譯文 司馬相如是蜀郡成都人，字長(zhǎng)卿。少年時(shí)喜愛(ài)讀書(shū)，學(xué)習(xí)擊劍，因此他的父母給他取名犬子。相如學(xué)業(yè)完成之后，仰慕藺相如的為人，因而改名相如。憑借家中的資財(cái)被授為郎官，奉事漢景帝，任武騎常侍，但這并不是他的愛(ài)好。正好景帝不喜好辭賦，而這時(shí)梁孝王來(lái)京朝見(jiàn)皇上，梁孝王的文學(xué)侍從齊郡人鄒陽(yáng)、淮陰人枚乘、吳縣人莊忌先生等一類(lèi)游說(shuō)之士隨同來(lái)京師，相如一見(jiàn)就喜歡上他們，借口有病辭去了官職，旅居梁國(guó)。梁孝王讓他和儒生們住在一起，相如得以同許多儒生和游說(shuō)之士共處數(shù)年，寫(xiě)下了《子虛賦》。
后來(lái)適逢梁孝王去世，相如返回家中，然而這時(shí)家中已經(jīng)貧窮，沒(méi)有能力自立為生之業(yè)。他一向與臨邛縣令王吉相友好，王吉說(shuō)：“長(zhǎng)卿多年在外求官不大稱(chēng)心，你可到我這兒來(lái)作客?！庇谑窍嗳缜巴R邛，居住在城內(nèi)的客館里。臨邛縣令故獻(xiàn)殷勤，每天去拜訪相如（用以抬高其身價(jià)）。相如開(kāi)頭還以禮相見(jiàn)，后來(lái)聲稱(chēng)有病，便讓隨從拒絕王吉，王吉更加謹(jǐn)慎恭敬。臨邛城中富人多，如卓王孫有家奴八百人，程鄭也有幾百人，兩人共同商量說(shuō)：“縣令有貴賓，我們得辦酒食宴請(qǐng)他一下。”一并邀請(qǐng)了縣令?？h令來(lái)到后，看見(jiàn)僅卓氏邀請(qǐng)來(lái)的賓客就有幾百人。到了中午，去請(qǐng)司馬長(zhǎng)卿，長(zhǎng)卿托言有病不能前往；臨邛縣令不敢嘗一嘗飯食，又親自去迎接相如。相如不得已，勉強(qiáng)前往，滿座的人都傾慕他的風(fēng)采。酒興正濃時(shí)，臨邛縣令捧著琴上前說(shuō)：“我私下聽(tīng)說(shuō)長(zhǎng)卿喜歡彈琴，希望能彈奏一曲以自?shī)??！毕嗳缤浦x了一番后，給彈奏了一兩支曲子。這時(shí)卓王孫有個(gè)女兒叫做文君，剛死了丈夫，喜愛(ài)音樂(lè)，因此相如假裝與縣令相敬重，（以琴聲來(lái)寄寓敬慕之意），而用琴聲挑逗她。相如這次到臨邛來(lái)時(shí)，車(chē)馬隨從，舉止雍雍大方而且特別漂亮；及至在卓氏家中飲酒、玩琴時(shí)，文君私自從門(mén)縫中偷看，心中歡喜而仰慕他，擔(dān)心不能配得上。宴會(huì)結(jié)束，相如便使人重賞文君侍者以此向她轉(zhuǎn)達(dá)自己懇切深厚的情意。文君夜間逃出家中私奔相如，相如就與文君趕著車(chē)馬急返成都。家中空空，唯有四面墻壁植立。卓王孫大怒說(shuō)：“女兒極不成材，我不忍心殺死她，但絕不分給她一個(gè)錢(qián)！”有人勸說(shuō)王孫，王孫始終不聽(tīng)。過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間文君也產(chǎn)生了不快，說(shuō)道：“長(zhǎng)卿只管和我一同前往臨邛，從兄弟中借貸也足以維持生活，何至于讓自己困苦到這個(gè)樣子！”于是相如與文君一同來(lái)到臨邛，把車(chē)馬統(tǒng)統(tǒng)賣(mài)掉，買(mǎi)了一個(gè)酒店做賣(mài)酒的生意，而讓文君坐在爐前賣(mài)酒，自己親自穿上形如牛鼻樣子的圍裙，和雇工們共同操作，在鬧市中洗滌酒器。卓王孫聽(tīng)說(shuō)后認(rèn)為是奇恥大辱，為此閉門(mén)不出。兄弟和長(zhǎng)輩們一個(gè)接一個(gè)地規(guī)勸王孫說(shuō)：“你只有一兒兩女，所缺的不是錢(qián)財(cái)??！如今文君已經(jīng)委身于司馬長(zhǎng)卿，長(zhǎng)卿本來(lái)厭倦了奔波于外的宦游生活，雖然家貧，但其人的才能是滿靠得住的，況且又是縣令的客人，為什么偏偏如此相辱呢！”卓王孫不得已，分給文君家奴一百人，錢(qián)一百萬(wàn)，以及她出嫁時(shí)的衣裳、被褥和財(cái)物。文君便與相如回到成都，置買(mǎi)田地房屋，成為富人。
過(guò)了好久，蜀郡人楊得意任狗監(jiān)，服侍漢武帝。有一天漢武帝讀《子虛賦》，認(rèn)為寫(xiě)得好，說(shuō)到：“為什么偏偏我不能夠和這個(gè)人同時(shí)！”得意說(shuō)：“我的同鄉(xiāng)司馬相如自稱(chēng)這賦是他作的。”武帝大驚，便召見(jiàn)相如詢(xún)問(wèn)。相如說(shuō)：“有這回事。然而這寫(xiě)的是諸侯之事，不值得一看。請(qǐng)?jiān)试S我作天子游獵之賦，賦作好后進(jìn)獻(xiàn)給皇上?！被噬洗饝?yīng)了他，讓尚書(shū)發(fā)給他書(shū)寫(xiě)用的筆和木簡(jiǎn)。相如以“子虛”為空言虛語(yǔ)，是為了稱(chēng)說(shuō)楚國(guó)之美；“烏有先生”為哪有這事，是為了替齊國(guó)詰難楚國(guó)；“無(wú)是公”，即沒(méi)有此人，是為闡明做天子的道理。因而假借這三個(gè)人寫(xiě)成文章，用以推許天子諸侯的苑囿游獵，其文章結(jié)尾歸結(jié)到“節(jié)儉”二字，想以此勸諫天子。進(jìn)獻(xiàn)給天子后，天子大為高興。他的賦寫(xiě)道：楚王派遣子虛出使齊國(guó)，齊王調(diào)遣境內(nèi)所有的士卒，準(zhǔn)備了眾多的車(chē)馬，與使者一同出外打獵。打措完畢，子虛前去拜訪烏有先生，并向他夸耀此事，恰巧無(wú)是公也在那里。大家落座后，烏有先生向子虛問(wèn)道：“今天打獵快樂(lè)嗎？”子虛說(shuō)：“快樂(lè)?！保跤邢壬謫?wèn)道：）“獵物很多吧？”（子虛回答）說(shuō)：“很少。”（烏有先生又問(wèn)道：）“既然如此，那么樂(lè)從何來(lái)？”（子虛回答）說(shuō)：“我高興的是齊王本想向我夸耀他的車(chē)馬眾多，而我卻用楚王在云夢(mèng)澤打獵的盛況來(lái)回答他。”（烏有先生又）說(shuō)：“可以說(shuō)出來(lái)聽(tīng)聽(tīng)嗎？”
子虛說(shuō)：“可以。齊王駕馭千輛兵車(chē)，選拔萬(wàn)名步兵騎士，來(lái)到東海之濱打獵。士兵排滿草澤，捕獸的羅網(wǎng)布滿山岡，獸網(wǎng)罩住野兔，車(chē)輛輾死大鹿，射中了麋，抓住麟腿?？v橫馳騁在海邊的鹽灘，宰殺鳥(niǎo)獸，血染車(chē)輪。射中禽獸，獵獲很多，齊王便驕傲地夸耀自己的功勞。他回頭看著我說(shuō)：‘楚國(guó)也有平原廣澤，供游玩打獵，可以使人如此地富于樂(lè)趣嗎？楚王游獵與我相比，誰(shuí)更壯觀？’我下車(chē)回答說(shuō)：‘小臣我只不過(guò)是楚國(guó)一個(gè)見(jiàn)識(shí)鄙陋的人，僥幸在楚宮中擔(dān)任了十余年的侍衛(wèi)，常隨楚王出游，游獵在王宮的后苑，因此順便觀賞周?chē)木吧谟袩o(wú)之中，尚不能遍游后苑全部景觀，又何足以談其外澤呢？’齊王說(shuō)：‘即使如此，還是請(qǐng)大略地談?wù)勀愕乃?jiàn)所聞吧！’“我回答說(shuō)：‘是，是。臣聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有七個(gè)大澤，我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)其中的一個(gè)，其余的沒(méi)見(jiàn)過(guò)。我所看到的這個(gè)，僅僅是七個(gè)大澤中最小的一個(gè)，名字叫作云夢(mèng)。云夢(mèng)澤縱橫九百里，其中有山。其山盤(pán)旋曲折，高聳險(xiǎn)要，峭拔參差，日月或完全被遮蔽，或部分被遮?。蝗荷浇诲e(cuò)重疊，上觸青云；山坡傾斜延綿，下連江河。其土有朱砂、石青、赤土、白堊，雌黃、石英，錫礦、碧玉、黃金、白銀，眾色炫耀，其光輝之燦爛，像龍那樣五彩繽紛。其石有赤玉、玫瑰，琳、珉、琨珸，瑊玏、黑石，半白半赤的瑌石、紅地白文的碔砆。其東有長(zhǎng)滿香草的花圃，生長(zhǎng)著杜衡、蘭草，白芷、杜若、射干，芎、菖蒲，江離、麋蕪，甘蔗、芭蕉。其南有平原大澤，由高而低，傾斜綿延，低洼的土地，廣闊平坦，沿著大江延伸，直到巫山為界。其高峻干燥的地方，生長(zhǎng)著馬藍(lán)、■草、苞草、荔草，艾蒿、莎草以及青薠。其低濕之地，生長(zhǎng)著狼尾巴草、蘆葦，東薔、菰米，蓮藕、葫蘆，菴、蕕草，眾多花草生長(zhǎng)在這里，數(shù)不勝數(shù)。其西則有奔涌的泉水、清澈的水池，水波激蕩，向前推移；水面上怒放著荷花與菱花，水面下隱伏著巨石和白沙。水中有神龜、蛟、鼉，玳瑁、鱉、黿。其北則有森林和巨大的樹(shù)木：黃楩樹(shù)、楠木、枕木、樟木，桂樹(shù)、花椒、木蘭，黃蘗、山梨、赤莖柳，山楂、梨樹(shù)、黑棗、栗樹(shù)，橘樹(shù)、柚子，芳香遠(yuǎn)溢。樹(shù)上有赤猿、獼猴，鹓鶵、孔雀、鸞鳥(niǎo)，以及善跳的猴子和射干。樹(shù)下則有白虎、黑豹，蟃蜒、、豻，雌犀、大象、野犀，窮奇、獌狿。
“‘于是就派專(zhuān)諸之類(lèi)的勇士，空手擊殺這些野獸。楚王乃駕御起被馴服的毛色不純的駟馬，乘坐著美玉裝飾的車(chē)子，揮動(dòng)著用魚(yú)須作旒穗的曲柄旌旗，搖動(dòng)綴有明月珍珠的旗幟，高舉干將那樣鋒利的三刃之戟，左手拿著雕有花紋的烏嗥名弓，右手拿著夏后羿箭袋中那樣強(qiáng)勁之箭。伯樂(lè)做驂乘，纖阿當(dāng)御者，還在緩行尚未盡情馳騁，車(chē)馬就已踐踏狡健的猛獸，足踩邛邛，輪輾距虛，突擊野馬，軸頭撞死騊駼，乘著千里馬，箭射游蕩之騏。楚王的車(chē)騎迅速異常，有如驚雷滾動(dòng)，狂飆襲來(lái)，又像流星飛墜，雷霆轟擊。弓不虛發(fā)，中必射裂禽獸的眼眶，或貫穿胸膛，直達(dá)腋下，使連著心臟的血管斷裂。獵獲之多像雨點(diǎn)飛降般紛紛而落下，覆蓋了野草，遮蔽了大地。于是，楚王就按轡徘徊，自由自在地緩步而行，瀏覽山北的森林，觀賞壯士的暴怒，以及猛獸的恐懼，攔截、捕捉那精疲力竭的野獸，遍觀群獸各種不同的變態(tài)。
“‘于是，鄭國(guó)漂亮的姑娘，膚色美好的姬妾，披著細(xì)繒細(xì)布制成的上衣，穿著麻布和白絹制做的裙子，裝點(diǎn)著纖細(xì)的羅綺，身后垂掛著輕霧般的柔紗。裙幅褶縐重疊，紋理細(xì)密，線條曲折多姿，好似深幽的溪谷。美女們穿著修長(zhǎng)的衣服，裙幅飄揚(yáng)，裙緣整齊美觀，衣上的飄帶，隨風(fēng)飛舞，燕尾形的衣端垂掛身間。體態(tài)婀娜多姿，走路時(shí)衣裙相磨，發(fā)出嗡呷萃蔡的響聲。飄動(dòng)的衣帶下摩蘭花蕙草，上拂羽飾的車(chē)蓋。車(chē)上交樹(shù)著翡翠羽毛做成的旗幟，纏繞著用玉裝飾、挽以登車(chē)的絲綏。隱約縹緲，恍恍忽忽，就像神仙般的若有若無(wú)。
“‘于是楚王就和眾多美女一起在蕙圃打獵，俯身前行、從容緩緩地走上堅(jiān)固的水堤，用網(wǎng)捕取翡翠，用箭射取山雞。射出短箭，發(fā)射細(xì)繳，射落了白鵠，擊中了野鵝。鸧鴰雙雙落地，黑鶴身被箭穿。打獵厭倦之后，又泛舟清池之中，劃著畫(huà)有鹢鳥(niǎo)的龍船，揚(yáng)起桂木制成的船漿，張掛翠羽裝飾的帷幔，樹(shù)起羽毛裝飾的傘蓋。網(wǎng)取玳瑁，釣取紫貝，敲打金鼓，吹起排簫。船夫唱起歌來(lái)，聲調(diào)悲楚嘶啞，悅耳動(dòng)聽(tīng)。魚(yú)鱉為之驚駭，洪波因而沸騰。泉水涌起，與浪濤匯聚。眾石相互撞擊，發(fā)出硠硠礚礚的響聲，就像雷霆轟鳴，聲傳幾百里之外。
“‘打獵將停，敲起六面大鼓，一齊點(diǎn)燃火把。戰(zhàn)車(chē)排成行列，騎兵歸隊(duì)而行。隊(duì)伍接續(xù)不斷，整整齊齊，緩慢前進(jìn)。于是，楚王就登上陽(yáng)云之臺(tái)，顯示出泰然自若、安然無(wú)事的神態(tài)，保持著安靜恬適的心境，以五味調(diào)和的食物備齊之后，就獻(xiàn)給楚王品嘗。不像大王您終日奔馳，身不離車(chē)，甚至切割肉塊，也在輪間烤炙而吃，而自以為樂(lè)。以我看來(lái)，齊國(guó)恐怕不如楚國(guó)吧?！谑?，齊王默默無(wú)言，無(wú)話回答于我?！?br/>
烏有先生說(shuō)：“這話為什么說(shuō)得如此過(guò)分呢？您不遠(yuǎn)千里前來(lái)賜教齊國(guó)，齊王調(diào)遣境內(nèi)的全部士卒，準(zhǔn)備了眾多的車(chē)馬，同您出外打獵，是想同心協(xié)力獵獲禽獸，使您感到快樂(lè)，怎能稱(chēng)作夸耀呢？詢(xún)問(wèn)楚國(guó)有無(wú)游獵的平原廣澤，是希望聽(tīng)聽(tīng)楚國(guó)的政治教化與光輝的功業(yè)，以及先生的美言高論?，F(xiàn)在先生不稱(chēng)頌楚王豐厚的德政，卻盛贊云夢(mèng)澤以為高論，大談淫游縱樂(lè)而炫耀奢侈靡費(fèi)，我私下以為您不應(yīng)當(dāng)這樣做。如果真像您所說(shuō)的那樣，那本來(lái)算不上是楚國(guó)的美好之事。楚國(guó)若是有這些事，您把它說(shuō)出來(lái)，這就是張揚(yáng)國(guó)君的丑惡；如果楚國(guó)沒(méi)有這些事，您卻說(shuō)有，這就有損于您個(gè)人的信譽(yù)。張揚(yáng)國(guó)君的丑事、損害自己的信譽(yù)，這兩件事沒(méi)有一樣是可做的，而您卻做了。這必將被齊國(guó)所輕視，而楚國(guó)的聲譽(yù)也會(huì)受到牽累。況且齊國(guó)東臨大海，南有瑯琊山；可在成山觀景，可在之罘山射獵，可在渤海泛舟，可在孟諸澤中遨游。東北斜與肅慎為鄰，右邊以湯谷為界；秋天在青丘打獵，自由漫步在海外。像云夢(mèng)這樣的大澤，縱然吞下八九個(gè)，胸中也絲毫不覺(jué)得梗塞。至于那些超凡卓異之珍物，各個(gè)地方的特產(chǎn)，珍奇怪異的鳥(niǎo)獸，萬(wàn)物聚集，好像魚(yú)鱗薈萃，充滿其中，不可勝記，就是大禹也辨不清它們的名字，契也不能計(jì)算它們的數(shù)目。但是齊王處在諸侯的地位，不敢陳說(shuō)游獵和嬉戲的歡樂(lè)，齊國(guó)苑囿的廣大，加之先生又是以貴賓之禮接待的客人，所以齊王謙讓沒(méi)有回答您，怎能說(shuō)他是無(wú)言以對(duì)呢？”
無(wú)是公微笑著說(shuō)道：“楚國(guó)固然錯(cuò)了，齊國(guó)也不能算是正確。天子所以讓諸侯交納貢獻(xiàn)方物，并不是為了財(cái)物，而是為了讓他們到朝廷陳述其履行職務(wù)的情況；所以要?jiǎng)澐址鈬?guó)的邊界，并非為了守衛(wèi)邊境，而是為了杜絕諸侯的放縱非禮的行為。如今，齊國(guó)位列東方的藩國(guó)，卻與國(guó)外的肅慎私自交往，棄離封國(guó)，越過(guò)大海而到青丘去游獵，這種作法就諸侯應(yīng)遵守的禮義來(lái)說(shuō)，是不允許的。況且你們二位先生的言論，都不是竭力闡明君臣之間的大義而匡正諸侯應(yīng)該遵守的禮制，而只是去爭(zhēng)論游獵的歡樂(lè)，苑囿的廣大，想以奢侈爭(zhēng)勝負(fù)、以荒淫賽高低，這樣做不但不能使你們的國(guó)君顯揚(yáng)名望、提高聲譽(yù)，卻適足以貶低國(guó)君的聲望，損害自己的名譽(yù)。況且齊國(guó)和楚國(guó)的事情又哪里值得稱(chēng)道呢！先生們恐怕還沒(méi)有親眼看到過(guò)那樣浩大壯麗的場(chǎng)面吧，難道沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)天子的上林苑嗎？
