重知其審，今無子之女，雖日百施其中，猶無所生也。不得其所生之處，比若此矣。是故古者圣賢不妄施于不生之地也，名為亡種，竭氣而無所生成。今太平氣到，或有不生子者，反斷絕天地之統(tǒng)，使國少人。理國之道，多人則國富，少人則國貧。今天上皇之氣已到，天皇氣生物，乃當(dāng)萬倍其初天地?！?/em>孝沖、孝質(zhì)頻世短祚。
臣又聞之，得主所好，自非正道，神為生虐。故周衰，諸侯以力征相尚，于是夏育、申休、宋萬、彭生、任鄙之徒生于其時(shí)。并多力之人也。夏育，衛(wèi)人，力舉千鈞。宋萬，宋人，殺湣公，遇大夫仇牧于門，批而殺之，齒著門闔。彭生，齊人，拉魯桓公干而殺之。范雎曰：“以任鄙之力焉而死?！鄙晷菸丛敽问酪?。殷紂好色，妲己是出。妲己，蘇人之美女也，獻(xiàn)于紂，紂納以為妻，常與沉湎于酒。事見《列女傳》。葉公好龍，真龍游廷。子張見魯哀公也，七日，哀公不禮。子張?jiān)唬骸熬檬坑兴迫~公子高之好龍也。葉公子高好畫龍，天龍聞之，降之，窺頭于牖。葉公子高見之，棄而反走，五色無主。是葉公子高好夫似龍而非好真龍也。”事見《新序》。今黃門常侍，天刑之人，陛下愛待，兼倍常寵，系嗣未兆，豈不為此?天官宦者星不在紫宮而在天市，明當(dāng)給使主市里也。《山陽公載記》曰：“市垣二十二星而帝座居其中，宦者四星，唯供市買之事也?！?/em>今乃反處常伯之位，實(shí)非天意。常伯，侍中也?！渡袝吩唬骸俺２Ｈ巍！?/em>
又聞宮中立黃老、浮屠之祠。浮屠即佛陁，但聲轉(zhuǎn)耳，并謂佛也，解見《楚王英傳》也。此道清虛，貴尚無為，好生惡殺，省欲去奢。今陛下嗜欲不去，殺罰過理，既乖其道，豈獲其祚哉！或言《老子》入夷狄為浮屠。或聞言當(dāng)時(shí)言也?！独献印肺魅胍牡?，始為浮屠之化。浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。言浮屠之人寄桑下者，不經(jīng)三宿便即移去，示無愛戀之心也。天神遺以好女，浮屠曰：“此但革囊盛血?！彼觳豁碇?。《四十二章經(jīng)》：“天神獻(xiàn)玉女于佛，佛曰：‘此是革囊盛眾穢耳?！?/em>其守一如此，乃能成道。今陛下淫女艷婦，極天下之麗，甘肥飲美，單天下之味，柰何欲如黃老乎？
書上，即召詣尚書問狀?？唬骸俺悸劰耪弑緹o宦臣，武帝末，春秋高，數(shù)游后宮，始置之耳。元帝時(shí)，任宦者石顯為中書令，前將軍蕭望之等曰：“尚書百官之本，宜以公正處之。武帝游宴后廷，故用宦者，非古制也。宜罷中書宦官，應(yīng)古不近刑人之法?！?/em>后稍見任，至于順帝，遂益繁熾。今陛下爵之，十倍于前，至今無繼嗣者，豈獨(dú)好之而使之然乎？”尚書上其對(duì)，詔下有司處正，尚書承旨奏曰：“其宦者之官，非近世所置。漢初張澤為大謁者，佐絳侯誅諸呂；張澤，閹人也。絳侯周勃誅諸呂，乃迎立代王入宮，顧麾左右執(zhí)戟皆罷兵。有數(shù)人不肯去，宦者令張澤喻告之，乃去。此其佐誅諸呂之功。見《前書》。孝文使趙談參乘，而子孫昌盛。文帝使宦者趙談參乘，爰盎伏車前曰：“陛下獨(dú)柰何與刀鋸余人載！”于是上笑，推下趙談，談泣而下車。文帝生景帝，其后昌盛也。楷不正辭理，指陳要?jiǎng)?wù)，而析言破律，違背經(jīng)蓺，假借星宿，偽托神靈，謂上干吉神書也。造合私意，誣上罔事。請(qǐng)下司隸，正楷罪法，收送洛陽獄?！钡垡钥噪m激切，然皆天文恒象之?dāng)?shù)，故不誅，猶司寇論刑。《前書》曰司寇，二歲刑。
初，順帝時(shí)，瑯邪宮崇詣闕，上其師干吉于曲陽泉水上所得神書百七十卷，皆縹白素朱介青首朱目，號(hào)《太平清領(lǐng)書》。今潤(rùn)州有曲陽山，有神溪水；定州有曲陽山，有神溪水；海州有曲陽城，北有羽潭水；壽州有曲陽城，又有北溪水。而干吉、宮崇并瑯邪人，蓋東海曲陽是也?？~，青白也。素，縑也。以朱為介道。首，剽也。目，題目也?！短浇?jīng)》曰：“吾書中，善者悉使青下而丹目，合乎吾之道，乃丹青之信也。青者，生仁而有心。赤者太陽，天之正色也?！薄督韨鳌罚骸皶r(shí)有道士瑯邪干吉，先寓居?xùn)|方，來吳會(huì)，立精舍，燒香讀道書，制作符水以療病，吳會(huì)人多事之。孫策嘗于郡城樓上請(qǐng)會(huì)賓客，吉乃盛服趨度門下。諸將賓客三分之二下樓拜之，掌客者禁訶不能止。策即令收之。諸事之者，悉使婦女入見策母，請(qǐng)之。母謂策曰：‘干先生亦助軍作福，醫(yī)護(hù)將士，不可殺之?！咴唬骸裟详枏埥?yàn)榻恢荽淌罚崆笆サ溆?xùn)，廢漢家法律，常著絳袙頭，鼓琴焚香，讀邪俗道書，云以助化，卒為蠻夷所殺。此甚無益，諸君但未悟耳。今此子已在鬼錄，勿復(fù)費(fèi)紙筆也?！创邤刂h首于市?！?/em>其言以陰陽五行為家，而多巫覡雜語。《太平經(jīng)》曰：“天失陰陽則亂其道，地失陰陽則亂其財(cái)，人失陰陽則絕其后，君臣失陰陽則其道不理，五行四時(shí)失陰陽則為災(zāi)。今天垂象為人法，故當(dāng)承順之也?！庇衷唬骸疤焐嫌谐Ｉ袷ヒZ，時(shí)下授人以言，用使神吏應(yīng)氣而往來也。人眾得之謂神咒也。咒百中百，十中十，其咒有可使神為除災(zāi)疾，用之所向無不愈也。”有司奏崇所上妖妄不經(jīng)，乃收臧之。后張角頗有其書焉。
及靈帝即位，以楷書為然。太傅陳蕃舉方正，不就。鄉(xiāng)里宗之，每太守至，輒致禮請(qǐng)。中平中，與荀爽、鄭玄俱以博士征，不至，卒于家。
論曰：古人有云：“善言天者，必有驗(yàn)于人?！?em>《前書》武帝策茂才之詞也。而張衡亦云：“天文歷數(shù)，陰陽占候，今所宜急也?！崩深?、襄楷能仰瞻俯察，參諸人事，禍福吉兇既應(yīng)，引之教義亦明。此蓋道術(shù)所以有補(bǔ)于時(shí)，后人所當(dāng)取鑒者也。然而其敝好巫，故君子不以專心焉。好巫謂好鬼神之事也。范寗《谷梁序》曰“《左氏》艷而富，其敝也巫”也。
贊曰：仲桓術(shù)深，蒲車屢尋。頻征不至。蘇竟飛書，清我舊陰。陰，縣，屬南陽。與光武同郡，故云我舊也。襄、郎災(zāi)戒，寔由政淫。
顗少傳父業(yè)，兼明經(jīng)典，隱居海畔，延致學(xué)徒常數(shù)百人。晝研精義，夜占象度，勤心銳思，朝夕無倦。州郡辟召，舉有道、方正，不就。順帝時(shí)，災(zāi)異屢見，陽嘉二年正月，公車征，顗乃詣闕拜章曰：
