記過(guò)合浦

　　余自?？颠m合浦，連日大雨，橋梁大壞，水無(wú)津涯。自興廉村凈行院下乘小舟至官寨，聞自此西皆漲水，無(wú)復(fù)橋船，或勸乘并海即白石。是日六月晦，無(wú)月，碇宿大海中。天水相接，星河滿天，起坐四顧太息：“吾何數(shù)乘此險(xiǎn)也！已濟(jì)徐聞，復(fù)厄于此乎？”稚子過(guò)在旁鼾睡，呼不應(yīng)。所撰《書(shū)》、《易》、《論語(yǔ)》皆以自隨，而世未有別本。撫之而嘆曰：“天未欲使從是也，吾輩必濟(jì)！”已而果然。七月四日合浦記，時(shí)元符三年也。

　　逸人游浙東

　　到杭州一游龍井，謁辨才遺像，仍持密云團(tuán)為獻(xiàn)龍井。孤山下有石室，室前有六一泉，白而甘，當(dāng)往一酌。湖上壽院竹極偉，其傍智果院有參寥泉及新泉，皆甘冷異常，當(dāng)時(shí)往一酌，仍尋參寥子妙總師之遺跡，見(jiàn)穎沙彌亦當(dāng)致意。靈隱寺后高峰塔一上五里，上有僧不下三十余年矣，不知今在否？亦可一往。

　　記承天寺夜游

　　元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏，但少閑人如吾兩人耳。

　　游沙湖

　　黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買(mǎi)田其間。因往相田得疾，聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾，遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫(huà)字，書(shū)不數(shù)字，輒深了人意。余戲之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆一時(shí)異人也?！奔灿?，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門(mén)外二里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰(shuí)道人生無(wú)再少？君看流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。”是日劇飲而歸。

　　記游松江

　　吾昔自杭移高密，與楊元素同舟，而陳令舉、張子野皆從余過(guò)李公擇于湖，遂與劉孝叔俱至松江。夜半月出，置酒垂虹亭上。子野年八十五，以歌詞聞?dòng)谔煜?，作定風(fēng)波令，其略云：“見(jiàn)說(shuō)賢人聚吳分，試問(wèn)，也應(yīng)傍有老人星?！弊蜌g甚，有醉倒者，此樂(lè)未嘗忘也。今七年耳，子野、孝叔、令舉皆為異物，而松江橋亭，今歲七月九日海風(fēng)架潮，平地丈余，蕩盡無(wú)復(fù)孑遺矣。追思曩時(shí)，真一夢(mèng)耳。元豐四年十二月十二日，黃州臨皋亭夜坐書(shū)。

　　游白水書(shū)付過(guò)

　　紹圣元年十月十二日，與幼子過(guò)游白水佛跡院，浴于湯池，熱甚，其源殆可熟物。循山而東，少北，有懸水百仞，山八九折，折處輒為潭，深者追石五丈，不得其所止。雪濺雷怒，可喜可畏。水有巨人跡數(shù)十，所謂佛跡也。暮歸倒行，觀山燒火，甚俯仰，度數(shù)谷。至江山月出，擊汰中流，掬弄珠璧。到家二鼓，復(fù)與過(guò)飲酒，食余甘煮菜，顧影頹然，不復(fù)甚寐，書(shū)以付過(guò)。東坡翁。

　　記游廬山

　　仆初入廬山，山谷奇秀，平生所未見(jiàn)，殆應(yīng)接不暇，遂發(fā)意不欲作詩(shī)。已而見(jiàn)山中僧俗，皆云：“蘇子瞻來(lái)矣！”不覺(jué)作一絕云：“芒鞋青竹杖，自掛百錢(qián)游?？晒稚钌嚼?，人人識(shí)故侯?！奔茸赃忧把灾嚕謴?fù)作兩絕云：“青山若無(wú)素，偃蹇不相親。要識(shí)廬山面，他年是故人?！庇衷疲骸白晕魬浨遒p，初游杳靄間。如今不是夢(mèng)，真?zhèn)€是廬山”。是日有以陳令舉《廬山記》見(jiàn)寄者，且行且讀，見(jiàn)其中云徐凝、李白之詩(shī)，不覺(jué)失笑。旋入門(mén)先寺，主僧求詩(shī)，因作一絕云：“帝遣銀河一氵瓜垂，古來(lái)惟有謫仙辭。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩(shī)?！蓖鶃?lái)山南地十余日，以為勝絕不可勝談，擇其尤者，莫如漱玉亭、三陜橋，故作此二詩(shī)。最后與總老同游西林，又作一絕云：“橫看成嶺側(cè)成峰，到處看山了不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”仆廬山詩(shī)盡于此矣。