“上林苑左邊是蒼梧，右邊是西極，丹水流過(guò)它的南方，紫淵流經(jīng)它的北方；霸水和浐水始終未流出它的邊界，涇水和渭水流進(jìn)來(lái)又流出去；酆水、鄗水、潦水、潏水，曲折宛轉(zhuǎn)，在上林苑中回環(huán)盤(pán)旋。浩浩蕩蕩的八條河川，流向相背，姿態(tài)各異，東西南北，往來(lái)奔馳；從兩山對(duì)峙的椒丘山谷流出，流經(jīng)沙石堆積的淤洲之旁，穿過(guò)桂林之中，又流過(guò)茫茫無(wú)垠的原野。波浪翻卷著渾流，順著山阿奔騰而下，直赴狹隘的山口。撞擊著巨石，激蕩著沙石形成的曲折河岸，奔騰暴怒，洶涌澎湃，水盛流疾，相追激蕩，橫流回旋，翻騰作響，鼓怒沆溉，騰躍低徊，蜿蜒縈繞，后浪推擊著前浪而流向深淵，形成湍急的水流而沖過(guò)沙石之上。沖擊著巖石障礙，奔騰飛揚(yáng)，不可阻擋。流過(guò)小洲，注入溝壑，跌落于深谷之中，潭深水大，發(fā)出乒乓轟隆的響聲。水波又翻滾涌出，如同鼎中熱水沸騰。波濤翻騰，泛起層層白沫。水流急轉(zhuǎn)，輕疾奔揚(yáng)，悠悠遠(yuǎn)流而來(lái)，水面平靜無(wú)聲，又安然地向著遠(yuǎn)方流去。然后，無(wú)邊無(wú)際的大水，迂回徐緩，銀光閃閃，奔向東方，注入大湖，溢滿溝坎、池塘。于是，蛟龍、赤螭，、螹離，鰅、鳙、鱋、魠，禺禺、■、魶，都揚(yáng)起背鰭，搖動(dòng)著尾巴，振抖著鱗，奮揚(yáng)起翅，潛處于深淵巖谷之中。魚(yú)鱉歡躍喧嘩，萬(wàn)物成群結(jié)伙。明月、珠子，在江邊光彩閃爍。蜀石、黃碝，水晶積累，燦爛奪目，光彩映照，聚積于水中。大雁、天鵝、鷫、鴇鳥(niǎo)，鴐鵝、鸀■，鮫鯖、鱞目，煩騖、鷛■，■■、鵁鸕，成群結(jié)隊(duì)，浮游于水面?；蛉螒{河水橫流浮動(dòng)，隨風(fēng)漂流，乘著波濤，自由搖蕩；或成群的鳥(niǎo)兒聚積在野草覆蓋的沙洲上，銜食著菁、藻，咀嚼著菱、藕。
“于是高山挺拔聳立，巍峨雄峻，林深樹(shù)大，山高險(xiǎn)峻，高低不齊。九嵕山、巀嶭山、終南山高聳特立，有的山峰傾斜欲倒，有的山峰上大下小如懸，險(xiǎn)峻異常，陡峭崎嶇。有的地方是收蓄流水的山溪，有的地方是水流貫通的河谷，溪水曲折，流入溝瀆。溪谷寬大空曠，丘陵、別島，高高挺立，層迭不平。山勢(shì)起伏，忽高忽低，連綿不絕，山坡傾敘，漸趨平緩。河水緩緩流動(dòng)，溢出河面，四散于平坦的原野。水邊平地，一望千里，無(wú)不被搗筑開(kāi)拓。地上長(zhǎng)滿綠色的蕙草，或覆蓋著江蘺，間雜著蘼蕪和留夷，布滿了結(jié)縷，深綠色的莎草叢生在一起，還有揭車(chē)與杜衡、蘭草，藁本、射干，茈姜、蘘荷，葴、橙、若、蓀，鮮枝、黃礫，芧、青薠，遍布于廣闊的大澤，蔓延于廣大的平原，綿延不絕，廣泛延伸，迎風(fēng)倒伏，吐露芬芳，散發(fā)著濃烈的香味，郁郁菲菲，香氣四溢，沁人心田，香氣濃烈。
“于是乎瀏覽四周，廣泛觀賞，睜大眼睛也辨識(shí)不清，只見(jiàn)茫茫一片，恍恍忽忽，放眼望去，沒(méi)有邊際；仔細(xì)察看，寬廣無(wú)涯。早晨太陽(yáng)從苑東的池沼升起，傍晚太陽(yáng)由苑西的陂池落下。其南則嚴(yán)冬也依然生長(zhǎng)草木，水浪翻騰；這里的野獸有、旄、獏、牦，沈牛、麈、麋，赤首、圜題，窮奇、象、犀。其北則盛夏季節(jié)也是天寒地凍，河水結(jié)冰，大地坼裂，提起衣裳，即可過(guò)河；這里的野獸有麒麟、角，騊駼、駱駝，蛩蛩、驒騱，駃騠、驢、騾。
“于是乎離宮別館，布滿山坡，橫跨溪谷。壯麗的回廊，四周相連，兩層的樓房之間，閣道曲折連屬，有雕繪花紋的椽子，璧玉裝飾的瓦當(dāng)。輦道連綿不絕，在長(zhǎng)廊之中周游，路程遙遠(yuǎn)，須在中途住宿。把高山削平，構(gòu)筑殿堂，修起層層臺(tái)榭，山巖底部建筑有深邃的洞室。俯視山下，深遠(yuǎn)而看不見(jiàn)底，仰視天空，攀上屋椽可以摸天。流星閃過(guò)宮門(mén)，彎曲的彩虹橫掛在窗子與欄桿之間。青虬蜿蜒爬行在東廂，大象拉的車(chē)子曲折行走在清靜的西廂。眾神休息在清閑的樓臺(tái)，偓佺之類(lèi)的仙人在南檐下沐浴陽(yáng)光。甘甜的泉水從清室中涌出，川流不息的河水流過(guò)院子。用巨石修整河岸，高峻險(xiǎn)要，參差不齊。石岸巍峨高聳，崢嶸奇特，好像工匠雕刻而成。這里的玫瑰、碧、琳、珊瑚叢聚而生?，z玉龐大，紋似魚(yú)鱗。赤玉紋采交錯(cuò)，雜插其間。垂綏、琬琰、和氏璧等美玉，都在這里出產(chǎn)。
“于是盧橘在夏天成熟，黃柑、橙、楱，枇杷、酸棗、柿子，山梨、柰樹(shù)、厚樸，羊棗、楊梅，櫻桃、葡萄，常棣、郁李，■、荔枝等果樹(shù)，分布于后宮，列植于北園，綿延至丘陵之上，下至于平原之間。飄動(dòng)起翠綠的樹(shù)葉，搖動(dòng)著紫色的干莖，開(kāi)放著紅色的花朵，秀出了朱色的花榮，光彩鮮艷，照耀著廣闊的原野。沙果，櫟、櫧，樺樹(shù)、楓樹(shù)、銀杏、黃櫨，石榴、椰子，檳榔、棕櫚，檀樹(shù)、木蘭，枕木、樟木、冬青，高達(dá)千仞，其粗需合抱，花朵和枝條生長(zhǎng)得暢達(dá)舒展，果實(shí)和葉子碩大茂密，叢生在一起，各自獨(dú)立又相互為依。樹(shù)枝相連而蜷曲，交叉而重疊，繁茂交錯(cuò)，盤(pán)紆糾結(jié)，高舉橫出，相依相扶，下垂的枝條四散伸展，落花飛揚(yáng)；樹(shù)木繁茂高大，隨風(fēng)搖蕩，婀娜多姿；風(fēng)吹草木，瀏蒞芔吸，有如鐘磬之聲，好似管籥之音。樹(shù)木高低不齊，環(huán)繞著后宮，重疊累積，覆蓋著山野，沿著溪谷，順著山坡，又直下低濕之地，望去沒(méi)有邊際，探究沒(méi)有盡頭。
“于是黑色的雄猿和白色的雌猴，仰鼻長(zhǎng)尾猿、大母猴、小飛鼠，能飛的蛭、善爬的蜩、獼猴，似猴的胡、似鼯的豰、如猴的蛫，都棲息在林間，長(zhǎng)嘯哀鳴，上下跳躍，交相往來(lái)，在樹(shù)枝間共同戲耍，在梢頭宛轉(zhuǎn)回旋。于是跳越斷橋，躍過(guò)奇異的叢林，接持下垂的枝條，在稀疏的樹(shù)枝間騰躍戲耍，或分散奔走，或雜亂相聚，時(shí)而又散亂遠(yuǎn)去。
“像這樣的地方有數(shù)千百處，可供往來(lái)嬉戲游樂(lè)，住宿在離宮，歇息在別館，廚房不需要遷徙，后宮妃嬪也不必跟隨，文武百宮等全都齊備。
“于是乎秋去冬來(lái)，天子開(kāi)始校獵，乘坐著象牙雕飾的車(chē)子，駕馭六條白色的龍馬，拖曳著彩虹般的旌旗，揮動(dòng)著旒如云般的云旗。前面有蒙著虎皮的車(chē)子開(kāi)路，接著有導(dǎo)、游之車(chē)護(hù)行。孫叔執(zhí)轡駕車(chē)，衛(wèi)公充任驂乘，為天子護(hù)駕的侍衛(wèi)不循正道而行，擁衛(wèi)著天子巡視于四校（各部）之中。在森嚴(yán)的鹵簿（儀仗隊(duì)）里戒嚴(yán)擊鼓，獵手們縱出打獵，以江河為圍柵，以大山為望樓。車(chē)馬飛奔，其聲如雷霆四起，震天動(dòng)地。獵手們四散分離，各自追逐自己的目標(biāo)，絡(luò)繹行進(jìn)，沿著山陵，順著沼澤，（其人數(shù)之多）像烏云密布，如大雨傾注。
“活捉貔、豹，搏擊豺、狼，徒手殺死熊、羆，用腳踏倒野羊。獵者頭戴鹖尾裝飾的帽子，穿著織有虎文的褲子，披著飾有老虎斑紋的上衣，騎著野馬，登上三峰并峙的山頭，走下崎嶇不平的山坡，直奔高陡險(xiǎn)要的山峰，越過(guò)溝谷，連衣涉水，推開(kāi)蜚廉，擺布解豸，擊殺瑕蛤，矛刺猛氏，用繩索絆取騕褭，用箭射殺大野豬。箭不隨意射殺野獸，射必破解頸項(xiàng)，穿裂頭腦。弓不虛發(fā)，發(fā)皆應(yīng)聲而倒。于是，天子便乘著車(chē)子，按節(jié)徘徊，自由自在地往來(lái)遨游，觀看士卒隊(duì)伍的進(jìn)退，瀏覽將帥應(yīng)變的神態(tài)。然后，車(chē)駕由緩行而逐漸加快，疾速遠(yuǎn)去。用網(wǎng)捕捉輕捷飛翔的禽鳥(niǎo)，用腳踐踏狡捷狂奔的野獸。用車(chē)軸撞擊白鹿，徒步追逐捕獲狡兔。其速度之快超越赤色的閃電，而把電光留在后邊。追逐怪獸，逸出宇宙。拉彎繁弱良弓，張滿白羽之箭，射擊游動(dòng)的梟羊，搏擊鹿頭龍身的蜚虡。選好肉肥的野獸然后發(fā)箭，命中之處正是預(yù)想的地方。弓箭分離，一箭射中目標(biāo)，獵物隨之倒下。
“然后，天子的車(chē)駕高舉起旌節(jié)而上浮，陵越疾風(fēng)，超過(guò)狂飆，升上天空，與天神同處。輪輾黑鶴，擾亂鹍雞，迫近孔雀、鸞鳥(niǎo)，追趕■，擊落鹥鳥(niǎo)，用竹竿擊打鳳凰，追逐獵取鴛雛，用網(wǎng)掩捕焦明。
“直到道路的盡頭，掉轉(zhuǎn)車(chē)頭而回。逍遙而徜徉，降落在上林苑的極北之地。毅然直道前行，忽然間反轉(zhuǎn)方向返回。踏上石關(guān)觀，經(jīng)過(guò)封巒觀，過(guò)了鳷鵲觀，望著露寒觀，下抵棠梨宮，休息在宜春宮，再奔馳到昆明池西邊的宣曲宮，劃起飾有鹢鳥(niǎo)的船，在牛首池中蕩漾。然后登上龍臺(tái)觀，到細(xì)柳觀休息。觀察士大夫們的勤功智略，評(píng)議獵者所捕獲的獵物之多少。步卒和車(chē)駕踐踏輾軋而死的，騎兵所踏死的，隨從人員所踩死的，以及那走投無(wú)路、疲憊不堪、驚懼伏地、沒(méi)受刀刃的創(chuàng)傷就死去的野獸，縱橫交錯(cuò)，填滿坑谷，覆蓋平原，漫布大澤。
“于是乎游樂(lè)嬉戲倦怠松懈，在上接云天的臺(tái)榭上擺下酒宴，在廣闊無(wú)邊的寰宇演奏音樂(lè)。撞擊千石重的大鐘，豎起萬(wàn)石重的鐘架，樹(shù)起翠羽為飾的旗幟，設(shè)置靈鼉皮冒成的六面大鼓；奏起堯時(shí)的舞曲，聆聽(tīng)葛天氏的樂(lè)歌；千人同唱，萬(wàn)人相和；山陵被這歌聲震動(dòng)，河川被激起大波?！栋陀濉返奈璧?，宋、蔡的歌曲，淮南的《于遮》，文成和云南的民歌，同時(shí)并舉，輪番演奏。鐘鼓之聲此起彼伏，鏗鏘鐺，悅耳動(dòng)聽(tīng)。荊、吳、鄭、衛(wèi)的歌聲，《韶》、《濩》、《武》、《象》的音樂(lè)，淫靡放縱的樂(lè)曲，鄢、郢地區(qū)的飄逸舞姿，《激楚》高亢激越的楚歌，俳優(yōu)侏儒的表演，西戎的樂(lè)妓，凡用來(lái)使耳目歡愉、心情快樂(lè)、美妙?lèi)偠囊魳?lè)，皆麗靡爛漫于君王之前，皮膚細(xì)膩的美女，皆站立在君王身后。
“仙女青琴、宓妃之類(lèi)美女，超群拔俗，艷麗高雅。她們皆面施粉黛，刻畫(huà)鬢發(fā)，體態(tài)輕盈，苗條多姿，柔弱美好，嫵媚婀娜，身穿純色絲織的長(zhǎng)長(zhǎng)罩衣，仔細(xì)看去，那長(zhǎng)長(zhǎng)的衣衫，非常整齊，輕柔飄動(dòng)，輕盈婆娑，與世俗的服飾絕然不同。散發(fā)著濃郁的芳香，香氣清美濃厚。鮮明潔白的牙齒，微露含笑，光潔動(dòng)人。眉毛修長(zhǎng)彎曲，雙目含情，流眺遠(yuǎn)視，美色誘人，神魂相與，高興地侍立君側(cè)。
“于是酒興至半酣，樂(lè)舞正狂熱，天子悵然有感，似有所失，說(shuō)道：‘唉呀，這太奢侈了！我只是在理政的閑暇，不愿虛度時(shí)日，順應(yīng)天道而來(lái)上林苑獵殺野獸，時(shí)時(shí)在此休息。但恐怕后代子孫奢侈淫靡，仿照著我的行為，不知休止，這不是為后人創(chuàng)功立業(yè)、傳之于后代的行為?！谑蔷统啡ゾ蒲?，不再打獵，而命令主管官員說(shuō)：‘凡是可以開(kāi)墾的土地，都變?yōu)檗r(nóng)田，用以供養(yǎng)黎民百姓。推倒圍墻，填平壕溝，使鄉(xiāng)野之民都可以來(lái)此謀生。陂池中布滿捕撈者不加禁止，放還宮女使宮館空閑不再進(jìn)住。打開(kāi)糧倉(cāng)，賑濟(jì)貧窮的百姓，補(bǔ)助不足，撫恤鰥寡，慰問(wèn)孤兒和無(wú)子的老人。發(fā)布施行恩德給百姓的政令，減輕刑罰，改變制度，變換服色，更改歷法，同天下百姓一道從頭做起。
“于是選擇好日子來(lái)齋戒，穿上朝服，乘坐天子的車(chē)駕，高舉翠華之旗，響起玉飾的鸞鈴，游觀于《六藝》的苑囿，奔馳在‘仁義’的大道；觀覽《春秋》之林，演奏《貍首》，兼及《騶虞》的樂(lè)章而舉行射禮；射中玄鶴，舞盾和斧，車(chē)載著高張?jiān)铺斓牧_網(wǎng)，掩捕群《雅》；悲嘆《伐檀》的感慨，樂(lè)見(jiàn)《桑扈》之得，在《禮》園中修飾儀容，在《書(shū)》圃徘徊游賞，闡釋《周易》的道理，放走上林苑中各種珍禽怪獸，登上明堂，坐在清廟，遍命群臣，盡奏朝政的得失，使天下黎民，無(wú)不受益。當(dāng)此之時(shí)，天下百姓皆大喜悅，順應(yīng)天子的風(fēng)教而聽(tīng)從政令，順應(yīng)時(shí)代的潮流而接受教化，勃然興道而歸于義，刑罰廢置而不用。德高于三皇，功超越五帝。只有這樣的游獵，才是可喜的事。
“如果整天暴露身軀馳騁在苑囿之中，精神勞累，身體辛苦，廢棄車(chē)馬的功用，損傷士卒的精力，浪費(fèi)國(guó)庫(kù)的錢(qián)財(cái)，而沒(méi)有厚德大恩，只是專(zhuān)心個(gè)人的歡樂(lè)，不考慮眾多百姓的疾苦，忘掉國(guó)家大政，而貪圖野雞兔子的獵獲，這是仁愛(ài)之君不肯做的事情。由此看來(lái)，齊國(guó)和楚國(guó)的游獵之事，豈不是太可悲了嗎？?jī)蓢?guó)的土地縱橫不過(guò)千里，而苑囿卻占據(jù)九百里。這樣以來(lái)，草木之野不能開(kāi)墾而耕田，百姓就沒(méi)有糧食可吃。以諸侯微賤的地位，卻去享受天子的奢侈之樂(lè)，我擔(dān)憂百姓將遭受其過(guò)錯(cuò)所帶來(lái)的禍患?！?br/>
于是子虛和烏有兩位先生都愀然改變了臉色，悵然若失，徘徊后退，離開(kāi)座席，說(shuō)道：“鄙人淺薄無(wú)知，不知顧忌，才在今天得到了教誨，謹(jǐn)領(lǐng)教了?！?br/>
賦寫(xiě)成后進(jìn)獻(xiàn)天子，天子即任命相如為郎官。無(wú)是公稱(chēng)說(shuō)上林苑的廣大，山谷、水泉和萬(wàn)物，以及子虛稱(chēng)說(shuō)云夢(mèng)澤所有之物甚多，奢侈淫靡，言過(guò)其實(shí)，而且也不是禮義所崇尚的，所以刪取其中的要點(diǎn)，歸之于正道，而加以評(píng)論。
