卻說(shuō)尉遲恭在西陵城右，監(jiān)修西寺，二年工成。尉遲即差人去請(qǐng)八位賢士，齊到寺中盤桓。擇了吉日，請(qǐng)喪吾升座說(shuō)法。本寺住持香元和尚，上前說(shuō)道：“小僧自幼在本寺出家。清規(guī)戒律并無(wú)過(guò)犯，紫書丹經(jīng)、佛典道卷，無(wú)不明白。今皇太后洪恩，公爺修造，與佛有光，與僧有緣。待小僧升座說(shuō)法講經(jīng)，果有不明之處。然后讓與喪吾不遲。”尉遲恭道：“知不如好，好不如樂(lè)，恐爾道行不及喪吾。我明日出一偈言，爾等依韻而和，看是誰(shuí)高誰(shuí)下，就不要爭(zhēng)論?！毕阍桓以贍?zhēng)，退入禪堂，翻看經(jīng)書，一夜不睡。到了次日，尉遲恭坐在客堂，請(qǐng)八位賢士并本寺住持，齊來(lái)敘說(shuō)。相見禮畢，依次而坐。尉遲恭道：“我有偈言一首，求喪吾、醉月、慧參、香元四位大師，依韻而和，明日升座說(shuō)法，以此為試?！北娰t士齊聲道：“請(qǐng)公爺佳作一觀?！蔽具t即寫出道：

　　心如朗月連天凈，性似寒潭止水同。

　　十二時(shí)中常覺(jué)照，休教昧了主人翁。

　　香元和尚即和云：

　　春來(lái)花發(fā)上林紅，草色青青天地同。

　　風(fēng)月有情誰(shuí)作主，危樓高坐老家翁。

　　喪吾對(duì)尉遲恭道：“今看香元大師佳作，佛經(jīng)道典，包括殆盡，我等萬(wàn)不能及，貧僧不敢再贊一辭?！蔽具t恭道：“爾我交情猶如兄弟，況是筆墨酬答，何必過(guò)謙?！眴饰岵缓脜s意，只得提筆寫道：

　　本來(lái)非色亦非空，月映波心萬(wàn)派同。

　　不盡東風(fēng)今有主，漁舟端坐老蓑翁。

　　慧參尼僧和云：

　　生意融融春色重，心如谷種機(jī)相同。

　　耕耘不費(fèi)人間力，學(xué)個(gè)天真爛漫翁。

　　醉月和云：

　　無(wú)忘無(wú)助學(xué)真空，一念圓通萬(wàn)法同。

　　太極中間存一點(diǎn)，六根斷絕見真翁。

　　尉遲恭將四個(gè)所作，一一看完，便對(duì)眾人道：“醉月、慧參二師所作，風(fēng)韻高超流俗，不若喪吾清逸自然。香元?jiǎng)t矜持太重，尚未脫化。明日當(dāng)推喪吾老師升座說(shuō)法?！北娊栽唬骸肮珷斔摌O是?！?br/>
　　過(guò)了一夜，次日，尉遲恭分付將寺門大開，許百姓進(jìn)來(lái)觀看。到了巳牌時(shí)候，寺中鼓樂(lè)喧天，笙管齊鳴。眾賢士扶喪吾禮佛升座，尉遲恭同文武官員向上稽首，口稱：“請(qǐng)大和尚談經(jīng)演教，代佛宣化。”喪吾合掌道：“佛法平等，無(wú)有高下。靈山不遠(yuǎn)，卻是心頭?！督饎偨?jīng)》云：無(wú)人相，是空色之法，無(wú)我相，是空欲之法；無(wú)眾生相，是空世之法；無(wú)壽者相，是空生死之法?！短锨鍍艚?jīng)》，內(nèi)觀其心，心無(wú)其心；外觀其形，形無(wú)其形；遠(yuǎn)觀于物，物無(wú)其物。此乃太上教人空心、空身、空世之法也。子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我，則與太虛同體，一切俱空。這就是南無(wú)不二法門。夫子溫良恭儉讓，與四時(shí)合其序，便是真阿彌陀佛也?！?br/>
　　香元和尚合掌參求道：“啟問(wèn)大師，何為華池？何為神水？如何為火里種蓮花？”喪吾答曰：“性善若水，神明之德，故曰神水。性寓于心中，故曰華池。煉心見性，曰火里生蓮花。蓮花上端坐著一個(gè)金光真人，性中立命，是性命雙修大道也?！?br/>
　　香元又問(wèn)道：“如何為水火既濟(jì)？白雪黃芽，是何藥物？”喪吾答曰：“心為火，性為水。心與道依，則水火既濟(jì)；心與道違，則水火相歧矣。性光皎潔如雪，命宗其色如金，性光普照，命宗密藏，故曰白雪黃芽?！?br/>
　　香元又問(wèn)道：“如何為乾坤交泰，圣日圣月？喪吾答曰：“《易》云：乾為首，坤為腹，三華聚頂，五氣朝元，此乃后天。乾坤交泰，猶是小乘伎倆。天命之性，其德配乾，父母意感而生我，其德配坤。煉我真意，歸我真性，方稱先天。乾坤交泰，立見本來(lái)面目。圣日圣月，不過(guò)性命之余光耳。”