　　記游松風(fēng)亭

　　余嘗寓居惠州嘉祐寺，縱步松風(fēng)亭下，足力疲乏，思欲就林止息。望亭宇尚在木末，意謂是如何得到？良久忽曰：“此間有甚么歇不得處！”由是如掛鉤之魚(yú)，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接，鼓聲如雷霆，進(jìn)則死敵，退則死法，當(dāng)甚么時(shí)也不妨熟歇。

　　儋耳夜書(shū)

　　己卯上元，余在儋耳，有老書(shū)生數(shù)人來(lái)過(guò)，曰：“良月佳夜，先生能一出乎？”予欣然從之。步城西，入僧舍，歷小巷，民夷雜揉，屠酤紛然，歸舍已三鼓矣。舍中掩關(guān)熟寢，已再鼾矣。放杖而笑，孰為得失？問(wèn)先生何笑；蓋自笑也，然亦笑韓退之釣魚(yú)，無(wú)得更欲遠(yuǎn)去。不知釣者，未必得大魚(yú)也。

　　憶王子立

　　仆在徐州，王子立、子敏皆館于官舍，而蜀人張師厚來(lái)過(guò)，二王方年少，吹洞簫飲酒杏花下。明年，余謫黃州，對(duì)月獨(dú)飲，嘗有詩(shī)云：“去年花落在徐州，對(duì)月酣歌美清夜。今日黃州見(jiàn)花發(fā)，小院閉門(mén)風(fēng)露下。”蓋憶與二王飲時(shí)也。張師厚久已死，今年子立復(fù)為古人，哀哉！

　　黎蒙子

　　吾故人黎钅享，字希聲，治《春秋》有家法，歐陽(yáng)文忠公喜之。然為人質(zhì)木遲緩，劉貢父戲之為“黎蒙子”，以謂指其德，不知果木中真有是也。一日聯(lián)騎出，聞市人有唱是果鬻之者，大笑，幾落馬。今吾謫海南，所居有此，霜實(shí)累累，然二君皆入鬼錄。坐念故友之風(fēng)味，豈復(fù)可見(jiàn)！劉固不泯于世者，黎亦能文守道不茍隨者也。

　　記劉原父語(yǔ)

　　昔為鳳翔幕，過(guò)長(zhǎng)安，見(jiàn)劉原父，留吾劇飲數(shù)日。酒酣，謂吾曰：“昔陳季弼告陳元龍?jiān)唬骸勥h(yuǎn)近之論，謂明府驕而自矜。’元龍?jiān)唬骸蜷|門(mén)雍穆，有德有行，吾敬陳元方兄弟；淵清玉潔，有禮有法，吾敬華子魚(yú)；清修疾惡，有識(shí)有義，吾敬趙元達(dá)；博聞強(qiáng)記，奇逸卓犖，吾敬孔文舉；雄姿杰出，有王霸之略，吾敬劉玄德。所敬如此，何驕之有？余子瑣瑣，亦安足錄哉！’”因仰天太息。此亦原父之雅趣也。吾后在黃州，作詩(shī)云：“平生我亦輕余子，晚歲誰(shuí)人念此翁？”蓋記原父語(yǔ)也。原父既沒(méi)久矣，尚有貢父在，每與語(yǔ)，今復(fù)死矣，何時(shí)復(fù)見(jiàn)此俊杰人乎？悲夫！