相如擔(dān)任郎官數(shù)年后，適逢唐蒙受命經(jīng)略和開(kāi)通夜郎及其西面的僰中，征發(fā)巴、蜀二郡的官吏士卒上千人，兩郡又多為他征調(diào)陸路及水上的運(yùn)輸人員一萬(wàn)多人，他又用戰(zhàn)時(shí)法規(guī)殺了他們的大帥，巴、蜀兩郡百姓大為震驚恐懼?；噬下?tīng)到這種情況，就派相如前去責(zé)備唐蒙，并趁機(jī)告知巴、蜀百姓，唐蒙所為并非皇上的本意。檄文說(shuō)：告知巴、蜀太守：蠻夷自擅兵權(quán)，不服朝廷，已經(jīng)有好長(zhǎng)時(shí)間未加討伐了，故而時(shí)常侵?jǐn)_邊境，使將士們前往征討，蒙受勞苦。當(dāng)今皇上即位，存恤安撫天下，使中原安寧和睦。然后調(diào)兵出征，北伐匈奴，使其單于恐怖震驚，拱手稱(chēng)臣，屈膝求和。康居等西域諸國(guó)，也都輾轉(zhuǎn)翻譯以溝通語(yǔ)言，請(qǐng)求朝見(jiàn)武帝，虔敬叩拜，進(jìn)獻(xiàn)方物。爾后因閩、越內(nèi)部相伐，于是又移師東指；接著軍救番禺，南越王派太子?jì)臊R入朝。南夷的君主，西僰的首領(lǐng)，都經(jīng)常進(jìn)獻(xiàn)貢物和賦稅，不敢怠慢，人人伸長(zhǎng)脖頸，高抬腳跟，景仰朝廷，爭(zhēng)歸仁義，愿做漢朝的臣仆，只是道路遙遠(yuǎn)，山河阻隔，不能親自來(lái)向漢朝皇上致意?，F(xiàn)在，不順從者已被誅殺，而為善事者尚未獎(jiǎng)賞，所以派遣中郎將前來(lái)以禮相待，使其歸服。至于征發(fā)巴、蜀的士卒百姓各五百人，只是為了奉獻(xiàn)禮品、保衛(wèi)使者不發(fā)生意外，并沒(méi)有想到要進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，造成打仗的禍患。如今，皇上聽(tīng)說(shuō)中郎將竟然動(dòng)用戰(zhàn)時(shí)法令，使巴、蜀子弟擔(dān)驚受怕，巴、蜀長(zhǎng)老憂慮擔(dān)心；巴、蜀二郡又擅自為中郎將轉(zhuǎn)運(yùn)糧食，這都不是皇上的本意。至于被征當(dāng)行的人，有的逃跑，有的自相殘殺，這也不是為人臣者應(yīng)有的節(jié)操品德。
那些邊疆郡縣的士卒，聽(tīng)到烽火高舉、燧煙點(diǎn)燃的消息，都張弓待射，馳馬進(jìn)擊，扛著兵器，奔向戰(zhàn)場(chǎng)，人人汗流浹背，仍然緊緊相隨，唯恐落后；打起仗來(lái)身觸利刃，冒著流矢，也義無(wú)反顧，從沒(méi)想到掉轉(zhuǎn)腳跟向后逃跑，人人懷著憤怒的心情，如報(bào)私仇一般。他們難道樂(lè)意去死而討厭生存，不是名在戶籍的良民，而與巴、蜀同一個(gè)君主嗎？只是他們思想深邃，慮事長(zhǎng)遠(yuǎn)，一心想著國(guó)家的危難，而樂(lè)意去履行臣民的義務(wù)罷了。故爾有剖符的封賞，分珪而受爵，位在列侯，宅列東第。死后可將顯貴的謚號(hào)流傳后世，封賞的土地傳給后代子孫。他們做事非常忠誠(chéng)嚴(yán)肅，當(dāng)官也特別安逸，好的名聲傳播到久遠(yuǎn)的后世，功業(yè)卓著而永不泯滅。因此賢人君子都能肝腦涂地中原，膏血澤潤(rùn)邊疆野草而在所不辭?，F(xiàn)在僅僅是承擔(dān)供奉幣帛的差役去到南夷，就自相殺害，或者逃跑被誅，身死而無(wú)美名，號(hào)稱(chēng)為“至愚”，其恥辱牽連到父母，被天下人所嘲笑。由此可見(jiàn)人的氣度和才識(shí)的差距，難道不是很遠(yuǎn)嗎？但這也不只是應(yīng)征之人的罪過(guò)，父兄們平素沒(méi)給他很?chē)?yán)格的教育，也沒(méi)有謹(jǐn)慎地給子弟做出表率，以致于寡廉鮮恥，世風(fēng)也就不淳厚了。因而他們被判刑殺戮，難道不是理所當(dāng)然的嗎！
皇上擔(dān)心使者和官員們的心情已如前所講，而哀傷不賢的愚民又如剛才所說(shuō)，所以派遣信使把征發(fā)士卒的事情清清楚楚地告訴百姓，并趁這個(gè)機(jī)會(huì)責(zé)備他們不能忠于朝廷，不能為國(guó)事而死的罪過(guò)，斥責(zé)三老和孝弟等地方官員沒(méi)有很好履行教誨職責(zé)的過(guò)失?，F(xiàn)在正是農(nóng)忙季節(jié)，很不想煩擾百姓，我已經(jīng)親眼見(jiàn)到縣城附近的人，擔(dān)心偏遠(yuǎn)的溪谷山間的百姓不能普遍聽(tīng)到，這篇檄文一到達(dá)，就要急速下發(fā)到各縣道百姓那里，使他們?nèi)喇?dāng)今皇上的心意，千萬(wàn)不要怠忽！
相如回京向漢武帝匯報(bào)。唐蒙已經(jīng)營(yíng)開(kāi)通了夜郎，并想趁機(jī)開(kāi)通西南夷的道路，征發(fā)巴、蜀、廣漢的士卒，參加筑路的有數(shù)萬(wàn)人。修了二年，沒(méi)有修成，士卒多死亡，耗費(fèi)的錢(qián)財(cái)要用億來(lái)計(jì)算。蜀地民眾和漢朝當(dāng)權(quán)者多有反對(duì)的。這時(shí)，邛、筰的君長(zhǎng)聽(tīng)說(shuō)南夷已與漢朝交往，得到很多賞賜，因而大都想做漢朝的臣仆，請(qǐng)求漢朝給他們委任官吏，希望與南夷同等待遇?；噬舷蛳嗳缭?xún)問(wèn)此事，相如說(shuō)：“邛、筰、冉、駹靠近蜀郡，道路容易開(kāi)通。秦朝時(shí)就已設(shè)置郡縣，到漢朝建國(guó)時(shí)才廢除。如今確能重新開(kāi)通，設(shè)置為郡縣，其價(jià)值超過(guò)南夷?！被噬弦詾橄嗳缯f(shuō)得對(duì)，就任命相如為中郎將，持節(jié)出使，與副使王然于、壺充國(guó)、呂越人等，乘坐驛站傳車(chē)前往，欲憑借巴、蜀的官吏和財(cái)物去籠絡(luò)西南夷。相如等到達(dá)蜀郡，蜀郡太守及其屬官都到郊界上迎接相如，縣令則背負(fù)著弓箭在前面開(kāi)路，蜀人都以他為榮。于是，卓王孫、臨邛諸位父老都通過(guò)相如門(mén)下進(jìn)獻(xiàn)牛酒以與相如交歡。卓王孫喟然感嘆，自以為把女兒嫁給司馬相如的時(shí)間太晚，便分給了文君一份豐厚的財(cái)物，使與兒子聽(tīng)分的均等。司馬相如便平定了西夷，邛、筰、冉、駹、斯榆的君長(zhǎng)，都請(qǐng)求成為漢朝的臣子。于是拆除了舊的關(guān)隘，使邊關(guān)擴(kuò)大，西邊到達(dá)沫水和若水，南邊到達(dá)牂柯為界，開(kāi)通了零關(guān)道，在孫水上建橋以通邛都。相如還京報(bào)告皇上，皇上大為高興。
相如出使西南夷時(shí)，蜀郡的長(zhǎng)老多半都說(shuō)開(kāi)通西南夷沒(méi)有用，即使是朝廷大臣也有人以為是這樣。相如也想向皇上進(jìn)諫，但開(kāi)通西夷建議業(yè)已由自己提出，因而不敢再進(jìn)諫言，于是就寫(xiě)文章，假借與蜀郡父老談話的形式，而自己來(lái)詰難對(duì)方，以此諷諫皇上，并且借此宣揚(yáng)自己出使的意圖，讓百姓了解天子的心意。他的文章說(shuō)：漢朝興建已七十八年，盛大的美德已存在了六代，國(guó)勢(shì)威武，皇恩浩蕩，潤(rùn)澤萬(wàn)民，漫溢方外。于是皇上才下令使者西征，蠻夷隨流而讓?zhuān)陆趟┲?，無(wú)不隨風(fēng)臣服。因而使冉夷朝見(jiàn)，駹夷順從，平定了筰，保全了邛，占領(lǐng)了斯榆，攻取了苞滿。然后掉轉(zhuǎn)車(chē)轅，將東向回京，稟報(bào)天子，結(jié)束行程，途中到達(dá)蜀郡成都。
蜀郡的耆老、大夫、薦紳先生共有二十七人，莊嚴(yán)恭敬地前來(lái)拜訪，寒暄已畢，趁機(jī)進(jìn)言道：“聽(tīng)說(shuō)天子對(duì)于夷狄之人，原則上只是牽制他們不使斷絕關(guān)系而已。而現(xiàn)在卻使三郡的士卒疲勞不堪，去打通南夷夜郎的道路，至今三年，修路之事尚未完成，士卒勞苦疲倦，萬(wàn)民生活不足。如今又要接著開(kāi)通西夷，百姓之力已經(jīng)耗盡，恐怕不能最終完成此事；同時(shí)這也是使者的負(fù)擔(dān)啊，我們私下為您憂慮。況且那邛、筰、西僰與中國(guó)并立，已經(jīng)過(guò)許多年，記都記不清了。仁德之君不能以德招來(lái)，勢(shì)強(qiáng)力大的也不能以武力兼并，想來(lái)恐怕是因其道路遙遠(yuǎn)艱險(xiǎn)而不可行吧！如今割棄良民的財(cái)物去富足夷狄，疲敝所依賴(lài)的人民去事奉無(wú)用，鄙人見(jiàn)識(shí)短淺，不知所為者何！”
使者說(shuō)：“怎么說(shuō)這樣的話呢？一定像你們所說(shuō)的那樣，那么蜀郡的人永不得改變?cè)瓉?lái)夷狄的服式，巴郡的人風(fēng)俗也永遠(yuǎn)不得變化了。我平素就不愿聽(tīng)這種說(shuō)法。但是這事情的重大意義，本來(lái)就不是旁觀者所能看出來(lái)的。我行程急促，其詳情不可能細(xì)說(shuō)給你們聽(tīng)，請(qǐng)為大夫們粗略地陳說(shuō)一番。
“社會(huì)上一定要有超越尋常的人，才會(huì)有超常的事情出現(xiàn)；有了超常的事情出現(xiàn)，才會(huì)創(chuàng)建異乎尋常的功業(yè)。異乎尋常，當(dāng)然是常人感到奇異的。所以說(shuō)超常的事情開(kāi)始出現(xiàn)時(shí)，百姓會(huì)驚懼；待到其事成功了，天下之人也就安然太平了。
“從前洪水涌出，四處泛濫，百姓上下遷移，崎嶇而不安寧。夏禹為此憂慮，就堵塞洪水，挖江疏河，分散洪水，穩(wěn)定災(zāi)情，使洪水東流大海，讓天下百姓永保安寧。承受這樣的勞苦，難道只有百姓？夏禹終日思慮而又親身參加治水的勞動(dòng)，手腳生出老繭，腿上沒(méi)有白肉，皮膚磨得生不出汗毛，所以他的美好功業(yè)顯赫于無(wú)窮，名望傳揚(yáng)至今天。
“況且賢明的君主踐履大位，難道只是局促委瑣，謹(jǐn)小慎微，被成法所拘束，為世俗所牽制，因循舊習(xí)，取悅當(dāng)世而已嗎？肯定應(yīng)當(dāng)有崇高宏偉的議論主張，開(kāi)創(chuàng)業(yè)績(jī)，傳留法統(tǒng)，成為萬(wàn)世遵行的榜樣。所以要盡情努力地做到兼容并蓄，德被天下，勤于思考，把自己變成可與天地比德的人。況且《詩(shī)經(jīng)》里不是說(shuō)過(guò)：‘普天之下，沒(méi)有哪個(gè)地方不是周王的領(lǐng)土；四海之內(nèi)，沒(méi)有哪個(gè)人不是周王的臣民?！蕴斓刂畠?nèi)，八方之外，政治教化，逐漸向外浸潤(rùn)漫延，如果還有哪個(gè)有生命的東西沒(méi)有受到君恩的滋潤(rùn)，賢君將視為自己的恥辱。如今疆界以?xún)?nèi)，文武官員，都獲得歡樂(lè)幸福，沒(méi)有缺漏。而那些與我們風(fēng)俗不同的夷狄國(guó)家，與我們遙遠(yuǎn)隔絕、族類(lèi)不同的地域，車(chē)船不通，人跡罕至，因而政治教化還未達(dá)到那里，社會(huì)風(fēng)氣還很低下。如果接納他們，他們將在邊境上做出違犯禮義的事情；把他們排斥于外，他們就會(huì)在自己國(guó)內(nèi)為非作歹，逐殺其君，顛倒君臣關(guān)系，改變尊卑次序，父兄無(wú)罪被殺，幼兒與孤兒被當(dāng)做奴隸，被捆綁號(hào)泣，面向漢朝而報(bào)怨說(shuō)：‘聽(tīng)說(shuō)中國(guó)有最仁愛(ài)的國(guó)君，美德盛大，恩澤普及，萬(wàn)物沒(méi)有不得其所者，現(xiàn)在為什么偏偏遺棄了我們？’抬起腳跟，思慕不已，就像干旱之時(shí)，人們盼望雨水一樣。就是兇暴之人也要為之感動(dòng)流淚，更何況當(dāng)今皇上賢明，又怎么可以無(wú)動(dòng)于衷呢？所以出師北方，討伐強(qiáng)大的匈奴，派使者急馳南方，責(zé)備強(qiáng)勁的閩越。四方鄰國(guó)都受仁德的教比，南夷和西夷的君長(zhǎng)，就像游魚(yú)聚集，仰向水流，愿意得到漢朝封號(hào)的以?xún)|計(jì)。所以才以沬水和若水為關(guān)塞，以牂柯為邊界，鑿?fù)闵降溃趯O水源頭架起橋梁，開(kāi)創(chuàng)了通向道德的坦途，傳留下施行仁義的傳統(tǒng)，將要廣施恩德，安撫和控制邊遠(yuǎn)地區(qū)的人民，使疏遠(yuǎn)者不被隔閉，偏僻不開(kāi)化地區(qū)的人民得到光明，使?jié)h朝停止征討夷狄的戰(zhàn)爭(zhēng)，也使夷狄避免被大軍誅伐。使遠(yuǎn)近一體，內(nèi)外安定幸福，這不是康樂(lè)之事嗎？把人民從水深火熱中拯救出來(lái)，尊奉皇上的美德，拯救衰敗的社會(huì)，繼承周代已經(jīng)斷絕的業(yè)績(jī)，這是天子的當(dāng)務(wù)之急?。“傩湛v然有些勞苦，又怎么可以停止呢？
“況且帝王之事業(yè)本來(lái)沒(méi)有哪個(gè)不是從憂勞開(kāi)始，而以逸樂(lè)結(jié)束的。既然如此，那么承受天命的祥瑞之兆，就應(yīng)在通西夷這件事上了。如今皇上將要增泰山之封，加梁父山之禪，使車(chē)上的鸞鈴鳴響，頌歌之聲高揚(yáng)，恩德上同五帝，下越三王。旁觀者沒(méi)看到事情的主旨，旁聽(tīng)者沒(méi)聽(tīng)到歌曲的主音，如同鷦明已在空廓的天空飛翔，而捕鳥(niǎo)者還眼盯著藪澤，真是可悲??！”
于是諸位大夫心情茫然，忘卻了來(lái)意，也忘記了他們?cè)瓉?lái)要想進(jìn)諫的話，深有感慨地一同稱(chēng)頌道：“令人信服啊，漢朝的美德！這是鄙陋之人愿意聽(tīng)到的。百姓雖然有些怠情，請(qǐng)?jiān)试S我們給他們做個(gè)表率?！贝蠓騻冦皭澆灰眩詣?dòng)后退，因而倒退著辭別而去。此后，有人上書(shū)告相如出使時(shí)接受了別人的賄賂，因而失掉了官職。他在家呆了一年多，又被召到朝廷當(dāng)了郎官。相如口吃，但卻善于寫(xiě)作文章。他?；继悄虿 Ｋ课木Y(jié)婚后，很有錢(qián)。他擔(dān)任官職，不曾愿意參與公卿和國(guó)家的大事，借病閑居于家中，不羨慕官職爵位。他曾經(jīng)跟隨皇上到長(zhǎng)楊宮去打獵。這時(shí)，天子正喜歡親自擊殺熊豬，馳馬追逐野獸，相如上疏加以勸諫。其辭曰：臣我聽(tīng)說(shuō)，萬(wàn)物中有族類(lèi)相同而能力卻大不相同的，所以說(shuō)到力氣就稱(chēng)贊烏獲，談到輕捷善射就推崇慶忌，說(shuō)到勇猛必稱(chēng)孟賁和夏育。我很愚昧，私下以為人有這種情況，獸也應(yīng)該有這種情況。現(xiàn)在陛下喜歡登上險(xiǎn)阻的地方，射擊猛獸，如果突然遇到輕捷超群的野獸，在你毫無(wú)戒備之時(shí)，它狂暴進(jìn)犯，向著你的車(chē)駕沖來(lái)，要躲避則車(chē)駕來(lái)不及旋轉(zhuǎn)車(chē)轅，要抵御則人們沒(méi)機(jī)會(huì)施展技巧，縱然有烏獲和逢蒙的本領(lǐng)，才能發(fā)揮不出來(lái)，那么枯萎的樹(shù)枝和腐朽的樹(shù)樁全都可以變成禍害。這就像胡人、越人突然出現(xiàn)在車(chē)輪下，而羌人和夷人又緊跟在車(chē)后，豈不是很危險(xiǎn)嗎！即使是絕對(duì)安全而無(wú)禍患，但這本不是天子應(yīng)該接近的地方??！
況且清除道路然后行走，選擇道路中央而后駛車(chē)奔馳，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)馬口中銜橛斷裂、車(chē)失駕馭而傾覆的事故，更何況是在蓬蒿中跋涉，在荒丘山陵上奔馳，前面有以獵獲野獸為利的快樂(lè)，而內(nèi)心里卻沒(méi)有應(yīng)付突然事故的準(zhǔn)備，出現(xiàn)禍患也不是很難的事??！看輕帝王的尊貴而不以安為樂(lè)，出入在雖有萬(wàn)全準(zhǔn)備而仍有一絲危險(xiǎn)的地方而以為愉快，我私自以為陛下是不應(yīng)該這樣做的。