臣聞天垂妖象，地見災(zāi)符，所以譴告人主，責(zé)躬修德，使正機(jī)平衡，流化興政也?！兑變?nèi)傳》曰：“凡災(zāi)異所生，各以其政。變之則除，消之亦除?！?em>《易稽覽圖》曰：“凡異所生，災(zāi)所起，各以其政，變之則除，其不可變，則施之亦除?！编嵭⒃疲骸案钠湔?，謂失火令則行水令，失土令則行木令，失金令則行火令，則災(zāi)除去也。不可變謂殺賢者也。施之者，死者不可復(fù)生，封祿其子孫，使得血食，則災(zāi)除也?！?/em>伏惟陛下躬日昊之聽，溫三省之勤，《論語》曾子曰“吾日三省吾身”也。思過念咎，務(wù)消祇悔。只，大也。《易·復(fù)卦·初九》曰：“無祇悔元吉?！?/em>
方今時(shí)俗奢佚，淺恩薄義。夫救奢必于儉約，拯薄無若敦厚，安上理人，莫善于禮。修禮遵約，蓋惟上興，革文變薄，事不在下。故《周南》之德，《關(guān)雎》政本。《周南·詩序》曰：“《關(guān)雎》，風(fēng)之始也，所以風(fēng)化天下而正夫婦也。”故夫婦為政本也。本立道生，風(fēng)行草從，澄其源者流清，溷其本者末濁。天地之道，其猶鼓籥，以虛為德，自近及遠(yuǎn)者也。籥如笛，六孔。鼓籥，其形內(nèi)虛而氣無窮。《老子》曰：“天地之閑其猶橐鑰，虛而不屈，動(dòng)而愈出。”伏見往年以來，園陵數(shù)災(zāi)，陽嘉元年冬，恭陵百丈廡災(zāi)。永建元年秋，茂陵園寢災(zāi)。炎光熾猛，驚動(dòng)神靈?！兑滋烊藨?yīng)》曰：“君子不思遵利，茲謂無澤，厥災(zāi)孽火燒其宮?！庇衷唬骸熬吲_(tái)府，犯陰侵陽，厥災(zāi)火。”又曰：“上不儉，下不節(jié)，炎火并作燒君室?！弊皂暱樌砦髟罚迯?fù)太學(xué)，永建六年修太學(xué)也。宮殿官府，多所構(gòu)飾。昔盤庚遷殷，去奢即儉，《帝王紀(jì)》曰：“盤庚以耿在河北，迫近山川，自祖辛以來奢淫不絕，乃度河將徙都亳之殷地。人咨嗟相怨，不欲徙，盤庚乃作書三篇以告喻之。”今《尚書·盤庚》三篇是也。亳在偃師。夏后卑室，盡力致美。《論語》孔子曰：“禹惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫?！?/em>又魯人為長(zhǎng)府，閔子騫曰：“仍舊貫，何必改作?！?em>長(zhǎng)府，魯之府名也。仍，因也。貫，事也。言因舊事則可，何必更作。見《論語》。臣愚以為諸所繕修，事可省減，稟恤貧人，賑贍孤寡，此天之意也，人之慶也，仁之本也，儉之要也。焉有應(yīng)天養(yǎng)人，為仁為儉，而不降福者哉？
土者地祇，陰性澄靜，宜以施化之時(shí)，敬而勿擾，竊見正月以來，陰闇連日?！兑變?nèi)傳》曰：“久陰不雨，亂氣也，《蒙》之《比》也。蒙者，君臣上下相冒亂也。”《易稽覽圖》曰：“日食之比，陰覆陽也?！睹伞分侗取芬?，陰冒陽也。”鄭玄注云：“蒙，氣也。比非一也。邪臣謀覆冒其君，先霧從夜昏起，或從夜半或平旦。君不覺悟，日中不解，遂成蒙；君復(fù)不覺悟，下為霧也?！北纫舯印?/em>又曰：“欲德不用，厥異常陰。”夫賢者化之本，云者雨之具也。得賢而不用，猶久陰而不雨也。又頃前數(shù)日，寒過其節(jié)，冰既解釋，還復(fù)凝合。夫寒往則暑來，暑往則寒來，《易·系詞》之文也。此言日月相推，寒暑相避，以成物也。今立春之后，火卦用事，當(dāng)溫而寒。違反時(shí)節(jié)，由功賞不至，而刑罰必加也。宜須立秋，順氣行罰。
臣伏案《飛候》，參察眾政，京房作《易飛候》。以為立夏之后，當(dāng)有震裂涌水之害。又比熒惑失度，盈縮往來，涉歷輿鬼，環(huán)繞軒轅。《天官書》曰，輿鬼，南方之宿。軒轅黃龍?bào)w，女主后宮之象也。火精南方，夏之政也。政有失禮，不從夏令，則熒惑失行。熒惑，南方，主夏，為禮為視。禮虧視失，不行夏令，則熒惑逆行也。見《天文志》。正月三日至乎九日，三公卦也。凡卦法，一為元士，二為大夫，三為三公，四為諸侯，五為王位，六為宗廟。《前書》曰：“梁人焦延壽，字贛，長(zhǎng)于災(zāi)變，分六十四卦，更直日用事，以風(fēng)、雨、寒、溫為候?！薄兑袅x》云：“分卦直日之法，爻主一日，即三日九日，并為三公之卦也?！?/em>三公上應(yīng)臺(tái)階，下同元首。《春秋元命包》曰：“魁下六星，兩兩而比，曰三臺(tái)?！薄肚皶袅x》曰：“泰階，三臺(tái)也?！庇帧饵S帝泰階六符經(jīng)》曰：“泰階者，天之三階也。上階為天子，中階為諸侯、公卿、大夫，下階為士、庶人。三階平則陰陽和，風(fēng)雨時(shí)?！薄渡袝吩唬骸熬秊樵?，臣作股肱?！毖匀舷筇熘_(tái)階，下與人君同體也。政失其道，則寒陰反節(jié)。“節(jié)彼南山”，詠?zhàn)浴吨茉姟罚?em>《詩·小雅》曰：“節(jié)彼南山，維石巖巖，赫赫師尹，人具爾瞻?！弊⒃疲骸肮?jié)，高峻貌也。喻三公之位，人所高嚴(yán)也。赫赫，顯盛也。師尹，三公也。言三公之位，天下之人共瞻視之?！?/em>“股肱良哉”，著于《虞典》。而今之在位，競(jìng)托高虛，納累鐘之奉，忘天下之憂，六斛四斗曰鐘，《左傳》曰四升為豆，四豆為區(qū)，四區(qū)為釜，十釜為鐘也。棲遲偃仰，寢疾自逸，被策文，得賜錢，即復(fù)起矣。何疾之易而愈之速？以此消伏災(zāi)眚，興致升平，其可得乎？今選舉牧守，委任三府。三公也。長(zhǎng)吏不良，既咎州郡，州郡有失，豈得不歸責(zé)舉者？而陛下崇之彌優(yōu)，自下慢事愈甚，所謂大網(wǎng)疏，小網(wǎng)數(shù)。謂緩于三公，切于州郡也。三公非臣之仇，臣非狂夫之作，所以發(fā)憤忘食，懇懇不已者，誠念朝廷欲致興平，非不能面譽(yù)也。
臣生長(zhǎng)草野，不曉禁忌，披露肝膽，書不擇言。伏锧鼎鑊，死不敢恨。謹(jǐn)詣闕奉章，伏待重誅。
書奏，帝復(fù)使對(duì)尚書。使就尚書更對(duì)也。顗對(duì)曰：
臣聞明王圣主好聞其過，忠臣孝子言無隱情。臣備生人倫視聽之類，而稟性愚愨，不識(shí)忌諱，故出死忘命，懇懇重言。重，再也。誠欲陛下修乾坤之德，開日月之明，披圖籍，案經(jīng)典，覽帝王之務(wù)，識(shí)先后之政。如有闕遺，退而自改。本文武之業(yè)，擬堯舜之道，攘災(zāi)延慶，號(hào)令天下。此誠臣顗區(qū)區(qū)之愿，夙夜夢(mèng)寤，盡心所計(jì)。謹(jǐn)條序前章，暢其旨趣，謂前詣闕所上章也。條便宜七事，具如狀對(duì)：