　　志林五十五條。懷古

　　廣武嘆

　　昔先友史經(jīng)臣彥輔謂余：“阮籍登廣武而嘆曰：‘時(shí)無(wú)英雄，使豎子成其名！’豈謂沛公豎子乎？”余曰：“非也，傷時(shí)無(wú)劉、項(xiàng)也，豎子指魏、晉間人耳?！逼浜笥嘤螡?rùn)州甘露寺有孔明、孫權(quán)、梁武、李德裕之遺跡，余感之賦詩(shī)，其略曰：“四雄皆龍虎，遺跡儼未元刂。方其盛壯時(shí)，爭(zhēng)奪肯少安！廢興屬造化，遷逝誰(shuí)控?fù)唬繘r彼妄庸子，而欲事所難。聊興廣武嘆，不得雍門(mén)彈。”則猶此意也。今日讀李太白《登古戰(zhàn)場(chǎng)》詩(shī)云：“沈湎呼豎子，狂言非至公。”乃知太白亦誤認(rèn)嗣宗語(yǔ)，與先友之意無(wú)異也。嗣宗雖放蕩，本有意于世，以魏、晉間多故，故一放于酒，何至以沛公為豎子乎？

　　涂巷小兒聽(tīng)說(shuō)三國(guó)語(yǔ)

　　王彭嘗云：“涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢(qián)，令聚坐聽(tīng)說(shuō)古話。至說(shuō)三國(guó)事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。以是知君子小人之澤，百世不斬?！迸恚瑦鹬?，辜式吏，頗知文章，余嘗為作哀辭，字大年。

　　志林五十五條。修養(yǎng)

　　養(yǎng)生說(shuō)

　　已饑方食，未飽先止。散步逍遙，務(wù)令腹空。當(dāng)腹空時(shí)，即便入室，不拘晝夜，坐臥自便，惟在攝身，使如木偶。常自念言：“今我此身，若少動(dòng)搖，如毛發(fā)許，便墮地獄！如商君法，如孫武令，事在必行，有犯無(wú)?。　庇钟梅鹫Z(yǔ)及老聃語(yǔ)，視鼻端白，數(shù)出入息，綿綿若存，用之不勤。數(shù)至數(shù)百，此心寂然，此身兀然，與虛空等，不煩禁制，自然不動(dòng)。數(shù)至數(shù)千，或不能數(shù)，則有一法，其名曰“隨”：與息俱出，復(fù)與俱入，或覺(jué)此息，從毛竅中，八萬(wàn)四千，云蒸霧散，無(wú)始以來(lái)，諸病自除，諸障漸滅，自然明悟。譬如盲人，忽然有眼，此時(shí)何用求人指路！是故老人言盡于此。

　　論雨井水

　　時(shí)雨降，多置器廣庭中，所得甘滑不可名，以潑茶煮藥，皆美而有益，正爾食之不輟，可以長(zhǎng)生。其次井泉甘冷者，皆良藥也《乾》以九二化，《坤》之六二為《坎》，故天一為水。吾聞之道士，人能服井花水，其熱與石硫黃鐘乳等，非其人而服之，亦能發(fā)背腦為疽，蓋嘗觀之。又分、至日取井水，儲(chǔ)之有方，后七日輒生物如云母狀，道士謂“水中金”，可養(yǎng)煉為丹，此固常見(jiàn)之者。此至淺近，世獨(dú)不能為，況所謂玄者乎！

　　論修養(yǎng)帖寄子由

　　任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，別無(wú)勝解。以我觀之，凡心盡處，勝解卓然。但此勝解不屬有無(wú)，不通言語(yǔ)，故祖師教人到此便住。如眼翳盡，眼自有明，醫(yī)師只有除翳藥，何曾有求明藥？明若可求，即還是翳。固不可于翳中求明，即不可言翳外無(wú)明。而世之昧者，便將頹然無(wú)知認(rèn)作佛地，若如此是佛，貓兒狗兒得飽熟睡，腹搖鼻息，與土木同，當(dāng)恁么時(shí)，可謂無(wú)一毫思念，豈謂貓狗已入佛地？故凡學(xué)者，觀妄除愛(ài)，自粗及細(xì)，念念不忘，會(huì)作一日，得無(wú)所住。弟所教我者，是如此否？因見(jiàn)二偈警策，孔君不覺(jué)聳然，更以聞之。書(shū)至此，墻外有悍婦與夫相毆，詈聲飛灰火，如豬嘶狗嗥。因念他一點(diǎn)圓明，正在豬嘶狗嗥里面，譬如江河鑒物之性，長(zhǎng)在飛砂走石之中。尋常靜中推求，常患不見(jiàn)，今日鬧里忽捉得些子。元豐六年三月二十五日。