大凡明察之人，能遠(yuǎn)在事情發(fā)生之前，就預(yù)見(jiàn)到它的出現(xiàn)；而有智慧之人，能在禍害還未形成之前就避開(kāi)它。禍患本來(lái)多半都隱藏在暗蔽不虞之處，發(fā)生在人們疏忽之時(shí)。所以諺語(yǔ)說(shuō)：“家中積累千金，不坐在堂屋之檐下?！边@句話雖然說(shuō)的是小事，但卻可以用來(lái)說(shuō)明大事。我希望陛下留意明察。
皇上認(rèn)為司馬相如說(shuō)得很好。回來(lái)路過(guò)宜春宮時(shí)，相如又向皇上獻(xiàn)賦，哀悼秦二世行事的過(guò)失，賦中寫(xiě)道：登上傾斜不平的漫長(zhǎng)山坡啊，一同走進(jìn)重重巍峨的宮殿。俯視曲江彎曲的岸邊和小洲啊，遙望高低不齊的南山。山巖高聳險(xiǎn)峻而深曠啊，通谷豁然開(kāi)朗而空闊。溪水急速地遠(yuǎn)遠(yuǎn)流去啊，注入寬廣低平的水邊高地。欣賞各種樹(shù)木之繁榮蔭蔽啊，瀏覽竹林的叢雜茂密。驅(qū)馬奔上東邊的土山啊，提衣涉過(guò)沙石上的急流。我獨(dú)自緩步徘徊啊，路過(guò)二世之墳而把他憑吊。自身行事不謹(jǐn)慎啊，使國(guó)家滅亡而權(quán)勢(shì)喪盡。聽(tīng)信讒言又不肯醒悟啊，便得宗廟亦被滅絕。嗚呼哀哉！操守品行不端正啊，墳?zāi)够氖彾鵁o(wú)人修整啊，魂魄無(wú)處可歸而無(wú)處享食！飄逝到極遠(yuǎn)無(wú)邊的地方啊，愈是久遠(yuǎn)而愈暗昧。像魍魎似的精魄升高飛揚(yáng)啊，經(jīng)過(guò)九重之天遠(yuǎn)遠(yuǎn)逝去吧！嗚呼哀哉！
后相如被授為漢文帝陵園令。武帝既贊美《子虛》之事，相如又看出皇上喜歡仙道，便趁機(jī)說(shuō)：“上林之事算不得最美好，還有更靡麗的。臣曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)《大人賦》，未完稿，請(qǐng)?jiān)试S我寫(xiě)完后獻(xiàn)給皇上?！毕嗳缯J(rèn)為傳說(shuō)中的眾仙人居住在山林沼澤間，形體容貌特別清瘦，這不是帝王心意中的仙人，于是就寫(xiě)成了《大人賦》。賦中寫(xiě)道：世上有位大人啊，居住在中州。住宅滿布萬(wàn)里啊，竟不足以使他稍微停留。哀傷世俗的脅迫困厄啊，毅然離去而輕舉遠(yuǎn)游。乘著赤幡為飾的副虹啊，載著云氣而上浮。豎起形狀如煙火的云氣而做成之長(zhǎng)竿啊，系上五彩閃爍的旄旗。垂掛著旬始星做為旌旗的飄帶啊，拖著彗星做為旌旗垂羽。旌旗隨風(fēng)披靡而逶迤婉轉(zhuǎn)啊，婀娜多姿地隨風(fēng)搖擺。手持欃、槍做旌旗啊，揮動(dòng)屈虹以為大旗。天空赤紅深遠(yuǎn)而又暗淡無(wú)光啊，狂飆奔涌而云氣飄浮。駕著應(yīng)龍、象車(chē)屈曲有度地前行啊，以赤螭、青虬為驂馬而蜿蜒行進(jìn)。屈曲起伏而昂首騰飛啊，屈折隆起而又盤(pán)繞卷曲。時(shí)而搖頭伸頸而舉首不前啊，時(shí)而放任散慢而又高揚(yáng)其頭。有時(shí)忽進(jìn)忽退、搖目吐舌、像趨走的鳥(niǎo)兒舒翼飛翔、左右相隨啊，有時(shí)連綿不斷、屈曲婉轉(zhuǎn)、像驚兔奔走又如屋梁相依?；蚶p繞喧囂、從天空降落于大地的道路之上啊，或飛揚(yáng)跳躍、騰入天空而奔馳狂進(jìn)?；蜓附蒿w翔、互相追逐、快如熛風(fēng)、疾如閃電啊，突然明亮而如霧氣消除，霍然消散又如密云盡去。
從東極斜渡而登上北極啊，與仙人們交游。曲折深遠(yuǎn)而又右轉(zhuǎn)啊，橫渡飛泉而向正東。把眾仙全都召來(lái)而加以挑選啊，在搖光星上部署眾神。讓五帝做先導(dǎo)啊，使太一返回而讓仙人陵陽(yáng)子明作侍從。左邊是玄冥神而右邊是含雷神啊，前有陸離神而后有潏湟神。讓仙人王子僑當(dāng)小廝、令仙人羨門(mén)高作差役啊，使黃帝的太醫(yī)岐伯掌管方藥?；鹕褡Ｈ趽?dān)任警戒而清道防衛(wèi)啊，消除惡氣而后前進(jìn)。集合我的車(chē)子有萬(wàn)乘之多啊，混合彩云做成車(chē)蓋而樹(shù)起華麗的旗幟。讓句芒神率領(lǐng)眾車(chē)前行啊，我要前往南方戲游。
經(jīng)過(guò)崇山見(jiàn)到唐堯啊，拜訪虞舜于九嶷。車(chē)騎紛繁縱橫交錯(cuò)啊，眾多雜亂地奔馳向前。騷擾相撞而混亂啊，又遇到無(wú)邊無(wú)際、滂沛淋漓的大雨。簇聚羅列、叢集茂盛啊，連綿散布而又參差。徑直馳入響聲隆隆的雷池啊，穿過(guò)崎嶇不平的鬼谷。遍覽八纮而遠(yuǎn)望四荒啊，渡過(guò)九江又越過(guò)五色之河。往來(lái)于炎火之山而浮過(guò)弱水啊，舟渡浮渚又涉流沙之水。忽然止息于蔥嶺而在河中沉浮游戲啊，使女?huà)z奏瑟而讓河伯馮夷跳舞。天色昏暗將混濁啊，召來(lái)雷師屏翳誅責(zé)風(fēng)神而刑罰雨師。西望昆侖恍恍忽忽而不分明啊，徑直奔馳進(jìn)入三危之山。推開(kāi)天門(mén)閶闔而闖進(jìn)帝宮啊，載著玉女而與她同歸。登上閬風(fēng)山在遙遠(yuǎn)之處停下休息啊，就像鳥(niǎo)兒亢然高飛而后一齊停在那里。在陰山上徘徊而婉曲飛翔啊，我今天方目睹了滿頭白發(fā)的西王母。她頭戴玉勝住在洞穴之中啊，幸而有三足烏供她驅(qū)使。一定像這樣的長(zhǎng)生不死啊，縱然能活萬(wàn)世也不值得高興。
回轉(zhuǎn)車(chē)頭而歸來(lái)啊，至不周山路絕而會(huì)食在幽都。呼吸沆瀣之氣啊而餐食朝霞，咀嚼靈芝之花啊而食玉之英。抬頭仰望而身體漸漸高縱啊，紛然騰躍而疾飛上天。穿過(guò)那閃電的倒影啊，涉過(guò)云神豐隆所降的滂沛大雨。馳騁游車(chē)、導(dǎo)車(chē)自長(zhǎng)空而下降啊，拋開(kāi)云霧而疾馳遠(yuǎn)去。迫于人世社會(huì)太狹隘啊，緩緩走出北極的邊界。把隨從的車(chē)騎集中起來(lái)遺留在北極的玄闕之山啊，在天北的寒門(mén)而超越先驅(qū)。下視深遠(yuǎn)而看不到地啊，上望空闊而看不到天邊。視線模糊而無(wú)所見(jiàn)啊，聽(tīng)覺(jué)恍忽而無(wú)所聞。騰空而至于極遠(yuǎn)處啊，超越無(wú)有而獨(dú)自長(zhǎng)存。
相如獻(xiàn)上《大人之頌》后，天子特別高興，飄飄然有凌駕云霄的氣勢(shì)，心情好似有遨游于天地之間的意味。
相如因病免官后，家居于茂陵。天子說(shuō)：“司馬相如病得很厲害，可派人去把他的書(shū)全部取回來(lái)；如果不這樣做，以后就散失了?！庇谑蔷团伤仪巴?，而相如已經(jīng)死去，家中沒(méi)有書(shū)。詢(xún)問(wèn)相如之妻，她回答說(shuō)：“長(zhǎng)卿本來(lái)不曾有書(shū)。他時(shí)時(shí)寫(xiě)書(shū)，別人就時(shí)時(shí)取走，因而家中總是空空的。長(zhǎng)卿還沒(méi)死的時(shí)候，寫(xiě)過(guò)一卷書(shū)，他說(shuō)如有使者來(lái)取書(shū)，就把它獻(xiàn)上。再?zèng)]有別的書(shū)了?！彼粝聛?lái)的書(shū)上寫(xiě)的是有關(guān)封禪的事，進(jìn)獻(xiàn)給所忠。所忠把書(shū)獻(xiàn)給天子，天子看后而驚異之。那書(shū)上寫(xiě)道：從上古之開(kāi)始，自天降生萬(wàn)民，經(jīng)歷各代君王，一直到達(dá)于秦。沿著近代君王的足跡加以考察，聆聽(tīng)遠(yuǎn)古君王的遺風(fēng)美名，繁多而紛亂，名聲和事跡被堙滅而不被人們稱(chēng)道者，數(shù)也數(shù)不盡。而能夠繼承舜、禹，有崇號(hào)美謚，其事跡大略可以稱(chēng)道者只有七十二君。沒(méi)有誰(shuí)順從善道行事而不昌盛，沒(méi)有誰(shuí)違理失德而能生存？
軒轅以前，時(shí)間久遠(yuǎn)，事跡邈茫，其詳細(xì)情況不得而知。五帝三皇與《六經(jīng)》中的事跡，其他載籍（即書(shū)籍）的傳述，則可以看到大概的情況?！稌?shū)經(jīng)》上說(shuō)：“君王圣明啊，大臣杰出啊。”根據(jù)這些記載，可以說(shuō)君王的圣明沒(méi)有超過(guò)唐堯的，大臣的賢良沒(méi)有比得上后稷的。后稷在唐堯時(shí)創(chuàng)建了功業(yè)，公劉在西戎之地發(fā)跡，文王改革制度，使周隆盛，太平之道于是形成。其后世子孫，雖政績(jī)衰微，但千年以來(lái)并無(wú)惡聲，這難道不是善始善終嗎？但是周王朝所以能夠這樣，沒(méi)有別的原因，只是前代先王能謹(jǐn)慎地從事他們所考慮和規(guī)劃的事情，又能夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卮菇逃诤笫雷訉O罷了。所以它的軌跡平易，容易遵守；深恩廣被，容易豐足；法度顯明，容易效法；傳續(xù)法統(tǒng)順乎情理，容易繼承。所以周公的業(yè)績(jī)隆盛于成王時(shí)代，而且功德之高又超越文王和武王。但是揆度其所始，考慮其所終，并無(wú)特別優(yōu)異卓絕的業(yè)績(jī)可與當(dāng)今漢朝相比。然而，周人尚且走上梁父山，登上泰山，建立顯貴的封號(hào)，施加尊崇的美名。大漢的恩德，如源泉奔涌而出，涌流擴(kuò)散，廣布四方；又如云霧散布，上通九天，下至八方極遠(yuǎn)之地；一切生靈，皆受恩澤滋潤(rùn)，和暢之氣，廣泛散布，威武之節(jié)，又如暴風(fēng)遠(yuǎn)襲。近者如同暢游于恩澤的源頭，遠(yuǎn)者好似浮游在恩惠的末流；領(lǐng)頭作惡的被湮沒(méi)，暗昧之人得光明；即使各種動(dòng)物都?xì)g暢喜悅，皆掉轉(zhuǎn)頭來(lái)，面向中土朝廷。然后，騶虞之類(lèi)的珍獸聚于苑囿，白麟一類(lèi)的怪獸進(jìn)入柵欄，在庖廚中選擇一莖六穗的嘉禾以供祭祀，以角生枝叉的珍獸做犧牲，在岐山獲得了周朝遺留的寶鼎和蓄養(yǎng)的神龜，從沼澤里招來(lái)了黃帝升仙時(shí)騎的神馬乘黃。至德能與鬼神相接，如神仙靈圉，在閑館中待以賓客之禮。珍奇之物奇異超凡，變化無(wú)窮。令人欽敬啊，祥瑞的征兆都顯現(xiàn)在這里，還認(rèn)為自己的功德微薄，不敢稱(chēng)道封禪之事。從前周武王渡河時(shí)，白魚(yú)跳到船中，武王認(rèn)為是美好的祥瑞，就用這白魚(yú)燎祭上天。其實(shí)這種符兆十分微小，但卻因此登上泰山，不是也太慚愧了嗎？周朝不該封禪而封禪，漢朝應(yīng)該封禪卻不封禪，進(jìn)與讓的原則，相差何其遠(yuǎn)?。?br/>
于是大司馬進(jìn)言說(shuō)：“陛下以仁德而撫育天下百姓，憑借道義征伐不肯順?lè)撸A夏諸侯愿意進(jìn)貢，蠻夷之人也手持禮物前來(lái)朝拜，美德與往初的圣君相等，功業(yè)也無(wú)二致，美好的功績(jī)普遍融洽，符瑞的征兆變化眾多，應(yīng)驗(yàn)的時(shí)期相繼而來(lái)，不僅僅是初次呈現(xiàn)。我想大概泰山、梁父山的祭壇，希望天子早日幸臨，加封尊號(hào)而與前代圣君比榮。上帝降恩積福，是為了讓陛下薦祭神靈、告其成功于上天，陛下卻謙讓而不去封禪，是斷絕了上帝、泰山、梁父山的歡心，使王道的禮儀缺而不全，群臣對(duì)此感到慚愧。有人說(shuō)那天道本是質(zhì)樸暗昧的，（而是以符瑞顯示其意志，）因此珍奇的符兆本來(lái)是不能拒絕的。如果這樣拒絕它，則是使泰山?jīng)]有刻石紀(jì)功之表記，而梁父山也沒(méi)希望祭祀了。如果古代帝王都是榮耀一時(shí)，畢世而絕，那么論者還有什么可以向后世陳述，而講什么七十二君封禪的事呢？修明道德，則天賜祥瑞；順應(yīng)祥瑞以行封禪之事，不能算做越禮。所以圣明的君王不廢除封禪之禮，而是修禮于地神，誠(chéng)告天神，在嵩山刻石紀(jì)功，以表彰它最尊貴的地位，宣揚(yáng)盛明的德行，顯示尊號(hào)與榮耀，接受厚福，以沾溉百姓。封禪之事，多么堂皇偉大?。∷翘煜碌膲延^，王者的大業(yè)，不能貶低，希望陛下成全它。然后綜合薦紳先生們的道術(shù)，使他們獲得日月余光遠(yuǎn)炎的照耀，以施展其官職才能，專(zhuān)心辦好政事；并正天時(shí)、敘人事，闡述大義，校訂潤(rùn)色史官的舊文，作成像《春秋》一樣的經(jīng)書(shū)，繼原有的六經(jīng)，而增為七經(jīng)，并傳布無(wú)窮，使萬(wàn)世之后仍能激發(fā)忠義之士，揚(yáng)起隱微之波，飛揚(yáng)英華之名，騰馳茂盛的果實(shí)。前代圣賢所以永保偉大名聲而被列為杰出的圣君明主，就在于行封禪之札。應(yīng)當(dāng)命令掌故之官把封禪大義的資料全部奏報(bào)陛下，以備觀覽?！?br/>
于是天子有所感動(dòng)而改變了神色，說(shuō)：“好啊，我就試試看吧！”天子改變了原來(lái)的主意，歸納公卿們的議論，詢(xún)問(wèn)封禪的情況，記述恩澤的博大，廣收符瑞的富饒。于是寫(xiě)頌歌說(shuō)：自我蒼天覆蓋，云朵油然飄蕩。普降甘露時(shí)雨，其地可以遨游。液汁滋潤(rùn)滲透，萬(wàn)物無(wú)不長(zhǎng)育。嘉谷一莖六穗，我獲怎不蓄積！
不但下降雨水，又把我來(lái)滋潤(rùn)；不但沾我一人，且又廣泛散布。萬(wàn)物熙熙和樂(lè)，既懷戀又敬慕。名山應(yīng)有顯位，盼望圣君到來(lái)。君王啊君王啊，何不前去封禪！
文采斑斕瑞獸，喜歡我君苑囿；白地黑色花紋，儀表令人喜愛(ài)。和和而又睦睦，宛如君子之態(tài)。從前聞你美聲，如今目睹降臨。路途沒(méi)留蹤跡，乃是天現(xiàn)瑞兆。此獸舜時(shí)亦出，有虞因此而盛。
嬉戲奔馳白麟，游樂(lè)來(lái)至五畤。正是孟冬十月，皇上前往郊祀。奔到君王車(chē)前，上帝享君福祉。夏商周代以前，不曾有此奇事。
黃龍宛曲伸展，因遇圣德升天。色彩閃耀奪目，明亮光輝燦爛。它為圣君而顯，覺(jué)悟天下眾民?！兑捉?jīng)》曾有記載，受命天子所乘。
天降符瑞章明，不必諄諄告戒。依事類(lèi)而寄托，諭君王以封禪。
翻開(kāi)典籍可以看到，天意和人事已相交會(huì)，兩者相發(fā)和諧。圣明君王的美德，更加兢兢業(yè)業(yè)，小心翼翼，所以說(shuō)“在興旺時(shí)要考慮到衰微，在太平安樂(lè)之時(shí)要想到危難”。因此，商湯、周武王雖然位居至尊，卻仍然保持嚴(yán)肅恭敬；虞舜身在大典，仍然省察缺點(diǎn)和失誤，所說(shuō)的就是這個(gè)道理。
司馬相如已死五年之后，天子才開(kāi)始祭祀土地神。到他死后八年，天子終于先祭中岳，然后又封泰山，再到梁父山，禪肅然山。
相如其他著作，如《遺平陵侯書(shū)》、《與五公子相難》、《草木書(shū)》篇沒(méi)有收錄，只收錄他在公卿中特別著名的作品。
太史公說(shuō)：《春秋》由昭著推究到事理之隱微，《易經(jīng)》原本隱微能表現(xiàn)為淺顯，《大雅》講的是王公大人卻德及黎民百姓，《小雅》作者卑微，譏刺得失而其流言卻能影響王公大人。所以言辭的外在表現(xiàn)雖然不同，但其符合于道德教化，作用卻是一致的。相如的文章雖然多華靡的言詞和夸張的說(shuō)法，但其主旨卻歸結(jié)導(dǎo)引于節(jié)儉，這同《詩(shī)經(jīng)》諷諫之旨有何不同？楊雄認(rèn)為相如的華麗辭賦，鼓勵(lì)奢侈的言詞為一百，而勸導(dǎo)節(jié)儉的言辭僅僅是一，它就如同大量演奏鄭、衛(wèi)的淫靡之音以后，而在曲終之時(shí)演奏點(diǎn)綴一點(diǎn)雅樂(lè)一樣，這不是貶低了相如辭賦的價(jià)值嗎？我收錄了他的一些可以論述的文字，寫(xiě)在這篇文章中。