一事：陵園至重，圣神攸馮，而災(zāi)火炎赫，迫近寢殿，魂而有靈，猶將驚動(dòng)。尋宮殿官府，近始永平，歲時(shí)未積，便更修造。又西苑之設(shè)，禽畜是處，離房別觀，本不常居，而皆務(wù)精土木，營(yíng)建無已，消功單賄，巨億為計(jì)?！兑變?nèi)傳》曰：“人君奢侈，多飾宮室，其時(shí)旱，其災(zāi)火?！笔枪属斮以夂?，修政自來，下鐘鼓之縣，休繕治之官，《春秋考異郵》曰：“僖公三年春夏不雨，于是僖公憂閔，玄服避舍，釋更徭之逋，罷軍寇之誅，去苛刻峻文慘毒之教，所蠲浮令四十五事。曰：‘方今天旱，野無生稼，寡人當(dāng)死，百姓何罪？不敢煩人請(qǐng)命，愿撫萬人害，以身塞無狀。’禱已，舍齊南郊，雨大澍也?！?/em>雖則不寧，而時(shí)雨自降。《左傳》僖公“六月雨”。由此言之，天之應(yīng)人，敏于景響。敏，疾也。今月十七日戊午，征日也，陽嘉二年正月。日加申，日在申時(shí)也。風(fēng)從寅來，丑時(shí)而止。丑、寅、申皆征也，不有火災(zāi)，必當(dāng)為旱。南方為征，故為火及旱也。愿陛下校計(jì)繕修之費(fèi)，永念百姓之勞，罷將作之官，減雕文之飾，損庖廚之饌，退宴私之樂。易中孚傳曰：“陽感天，不旋日。”《易中孚傳》曰：“陽感天，不旋日，諸侯不旋時(shí)，大夫不過期。”鄭玄注云：“陽者天子，為善一日，天立應(yīng)以善；為惡一日，天立應(yīng)以惡。諸侯為善一時(shí)，天立應(yīng)以善；為惡一時(shí)，天立應(yīng)以惡。大夫?yàn)樯埔粴q，天亦立應(yīng)以善；為惡一歲，天亦立應(yīng)以惡?！币徽f云“不旋日，立應(yīng)之；不過時(shí)，三辰閑；不過期，從今旦至明日旦”也。陽即指天子也。如是，則景云降集，眚沴息矣。景云，五色云也，一曰慶云?！缎⒔?jīng)援神契》曰：“德至山陵則景云出?！鳖壱粤陥@火災(zāi)，故引之也。眚沴謂災(zāi)氣。
二事：去年已來，《兌卦》用事，類多不效?！兑讉鳌吩唬骸坝忻矡o實(shí)，佞人也；有實(shí)無貌，道人也?！焙疁貫閷?shí)，清濁為貌。《易稽覽圖》曰：“有實(shí)無貌，屈道人也；有貌無實(shí)，佞人也。”鄭玄注曰：“有寒溫，無貌濁清靜，此賢者屈道，仕于不肖君也。有貌濁清靜，無寒溫，此佞人以便巧仕于世也?！?/em>今三公皆令色足恭，外厲內(nèi)荏，以虛事上，無佐國之實(shí)，故清濁效而寒溫不效也，是以陰寒侵犯消息。《易稽覽圖》曰：“侵消息者，或陰專政，或陰侵陽。”鄭玄注：“溫卦以溫侵，寒卦以寒侵。陽者君也，陰者臣也，專君政事亦陰侵陽也。”占曰：“日乘則有妖風(fēng)，日蒙則有地裂。”如是三年，則致日食，陰侵其陽，漸積所致。立春前后溫氣應(yīng)節(jié)者，詔令寬也。其后復(fù)寒者，無寬之實(shí)也。夫十室之邑，必有忠信，率土之人，豈無貞賢，未聞朝廷有所賞拔，非所以求善贊務(wù)，弘濟(jì)元元。宜采納良臣，以助圣化。
三事：臣聞天道不遠(yuǎn)，三五復(fù)反。《春秋合誠圖》曰：“至道不遠(yuǎn)，三五而反?！彼尉⒃疲骸叭?，三正也。五，五行也。三正五行，王者改代之際會(huì)也。能于此際自新如初，則通無窮也?！?/em>今年少陽之歲，法當(dāng)乘起，恐后年已往，將遂驚動(dòng)，涉歷天門，災(zāi)成戊己。戌亥之閑為天門也。今春當(dāng)旱，夏必有水，臣以六日七分候之可知。夫?yàn)?zāi)眚之來，緣類而應(yīng)。行有玷缺，則氣逆于天，精感變出，以戒人君。王者之義，時(shí)有不登，則損滋徹膳。數(shù)年以來，谷收稍減，家貧戶饉，歲不如昔。百姓不足，君誰與足？水旱之災(zāi)，雖尚未至，然君子遠(yuǎn)覽，防微慮萌。《老子》曰：“人之饑也，以其上食稅之多也?！惫市⑽幕实劢惻鄹雉?，木器無文，《前書》曰：“孝文帝身衣弋綈，足履革舄，兵木無刃，衣缊無文?！?/em>約身薄賦，時(shí)致升平。今陛下圣德中興，宜遵前典，惟節(jié)惟約，天下幸甚。《易》曰：“天道無親，常與善人?！笔枪矢咦谝韵砀＃?em>高宗，殷王武丁也?！渡袝髠鳌吩唬骸拔涠〖莱蓽酗麸w升鼎耳而呴，祖己曰：‘雉者野鳥，升于鼎者，欲為用也，無則遠(yuǎn)方將有來朝者?！饰涠?nèi)反諸己，以思先王之道。三年，編發(fā)重譯來朝者六國?？鬃釉唬骸嵊凇陡咦陔廊铡芬姷轮袌?bào)之疾也?！薄兜弁跫o(jì)》曰“高宗饗國五十有九年，年百歲”也。宋景以延年。《呂氏春秋》曰“宋景公時(shí)，熒惑在心，召子韋問焉。子韋曰：‘禍當(dāng)君。雖然，可移宰相。’公曰：‘宰相，寡人所與理國家也?！唬骸梢朴谌恕！唬骸怂?，寡人將誰為君？’曰：‘可移于歲?！唬骸畾q饑人餓，誰以我為君乎？’子韋曰：‘君有至德之言三，天必三賞君，熒惑必退三舍。一舍行七星，星當(dāng)一年，君延二十一年矣?！療苫蠊巳帷币?。
四事：臣竊見皇子未立，儲(chǔ)宮無主，仰觀天文，太子不明。《洪范五行傳》曰：“心之大星天王也，其前星太子也，后星庶子也?！?/em>熒惑以去年春分后十六日在婁五度，婁，西方宿也。推步《三統(tǒng)》，熒惑今當(dāng)在翼九度，翼，南方宿也。今反在柳三度，柳，東方宿也。則不及五十余度。言熒惑行遲也。去年八月二十四日戊辰，熒惑歷輿鬼東入軒轅，出后星北，東去四度，北旋復(fù)還。軒轅者，后宮也。熒惑者，至陽之精也，天之使也，熒惑南方火，盛陽之精也?！短煳囊吩唬骸疤煊形宓?，五星為之使?！?/em>而出入軒轅，繞還往來。《易》曰：“天垂象，見吉兇?！逼湟庹讶豢梢娨?。禮，天子一娶九女，嫡媵畢具。今宮人侍御，動(dòng)以千計(jì)，或生而幽隔，人道不通，郁積之氣，上感皇天，故遣熒惑入軒轅，理人倫，垂象見異，以悟主上。昔武王下車，出傾宮之女，表商容之閭，《尚書大傳》曰：“武王入殷，表商容之閭，歸傾宮之女?！?/em>以理人倫，以表賢德，故天授以圣子，成王是也。今陛下多積宮人，以違天意，故皇胤多夭，嗣體莫寄?！对姟吩疲骸熬刺熘?，不敢戲豫?！?em>《詩·大雅》板篇之文也。注云：“戲豫，逸豫也?！?/em>方今之福，莫若廣嗣，廣嗣之術(shù)，可不深思？宜簡(jiǎn)出宮女，恣其姻嫁，則天自降福，子孫千億。惟陛下丁寧再三，留神于此。左右貴幸，亦宜惟臣之言，以悟陛下。蓋善言古者合于今，善言天者合于人。《前書》武帝詔曰：“善言天者必有征于人，善言古者必有驗(yàn)于今?！?/em>愿訪問百僚，有違臣言者，臣當(dāng)受茍言之罪。《論語》孔子曰：“君子于其言無所茍而已矣。”