　　導(dǎo)引語(yǔ)

　　導(dǎo)引家云：“心不離田，手不離宅?！贝苏Z(yǔ)極有理。又云：“真人之心，如珠在淵，眾人之心，如泡在水?！贝松破┯髡摺?br/>
　　錄趙貧子語(yǔ)

　　趙貧子謂人曰：“子神不全。”其人不服，曰：“吾僚友萬(wàn)乘，螻蟻三軍，糠比富貴而晝夜生死，何謂神不全乎？”貧子笑曰：“是血?dú)馑?，名義所激，非神之功也?！泵魅諉?wèn)其人曰：“子父母在乎？”曰：“亡久矣。”“嘗夢(mèng)見(jiàn)乎？”曰：“多矣。”“夢(mèng)中知其亡乎？抑以為存也？”曰：“皆有之。”貧子曰：“父母之存亡，不待計(jì)議而知者也。晝?nèi)諉?wèn)子，則不思而對(duì)；夜夢(mèng)見(jiàn)之，則以亡為存。死生之于夢(mèng)覺(jué)有間矣，物之眩子而難知者，甚于父母之存亡。子自以神全而不學(xué)，可憂也哉！”予嘗與其語(yǔ)，故錄之。

　　養(yǎng)生難在去欲

　　昨日太守楊君采、通判張公規(guī)邀余出游安國(guó)寺，坐中論調(diào)氣養(yǎng)生之事。余云：“皆不足道，難在去欲?！睆?jiān)疲骸疤K子卿嚙雪啖氈，蹈背出血，無(wú)一語(yǔ)少屈，可謂了生死之際矣。然不免為胡婦生子，窮居海上，而況洞房綺之下乎？乃知此事不易消除?！北娍徒源笮ΑＳ鄲?ài)其語(yǔ)有理，故為記之。

　　陽(yáng)丹訣

　　冬至后齋居，常吸鼻液，漱煉令甘，乃咽下丹田。以三十瓷器，皆有蓋，溺其中，已，隨手蓋之，書(shū)識(shí)其上，自一至三十。置凈室，選謹(jǐn)樸者守之。滿三十日開(kāi)視，其上當(dāng)結(jié)細(xì)砂如浮蟻狀，或黃或赤，密絹帕濾取。新汲水凈，淘澄無(wú)度，以穢氣盡為度，凈瓷瓶合貯之。夏至后取細(xì)研，棗肉丸如梧桐子大，空心酒吞下，不限丸數(shù)，三五日后服盡。夏至后仍依前法采取，卻候冬至后服。此名陽(yáng)卉陰煉，須清凈絕欲，若不絕欲，其砂不結(jié)。

　　陰丹訣

　　取首生男子之乳，父母皆無(wú)疾恙者，并養(yǎng)其子，善飲食之，日取其乳一升，只半升已來(lái)亦可。以朱砂銀作鼎與匙，如無(wú)朱砂銀，山澤銀亦得。慢火熬煉，不住手?jǐn)嚾绲鹕赏杓赐枞缤┳哟?，空心酒吞下，亦不限丸?shù)。此名陰丹陽(yáng)煉。世人亦知服秋石，然皆非清凈所結(jié)；又此陽(yáng)物也，須復(fù)經(jīng)火，經(jīng)火之余皆其糟粕，與燒鹽無(wú)異也。世人亦知服乳，乳，陰物，不經(jīng)火煉則冷滑而漏精氣也。此陽(yáng)丹陰煉、陰丹陽(yáng)煉，蓋道士靈智妙用，沉機(jī)捷法，非其人不可輕泄，慎之！慎之！

　　樂(lè)天燒丹

　　樂(lè)天作廬山草堂，蓋亦燒丹也，欲成而爐鼎敗。來(lái)日，忠州刺史除書(shū)到。乃知世間、出世間事，不兩立也。仆有此志久矣，而終無(wú)成者，亦以世間事未敗故也，今日真敗矣?！稌?shū)》曰：“民之所欲，天必從也。”信而有徵。