后來(lái)適逢梁孝王去世，相如返回家中，然而這時(shí)家中已經(jīng)貧窮，沒(méi)有能力自立為生之業(yè)。他一向與臨邛縣令王吉相友好，王吉說(shuō)：“長(zhǎng)卿多年在外求官不大稱(chēng)心，你可到我這兒來(lái)作客?！庇谑窍嗳缜巴R邛，居住在城內(nèi)的客館里。臨邛縣令故獻(xiàn)殷勤，每天去拜訪相如（用以抬高其身價(jià)）。相如開(kāi)頭還以禮相見(jiàn)，后來(lái)聲稱(chēng)有病，便讓隨從拒絕王吉，王吉更加謹(jǐn)慎恭敬。臨邛城中富人多，如卓王孫有家奴八百人，程鄭也有幾百人，兩人共同商量說(shuō)：“縣令有貴賓，我們得辦酒食宴請(qǐng)他一下。”一并邀請(qǐng)了縣令?？h令來(lái)到后，看見(jiàn)僅卓氏邀請(qǐng)來(lái)的賓客就有幾百人。到了中午，去請(qǐng)司馬長(zhǎng)卿，長(zhǎng)卿托言有病不能前往；臨邛縣令不敢嘗一嘗飯食，又親自去迎接相如。相如不得已，勉強(qiáng)前往，滿座的人都傾慕他的風(fēng)采。酒興正濃時(shí)，臨邛縣令捧著琴上前說(shuō)：“我私下聽(tīng)說(shuō)長(zhǎng)卿喜歡彈琴，希望能彈奏一曲以自?shī)??！毕嗳缤浦x了一番后，給彈奏了一兩支曲子。這時(shí)卓王孫有個(gè)女兒叫做文君，剛死了丈夫，喜愛(ài)音樂(lè)，因此相如假裝與縣令相敬重，（以琴聲來(lái)寄寓敬慕之意），而用琴聲挑逗她。相如這次到臨邛來(lái)時(shí)，車(chē)馬隨從，舉止雍雍大方而且特別漂亮；及至在卓氏家中飲酒、玩琴時(shí)，文君私自從門(mén)縫中偷看，心中歡喜而仰慕他，擔(dān)心不能配得上。宴會(huì)結(jié)束，相如便使人重賞文君侍者以此向她轉(zhuǎn)達(dá)自己懇切深厚的情意。文君夜間逃出家中私奔相如，相如就與文君趕著車(chē)馬急返成都。家中空空，唯有四面墻壁植立。卓王孫大怒說(shuō)：“女兒極不成材，我不忍心殺死她，但絕不分給她一個(gè)錢(qián)！”有人勸說(shuō)王孫，王孫始終不聽(tīng)。過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間文君也產(chǎn)生了不快，說(shuō)道：“長(zhǎng)卿只管和我一同前往臨邛，從兄弟中借貸也足以維持生活，何至于讓自己困苦到這個(gè)樣子！”于是相如與文君一同來(lái)到臨邛，把車(chē)馬統(tǒng)統(tǒng)賣(mài)掉，買(mǎi)了一個(gè)酒店做賣(mài)酒的生意，而讓文君坐在爐前賣(mài)酒，自己親自穿上形如牛鼻樣子的圍裙，和雇工們共同操作，在鬧市中洗滌酒器。卓王孫聽(tīng)說(shuō)后認(rèn)為是奇恥大辱，為此閉門(mén)不出。兄弟和長(zhǎng)輩們一個(gè)接一個(gè)地規(guī)勸王孫說(shuō)：“你只有一兒兩女，所缺的不是錢(qián)財(cái)??！如今文君已經(jīng)委身于司馬長(zhǎng)卿，長(zhǎng)卿本來(lái)厭倦了奔波于外的宦游生活，雖然家貧，但其人的才能是滿靠得住的，況且又是縣令的客人，為什么偏偏如此相辱呢！”卓王孫不得已，分給文君家奴一百人，錢(qián)一百萬(wàn)，以及她出嫁時(shí)的衣裳、被褥和財(cái)物。文君便與相如回到成都，置買(mǎi)田地房屋，成為富人。
過(guò)了好久，蜀郡人楊得意任狗監(jiān)，服侍漢武帝。有一天漢武帝讀《子虛賦》，認(rèn)為寫(xiě)得好，說(shuō)到：“為什么偏偏我不能夠和這個(gè)人同時(shí)！”得意說(shuō)：“我的同鄉(xiāng)司馬相如自稱(chēng)這賦是他作的。”武帝大驚，便召見(jiàn)相如詢(xún)問(wèn)。相如說(shuō)：“有這回事。然而這寫(xiě)的是諸侯之事，不值得一看。請(qǐng)?jiān)试S我作天子游獵之賦，賦作好后進(jìn)獻(xiàn)給皇上?！被噬洗饝?yīng)了他，讓尚書(shū)發(fā)給他書(shū)寫(xiě)用的筆和木簡(jiǎn)。相如以“子虛”為空言虛語(yǔ)，是為了稱(chēng)說(shuō)楚國(guó)之美；“烏有先生”為哪有這事，是為了替齊國(guó)詰難楚國(guó)；“無(wú)是公”，即沒(méi)有此人，是為闡明做天子的道理。因而假借這三個(gè)人寫(xiě)成文章，用以推許天子諸侯的苑囿游獵，其文章結(jié)尾歸結(jié)到“節(jié)儉”二字，想以此勸諫天子。進(jìn)獻(xiàn)給天子后，天子大為高興。他的賦寫(xiě)道：楚王派遣子虛出使齊國(guó)，齊王調(diào)遣境內(nèi)所有的士卒，準(zhǔn)備了眾多的車(chē)馬，與使者一同出外打獵。打措完畢，子虛前去拜訪烏有先生，并向他夸耀此事，恰巧無(wú)是公也在那里。大家落座后，烏有先生向子虛問(wèn)道：“今天打獵快樂(lè)嗎？”子虛說(shuō)：“快樂(lè)?！保跤邢壬謫?wèn)道：）“獵物很多吧？”（子虛回答）說(shuō)：“很少。”（烏有先生又問(wèn)道：）“既然如此，那么樂(lè)從何來(lái)？”（子虛回答）說(shuō)：“我高興的是齊王本想向我夸耀他的車(chē)馬眾多，而我卻用楚王在云夢(mèng)澤打獵的盛況來(lái)回答他。”（烏有先生又）說(shuō)：“可以說(shuō)出來(lái)聽(tīng)聽(tīng)嗎？”
子虛說(shuō)：“可以。齊王駕馭千輛兵車(chē)，選拔萬(wàn)名步兵騎士，來(lái)到東海之濱打獵。士兵排滿草澤，捕獸的羅網(wǎng)布滿山岡，獸網(wǎng)罩住野兔，車(chē)輛輾死大鹿，射中了麋，抓住麟腿?？v橫馳騁在海邊的鹽灘，宰殺鳥(niǎo)獸，血染車(chē)輪。射中禽獸，獵獲很多，齊王便驕傲地夸耀自己的功勞。他回頭看著我說(shuō)：‘楚國(guó)也有平原廣澤，供游玩打獵，可以使人如此地富于樂(lè)趣嗎？楚王游獵與我相比，誰(shuí)更壯觀？’我下車(chē)回答說(shuō)：‘小臣我只不過(guò)是楚國(guó)一個(gè)見(jiàn)識(shí)鄙陋的人，僥幸在楚宮中擔(dān)任了十余年的侍衛(wèi)，常隨楚王出游，游獵在王宮的后苑，因此順便觀賞周?chē)木吧谟袩o(wú)之中，尚不能遍游后苑全部景觀，又何足以談其外澤呢？’齊王說(shuō)：‘即使如此，還是請(qǐng)大略地談?wù)勀愕乃?jiàn)所聞吧！’“我回答說(shuō)：‘是，是。臣聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有七個(gè)大澤，我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)其中的一個(gè)，其余的沒(méi)見(jiàn)過(guò)。我所看到的這個(gè)，僅僅是七個(gè)大澤中最小的一個(gè)，名字叫作云夢(mèng)。云夢(mèng)澤縱橫九百里，其中有山。其山盤(pán)旋曲折，高聳險(xiǎn)要，峭拔參差，日月或完全被遮蔽，或部分被遮?。蝗荷浇诲e(cuò)重疊，上觸青云；山坡傾斜延綿，下連江河。其土有朱砂、石青、赤土、白堊，雌黃、石英，錫礦、碧玉、黃金、白銀，眾色炫耀，其光輝之燦爛，像龍那樣五彩繽紛。其石有赤玉、玫瑰，琳、珉、琨珸，瑊玏、黑石，半白半赤的瑌石、紅地白文的碔砆。其東有長(zhǎng)滿香草的花圃，生長(zhǎng)著杜衡、蘭草，白芷、杜若、射干，芎、菖蒲，江離、麋蕪，甘蔗、芭蕉。其南有平原大澤，由高而低，傾斜綿延，低洼的土地，廣闊平坦，沿著大江延伸，直到巫山為界。其高峻干燥的地方，生長(zhǎng)著馬藍(lán)、■草、苞草、荔草，艾蒿、莎草以及青薠。其低濕之地，生長(zhǎng)著狼尾巴草、蘆葦，東薔、菰米，蓮藕、葫蘆，菴、蕕草，眾多花草生長(zhǎng)在這里，數(shù)不勝數(shù)。其西則有奔涌的泉水、清澈的水池，水波激蕩，向前推移；水面上怒放著荷花與菱花，水面下隱伏著巨石和白沙。水中有神龜、蛟、鼉，玳瑁、鱉、黿。其北則有森林和巨大的樹(shù)木：黃楩樹(shù)、楠木、枕木、樟木，桂樹(shù)、花椒、木蘭，黃蘗、山梨、赤莖柳，山楂、梨樹(shù)、黑棗、栗樹(shù)，橘樹(shù)、柚子，芳香遠(yuǎn)溢。樹(shù)上有赤猿、獼猴，鹓鶵、孔雀、鸞鳥(niǎo)，以及善跳的猴子和射干。樹(shù)下則有白虎、黑豹，蟃蜒、、豻，雌犀、大象、野犀，窮奇、獌狿。
“‘于是就派專(zhuān)諸之類(lèi)的勇士，空手擊殺這些野獸。楚王乃駕御起被馴服的毛色不純的駟馬，乘坐著美玉裝飾的車(chē)子，揮動(dòng)著用魚(yú)須作旒穗的曲柄旌旗，搖動(dòng)綴有明月珍珠的旗幟，高舉干將那樣鋒利的三刃之戟，左手拿著雕有花紋的烏嗥名弓，右手拿著夏后羿箭袋中那樣強(qiáng)勁之箭。伯樂(lè)做驂乘，纖阿當(dāng)御者，還在緩行尚未盡情馳騁，車(chē)馬就已踐踏狡健的猛獸，足踩邛邛，輪輾距虛，突擊野馬，軸頭撞死騊駼，乘著千里馬，箭射游蕩之騏。楚王的車(chē)騎迅速異常，有如驚雷滾動(dòng)，狂飆襲來(lái)，又像流星飛墜，雷霆轟擊。弓不虛發(fā)，中必射裂禽獸的眼眶，或貫穿胸膛，直達(dá)腋下，使連著心臟的血管斷裂。獵獲之多像雨點(diǎn)飛降般紛紛而落下，覆蓋了野草，遮蔽了大地。于是，楚王就按轡徘徊，自由自在地緩步而行，瀏覽山北的森林，觀賞壯士的暴怒，以及猛獸的恐懼，攔截、捕捉那精疲力竭的野獸，遍觀群獸各種不同的變態(tài)。
“‘于是，鄭國(guó)漂亮的姑娘，膚色美好的姬妾，披著細(xì)繒細(xì)布制成的上衣，穿著麻布和白絹制做的裙子，裝點(diǎn)著纖細(xì)的羅綺，身后垂掛著輕霧般的柔紗。裙幅褶縐重疊，紋理細(xì)密，線條曲折多姿，好似深幽的溪谷。美女們穿著修長(zhǎng)的衣服，裙幅飄揚(yáng)，裙緣整齊美觀，衣上的飄帶，隨風(fēng)飛舞，燕尾形的衣端垂掛身間。體態(tài)婀娜多姿，走路時(shí)衣裙相磨，發(fā)出嗡呷萃蔡的響聲。飄動(dòng)的衣帶下摩蘭花蕙草，上拂羽飾的車(chē)蓋。車(chē)上交樹(shù)著翡翠羽毛做成的旗幟，纏繞著用玉裝飾、挽以登車(chē)的絲綏。隱約縹緲，恍恍忽忽，就像神仙般的若有若無(wú)。
“‘于是楚王就和眾多美女一起在蕙圃打獵，俯身前行、從容緩緩地走上堅(jiān)固的水堤，用網(wǎng)捕取翡翠，用箭射取山雞。射出短箭，發(fā)射細(xì)繳，射落了白鵠，擊中了野鵝。鸧鴰雙雙落地，黑鶴身被箭穿。打獵厭倦之后，又泛舟清池之中，劃著畫(huà)有鹢鳥(niǎo)的龍船，揚(yáng)起桂木制成的船漿，張掛翠羽裝飾的帷幔，樹(shù)起羽毛裝飾的傘蓋。網(wǎng)取玳瑁，釣取紫貝，敲打金鼓，吹起排簫。船夫唱起歌來(lái)，聲調(diào)悲楚嘶啞，悅耳動(dòng)聽(tīng)。魚(yú)鱉為之驚駭，洪波因而沸騰。泉水涌起，與浪濤匯聚。眾石相互撞擊，發(fā)出硠硠礚礚的響聲，就像雷霆轟鳴，聲傳幾百里之外。
“‘打獵將停，敲起六面大鼓，一齊點(diǎn)燃火把。戰(zhàn)車(chē)排成行列，騎兵歸隊(duì)而行。隊(duì)伍接續(xù)不斷，整整齊齊，緩慢前進(jìn)。于是，楚王就登上陽(yáng)云之臺(tái)，顯示出泰然自若、安然無(wú)事的神態(tài)，保持著安靜恬適的心境，以五味調(diào)和的食物備齊之后，就獻(xiàn)給楚王品嘗。不像大王您終日奔馳，身不離車(chē)，甚至切割肉塊，也在輪間烤炙而吃，而自以為樂(lè)。以我看來(lái)，齊國(guó)恐怕不如楚國(guó)吧?！谑?，齊王默默無(wú)言，無(wú)話回答于我?！?br/>
烏有先生說(shuō)：“這話為什么說(shuō)得如此過(guò)分呢？您不遠(yuǎn)千里前來(lái)賜教齊國(guó)，齊王調(diào)遣境內(nèi)的全部士卒，準(zhǔn)備了眾多的車(chē)馬，同您出外打獵，是想同心協(xié)力獵獲禽獸，使您感到快樂(lè)，怎能稱(chēng)作夸耀呢？詢(xún)問(wèn)楚國(guó)有無(wú)游獵的平原廣澤，是希望聽(tīng)聽(tīng)楚國(guó)的政治教化與光輝的功業(yè)，以及先生的美言高論?，F(xiàn)在先生不稱(chēng)頌楚王豐厚的德政，卻盛贊云夢(mèng)澤以為高論，大談淫游縱樂(lè)而炫耀奢侈靡費(fèi)，我私下以為您不應(yīng)當(dāng)這樣做。如果真像您所說(shuō)的那樣，那本來(lái)算不上是楚國(guó)的美好之事。楚國(guó)若是有這些事，您把它說(shuō)出來(lái)，這就是張揚(yáng)國(guó)君的丑惡；如果楚國(guó)沒(méi)有這些事，您卻說(shuō)有，這就有損于您個(gè)人的信譽(yù)。張揚(yáng)國(guó)君的丑事、損害自己的信譽(yù)，這兩件事沒(méi)有一樣是可做的，而您卻做了。這必將被齊國(guó)所輕視，而楚國(guó)的聲譽(yù)也會(huì)受到牽累。況且齊國(guó)東臨大海，南有瑯琊山；可在成山觀景，可在之罘山射獵，可在渤海泛舟，可在孟諸澤中遨游。東北斜與肅慎為鄰，右邊以湯谷為界；秋天在青丘打獵，自由漫步在海外。像云夢(mèng)這樣的大澤，縱然吞下八九個(gè)，胸中也絲毫不覺(jué)得梗塞。至于那些超凡卓異之珍物，各個(gè)地方的特產(chǎn)，珍奇怪異的鳥(niǎo)獸，萬(wàn)物聚集，好像魚(yú)鱗薈萃，充滿其中，不可勝記，就是大禹也辨不清它們的名字，契也不能計(jì)算它們的數(shù)目。但是齊王處在諸侯的地位，不敢陳說(shuō)游獵和嬉戲的歡樂(lè)，齊國(guó)苑囿的廣大，加之先生又是以貴賓之禮接待的客人，所以齊王謙讓沒(méi)有回答您，怎能說(shuō)他是無(wú)言以對(duì)呢？”
無(wú)是公微笑著說(shuō)道：“楚國(guó)固然錯(cuò)了，齊國(guó)也不能算是正確。天子所以讓諸侯交納貢獻(xiàn)方物，并不是為了財(cái)物，而是為了讓他們到朝廷陳述其履行職務(wù)的情況；所以要?jiǎng)澐址鈬?guó)的邊界，并非為了守衛(wèi)邊境，而是為了杜絕諸侯的放縱非禮的行為。如今，齊國(guó)位列東方的藩國(guó)，卻與國(guó)外的肅慎私自交往，棄離封國(guó)，越過(guò)大海而到青丘去游獵，這種作法就諸侯應(yīng)遵守的禮義來(lái)說(shuō)，是不允許的。況且你們二位先生的言論，都不是竭力闡明君臣之間的大義而匡正諸侯應(yīng)該遵守的禮制，而只是去爭(zhēng)論游獵的歡樂(lè)，苑囿的廣大，想以奢侈爭(zhēng)勝負(fù)、以荒淫賽高低，這樣做不但不能使你們的國(guó)君顯揚(yáng)名望、提高聲譽(yù)，卻適足以貶低國(guó)君的聲望，損害自己的名譽(yù)。況且齊國(guó)和楚國(guó)的事情又哪里值得稱(chēng)道呢！先生們恐怕還沒(méi)有親眼看到過(guò)那樣浩大壯麗的場(chǎng)面吧，難道沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)天子的上林苑嗎？