五事：臣竊見去年閏月十七日己丑夜，有白氣從西方天苑趨左足，入玉井，數(shù)日乃滅。《續(xù)漢志》曰：“時(shí)客星氣白，廣二尺，長(zhǎng)五丈，起天苑西南?！薄短旃贂吩唬骸拔饔芯淝判牵幜_：一曰天旗，二曰天苑，三曰九游。”參星下四小星為玉井，其外四星左右肩股也。《春秋》曰：“有星孛于大辰。大辰者何？大火也。《春秋》昭十七年：“有星孛于大辰?！薄稜栄拧吩唬骸按蟪剑?、心、尾也?！睂O炎曰：“龍星明者可以為時(shí)候，故曰大辰?！?/em>大火為大辰，伐又為大辰，《廣雅》曰“罰謂之大辰”也。北極亦為大辰?！?em>《爾雅》曰：“北極謂之北辰。”李巡曰；“北極，天心也，居北方，正四時(shí)，謂之北辰也。”所以孛一宿而連三宿者，言北辰王者之宮也。凡中宮無節(jié)，政教亂逆，威武衰微，則此三星以應(yīng)之也。罰者白虎，其宿主兵，其國趙、魏，《天官書》曰：“參為白虎，下有三星曰罰，為斬刈之事?！惫手鞅?。昴、畢之閑，趙、魏之分也。變見西方，亦應(yīng)三輔。凡金氣為變，發(fā)在秋節(jié)。西方白氣入玉井，是金氣之變也。臣恐立秋以后，趙、魏、關(guān)西將有羌寇畔戾之患。宜豫宣告諸郡，使敬授人時(shí)，輕徭役，薄賦斂，勿妄繕起，堅(jiān)倉獄，備守衛(wèi)，回選賢能，以鎮(zhèn)撫之。回，易也。金精之變，責(zé)歸上司。上司謂司馬也，建武二十七年改為太尉。《韓詩外傳》曰：“司馬主天。陰陽不調(diào)，星辰失度，責(zé)之司馬?！惫试曝?zé)歸上司也。宜以五月丙午，遣太尉服干戚，建井?dāng)?em>干，楯也。戚，斧也。西方主兵，故太尉執(zhí)持楯斧，所以厭金氣也。井，南方火宿也。鳥隼曰旟也。以火勝金，故畫井星之文于旟而建之也。書玉板之策，引白氣之異，書祝辭于玉板也。于西郊責(zé)躬求愆，謝咎皇天，消滅妖氣。蓋以火勝金，轉(zhuǎn)禍為福也。以五月丙午日，火勝金也。
六事：臣竊見今月十四日乙卯巳時(shí)，白虹貫日。凡日傍氣色白而純者名為虹。貫日中者，侵太陽也；見于春者，政變常也。方今中官外司，各各考事，考，劾也。其所考者，或非急務(wù)。又恭陵火災(zāi)，主名未立，立猶定也。時(shí)考問延火者姓名未定也。多所收捕，備經(jīng)考毒。尋火為天戒，以悟人君，可順而不可違，可敬而不可慢。陛下宜恭己內(nèi)省，以備后災(zāi)。凡諸考案，并須立秋。又《易傳》曰：“公能其事，序賢進(jìn)士，后必有喜?！狈粗瑒t白虹貫日。以甲乙見者，則譴在中臺(tái)。譴，責(zé)也。《韓詩外傳》曰：“三公者何？司空、司徒、司馬也。司馬主天，司空主地，司徒主人。故陰陽不調(diào)，星辰失度，責(zé)之司馬；山陵崩絕，川谷不流，責(zé)之司空；五谷不殖，草木不茂，責(zé)之司徒?！奔滓覗|方主春，生殖五谷之時(shí)也。而白虹以甲乙日見，明責(zé)在司徒也。自司徒居位，陰陽多謬，時(shí)劉崎為司徒，至陽嘉三年策免。久無虛己進(jìn)賢之策，天下興議，異人同咨。咨，嗟嘆也。且立春以來，金氣再見，謂元年閏十二月己丑夜，有白氣入玉井，二年正月乙卯，白虹貫日，此金氣再見。金能勝木，必有兵氣，宜黜司徒以應(yīng)天意。陛下不早攘之，將負(fù)臣言，遺患百姓。
七事：臣伏惟漢興以來三百三十九歲。于《詩三基》，高祖起亥仲二年，今在戌仲十年。“基”當(dāng)作“期”，謂以三期之法推之也。詩氾歷樞曰：“凡推其數(shù)皆從亥之仲起，此天地所定位，陰陽氣周而復(fù)始，萬物死而復(fù)蘇，大統(tǒng)之始，故王命一節(jié)為之十歲也。”《詩氾歷樞》曰：“卯酉為革政，午亥為革命，神在天門，出入候聽?！?em>宋均注云：“神，陽氣，君象也。天門，戌亥之閑，干所據(jù)者?！?/em>言神在戌亥，司候帝王興衰得失，厥善則昌，厥惡則亡。于《易雄雌秘歷》，今值困乏。凡九二困者，眾小人欲共困害君子也。經(jīng)曰：“困而不失其所，其唯君子乎！”《易困卦》之辭也。唯獨(dú)賢圣之君，遭困遇險(xiǎn)，能致命遂志，不去其道。《易困卦》曰：“澤無水，困，君子以致命遂志。”《困卦·坎》下《兌》上?！犊病窞樗秲丁窞闈?，水在澤下，是謂竭涸之象，故以喻困。致命遂志，謂君子委命固窮，不離于道也。陛下乃者潛龍養(yǎng)德，幽隱屈厄，謂順帝為太子時(shí)，廢為濟(jì)陰王。即位之元，紫宮驚動(dòng)，歷運(yùn)之會(huì)，時(shí)氣已應(yīng)。然猶恐妖祥未盡，君子思患而豫防之。臣以為戌仲已竟，來年入季，文帝改法，除肉刑之罪，漢法肉刑三，謂黥也，劓也，左右趾也。文帝除之，當(dāng)黥者髡鉗城旦舂，當(dāng)劓者笞三百，當(dāng)左右趾者笞五百也。至今適三百載。自文帝十三年除肉刑，至順帝陽嘉二年，合三百年也。宜因斯際，大蠲法令，官名稱號(hào)，輿服器械，事有所更，變大為小，去奢就儉，機(jī)衡之政，除煩為簡(jiǎn)。改元更始，招求幽隱，舉方正，征有道，博采異謀，開不諱之路。
臣陳引際會(huì)，恐犯忌諱，書不盡言，未敢究暢。
臺(tái)詰顗曰：“對(duì)云‘白虹貫日，政變常也’。朝廷率由舊章，何所變易而言變常？又言‘當(dāng)大蠲法令，革易官號(hào)’?；蛟谱兂Ｒ灾聻?zāi)，或改舊以除異，何也？又陽嘉初建，復(fù)欲改元，據(jù)何經(jīng)典？其以實(shí)對(duì)?！鳖墝?duì)曰：
方春東作，布德之元，陽氣開發(fā)，養(yǎng)導(dǎo)萬物。王者因天視聽，奉順時(shí)氣，宜務(wù)崇溫柔，遵其行令。《禮記·月令》，孟春，天子命相布德和令，行慶施惠，下及兆人。仲春，安萌牙，養(yǎng)幼少，存諸孤，省囹圄，去桎梏，止獄訟。是遵其行令也。而今立春之后，考事不息，秋冬之政，行乎春夏，故白虹春見，掩蔽日曜。凡邪氣乘陽，則虹霓在日，斯皆臣下執(zhí)事刻急所致，殆非朝廷優(yōu)寬之本。此其變常之咎也。又今選舉皆歸三司，非有周召之才，而當(dāng)則哲之重，《尚書》曰：“知人則哲?！?/em>每有選用，輒參之掾?qū)伲?em>參，豫也。公府門巷，賓客填集，送去迎來，財(cái)貨無已。其當(dāng)遷者，競(jìng)相薦謁，各遣子弟，充塞道路，開長(zhǎng)奸門，興致浮偽，非所謂率由舊章也。尚書職在機(jī)衡，宮禁嚴(yán)密，北斗魁星第三為機(jī)，第五為衡，于天文為喉舌。李固對(duì)策曰：“陛下之有尚書，猶天有北斗，主為喉舌，斟酌元?dú)?，運(yùn)平四時(shí)，出納王命也?！?/em>私曲之意，羌不得通，偏黨之恩，或無所用。選舉之任，不如還在機(jī)密。欲使尚書專掌選也。