　　贈(zèng)張鶚

　　張君持此紙求仆書(shū)，且欲發(fā)藥，君當(dāng)以何品？吾聞戰(zhàn)國(guó)中有一方，吾服之有效，故以奉傳。其藥四味而已：一曰無(wú)事以當(dāng)貴，二曰早寢以當(dāng)富，三曰安步以當(dāng)車(chē)，四曰晚食以當(dāng)肉。夫已饑而食，蔬食有過(guò)于八珍，而既飽之余，雖芻豢滿前，惟恐其不持去也。若此可謂善處窮者矣，然而于道則未也。安步自佚，晚食為美，安以當(dāng)車(chē)與肉為哉？車(chē)與肉猶存于胸中，是以有此言也。

　　記三養(yǎng)

　　東坡居士自今日以往，不過(guò)一爵一肉。有尊客，盛饌則三之，可損不可增。有召我者，預(yù)以此先之，主人不從而過(guò)是者，乃止。一曰安分以養(yǎng)福，二曰寬胃以養(yǎng)氣，三曰省費(fèi)以養(yǎng)財(cái)。元符三年八月。

　　謝魯元翰寄暖肚餅

　　公昔遺余以暖肚餅，其直萬(wàn)錢(qián)。我今報(bào)公亦以暖肚餅，其價(jià)不可言。中空而無(wú)眼，故不漏；上直而無(wú)耳，故不懸；以活潑潑為內(nèi)，非湯非水；以赤歷歷為外，非銅非鉛；以念念不忘為項(xiàng)，不解不縛；以了了常知為腹，不方不圓。到希領(lǐng)取，如不肯承當(dāng)，卻以見(jiàn)還。（謝魯元翰。）

　　辟谷說(shuō)

　　洛下有洞穴，深不可測(cè)。有人墮其中不能出，饑甚，見(jiàn)龜蛇無(wú)數(shù)，每旦輒引首東望，吸初日光咽之，其人亦隨其所向，效之不已，遂不復(fù)饑，身輕力強(qiáng)。后卒還家，不食，不知其所終。此晉武帝時(shí)事。辟谷之法以百數(shù)，此為上，妙法止于此。能服玉泉，使鉛汞具體，去仙不遠(yuǎn)矣。此法甚易知易行，天下莫能知，知者莫能行，何則？虛一而靜者，世無(wú)有也。元符二年，儋耳米貴，吾方有絕糧之憂，欲與過(guò)子共行此法，故書(shū)以授之。四月十九日記。

　　記服絹

　　醫(yī)官?gòu)埦齻鞣伔?，真神仙上藥也。然絹本以御寒，今乃以充服食，至寒時(shí)當(dāng)蓋稻草席耳。世言著衣吃飯，今乃吃衣著飯耶？

　　記養(yǎng)黃中

　　元符三年，歲次庚辰；正月朔，戊辰；是日辰時(shí)，則丙辰也。三辰一戊，四土?xí)桑颖c庚：丙，土母，而庚其子也。土之富，未有過(guò)于斯時(shí)也。吾當(dāng)以斯時(shí)肇養(yǎng)黃中之氣，過(guò)此又欲以時(shí)取薤姜蜜作粥以啖。吾終日默坐，以守黃中，非謫居海外，安得此慶耶？東坡居士記。

　　志林五十五條。疾病

　　子瞻患赤眼

　　余患赤目，或言不可食膾。余欲聽(tīng)之，而口不可，曰：“我與子為口，彼與子為眼，彼何厚，我何??？以彼患而廢我食，不可。”子瞻不能決。口謂眼曰：“他日我┲，汝視物吾不禁也?！惫苤儆醒裕骸拔吠缂?，民之上也；從懷如流，民之下也。”又曰：“燕安鴆毒，不可懷也?！薄抖Y》曰：“君子莊敬日強(qiáng)，安肆日偷。”此語(yǔ)乃當(dāng)書(shū)諸紳，故余以“畏威如疾”為私記云。