“上林苑左邊是蒼梧，右邊是西極，丹水流過(guò)它的南方，紫淵流經(jīng)它的北方；霸水和浐水始終未流出它的邊界，涇水和渭水流進(jìn)來(lái)又流出去；酆水、鄗水、潦水、潏水，曲折宛轉(zhuǎn)，在上林苑中回環(huán)盤(pán)旋。浩浩蕩蕩的八條河川，流向相背，姿態(tài)各異，東西南北，往來(lái)奔馳；從兩山對(duì)峙的椒丘山谷流出，流經(jīng)沙石堆積的淤洲之旁，穿過(guò)桂林之中，又流過(guò)茫茫無(wú)垠的原野。波浪翻卷著渾流，順著山阿奔騰而下，直赴狹隘的山口。撞擊著巨石，激蕩著沙石形成的曲折河岸，奔騰暴怒，洶涌澎湃，水盛流疾，相追激蕩，橫流回旋，翻騰作響，鼓怒沆溉，騰躍低徊，蜿蜒縈繞，后浪推擊著前浪而流向深淵，形成湍急的水流而沖過(guò)沙石之上。沖擊著巖石障礙，奔騰飛揚(yáng)，不可阻擋。流過(guò)小洲，注入溝壑，跌落于深谷之中，潭深水大，發(fā)出乒乓轟隆的響聲。水波又翻滾涌出，如同鼎中熱水沸騰。波濤翻騰，泛起層層白沫。水流急轉(zhuǎn)，輕疾奔揚(yáng)，悠悠遠(yuǎn)流而來(lái)，水面平靜無(wú)聲，又安然地向著遠(yuǎn)方流去。然后，無(wú)邊無(wú)際的大水，迂回徐緩，銀光閃閃，奔向東方，注入大湖，溢滿溝坎、池塘。于是，蛟龍、赤螭，、螹離，鰅、鳙、鱋、魠，禺禺、■、魶，都揚(yáng)起背鰭，搖動(dòng)著尾巴，振抖著鱗，奮揚(yáng)起翅，潛處于深淵巖谷之中。魚(yú)鱉歡躍喧嘩，萬(wàn)物成群結(jié)伙。明月、珠子，在江邊光彩閃爍。蜀石、黃碝，水晶積累，燦爛奪目，光彩映照，聚積于水中。大雁、天鵝、鷫、鴇鳥(niǎo)，鴐鵝、鸀■，鮫鯖、鱞目，煩騖、鷛■，■■、鵁鸕，成群結(jié)隊(duì)，浮游于水面?；蛉螒{河水橫流浮動(dòng)，隨風(fēng)漂流，乘著波濤，自由搖蕩；或成群的鳥(niǎo)兒聚積在野草覆蓋的沙洲上，銜食著菁、藻，咀嚼著菱、藕。
“于是高山挺拔聳立，巍峨雄峻，林深樹(shù)大，山高險(xiǎn)峻，高低不齊。九嵕山、巀嶭山、終南山高聳特立，有的山峰傾斜欲倒，有的山峰上大下小如懸，險(xiǎn)峻異常，陡峭崎嶇。有的地方是收蓄流水的山溪，有的地方是水流貫通的河谷，溪水曲折，流入溝瀆。溪谷寬大空曠，丘陵、別島，高高挺立，層迭不平。山勢(shì)起伏，忽高忽低，連綿不絕，山坡傾敘，漸趨平緩。河水緩緩流動(dòng)，溢出河面，四散于平坦的原野。水邊平地，一望千里，無(wú)不被搗筑開(kāi)拓。地上長(zhǎng)滿綠色的蕙草，或覆蓋著江蘺，間雜著蘼蕪和留夷，布滿了結(jié)縷，深綠色的莎草叢生在一起，還有揭車(chē)與杜衡、蘭草，藁本、射干，茈姜、蘘荷，葴、橙、若、蓀，鮮枝、黃礫，芧、青薠，遍布于廣闊的大澤，蔓延于廣大的平原，綿延不絕，廣泛延伸，迎風(fēng)倒伏，吐露芬芳，散發(fā)著濃烈的香味，郁郁菲菲，香氣四溢，沁人心田，香氣濃烈。
“于是乎瀏覽四周，廣泛觀賞，睜大眼睛也辨識(shí)不清，只見(jiàn)茫茫一片，恍恍忽忽，放眼望去，沒(méi)有邊際；仔細(xì)察看，寬廣無(wú)涯。早晨太陽(yáng)從苑東的池沼升起，傍晚太陽(yáng)由苑西的陂池落下。其南則嚴(yán)冬也依然生長(zhǎng)草木，水浪翻騰；這里的野獸有、旄、獏、牦，沈牛、麈、麋，赤首、圜題，窮奇、象、犀。其北則盛夏季節(jié)也是天寒地凍，河水結(jié)冰，大地坼裂，提起衣裳，即可過(guò)河；這里的野獸有麒麟、角，騊駼、駱駝，蛩蛩、驒騱，駃騠、驢、騾。
“于是乎離宮別館，布滿山坡，橫跨溪谷。壯麗的回廊，四周相連，兩層的樓房之間，閣道曲折連屬，有雕繪花紋的椽子，璧玉裝飾的瓦當(dāng)。輦道連綿不絕，在長(zhǎng)廊之中周游，路程遙遠(yuǎn)，須在中途住宿。把高山削平，構(gòu)筑殿堂，修起層層臺(tái)榭，山巖底部建筑有深邃的洞室。俯視山下，深遠(yuǎn)而看不見(jiàn)底，仰視天空，攀上屋椽可以摸天。流星閃過(guò)宮門(mén)，彎曲的彩虹橫掛在窗子與欄桿之間。青虬蜿蜒爬行在東廂，大象拉的車(chē)子曲折行走在清靜的西廂。眾神休息在清閑的樓臺(tái)，偓佺之類(lèi)的仙人在南檐下沐浴陽(yáng)光。甘甜的泉水從清室中涌出，川流不息的河水流過(guò)院子。用巨石修整河岸，高峻險(xiǎn)要，參差不齊。石岸巍峨高聳，崢嶸奇特，好像工匠雕刻而成。這里的玫瑰、碧、琳、珊瑚叢聚而生?，z玉龐大，紋似魚(yú)鱗。赤玉紋采交錯(cuò)，雜插其間。垂綏、琬琰、和氏璧等美玉，都在這里出產(chǎn)。
“于是盧橘在夏天成熟，黃柑、橙、楱，枇杷、酸棗、柿子，山梨、柰樹(shù)、厚樸，羊棗、楊梅，櫻桃、葡萄，常棣、郁李，■、荔枝等果樹(shù)，分布于后宮，列植于北園，綿延至丘陵之上，下至于平原之間。飄動(dòng)起翠綠的樹(shù)葉，搖動(dòng)著紫色的干莖，開(kāi)放著紅色的花朵，秀出了朱色的花榮，光彩鮮艷，照耀著廣闊的原野。沙果，櫟、櫧，樺樹(shù)、楓樹(shù)、銀杏、黃櫨，石榴、椰子，檳榔、棕櫚，檀樹(shù)、木蘭，枕木、樟木、冬青，高達(dá)千仞，其粗需合抱，花朵和枝條生長(zhǎng)得暢達(dá)舒展，果實(shí)和葉子碩大茂密，叢生在一起，各自獨(dú)立又相互為依。樹(shù)枝相連而蜷曲，交叉而重疊，繁茂交錯(cuò)，盤(pán)紆糾結(jié)，高舉橫出，相依相扶，下垂的枝條四散伸展，落花飛揚(yáng)；樹(shù)木繁茂高大，隨風(fēng)搖蕩，婀娜多姿；風(fēng)吹草木，瀏蒞芔吸，有如鐘磬之聲，好似管籥之音。樹(shù)木高低不齊，環(huán)繞著后宮，重疊累積，覆蓋著山野，沿著溪谷，順著山坡，又直下低濕之地，望去沒(méi)有邊際，探究沒(méi)有盡頭。
“于是黑色的雄猿和白色的雌猴，仰鼻長(zhǎng)尾猿、大母猴、小飛鼠，能飛的蛭、善爬的蜩、獼猴，似猴的胡、似鼯的豰、如猴的蛫，都棲息在林間，長(zhǎng)嘯哀鳴，上下跳躍，交相往來(lái)，在樹(shù)枝間共同戲耍，在梢頭宛轉(zhuǎn)回旋。于是跳越斷橋，躍過(guò)奇異的叢林，接持下垂的枝條，在稀疏的樹(shù)枝間騰躍戲耍，或分散奔走，或雜亂相聚，時(shí)而又散亂遠(yuǎn)去。
“像這樣的地方有數(shù)千百處，可供往來(lái)嬉戲游樂(lè)，住宿在離宮，歇息在別館，廚房不需要遷徙，后宮妃嬪也不必跟隨，文武百宮等全都齊備。
“于是乎秋去冬來(lái)，天子開(kāi)始校獵，乘坐著象牙雕飾的車(chē)子，駕馭六條白色的龍馬，拖曳著彩虹般的旌旗，揮動(dòng)著旒如云般的云旗。前面有蒙著虎皮的車(chē)子開(kāi)路，接著有導(dǎo)、游之車(chē)護(hù)行。孫叔執(zhí)轡駕車(chē)，衛(wèi)公充任驂乘，為天子護(hù)駕的侍衛(wèi)不循正道而行，擁衛(wèi)著天子巡視于四校（各部）之中。在森嚴(yán)的鹵簿（儀仗隊(duì)）里戒嚴(yán)擊鼓，獵手們縱出打獵，以江河為圍柵，以大山為望樓。車(chē)馬飛奔，其聲如雷霆四起，震天動(dòng)地。獵手們四散分離，各自追逐自己的目標(biāo)，絡(luò)繹行進(jìn)，沿著山陵，順著沼澤，（其人數(shù)之多）像烏云密布，如大雨傾注。
“活捉貔、豹，搏擊豺、狼，徒手殺死熊、羆，用腳踏倒野羊。獵者頭戴鹖尾裝飾的帽子，穿著織有虎文的褲子，披著飾有老虎斑紋的上衣，騎著野馬，登上三峰并峙的山頭，走下崎嶇不平的山坡，直奔高陡險(xiǎn)要的山峰，越過(guò)溝谷，連衣涉水，推開(kāi)蜚廉，擺布解豸，擊殺瑕蛤，矛刺猛氏，用繩索絆取騕褭，用箭射殺大野豬。箭不隨意射殺野獸，射必破解頸項(xiàng)，穿裂頭腦。弓不虛發(fā)，發(fā)皆應(yīng)聲而倒。于是，天子便乘著車(chē)子，按節(jié)徘徊，自由自在地往來(lái)遨游，觀看士卒隊(duì)伍的進(jìn)退，瀏覽將帥應(yīng)變的神態(tài)。然后，車(chē)駕由緩行而逐漸加快，疾速遠(yuǎn)去。用網(wǎng)捕捉輕捷飛翔的禽鳥(niǎo)，用腳踐踏狡捷狂奔的野獸。用車(chē)軸撞擊白鹿，徒步追逐捕獲狡兔。其速度之快超越赤色的閃電，而把電光留在后邊。追逐怪獸，逸出宇宙。拉彎繁弱良弓，張滿白羽之箭，射擊游動(dòng)的梟羊，搏擊鹿頭龍身的蜚虡。選好肉肥的野獸然后發(fā)箭，命中之處正是預(yù)想的地方。弓箭分離，一箭射中目標(biāo)，獵物隨之倒下。
“然后，天子的車(chē)駕高舉起旌節(jié)而上浮，陵越疾風(fēng)，超過(guò)狂飆，升上天空，與天神同處。輪輾黑鶴，擾亂鹍雞，迫近孔雀、鸞鳥(niǎo)，追趕■，擊落鹥鳥(niǎo)，用竹竿擊打鳳凰，追逐獵取鴛雛，用網(wǎng)掩捕焦明。
“直到道路的盡頭，掉轉(zhuǎn)車(chē)頭而回。逍遙而徜徉，降落在上林苑的極北之地。毅然直道前行，忽然間反轉(zhuǎn)方向返回。踏上石關(guān)觀，經(jīng)過(guò)封巒觀，過(guò)了鳷鵲觀，望著露寒觀，下抵棠梨宮，休息在宜春宮，再奔馳到昆明池西邊的宣曲宮，劃起飾有鹢鳥(niǎo)的船，在牛首池中蕩漾。然后登上龍臺(tái)觀，到細(xì)柳觀休息。觀察士大夫們的勤功智略，評(píng)議獵者所捕獲的獵物之多少。步卒和車(chē)駕踐踏輾軋而死的，騎兵所踏死的，隨從人員所踩死的，以及那走投無(wú)路、疲憊不堪、驚懼伏地、沒(méi)受刀刃的創(chuàng)傷就死去的野獸，縱橫交錯(cuò)，填滿坑谷，覆蓋平原，漫布大澤。
“于是乎游樂(lè)嬉戲倦怠松懈，在上接云天的臺(tái)榭上擺下酒宴，在廣闊無(wú)邊的寰宇演奏音樂(lè)。撞擊千石重的大鐘，豎起萬(wàn)石重的鐘架，樹(shù)起翠羽為飾的旗幟，設(shè)置靈鼉皮冒成的六面大鼓；奏起堯時(shí)的舞曲，聆聽(tīng)葛天氏的樂(lè)歌；千人同唱，萬(wàn)人相和；山陵被這歌聲震動(dòng)，河川被激起大波?！栋陀濉返奈璧?，宋、蔡的歌曲，淮南的《于遮》，文成和云南的民歌，同時(shí)并舉，輪番演奏。鐘鼓之聲此起彼伏，鏗鏘鐺，悅耳動(dòng)聽(tīng)。荊、吳、鄭、衛(wèi)的歌聲，《韶》、《濩》、《武》、《象》的音樂(lè)，淫靡放縱的樂(lè)曲，鄢、郢地區(qū)的飄逸舞姿，《激楚》高亢激越的楚歌，俳優(yōu)侏儒的表演，西戎的樂(lè)妓，凡用來(lái)使耳目歡愉、心情快樂(lè)、美妙?lèi)偠囊魳?lè)，皆麗靡爛漫于君王之前，皮膚細(xì)膩的美女，皆站立在君王身后。
“仙女青琴、宓妃之類(lèi)美女，超群拔俗，艷麗高雅。她們皆面施粉黛，刻畫(huà)鬢發(fā)，體態(tài)輕盈，苗條多姿，柔弱美好，嫵媚婀娜，身穿純色絲織的長(zhǎng)長(zhǎng)罩衣，仔細(xì)看去，那長(zhǎng)長(zhǎng)的衣衫，非常整齊，輕柔飄動(dòng)，輕盈婆娑，與世俗的服飾絕然不同。散發(fā)著濃郁的芳香，香氣清美濃厚。鮮明潔白的牙齒，微露含笑，光潔動(dòng)人。眉毛修長(zhǎng)彎曲，雙目含情，流眺遠(yuǎn)視，美色誘人，神魂相與，高興地侍立君側(cè)。
“于是酒興至半酣，樂(lè)舞正狂熱，天子悵然有感，似有所失，說(shuō)道：‘唉呀，這太奢侈了！我只是在理政的閑暇，不愿虛度時(shí)日，順應(yīng)天道而來(lái)上林苑獵殺野獸，時(shí)時(shí)在此休息。但恐怕后代子孫奢侈淫靡，仿照著我的行為，不知休止，這不是為后人創(chuàng)功立業(yè)、傳之于后代的行為?！谑蔷统啡ゾ蒲?，不再打獵，而命令主管官員說(shuō)：‘凡是可以開(kāi)墾的土地，都變?yōu)檗r(nóng)田，用以供養(yǎng)黎民百姓。推倒圍墻，填平壕溝，使鄉(xiāng)野之民都可以來(lái)此謀生。陂池中布滿捕撈者不加禁止，放還宮女使宮館空閑不再進(jìn)住。打開(kāi)糧倉(cāng)，賑濟(jì)貧窮的百姓，補(bǔ)助不足，撫恤鰥寡，慰問(wèn)孤兒和無(wú)子的老人。發(fā)布施行恩德給百姓的政令，減輕刑罰，改變制度，變換服色，更改歷法，同天下百姓一道從頭做起。
“于是選擇好日子來(lái)齋戒，穿上朝服，乘坐天子的車(chē)駕，高舉翠華之旗，響起玉飾的鸞鈴，游觀于《六藝》的苑囿，奔馳在‘仁義’的大道；觀覽《春秋》之林，演奏《貍首》，兼及《騶虞》的樂(lè)章而舉行射禮；射中玄鶴，舞盾和斧，車(chē)載著高張?jiān)铺斓牧_網(wǎng)，掩捕群《雅》；悲嘆《伐檀》的感慨，樂(lè)見(jiàn)《桑扈》之得，在《禮》園中修飾儀容，在《書(shū)》圃徘徊游賞，闡釋《周易》的道理，放走上林苑中各種珍禽怪獸，登上明堂，坐在清廟，遍命群臣，盡奏朝政的得失，使天下黎民，無(wú)不受益。當(dāng)此之時(shí)，天下百姓皆大喜悅，順應(yīng)天子的風(fēng)教而聽(tīng)從政令，順應(yīng)時(shí)代的潮流而接受教化，勃然興道而歸于義，刑罰廢置而不用。德高于三皇，功超越五帝。只有這樣的游獵，才是可喜的事。
“如果整天暴露身軀馳騁在苑囿之中，精神勞累，身體辛苦，廢棄車(chē)馬的功用，損傷士卒的精力，浪費(fèi)國(guó)庫(kù)的錢(qián)財(cái)，而沒(méi)有厚德大恩，只是專(zhuān)心個(gè)人的歡樂(lè)，不考慮眾多百姓的疾苦，忘掉國(guó)家大政，而貪圖野雞兔子的獵獲，這是仁愛(ài)之君不肯做的事情。由此看來(lái)，齊國(guó)和楚國(guó)的游獵之事，豈不是太可悲了嗎？?jī)蓢?guó)的土地縱橫不過(guò)千里，而苑囿卻占據(jù)九百里。這樣以來(lái)，草木之野不能開(kāi)墾而耕田，百姓就沒(méi)有糧食可吃。以諸侯微賤的地位，卻去享受天子的奢侈之樂(lè)，我擔(dān)憂百姓將遭受其過(guò)錯(cuò)所帶來(lái)的禍患?！?br/>
于是子虛和烏有兩位先生都愀然改變了臉色，悵然若失，徘徊后退，離開(kāi)座席，說(shuō)道：“鄙人淺薄無(wú)知，不知顧忌，才在今天得到了教誨，謹(jǐn)領(lǐng)教了?！?br/>
賦寫(xiě)成后進(jìn)獻(xiàn)天子，天子即任命相如為郎官。無(wú)是公稱(chēng)說(shuō)上林苑的廣大，山谷、水泉和萬(wàn)物，以及子虛稱(chēng)說(shuō)云夢(mèng)澤所有之物甚多，奢侈淫靡，言過(guò)其實(shí)，而且也不是禮義所崇尚的，所以刪取其中的要點(diǎn)，歸之于正道，而加以評(píng)論。
相如擔(dān)任郎官數(shù)年后，適逢唐蒙受命經(jīng)略和開(kāi)通夜郎及其西面的僰中，征發(fā)巴、蜀二郡的官吏士卒上千人，兩郡又多為他征調(diào)陸路及水上的運(yùn)輸人員一萬(wàn)多人，他又用戰(zhàn)時(shí)法規(guī)殺了他們的大帥，巴、蜀兩郡百姓大為震驚恐懼?；噬下?tīng)到這種情況，就派相如前去責(zé)備唐蒙，并趁機(jī)告知巴、蜀百姓，唐蒙所為并非皇上的本意。檄文說(shuō)：告知巴、蜀太守：蠻夷自擅兵權(quán)，不服朝廷，已經(jīng)有好長(zhǎng)時(shí)間未加討伐了，故而時(shí)常侵?jǐn)_邊境，使將士們前往征討，蒙受勞苦。當(dāng)今皇上即位，存恤安撫天下，使中原安寧和睦。然后調(diào)兵出征，北伐匈奴，使其單于恐怖震驚，拱手稱(chēng)臣，屈膝求和。康居等西域諸國(guó)，也都輾轉(zhuǎn)翻譯以溝通語(yǔ)言，請(qǐng)求朝見(jiàn)武帝，虔敬叩拜，進(jìn)獻(xiàn)方物。爾后因閩、越內(nèi)部相伐，于是又移師東指；接著軍救番禺，南越王派太子?jì)臊R入朝。南夷的君主，西僰的首領(lǐng)，都經(jīng)常進(jìn)獻(xiàn)貢物和賦稅，不敢怠慢，人人伸長(zhǎng)脖頸，高抬腳跟，景仰朝廷，爭(zhēng)歸仁義，愿做漢朝的臣仆，只是道路遙遠(yuǎn)，山河阻隔，不能親自來(lái)向漢朝皇上致意?，F(xiàn)在，不順從者已被誅殺，而為善事者尚未獎(jiǎng)賞，所以派遣中郎將前來(lái)以禮相待，使其歸服。至于征發(fā)巴、蜀的士卒百姓各五百人，只是為了奉獻(xiàn)禮品、保衛(wèi)使者不發(fā)生意外，并沒(méi)有想到要進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，造成打仗的禍患。如今，皇上聽(tīng)說(shuō)中郎將竟然動(dòng)用戰(zhàn)時(shí)法令，使巴、蜀子弟擔(dān)驚受怕，巴、蜀長(zhǎng)老憂慮擔(dān)心；巴、蜀二郡又擅自為中郎將轉(zhuǎn)運(yùn)糧食，這都不是皇上的本意。至于被征當(dāng)行的人，有的逃跑，有的自相殘殺，這也不是為人臣者應(yīng)有的節(jié)操品德。