臣誠愚戇，不知折中，斯固遠(yuǎn)近之論，當(dāng)今之宜。又孔子曰：“漢三百載，斗歷改憲?！?em>《春秋保乾圖》曰：“陽起于一，天帝為北辰，氣成于三，以立五神，三五展轉(zhuǎn)，機(jī)以動(dòng)運(yùn)?！惫嗜贇q斗歷改憲也。三百四歲為一德，五德千五百二十歲，五行更用。《易干鑿度》孔子曰：“立德之?dāng)?shù)，先立木、金、水、火、土德，各三百四歲。”五德備凡千五百二十歲，太終復(fù)初，故曰五行更用。更猶變改也。王者隨天，譬猶自春徂夏，改青服絳者也。《禮記·月令》，孟春天子衣青衣，服倉玉，孟夏則衣朱衣，服赤玉也。自文帝省刑，適三百年，而輕微之禁，漸已殷積。王者之法，譬猶江河，當(dāng)使易避而難犯也。故《易》曰：“易則易知，簡(jiǎn)則易從，易簡(jiǎn)而天下之理得矣。”今去奢即儉，以先天下，改易名號(hào)，隨事稱謂。易曰：“君子之道，或出或處，同歸殊涂，一致百慮?！笔侵兂６疲梢猿秊?zāi)，變常而惡，必致于異。今年仲竟，來年入季，仲終季始，歷運(yùn)變改，故可改元，所以順天道也。
臣顗愚蔽，不足以答圣問。
顗又上書薦黃瓊、李固，并陳消災(zāi)之術(shù)曰：
臣前對(duì)七事，要政急務(wù)，宜于今者，所當(dāng)施用。誠知愚淺，不合圣聽，人賤言廢，當(dāng)受誅罰，《論語》孔子曰：“不以人廢言?！?/em>征營(yíng)惶怖，靡知厝身。
臣聞刳舟剡楫，將欲濟(jì)江海也；《易》曰：“黃帝刳木為舟，剡木為楫?！?/em>聘賢選佐，將以安天下也。昔唐堯在上，群龍為用，群龍喻賢臣也。鄭玄注《易乾卦》云：“爻皆體干，群龍之象。”舜既受禪，禹與稷、契、咎繇之屬并在朝。文武創(chuàng)德，周召作輔，是以能建天地之功，增日月之耀者也?！对姟吩疲骸昂蘸胀趺偕礁⒅?。邦國若否，仲山甫明之?！?em>《詩·大雅》也。將，行也。若，順也。順否猶臧否，謂善惡也。言國有善惡，仲山甫能明之。宣王是賴，以致雍熙。陛下踐祚以來，勤心庶政，而三九之位，未見其人，三公九卿也。是以災(zāi)害屢臻，四國未寧。四方之國。臣考之國典，驗(yàn)之聞見，莫不以得賢為功，失士為敗。且賢者出處，翔而后集，《論語》：“色斯舉矣，翔而后集?！?/em>爵以德進(jìn)，則其情不茍，然后使君子恥貧賤而樂富貴矣。若有德不報(bào)，有言不酬，來無所樂，進(jìn)無所趨，無爵賞也。則皆懷歸藪澤，修其故志矣。夫求賢者，上以承天，下以為人。不用之，則逆天統(tǒng)，違人望。逆天統(tǒng)則災(zāi)眚降，違人望則化不行。災(zāi)眚降則下呼嗟，化不行則君道虧。四始之缺，五際之厄，其咎由此。四始謂《關(guān)雎》為《國風(fēng)》之始，《鹿鳴》為《小雅》之始，《文王》為《大雅》之始，《清廟》為《頌》之始。缺猶廢也?！兑矸顐鳌吩唬骸耙子嘘庩栁咫H?！泵峡翟唬骸啊俄n詩外傳》云‘五際，卯、酉、午、戌、亥也，陰陽終始際會(huì)之歲，于此則有變改之政?！?/em>豈可不剛健篤實(shí)，矜矜栗栗，以守天功盛德大業(yè)乎？《易系詞》曰：“日新之謂盛德，富有之謂大業(yè)。”
臣伏見光祿大夫江夏黃瓊，耽道樂術(shù)，清亮自然，被褐懷寶，含味經(jīng)籍，《家語》子路問于孔子曰：“有人于此，被褐而懷玉，何如？”子曰：“國無道，隱可也；國有道，則袞冕而執(zhí)玉也?！?/em>又果于從政，明達(dá)變復(fù)。言明于變異消復(fù)之術(shù)也。朝廷前加優(yōu)寵，賓于上位。瓊?cè)氤諟\，謀謨未就，因以喪病，致命遂志。《老子》曰：“大音希聲，大器晚成?！?em>聲震宇內(nèi)謂之大音，其動(dòng)有時(shí)，故希聲也。無所不容謂之大器，其功既博，故晚成也。善人為國，三年乃立。《論語》孔子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年乃成功?！庇衷唬骸吧迫藶榘畎倌?，可以勝殘去殺?！?/em>天下莫不嘉朝廷有此良人，而復(fù)怪其不時(shí)還任。陛下宜加隆崇之恩，極養(yǎng)賢之禮，征反京師，以慰天下。又處士漢中李固，年四十，通游夏之蓺，履顏閔之仁。潔白之節(jié)，情同皦日，忠貞之操，好是正直，卓冠古人，當(dāng)世莫及。元精所生，王之佐臣，元為天精，謂之精氣?！洞呵镅菘讏D》曰“正氣為帝，閑氣為臣，宮商為姓，秀氣為人”也。天之生固，必為圣漢，宜蒙特征，以示四方。夫有出倫之才，不應(yīng)限以官次。昔顏?zhàn)邮?，天下歸仁；《論語》曰：“顏淵問仁?？鬃釉唬骸思簭?fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。’”子奇稚齒，化阿有聲。子奇，齊人，年十八為阿邑宰，出倉廩以振貧乏，邑內(nèi)大化。見《說苑》。若還瓊征固，任以時(shí)政，伊尹、傅說，不足為比，則可垂景光，致休祥矣。臣顗明不知人，伏聽眾言，百姓所歸，臧否共嘆。愿泛?jiǎn)柊倭?，核其名行，有一不合，則臣為欺國。惟留圣神，不以人廢言。
謹(jǐn)復(fù)條便宜四事，附奏于左：
一事：孔子作《春秋》，書“正月”者，敬歲之始也。《公羊傳》曰：“元年春正月。元年者何？君之始年也。春者何?歲之始也?！?/em>王者則天之象，因時(shí)之序，宜開發(fā)德號(hào)，爵賢命士，流寬大之澤，垂仁厚之德，《禮記》，正月迎春于東郊，還，乃賞公卿諸侯大夫于朝。命相布德和令，行慶施惠，下及兆人，慶賞遂行，無有不當(dāng)。順助元?dú)?，含養(yǎng)庶類。如此，則天文昭爛，星辰顯列，五緯循軌，四時(shí)和睦。五緯，五星。不則太陽不光，天地溷濁，時(shí)氣錯(cuò)逆，霾霧蔽日。《爾雅》曰：“風(fēng)而雨土為霾?！?/em>自立春以來，累經(jīng)旬朔，未見仁德有所施布，但聞罪罰考掠之聲。夫天之應(yīng)人，疾于景響，而自從入歲，常有蒙氣，月不舒光，日不宣曜。日者太陽，以象人君。政變于下，日應(yīng)于天。清濁之占，隨政抑揚(yáng)。天之見異，事無虛作。豈獨(dú)陛下倦于萬機(jī)，帷幄之政有所闕歟？帷幄謂謨謀之臣也。何天戒之?dāng)?shù)見也！臣愿陛下發(fā)揚(yáng)乾剛，援引賢能，勤求機(jī)衡之寄，以獲斷金之利。《易》曰：“二人同心，其利斷金?！?/em>臣之所陳，輒以太陽為先者，明其不可久闇，急當(dāng)改正。其異雖微，其事甚重。臣言雖約，其旨甚廣。惟陛下乃眷臣章，深留明思。