　　治眼齒

　　前日，與歐陽(yáng)叔弼、晁無(wú)咎、張文潛同在戒壇。余病目昏，將以熱水洗之。文潛曰：“目忌點(diǎn)洗。目有病，當(dāng)存之，齒有病，當(dāng)勞之，不可同也。又記魯直語(yǔ)云：‘眼惡剔決，齒便漱潔’。治目當(dāng)如治民，治齒當(dāng)如治軍，治民當(dāng)如曹參之治齊，治軍當(dāng)如商鞅之治秦。頗有理，故追錄之。

　　志林五十五條。夢(mèng)寐

　　記夢(mèng)參寥茶詩(shī)

　　昨夜夢(mèng)參寥師攜一軸詩(shī)見(jiàn)過(guò)，覺(jué)而記其《飲茶詩(shī)》兩句云：“寒食清明都過(guò)了，石泉槐火一時(shí)新。”夢(mèng)中問(wèn)：“火固新矣，泉何故新？”答曰：“俗以清明淘井?！碑?dāng)續(xù)成詩(shī)，以記其事。

　　記夢(mèng)賦詩(shī)

　　軾初自蜀應(yīng)舉京師，道過(guò)華清宮，夢(mèng)明皇令賦《太真妃裙帶詞》，覺(jué)而記之。今書(shū)贈(zèng)何山潘大臨老，云：“百疊漪漪水皺，六銖縱縱云輕。植立含風(fēng)廣殿，微聞環(huán)佩搖聲?！痹S五年十月七日。

　　記子由夢(mèng)

　　元豐八年正月旦日，子由夢(mèng)李士寧，草草為具，夢(mèng)中贈(zèng)一絕句云：“先生惠然肯見(jiàn)客，旋買(mǎi)雞豚旋烹炙。人間飲酒未須嫌，歸去蓬萊卻無(wú)吃?！泵髂觊c二月六日為予道之，書(shū)以遺過(guò)子。

　　記子由夢(mèng)塔

　　明日兄之生日，昨夜夢(mèng)與弟同自眉入京，行利州峽，路見(jiàn)二僧，其一僧須發(fā)皆深青，與同行。問(wèn)其向去災(zāi)福，答云：“向去甚好，無(wú)災(zāi)?！眴?wèn)其京師所需，“要好朱砂五六錢(qián)?！庇质智嬉恍∶疲骸爸杏猩崂?。”兄接得，卯塔自開(kāi)，其中舍利燦然如花，兄與弟請(qǐng)吞之。僧遂分為三分，僧先吞，兄弟繼吞之，各一兩，細(xì)大等，皆明瑩而白，亦有飛迸空中者。僧言：“本欲起塔，卻吃了！”弟云：“吾三人肩上各置一小塔便了?！毙盅裕骸拔岬热耍闶侨鶡o(wú)縫塔?！鄙Γ煊X(jué)。覺(jué)后胸中噎噎然，微似含物。夢(mèng)中甚明，故閑報(bào)為笑耳。書(shū)遺子由。

　　夢(mèng)中作祭春牛文

　　元豐六年十二月二十七日，天欲明，夢(mèng)數(shù)吏人持紙一幅，其上題云：“請(qǐng)《祭春牛文》。予取筆疾書(shū)其上，云：“三陽(yáng)既至，庶草將興，爰出土牛，以戒農(nóng)事。衣被丹青之好，本出泥涂；成毀須臾之間，誰(shuí)為喜慍？”吏微笑曰：“此兩句復(fù)當(dāng)有怒者。”旁一吏云：“不妨，此是喚醒他?！?br/>
　　夢(mèng)中論左傳

　　元六年十一月十九日五更，夢(mèng)數(shù)人論《左傳》，云：“《祈招》之詩(shī)固善諷，然未見(jiàn)所以感切穆王之心，已其車(chē)轍馬跡之意者?！庇写鹫咴唬骸耙悦窳耐跏?，當(dāng)如飲酒，適于饑飽之度而已。若過(guò)于醉飽，則民不堪命，王不獲沒(méi)矣。”覺(jué)而念其言似有理，故錄之。

　　夢(mèng)中作靴銘

　　軾ヘ武林日，夢(mèng)神宗召入禁中，宮女圍侍，一紅衣女童捧紅靴一只，命軾銘之。覺(jué)而記其一聯(lián)云：“寒女之絲，銖積寸累；天步所臨，云蒸雷起?！奔犬呥M(jìn)御，上極嘆其敏，使宮女送出。睇示裙帶間有六言詩(shī)一首，云：“百疊漪漪風(fēng)皺，六珠縱縱云輕。植立含風(fēng)廣殿，微聞環(huán)佩搖聲?！?br/>
　　記夢(mèng)