那些邊疆郡縣的士卒，聽(tīng)到烽火高舉、燧煙點(diǎn)燃的消息，都張弓待射，馳馬進(jìn)擊，扛著兵器，奔向戰(zhàn)場(chǎng)，人人汗流浹背，仍然緊緊相隨，唯恐落后；打起仗來(lái)身觸利刃，冒著流矢，也義無(wú)反顧，從沒(méi)想到掉轉(zhuǎn)腳跟向后逃跑，人人懷著憤怒的心情，如報(bào)私仇一般。他們難道樂(lè)意去死而討厭生存，不是名在戶籍的良民，而與巴、蜀同一個(gè)君主嗎？只是他們思想深邃，慮事長(zhǎng)遠(yuǎn)，一心想著國(guó)家的危難，而樂(lè)意去履行臣民的義務(wù)罷了。故爾有剖符的封賞，分珪而受爵，位在列侯，宅列東第。死后可將顯貴的謚號(hào)流傳后世，封賞的土地傳給后代子孫。他們做事非常忠誠(chéng)嚴(yán)肅，當(dāng)官也特別安逸，好的名聲傳播到久遠(yuǎn)的后世，功業(yè)卓著而永不泯滅。因此賢人君子都能肝腦涂地中原，膏血澤潤(rùn)邊疆野草而在所不辭?，F(xiàn)在僅僅是承擔(dān)供奉幣帛的差役去到南夷，就自相殺害，或者逃跑被誅，身死而無(wú)美名，號(hào)稱(chēng)為“至愚”，其恥辱牽連到父母，被天下人所嘲笑。由此可見(jiàn)人的氣度和才識(shí)的差距，難道不是很遠(yuǎn)嗎？但這也不只是應(yīng)征之人的罪過(guò)，父兄們平素沒(méi)給他很?chē)?yán)格的教育，也沒(méi)有謹(jǐn)慎地給子弟做出表率，以致于寡廉鮮恥，世風(fēng)也就不淳厚了。因而他們被判刑殺戮，難道不是理所當(dāng)然的嗎！
皇上擔(dān)心使者和官員們的心情已如前所講，而哀傷不賢的愚民又如剛才所說(shuō)，所以派遣信使把征發(fā)士卒的事情清清楚楚地告訴百姓，并趁這個(gè)機(jī)會(huì)責(zé)備他們不能忠于朝廷，不能為國(guó)事而死的罪過(guò)，斥責(zé)三老和孝弟等地方官員沒(méi)有很好履行教誨職責(zé)的過(guò)失?，F(xiàn)在正是農(nóng)忙季節(jié)，很不想煩擾百姓，我已經(jīng)親眼見(jiàn)到縣城附近的人，擔(dān)心偏遠(yuǎn)的溪谷山間的百姓不能普遍聽(tīng)到，這篇檄文一到達(dá)，就要急速下發(fā)到各縣道百姓那里，使他們?nèi)喇?dāng)今皇上的心意，千萬(wàn)不要怠忽！
相如回京向漢武帝匯報(bào)。唐蒙已經(jīng)營(yíng)開(kāi)通了夜郎，并想趁機(jī)開(kāi)通西南夷的道路，征發(fā)巴、蜀、廣漢的士卒，參加筑路的有數(shù)萬(wàn)人。修了二年，沒(méi)有修成，士卒多死亡，耗費(fèi)的錢(qián)財(cái)要用億來(lái)計(jì)算。蜀地民眾和漢朝當(dāng)權(quán)者多有反對(duì)的。這時(shí)，邛、筰的君長(zhǎng)聽(tīng)說(shuō)南夷已與漢朝交往，得到很多賞賜，因而大都想做漢朝的臣仆，請(qǐng)求漢朝給他們委任官吏，希望與南夷同等待遇?；噬舷蛳嗳缭?xún)問(wèn)此事，相如說(shuō)：“邛、筰、冉、駹靠近蜀郡，道路容易開(kāi)通。秦朝時(shí)就已設(shè)置郡縣，到漢朝建國(guó)時(shí)才廢除。如今確能重新開(kāi)通，設(shè)置為郡縣，其價(jià)值超過(guò)南夷?！被噬弦詾橄嗳缯f(shuō)得對(duì)，就任命相如為中郎將，持節(jié)出使，與副使王然于、壺充國(guó)、呂越人等，乘坐驛站傳車(chē)前往，欲憑借巴、蜀的官吏和財(cái)物去籠絡(luò)西南夷。相如等到達(dá)蜀郡，蜀郡太守及其屬官都到郊界上迎接相如，縣令則背負(fù)著弓箭在前面開(kāi)路，蜀人都以他為榮。于是，卓王孫、臨邛諸位父老都通過(guò)相如門(mén)下進(jìn)獻(xiàn)牛酒以與相如交歡。卓王孫喟然感嘆，自以為把女兒嫁給司馬相如的時(shí)間太晚，便分給了文君一份豐厚的財(cái)物，使與兒子聽(tīng)分的均等。司馬相如便平定了西夷，邛、筰、冉、駹、斯榆的君長(zhǎng)，都請(qǐng)求成為漢朝的臣子。于是拆除了舊的關(guān)隘，使邊關(guān)擴(kuò)大，西邊到達(dá)沫水和若水，南邊到達(dá)牂柯為界，開(kāi)通了零關(guān)道，在孫水上建橋以通邛都。相如還京報(bào)告皇上，皇上大為高興。
相如出使西南夷時(shí)，蜀郡的長(zhǎng)老多半都說(shuō)開(kāi)通西南夷沒(méi)有用，即使是朝廷大臣也有人以為是這樣。相如也想向皇上進(jìn)諫，但開(kāi)通西夷建議業(yè)已由自己提出，因而不敢再進(jìn)諫言，于是就寫(xiě)文章，假借與蜀郡父老談話的形式，而自己來(lái)詰難對(duì)方，以此諷諫皇上，并且借此宣揚(yáng)自己出使的意圖，讓百姓了解天子的心意。他的文章說(shuō)：漢朝興建已七十八年，盛大的美德已存在了六代，國(guó)勢(shì)威武，皇恩浩蕩，潤(rùn)澤萬(wàn)民，漫溢方外。于是皇上才下令使者西征，蠻夷隨流而讓?zhuān)陆趟┲?，無(wú)不隨風(fēng)臣服。因而使冉夷朝見(jiàn)，駹夷順從，平定了筰，保全了邛，占領(lǐng)了斯榆，攻取了苞滿。然后掉轉(zhuǎn)車(chē)轅，將東向回京，稟報(bào)天子，結(jié)束行程，途中到達(dá)蜀郡成都。
蜀郡的耆老、大夫、薦紳先生共有二十七人，莊嚴(yán)恭敬地前來(lái)拜訪，寒暄已畢，趁機(jī)進(jìn)言道：“聽(tīng)說(shuō)天子對(duì)于夷狄之人，原則上只是牽制他們不使斷絕關(guān)系而已。而現(xiàn)在卻使三郡的士卒疲勞不堪，去打通南夷夜郎的道路，至今三年，修路之事尚未完成，士卒勞苦疲倦，萬(wàn)民生活不足。如今又要接著開(kāi)通西夷，百姓之力已經(jīng)耗盡，恐怕不能最終完成此事；同時(shí)這也是使者的負(fù)擔(dān)啊，我們私下為您憂慮。況且那邛、筰、西僰與中國(guó)并立，已經(jīng)過(guò)許多年，記都記不清了。仁德之君不能以德招來(lái)，勢(shì)強(qiáng)力大的也不能以武力兼并，想來(lái)恐怕是因其道路遙遠(yuǎn)艱險(xiǎn)而不可行吧！如今割棄良民的財(cái)物去富足夷狄，疲敝所依賴(lài)的人民去事奉無(wú)用，鄙人見(jiàn)識(shí)短淺，不知所為者何！”
使者說(shuō)：“怎么說(shuō)這樣的話呢？一定像你們所說(shuō)的那樣，那么蜀郡的人永不得改變?cè)瓉?lái)夷狄的服式，巴郡的人風(fēng)俗也永遠(yuǎn)不得變化了。我平素就不愿聽(tīng)這種說(shuō)法。但是這事情的重大意義，本來(lái)就不是旁觀者所能看出來(lái)的。我行程急促，其詳情不可能細(xì)說(shuō)給你們聽(tīng)，請(qǐng)為大夫們粗略地陳說(shuō)一番。
“社會(huì)上一定要有超越尋常的人，才會(huì)有超常的事情出現(xiàn)；有了超常的事情出現(xiàn)，才會(huì)創(chuàng)建異乎尋常的功業(yè)。異乎尋常，當(dāng)然是常人感到奇異的。所以說(shuō)超常的事情開(kāi)始出現(xiàn)時(shí)，百姓會(huì)驚懼；待到其事成功了，天下之人也就安然太平了。
“從前洪水涌出，四處泛濫，百姓上下遷移，崎嶇而不安寧。夏禹為此憂慮，就堵塞洪水，挖江疏河，分散洪水，穩(wěn)定災(zāi)情，使洪水東流大海，讓天下百姓永保安寧。承受這樣的勞苦，難道只有百姓？夏禹終日思慮而又親身參加治水的勞動(dòng)，手腳生出老繭，腿上沒(méi)有白肉，皮膚磨得生不出汗毛，所以他的美好功業(yè)顯赫于無(wú)窮，名望傳揚(yáng)至今天。
“況且賢明的君主踐履大位，難道只是局促委瑣，謹(jǐn)小慎微，被成法所拘束，為世俗所牽制，因循舊習(xí)，取悅當(dāng)世而已嗎？肯定應(yīng)當(dāng)有崇高宏偉的議論主張，開(kāi)創(chuàng)業(yè)績(jī)，傳留法統(tǒng)，成為萬(wàn)世遵行的榜樣。所以要盡情努力地做到兼容并蓄，德被天下，勤于思考，把自己變成可與天地比德的人。況且《詩(shī)經(jīng)》里不是說(shuō)過(guò)：‘普天之下，沒(méi)有哪個(gè)地方不是周王的領(lǐng)土；四海之內(nèi)，沒(méi)有哪個(gè)人不是周王的臣民?！蕴斓刂畠?nèi)，八方之外，政治教化，逐漸向外浸潤(rùn)漫延，如果還有哪個(gè)有生命的東西沒(méi)有受到君恩的滋潤(rùn)，賢君將視為自己的恥辱。如今疆界以?xún)?nèi)，文武官員，都獲得歡樂(lè)幸福，沒(méi)有缺漏。而那些與我們風(fēng)俗不同的夷狄國(guó)家，與我們遙遠(yuǎn)隔絕、族類(lèi)不同的地域，車(chē)船不通，人跡罕至，因而政治教化還未達(dá)到那里，社會(huì)風(fēng)氣還很低下。如果接納他們，他們將在邊境上做出違犯禮義的事情；把他們排斥于外，他們就會(huì)在自己國(guó)內(nèi)為非作歹，逐殺其君，顛倒君臣關(guān)系，改變尊卑次序，父兄無(wú)罪被殺，幼兒與孤兒被當(dāng)做奴隸，被捆綁號(hào)泣，面向漢朝而報(bào)怨說(shuō)：‘聽(tīng)說(shuō)中國(guó)有最仁愛(ài)的國(guó)君，美德盛大，恩澤普及，萬(wàn)物沒(méi)有不得其所者，現(xiàn)在為什么偏偏遺棄了我們？’抬起腳跟，思慕不已，就像干旱之時(shí)，人們盼望雨水一樣。就是兇暴之人也要為之感動(dòng)流淚，更何況當(dāng)今皇上賢明，又怎么可以無(wú)動(dòng)于衷呢？所以出師北方，討伐強(qiáng)大的匈奴，派使者急馳南方，責(zé)備強(qiáng)勁的閩越。四方鄰國(guó)都受仁德的教比，南夷和西夷的君長(zhǎng)，就像游魚(yú)聚集，仰向水流，愿意得到漢朝封號(hào)的以?xún)|計(jì)。所以才以沬水和若水為關(guān)塞，以牂柯為邊界，鑿?fù)闵降溃趯O水源頭架起橋梁，開(kāi)創(chuàng)了通向道德的坦途，傳留下施行仁義的傳統(tǒng)，將要廣施恩德，安撫和控制邊遠(yuǎn)地區(qū)的人民，使疏遠(yuǎn)者不被隔閉，偏僻不開(kāi)化地區(qū)的人民得到光明，使?jié)h朝停止征討夷狄的戰(zhàn)爭(zhēng)，也使夷狄避免被大軍誅伐。使遠(yuǎn)近一體，內(nèi)外安定幸福，這不是康樂(lè)之事嗎？把人民從水深火熱中拯救出來(lái)，尊奉皇上的美德，拯救衰敗的社會(huì)，繼承周代已經(jīng)斷絕的業(yè)績(jī)，這是天子的當(dāng)務(wù)之急?。“傩湛v然有些勞苦，又怎么可以停止呢？
“況且帝王之事業(yè)本來(lái)沒(méi)有哪個(gè)不是從憂勞開(kāi)始，而以逸樂(lè)結(jié)束的。既然如此，那么承受天命的祥瑞之兆，就應(yīng)在通西夷這件事上了。如今皇上將要增泰山之封，加梁父山之禪，使車(chē)上的鸞鈴鳴響，頌歌之聲高揚(yáng)，恩德上同五帝，下越三王。旁觀者沒(méi)看到事情的主旨，旁聽(tīng)者沒(méi)聽(tīng)到歌曲的主音，如同鷦明已在空廓的天空飛翔，而捕鳥(niǎo)者還眼盯著藪澤，真是可悲??！”
于是諸位大夫心情茫然，忘卻了來(lái)意，也忘記了他們?cè)瓉?lái)要想進(jìn)諫的話，深有感慨地一同稱(chēng)頌道：“令人信服啊，漢朝的美德！這是鄙陋之人愿意聽(tīng)到的。百姓雖然有些怠情，請(qǐng)?jiān)试S我們給他們做個(gè)表率?！贝蠓騻冦皭澆灰眩詣?dòng)后退，因而倒退著辭別而去。此后，有人上書(shū)告相如出使時(shí)接受了別人的賄賂，因而失掉了官職。他在家呆了一年多，又被召到朝廷當(dāng)了郎官。相如口吃，但卻善于寫(xiě)作文章。他?；继悄虿 Ｋ课木Y(jié)婚后，很有錢(qián)。他擔(dān)任官職，不曾愿意參與公卿和國(guó)家的大事，借病閑居于家中，不羨慕官職爵位。他曾經(jīng)跟隨皇上到長(zhǎng)楊宮去打獵。這時(shí)，天子正喜歡親自擊殺熊豬，馳馬追逐野獸，相如上疏加以勸諫。其辭曰：臣我聽(tīng)說(shuō)，萬(wàn)物中有族類(lèi)相同而能力卻大不相同的，所以說(shuō)到力氣就稱(chēng)贊烏獲，談到輕捷善射就推崇慶忌，說(shuō)到勇猛必稱(chēng)孟賁和夏育。我很愚昧，私下以為人有這種情況，獸也應(yīng)該有這種情況。現(xiàn)在陛下喜歡登上險(xiǎn)阻的地方，射擊猛獸，如果突然遇到輕捷超群的野獸，在你毫無(wú)戒備之時(shí)，它狂暴進(jìn)犯，向著你的車(chē)駕沖來(lái)，要躲避則車(chē)駕來(lái)不及旋轉(zhuǎn)車(chē)轅，要抵御則人們沒(méi)機(jī)會(huì)施展技巧，縱然有烏獲和逢蒙的本領(lǐng)，才能發(fā)揮不出來(lái)，那么枯萎的樹(shù)枝和腐朽的樹(shù)樁全都可以變成禍害。這就像胡人、越人突然出現(xiàn)在車(chē)輪下，而羌人和夷人又緊跟在車(chē)后，豈不是很危險(xiǎn)嗎！即使是絕對(duì)安全而無(wú)禍患，但這本不是天子應(yīng)該接近的地方??！
況且清除道路然后行走，選擇道路中央而后駛車(chē)奔馳，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)馬口中銜橛斷裂、車(chē)失駕馭而傾覆的事故，更何況是在蓬蒿中跋涉，在荒丘山陵上奔馳，前面有以獵獲野獸為利的快樂(lè)，而內(nèi)心里卻沒(méi)有應(yīng)付突然事故的準(zhǔn)備，出現(xiàn)禍患也不是很難的事??！看輕帝王的尊貴而不以安為樂(lè)，出入在雖有萬(wàn)全準(zhǔn)備而仍有一絲危險(xiǎn)的地方而以為愉快，我私自以為陛下是不應(yīng)該這樣做的。
大凡明察之人，能遠(yuǎn)在事情發(fā)生之前，就預(yù)見(jiàn)到它的出現(xiàn)；而有智慧之人，能在禍害還未形成之前就避開(kāi)它。禍患本來(lái)多半都隱藏在暗蔽不虞之處，發(fā)生在人們疏忽之時(shí)。所以諺語(yǔ)說(shuō)：“家中積累千金，不坐在堂屋之檐下?！边@句話雖然說(shuō)的是小事，但卻可以用來(lái)說(shuō)明大事。我希望陛下留意明察。