二事：孔子曰：“雷之始發(fā)《大壯》始，君弱臣強(qiáng)從《解》起?！苯裨戮湃罩潦娜眨洞髩选酚檬?，消息之卦也。于此六日之中，雷當(dāng)發(fā)聲，發(fā)聲則歲氣和，王道興也。《周書時(shí)訓(xùn)》曰“春分之日玄鳥至，又五日雷乃發(fā)聲。雷不發(fā)聲，諸侯失人”也。《易》曰：“雷出地奮，豫，《豫卦》，《坤》下《震》上。《坤》為地，《震》為雷，雷在地上，故曰雷出地奮，豫。奮，動(dòng)也。豫，喜也。先王以作樂崇德，殷薦之上帝?！?em>殷，盛也。薦，進(jìn)也。上帝，天帝也。雷動(dòng)于地，萬物喜豫，作樂之象。雷者，所以開發(fā)萌牙，辟陰除害。萬物須雷而解，資雨而潤(rùn)。《易·解卦》曰“天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼”也。故經(jīng)曰：“雷以動(dòng)之，雨以潤(rùn)之?！?em>《易·說卦》文。王者崇寬大，順春令，則雷應(yīng)節(jié)，不則發(fā)動(dòng)于冬，當(dāng)震反潛。故《易傳》曰：“當(dāng)雷不雷，太陽弱也?！苯衩蓺獠怀?，日月變色，則其效也。天網(wǎng)恢恢，疏而不失，《老子》之文也。隨時(shí)進(jìn)退，應(yīng)政得失。大人者，與天地合其德，與日月合其明，《易乾卦·文言》之詞也。大人，天子也。琁璣動(dòng)作，與天相應(yīng)。雷者號(hào)令，其德生養(yǎng)。號(hào)令殆廢，當(dāng)生而殺，則雷反作，其時(shí)無歲。雷以冬嗚，則歲饑也。陛下若欲除災(zāi)昭祉，順天致和，宜察臣下尤酷害者，亟加斥黜，以安黎元，則太皓悅和，雷聲乃發(fā)。太皓，天也。
三事：去年十月二十日癸亥，太白與歲星合于房、心。太白在北，歲星在南，相離數(shù)寸，光芒交接。房、心者，天帝明堂布政之宮。《春秋元命包》曰：“房四星，心三星?！?/em>《孝經(jīng)鉤命決》曰：“歲星守心年谷豐。”歲星守心為重華，故年豐也。《尚書洪范記》曰：“月行中道，移節(jié)應(yīng)期，德厚受福，重華留之。”《天官書》曰“歲星一曰攝提，一曰重華”也。重華者，謂歲星在心也。今太白從之，交合明堂，金木相賊，而反同合，太白，金也。歲星，木也。金克木，故相賊也。此以陰陵陽，臣下專權(quán)之異也。房、心東方，其國主宋。卯為房、心，宋之分也。《石氏經(jīng)》曰：石氏，魏人石中夫也，見《蓺文志》。“歲星出左有年，出右無年。”今金木俱東，歲星在南，是為出右，恐年谷不成，宋人饑也。陛下宜審詳明堂布政之務(wù)，然后妖異可消，五緯順序矣。五緯，五星也。
四事：《易傳》曰：“陽無德則旱，陰僭陽亦旱?！标枱o德者，人君恩澤不施于人也。陰僭陽者，祿去公室，臣下專權(quán)也。自冬涉春，訖無嘉澤，數(shù)有西風(fēng)，反逆時(shí)節(jié)。春當(dāng)東風(fēng)也。朝廷勞心，廣為禱祈，薦祭山川，暴龍移市。董仲舒《春秋繁露》曰：“春旱，以甲乙日為倉龍一，長(zhǎng)八尺，居中央；為小龍七，各長(zhǎng)四尺，于東方。皆東向，其閑相去八尺。小童八人，皆齋三日，服青衣而舞之。夏，以丙丁日為赤龍，服赤衣。季夏，以戊己日為黃龍，服黃衣。秋，以庚辛日為白龍，服白衣。冬，以壬癸日為黑龍，服黑衣。牲各依其方色，皆燔雄雞，燒豭豬尾，于里北門及市中以祈焉。”《禮記》，歲旱，魯穆公問于縣子，縣子曰：“為之徙市，不亦可乎？”見《檀弓篇》。臣聞皇天感物，不為偽動(dòng)，災(zāi)變應(yīng)人，要在責(zé)己。若令雨可請(qǐng)降，水可攘止，則歲無隔并，太平可待。然而災(zāi)害不息者，患不在此也。不在祈禱。立春以來，未見朝廷賞錄有功，表顯有德，存問孤寡，賑恤貧弱，而但見洛陽都官奔車東西，收系纖介，牢獄充盈。臣聞恭陵火處，比有光曜，比，頻也。時(shí)恭陵百丈廡災(zāi)，仍有光耀不絕。明此天災(zāi)，非人之咎。丁丑大風(fēng)，掩蔽天地。風(fēng)者號(hào)令，天之威怒，皆所以感悟人君忠厚之戒。又連月無雨，將害宿麥。若一谷不登，則饑者十三四矣。陛下誠宜廣被恩澤，貸贍元元。昔堯遭九年之水，人有十載之蓄者，簡(jiǎn)稅防災(zāi)，為其方也。簡(jiǎn)，少也。方，法也。愿陛下早宣德澤，以應(yīng)天功。若臣言不用，朝政不改者，立夏之后乃有澍雨，于今之際未可望也。若政變于朝而天不雨，則臣為誣上，愚不知量，分當(dāng)鼎鑊。
書奏，特詔拜郎中，辭病不就，即去歸家。至四月京師地震，遂陷。陽嘉二年四月己亥地震，六月丁丑洛陽地陷，是月旱也。其夏大旱。秋，鮮卑入馬邑城，破代郡兵。明年，西羌寇隴右。陽嘉三年七月，種羌寇隴西。皆略如顗言。后復(fù)公車征，不行。
同縣孫禮者，積惡兇暴，好游俠，與其同里人常慕顗名德，欲與親善。顗不顧，以此結(jié)怨，遂為禮所殺。
襄楷字公矩，平原隰陰人也。《風(fēng)俗通》曰：“襄姓，楚大夫襄老之后，”隰陰，縣，在隰水之南，故城在今齊州臨邑縣西也。好學(xué)博古，善天文陰陽之術(shù)。
桓帝時(shí)，宦官專朝，政刑暴濫，又比失皇子，災(zāi)異尤數(shù)。延熹九年，楷自家詣闕上疏曰：
臣聞皇天不言，以文象設(shè)教。堯舜雖圣，必歷象日月星辰，察五緯所在，故能享百年之壽，為萬世之法。堯年一百一十七歲，舜年一百一十二歲。言百年，舉全數(shù)。臣竊見去歲五月，熒惑入太微，犯帝坐，出端門，不軌常道。《天官書》曰：“太微南四星，中為端門。”軌猶依也。其閏月庚辰，太白入房，犯心小星，震動(dòng)中耀。中耀，天王也；傍小星者，天王子也。夫太微天廷，五帝之坐，而金火罰星揚(yáng)光其中，太白金也，熒惑火也。《天文志》曰：“逆夏令，傷火氣，罰見熒惑。逆秋令，傷金氣，罰見太白。”故金火并為罰星也。于占，天子兇；又俱入房、心，法無繼嗣。今年歲星久守太微，逆行西至掖門，還切執(zhí)法。《天官書》曰：“端門左右星為掖門。太微南四星為執(zhí)法。切謂迫近也。”歲為木精，好生惡殺，而淹留不去者，咎在仁德不修，誅罰太酷。前七年十二月，熒惑與歲星俱入軒轅，逆行四十余日，而鄧皇后誅。其冬大寒，殺鳥獸，害魚鱉，城傍竹柏之葉有傷枯者。《續(xù)漢志》曰：“延熹九年，雒陽城傍竹柏葉有傷者?！?/em>臣聞?dòng)趲熢唬骸鞍貍窨?，不出三年，天子?dāng)之?！苯衤尻柍侵腥艘篃o故叫呼，云有火光，人聲正諠，《續(xù)漢志》曰：“桓帝延熹九年三月，京師有火光轉(zhuǎn)行，人相驚噪?！?/em>于占亦與竹柏枯同。自春夏以來，連有霜雹及大雨雷，而臣作威作福，刑罰急刻之所感也。