　　香元問(wèn)曰：“真意在何處找尋？”喪吾答曰：“思慮之神，道家謂之識(shí)神，儒家謂之人心，佛家謂之蜜多心，數(shù)學(xué)謂之戊。性天中本來(lái)面目，道云元神，佛云如來(lái)相，儒云道心，數(shù)學(xué)云已。其實(shí)是性天中之性地。修行人欲見性天中清風(fēng)皓月，先尋此性地立腳。立得腳住，方能見性天，這就是真意也，就是玄關(guān)一竅也。”

　　香元問(wèn)道：“弟子敢問(wèn)：人心、道心在何處分界限？”喪吾答曰：“人心、道心，向靜而又靜之中，自然有個(gè)界限，分出表里。古語(yǔ)云：不無(wú)不有，正當(dāng)中道心也。比如以日月為道心，則風(fēng)云雷雨人心也。以天為道心，則日月星人心也。以太虛為道心，則有形跡之天，又人心也。佛云：無(wú)而不無(wú)，空即是色。道心也，元神也，有而不有，色即是空。人心也，識(shí)神也。逐得識(shí)神開，才見元神來(lái)。就是本來(lái)面目了?！?br/>
　　香元又問(wèn)道：“本來(lái)面目，佛云金容瑞相，仙云歷劫元神，此胎從何處結(jié)成？與玄珠罔象，有分別無(wú)分別？”喪吾答曰：“本來(lái)面目，靜則與太虛同體，無(wú)形無(wú)象。其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，故云玄珠罔象。動(dòng)則周游六合，與人無(wú)異，故有天仙之稱。凡胎系于中黃宮之下，自產(chǎn)門而出；圣胎結(jié)于中黃宮之上，自頂門而升。此是明心見性之后，末了一著工夫，不求而知也?！?br/>
　　香元又問(wèn)道：“舍利子究竟是何物？”喪吾答曰：“凡人身為舍，心為利子；至人心為舍，神為利子。至性中間一點(diǎn)靈光，非舍利子而何？故云舍利子是諸法空相。未生天地以前，先有一點(diǎn)金光，居混沌之中，為太極之根。惟我佛祖如來(lái)、道祖元始、大成至圣三大圣人，其道足以配之，非值配天配地而已也。”

　　香元又問(wèn)道：“佛教行于西域，圣道行于東魯，觀音菩薩顯于南海，真武祖師行道于北天，老子興道于中土，是何故？”喪吾曰：“西方之氣，殺氣也。我佛順其氣之自然而立教。絕人事，割恩愛(ài)，戒妄想，除嗔怒，息邪淫，習(xí)靜定，空色相，其道寂滅。東方之氣，生氣也。孔子順其氣之自然而立教。施仁義，親五倫，齊國(guó)家，平天下，其道文明。中土之氣濕而平直，故老子之教，善下而勝上，善柔而勝剛，善后而勝前，故無(wú)為而不爭(zhēng)。其德配戊己，其道尚清虛。真武祖師鎮(zhèn)治北天，掌握雷霆，號(hào)令瘟火，善惡報(bào)應(yīng)，禍福攸分。其象為坎，故稱玄天上帝。觀音大士居南海之中，普陀崖下。其象為離，如人之有心，關(guān)一身之痛癢；如無(wú)之有日，照萬(wàn)國(guó)之世界。所以這個(gè)菩薩，感應(yīng)最速，慈悲最大，呼之即應(yīng)，求之即來(lái)。故有觀世音救苦救難之稱?！?br/>
　　香元問(wèn)道：“圣人能知鬼神之情狀，弟子敢問(wèn)鬼神情狀，究竟是如何樣？”喪吾答曰：“鬼神者，聰明正直而一者也。太上曰：圣人抱一為天下式。佛教曰：不二法門?？鬃釉疲何岬酪灰载炛?。一字就是鬼神情狀?！?br/>
　　香元道：“求大和尚把這個(gè)一字情形，刻畫出來(lái)，不枉今日說(shuō)法一場(chǎng)。”喪吾答云：“圣王之心一于民，惟恐其弗安。忠臣之心一于君，惟恐其弗正。孝子之心一于親，惟恐其弗悅。烈女之心一于夫，惟恐其弗順。慈母之心一于赤子，惟恐其弗調(diào)。君子之心一于性，惟恐其弗盡。小人之心一于利，惟恐其弗得?！洞髮W(xué)》曰：在止于至善，于至善而止之。一之情狀，鬼神之情狀，豈有他哉！”