皇上認(rèn)為司馬相如說(shuō)得很好。回來(lái)路過(guò)宜春宮時(shí)，相如又向皇上獻(xiàn)賦，哀悼秦二世行事的過(guò)失，賦中寫(xiě)道：登上傾斜不平的漫長(zhǎng)山坡啊，一同走進(jìn)重重巍峨的宮殿。俯視曲江彎曲的岸邊和小洲啊，遙望高低不齊的南山。山巖高聳險(xiǎn)峻而深曠啊，通谷豁然開(kāi)朗而空闊。溪水急速地遠(yuǎn)遠(yuǎn)流去啊，注入寬廣低平的水邊高地。欣賞各種樹(shù)木之繁榮蔭蔽啊，瀏覽竹林的叢雜茂密。驅(qū)馬奔上東邊的土山啊，提衣涉過(guò)沙石上的急流。我獨(dú)自緩步徘徊啊，路過(guò)二世之墳而把他憑吊。自身行事不謹(jǐn)慎啊，使國(guó)家滅亡而權(quán)勢(shì)喪盡。聽(tīng)信讒言又不肯醒悟啊，便得宗廟亦被滅絕。嗚呼哀哉！操守品行不端正啊，墳?zāi)够氖彾鵁o(wú)人修整啊，魂魄無(wú)處可歸而無(wú)處享食！飄逝到極遠(yuǎn)無(wú)邊的地方啊，愈是久遠(yuǎn)而愈暗昧。像魍魎似的精魄升高飛揚(yáng)啊，經(jīng)過(guò)九重之天遠(yuǎn)遠(yuǎn)逝去吧！嗚呼哀哉！
后相如被授為漢文帝陵園令。武帝既贊美《子虛》之事，相如又看出皇上喜歡仙道，便趁機(jī)說(shuō)：“上林之事算不得最美好，還有更靡麗的。臣曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)《大人賦》，未完稿，請(qǐng)?jiān)试S我寫(xiě)完后獻(xiàn)給皇上?！毕嗳缯J(rèn)為傳說(shuō)中的眾仙人居住在山林沼澤間，形體容貌特別清瘦，這不是帝王心意中的仙人，于是就寫(xiě)成了《大人賦》。賦中寫(xiě)道：世上有位大人啊，居住在中州。住宅滿布萬(wàn)里啊，竟不足以使他稍微停留。哀傷世俗的脅迫困厄啊，毅然離去而輕舉遠(yuǎn)游。乘著赤幡為飾的副虹啊，載著云氣而上浮。豎起形狀如煙火的云氣而做成之長(zhǎng)竿啊，系上五彩閃爍的旄旗。垂掛著旬始星做為旌旗的飄帶啊，拖著彗星做為旌旗垂羽。旌旗隨風(fēng)披靡而逶迤婉轉(zhuǎn)啊，婀娜多姿地隨風(fēng)搖擺。手持欃、槍做旌旗啊，揮動(dòng)屈虹以為大旗。天空赤紅深遠(yuǎn)而又暗淡無(wú)光啊，狂飆奔涌而云氣飄浮。駕著應(yīng)龍、象車(chē)屈曲有度地前行啊，以赤螭、青虬為驂馬而蜿蜒行進(jìn)。屈曲起伏而昂首騰飛啊，屈折隆起而又盤(pán)繞卷曲。時(shí)而搖頭伸頸而舉首不前啊，時(shí)而放任散慢而又高揚(yáng)其頭。有時(shí)忽進(jìn)忽退、搖目吐舌、像趨走的鳥(niǎo)兒舒翼飛翔、左右相隨啊，有時(shí)連綿不斷、屈曲婉轉(zhuǎn)、像驚兔奔走又如屋梁相依?；蚶p繞喧囂、從天空降落于大地的道路之上啊，或飛揚(yáng)跳躍、騰入天空而奔馳狂進(jìn)?；蜓附蒿w翔、互相追逐、快如熛風(fēng)、疾如閃電啊，突然明亮而如霧氣消除，霍然消散又如密云盡去。
從東極斜渡而登上北極啊，與仙人們交游。曲折深遠(yuǎn)而又右轉(zhuǎn)啊，橫渡飛泉而向正東。把眾仙全都召來(lái)而加以挑選啊，在搖光星上部署眾神。讓五帝做先導(dǎo)啊，使太一返回而讓仙人陵陽(yáng)子明作侍從。左邊是玄冥神而右邊是含雷神啊，前有陸離神而后有潏湟神。讓仙人王子僑當(dāng)小廝、令仙人羨門(mén)高作差役啊，使黃帝的太醫(yī)岐伯掌管方藥?；鹕褡Ｈ趽?dān)任警戒而清道防衛(wèi)啊，消除惡氣而后前進(jìn)。集合我的車(chē)子有萬(wàn)乘之多啊，混合彩云做成車(chē)蓋而樹(shù)起華麗的旗幟。讓句芒神率領(lǐng)眾車(chē)前行啊，我要前往南方戲游。
經(jīng)過(guò)崇山見(jiàn)到唐堯啊，拜訪虞舜于九嶷。車(chē)騎紛繁縱橫交錯(cuò)啊，眾多雜亂地奔馳向前。騷擾相撞而混亂啊，又遇到無(wú)邊無(wú)際、滂沛淋漓的大雨。簇聚羅列、叢集茂盛啊，連綿散布而又參差。徑直馳入響聲隆隆的雷池啊，穿過(guò)崎嶇不平的鬼谷。遍覽八纮而遠(yuǎn)望四荒啊，渡過(guò)九江又越過(guò)五色之河。往來(lái)于炎火之山而浮過(guò)弱水啊，舟渡浮渚又涉流沙之水。忽然止息于蔥嶺而在河中沉浮游戲啊，使女?huà)z奏瑟而讓河伯馮夷跳舞。天色昏暗將混濁啊，召來(lái)雷師屏翳誅責(zé)風(fēng)神而刑罰雨師。西望昆侖恍恍忽忽而不分明啊，徑直奔馳進(jìn)入三危之山。推開(kāi)天門(mén)閶闔而闖進(jìn)帝宮啊，載著玉女而與她同歸。登上閬風(fēng)山在遙遠(yuǎn)之處停下休息啊，就像鳥(niǎo)兒亢然高飛而后一齊停在那里。在陰山上徘徊而婉曲飛翔啊，我今天方目睹了滿頭白發(fā)的西王母。她頭戴玉勝住在洞穴之中啊，幸而有三足烏供她驅(qū)使。一定像這樣的長(zhǎng)生不死啊，縱然能活萬(wàn)世也不值得高興。
回轉(zhuǎn)車(chē)頭而歸來(lái)啊，至不周山路絕而會(huì)食在幽都。呼吸沆瀣之氣啊而餐食朝霞，咀嚼靈芝之花啊而食玉之英。抬頭仰望而身體漸漸高縱啊，紛然騰躍而疾飛上天。穿過(guò)那閃電的倒影啊，涉過(guò)云神豐隆所降的滂沛大雨。馳騁游車(chē)、導(dǎo)車(chē)自長(zhǎng)空而下降啊，拋開(kāi)云霧而疾馳遠(yuǎn)去。迫于人世社會(huì)太狹隘啊，緩緩走出北極的邊界。把隨從的車(chē)騎集中起來(lái)遺留在北極的玄闕之山啊，在天北的寒門(mén)而超越先驅(qū)。下視深遠(yuǎn)而看不到地啊，上望空闊而看不到天邊。視線模糊而無(wú)所見(jiàn)啊，聽(tīng)覺(jué)恍忽而無(wú)所聞。騰空而至于極遠(yuǎn)處啊，超越無(wú)有而獨(dú)自長(zhǎng)存。
相如獻(xiàn)上《大人之頌》后，天子特別高興，飄飄然有凌駕云霄的氣勢(shì)，心情好似有遨游于天地之間的意味。
相如因病免官后，家居于茂陵。天子說(shuō)：“司馬相如病得很厲害，可派人去把他的書(shū)全部取回來(lái)；如果不這樣做，以后就散失了?！庇谑蔷团伤仪巴?，而相如已經(jīng)死去，家中沒(méi)有書(shū)。詢(xún)問(wèn)相如之妻，她回答說(shuō)：“長(zhǎng)卿本來(lái)不曾有書(shū)。他時(shí)時(shí)寫(xiě)書(shū)，別人就時(shí)時(shí)取走，因而家中總是空空的。長(zhǎng)卿還沒(méi)死的時(shí)候，寫(xiě)過(guò)一卷書(shū)，他說(shuō)如有使者來(lái)取書(shū)，就把它獻(xiàn)上。再?zèng)]有別的書(shū)了?！彼粝聛?lái)的書(shū)上寫(xiě)的是有關(guān)封禪的事，進(jìn)獻(xiàn)給所忠。所忠把書(shū)獻(xiàn)給天子，天子看后而驚異之。那書(shū)上寫(xiě)道：從上古之開(kāi)始，自天降生萬(wàn)民，經(jīng)歷各代君王，一直到達(dá)于秦。沿著近代君王的足跡加以考察，聆聽(tīng)遠(yuǎn)古君王的遺風(fēng)美名，繁多而紛亂，名聲和事跡被堙滅而不被人們稱(chēng)道者，數(shù)也數(shù)不盡。而能夠繼承舜、禹，有崇號(hào)美謚，其事跡大略可以稱(chēng)道者只有七十二君。沒(méi)有誰(shuí)順從善道行事而不昌盛，沒(méi)有誰(shuí)違理失德而能生存？
軒轅以前，時(shí)間久遠(yuǎn)，事跡邈茫，其詳細(xì)情況不得而知。五帝三皇與《六經(jīng)》中的事跡，其他載籍（即書(shū)籍）的傳述，則可以看到大概的情況?！稌?shū)經(jīng)》上說(shuō)：“君王圣明啊，大臣杰出啊。”根據(jù)這些記載，可以說(shuō)君王的圣明沒(méi)有超過(guò)唐堯的，大臣的賢良沒(méi)有比得上后稷的。后稷在唐堯時(shí)創(chuàng)建了功業(yè)，公劉在西戎之地發(fā)跡，文王改革制度，使周隆盛，太平之道于是形成。其后世子孫，雖政績(jī)衰微，但千年以來(lái)并無(wú)惡聲，這難道不是善始善終嗎？但是周王朝所以能夠這樣，沒(méi)有別的原因，只是前代先王能謹(jǐn)慎地從事他們所考慮和規(guī)劃的事情，又能夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卮菇逃诤笫雷訉O罷了。所以它的軌跡平易，容易遵守；深恩廣被，容易豐足；法度顯明，容易效法；傳續(xù)法統(tǒng)順乎情理，容易繼承。所以周公的業(yè)績(jī)隆盛于成王時(shí)代，而且功德之高又超越文王和武王。但是揆度其所始，考慮其所終，并無(wú)特別優(yōu)異卓絕的業(yè)績(jī)可與當(dāng)今漢朝相比。然而，周人尚且走上梁父山，登上泰山，建立顯貴的封號(hào)，施加尊崇的美名。大漢的恩德，如源泉奔涌而出，涌流擴(kuò)散，廣布四方；又如云霧散布，上通九天，下至八方極遠(yuǎn)之地；一切生靈，皆受恩澤滋潤(rùn)，和暢之氣，廣泛散布，威武之節(jié)，又如暴風(fēng)遠(yuǎn)襲。近者如同暢游于恩澤的源頭，遠(yuǎn)者好似浮游在恩惠的末流；領(lǐng)頭作惡的被湮沒(méi)，暗昧之人得光明；即使各種動(dòng)物都?xì)g暢喜悅，皆掉轉(zhuǎn)頭來(lái)，面向中土朝廷。然后，騶虞之類(lèi)的珍獸聚于苑囿，白麟一類(lèi)的怪獸進(jìn)入柵欄，在庖廚中選擇一莖六穗的嘉禾以供祭祀，以角生枝叉的珍獸做犧牲，在岐山獲得了周朝遺留的寶鼎和蓄養(yǎng)的神龜，從沼澤里招來(lái)了黃帝升仙時(shí)騎的神馬乘黃。至德能與鬼神相接，如神仙靈圉，在閑館中待以賓客之禮。珍奇之物奇異超凡，變化無(wú)窮。令人欽敬啊，祥瑞的征兆都顯現(xiàn)在這里，還認(rèn)為自己的功德微薄，不敢稱(chēng)道封禪之事。從前周武王渡河時(shí)，白魚(yú)跳到船中，武王認(rèn)為是美好的祥瑞，就用這白魚(yú)燎祭上天。其實(shí)這種符兆十分微小，但卻因此登上泰山，不是也太慚愧了嗎？周朝不該封禪而封禪，漢朝應(yīng)該封禪卻不封禪，進(jìn)與讓的原則，相差何其遠(yuǎn)?。?br/>
于是大司馬進(jìn)言說(shuō)：“陛下以仁德而撫育天下百姓，憑借道義征伐不肯順?lè)撸A夏諸侯愿意進(jìn)貢，蠻夷之人也手持禮物前來(lái)朝拜，美德與往初的圣君相等，功業(yè)也無(wú)二致，美好的功績(jī)普遍融洽，符瑞的征兆變化眾多，應(yīng)驗(yàn)的時(shí)期相繼而來(lái)，不僅僅是初次呈現(xiàn)。我想大概泰山、梁父山的祭壇，希望天子早日幸臨，加封尊號(hào)而與前代圣君比榮。上帝降恩積福，是為了讓陛下薦祭神靈、告其成功于上天，陛下卻謙讓而不去封禪，是斷絕了上帝、泰山、梁父山的歡心，使王道的禮儀缺而不全，群臣對(duì)此感到慚愧。有人說(shuō)那天道本是質(zhì)樸暗昧的，（而是以符瑞顯示其意志，）因此珍奇的符兆本來(lái)是不能拒絕的。如果這樣拒絕它，則是使泰山?jīng)]有刻石紀(jì)功之表記，而梁父山也沒(méi)希望祭祀了。如果古代帝王都是榮耀一時(shí)，畢世而絕，那么論者還有什么可以向后世陳述，而講什么七十二君封禪的事呢？修明道德，則天賜祥瑞；順應(yīng)祥瑞以行封禪之事，不能算做越禮。所以圣明的君王不廢除封禪之禮，而是修禮于地神，誠(chéng)告天神，在嵩山刻石紀(jì)功，以表彰它最尊貴的地位，宣揚(yáng)盛明的德行，顯示尊號(hào)與榮耀，接受厚福，以沾溉百姓。封禪之事，多么堂皇偉大?。∷翘煜碌膲延^，王者的大業(yè)，不能貶低，希望陛下成全它。然后綜合薦紳先生們的道術(shù)，使他們獲得日月余光遠(yuǎn)炎的照耀，以施展其官職才能，專(zhuān)心辦好政事；并正天時(shí)、敘人事，闡述大義，校訂潤(rùn)色史官的舊文，作成像《春秋》一樣的經(jīng)書(shū)，繼原有的六經(jīng)，而增為七經(jīng)，并傳布無(wú)窮，使萬(wàn)世之后仍能激發(fā)忠義之士，揚(yáng)起隱微之波，飛揚(yáng)英華之名，騰馳茂盛的果實(shí)。前代圣賢所以永保偉大名聲而被列為杰出的圣君明主，就在于行封禪之札。應(yīng)當(dāng)命令掌故之官把封禪大義的資料全部奏報(bào)陛下，以備觀覽?！?br/>
于是天子有所感動(dòng)而改變了神色，說(shuō)：“好啊，我就試試看吧！”天子改變了原來(lái)的主意，歸納公卿們的議論，詢(xún)問(wèn)封禪的情況，記述恩澤的博大，廣收符瑞的富饒。于是寫(xiě)頌歌說(shuō)：自我蒼天覆蓋，云朵油然飄蕩。普降甘露時(shí)雨，其地可以遨游。液汁滋潤(rùn)滲透，萬(wàn)物無(wú)不長(zhǎng)育。嘉谷一莖六穗，我獲怎不蓄積！
不但下降雨水，又把我來(lái)滋潤(rùn)；不但沾我一人，且又廣泛散布。萬(wàn)物熙熙和樂(lè)，既懷戀又敬慕。名山應(yīng)有顯位，盼望圣君到來(lái)。君王啊君王啊，何不前去封禪！
文采斑斕瑞獸，喜歡我君苑囿；白地黑色花紋，儀表令人喜愛(ài)。和和而又睦睦，宛如君子之態(tài)。從前聞你美聲，如今目睹降臨。路途沒(méi)留蹤跡，乃是天現(xiàn)瑞兆。此獸舜時(shí)亦出，有虞因此而盛。
嬉戲奔馳白麟，游樂(lè)來(lái)至五畤。正是孟冬十月，皇上前往郊祀。奔到君王車(chē)前，上帝享君福祉。夏商周代以前，不曾有此奇事。
黃龍宛曲伸展，因遇圣德升天。色彩閃耀奪目，明亮光輝燦爛。它為圣君而顯，覺(jué)悟天下眾民?！兑捉?jīng)》曾有記載，受命天子所乘。
天降符瑞章明，不必諄諄告戒。依事類(lèi)而寄托，諭君王以封禪。
翻開(kāi)典籍可以看到，天意和人事已相交會(huì)，兩者相發(fā)和諧。圣明君王的美德，更加兢兢業(yè)業(yè)，小心翼翼，所以說(shuō)“在興旺時(shí)要考慮到衰微，在太平安樂(lè)之時(shí)要想到危難”。因此，商湯、周武王雖然位居至尊，卻仍然保持嚴(yán)肅恭敬；虞舜身在大典，仍然省察缺點(diǎn)和失誤，所說(shuō)的就是這個(gè)道理。
司馬相如已死五年之后，天子才開(kāi)始祭祀土地神。到他死后八年，天子終于先祭中岳，然后又封泰山，再到梁父山，禪肅然山。
相如其他著作，如《遺平陵侯書(shū)》、《與五公子相難》、《草木書(shū)》篇沒(méi)有收錄，只收錄他在公卿中特別著名的作品。
太史公說(shuō)：《春秋》由昭著推究到事理之隱微，《易經(jīng)》原本隱微能表現(xiàn)為淺顯，《大雅》講的是王公大人卻德及黎民百姓，《小雅》作者卑微，譏刺得失而其流言卻能影響王公大人。所以言辭的外在表現(xiàn)雖然不同，但其符合于道德教化，作用卻是一致的。相如的文章雖然多華靡的言詞和夸張的說(shuō)法，但其主旨卻歸結(jié)導(dǎo)引于節(jié)儉，這同《詩(shī)經(jīng)》諷諫之旨有何不同？楊雄認(rèn)為相如的華麗辭賦，鼓勵(lì)奢侈的言詞為一百，而勸導(dǎo)節(jié)儉的言辭僅僅是一，它就如同大量演奏鄭、衛(wèi)的淫靡之音以后，而在曲終之時(shí)演奏點(diǎn)綴一點(diǎn)雅樂(lè)一樣，這不是貶低了相如辭賦的價(jià)值嗎？我收錄了他的一些可以論述的文字，寫(xiě)在這篇文章中。
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