太原太守劉瓆、南陽太守成瑨，志除奸邪，其所誅翦，皆合人望，《謝承書》曰：“劉瓆字文理，平原人。遷太原太守?？び泻缽?qiáng)，中官親戚，為百姓所患。瓆深疾之，到官收其魁帥殺之，所臧匿主人悉坐伏誅?；傅壅髟勍⑽?，以瓆宗室，不忍致之于刑，使自殺。”“成瑨字幼平，弘農(nóng)人。遷南陽太守。時(shí)桓帝美人外親張子禁怙恃榮貴，不畏法網(wǎng)，瑨與功曹岑晊捕子禁付宛獄，笞殺之?；傅壅鳜捲勍⑽?，下獄死?！杯}音質(zhì)?，捯魰x。而陛下受閹豎之譖，乃遠(yuǎn)加考逮。三公上書乞哀瓆等，不見采察，時(shí)太尉陳蕃、司徒劉矩、司空劉茂共上書訟瓆等，帝不納。而嚴(yán)被譴讓。憂國之臣，將遂杜口矣。
臣聞殺無罪，誅賢者，禍及三世。黃石公《三略》曰：“傷賢者殃及三世，蔽賢者身當(dāng)其害，達(dá)賢者福流子孫，疾賢者名不全?！?/em>自陛下即位以來，頻行誅伐，梁、寇、孫、鄧，并見族滅，梁冀、寇榮、孫壽、鄧萬世等也。其從坐者，又非其數(shù)。李云上書，明主所不當(dāng)諱，杜眾乞死，諒以感悟圣朝，時(shí)弘農(nóng)五官掾杜眾傷云以忠諫獲罪，遂上書云，愿與李云同日死也。曾無赦宥，而并被殘戮，天下之人，咸知其冤。漢興以來，未有拒諫誅賢，用刑太深如今者也。
永平舊典，諸當(dāng)重論皆須冬獄，先請(qǐng)后刑，所以重人命也。頃數(shù)十歲以來，州郡玩習(xí)，又欲避請(qǐng)讞之煩，《廣雅》曰：“讞，疑也?！敝^罪有疑者讞于廷尉也。輒托疾病，多死牢獄。長(zhǎng)吏殺生自己，死者多非其罪，魂神冤結(jié)，無所歸訴，淫厲疾疫，自此而起。淫，過也。《左傳》曰：“陰淫寒疾，陽淫熱疾?！?/em>昔文王一妻，誕致十子，《史記》曰，太姒，文王正妃也。其長(zhǎng)子伯邑考，次武王發(fā)，次管叔鮮，次周公旦，次蔡叔度，次曹叔振鐸，次成叔武，次霍叔處，次康叔封，冉季載，同母兄弟十人也。今宮女?dāng)?shù)千，未聞慶育。宜修德省刑，以廣《螽斯》之祚。《詩·國風(fēng)序》曰：“《螽斯》，后妃子孫眾多也，言若螽斯不妒忌則子孫眾多也?！?/em>注云：“螽斯，蚣蝑也。凡有情欲者無不妒忌，唯蚣蝑不爾，各得受氣而生子，故以喻焉?！膘瘢Ｒ?。
又七年六月十三日，河內(nèi)野王山上有龍死，長(zhǎng)可數(shù)十丈。延熹七年也。《袁山松書》曰“長(zhǎng)可百余尺”。扶風(fēng)有星隕為石，聲聞三郡。夫龍形狀不一，小大無常，故《周易》況之大人，帝王以為符瑞。大人，天子也?！陡韶浴ぞ盼濉吩唬骸帮w龍?jiān)谔?，大人造也?！本盼逄幪熳又?，故以飛龍喻焉。《尚書中候》曰：“舜沈璧于清河，黃龍負(fù)圖出水。”或聞河內(nèi)龍死，諱以為蛇。夫龍能變化，蛇亦有神，皆不當(dāng)死。昔秦之將衰，華山神操璧以授鄭客，曰“今年祖龍死”，祖龍謂秦始皇也。樂資《春秋后傳》曰：“使者鄭客入函谷，至平舒，見素車白馬，曰：‘吾華山君，愿以一牘致滈池君。子之咸陽，過滈池見一大梓樹，有文石取以扣樹，當(dāng)有應(yīng)者，以書與之?！嵖腿缙溲?，見宮闕如王者居，謁者出受書，入有頃，云‘今年祖龍死’?！?/em>始皇逃之，死于沙丘。《史記》曰：“始皇崩于沙丘平臺(tái)?！鄙城鹪诮裥现萜洁l(xiāng)縣東北。王莽天鳳二年，訛言黃山宮有死龍之異，《王莽傳》曰：“時(shí)訛言黃龍墯地，死黃山宮中，百姓奔走往觀者乃有萬數(shù)。莽惡之，捕系詰語所從起，而竟不得?！?/em>后漢誅莽，光武復(fù)興。虛言猶然，況于實(shí)邪?夫星辰麗天，猶萬國之附王者也。下將畔上，故星亦畔天。石者安類，墜者失埶。春秋五石隕宋，其后襄公為楚所執(zhí)。《左傳》魯僖公十六年“隕石于宋五”，隕星也。至二十年，諸侯會(huì)宋公于｛于/皿｝，于是楚執(zhí)宋公以伐宋。秦之亡也，石隕東郡。《史記》：“始皇三十六年，有墜星下東郡，至地為石，人或刻其石曰‘始皇死而地分’。始皇聞之，盡取石旁舍誅之，因燔其石。”今隕扶風(fēng)，與先帝園陵相近，桓帝延熹七年隕石于鄠。鄠屬扶風(fēng)，與高帝諸陵相近也。不有大喪，必有畔逆。
案春秋以來及古帝王，未有河清及學(xué)門自壞者也。延熹五年，太學(xué)西門自壞。八年，濟(jì)陰、東郡、濟(jì)北河水清也。臣以為河者，諸侯位也。《孝經(jīng)援神契》曰：“五岳視三公，四瀆視諸侯也?！?/em>清者屬陽，濁者屬陰。河當(dāng)濁而反清者，陰欲為陽，諸侯欲為帝也。太學(xué)，天子教化之宮，其門無故自壞者，言文德將喪，教化廢也。京房《易傳》曰：“河水清，天下平?！苯裉齑巩悾赝卵?，人厲疫，三者并時(shí)而有河清，猶春秋麟不當(dāng)見而見，孔子書之以為異也。《公羊傳》曰：“西狩獲麟何以書？記異也。何以異？麟非中國獸也?！?/em>
臣前上瑯邪宮崇受干吉神書，不合明聽。干姓，吉名也。神書，即今道家《太平經(jīng)》也。其經(jīng)以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸為部，每部一十七卷也。臣聞布谷鳴于孟夏，蟋蟀吟于始秋，物有微而志信，人有賤而言忠。布谷，一名戴纴，一名戴勝。蟋蟀，促織也?！洞呵锟籍愢]》曰：“孟夏戴勝降，立秋促織鳴?！毖噪m微物不失信也。纴音女林反。臣雖至賤，誠愿賜清閑，極盡所言。
書奏不省。
十余日，復(fù)上書曰：
臣伏見太白北入數(shù)日，復(fù)出東方，其占當(dāng)有大兵，中國弱，四夷強(qiáng)。臣又推步，熒惑今當(dāng)出而潛，必有陰謀。皆由獄多冤結(jié)，忠臣被戮。德星所以久守執(zhí)法，亦為此也。德星，歲星也。陛下宜承天意，理察冤獄，為劉瓆、成瑨虧除罪辟，追錄李云、杜眾等子孫。
夫天子事天不孝，則日食星斗。比年日食于正朔，延熹八年正月辛巳朔，日食。九年正月辛卯朔，日食。三光不明，五緯錯(cuò)戾。前者宮崇所獻(xiàn)神書，專以奉天地順五行為本，亦有興國廣嗣之術(shù)。其文易曉，參同經(jīng)典，而順帝不行，故國胤不興，《太平經(jīng)·興帝王篇》曰：“真人問神人曰：‘吾欲使帝王立致太平，豈可聞邪？’神人言：‘但順天地之道，不失銖分，則立致太平。元?dú)庥腥?，為太陽、太陰、中和。形體有三名，為天、地、人。天有三名，為日、月、星，北極為中也。地有三名，為山、川與平土。人有三名，為父、母、子。政有三名，為君、臣、人。此三者，常相得腹心，不失銖分，使其同一憂，合成一家，立致太平，延年不疑也?！謫栐唬骸窈喂势渖由僖?？’天師曰：‘善哉子之言也，但施不得其意耳。如令施其人欲生也，開其玉戶，施種于中，比若春種于地也，十十相應(yīng)和而生。其施不以其時(shí)。比若十月種物于地也，十十盡死，固無生者。真人欲重知其審，今無子之女，雖日百施其中，猶無所生也。不得其所生之處，比若此矣。是故古者圣賢不妄施于不生之地也，名為亡種，竭氣而無所生成。今太平氣到，或有不生子者，反斷絕天地之統(tǒng)，使國少人。理國之道，多人則國富，少人則國貧。今天上皇之氣已到，天皇氣生物，乃當(dāng)萬倍其初天地?！?/em>孝沖、孝質(zhì)頻世短祚。
