予與允白，生同歲、長同里，處同筆硯、出同袍澤；凡所遭際，科名、仕宦、兵革、羈旅，舉一生安樂憂患，蓋亦未嘗不同。允白年六十有三，客死南夷中，今墓已宿草。遺詩數(shù)卷，僅猶恒河、倉海之一沙、一粟耳。其孤雅不忍先跡之就湮也，奉其剩稿，問序于予。予年六十有七，燹余槁朽，自顧婆娑，生意盡矣；拊今追昔，其何忍序允白之詩！既而幡然曰：『世之號稱為詩人者眾矣，其不足當(dāng)允白之一吷者亦多矣；則予又何忍不序允白之詩』！

　　允白家世凋窶，而雛聲特異，嶄然見頭角。光緒之初，予主海東講院，允白以博士弟子員肄業(yè)焉；乘銳攻苦，跌宕文場。春秋兩闈，脫穎而出。通籍后，貧不能供駕部職，請急還山。

　　尋值甲午中東之役，乙未廷旨割讓臺灣，倉葛大呼，王人不服；允白與吾黨諸子枕戈泣血，連結(jié)豪帥，敵愾同仇，而終于無效。允白遂宦粵東，宰煩劇者若而年；而朝政又鼎革矣。

　　陸沉歸隱，與予嘯傲于洞天鼓浪嶼中，觴詠菽莊吟社又若而年，卒之以貧而客于夷以死：此允白之詩之所以不可不為之傳也。

　　嗟呼，允白之詩，其傳也、否也？予不敢知也！允白交遍海內(nèi)外，而其少而壯、而老者，惟予相知最深；今序其詩，允白之真面目見矣、允白之詩亦見矣，此允白之詩之所以傳也，又何沾沾于世之所謂詩者為哉！

　　辛酉（民國十年、一九二一）中冬，定慧老人施士潔序于鷺嶼寄廬。