　　予嘗夢(mèng)客有攜詩(shī)相過(guò)者，覺(jué)而記其一詩(shī)云：“道惡賊其身，忠先愛(ài)厥親。誰(shuí)知畏九折，亦自是忠臣?！蔽挠袛?shù)句若銘贊者，云：“道之所以成，不害其耕；德之所以修，不賊其牛。”

　　予在黃州，夢(mèng)至西湖上，夢(mèng)中亦知其為夢(mèng)也。湖上有大殿三重，其東一殿題其額云“彌勒下生。”夢(mèng)中云：“是仆昔年所書(shū)。”眾僧往來(lái)行道，太半相識(shí)，辨才、海月皆在，相見(jiàn)驚異。仆散衫策杖，謝諸人曰：“夢(mèng)中來(lái)游，不及冠帶。”既覺(jué)，亡之。明日得芝上人信，乃復(fù)理前夢(mèng)，因書(shū)以寄之。

　　宣德郎、廣陵郡王完大小學(xué)教授眉山任伯雨德公，喪其母呂夫人，六十四日號(hào)踴稍間，欲從事于佛?；騽裾b《金光明經(jīng)》，具言世所傳本多誤，惟咸平六年刊行者最為善本，又備載張居道再生事。德公欲訪此本而不可得，方苫臥柩前，而外甥進(jìn)士師續(xù)假寐于側(cè)，忽驚覺(jué)曰：“吾夢(mèng)至相國(guó)寺東門(mén)，有鬻姜者云：‘有此經(jīng)。’夢(mèng)中問(wèn)曰：‘非咸平六年本乎？’曰：‘然?！小毒拥纻鳌泛酰俊唬骸?。’此大非夢(mèng)也！”德公大驚，即使續(xù)以夢(mèng)求之，而獲睹鬻姜者之狀，則夢(mèng)中所見(jiàn)也。德公舟行扶柩歸葬于蜀，余方眨嶺外，遇吊德公楚、泗間，乃為之記。

　　昨日夢(mèng)有人告我云：“如真饗佛壽，識(shí)妄吃天廚?！庇枭躅I(lǐng)其意?；蛟唬骸罢婕答嫹饓?，不妄吃天廚？”予曰：“真即是佛，不妄即是天，何但饗而吃之乎？”其人甚可予言。

　　夢(mèng)南軒

　　元八年八月十一日將朝尚早，假寐，夢(mèng)歸谷行宅，遍歷蔬圃中。已而坐于南軒，見(jiàn)莊客數(shù)人方運(yùn)土塞小池，土中得兩蘆菔根，客喜食之。予取筆作一篇文，有數(shù)句云：“坐于南軒，對(duì)修竹數(shù)百，野鳥(niǎo)數(shù)千?！奔扔X(jué)，惘然思之。南軒，先君名之曰“來(lái)風(fēng)”者也。

　　措大吃飯

　　有二措大相與言志，一云：“我平生不足惟飯與睡耳，他日得志，當(dāng)飽吃飯了便睡，睡了又吃飯?！币辉疲骸拔覄t異于是，當(dāng)吃了又吃，何暇復(fù)睡耶！”吾來(lái)廬山，聞馬道士嗜睡，于睡中得妙。然吾觀之，終不如彼措大得吃飯三昧也。

　　題李巖老

　　南岳李巖老好睡，眾人食飽下棋，巖老輒就枕，閱數(shù)局乃一展轉(zhuǎn)，云（一本云字下曰我始一局）：“君幾局矣？東坡曰：“巖老常用四腳棋盤(pán)，只著一色黑子。昔與邊韶?cái)呈?，今被陳摶饒先。著時(shí)自有輸贏，著了并無(wú)一物?！睔W陽(yáng)公詩(shī)云：“夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。棋罷不知人換世，酒闌無(wú)奈客思家?！贝穷?lèi)也。

　　志林五十五條。學(xué)問(wèn)

　　記六一語(yǔ)