臣又聞之，得主所好，自非正道，神為生虐。故周衰，諸侯以力征相尚，于是夏育、申休、宋萬、彭生、任鄙之徒生于其時(shí)。并多力之人也。夏育，衛(wèi)人，力舉千鈞。宋萬，宋人，殺湣公，遇大夫仇牧于門，批而殺之，齒著門闔。彭生，齊人，拉魯桓公干而殺之。范雎曰：“以任鄙之力焉而死?！鄙晷菸丛敽问酪?。殷紂好色，妲己是出。妲己，蘇人之美女也，獻(xiàn)于紂，紂納以為妻，常與沉湎于酒。事見《列女傳》。葉公好龍，真龍游廷。子張見魯哀公也，七日，哀公不禮。子張?jiān)唬骸熬檬坑兴迫~公子高之好龍也。葉公子高好畫龍，天龍聞之，降之，窺頭于牖。葉公子高見之，棄而反走，五色無主。是葉公子高好夫似龍而非好真龍也。”事見《新序》。今黃門常侍，天刑之人，陛下愛待，兼倍常寵，系嗣未兆，豈不為此?天官宦者星不在紫宮而在天市，明當(dāng)給使主市里也。《山陽公載記》曰：“市垣二十二星而帝座居其中，宦者四星，唯供市買之事也?！?/em>今乃反處常伯之位，實(shí)非天意。常伯，侍中也?！渡袝吩唬骸俺２Ｈ巍！?/em>
又聞宮中立黃老、浮屠之祠。浮屠即佛陁，但聲轉(zhuǎn)耳，并謂佛也，解見《楚王英傳》也。此道清虛，貴尚無為，好生惡殺，省欲去奢。今陛下嗜欲不去，殺罰過理，既乖其道，豈獲其祚哉！或言《老子》入夷狄為浮屠。或聞言當(dāng)時(shí)言也?！独献印肺魅胍牡?，始為浮屠之化。浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。言浮屠之人寄桑下者，不經(jīng)三宿便即移去，示無愛戀之心也。天神遺以好女，浮屠曰：“此但革囊盛血?！彼觳豁碇?。《四十二章經(jīng)》：“天神獻(xiàn)玉女于佛，佛曰：‘此是革囊盛眾穢耳?！?/em>其守一如此，乃能成道。今陛下淫女艷婦，極天下之麗，甘肥飲美，單天下之味，柰何欲如黃老乎？
書上，即召詣尚書問狀?？唬骸俺悸劰耪弑緹o宦臣，武帝末，春秋高，數(shù)游后宮，始置之耳。元帝時(shí)，任宦者石顯為中書令，前將軍蕭望之等曰：“尚書百官之本，宜以公正處之。武帝游宴后廷，故用宦者，非古制也。宜罷中書宦官，應(yīng)古不近刑人之法?！?/em>后稍見任，至于順帝，遂益繁熾。今陛下爵之，十倍于前，至今無繼嗣者，豈獨(dú)好之而使之然乎？”尚書上其對(duì)，詔下有司處正，尚書承旨奏曰：“其宦者之官，非近世所置。漢初張澤為大謁者，佐絳侯誅諸呂；張澤，閹人也。絳侯周勃誅諸呂，乃迎立代王入宮，顧麾左右執(zhí)戟皆罷兵。有數(shù)人不肯去，宦者令張澤喻告之，乃去。此其佐誅諸呂之功。見《前書》。孝文使趙談參乘，而子孫昌盛。文帝使宦者趙談參乘，爰盎伏車前曰：“陛下獨(dú)柰何與刀鋸余人載！”于是上笑，推下趙談，談泣而下車。文帝生景帝，其后昌盛也。楷不正辭理，指陳要?jiǎng)?wù)，而析言破律，違背經(jīng)蓺，假借星宿，偽托神靈，謂上干吉神書也。造合私意，誣上罔事。請(qǐng)下司隸，正楷罪法，收送洛陽獄?！钡垡钥噪m激切，然皆天文恒象之?dāng)?shù)，故不誅，猶司寇論刑。《前書》曰司寇，二歲刑。
初，順帝時(shí)，瑯邪宮崇詣闕，上其師干吉于曲陽泉水上所得神書百七十卷，皆縹白素朱介青首朱目，號(hào)《太平清領(lǐng)書》。今潤(rùn)州有曲陽山，有神溪水；定州有曲陽山，有神溪水；海州有曲陽城，北有羽潭水；壽州有曲陽城，又有北溪水。而干吉、宮崇并瑯邪人，蓋東海曲陽是也?？~，青白也。素，縑也。以朱為介道。首，剽也。目，題目也?！短浇?jīng)》曰：“吾書中，善者悉使青下而丹目，合乎吾之道，乃丹青之信也。青者，生仁而有心。赤者太陽，天之正色也?！薄督韨鳌罚骸皶r(shí)有道士瑯邪干吉，先寓居?xùn)|方，來吳會(huì)，立精舍，燒香讀道書，制作符水以療病，吳會(huì)人多事之。孫策嘗于郡城樓上請(qǐng)會(huì)賓客，吉乃盛服趨度門下。諸將賓客三分之二下樓拜之，掌客者禁訶不能止。策即令收之。諸事之者，悉使婦女入見策母，請(qǐng)之。母謂策曰：‘干先生亦助軍作福，醫(yī)護(hù)將士，不可殺之?！咴唬骸裟详枏埥?yàn)榻恢荽淌罚崆笆サ溆?xùn)，廢漢家法律，常著絳袙頭，鼓琴焚香，讀邪俗道書，云以助化，卒為蠻夷所殺。此甚無益，諸君但未悟耳。今此子已在鬼錄，勿復(fù)費(fèi)紙筆也?！创邤刂h首于市?！?/em>其言以陰陽五行為家，而多巫覡雜語。《太平經(jīng)》曰：“天失陰陽則亂其道，地失陰陽則亂其財(cái)，人失陰陽則絕其后，君臣失陰陽則其道不理，五行四時(shí)失陰陽則為災(zāi)。今天垂象為人法，故當(dāng)承順之也?！庇衷唬骸疤焐嫌谐Ｉ袷ヒZ，時(shí)下授人以言，用使神吏應(yīng)氣而往來也。人眾得之謂神咒也。咒百中百，十中十，其咒有可使神為除災(zāi)疾，用之所向無不愈也。”有司奏崇所上妖妄不經(jīng)，乃收臧之。后張角頗有其書焉。
及靈帝即位，以楷書為然。太傅陳蕃舉方正，不就。鄉(xiāng)里宗之，每太守至，輒致禮請(qǐng)。中平中，與荀爽、鄭玄俱以博士征，不至，卒于家。
論曰：古人有云：“善言天者，必有驗(yàn)于人?！?em>《前書》武帝策茂才之詞也。而張衡亦云：“天文歷數(shù)，陰陽占候，今所宜急也?！崩深?、襄楷能仰瞻俯察，參諸人事，禍福吉兇既應(yīng)，引之教義亦明。此蓋道術(shù)所以有補(bǔ)于時(shí)，后人所當(dāng)取鑒者也。然而其敝好巫，故君子不以專心焉。好巫謂好鬼神之事也。范寗《谷梁序》曰“《左氏》艷而富，其敝也巫”也。
贊曰：仲桓術(shù)深，蒲車屢尋。頻征不至。蘇竟飛書，清我舊陰。陰，縣，屬南陽。與光武同郡，故云我舊也。襄、郎災(zāi)戒，寔由政淫。
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