　　香元問(wèn)道：“究竟心何以能明？性何以能見？”喪吾答曰：“天之生人，理以成性，氣以成形。理之循環(huán)靡盡，善之默寓無(wú)窮。心為欲蔽，則昧理愧天，應(yīng)物不當(dāng)，故心不明，性不見。莊子曰：嗜欲深者天機(jī)淺，是也。心明則性見，非先明了心，然后再去見性。心暫明，則性暫見，心常明，則性常見。圣人教人克己復(fù)禮，是一氣工夫。道家喻言火候，進(jìn)陽(yáng)火，退陰符，亦不可作兩樣看?！?br/>
　　喪吾道罷，香元和尚不敢再求，只得叩頭道：“弟子愿皈依我?guī)熼T下，備灑掃之役。”忽然天鼓大鳴，金花墜地，彩云繞殿，異香遍座。喪吾忙下法座，同大眾望天再拜。叩畢，尉遲恭請(qǐng)喪吾并八位賢士，退入方丈歇息去了。盤桓數(shù)日，尉遲恭又請(qǐng)八賢齊上大悟山，游覽十日，遺書于寶林，叫他教應(yīng)朱天錫、天祿、楊琰三人，與八賢珍重而別，卻悄悄的上京去了。

　　卻說(shuō)太宗皇帝一日早朝，黃門官奏道：“鄂國(guó)公尉遲恭自湖廣回京，在午門候旨。”太宗聽奏，遂大喜道：“宣他上殿?！蔽具t恭三呼禮畢，太宗道：“卿往湖廣，不覺(jué)五年，使開國(guó)老臣不遑安處，朕過(guò)也。明日當(dāng)設(shè)宴于凌煙閣，與卿為勞。”尉遲恭奏曰：“臣身在湖廣，心在京都，神馳陛下左右矣。愿陛下遠(yuǎn)酒色，親大臣，治益求治，安益求安。臣雖殺身，不足以報(bào)陛下，何勞之有？”太宗道：“卿昭不信節(jié)，冥不墮行，朕所素知。目今天下雖治，仍有未治者存焉；宇內(nèi)雖安，尚有未安者在焉?！蔽具t恭道：“臣居湖廣，無(wú)日不看京報(bào)。未治未安之處，臣實(shí)不知，愿陛下一言，以發(fā)臣之愚昧?！碧诘溃骸扒浞缴孢h(yuǎn)而來(lái)，明日再說(shuō)罷?！蔽具t恭道：“君憂亦憂，君喜亦喜。萬(wàn)歲今日不言，臣今日夢(mèng)寐不安矣?！碧谝娢具t恭忠心現(xiàn)于顏色，不得已方說(shuō)道：“北番突厥不朝不貢，到也罷了，每年遣使臣責(zé)朕忘恩負(fù)約，索取冀州地方，此事當(dāng)如之何？”尉遲恭奏曰：“突厥不朝不貢，抗逆天命，其罪一也。索中國(guó)土地，貪利忘份，其罪二也。自恃勇悍，欺我國(guó)老臣無(wú)用，其罪三也。主公若不發(fā)兵究治，恐國(guó)威挫損。四夷背叛，悔無(wú)及矣！”太宗道：“須待開春發(fā)兵，卿家回府養(yǎng)息罷。”傳旨退朝。

　　過(guò)了數(shù)月，正是新春時(shí)候，太宗命尉遲恭當(dāng)?shù)顠鞄洠n上方劍一口，斬殺自由。又賜敕書一道，御筆親題十二字，書云：“公卿以外文武等官，任爾調(diào)用?！碧谟置w國(guó)公李靖為軍師，一同北征，各賜御酒三杯。尉遲恭與李靖謝了圣恩，退回帥府，文武官員都來(lái)參見。次日，尉遲恭上殿奏曰：“十三省兵馬，都是向日與主上平十八路反王，掃六十四處煙塵，今日太平，令其休息，不失主上子庶民之道。惟有湖廣之兵，未經(jīng)報(bào)效，今日北征，應(yīng)該用之，不知圣心如何？”太宗道：“卿既為帥，何必問(wèn)朕？自裁可也?！蔽具t恭謝恩而去?；刂翈浉?，發(fā)軍書十二卷，往調(diào)湖廣德安、安陸、鄖陽(yáng)、岳州、黃州、漢陽(yáng)、常德、永州、衡州、桂陽(yáng)、辰州、襄陽(yáng)十二郡軍馬，克日在潼關(guān)取齊。留荊州、武昌、長(zhǎng)沙數(shù)郡不動(dòng)。又命尉遲寶林，也來(lái)北征，加升雙龍鎮(zhèn)千戶。朱天祿為提調(diào)軍馬總管之職。其余隨征將士，不必細(xì)述。要知后事，下文分解。