　　頃歲孫莘老識(shí)歐陽(yáng)文忠公，嘗乘間以文字問(wèn)之，云：“無(wú)它術(shù)，惟勤讀書(shū)而多為之，自工。世人患作文字少，又懶讀書(shū)，每一篇出，即求過(guò)人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多作自能見(jiàn)之?！贝斯云鋰L試者告人，故尤有味。

　　志林五十五條。命分

　　退之平生多得謗譽(yù)

　　退之詩(shī)云：“我生之辰，月宿直斗。”乃知退之磨蝎為身宮，而仆乃以磨蝎為命，平生多得謗譽(yù)，殆是同病也。

　　馬夢(mèng)得同歲

　　馬夢(mèng)得與仆同歲月生，少仆八日。是歲生者，無(wú)富貴人，而仆與夢(mèng)得為窮之冠。即吾二人而觀之，當(dāng)推夢(mèng)得為首。

　　人生有定分

　　吾無(wú)求于世矣，所須二頃田以足饣粥耳，而所至訪問(wèn)，終不可得。豈吾道方艱難，無(wú)適而可耶？抑人生自有定分，雖一飽亦如功名富貴不可輕得也？

　　志林五十五條。送別

　　別子開(kāi)

　　子開(kāi)將往河北，相度河寧。以冬至前一日被旨，過(guò)節(jié)遂行。仆以節(jié)日來(lái)賀，且別之，留飲數(shù)盞，頹然竟醉。案上有此佳紙，故為作草，露書(shū)數(shù)紙。遲其北還，則又春矣，當(dāng)為我置酒蟹山藥桃杏，是時(shí)當(dāng)復(fù)從公飲也。

　　曇秀相別

　　曇秀來(lái)惠州見(jiàn)予，將去，予曰：“山中見(jiàn)公還，必求一物，何以與之？”秀曰：“鵝城清風(fēng)，鶴嶺明月，人人送與，只恐它無(wú)著處?！庇柙唬骸安蝗鐚准堊秩?，每人與一紙，但向道：此是言《法華》書(shū)里頭有災(zāi)福?！?br/>
　　別王子直

　　紹圣元年十月三日，始至惠州，寓于嘉祐寺松風(fēng)亭，杖履所及，雞犬相識(shí)。明年，遷于合江之行館，得江樓豁徹之觀，忘幽谷窈窕之趣，未見(jiàn)其所休戚，嶠南、江北何以異也！虔州鶴田處士王原子直不遠(yuǎn)千里訪予于此，留七十日而去。東坡居士書(shū)。

　　別石塔

　　石塔別東坡，予云：“經(jīng)過(guò)草草，恨不一見(jiàn)石塔?！彼鹆⒃疲骸罢谥谴u浮圖耶？”予云：“有縫塔?！彼疲骸叭魺o(wú)縫，何以容世間螻蟻？”予首肯之。

　　別姜君

　　元符己卯閏九月，瓊本姜君來(lái)儋耳，日與予相從，庚辰三月乃歸。無(wú)以贈(zèng)行，書(shū)柳子厚《飲酒》、《讀書(shū)》二詩(shī)，以見(jiàn)別意。子歸，吾無(wú)以遣日，獨(dú)此二事日相與往還耳。二十一日書(shū)。

　　別文甫子辯

　　仆以元豐三年二月一日至黃州，時(shí)家在南都，獨(dú)與兒子邁來(lái)，郡中無(wú)一人舊識(shí)者。時(shí)時(shí)策杖在江上，望云濤渺然，亦不知有文甫兄弟在江南也。居十余日，有長(zhǎng)髯者惠然見(jiàn)過(guò)，乃文甫之弟子辯。留語(yǔ)半日，云：“迫寒食，且歸東湖?！逼退椭希L(fēng)細(xì)雨，葉舟橫江而去。仆登夏奧尾高邱以望之，仿佛見(jiàn)舟及武昌，步乃還。爾后遂相往來(lái)，及今四周歲，相過(guò)殆百數(shù)。遂欲買(mǎi)田而老焉，然竟不遂。近忽量移臨汝，念將復(fù)去，而后期未可必。感物凄然，有不勝懷。浮屠不三宿桑下者，有以也哉。七年三月九日。